a***u
发帖数: 4334 | 1 哈哈哈，邓轮子你好。
《当代中国史研究》（陈云题写刊名）是当代中国研究所主办、当代中国史研究杂志社
编辑出版的专业性学术刊物，已入选中文社会科学核心期刊、中文社会科学引文索引（
CSSCI）来源期刊。 |
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o*****e
发帖数: 435 | 2 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】
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《旧文四篇》之二
读《拉奥孔》
钱钟书
一
在考究中国古代美学的过程里，我们的注意力常给名牌的理论著作垄断去了。当然，
《乐记》、《诗品》、文话、画说、曲论以及无数挂出幌子来讨论文艺的书信、序跋等
等是研究的中心；同时，我们得坦白承认，大量这类文献的研究并无相应的大量收获。
好多是陈言加空话，只能算作者表了个态，对理论没有什么实质性贡献。倒是诗、词、
笔记里，小说、戏曲里，乃至谣谚和训诂里，往往无意中三言两语，说出了益人神智的
精湛见解，含蕴着很新鲜的艺术理论，值得我们重视和表彰。也许有人说，这些鸡零狗
碎的小东西不成气候，而且只是孤立的、自发的见解，够不上系统的、自觉的理论。不
过，正因为零星琐碎的东西易被忽视和遗忘，就愈需要收拾和爱惜；自发的简单见解正
是自觉的周密理论的根本。再说，我们孜孜阅读的诗话、文论之类，一般也谈不上有什
么理论系统。不妨回顾一下思想史罢。许多严密周全的哲学系统经不起历史的推排消蚀，
在整体上都已垮塌了，但是它们的一些个别见解还为后世所采取而流 |
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发帖数: 1 | 3 确实《红楼梦》是最难懂的四大名著，其他三个《三国演义》、《西游记》、《水浒传
》都没有《红楼梦》的内涵深刻，而红学是个大门派，文学里的大派。
甚至还说很多人到四十多岁才刚刚开始慢慢的了解《红楼梦》的内涵，这也说的太玄乎
了吧，我承认我是个外行人，也不懂文学，但是我也看过一些书，并不是文盲，《红楼
梦》的内涵是不是被无限的夸大了？
普通人一辈子都研究不来的一本书，那么曹雪芹岂不是成了圣人了，简直比孔子还牛了
，然而又不是这样的，四大名著里，本来最吸引人的也不是《红楼梦》。
拍成电视剧，最吸引人的是《西游记》，看书的话，最吸引人的是《三国演义》和《水
浒传》，哪个也没有《红楼梦》，结果就搞出来一个最深奥的，只能呵呵了。
就算再怎么深奥，也就是反应社会和人性的作品，鲁迅的作品就已经被称为是相当深奥
了，一个词儿的寓意简直深奥的很，而《红楼梦》讲述的也不过是社会现象和规律，以
及兴旺家族的没落和每个人物的刻画，还能有什么奇特的呢，大约是我理解不了吧。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 4 龚育之
胡绳晚年论胡适
关于胡适，我没有什么研究。只写过两篇文章，一篇是《毛（泽东）与胡适》（三次
增补），一篇是《胡绳论胡适》。最近在胡适诞生一百一十周年之际，胡适研究会开座谈
会，邀我与会，没能去参加，邀我写文，就想了这个题目。算是对后一篇文章的补充，而
以前一篇文章的叙述作参照。
所谓胡绳晚年论胡适，主要是指《胡绳论"从五四运动到中华人民共和国成立"》一书
所载胡绳从一九九五年到一九九八年的十次谈话中论胡适。胡绳这段时间同时主持编写两
部书，一部是由中央党史研究室的同志编写的《中国共产党历史》（上卷）的续篇，一部
是由中国社会科学院丁伟志等同志编写的《从五四运动到中华人民共和国成立》，这是胡
绳《从鸦片战争到五四运动》一书的续篇。胡绳是这两个研究机构的主要负责人（主任和
院长），前一部著作算是职务著作，后一部著作则是他个人主持的研究著作。可惜在他生
前两部著作都没有能够完成。《胡绳论"从五四运动到中华人民共和国成立"》就是胡绳同
此书编写组的十次谈话和编写组写成的部分书稿。
十次谈话中七处讲到胡适, 总共十七次提到胡适的名字！
十次谈话的一个中心思想，是写这段历史，在无产阶级和大 |
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u*******n
发帖数: 119 | 5 发信人: mo (莫谈国事), 信区: triangle
标 题: 钱理群学术成就
发信站: 一塌糊涂 BBS (Thu Apr 6 20:13:24 2000), 转信
钱理群教授的学术成就简介▲BACK
钱理群教授
1939出生
祖籍:杭州
1956年 南京师范大学附中毕业
1956-1960 在北京大学及人民大学新闻系
1981 北京大学中文系硕士毕业
后任北京大学中国语言文学系教授
主要从事中国现当代文学研究与教学
是国内的鲁迅研究权威
主要学术著作:
1.《心灵的探寻》
上海文艺出版社 1987
2.《周作人传》
北京十月文艺出版社 1990
3.《大小舞台之间-曹禺戏剧新论》
浙江文艺出版社
4.《丰富的痛苦--“堂吉诃德”与“哈姆雷特”的东移》
时代文艺出版社 1993
5.《1948:天地玄黄》
山东教育出版社
6.《话说周氏兄弟》
山东画报
7.《学魂重铸》
文汇出版社
8.《拒绝遗忘》
汕头大学出版社
9.《名著重读》
教育出版社 |
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B******f
发帖数: 2489 | 6 买买提好像就有blog吧，另外开club也只用100伪币。
你写贴回帖也是写，写blog也是写，回帖回完过些天就不好再找到
我看你海归版一些帖子就很不错，joke版一些帖子也很不错
这些好看的鹅卵石被埋在沙子里，久了就没人看得到，不如拣出来，稍加整理做个集合
。好像鲁迅那帮人也是平时没事儿re贴（讨论或吵架）写点杂文，写一阵整理个文集，
日后人看起来更方便。现在有网络这个方便的载体，不用像过去那样，想发表点东西还
得先入编辑法眼，要考虑是否能卖回成本和盈利，很难sell自己的观点见解，网络这个
好东西，应该好好利用下。
你要是搞个博客或者讨论club，我一定去捧场。 |
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w****j
发帖数: 5581 | 7 胡适的哲学史还好，善著了半卷书（其实是其博士论文扩编了一下），对禅宗发展的历
史的研究有比较重要的贡献。不过这些东西和其尊师的学术建树一比，只好是建树一般
了。 |
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s********e
发帖数: 13723 | 8 西学是研究西方社会得出的学问，中国人搞不过他们也正常。 |
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h***y
发帖数: 117 | 9 呵呵，你这就是以钱穆之短，诋毁钱穆之长了。钱穆关于中西的比较固然有不对的地方
，但不是他的主
要贡献。他的主要贡献是系统的研究中国古代的历史，思想和政治，这方面他还是出类
拔萃的。 |
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t****u
发帖数: 8614 | 10
事实就是这样嘛。您老的观点不就是国共史观的么。
不承认是没有用的。也没啥不好意思的，持您老的
观点的千千万，很普遍，也很正常的。
没有战乱，人民安居乐业，百业待兴。黄金十年哪一年
能比得上。
留在北京与当局合作的更多，比如梁启超蔡元培
什么的，用您老自己的说法，难不成您老觉得你
比他们聪明？
鲁迅的性格就是谁当权就反谁。有什么代表性？ |
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b****r
发帖数: 2555 | 11 1911-1915，没有战乱，人民安居乐业，你是在搞笑么？
北洋政府连公务员的工资都开不出来，鲁迅要成天去外面补习班给人上课赚钱，
去了南方，400大洋的工资稳定拿。教育部的公务员们安居乐业到了把《四库全
书》扣押起来讨薪的地步，我真还没见过这么安居乐业的公务员。北京八大高
校的教授们罢课讨薪了好几次，我真还没见过这么安居乐业的教授。
梁启超自己承认过后悔还袁世凯合作。 |
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Y****N
发帖数: 8694 | 12 我发现这个鲁迅研究真是害死人
钱理群两个学生，一个余杰，一个孔庆东
最后都成了神经病 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 13 但是儒家的君臣父子没有成为西方的主流价值观，倒是人人平等成了全球的主流价值观。
算盘也没有成为主要的计算工具，计算机反倒是成了主流的计算工具，等等如此种种，
看起来我们走上了西方的发展道路，连社会主义、资本主义也都是人家的。
我们在鸦片战争之后又贡献了什么？
同样，我们瞧不起棒子、小日本，说他们在历史上就是中国的跟屁虫，仰慕学习天朝文
化，可是我们现在跟唐代的小日本有什么区别，不也是学习西方吗？
鲁迅早就描写过这种阿Q心理：我们祖上也阔过的.... |
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R*****i
发帖数: 513 | 14 1〕本篇在收入本書之前，沒有在報刊上發表過。
〔2〕“湯湯洪水方割，浩浩怀山襄陵”語出《尚書·堯典》：“湯湯洪水方割，蕩
蕩怀山襄陵，浩浩滔天。”漢代孔安國注：“割，害也。”“怀，包；襄，上也。”意
思是說：洪水為害，浩浩蕩蕩地包圍著山并且淹上了部分的丘陵。
〔3〕舜我國古代傳說中的帝王。號有虞氏，通虫虞舜。相傳堯時洪水汜濫，舜繼位
后，命禹治水，才將水患平息。
〔4〕關于鯀治水的故事，《史記·夏本紀》中有如下記載：“當帝堯之時，鴻水滔
天，浩浩怀山襄陵，下民其憂。堯求能治水者；群臣四岳皆曰鯀可。……于是堯听四岳
，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子
之政，巡狩，行視鯀之治水無狀，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是。”按“殛
”通常解作“誅”的意思，但《尚書·舜典》孔穎達疏則以為“流”、“放”、“竄”
、“殛”“俱是流徙”；照這說法，則鯀是被流放到羽山后死在那里的。
〔5〕禹我國古代的治水英雄，夏朝的建立者。《史記·夏本紀》說禹“名曰文命”
，在他的父親鯀被殛以后，奉命治水：“堯崩，帝舜問四岳曰：‘有能成美堯之事（按
即治水之事）者，使居官。’... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 # 《圣经》之“道”和《道德经》之“道” #
鲁迅曾作出“中国根柢全在道教”的论断，英国汉学家李约瑟也认为：“中国文化就像
一棵参天大树，而这棵大树的根在道家。”把《圣经》所说的道与《道德经》的道作比
较，就会发现二者很相似：
《圣经》约翰福音说：1，太初有道，道与神同在，道就是神。2，这道太初与神同在。
3，万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的”。这三句话表明：道与
神是同一的，道就是神，神就是道。宇宙万物都是道——神所创造。而《道德经》说：
“道，天地之母，万物之根，众妙之源”。意思说，是道的运作，才产生了天和地，才
有了万物生长的根基，道是妙（可理解成宇宙的规律）的源头。也就是说，是道创造了
宇宙万物。
两者都在强调：1，是道创造了宇宙万物。2，道是宇宙万物产生的根源。不同的只是，
《圣经》把道拟人化成了神——上帝，而老子的道并没有被他拟人化而已。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 16 周氏兄弟是鲁迅研究的重要课题
偶的这两篇，可以拿到学术杂志发表的 |
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w****2
发帖数: 12072 | 18 从盛宣怀说到有理的压迫
盛氏的祖宗积德很厚，他们的子孙就举行了两次“收复失地”的盛典：一次还是在
袁世凯的民国政府治下，一次就在当今国民政府治下了。
民元的时候，说盛宣怀（２）是第一名的卖国贼，将他的家产没收了。不久，似乎
是二次革命之后，就发还了。那是没有什么奇怪的，因为袁世凯是“物伤其类”，他自
己也是卖国贼。不是年年都在纪念五七和五九（３）么？袁世凯签订过二十一条，卖国
是有真凭实据的。
最近又在报上发见这么一段消息，大致是说：“盛氏家产早已奉命归还，如苏州之
留园，江阴无锡之典当等，正在办理发还手续。”这却叫我吃了一惊。打听起来，说是
民国十六年国民革命军初到沪宁的时候，又没收了一次盛氏家产：那次的罪名大概是“
土豪劣绅”，绅而至于“劣”，再加上卖国的旧罪，自然又该没收了。可是为什么又发
还了呢？
第一，不应当疑心现在有卖国贼，因为并无真凭实据——现在的人早就誓不签订辱
国条约（４），他们不比盛宣怀和袁世凯。第二，现在正在募航空捐（５），足见政府
财政并不宽裕。那末，为什么呢？
学理上研究的结果是——压迫本来有两种：一种是有理的，而且永久有理的，一种
是无理的。有理的，就像逼小... 阅读全帖 |
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z*******i
发帖数: 673 | 19 樓主可以說魯迅什麼什麼變態， 只要你有依據，能說服眾人。但說他不學無術就是扯
了。不去說魯迅的文學作品，大概樓主不知道魯迅有《中國小說史略》這本書吧。就讓
韓寒和他爹、他的團隊現在去寫也是寫不出來的。
樓主也可以懷疑魯迅的著作是別人代筆的，只要你有那能力分析推斷就可以。文學史研
究領域，作者的真實性一向是重大問題，從來沒有人說那是違法的，是誹謗古人。要不
《紅樓夢》的作者問題研究怎麼能一撥又一撥地沒完沒了呢。 |
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a*********a
发帖数: 2607 | 20 据说是研究完人类学和殖民史之后的改变；很多中国知识分子的通病就是假大空； |
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t***o
发帖数: 4265 | 21 如果用你做样本研究老将的话，老将起源于愚蠢。愚蠢是种天生的东西 |
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e*****s
发帖数: 7359 | 22 三十八
中国人向来有点自大。—只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这
便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。
“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。除精神病学上的夸大狂外，这种自大的人
，大抵有几分天才，——照Nor dau①等说，也可说就是几分狂气。他们必定自己觉得
思想见识高出庸众之上，又为庸众所不懂，所以愤世疾俗，渐渐变成厌世家，或“国民
之敌”。但一切新思想，多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革，也从他们发端。
所以多有这“个人的自大”的国民，真是多福气！多幸运！
“合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才宣战；—至于对别国
文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个
影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光
，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张
目摇舌的人，数目极多，只须用mob②的长技，一阵乱噪，便可制胜。胜了，我是一群
中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏；大凡聚众滋事时，
多具这种心理，也就是他们... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 8135 | 23 这货跑到日本研究中文？估计是脑子里进屎了。没想到还被称为大师。
放在 |
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发帖数: 1 | 24 首先，雾霾也是土鳖国污染的一部分。雾霾你往哪里逃？
其次，在土鳖国，你掏钱都买不到放心的食物：土鳖国的有机食品都是假的。
再次，土鳖的土壤污染和水污染是无孔不入的，土鳖人根本逃无可逃。
当然，土鳖可以精神胜利法。土鳖国是阿Q的故乡。面对十多亿加强版的阿Q，鲁迅惊呼
：厉害了，我的贵！ |
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发帖数: 1 | 25 面对十多亿加强版的阿Q，鲁迅惊呼：厉害了，我的贵！ |
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发帖数: 1 | 26 面对14亿超级版的阿Q，鲁迅惊呼：“厉害了，我的贵！” |
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x***o
发帖数: 127 | 27 语文头疼，那些啥政治思想洗脑的东西，夹杂在语文中，正常的神经也会被折磨疯了。
我怎么知道作者肚子怎么想的？碰到鲁迅的晦涩，党吗的错乱解读，简直想吐的感觉。
党吗的标准答案，就是他妈的公害。
我解释一下标准答案“今朝”指的是“今朝人民群众”是怎么回事？ |
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发帖数: 1 | 28 当年我在北大的时候还没有生科院那个楼呢。那年孔庆东开课鲁迅研究，在未名湖北面
那个老教学楼，一个在二层阁楼上的教室，第一节课门口的长廊都站满了学生。后来出
于安全原因给换去好楼了。数学课的教室最逗，在一个靠近西门的离英语教研组不远的
教学楼，一层，靠近天井的地方有那么个教室，出门就去天井晒太阳。
吃饭一般学5或者燕园，康博斯贵一些，偶尔去师生源。晚上就是夜市吃零食，好像是
开在学1北面那条路上。
体育馆彻底叫不上名字了，击剑课好像是在二体上的，破破烂烂的老楼。游泳是必修，
反正也就那么一个馆有游泳馆，25米泳道，我高中好歹还是50米的标准泳道。不过后来
奥运会似乎给翻修了。还有一个小体育场，靠近当时的东门，里面可以攀岩，我们棒球
课在那里上。 |
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发帖数: 1 | 29 呵呵，具体地形我可能真记不清了，不过你去google一下孔庆东开鲁迅研究那年，我是
那年的本科。
刚入学的第一天晚上，跟舍友出去逛，走到了某故居院子里面，漆黑瘆人，外面灯火通
明很是热闹，一墙之隔就是找不到路出去，最后跟我舍友一起翻墙跳了出去，感觉重回
人间，记忆犹新。
你确定未名湖北面没有教学楼？那可能是湖南岸？呵呵，反正是一个挺破的老楼。
学一食堂我其实很少去，离我宿舍太远，我们住46楼，离学5康博斯和师生源近，不过
夜市还是有的，反正在学一/热水房附近吧。 |
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发帖数: 1 | 30 哈哈，要论阴气重，我记得3教和4教的阴气最重，我一个大男生晚自习都不太敢一个人
过去，破灯忽忽悠悠地，大风一吹那个破门也嘎吱嘎吱的响，挺瘆人的。
哈哈，对了，想起来还有一个楼叫“电教”，在老体育场对面，墙上爬满了藤，当年上
孙东东的精神卫生就在电教。
话说我上学的时候，孔庆东和孙东东绝对是2个活宝啊。可惜了孔庆东后来开的金庸研
究我没选，我舍友选的，说比鲁迅研究好不少。 |
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G****1
发帖数: 8414 | 31 赫赫，尼哥当家房倒屋塌，没有例外，尼哥多的地方都是shithole，没有例外，鲁迅先
生说过，“世界上本没有屎坑，屎多了就成了屎坑”。 |
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g******o
发帖数: 4042 | 32 《少读中国书，做好事之徒》
--1926年10月14日在厦门大学周会上讲
今天我的讲题是："少读中国书，做好事之徒。"我来本校是搞国学院研究工作的，
是担任中国文学史讲课的，论理应当劝大家埋头古籍，多读中国的书。但我在北京，就
看到有人在主张读经，提倡复古。来这里后，又看到有些人老抱着《古文观止》不放。
这使我想到，与其多读中国书，不如少读中国书好。
尊孔，崇儒，读经，复古，可以救中国，这种调子，近来越唱越高了。其实呢，过
去凡是主张读经的人，多是别有用心的。他们要人们读经，成为孝子顺民，成为烈女节
妇，而自己则可以得意恣志，高高骑在人民头上。他们常常以读经自负，以中国古文化
自夸。但是，他们可曾用《论语》感化过制造"五卅"惨案的日本兵，可曾用《易经》咒
沉了"三一八"惨案前夕炮轰大沽口的八国联军的战舰？
你们青年学生，多是爱国、想救国的。但今日要救中国，并不在多读中国书，相反
地，我以为暂时还是少读为好。少读中国书，不过是文章做得差些，这倒无关大事。多
读中国书，则其流弊，至少有以下三点：一、中国书越多读，越使人意志不振作；二、
中国书越多读，越想走平稳的路，不肯冒险；三、中国书越多... 阅读全帖 |
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s**a
发帖数: 8648 | 34 写的好，不愧是做过鲁迅研究的！
让我想起叶芝说，修辞和诗歌的根本区别，就在于修辞是跟别人吵架，诗歌是和自己吵
架。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 35 以前有人专门研究过
从这段看,人与人互相不欣赏,有时还真无由头
结？ |
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wh
发帖数: 141625 | 36 认真的研究帖我没看，光看起哄帖……哈哈哈。处女好像不那么剑拔弩张。这四个人都
像是非典型的天秤啊，哈哈哈。不知道方舟子好不好看…… |
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k***l
发帖数: 2396 | 37 是啊,美国不是每天在研究火星吗,月球都放弃了. |
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k***l
发帖数: 2396 | 38 是啊,美国不是每天在研究火星吗,月球都放弃了. |
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D****2
发帖数: 2656 | 39 居然花这么多时间研究auo, 还不如想想怎么发明时光机。 |
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x*****7
发帖数: 4749 | 40 这些链接都是你觉得好的吗？
公司不能看这些，下班后好好研究下。 |
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a*o
发帖数: 25262 | 41 还有一篇，这里的大家说个个都说自己是厉害无比的文人，不过不知道为什么，对长篇
大段的文章不会看的。。
所以，只好快刀砍长文章，为四份。。
研究式的文章更加有价值。当然，观点是主观的，同意，反对，或者中立。或者有些同
意，有些不同意，有些反对。。
要用统计来算这可能性。。。 |
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c*****d
发帖数: 7143 | 42 当代中国研究 是个什么样的杂志啊，国内不会发表这种文章吧？ |
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a*o
发帖数: 25262 | 43 "
《当代中国研究》于1990年创刊，是一份针对中国当代议题与时事进行探讨之国际性期
刊（每年出版两期），并且是唯一一份中文期刊由国际知名学者组成国际编辑团队，透
过同侪审 查方式进行筛选及审查。期刊内容主要包含政治、经济、法律、社会、文化
、国际关係、环境保护、现代历史及人文科学等领域。主要读者包含学者、研究人员、
资料分析人员、公共政策决策人员及对当代中国议题有兴趣者。
"
http://www.modernchinastudies.org/cn.html
里面的文章还不错的，非常尖刻。估计在中国是禁书。。 |
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z********2
发帖数: 3556 | 44 迅哥儿对人性、对社会的观察，对小说的研究，那是相当厉害的。
他的作品即使是今天，也仍然有相当大的现实意义。
小屁孩是不懂的。
多看看书、多翻翻历史！ |
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e***d
发帖数: 8248 | 45 据我粗浅的研究，
文革是毛对其"政治童年期"记忆的反刍
注:
新文化运动时期是毛的"政治童年期" |
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C*****U
发帖数: 3512 | 46 “反腐败”这个词很有意思。没有研究过历史，所以不知道这个词是民间还是官方率先
提出来的，但是either way,它都意味着“反”和“被反”的人是同处在一个系统之内
的，打个比方，就是说一个人告诉自己用脚去踢头。其结果可想而知。
其实真正的（力图）消除腐败的方法很简单: “腐败”的一方和“被腐败”的一方，谁
的力量更大，谁有最终话事权，谁可以决定另一方的饭碗？
By the way, “反”在古语中同“返”，即回归。比如，薛刚反唐就是返回唐王朝体制
内，而不是反对推翻该王朝。 |
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v*********n
发帖数: 3983 | 47 还有朱镕基和乔布斯.
就算父亲不死,至少也要离婚(比如奥巴马).
120位历史上的单亲名人
人 的动机最根本的有两种，缺失性动机和成长性动机。当维持机体内平衡的某种因素
缺乏时，机体就会产生弥补的需要，这种由缺失引起的动机叫缺失性动机。基本需 要
激发缺失性动机，物质、安全、爱与尊重的缺乏都是强大的动力。如对自卑感、贫穷、
残疾的持续不断的补偿、童年爱的缺失和耻辱就属于这一类。没有缺失可以 说人就无
需动脑筋思考，热带国家的人普遍落后，就是因为他们的食物长在树上等着人来吃。当
有人问康拉德．希尔顿何时知道自己会成功时，他说：当我穷困潦倒 到睡在公园的长
櫈上我知道我日后必会功成名就。简直无法统计，贫穷和爱的缺失造就了多少人：
1. 孔子2岁丧父17岁丧母；
2. 孟子3岁丧父；
3. 禅宗始祖惠能3岁丧父；
4. 穆罕默德遗腹子，6岁丧母，叔父养大；
5. 耶稣15岁（也说19岁）丧父；
6. 释迦牟尼出生七天丧母，姨母养大；
7. 亚里士多德（博学多才的巨匠）幼年丧父，寡母哺养成人；
8. 薄迦丘（文学天才）私生子；
9. 但丁（伟大诗人）6岁丧母18岁丧父；
10. 达芬奇（史上无... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 48 髭须死于前484年，大卫说是 His life is conventionally dated to c. 1040–970
BCE, his reign over Judah c. 1010–970 BCE.
所以除非我们发掘出大禹、后羿、夏桀，商汤，周王，子牙，周文王之类（需要研究一
下封神演义）的人有什么带路行为，目前冠军是大卫。 |
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H********g
发帖数: 43926 | 49 供参考：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4f0523780101mcfd.html
《愤青的狂欢——取缔清国留学生事件真相》
冯学荣，学者，居香港，著有《从甲午到七七—日本为什么侵华》
中国相当多的近代史书籍似乎一直在告诉我们：1905年，日本政府出台了一个旨在侮辱
、禁绝清国留学生的《取缔清国留学生规则》，于是，在东京的清国留学生们奋起抗议
，其中，爱国青年陈天华因此悲愤投海而死。
但是，这样的历史，恐怕是失真的。笔者在耕读了关于本案的多种史料之后，却发现这
件事情的来龙去脉，其实是这样的：
当时在东京的清国留学生，有相当的一部分已经被革命党、同盟会给策反，他们积极从
事反清革命活动。在这种情况下，1903年，当时的湖广总督张之洞，向清廷写了这样的
一份奏折：
“…….伏查，游学日本学生，年少无识惑于邪说，言动嚣张者固属不少，其循理守法
潜心向学者亦颇不乏人，自应明定章程，分别惩劝，庶足以杜流弊而励真才，当即酌拟
约束游学学生、鼓励毕业生章程各一通…….拟定约束章程十依，已往者当知，续往者
有范，上示朝廷瘴疠之公，下以昭学术邪正……”（参《鄂督张奏约束... 阅读全帖 |
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发帖数: 2 | 50 说“面子”
“面子”，是我们在谈话里常常听到的，因为好像一听就懂，所以细想的人大
约不很多。
但近来从外国人的嘴里，有时也听到这两个音，他们似乎在研究。他们以为这
一件事情，很不容易懂，然而是中国精神的纲领，只要抓住这个，就像二十四年前
的拔住了辫子一样，全身都跟着走动了。相传前清时候，洋人到总理衙门去要求利
益，一通威吓，吓得大官们满口答应，但临走时，却被从边门送出去。不给他走正
门，就是他没有面子；他既然没有了面子，自然就是中国有了面子，也就是占了上
风了。这是不是事实，我断不定，但这故事，“中外人士”中是颇有些人知道的。
因此，我颇疑心他们想专将“面子”给我们。
但“面子”究竟是怎么一回事呢？不想还好，一想可就觉得胡涂。它像是很有
好几种的，每一种身价，就有一种“面子”，也就是所谓“脸”。这“脸”有一条
界线，如果落到这线的下面去了，即失了面子，也叫作“丢脸”。不怕“丢脸”，
便是“不要脸”。但倘使做了超出这线以上的事，就“有面子”，或曰“露脸”。
而“丢脸”之道，则因人而不同，例如车夫坐在路边赤膊捉虱子，并不算什么，富 |
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