wh
发帖数: 141625 | 1 有人知道这幢房子在哪里吗……
懷念耶魯大學鄔勁旅老先生
上個禮拜趁孩子學校放假，和大兒两人飛東海岸，驅車千里，從費城到波士頓，到阿巴
拉契亞群山寬谷，巡訪了八所高等學府。禮拜三得以回到大兒的老家，位於康州紐黑文
的耶魯大學。例行公事之餘，暫做一回不速之客，在明晃晃的藍天冬日里，我們走近街
角林間，那座靜謐別緻的白牆人家，舉手摁響了闊別十五年的鄔家的門鈴。
那是上個世紀九十年代，大概九三，九四年的樣子，大兒尚未出生，我們住在耶魯大學
神學院之北高高的一片風水寶地上，每天搭耶魯校車往中心校區來回。搭車人中，一位
低調，和氣的亞裔老先生引起了我的注意。老先生從離我家不遠的最北一站上下車，看
上去七十開外，清瘦，穿著整齊，頭戴鴨舌帽，個子不高而略駝，風度沈靜、溫雅。
有一天下午，早春乍寒的光景，微風里，紐黑文的迎春，茱萸，櫻花，玉蘭，各色種種
花木都悄悄地等著含苞盛開。所有的花木中，我和ZX最喜愛山茱萸，英文dogwood。茱
萸樹枝清遒，每一朵淡綠細緻的花蕊，都由四瓣雪白或淡粉色的花瓣襯托，簡約、素淨
，遠遠望過去，數層淡淡輕纖的花枝好像早春的天上一片片飄逸的雲絮。我覺得這茱萸
的風骨和中國... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 2 【 以下文字转载自 Connecticut 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Connecticut
标 题: 懷念耶魯大學鄔勁旅老先生（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 24 19:49:58 2014, 美东)
有人知道这幢房子在哪里吗……
懷念耶魯大學鄔勁旅老先生
上個禮拜趁孩子學校放假，和大兒两人飛東海岸，驅車千里，從費城到波士頓，到阿巴
拉契亞群山寬谷，巡訪了八所高等學府。禮拜三得以回到大兒的老家，位於康州紐黑文
的耶魯大學。例行公事之餘，暫做一回不速之客，在明晃晃的藍天冬日里，我們走近街
角林間，那座靜謐別緻的白牆人家，舉手摁響了闊別十五年的鄔家的門鈴。
那是上個世紀九十年代，大概九三，九四年的樣子，大兒尚未出生，我們住在耶魯大學
神學院之北高高的一片風水寶地上，每天搭耶魯校車往中心校區來回。搭車人中，一位
低調，和氣的亞裔老先生引起了我的注意。老先生從離我家不遠的最北一站上下車，看
上去七十開外，清瘦，穿著整齊，頭戴鴨舌帽，個子不高而略駝，風度沈靜、溫雅。
有一天下午，早春乍寒的光景，微風里，紐黑文的迎春，茱萸，櫻花，玉蘭，各色種種
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wh
发帖数: 141625 | 3 【 以下文字转载自 Connecticut 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Connecticut
标 题: 懷念耶魯大學鄔勁旅老先生（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 24 19:49:58 2014, 美东)
有人知道这幢房子在哪里吗……
懷念耶魯大學鄔勁旅老先生
上個禮拜趁孩子學校放假，和大兒两人飛東海岸，驅車千里，從費城到波士頓，到阿巴
拉契亞群山寬谷，巡訪了八所高等學府。禮拜三得以回到大兒的老家，位於康州紐黑文
的耶魯大學。例行公事之餘，暫做一回不速之客，在明晃晃的藍天冬日里，我們走近街
角林間，那座靜謐別緻的白牆人家，舉手摁響了闊別十五年的鄔家的門鈴。
那是上個世紀九十年代，大概九三，九四年的樣子，大兒尚未出生，我們住在耶魯大學
神學院之北高高的一片風水寶地上，每天搭耶魯校車往中心校區來回。搭車人中，一位
低調，和氣的亞裔老先生引起了我的注意。老先生從離我家不遠的最北一站上下車，看
上去七十開外，清瘦，穿著整齊，頭戴鴨舌帽，個子不高而略駝，風度沈靜、溫雅。
有一天下午，早春乍寒的光景，微風里，紐黑文的迎春，茱萸，櫻花，玉蘭，各色種種
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d****a
发帖数: 655 | 4 林語堂也認為孔子的教訓與耶穌的一樣，具有拯救作用，雖然孔子所表達的方式與
耶 穌有不同之處，但其精神都是一樣，都相信信仰的內在力量，由心靈出發，引起人
性的革 命，無聲無言，也不須吵鬧，誠如莊子說︰「名曰治之，而亂莫甚焉」孔子說
︰「聲色之 於化民末也。」林語堂如此讚賞孔子，將他與耶穌同歸於心靈解放者，他
們的教訓有同等的效用。
（Confucius, in his own way, as I have tried to show, believed with Jesus in
the silent revolution, the revolution in the man from within。此處胡簪雲譯
文與英文意思有所出入。）
如此看來，耶穌何許人也？林語堂的答案是偏向把耶穌看成偉大的倫理道德導師而
已 ，耶穌為人類留下的是一個用之不竭的道德重整更新原則，需要改變人類一切自私
自利。 耶穌除此道德倫理作用之外，其他的都不緊要，也不需承認他的神性，耶穌的
神性也可從 其信仰中廢除。雷南與史懷哲是林語堂所推崇的基督教信仰的詮釋者，他
引用雷南，這位法國自由不信派大師的哲言︰
這位... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 5 弟兄姊妹近階段不知怎麼了，在教會聽道越來越感覺不願去了，靈裡感到飢渴
，也摸不著神的心意。牧師長老講道多數都是老生常談，講不出新的亮光，很多弟兄姊
妹都不願去聚會，靈裡情形越來越軟弱，你知道是什麼原因嗎？為何教會荒涼呢？剛才
看到這短片讓我看到了，這一班人他們為什麼那麼喜樂呢?原來他們已經跟上羔羊的腳
踪，得到聖靈的澆灌供應與帶領。主耶穌說：「他是真理、道路、生命」只有真理才能
帶給人新的出路，只有真理才能賜給人生命，才能恢復人的信心與愛心。你願意來尋求
考察神的顯現嗎？ |
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q****3
发帖数: 2223 | 6 2012年8月3日 | 分類: 政治改革,最新文章綜覽 | 作者: 殺破狼
七月二十七日倫敦奧運開幕，代表四年一度的體壇盛事又再來臨。每年奧運會都是建制
派及愛國人士激起港人愛國情懷的大好時機，今屆也自不例外。從把運動員的成就無限
放大成民族光榮、國家驕傲，到利用中國稱霸的金牌數目借題發揮成體育大國崛起等等
，奧運會彷如愛國主義者的精神鴉片，越吸越上癮。借奧運熱潮鼓動愛國情感，在零八
年對香港人的確大為奏效，「北京奧運圓百年民族夢」的催眠下，香港一度掀起京奧狂
熱，港人國家認同感可謂一時無兩。然而，零八的奧運愛國熱潮在今年非但未能重演，
風頭反而被近日的反洗腦浪潮完全蓋過。金牌愛國主義為何失靈，當中玄機且容筆者一
一剖析。
金牌愛國主義的愚昧
國家運動員在奧運會中獲取佳績，人民為之感到喜悅及自豪，本是人之常情，但當政權
利用這份情感轉化為國家的驕傲，其至民族的自豪，並暗地用以提升政權認受性時，奧
運會就成為了國家機器的政治工具。所謂金牌愛國主義，就是說對國家的情感，是建基
於國家在金牌數量取得的成就。由於這種愛國情懷沒有任何高尚的理念或強大的精神支
撐，而純粹透過對金牌數目的振奮作情感... 阅读全帖 |
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b*u
发帖数: 466 | 7 http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/sep/19/today-fo4-7.htm
認識維族 閃靈邀請熱比婭訪台
〔記者鄒景雯／台北報導〕下月登場的高雄電影節預定播放描寫維吾爾族人權運動者熱
比婭的紀錄片─「愛的十個條件」，閃靈樂團主唱、台灣青年逆轉本部會長 Freddy昨
天宣佈，正式邀請熱比婭來台訪問。Freddy表示，他已經將邀請函送交熱比婭，九月廿
二日起，他將隨閃靈樂團赴美巡迴一個月，屆時也會尋求當面邀請熱比婭訪台的機會。
逆轉本部正積極和一些人權團體合作，希望買下放映權在全台灣各地巡迴放映，「我們
也已經正式邀請熱比婭來台訪問、座談」，Freddy希望透過影片的播放與直接的溝通，
讓台灣人民親身認識熱比婭與維吾爾族目前的處境，「評斷一個人或一件事的前提是瞭
解」。
「我們準備包車到高雄看」，Freddy表示，許多朋友都非常想看這部影片，而且外國朋
友也都對高雄電影節播放「愛的十個條件」十分有興趣，「他們在Facebook上說，高雄
市是個超酷的城市」！
Freddy認為，這次高雄電影節播放人權運動者熱比婭的紀錄片，讓高雄市的形象在國 |
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m****a
发帖数: 9485 | 8 死後的生命
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• 我們死了以後，會怎麼樣？
天父為了我們的救恩準備了一個計畫。在這計畫中，祂差我們離開祂到世上來生活，取
得骨肉的身體。我們塵世的身體終必一死，我們的靈體則會到靈的世界去。靈的世界是
一個等待、工作、學習的地方；對義人而言，更是一個放下憂慮和哀愁的地方。我們的
靈會在那裡生活，直到作好復活的準備。然後，我們的身體會再度與靈結合，並且獲得
我們準備
好接受的榮耀等級（見本書第46 章）。許多人都很想知道靈的世界是什麼樣的地方。
經文和近代眾先知為我們提供了有關靈的世界的資料。
*
• 知道死後還有來生讓你得到什麼樣的安慰？我們對來生靈的世界的認知
如何能用來安慰他人？
來生的靈的世界在哪裡？
近代眾先知說過，那些已經去世的靈離我們不遠。泰福．彭蓀會長說：「其實，今生和
來生之間僅一幕之隔。所愛的人雖然死了，但離我們不遠」（ in Conference Report,
Apr.
1971, 18; or Ensign, June 1971, 33）。百翰．楊會長教導說，
來生的靈的世界就在世上，就在我們周圍（見總會會長的教訓 |
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m****a
发帖数: 9485 | 9 聖餐祈禱
聖餐經由聖職來執行. 執事及教師傳遞聖餐，而通常由祭司祝福聖餐，但是，任何男性
聖職持有人皆可執行此教儀，例如: 一位長老持有麥基洗德聖職即可祝福聖餐，但是由
於執事或教師所持有的聖職次序較低，因此無法執行祝福聖餐的教儀。
祭司在正式祝福聖餐時會雙膝跪下，唸出藉由啟示的而來的祈禱文，先祝福麵包，接者
是水，祈禱文可於教義和聖約第20篇，第 77及79節中讀到:
祝福麵包：
神啊，永恆的父，我們奉您子耶穌基督的名，祈求您為所有領受此餅之人的靈魂，祝福
並聖化此餅，讓他們食用，以記得您子的身體，並向您，神啊，永恆的父，證明他們願
意承受您子的名，一直記得祂，並遵守祂賜給他們的誡命，使他們能一直有祂的靈與他
們同在。阿們。
祝福水(酒)：
神啊，永恆的父，我們奉您子耶穌基督的名，祈求您為所有飲用此水(酒)之人的靈魂，
祝福並聖化此水，讓他們飲用，以記得您子為他們所流的血; 使他們能向您，神啊，永
恆的父，證明他們確實一直記得祂，使他們能有祂的靈與他們同在。阿們。 |
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s*x
发帖数: 8041 | 12 綠脖子
在美國有所謂的「紅脖子（rednecks）」，泛指那些無知的、沒見過世面、眼光短淺、
極端保守的白人。這些人多半生長在美國的南部，主要是務農，由於經常日曬，脖子曬
得紅紅的成為特徵，所以稱他們為「紅脖子」。
美國社會流行很多紅脖子的笑話，他們經常成為社交場所取笑的對象。【天下縱橫談】
有一位傑出網友，網名Newyorker，很多年前曾經寫過一篇非常精采的文章定義「什麼
人是紅脖子」，作者記得其中一條特別好笑，在填表的時候，Sex 這一欄，「紅脖子」
會填「as much as possible」。
笑歸笑，「紅脖子」也不是好惹的。你看，2016年，「紅脖子」不就成功地把川普送上
了美國總統的寶座嗎？
同樣地，在台灣也有一大批無知的、觀念狹窄、沒見過世面、目光如鼠的人，他（她）
們共同的特性是：
他（她）們每天在台灣雞毛蒜皮的事物之中打轉，不理睬外面的廣大世界；
他（她）們每天高談「轉型正義」，卻不知如何幹實事；
他（她）們在中國面前自大、在日本面前自卑、天天幻想台灣獨立、卻又處處想依靠日
本，對自己在世界上的定位一片茫然，無所適從；
他（她）們在中國面前談尊嚴和對等，在日本面前... 阅读全帖 |
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A*********n
发帖数: 158 | 13 日本公共電視台ＮＨＫ二○○八年推出的大河劇（古裝大戲）「篤姬」，該劇三月在台
灣播出後反應熱烈，從日本一路延燒至台灣的「篤姬熱」也引發日本媒體關注。
當偶風聞該劇的精細製作時，便參考了時代背景，然後打開觀賞，驚呼，這實在太美了
。漢文化在日本人手中使用，竟能更忠實的呈現出，漢文化所講究的，寧靜致遠，浩瀚
無窮的生活感。
目前支那奴漢賣力的挖遺跡，重現漢文明，也未必便能勝過一直不曾受滿州荼毒的，比
較漢文化更為純粹的，更為進化的，符合孔孟禮教的大和文化。
並且大和文化對偶來說卻不陌生，因為偶祖父與外公家裡的擺設，外祖母的服飾，茶碗
抹茶，坐墊與塌塌米等，這些祖上所遺留的日本殖民文化時代的東西。
這些大和文化的片段，距離台灣是如此接近，是如此自然親切，恬靜優雅，遠比中華台
北那令人作噁的滿州京劇，以及不切實際的荒誕紅包文化，以及處處造假，無所不假的
暴發戶美感，來的更為實用而親近。
雖然台灣處處充滿了從中國東北殖民台灣的滿州文化，除漢字以外，幾乎完全沒有漢族
文化遺留滯台。但是卻有日本人精心教化與贈送給台灣人的和族傳統文化遺跡，豐富了
台灣真漢族的心靈，讓台灣真漢族也能夠與日本和族一起分享 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14 在洗禮之後，我們每一個人都接受按手禮及聖靈的恩賜。假如我們是忠信的，就能經常
有他的影響力與我們同在。藉著他，我們每一個人都會被賜予某些屬靈的力量，叫做屬
靈的恩賜。這些恩賜僅僅給予那些遵守神律法的人。它們協助我們知道並教導福音的真
理。它們會協助我們祝福他人。它們會領導我們回到天父那裏。為了使我們能智慧的運
用我們的恩賜，我們需要知道它們是什麼，我們如何能培養它們，及如何識別撒但對他
們的模仿。
• 討論主賜給我們特別屬靈恩賜的理由
屬靈的恩賜
經文中提到很多屬靈的恩賜。無論何時當地球上有了真實教會以後，這些屬靈的恩賜就
賜給教會中的教友。它們的出現證明了這是真實的教會（見馬可福音16：16-18）。然
而，因為它們很容易被仿造，所以屬靈的恩賜不是真實教會唯一的證明。
說方言的恩賜（教約46：24）
有些時候我們須要用我們沒有學過的語言談論福音。當這種情形發生時，主就祝福我們
說那種語言的能力。很多傳教士在需要迫切時接受到這種說方言的恩賜。例如，興格萊
亞朗卓長老在荷蘭傳教時，僅能聽懂和說一點點荷蘭話，雖然他曾經努力祈求及學習。
當他回到以前拜訪過的家庭時，一 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 15 http://archive.hsscol.org.hk/Archive/periodical/spirit/S047D.ht
林雪碧
神思 第四十七期 二零零零年十一月 43-64頁
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
摘要
林雪碧小姐的文章指出馬相伯﹝1840-1939﹞在中國教會本地化過程中扮演過重要的角
色。在寫作上，他曾翻譯聖經，整理古代教會文獻與歷史。在教育上，他培育本地人才
，捐資辦大學，使教會能立足於學術界。在教會自立上，他爭取成立本地教區，擺脫法
國保教權，為傑出教友爭取封聖，使中國教友對教會有歸屬感。他的努力，對教會本地
化起帶動的作用。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
緒論
1. 前言
提到中國天主教本地化的問題，很多人都會想起明末來華的利瑪竇（Matteo Ricci,
1552—1610），卻忘記了近代的一批中國教徒，包括馬相伯。
馬相伯在中國天主教會本地化運動中，扮演了一個重要的角色。他藉著對教會的認識、
本身的家財、學識和社會地位，一邊從政、辦教育，一邊撰寫和翻譯宗教著作，從不同
的層面去推動天主教會本地化。他生前在教內教外均享有極高名望，是近代中國天主教
會的一個重要代表。因應... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 16 生：老師！我想報告最近的修行心得！
師：好的，請說！
生：我自從學習自我觀察以後，愈來愈發現內心有著許多複雜的念頭，有時候看到自己
生起慢心，有時候又會有自卑感。
師：可以說得具體一些嗎？
生：最近參加一些禪修營以後，覺察能力增強，身心也覺得更為柔軟。偶而接觸過去的
朋友，發現他們還是像過去一樣，過著庸庸碌碌的生活。相形之下，覺得自己在心靈頗
有進步，感到自傲。可是，這次禪修時，老師特別稱讚一位同修，說他的修行很有魄力
，該斷就斷，該離就離，心很清澈。猛然發現自己正缺乏這樣的勇猛精進心，覺得比人
家差得太遠了！我到底怎麼了！
師：你有沒有看到慢心和自卑感是怎麼生起的？
生：不太清楚，是不是因為匱乏感？
師：很接近。繼續看，是「誰」感到匱乏，需要被關心、受人肯定、覺得有價值？
生：「我」！
師：正是！我見、我執是內心不安的根源。
生：那該怎麼辦？
師：怎麼「辦」意謂要「作」些什麼。這是想要「解決問題」、「達成目標」的思惟模
式！無法破除我見、我執，因為這種思惟模式是有為造作法，隱含我見、我執在裡面。
生：難道想要「身心柔軟」「內心清澈」「精進修行」也是錯的嗎？
師：這不是對錯的問題，而是... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 384 | 17 来自主题: _AromaTherapy版 - 欧芹 歐芹(Parsleyseed)
《氣味》似藥草，又帶點香料味。
《屬性》抗菌、抗痙攣、催情、袪脹氣、清血、利消化、利尿、化痰、通經、退燒、輕瀉
、助產、鎮靜、補身。
《注意事項》
使用這種強勁的精油必須將幾點謹記在心：劑量宜低，否則會使人頭暈目眩，懷孕期間和
經痛發生時都不宜使用，因為歐芹會引起子宮收縮。
據說可以刺激並調節腎臟，但避免在罹患腎疾與胃潰瘍時使用。是否能用於按摩中則是個
見仁見智的議題。
《心靈療效》對於不堪負荷的心靈與飽受衝擊的神經，有淨化和冷靜的作用。
《皮膚療效》
清洗傷口，消退淤血，因為歐芹能促進血液流通。據說也是頭皮與髮絲的調理聖品，只要
極微量的歐芹，就能使頭蝨無影無蹤。
《適合與之調和的精油》薰衣草、萊姆、桔、馬鬱蘭、甜橙、迷迭香。 |
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w***s
发帖数: 7132 | 18 唐代的亡妻與亡妾墓誌
陈尚君
本文研究唐人親自執筆為其妻或妾撰寫的墓誌,亡妻的提法偶亦見於托人撰寫的墓誌中
，多數情況下則是夫君指稱的專利。亡妾的說法則不見於墓誌的正式表達中，是從亡妻
的提法延伸出來的。
墓誌在东漢出現時，僅記死者姓名字里和死期享年，很簡單。西晉時墓誌文體已趨成熟
，後南朝禁止埋銘，北朝則蔚為風氣，現在能見到的唐以前的一千多方墓誌，大多是北
朝、隋代的作品：雖已有一些知名文人參與墓誌寫作，但迄今還沒有見到由配偶親自執
筆撰寫的墓誌。唐代傳世文集中，為配偶撰寫的墓誌也很少，所知亡妻墓誌，只有柳宗
元為其妻楊氏所寫的一篇，亡妾的墓誌，也僅有元稹和沈亞之的兩篇。宋以後地下稍有
出土，數量仍不多。近代以來因大規模基本建設和科學考古的實施，形成有規模有計劃
的墓羣發掘，得以有機會成批出土同屬一家族的墓誌石刻，由配偶親筆撰寫的墓誌也頗
有發現。據本文附表所作的不完全統計，今得見的亡妻墓誌已達八十七篇，亡妾墓誌也
有近二十篇，數量均很可觀。這些墓誌因出於最親近的配偶之手，對妻妾的描述和評價
都出自平日的感受，所述亡妻之慟也出於切身的情感，對了解唐人的家庭生活、夫妻關
係及情感表達方... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 19 白靈爆料 在解放軍被當成性奴
【中央社╱中央社台北3日電】
2011.07.03 12:07 pm
美籍華裔女星白靈近日在電視節目爆料透露，少女時加入解放軍當文藝兵，曾遭軍官們
強姦成孕墮胎，一名女同袍也被迫當性奴。
香港東方日報報導，白靈最近對美國媒體訴說這段悲慘的經歷。她表示，這是自己一個
非常秘密的傷口，「這事甚至連我父母都不知」。
白靈說，1980年代，她14歲至17歲時加入解放軍當文藝兵，被派到西藏，期間曾遭軍中
上級軍官強姦成孕，之後墮胎。她的一名女同袍也同樣被迫當性奴，又經常被人灌酒。
白靈表示，這段慘痛經歷對她的心理有嚴重影響，有時會失控脫衣、酗酒，需要接受心
理輔導。她強調，這次爆料只是希望講出自己走出夢魘的經歷，幫助別人。她不埋怨國
家，只是痛恨那些禽獸不如的軍官。
她說，「說出來舒服了些，也希望藉此平台可幫到別人。我只知我的事是如此真實、簡
單而有力。」
報導說，中國大陸外交部稱對此事一無所知，而大陸的國防部也沒有回應。
白靈生於四川成都，1991年以交流生身分到紐約讀電影，2005年奪得香港電影金像獎最
佳女配角。白靈曾與李察基爾合作，在「紅色角落」 (Red ... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 20 亞當和夏娃離開伊甸園後，開始耕犁土地並做其他的工作維生。他們開始有了孩子，生
了很多兒女。他們的兒女也都結婚並生了許多孩子（見摩西書5：1-3）
因之天父靈體的孩子開始離開祂的地方而來到地球，就如應許他們的。當他們來到這個
地球，他們對天上家庭的記憶就被取走。但是天父並沒有停止對他們的影響。祂派聖靈
來安慰，協助，及指引所有祂靈性上的孩子。
• 唱「聖哉天父」
• 讀聖詩歌詞第二節
• 誰在「神妙低語誨我」？
聖靈為什麼到亞當那裏？
亞當和夏娃在禱告中向天父呼求。祂對他們說話並賜給他們誡命（見摩西書5：4-5）。
亞當遵守這些誡命。一位主的天使來到，教導亞當和夏娃救恩的計劃。主派遣聖靈為天
父及子作證，並教導亞當和夏娃福音（見摩西書5：9）。經由聖靈的權力，亞當「開始
對有關所有地上的家族作預言，說：讚美神的名，因為由於我的違誡，我的眼睛被張開
，在今生我將有歡樂，我將再以血肉之軀見到神。」（摩西書5：10）因為聖靈對夏娃
的見證，她說：「假如沒有我們的違誡，我們便決不會有子孫，決不會知道善惡，和我
們的救贖的歡樂 |
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u****n
发帖数: 7521 | 21 http://city.udn.com/3011/4377684
今天是2011年元旦，YST 先祝賀各位新年快樂、新年帶來新氣象和新希望。
當然，【天下縱橫談】這個政治論壇新年也要有新話題。YST 休息了將近兩個月，這兩
個月發生的最大國際事件就是朝鮮半島的炮擊和美韓與美日在黃海與東海舉行的、聲勢
浩大的和非常有針對性的聯合軍事演習。表面上事情雖然過了，但是餘波盪漾、後繼事
件會不斷上演，朝韓日在這個事件都是配角，中美博奕的序幕才正式拉開，好戲還在後
面。
所以 YST在2011年的第一個話題就是朝鮮半島的局勢。
目前半島的局勢高度緊張，使得這個原本就非常重要的話題變得更加急迫。其實 YST很
早就對朝鮮半島的地緣政治有興趣，它對中國的歷史有著非常巨大的影響，這裏面包括
曾經發生四次大規模的國際戰爭，其中1950年的朝鮮戰爭直接參戰的國家達到十八個，
堪稱小型的世界大戰。朝鮮戰爭的戰場雖小，但是戰爭的規模宏大、兵員眾多、彈藥的
消耗和戰況的激烈都超過美軍在第二次世界大戰的歐洲戰場，影響非常深遠。
朝鮮半島這個火藥庫是地緣政治的戰略要地，其戰略傾向牽動整個東亞，譬如1950年的
朝鮮戰... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 瑞士小鎮達沃斯前不久舉行的「世界經濟論壇」，請來中國國家主席習近平發表演說，
提出了所謂的「包容性的全球化」。這群跨國菁英，似乎是希望中國這個全世界規模最
大的權威資本主義國家，能變臉為「全球化」的國際代言人。（湯森路透）
Breathes there the man with soul so dead
Who never to himself hath said:
‘This is my own, my native Land?’
Whose heart hath ne’er within him burned
As home his footsteps he hath turned, . . .
From wandering on a foreign strand?
—沃爾特·司各特（Walter Scott），《最後一位吟遊詩人的歌》（The Lay of
the Last Minstrel）（1804）
天朝主義、「達沃斯人」與「全球化之死」
一百年後，當歷史學家書寫21世紀初期的世界歷史，當談到20世紀後半期的「資本主義... 阅读全帖 |
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Y*****2
发帖数: 38613 | 23 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: YaTou22 (逆风如解意，容易莫摧残), 信区: Sex
标 题: [星座] 十二星座性愛態度與搭檔
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 7 22:08:42 2012, 美东)
● 牡羊座 （３月２１日～４月２９日）
基本上，典型的牡羊座就像一部做愛機器。他們的旺盛精力簡直令人歎為觀止。
積極自信、熱愛冒險、具侵略性是牡羊座最明顯的特徵；敏感、急躁、易衝行事、缺乏
耐心，則是他們最大的缺點。雖然他們外表看來熱情而大膽，其實思想是保守且專注，
除非伴侶不能滿足他過強的性慾，才會往外尋求發展－這種事他們認為是奇恥大辱，因
為牡羊座的自尊心極強。
善妒、好猜忌的性格，使牡羊座的佔有慾令人無法消受。
◆ 牡羊座名人代表：馬龍白蘭度、黃霑、宮澤理惠、成龍
◆ 天造地設最佳性愛搭檔：金牛座、獅子座、天秤座、射手座
● 金牛座 （４月２１日～５月２０日）
「I want you! I need you ! I love you!」，對於為愛而性的金牛座之重要性
，是一般人很難想像的！充滿浪漫情懷＆理想主義的金生座，雖然在性格... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 24 列寧之前 中國還沒有被從文化與靈魂上被征服過
列寧時
中國人從靈魂深處鬧列寧
從靈魂深處
中國正統已經西移了
現在大陸只是個列寧秦區
地主反壞右後代貧戶都上不去
只有當年的黨族後代十王宅百孫院能上去
就算貴為首富
也是十王宅百孫院一個命令就拔掉
因為他們的正統來自於列寧
並不來自於你們這些華族外民 |
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o********e
发帖数: 257 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 律法與恩典 最像「對」的錯，就是最可怕的錯；最像「真」的假，就是最高度的假。
非常同意。我想今日基督教界面對最高度的假或許就是得救的概念。一般人都認為加入
了教會，受了洗就是基督徒，就是信耶穌的，就得救了。如果是那般的話，聖經中很多
的教導都是不必要的。得救是一條道路，信耶穌還要加上被主稱為義，並不是自然就是
義的。因信稱義之後才是開始走上那條永生之路，聖經還有很多得救的條件。。。
帖後2:10 並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，
使他們得救。
信耶穌的人不一定就領受了愛真理的心。
來5:9 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源、
信耶穌的人不一定就是順從的。
林後7:10 因為依著上帝的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救；但世俗的
憂愁是叫人死。
信耶穌的人不一定就生出沒有後悔的懊悔來。
還有很多。因信得救是救恩計劃的簡稱，信是開始，得救是結局，中間的過程才是重要
的。
啟11:18 外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾
聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時
候也就到了。
... 阅读全帖 |
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C*********l
发帖数: 10248 | 27 正在美國訪問的日本民主黨黨首海江田萬里（Banri Kaieda）8日在華府表示，日本民
主黨堅決反對歷史修正主義，認為首相參拜靖國神社是不可接受的。他強調，日本與鄰
國除了共存共榮，別無選擇。民主黨堅持以面向未來的態度，對華建立“基於共同戰略
利益的互利關係”，以及與韓國的“關鍵夥伴關係”。
海江田萬里當天在美國智庫“布魯金斯學會”發表演講，闡述日本民主黨作為反對
黨的理念與政策。他說，與日本過去的右翼勢力不同，日本民主黨以現實的態度履行責
任，公開拒絕歷史修正主義，與美國盟友合作，盡一切努力確保在國際社會，特別是東
亞的和平與信心建設。
談到歷史問題時，海江田萬里指出，日本民主黨尊重舊金山和約建立的戰後國際秩
序，認為日本首相參拜靖國神社是不可接受的。他說，安倍首相去年12月參拜靖國神社
不僅引起中國和韓國的憂慮，也引起美國和歐盟國家的關切。安倍先前還表示想修改
1993年關於慰安婦問題的“河野談話”。安倍及其助手的言辭激起了對他是一個歷史修
正主義者的疑慮。
“我明確拒絕歷史修正主義，堅決反對”，海江田萬里說。他表示，日本民主黨會
堅持以前內閣關於歷史問題的一系列聲明... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 28 少女之心
現在我來為大家敘述一個我的親身經歷。我叫曼娜，憶起往事，覺得非常有趣。我的經
歷大概和每個少女是一樣的，希望各位讀者能夠從我的經歷中得到些樂趣。那已是十幾
年以前的事了，而每當想起少女時代的這段往事，我至今都還能回味到幸福的剎那，甚
至對我的少女時代產生無限留戀之心，使得我體內翻捲起一股熱潮，掀起人性本能的衝
動，渾身發熱，血流加快。
# S! t) ]0 [* T+ C9 V5 [. y* X6 Z
初戀時的心情我不說恐怕我們每個朋友也會知道的。那是多麼的浪漫，又是多麼的
大膽，多麼的活潑。女孩子平時是那樣的斯文羞澀，她們心中的想法是沒人能知道的。
可一但開始戀愛，接觸異性，她們就會開始不顧一切地去追尋男女之間的樂趣。甚至往
往比對方還要主動百倍，平時的正經和矜持也只不過是時機的把握罷了。
5 u; M$ X7 }: `" [+ l# d1 a
我的青春隨著無情的歲月已漸漸消失了，年齡一天一天的大了起來，我已是兩個孩
子的母親了，兩個雙胞女兒，大女兒叫愛華，小女兒叫愛雲。+ I8 v- I1 [5 L# Y4 Y
' J8 Y: R, V% N5 Z& o7 e
當我在懷孕... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%9A%E9%A6%AC%E7%A6%8F%E9%9F%
多馬福音
諾斯底思想
諾斯底思想基本上是東方二元論及神秘信仰與希臘哲學的混合體，然後再加上基督教的
外衣。在保羅時代，哥林多及歌羅西的教會已有諾斯底派的出現。在哥林多教會，他們
相信靈與體的對立，主張苦行修煉，否定肉身的復活，認為復活只是靈魂的事。而在歌
羅西教會，他們敬拜天使，用各樣的規條苦待己身，以求成聖。諾斯底派在西元八十年
至一百五十年間成形，最後與教會脫離關系自成一系。仔細讀多馬福音會發現，多馬福
音的主角人物雖然為耶穌，但對門徒教導卻充滿諾斯底思想。
和佛教的關係
普林斯頓大學宗教系教授伊莱恩·柏高絲認為多馬福音及拿戈瑪第經集的經文「有部份
和佛教相似，這些早期的經文很可能受到當時已經發展成熟的佛教傳統影響。」多馬福
音成書之時，有不少佛教的傳教者居住於埃及的亞歷山大港。柏高絲認為若把多馬福音
裏的耶穌的名字換成佛陀，經文的許多教誨都幾乎和佛經所說的一樣。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 苦難與上帝 http://www.campus.org.tw/public/cm/cm04/0104/0104-4.htm
苦難與上帝
作者：梁家麟 (香港中文大學歷史系博士，現任香港建道神學院副院長)
基督教信仰並非解釋人間苦難問題的簡便答案。由於基督教相信獨一上帝而非二元神觀
，沒有把撒但或任何邪惡力量，視為與上帝平起平坐、可以獨立於上帝之外，堪為罪惡
源頭的充分解釋﹔也不相信人世間有某種非理性、人力無法轉移的宇宙力量(無論稱之
為命運、業力抑或緣份)，故在解說罪惡苦難時，往往較別的宗教更費勁而不是更簡易
。基督徒在罪惡滔天、奸邪當道的世界，困擾肯定較非基督徒更嚴重，因為他不僅得同
樣面對不義的客觀處境，無任何豁免權，更常因客觀處境而產生信仰危機：為何上帝容
許此事發生﹖一神論不容許我們徹底為上帝撇清責任，沒有甚麼事是與祂全不相關的。
基督徒出現苦罪問題，就是懷疑上帝的慈愛、公義、全能甚至存在的機會，遠較其他宗
教徒為高。
就苦罪問題，歷代好些偉大心靈都努力為我們提供各種可能的答案，一方面要使苦難與
上帝並存變得不致過分荒謬，另方面也為上帝做開脫責任的解說，這是所謂神義論。對
從事理論探索的人... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 32 http://news.chinatimes.com/forum/11051404/112011041800164.html
社評－美國必須與中國分享權力
2011-04-18 旺報 【本報訊】
歐巴馬最近在喬治華盛頓大學演講提出削減赤字新方案，未來12年要減少4兆美
元支出。達標的方式無非是開源節流，包括增加富人稅收、降低國內支出、減少聯邦健
保開支及刪減國防預算，其中有關2023年前至少需裁減4千億美元的國防支出，將對美
國全球戰略與外交造成重大影響。
根據官方公布的數據，2010年的美國預算赤字已創歷史新高，達到1.56兆美元，
約占GDP的10.6%，負債總額更超過了14兆美元，接近GDP的90%，平均每個美國人負債約
4.7萬美元，迫使歐巴馬必須採取行動刪減赤字。
美國年度國防預算規模達5千餘億美元，占GDP比重超過4%。今後若進行大幅度裁
減，難免影響全球各地美國駐軍的規模，衝擊到美國在東亞的戰略布局，引起盟邦對美
國重返亞洲的質疑，甚至可能削弱美國面對中國軍力崛起的回應能力。
歐巴馬曾經公開稱許國防部長蓋茨，過去兩年已減少不必要的國... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 基督信仰與歷史文化
安德
兩千年來，基督信仰經過了無數的戰鬥：內部分裂，外緣則歸化異族異教。教派支流雖
多，卻仍有一個統一思想，那就是信仰歷史的耶穌。兩千年之久，基督信仰始終為西方
文化的心態。這是歷史的事實，不是信仰，更不是神話幻想。基督信仰來自歷史的耶穌
。任何宗教之所以能立足於世達數千年之久者，自然是適應社會的需要，否則便會隱蹤
銷跡，自行消逝。世界沒有一個宗教是首先研究社會的需要，然後製造神學禮儀，以應
付社會的需要。
從基督徒的信仰眼光來評斷，基督信仰是永生之神，從永遠就預定派遣自己的聖子，降
生成人，取名耶穌，稱為基督，為萬世之主。接受耶穌為基督的就是基督徒，他們對耶
穌的信仰就是基督信仰。然而這是基督徒的解釋，是信仰的自述。但站在信仰範圍之外
，從社會科學的觀點來看，該如何解釋基督信仰的起源呢？社會科學與信仰不同，絕對
不是永遠的，而是隨研究而進展，因此，同一問題，可能有不同的看法與學說，隨時隨
地而異。譬如：
十八世紀以來的啟蒙邉樱瑯税窭碇菫槲ㄒ坏恼胬碇T。宗教信仰必需經過理智的過濾
，否則即為迷信。然而，人的理智極其有限，如果等待有限的理智瞭解宇宙無盡的奧密
之後，才... 阅读全帖 |
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m**c
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发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 政治領袖要從同性戀/變性戀權力擴張情況下去保護婚姻與兒童
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 6 17:23:39 2012, 美东)
政治領袖要從同性戀/變性戀權力擴張情況下去保護婚姻與兒童
2012年2月16日天主教家庭與人權組織（C-FAM）星期五電子報
作者 Wendy Wright
HK Ho 繙譯
世界各地對美國新的優先外交政策產生抗拒，即如這政策在它國內受到排斥一樣。當同
性戀/變性戀擴展到婚姻及教導兒童關於同性戀/變性戀活動時，政治領袖要緊守防線。
聯合國、英國及歐盟與美國聯手向別些國家加壓來推廣同性戀議程。美國國務卿希拉利
克林頓不去提倡平等人權應包括同性戀的人，卻試圖用“同性戀權利就是人權”這口號
將給同性戀人士的特權變成人權。
法國總統薩可斯最近重申反對同性婚姻，因它會打開“領養的大門。”法國最高法院已
裁定兩個男人結婚非法。
薩可斯告訴一間報社“當我們社會需要在混亂時代保持它的方向時，我認為不應將婚姻
這重要制度... 阅读全帖 |
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m**c
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标 题: 政治領袖要從同性戀/變性戀權力擴張情況下去保護婚姻與兒童
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政治領袖要從同性戀/變性戀權力擴張情況下去保護婚姻與兒童
2012年2月16日天主教家庭與人權組織（C-FAM）星期五電子報
作者 Wendy Wright
HK Ho 繙譯
世界各地對美國新的優先外交政策產生抗拒，即如這政策在它國內受到排斥一樣。當同
性戀/變性戀擴展到婚姻及教導兒童關於同性戀/變性戀活動時，政治領袖要緊守防線。
聯合國、英國及歐盟與美國聯手向別些國家加壓來推廣同性戀議程。美國國務卿希拉利
克林頓不去提倡平等人權應包括同性戀的人，卻試圖用“同性戀權利就是人權”這口號
將給同性戀人士的特權變成人權。
法國總統薩可斯最近重申反對同性婚姻，因它會打開“領養的大門。”法國最高法院已
裁定兩個男人結婚非法。
薩可斯告訴一間報社“當我們社會需要在混亂時代保持它的方向時，我認為不應將婚姻
這重要制度... 阅读全帖 |
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标 题: 政治領袖要從同性戀/變性戀權力擴張情況下去保護婚姻與兒童
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政治領袖要從同性戀/變性戀權力擴張情況下去保護婚姻與兒童
2012年2月16日天主教家庭與人權組織（C-FAM）星期五電子報
作者 Wendy Wright
HK Ho 繙譯
世界各地對美國新的優先外交政策產生抗拒，即如這政策在它國內受到排斥一樣。當同
性戀/變性戀擴展到婚姻及教導兒童關於同性戀/變性戀活動時，政治領袖要緊守防線。
聯合國、英國及歐盟與美國聯手向別些國家加壓來推廣同性戀議程。美國國務卿希拉利
克林頓不去提倡平等人權應包括同性戀的人，卻試圖用“同性戀權利就是人權”這口號
將給同性戀人士的特權變成人權。
法國總統薩可斯最近重申反對同性婚姻，因它會打開“領養的大門。”法國最高法院已
裁定兩個男人結婚非法。
薩可斯告訴一間報社“當我們社會需要在混亂時代保持它的方向時，我認為不應將婚姻
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发帖数: 1 | 37 蔡英文總統受英國「經濟學人」專刊「The World in 2017」之邀發表專文，談台灣
2017年展望。她承諾以全新發展模式振興經濟，帶領「台灣將如猛虎再起」，被批評不
知有何根據作此豪語承諾。文章不經意流露，她對美國總統大選選邊站，把寶押在柯林
頓和跨太平洋夥伴協議(TPP)上 ，如今變空談，台灣經濟迷茫前景雪上加霜。但川普2
日與蔡英文通電話，成美台1979年斷交以來最大突破；美國國會眾院也通過加強美台軍
事交流的法案，可能點燃美中外交戰火；台灣須格外謹慎應對，避免在美中強權夾縫中
得不償失。
蔡英文專文說，2017年台灣經濟計畫將聚焦產業升級，突破經濟停滯。以產業創新、創
造就業為基礎，秉持經濟發展為全民共享而非獨厚少數人的理念，打造更具包容性的經
濟模式。同時將善用台灣既有產業優勢，包括成熟的產業聚落、優越的研發能力，以及
靈活的中小企業等。話說得很好聽，但在兩岸進入「冷和」之後，陸客減少逾半，不少
與陸客相關產業如旅遊、旅館、餐館、服務、紀念品、鐘錶等行業，不是收攤、萎縮，
就是渡小月。在這種情形下，台灣又如何突破經濟停滯，創造就業？
蔡英文又說，她的政府將透過精準投資策... 阅读全帖 |
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m**c
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标 题: 政治領袖要從同性戀/變性戀權力擴張情況下去保護婚姻與兒童
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政治領袖要從同性戀/變性戀權力擴張情況下去保護婚姻與兒童
2012年2月16日天主教家庭與人權組織（C-FAM）星期五電子報
作者 Wendy Wright
HK Ho 繙譯
世界各地對美國新的優先外交政策產生抗拒，即如這政策在它國內受到排斥一樣。當同
性戀/變性戀擴展到婚姻及教導兒童關於同性戀/變性戀活動時，政治領袖要緊守防線。
聯合國、英國及歐盟與美國聯手向別些國家加壓來推廣同性戀議程。美國國務卿希拉利
克林頓不去提倡平等人權應包括同性戀的人，卻試圖用“同性戀權利就是人權”這口號
將給同性戀人士的特權變成人權。
法國總統薩可斯最近重申反對同性婚姻，因它會打開“領養的大門。”法國最高法院已
裁定兩個男人結婚非法。
薩可斯告訴一間報社“當我們社會需要在混亂時代保持它的方向時，我認為不應將婚姻
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n********n
发帖数: 8336 | 39 清明節與復活節日子非常靠近，某日，一位旅居美國的台灣人於清明節到墓園掃墓，準
備了豐盛的祭物；另一位基督徒美國人掃墓時，頂多在墓前擺束鮮花。當他看到台灣人
準備的一桌山珍海味，內心好奇：「為什麼要在墓園裡『野餐』？」後來得知，原來是
在「祭拜祖先」。
於是，美國人率直的問台灣人：「你的祖先真的會起來吃嗎？」台灣人不假思索的回答
：「你的祖先若會起來聞你的鮮花，我的祖先就會起來吃這些食物。」
這看起來是一則笑話，卻也真有其事，也讓看出中西方在祭祖與信仰的價值觀上非常不
同調，卻是值得更深省思祭祀、拜拜背後的動機，究竟為了甚麼？一旦釐清背後動機與
目的，就能去除一般大眾對於「基督徒不祭拜＝不要祖先」錯誤認知。
從祭祖看聖餐 「敬祖、念祖」不等於「拜祖」
許多人對基督教的印象，中性的描述是基督教「不拜祖先」，負面的說法是「不要祖先
」，批評的講就是「不孝」。台中忠孝路長老教會牧師王武聰認為，祭拜祖先、神明，
又拜鬼魂，是錯綜複雜的問題，牽涉到文化、宗教、家族、功利思想等層面，深沉又糾
結。
針對上述的故事，王武聰牧師提出不一樣的思考觀點。美國人或基督徒獻花，並不是期
待祖先起來聞花，只是表達... 阅读全帖 |
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s**g
发帖数: 264 | 40 美国是以基督教文化立国的国家.她的文明与基督信仰息息相关......
基督教與當代中國”學術研討會
“基督教與當代中國”究竟是種什麽樣的關係？基督教對於當 代中國的現代化建設
、對於中國當代的文化重建、以及對於中國社會的發展，等等，究竟有何意義？所有這
些問題多年來一直倍受海內外華人的關注，這些問題不僅涉及到中國社會的未來發展走
向,也關係到中国和谐诚信社会的建立,海內外的專家教授們也紛紛提出不同的見解。
洛杉磯基督教與中國研究中心恰逢中國社會科學院世界宗教研究所基督教研究室主
任董江陽博士訪問本中心機會借用正道學院的場地舉辦這次學術研討會,歡迎對這一話
題感興趣的人士前來參與討論。屆時共有六位專家提出報告：
董江陽博士（中國社會科學院世界宗教研究所基督教研究室主任）
題目：略論當代中國的政教關係
陳宗清博士（基督教與中國研究中心主任）
題目：和諧社會中的政教關係
陳懷宇博士（美國亞利桑那大學宗教系教授）
題目：基督教與當代中國宗教教育
倪慧良博士（聖公會牧師）
題目：基督教與當代中國公民社會----社會服務系統的建立
李 靈弟兄（基督教與中國研究中心總幹事）
題目：從現代化建設談基督 |
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s**g
发帖数: 264 | 41 基督教與當代中國”學術研討會
“基督教與當代中國”究竟是種什麽樣的關係？基督教對於當代中國的現代化建設、對
於中國當代的文化重建、以及對於中國社會的發展，等等，究竟有何意義？所有這些問
題多年來一直倍受海內外華人，特別是華人基督徒的關注，這些問題不僅涉及到中國社
會的未來發展走向,也關係到華人教會的宣教異象和新的宣教策略,海內外的專家教授們
也紛紛提出不同的見解。
洛杉磯基督教與中國研究中心恰逢中國社會科學院世界宗教研究所基督教研究室主任董
江陽博士訪問本中心機會借用正道神學院的場地舉辦這次學術研討會,歡迎對這一話題
感興趣的人士,特別是牧師、神學院教授和學生前來參與討論。屆時共有六位專家提出
報告：
董江陽博士（中國社會科學院世界宗教研究所基督教研究室主任）
題目：略論當代中國的政教關係
陳宗清博士（基督教與中國研究中心主任）
題目：和諧社會中的政教關係
陳懷宇博士（美國亞利桑那大學宗教系教授）
題目：基督教與當代中國宗教教育
倪慧良博士（聖公會牧師）
題目：基督教與當代中國公民社會----社會服務系統的建立
李 靈弟兄（基督教與中國 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 基督教好談驅鬼，根據基督教聖經，人生病不管精神病，身體癱瘓瘸腿的、瞎眼、聾啞
、痲瘋、羊瘋的....，全因被鬼附身所致，所以趕鬼等同治病！現代還有一些禱告教派
，堅持生病不看醫生，結果可想而知！
神棍乎?抑或神醫?
路9:1 耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，
徒19:12 甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了
徒8:7 因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的
，瘸腿的，都得了醫治。
可9:20 他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重地抽瘋，倒在地上，翻來覆去，
口中流沫。
路7:21 正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附著的，又開恩叫
好些瞎子能看見。
可9:25 耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼說：你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭
出來，再不要進去！
太12:22 當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裡，耶穌就醫治他，甚
至那啞巴又能說話，又能看見。
上面一切講人會生病都是鬼附的結果，這種話能信嗎！耶穌是不是古代神棍豈不明白！
==============... 阅读全帖 |
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s**g
发帖数: 264 | 43 基督教與當代中國”學術研討會
“基督教與當代中國”究竟是種什麽樣的關係？基督教對於當代中國的現代化建設、對
於中國當代的文化重建、以及對於中國社會的發展，等等，究竟有何意義？所有這些問
題多年來一直倍受海內外華人，特別是華人基督徒的關注，這些問題不僅涉及到中國社
會的未來發展走向,也關係到華人教會的宣教異象和新的宣教策略,海內外的專家教授們
也紛紛提出不同的見解。
洛杉磯基督教與中國研究中心恰逢中國社會科學院世界宗教研究所基督教研究室主任董
江陽博士訪問本中心機會借用正道神學院的場地舉辦這次學術研討會,歡迎對這一話題
感興趣的人士,特別是牧師、神學院教授和學生前來參與討論。屆時共有六位專家提出
報告：
董江陽博士（中國社會科學院世界宗教研究所基督教研究室主任）
題目：略論當代中國的政教關係
陳宗清博士（基督教與中國研究中心主任）
題目：和諧社會中的政教關係
陳懷宇博士（美國亞利桑那大學宗教系教授）
題目：基督教與當代中國宗教教育
倪慧良博士（聖公會牧師）
題目：基督教與當代中國公民社會----社會服務系統的建立
李 靈弟兄（基督教與中國 |
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w*p
发帖数: 16484 | 44 劉曉波一生，充滿悲情與激情。
經歷過兩段婚姻，曾經是情場浪子，與前妻分開後，情定劉霞，浪子終回頭。
一O年十二月，《壹》仔在劉曉波獲頒發諾貝爾和平獎後，訪問過他的故友、同事和民
吲臋n等。其中一位與劉相識多年的朋友說，最叫劉曉波一世遺憾，是與前妻所生的兒
子失去聯絡。
劉曉波首任妻子陶力，較劉曉波年輕兩歲，是日文學者，二人婚後育有一子，取名劉陶
。據知當時劉曉波甚少在他人面前提起妻子，只說她力勸當時身在美國講學的他，不要
回國參與八九民，又跑到廣場勸他回家。
根據劉曉波作家好友余杰透露，生性風流的劉曉波名滿天下，身邊不乏美女，八九民邥
r期，已婚的他在天安廣場上與他人調情。這一點，劉曉波本人也曾撰文自責：「當我
在廣場上和其他女人調情時，更沒有想到過她那受過多次傷害的心靈還在淌血。因此陶
力與我離婚，無論在甚麼時、甚麼情況下都是理由充足的。」
六四後夫妻二人離婚，陶力帶著當時六歲的兒子劉陶(後來改名為陶陶)，並到美國定居
，從此不相往來，其子至今應年約三十四、五歲，當年美國大學修讀比較文學。
八二年，劉曉波經朋友介紹認識年輕四歲的劉霞，兩個人喜歡作詩，但當時大家已婚，
未有發展。直至九... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag172677.pdf
(三)阿姜查的中觀和如來藏思想
在南傳佛教的禪師裡面，阿姜查的開示算是比較特殊的。他的思想圓融而開放，非常具
有彈性。雖然他一再強調無常、苦、空、無我和無二中道的《阿含》教義，並以此詮釋
他的
禪修體驗；而且他也確實具有「人空法有」的有部思想，因為他說：「沒有任何人的存
在，
存在的只是『地』、『水』、『火』、『風』。」[註 75]但他的開示，已在某種程度
上超出了
傳統有部宗義的領域，而呈現出罕見於南傳佛教的中觀和如來藏思想。
1.中觀思想
龍樹寫作《中論》最主要的目的，就是闡明一切法「緣起性空」的甚深了義，同時也附
帶表明，依此正見才能達成解脫與無上菩提的究竟理想。這個要旨在《中論‧四
諦品》中有
明確的開示：「眾因緣生法，我說即是無，亦為是假名，亦是中道義。未曾有一法，不
從因
緣生，是故一切法，無不是空者。」[註 76]而龍樹之所以隨順佛陀「大聖說空法」，
其用意不
外是「為離諸見故」，[註 77]只要各種情見、戲論能徹底消除，「莫逐有緣，勿住空
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发帖数: 151 | 46 曾幾何時我以為我得到了一種屬於自己的信仰，追隨基督過我的一生。中途還是放棄了
，放棄後我並沒有後悔，我似乎看到了眼前應該要抓緊的一切就是「做自己喜歡做的事
」，我本就是New Age音樂的追隨者，沒有任何一種宗教可以打壓信者的興趣，更沒有
任何一種宗教會阻礙一個人去愛的權力。你可以說我離開基督教的原因是我不夠正宗的
基督徒，更可以說我是「試探」。是甚麼也好，我就是覺得我不能夠欺騙自己，我本該
是一個怎樣的人更沒有任何一個可以定奪。十二月號的《號外》（本網註：2010年）談
的是信仰更是一期很啟發到我的雜誌，無論是信天主的王菀芝還是信佛的藝術家，再或
者是無神論的葉輝與C for Culture的出版人區惠蓮，每個人都在找尋一種合適自己生
活與生存，平靜的方法。信與仰是兩回事，信可以是很多元化的，一會可以拜黃大仙，
觀音，心中也可以有天主。而仰是身心靈堅守的信念，傾盡心裡面的一切卑躬屈膝。曾
經有以前教會的教友對我說我離開是遇上了試探，更有人對我說我是「敵基督」。恍似
身上背負了很多罪名，萬箭穿心。心想做不成教友也可做朋友吧，誰知原來有些人不可
以。一種信仰有時候還是建基在信仰的基礎上，... 阅读全帖 |
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发帖数: 44 | 47 【參與楞嚴咒共修提示】
---OCindy
各位慈悲的善友法喜吉祥！
楞嚴咒共修一萬八千遍從2014年6月1號開始。參與活動請看：
1.每天晚上港澳台時間9—10點全球共修楞嚴咒一個小時。
（無論您在地球的哪一個國家，只要有一顆護持正法的心，和大家一起同步持楞嚴咒，
此時光光相耀、波波共振，一盞蠟燭融入一片光海就是整片光海。借助大家的力量，對
於每個參與的人提升都是不可思議的！）
2.每天共修完後，會在群裡發布報數貼。請您以留言的方式把您的功課及遍數寫出來。
因主要共修楞嚴咒，請把楞嚴咒的報數放在最前面哦！
3.若因為時間關係或者其他事情不能同步者，也可以第二天報數。截止報數時間是發布
第二天的報數貼前，因為要做統計。
4.對於初學者，可以先從1遍或自己規定的遍數開始，完成後其他的時間可以做其他功
課。
5.對於楞嚴咒持咒遍數較多者，可以自己於其他時間依然繼續，若可以有一個小時的同
步更好，若時間不允許隨緣亦可。
6.發布第二天的報數貼後會進行前一天楞嚴咒共修遍數的統計。把每一個人的楞嚴咒遍
數匯總起來形成合力，能量更加強大。第一個星期末學會做參與人數及遍數統計，以後
每個星期都會有一... 阅读全帖 |
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