w*********e
发帖数: 6093 | 1 经里故意拿个父系的来折腾飞机的，还两遍，而真正的血脉藏起来让生灵来传达，hmm,
很高妙的手法 |
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q********g
发帖数: 10694 | 2 那灵、耶稣的灵、素质的灵、调和的灵、经纶的灵、施膏的灵，等等。在文字上绕来绕
去，难道李常受不知道圣灵？
无非是显出你们李大师如何高妙而已，却不知自己已经跌到了魔鬼的怀抱了。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 只要神愿意，他可以用不同方法让人认识神。
如果不认识神，方法再高妙也没用。 |
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w**j
发帖数: 1032 | 4 远远看去，中国地图就像一只金鸡，而金鸡目就在吉林长春。那里有着中国十大名山之
一的长白山。5A级国家风景区里的白云峰，享有“千年积雪为年松，直上人间第一峰”
的美誉，是东北境内最高峰。李洪志大师就出生在离长白山不远的公主岭。1951年5月
13日（阴历四月初八），在中国吉林省一个普通的知识分子家庭里，李洪志大师降临人
间。
童年时代的李洪志大师便异于同龄。天资聪颖、生性善良的他，主动承担起看家、做饭
、劈柴、看护弟妹的任务，小伙伴们也都喜欢和他玩，因为和他在一起，总有种安全感。
少年修得绝世功夫
根据1994年出版的《转法轮》书中，由当时法轮功研究会提供的关于中国法轮功创始人
李洪志先生小传中的资料显示，李洪志大师从很小的时候就开始修炼了，据他的师父们
讲，从他在娘胎里就跟上他了，不过直到四岁时，李洪志大师自己才意识到有师父在管
他。
据法轮功研究会整理的《中国法轮功创始人李洪志先生小传》介绍，第一位师父是佛家
独传大法第十代传人全觉法师。由于年纪小，师父开始只教他心性修炼，不教外形动作
。当然，同其它秘传徒弟的功法相似，一般人是看不到这位师父的，所以即使李洪志大
师修炼多年，周围人也... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 5 我问弟兄是否读李常受的书，是提醒如果没有读他的书，挑战他就可不必。灵然
解经本身不是错，要大概了解了整体架构才能感觉出来。
如果你认为我作为召会弟兄，有偏见的话，那么弟兄应该读一下‘我们错了’，看看
Christian Research Institute和Fuller Theological Seminary怎么讲。
你若觉着自己是敬虔的人，就不要让同样敬虔的召会弟兄姊妹受伤害。
神呼召我们不是去当经学家。基督在世为什么不选那些经学家作门徒？恐怕以色列中也
不乏加尔文/马丁路德那样聪明的人，他为什么多选那些底层无文化的人？精通经书不
好吗？主却多次指出法利赛人经学家的不义。
因为道理不能代替义，高妙的知识理论更容易造就骄傲。所以后来保罗被选，主却不拿
走他身上那根刺，这是保守他不堕落。
主自己最后被知识道理顶尖的那些人送上十架。
神的道本来就不是只面向精明绝伦的求智慧者，而是面向大众。不是为了造就神学家，
而是为了结仁爱、喜乐、 和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子。圣灵
的果子，比三位如何一体，罪之根源如何更重要。
所以生命重于道理。
因着和烈山下的败坏，最后只有利未人代... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 (三)
理性的思维方式是人类文明的重要标志。但是，人若将生活完全建立在理性上，是很可
怕的。你可以想像一个人，什么事都要经过计算，经过推论，经过比较，然后才说出来
、做出来。这种人，你怎么跟他打交道呢？你跟他交往，他全是算数，一加一等于二。
英国作家狄更斯笔下的葛来硬，用这种公式教育他的孩子：你别信什么高妙的真理，你
就信一加一等于二，人生就是计算。这种人何等可怕！虽然这种人也可能有某种成功，
有很高的地位，或赚很多钱，但他得不到真诚的爱，也付不出真诚的爱，没有良知，不
讲情义，毫无潇酒。这样的生命不是又可怕又可怜吗？
人生不光是理性。譬如，一个人的爱，包括夫妻的爱、亲情的爱、朋友的爱，如果是通
过理性计算，那就不叫爱，那叫欺骗或利用。这样的人，你娶她、嫁他，或跟他做朋友
，你就要倒霉了。所以我们若说：“人是理性的动物”，这句话是不准确的。人如果真
的只是理性动物，那么人就是狼，是有头脑的狼，是带著电脑的狼。
基督信仰关注人的灵性部份，这部份包括由良知生发的真诚的爱，就是超理性的爱，不
计算的爱，牺牲的爱。这种爱来自心灵深处。人性中这一宝贵的灵性部份必须被唤醒，
人才有希望。一个失去灵... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 7 七
我并不想到另一真正存在的真理，因此，人们向我提出：“罪恶来自何处？神是否限制
在一个物质的躯体内，是否有头发和手指？多妻的、杀人的、祭祀禽兽的人能否列为义
人？”种种问题后，我如受到针刺一般急忙赞成那些狂妄骗子的见解。这些问题使无知
的我忐忑不安；我背着真理，还自以为面向真理；我不懂得“恶”不过是缺乏“善”，
彻底地说只是虚无。那时我的肉眼已为外物所蔽，我的精神只能见到魑魅魍魉，当然我
不会懂得这一点。
那时我不知道天主是神体，没有长短粗细的肢体，没有体积，因为一有体积，局部必然
小于整体；即使是无限的，但为空间所限制的一部分必然小于无限，便不能成为神体，
如天主的无所不在，在在都是整个天主。至于我们本身凭什么而存在，为何圣经上称我
们是“天主的肖像”[9]，这一切都不知道。
我也不认识真正的、内心的正义，不依据习俗而依据全能天主的金科玉律权衡一切的正
义；天主的法律一成不变，不随时间空间而更改，但随时代地区的不同而形成各时代各
地区的风俗习惯；亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫[10]以及为天主亲口赞许的人，
依照天主的法律都是正义的人；但这些无知之徒随从世人的褒贬毁誉，以个人的经... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 8 仙佛不同。众生有轮回之苦。为解除轮回，佛教欲灭来世之生，以期今世灭度后，来世
进入不生、从而不灭的涅磐境界，可谓永死不生，从而摆脱轮回；仙家则期望今世成圣
，飞入真阳圣境，可谓永生不死，从而摆脱轮回。姑且不论二者的上述宏伟目标能否达
到，若存异求同，最终目标都是要违背造化，跳出轮回。不必计较二者的高下，人各有
志，各随其志可矣。仙有仙的世界，佛有佛的世界，何必压低别人，抬高自己。但泾渭
分明，不可不察。
对佛教的理论再做如下说明，佛谓不生不灭，众人听了皆以为高妙无比，而我认为平实
。殊不知，不生，并非没有了生命；不灭，并非如仙家永生不死。不生不灭并非说佛法
广大，可以在没有生命和永生之间任意胡为。不生，乃是来世不再投胎转世之意，佛灭
来生，就是要灭掉来世投胎这一程序，使这一程序人为地断绝。因为不生，所以就不灭
了，于是涅磐后就进入了极乐世界。如果如佛家所言，世界是空无，为何又说众生在无
穷无尽的苦海中遭受轮回之苦？岂非绝大矛盾？况佛经言，成佛后在极乐世界，佛一动
念，想什么就有什么，不用劳作。在此世界，佛若解大便，解时大地自动裂开，填充秽
物，完事后又自动合拢。有人谓佛的世界乃懒汉痴人 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 僧侣与科学家
——宇宙与人生的对谈
L’infini dans la paume de la main
作者：马修"李卡德 (Matthieu Ricard)
郑春淳 (Trinh Xuan Thuan)
译者：杜默
出版：先觉（台湾）
校对：黄威仁 张嘉芳
初版1刷：2003年2月
初版7刷：2005年7月
定价：$NT 290
Copyright‐\nNiL Editions, Paris, 2000
引言
马修"李卡德
我该怎么样过我的人生？我该如何在社会上生活？什么是可知的？这三个问题困恼
人类多时。理想的情况是，人生带给我们圆满之感，大限来时了无遗憾；社会生活启发
我们普世现任感；知识教导我们周遭世界和我们自己心性的本质。
这些问题也横亘于科学、哲学、政治、艺术、社会工作和性灵履践中。我们若囿于
社会固习，把这些活动加以人为的区隔，必然会眼界日窄，目光如豆。没有智慧长养利
他行为，科学和政治就是双面刃，伦理盲目，情结狂走，性灵化成虚妄。
从十七世纪科学革命的肇兴的时代到今天，多少人把科学视为知识的同义语。科学
勃兴促成资讯呈倍数成长的趋势方兴未艾。另一方面，民主、... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 10 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 11 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 中观就不主张无住涅盘，佛入涅盘就是无余涅盘。
谁说阿罗汉对苦受起烦恼？阿罗汉视五蕴为苦，不管是苦受还是乐受，凡属五蕴，都以
正智舍弃。排斥云云（的情绪），是凡夫的想像，违经说。
阿罗汉入果定就触证涅盘，当下体验一切苦灭，不必等待来生。
大乘追求的是与苦共存，解脱道追求的是苦灭。八地菩萨之前，还是受生灭之苦压迫。
连胜鬘经都说，菩萨有不思议变异生死，就是还受生灭之苦压迫，只是把能与苦共存说
得高妙而已。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 15 I read something about 拉玛那·马哈希, and here's some bio intro on him:
http://www.douban.com/group/topic/16890814/
Is the comment above (also copied below) accurate? May I know what you think
of him?
==================================================================
“与其沉迷于猜测，不如当下寻找永远在你之内的真理！”
“和平是你的自然状态，是心智阻碍了你的自然状态。当心智消亡，你便会了
悟永恒的和平。”
“问：如何收摄心智？
答：如果了悟自性，那就无心可收了。当心智寂灭，自性自然辉耀。悟道者的
心智可能是活跃或者不活跃；自性独自存在。因为心、身、世界皆不离自性，不能独立
于自性之外。它们能相异于自性吗？只要觉知到了自性，一个人何必担忧这些幻影？它
们如何能染着自性？”
印度灵性大师拉玛那·马哈希（Ramana Maharshi），印... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 16 横批: 要成仙
郎里格郎里格郎....啊....
妙,妙,妙 啊....
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邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领而神观爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之，道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言“能之。”其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。 凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。 一夕归，见二人与师共酌。日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜黏壁间，俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，而往复挹注，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮！何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等。纤腰秀项，翩翩作霓裳舞。已而歌曰：“仙仙乎，而还乎？而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 17 有缘才能来。我上次来，是几年前。这几天想起了这个版面就来了。虽然匆忙，但要感
谢这个版，提供了一个大家沟通的平台。
论坛上可以诠言说理。而说则万端，理终归一。关键在于真实奉行。
佛教净土宗的祖师每一代都是大家公认的。最近的是印光大师，他的下面两段话常为人
引用。
“无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美
。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛
号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教
他消灭。常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家
，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果
能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。”
“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛道以脱凡俗，若不注重于此四句
，则如无根之木期其盛茂，无翼之鸟冀其高飞也。 真为生死，发菩提心，以深信愿，
持佛名号。博地凡夫欲于现生即了生死，若不依此四句，则成无因而欲得果，未种而思
收获，万无得理。 果能将此八句通身荷担，决定可以生入圣贤之域，没登极乐... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 18 顶
净宗心要
2011-08-22 20:58:35 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：193
(以一九八九年讲于北京广济寺念佛七道场录音为基础)
世尊唯说弥陀愿海
阿弥陀经宗要
大乘无量寿经宗要
先师虚老开示净业心要
（一）世尊唯说弥陀愿海
中国可以说是一个净土宗的国家。信的人很多，但是真正能够理解净土宗的殊胜的，
还是很希有。中日共尊举世敬仰的善导大师有两句话：‘释迦所以兴出世，唯说弥陀本
愿海。’这是说世尊为什么出兴于世，到人间来说法，来度众生，开演种种的教化，其
唯一的原因就是要说弥陀如来的本愿。这两句没有什么特殊的名词术语。就是佛所以兴
出世，唯一要说的是弥陀的本愿的海嘛，都能懂。但真能懂得，确实十分希有。大家想
想看，佛说这么多法，怎么说就是说弥陀本愿海呢？这里就不好懂了。所以佛经语深。
我们一辈子把这两句话能够真正明白了，就没有白来一趟啊！这话只有像善导大师这样
的水平才能说得出。所以莲池大师说：善导大师人称是弥陀化身，纵然不是弥陀，也是
观音势至文殊普贤的同等人物，所以才能说出这样的话。我能听到这样殊胜的开示，深
感佛恩。由于感恩故想报恩，所以今天抱... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 19 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 20 印顺法师也破密
佛教界眾所周知，萧平实乃现代唯一不遗餘力、大力破斥西藏密宗淫秽「男女双修
法」的「在家居士」。但不论是「在家居士」或「出家法师」，若说萧居士乃今日破斥
邪淫西藏密宗的急先锋，或说是掌破密之大纛者当不為过。
然而整个佛教界，难道对於西藏密宗邪淫之行径都没有警觉吗？非也！现代佛教界
破斥西藏密宗者，非仅萧居士一人也。
慈济证严上人的师父、慈济人的师公「印顺法师」也曾颇為中肯地破斥西藏密宗淫
秽「男女双修法」。兹引「印顺法师」之著作為证：
一、印顺法师著《佛教史地考论》( Y 22p.309~310 )：
【如罽宾比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把他作為修行佛
法看的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：「彼应
与我」，要女人将身体贡献给他们，因為这是「如来付嘱汝」。他们偽造佛说，以為佛
要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的
大供养，又是顶好的佛法，於是乎上当了。「如己家无异」，即是儼同夫妻。「我住於
此十年勤求，犹尚不能得是诸法；如汝今者，於一夜中已得是法」。... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 21 印顺法师也破密
佛教界眾所周知，萧平实乃现代唯一不遗餘力、大力破斥西藏密宗淫秽「男女双修
法」的「在家居士」。但不论是「在家居士」或「出家法师」，若说萧居士乃今日破斥
邪淫西藏密宗的急先锋，或说是掌破密之大纛者当不為过。
然而整个佛教界，难道对於西藏密宗邪淫之行径都没有警觉吗？非也！现代佛教界
破斥西藏密宗者，非仅萧居士一人也。
慈济证严上人的师父、慈济人的师公「印顺法师」也曾颇為中肯地破斥西藏密宗淫
秽「男女双修法」。兹引「印顺法师」之著作為证：
一、印顺法师著《佛教史地考论》( Y 22p.309~310 )：
【如罽宾比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把他作為修行佛
法看的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：「彼应
与我」，要女人将身体贡献给他们，因為这是「如来付嘱汝」。他们偽造佛说，以為佛
要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的
大供养，又是顶好的佛法，於是乎上当了。「如己家无异」，即是儼同夫妻。「我住於
此十年勤求，犹尚不能得是诸法；如汝今者，於一夜中已得是法」。... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 22 现在很多人认为“大”乘佛教是佛教的“发展”，其实“大”乘佛教才是真正的附佛外
道，人间的佛陀将八正道作为救度众生入涅槃的灵丹，隔壁的外道张三眼红，看着自己
兜售的一桶老鼠屎卖不出去了，怎么办，简单，把那粒灵丹拿来，埋到他的那桶老鼠屎
里然后将整桶老鼠屎都来当作灵丹卖，这是个让旁观众人统统闭嘴的“附佛”高招，哈
，你不敢说我是假药了吧！
当然即使是来啃他这桶屎的人还是有可能会误打误撞找到那粒真正的灵丹的，怎么办？
一，捧，老鼠屎是上等根器的人才有资格服的，劣等根器的人才会去找那个“小”丹。
二，恐吓，例如通过制戒禁止与声闻人共住等等。
幸运的是现代资讯发达，比较鉴别的机会远超古人，俗语云“不怕不识货，只怕货比货
”。阿含和尼柯耶就是照妖镜,多读读，“大”乘的很多谎言不攻自破，不管它披上多
么崇高的外衣。
例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 23 现在很多人认为“大”乘佛教是佛教的“发展”，其实“大”乘佛教才是真正的附佛外
道，人间的佛陀将八正道作为救度众生入涅槃的灵丹，隔壁的外道张三眼红，看着自己
兜售的一桶老鼠屎卖不出去了，怎么办，简单，把那粒灵丹拿来，埋到他的那桶老鼠屎
里然后将整桶老鼠屎都来当作灵丹卖，这是个让旁观众人统统闭嘴的“附佛”高招，哈
，你不敢说我是假药了吧！
当然即使是来啃他这桶屎的人还是有可能会误打误撞找到那粒真正的灵丹的，怎么办？
一，捧，老鼠屎是上等根器的人才有资格服的，劣等根器的人才会去找那个“小”丹。
二，恐吓，例如通过制戒禁止与声闻人共住等等。
幸运的是现代资讯发达，比较鉴别的机会远超古人，俗语云“不怕不识货，只怕货比货
”。阿含和尼柯耶就是照妖镜,多读读，“大”乘的很多谎言不攻自破，不管它披上多
么崇高的外衣。
例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 24 现在很多人认为“大”乘佛教是佛教的“发展”，其实“大”乘佛教才是真正的附佛外
道，人间的佛陀将八正道作为救度众生入涅槃的灵丹，隔壁的外道张三眼红，看着自己
兜售的一桶老鼠屎卖不出去了，怎么办，简单，把那粒灵丹拿来，埋到他的那桶老鼠屎
里然后将整桶老鼠屎都来当作灵丹卖，这是个让旁观众人统统闭嘴的“附佛”高招，哈
，你不敢说我是假药了吧！
当然即使是来啃他这桶屎的人还是有可能会误打误撞找到那粒真正的灵丹的，怎么办？
一，捧，老鼠屎是上等根器的人才有资格服的，劣等根器的人才会去找那个“小”丹。
二，恐吓，例如通过制戒禁止与声闻人共住等等。
幸运的是现代资讯发达，比较鉴别的机会远超古人，俗语云“不怕不识货，只怕货比货
”。阿含和尼柯耶就是照妖镜,多读读，“大”乘的很多谎言不攻自破，不管它披上多
么崇高的外衣。
例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 25 现在很多人认为“大”乘佛教是佛教的“发展”，其实“大”乘佛教才是真正的附佛外
道，人间的佛陀将八正道作为救度众生入涅槃的灵丹，隔壁的外道张三眼红，看着自己
兜售的一桶老鼠屎卖不出去了，怎么办，简单，把那粒灵丹拿来，埋到他的那桶老鼠屎
里然后将整桶老鼠屎都来当作灵丹卖，这是个让旁观众人统统闭嘴的“附佛”高招，哈
，你不敢说我是假药了吧！
当然即使是来啃他这桶屎的人还是有可能会误打误撞找到那粒真正的灵丹的，怎么办？
一，捧，老鼠屎是上等根器的人才有资格服的，劣等根器的人才会去找那个“小”丹。
二，恐吓，例如通过制戒禁止与声闻人共住等等。
幸运的是现代资讯发达，比较鉴别的机会远超古人，俗语云“不怕不识货，只怕货比货
”。阿含和尼柯耶就是照妖镜,多读读，“大”乘的很多谎言不攻自破，不管它披上多
么崇高的外衣。
例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 26 有没有真正修习大圆满法门的师兄？对达照法师这篇文章有没有什么评价？
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前言
近几年来，汉地有不少人在学习汉传佛法的净土法门，但是因为不懂其圆妙高深的道理
，故而把净土法门看成老太婆、没文化的人修行的法门。因此，他们不愿继续修行净土
法门，而去向往藏传密教，去修藏传佛教的“大圆满”。事实上，历史上汉人修藏传密
教有成就的实不多见，反而是修行净土法门，自东晋至今约一千五百多年以来，在汉地
有所成就的人非常之多。
佛经上记载，不仅文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨还是大势至菩萨，他们都提倡修净
土法门，就连印度的龙树菩萨、无著菩萨和世亲菩萨，也是大力提倡修净土法门；自佛
法传入中国以来，历代高僧大德先修禅后入净，得大成就者比比皆是；更重要的是在佛
教史上，特别是在居士的佛教史上，在传记中可以看到，修净土法门得大成就者举不胜
举；不但过去如此，就是现在，我们汉地因修净土法门而成就金刚不坏体的人也不少。
如此圆满微妙的大乘法门，现在却被一些诸如“我们汉传佛教没有传承”、“光念念佛
没有用”，这些... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 27 宝志大师：奇行世难知
宝志本姓朱，少年出家，随师父修习禅业，一向恭谨勤奋，到宋泰始（公元465－471年
）初年却忽然变得行迹怪异起来，居止不定，饮食无时，几寸长的头发蓬乱如草，却不
梳不剃。肩上一条锡杖，杖头挂些刀剪、镜子、布匹一类的东西，常常就这样赤脚穿行
于大街小巷。到齐建元年间（公元479－482年），更加神怪非常。他眉开眼笑地与人说
些没头没脑的话，人家也不以为意，后来遇到变故，再追想宝志的话，分明他是在说着
预兆。有时也来一两首诗，词句有如谶语，有时接连几天不吃东西，却面无饥色。宝志
的名声越来越大，很快京城的士庶僧俗，纷纷拜他为师。
齐武帝萧赜见他影响日广，便以欺诈、迷惑百姓的罪名将他收在狱中。第二天，有个狱
吏到闹市中游荡，见宝志在那里与人说笑，顿生疑惑，悄悄返回狱中，见宝志仍在地上
打坐，“难道是我看花了眼吗？”狱吏扪心自问。一天，宝志忽然对狱卒嚷嚷道：“哈
哈！门外有两人来给我送吃的啦！用金钵盛着，你们快给我拿过来！”果然文慧太子、
竟陵王萧子良都来给他送饭。建康令吕文显将此事报告武帝，武帝见他果真不是凡人，
便将他迎入宫中。
不久，景阳山上又出现一个宝志，与七个僧... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 28 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 29 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 30 元音老人
一九九九年秋
甲 关于佛法的修证
众生同具和佛一样的无漏智性，本无差别，但因迷于事相，各个造业不同，迷惑的
深浅也因之各别，向道的根器就有智、愚、慧、拙的分别。在这种不同的根基上，我佛
慈悲，为了适应众生，犹如医生治病，应病与药一样，说了种种不同的大、小、方、圆
、顿、渐诸法，无非让众生早日病愈回家，脱离苦海。其中并无深浅、高下的不同。后
来的祖师因自己的修持与适应众生的爱好，创立了种种不同的宗派。在佛法极盛的唐宋
时代，我国佛法有十大宗。后来因时节因缘之不同，社会风俗之变迁，人民生活之艰辛
，佛法渐渐衰颓，现仅存禅、净、密三大宗。在此三大宗中，修证最迅速、便捷者莫过
于禅宗。但末法时代众生根器陋劣，障重慧浅，直指其见性既不投契，即或有点解悟，
但未深信，站不稳脚跟，又不能在事上磨练、保任、除习成道。至于参话头，则疑情不
起，妄想割不断，根尘不易脱落，能所更不能双亡，何能明心见性！因而宗下后继乏人
，大有消亡断绝之势，良可悲也！
密宗，我国原有之唐密，因后来历代帝王之恐惧、反对，至明朝朱元璋时灭尽。现
行之密宗，除西藏之密法外，还有日本之东密。此法分九乘次第，高下、深浅完备，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 您的意思是说印顺老法师是簫平实的弟子,所以法师也破斥双身法 ?
印顺法师著《佛教史地考论》( Y 22p.309~310 )：
【如罽宾比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把他作為修行佛法看
的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：「彼应与我
」，要女人将身体贡献给他们，因為这是「如来付嘱汝」。他们偽造佛说，以為佛要女
人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的大供
养，又是顶好的佛法，于是乎上当了。 「如己家无异」，即是儼同夫妻。 「我住于此
十年勤求，犹尚不能得是诸法；如汝今者，于一夜中已得是法」。这是什麼？这就是七
世纪以后，印度佛教公开而冠冕堂皇的无上瑜伽──双身法、欢喜法。从前，元顺帝的
太子，起初对于顺帝在宫中，男女裸居的实行演揲儿法──秘密的双身法，不以為然。
顺帝劝他，「秘密佛法可以益寿」，于是派西番僧教他。太子试验一番说：「李先生教
我读儒书，许多时，我不省书中何意。西番僧教我佛经，我一夕便晓」（见元权衡庚申
外史下）。这一夕便晓的秘密佛法，即是「如汝今者于一夜中已得是法」。这种男女交
合的欢喜法─... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 32 释传悟
佛法的智慧大海无疑是博大而精深，浩翰而无际，从而在对佛法的求证路上，也必然是
充满坎坷与勤苦的。当年禅宗二祖慧可向初祖达摩禅师求法，达摩禅师言：“诸佛无上
妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤
苦。”凡夫众生，欲求佛法，当精勤自励，依闻解起行，精进集积福德智慧资粮，方得
入佛智慧，故学佛当放下自我，舍离己意，把身心都投入到佛法的实践中，切实行履，
如此方有成就之日。然则百丈高楼，从地而起，千里之遥，始于跬步。对于学佛修持，
初学入门，最忌因地谄曲，知见不正，这样自然会带来诸多的问题，如《楞严经》云：
“因地不真，果招纡曲。”鉴之现今初学入门者，往往见未能求正，行未能踏实，而造
成诸多误区。现将其现象一一列之，以规来者。
一、好高骛远、急于求成
曾遇有这样的同修问我，为什么每天打坐两座，打了四十多座了，每天坚持诵《金刚经
》、《普贤菩萨行愿品》等也有几年了，还不能见到自己本来面目，真是越修越没有信
心了。我问他，如果要想见本来面目，那就得对身体，对心念，对情感，对名利要放得
下。回答是“虽然放不下，但我也是在很努力的修行啊。”听到这些回答，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Belief
标 题: 朱清时院士的佛教物理学(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 27 21:35:27 2015, 美东)
朱清时院士的佛教物理学
王令隽， 2014年12月1日
现职：美国田纳西大学Chattanooga分校物理系教师
一
一位朋友从国内转来一篇2009年登载于《中国企业新闻网》上的文章：《中科院院士朱
清时 佛法解释物理学》，摘要如下：
“ 3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的讲演：《物理学步入禅境：缘起
性空》。引起了听众的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论点，报以热烈的掌声。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国
际书协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛
教哲学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海
”进行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是
藏识上因风... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 34 "大"乘佛教里修观的实修传承应该是早已失传了，要不然后来也不会出现这么多的证悟
“空性”的替代品，例如密教的双身法，禅宗的顿悟等等。
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31632343_0.html
"最初想出“大乘”这个点子的人，非常聪明，佛陀这个已知的真正的大菩萨救度众生的
办法是什么？- 引导众生入涅磐。在《中部》中，佛陀说：“我只教导苦与苦的止息。
” 而只有涅磐才是完全的苦的止息。所以佛才说："我为涅槃故说佛法".
魔作为佛陀的敌人，当然要和佛陀对着干，即阻止众生入涅磐。如果他直接和信佛的众
生说：不要入涅磐，恐怕没人理，佛陀的信徒会说：你这个外道，完全和佛说的两样么
！怎么搞呢？办法很简单，“以佛破佛”，
他先承认，对，涅磐是佛说的，但这是佛对劣等根器的众生说的，佛其实还宣讲过
更高的法，是对上等根器的人讲的。请问这世间我执深重的凡夫有愿意承认自己是
劣等么？好，既然你认为自己是上等根器，再接着送上一顶顶道德高帽子，直到你
沉浸在道德快感中，认为自己本来应该成为救度众生的下一位佛陀的么，而且是超越人
间那位佛陀，要生生世世驻在世间直到... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 35 二、高高山顶立，深深海底行
不过，即使证悟了空性，外表上也要随顺众生。
莲花生大士曾云：“纵使见比虚空高，取舍因果较粉细”，也即是说，见解要开放
、高妙，但行为一定要保守、谨慎。
开放的意思是说，在证悟空性以后，包括杀盗淫妄、闻思修行等善恶之行在内的任
何事物，都是虚幻而不真实的，不存在善恶、好坏、高低、左右等分别，没有任何阻碍
，全都是一片空性、一片虚空、一片光明。我们以常识所创造的各种规矩——无论佛教
还是其他宗教制定的戒律、规矩、规定、法则，都已经烟消云散。对这种人来说，就没
有什么可以做或不可以做的界限，他们已经超越了这些约束，所以见解是很开放的。
但如果行为和见解保持一致，就会出问题。虽然对真正的成就者本身，不会有什么
问题。无论在藏地、汉地还是印度，都曾有数之不尽的成就者的行为超越了一切约束。
甚至为了打破约束，他们还会采取强制且极端的手法。比如密宗接受五肉五甘露等行为
，就是一种超越约束的手段。但其他众生却不会理解这些放荡不羁、无拘无束的行为，
为了保护众生的根基，护持其他众生的心或情绪，所以行为必须要保守。
莲花生大士还说：“外表... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 36 （二）深妙禅偈
有大福德始念佛 发菩提心修十善
佛说无上深妙禅 浅人当作浅法看
四仪庄严三业净 坚守重戒勿少犯
打破人我是非关 放下生平闲知见
谈玄说妙不相干 三字真传老实念
只此即是长夜灯 苦海慈航斩魔剑
要拔多劫生死根 直拼此身作呆汉
五宗八教一句收 切莫念外觅方便
过缓过急同是病 强想一心心愈乱
志坚如钢气如绵 不间不杂自成片
因心果佛互感应 根身器界潜转换
烦恼未伏念不一 习气不除佛不现
千万句如一句时 何愁不见弥陀面
此事非易亦非难 三昧全凭信行愿
第二个内容是深妙禅。怎么又谈到禅了，这是《大集经》的话：‘若人但念阿弥陀，是
名无上深妙禅。’不但是禅，而且是深的禅，妙的禅，而且是无上的深妙的禅。中国旧
日的知识份子（士大夫阶级）欣赏禅宗，鄙视净土，认为唯有禅宗才是高深玄妙之法，
至于净土只是愚夫愚妇的行径，其实他本人正堕在颠倒见之中，如大富盲儿身在宝中为
宝所伤。另外一种，目前有许多人，久修无功，
产生消极情绪，自认什么都不行，我看经不能深入，参禅更不是根器，学密还有许多怀
疑的地方，我什么也不行。所以我没有办法就只好念念佛吧！这个说法，表示这个人虽
然习净，但对于净宗缺乏正... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 大家知道，根据佛的教导，现在是末法时期，是一个鱼目混珠的时代。大部分的众
生呢，对于佛法的错解非常深！将错误的佛法当作是正确的，而把正确的佛法又当作是
错误的。所以，只有很少比例的佛弟子，他依照著过去生所累积的福德善缘，能够真正
值遇 佛所教授正确的三乘佛法，并且能够得到实证，也就是断结而证果。绝大部分号
称自己在学佛的人，在这样一个末法时代，因为到处都是错悟的善知识在传播错误的知
见，所以大部分的众生呢，都只能够在佛法的外门上修行，学习著似是而非的佛法。这
样的一个情况，并不能够责怪现在的学佛人。
在《大方等大集经》第五十五卷中 佛说到：“导师告彼言，正法我灭后，具满五
百年，坚固住解脱；五百年禅诵，五百造塔寺，至后五百年，坚住于鬪诤。”（《大方
等大集经》卷五十五）
也就是 佛已经预记了说：“当我灭度后，我所传下来的正法，在头五百年中，大
部分的众生因缘好，所以正法可以坚住不坏，而众生得住于解脱；然而，接下来的第二
个五百年，大部分的众生就只能学习禅修、读诵经典，能够证得真实解脱的人就少了；
而再接下来的五百年呢，大部分的众生就只能修修福德，建造塔庙、佛寺等等，累积一
些世... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 38
YA 是的
也没那么复杂
自觉觉他，我也觉得这提法很好，如果是我要传教我也要这样提
如果是对外宣传时说自觉，不就是对着芸芸众生说佛法会对每个人你自己好，可让芸芸
众生你自己脱离苦海。
因此每个人听说会对自己好，(就像听说来呀来呀，每个人给万两黄金，还上天堂享福)
，都会跑来修佛法吗?
对芸芸众生说自觉，其实不就是希望对芸芸众生好的意思吗? 不就是”觉他”吗?
我们听到的”自觉”这个词，是哪里听来的?
不就是佛陀、上座部小乘大乘的哪个高僧、哪个解脱者对外宣传，对我们说的吗?
那么他对我们说要我们”自觉”时，不就是他在”觉他”吗?
每个人对别人说要”自觉”时，不就是每个人在”觉他”吗?
不过，现在听到”自觉”，已经变成只是自己对自己说，而不是自己对别人说
于是就变成，我自己要赚万两黄金，自己上天堂，不要管其他人
所以，多加个”觉他”也好，免得误会 ，对传教有利
可话说回来，事实是佛陀当初的确只想过自己要解脱，没想过别人该怎么办
菩提树下悟道前，都是他自己要解决苦的问题。
悟道后，他是觉得这么高妙难解的境界，世人不会明白的，不提也罢
不过，最后他还是提了，努力去度五比丘(他之前的五个护卫武... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 39
YA 是的
也没那么复杂
自觉觉他，我也觉得这提法很好，如果是我要传教我也要这样提
如果是对外宣传时说自觉，不就是对着芸芸众生说佛法会对每个人你自己好，可让芸芸
众生你自己脱离苦海。
因此每个人听说会对自己好，(就像听说来呀来呀，每个人给万两黄金，还上天堂享福)
，都会跑来修佛法吗?
对芸芸众生说自觉，其实不就是希望对芸芸众生好的意思吗? 不就是”觉他”吗?
我们听到的”自觉”这个词，是哪里听来的?
不就是佛陀、上座部小乘大乘的哪个高僧、哪个解脱者对外宣传，对我们说的吗?
那么他对我们说要我们”自觉”时，不就是他在”觉他”吗?
每个人对别人说要”自觉”时，不就是每个人在”觉他”吗?
不过，现在听到”自觉”，已经变成只是自己对自己说，而不是自己对别人说
于是就变成，我自己要赚万两黄金，自己上天堂，不要管其他人
所以，多加个”觉他”也好，免得误会 ，对传教有利
可话说回来，事实是佛陀当初的确只想过自己要解脱，没想过别人该怎么办
菩提树下悟道前，都是他自己要解决苦的问题。
悟道后，他是觉得这么高妙难解的境界，世人不会明白的，不提也罢
不过，最后他还是提了，努力去度五比丘(他之前的五个护卫武... 阅读全帖 |
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t******c
发帖数: 122 | 40 目前，中国许多大学的校名题写，都是采用“毛体”书法之作，其实大多数都是后来“
集字”而已，当初并非真正由毛泽东亲自题写。毛泽东亲自给大学题写校名的，今天存
在的总共只有16所：
1938年：为鲁迅艺术文学院（今改名鲁迅文学院）题名。
1950年：为北京大学、清华大学、北京师范大学、南开大学、湖南大学、中央戏剧学院
题名。
1951年：为复旦大学、北方交通大学（今改名北京交通大学）、贵州大学、湖南农学院
（今湖南农业大学）题名。（注：只有北方交通大学，而不是所有四所交通大学，即并
没有上海交通大学、西安交通大学和西南交通大学。）
1958年：为湘潭大学、安徽大学题名。
1974年：为北京语言学院（今北京语言大学）题名。
解放前，毛泽东还给中国人民抗日军政大学、陕北公学等学校提写过校名，但是现在这
些学习都不存在了。
由于毛主席是新中国的奠基者，他的彩票系统开发书法传统功力深厚、苍劲有力、充满
浓厚的文化气息，且个性鲜明、品位高妙。所以很多的高校如南京大学、浙江大学、天
津大学、哈尔滨工业大学、山东大学、武汉大学、华中科技大学、兰州大学、上海交通
大学、西安交通大学、石家庄铁道大学、河北联... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 121 | 41 发信人: xiaoqiaoer (小小), 信区: triangle
标 题: ：[转贴]伪北大（1989-1999）：一段新鲜的历史
发信站: 一塌糊涂 BBS (Mon May 29 19:58:49 2000)
人们总是对年代久远的历史信心十足，这不难从那些大的，中的，小
的历史学家们的宏
篇巨著中勇武的断言看出。但是，刚从自己的额角，嘴唇，发梢溜走
的时光又何尝不是
历史，可这时历史学家们往往缄口不言，例证之一就是至今没有谁对
80年代和90年代的
中国进行过考察和评判。也许是历史学家们都爱惜自己的羽毛，怕出
言不够准确，结论
不够高妙，堕了自己的名声。所以笔者越俎代庖，以在北大五年生活
的经历中的一些片
段分析北大近十年的变化。所谓全国大气候，北大小气候，管中窥豹
，也许对研究中国
瞬间史（？）有所帮助。
>94年进入北大，对这个学校没有什么好印象：既破败且拥挤。
当时失望的心情有
如给人倒提着从云端扔到地上。不过在新生文艺汇演晚会上，我有幸
目睹了传说中的北
大盛会：整个会场"嘘"成一片，演员还没有上场，就得接受嘘声的洗
礼，如果水平太次
，嘘声就会一潮胜过一潮，但是如果 |
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s*****e
发帖数: 970 | 42 9月8日晚，“教育奠基未来––2008年上海市庆祝教师节主题活动”晚会在上海大
剧院举行，上海市第二届教育功臣名单同时揭晓。我校原校长、中国工程院院士翁史
烈教授光荣当选本届教育功臣。
“上海市教育功臣”是上海教师的最高荣誉，是市政府为表彰在教育系统中作出重
大贡献的优秀教育工作者而设的荣誉称号，从在教育教学、教育科研和教育管理工作
中有重大创造、创新，作出卓越贡献，并在全市、全国乃至国际上有较高知名度的在
职在岗人员中遴选产生。从2003年起，每5年评选一次，覆盖高等教育、基础教育、
职业教育等教育领域，每次获得称号者不超过10人。
当晚揭晓的上海市第二届教育功臣包括：上海交通大学教授翁史烈，上海市七宝
中学校长仇忠海，思南路幼儿园园长郭宗莉，浦东新区工读学校校长高妙根，华东理
工大学教授胡英，上海音乐学院教授俞丽拿，上海市交通学校校长鲍贤俊，第二军医
大学教授吴孟超，普陀区教育学院教师叶佩玉，复旦大学教授谷超豪。(排名不分先后)
[作者]：新闻中心 |
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g*********n
发帖数: 808 | 43 【 以下文字转载自 Physics 讨论区 】
发信人: gerryLanlan (gerryLanlan), 信区: Physics
标 题: 朱清时院士的佛教物理学
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 22 11:12:44 2015, 美东)
朱清时院士的佛教物理学
王令隽， 2014年12月1日现职：美国田纳西大学Chattanooga分校物理系教师一一位朋
友从国内转来一篇2009年登载于《中国企业新闻网》上的文章：《中科院院士朱清时
佛法解释物理学》，摘要如下： “ 3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的
讲演：《物理学步入禅境：缘起性空》。引起了听众的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论
点，报以热烈的掌声。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国际书
协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛教哲
学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海”进
行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是藏识
上因... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 一个在东北生活31年移居江南的企业家回应林毅夫，东北到底缺什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 1 12:01:01 2017, 美东)
2017-08-25 历史圈微信号zimeitibige
功能介绍
我存在于现实之中，知晓过去，感应未来，从而知道那就是历史的全部意义
本文由江苏精诚纺织有限公司董事长宋凌炎推荐，作者为宋常铁：
曾任新华网江苏分公司总经理助理、两高校党委宣传部负责人，金融集团高管。
著有东北历史评论、经济评论数十万字，几百首诗词、散曲。
现从事金融业。
经济学家林毅夫曾是我很喜欢的学者，但近年老先生不知怎么常有让人惊异之论。
话说8月21日，《吉林省经济结构转型升级研究报告》（征求意见稿）在长春发布。据
说是用新结构经济学破局“东北塌陷”，率先为吉林省开的方子。
我不是专业经济学者，只是学过金融，干点企业经营，但作为生活在东北31年，在那里
的山村长大，在城市学习、奋... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: youdu (青青子衿), 信区: Military
标 题: 薄熙来采取了最正确的策略
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 23 23:20:56 2013, 美东)
薄熙来采取了最正确的策略2013-08-23 04:04:09
作者：看山
8月22日的庭审，薄熙来没有让自己的支持者失望。8月22日的济南，也没有让闻讯而来
的媒体、闲人和看客们失望，没有让世界各地以各种方式关注济南的人失望。那些曾经
断言庭审将只是一场按照彩排演出、做戏的人，大跌眼镜；那些此前放言今天审判的开
放程度还不如30年前审判“四人帮”之时的人，可以闭嘴了；那些希望看到薄熙来“咆
哮公堂”的人，真的失望了…..
本来以为只是一场各方早已达成交易后的沉闷演出，没想到却上演了一场火花四溅、精
彩绝伦的大戏、好戏。舞台中央，最光彩夺目的那个角色，无疑属于薄熙来。经过出场
后短暂的压抑、沉闷后，随着庭审的推进，薄的光彩一点点绽放出来。人们终于看到，
骨子里，他还是原来那个薄熙来，视政治为生命，宁为玉碎，不为瓦全；他的临场表演
，即使是他的支持... 阅读全帖 |
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X******U
发帖数: 137 | 46 不知不觉 已经做了圣斗士12年了。
小时候，报名圣斗士培训班的事情好像还在去年。时光荏苒，稍纵即逝。可叹啊...
正式成为圣斗士 是我14周岁的那年。我自幼出生在中国上海。因为希腊的号召，当时
到处在喊“保卫雅典娜”的口号。我父亲因为出生成分不好，所以迫切希望我从武加入
政党来颠翻家庭的窘状。1年后，我父亲便把我送往庐山五老峰处，拜当时的黄金圣斗
士之一--天枰座 童虎 为师。
看过 日本著名史学家 车田正美 教授 写的 《圣斗士星矢传--雅典娜神话史》的学者
应该都知道 黄金圣斗士的 在我们行业的地位。如果，各位有不清楚的，我也可以给大
家简单介绍下：
每一代 新任教皇，必须重新招募88名圣斗士保卫偶像雅典娜和教皇统治的庙庭。这88
人是经过全球精心挑选最强的88人。由上一代教皇手下的圣斗士分别培训，14周岁后通
过决斗分配圣衣。就是说14周岁后可以报名参加希腊的圣斗士决斗会。而每一个小组的
决胜者可以得到师父所掌控的圣衣。但由于30年前圣战的洗礼，部分老一代的圣斗士
为了集中权利和荣誉，不愿意继承给下一代教皇的圣斗士。所以，在我这一代圣斗士中
。大部分只能继承青铜圣衣。
那么，现在... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 209 | 47 协和是中国最好的医院， 没有之一。
但是在朱令案里的表现匪夷所思， 大失水准。
任何一个好医生都会把他的鉴别诊断里的疑惑排除干净。新泽西铊毒杀夫案就是一例，
并不是医术有多高妙，救人的责任心而已。 究竟是什么让中国最好的医学专家们不能
完成他们的使命， 恐怕不是我们草民能够闹明白的。
你的辩白，不但表明你的医学知识匮乏， 而且更重要的是道德水准底下。你完全不明
白医生的基本原则。 但愿你不是医学行业的。 这个真的不适合你。不要告诉我们你和
协和有什么瓜葛，不然太有辱协和的智商了。 |
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b****n
发帖数: 993 | 48 左眼同学心怀鬼胎地转一篇这样的文章，然后一声不吭。几大果粉，包括版大们，都发
表了各自的高妙见解。不过，以我愚见，大方向没搞对啊。
文中所云“粉包”现象，和宗教狂热的相似之处及其生理学基础，早已是老生常谈，了
无新意，不过是旧瓶新酒之手机版而已。这么些人的存在是客观事实，和苹果半毛钱关
系都没有。果黑们若以此嘲笑果粉，那可真是有点唐吉诃德了。在我看来，真正有趣的
问题倒是为什么会产生果轮这样一个群体，而没有三轮。看上去象三轮的绝大多数其实
是“果黑轮”：不因喜欢一物而轮，却因恨一物或为特立独行所累而轮，本质上和果轮
是一致的，属于理智控制不了感情一族。
宗教也许都是骗人的，不过不是所有骗人的都能成为宗教。世上固然不缺“粉包”，但
也要能把他们糊弄住才算数啊。由此说来，这篇文章逻辑上的合理推论只能是：苹果还
确实是个好东西。我这样的论证大概有人要骂轮了，哈哈！ |
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c**b
发帖数: 2999 | 49 其实c++ 的目的还是很明确的.比如helper operators,copy constructors等等,看得出
来c++让程序员自己定义class到自己定义operators.當然,它的堆栈的概念在c语言里就
显得很高妙. 反正看C++的书,很有兴趣. |
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c**b
发帖数: 2999 | 50 建议lz学c,c++,然后以此学习 数据结构.这样才开始对cs有所了解.编程时的算法和思
路,是有固定的模式的.如果你自己闯出条路子,可能很高妙,但不可能长此以往.觉得打
基础对你来说是当务之急. |
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