j*******1
发帖数: 182 | 1 禅修真的可以治病吗
http://www.zhibeifw.com/fjgc/zbfy_list.php?id=9273
美国，纽约——一个藏族喇嘛相信，他通过一年的禅修，治愈了自己遭受坏疽的腿病。
如今科学家正在研究他的大脑，以期能够发现这一医学上的奇迹。
心的力量真的能够治愈自身的疾病吗？一组希望得到答案的科学家正对一位藏族喇嘛的
大脑进行研究，这位喇嘛相信通过禅修治愈了自己的坏疽。
2003年，当37岁的Phakyab仁波切移居到美国时，他身患糖尿病以及脊椎结核病。他的
病日趋恶化，以至于他的右腿与右脚已经生出坏疽。他在纽约寻访了三位不同的医生并
就诊，而他们给出了同样的治疗建议：截肢。
很少有人会抵制这样的治疗建议，但是仁波切并不是常人。1966年出生于藏区康巴的他
13岁时就得到认证，并在1993年攻读藏传佛法的最高学位格西时，被认定为第八世
Phakyab仁波切。他已经将生命奉献于传授佛法并将佛法融入内心，当他决定是否要做
腿部切除时，很自然会去咨询自己的上师。
上师的回答很令人震惊：不切除。并建议弟子利用气脉禅修给自己治病，然后将这种古
老传统做法的价值传授予他人。他写了... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 2 原贴见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101hlwj.html
拉拉杂杂也说禅之二:什么人配称禅师?
禅师,就是专门教人悟禅入禅(佛智)的老师，自然，作为禅师的人自己得懂禅。或曰：
坡主说此，岂非废话？答曰：非废话也，要知道古今中外乃至就在当下这一秒，的确有
无数自称或被称禅师的人，其实并不懂禅乃是假冒的禅师。如同古人喜好随便自称“道
人”一般，也有许多人喜好随便自称或称人“禅师”，于是到现在，这“禅师”几乎成
了一个挺。。。的词。
记得在禅宗非常鼎盛的唐朝，就曾有高明者大喝：大唐国里无禅师！！！（又有答道：
不是无禅，只是无师。）斯语，坡主颇神往心仪呢。
其实对这个可悲可痛现象，达摩老祖（观世音菩萨）早有准确预言，有兴趣者可去翻书
，那预言的意思也就是：我走后多年，假冒禅师将多如牛毛，而货真价实者寥寥。
说了半天假禅师，那啥是真禅师呢？坡主陋见，真禅师是如此者：
一丝不挂
完全为利益救度众生破其迷开其悟而活着，真正“只求他为人人，不求人人为他”，无
论做什么方便应机操作，总是为利益众生荷担如来家业，身口意几乎找不出自私自利漏
洞，很难... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 3 原文见
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101hmip.html
拉拉杂杂也说禅之六：参禅是上乘法，却并不是一种对机面很宽的法门
所谓对机，就是适合修行人的根器。佛之所以说了许许多多的法门，也就是因为众生根
器因缘千差万别，即众生病有多种，佛用良药有万类，从来没有一种法门，可以代替所
有的法门而一枝独存通吃天下。但是各种法门之间，却也有适应面宽窄的不同，相比之
下，现在汉地最流行的净土法门，乃是接引面最广对机面最宽的法门，即所谓三根普被
利钝全收，这是因为依净土法门修出轮回的条件，相对于禅唯识等法门容易达到一些，
实际上，若论开宗以来已修出六道成功的总人数，还是以净宗为最多。
禅与净，是汉传佛法中最主干最得力的两大法宝。比喻来说，藏传金刚乘佛法，好比一
个大金字塔，而汉传佛法，好比一个土坡上耸立一高旗杆，二者高度完全一致。藏密若
按部就班地通学，可达佛法最高层次的部分，但是按次第修还是学习量很大的，据说北
京雍和宫的规定学制是三十三年，而且在这个学制下培养出了多少肉身菩萨，还不好说
。汉传佛法，若只修到可以往生西方净土的程度，就是登上... 阅读全帖 |
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q******g
发帖数: 206 | 4 清光绪年间，直隶广西府永年县南关的杨露禅，三下陈家沟投师陈长兴，经十八年苦练
学会太极神拳。后经刑部侍郎武汝清推荐，进京到瑞王府授艺。一时间京城武林高手纷
纷寻上门来比试，却总是败北而去。杨露禅由此名声大噪，人称“杨无敌”。
这事惊动了深居内宫的八卦掌开山鼻祖董海川。董海川几次想登门拜访杨露禅，又
恐有失体面。一日，他再也忍不住了，便派徒弟执请柬邀杨露禅小酌。
这天上午，董海川准备停当，静候杨露禅前来。但杨露禅直到中午还未露面。
董海川平日有午休习惯，当他静了下来睡眼朦胧，忽觉人影一闪，他一睁眼，但见
桌上摆着一个装潢十分考究的礼品花篮，内装“稻香村”各式糕点一份，“杏花村”老
窖好酒四瓶，红色缎带上用金字写着“杨露禅拜上”，花篮下还压着一张纸条，上面写
着：“老拳师小憩，露禅不敢打扰，权且告退。失礼！”
董海川心中一惊：好个杨露禅，我刚一眯眼你就给我来这一招，真乃武林高手也！
可你也太不够意思了，难道我董海川想见你一面都不肯赏脸吗？好！明日我原礼奉还。
第二天，杨露禅晨练完毕，大门便被人拍响。他开门一看，街上悄无一人，便觉被人戏
弄。忽觉门前树上有个人影一闪。杨露禅拧身一纵上了门楼， |
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r****n
发帖数: 8253 | 5
佛法当然必须要亲见，但是不是说修止禅的四禅八定才能亲见无常，四禅八定是可以跳
过的。
但这不是说不需要禅定，因为观禅的定，也是禅定，但和止禅的四禅八定是两回事。
如果佛使比丘确实是这么说的，那他肯定是错误的。
四禅不是必要的。有初禅最好，如果没有止禅的初禅，直接修观禅，也照样可以。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 6 在入出息、长短息、全息或微息的任何一个阶段，禅修者都有可能体验到光。刚开始的
时候，光通常出现在外面。有些禅修者会感觉眼前好像有一片像云、像烟一样的淡白色
光；有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己；有些禅修者感觉在额头、眼前或者
脸前有光。他们会怀疑：是不是有手电筒或有灯光照着自己呢？是不是外面的太阳光透
过窗户照在自己的脸上呢？有些人会忍不住睁开眼晴，但睁开眼睛后却发现外面还是原
来那样，并没有什么特别发亮的，甚至闭上眼睛比睁眼还要明亮些。在夜晚禅修时，他
也会怀疑是否有人开灯，但睁开眼睛后才发现外面还是漆黑一片。
许多禅修者会感觉到困惑，怀疑这些现象到底是不是禅相？然而，禅修者不应当睁开眼
睛，也不要怀疑这些到底是不是禅相。是不是禅相并不要紧，重要的是不要去注意这些
光！在这个阶段，无论他体验到什么，看见什么，都不应当去注意它，不要管它、不要
理它，更不要去判断它，只应持续地专注入出息！
在这个阶段，有些禅修者可能会见到一些影像，诸如看到山河大地、花草树木、日月虚
空、人物鸟兽等，或听到唱歌声、讲话声、诵经声、念佛声等等。这是因为定力提升之
后，心会变得强有力而且敏感，只要他一 |
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r******2
发帖数: 1021 | 7 在入出息、长短息、全息或微息的任何一个阶段，禅修者都有可能体验到光。刚开始的
时候，光通常出现在外面。有些禅修者会感觉眼前好像有一片像云、像烟一样的淡白色
光；有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己；有些禅修者感觉在额头、眼前或者
脸前有光。他们会怀疑：是不是有手电筒或有灯光照着自己呢？是不是外面的太阳光透
过窗户照在自己的脸上呢？有些人会忍不住睁开眼晴，但睁开眼睛后却发现外面还是原
来那样，并没有什么特别发亮的，甚至闭上眼睛比睁眼还要明亮些。在夜晚禅修时，他
也会怀疑是否有人开灯，但睁开眼睛后才发现外面还是漆黑一片。
许多禅修者会感觉到困惑，怀疑这些现象到底是不是禅相？然而，禅修者不应当睁
开眼睛，也不要怀疑这些到底是不是禅相。是不是禅相并不要紧，重要的是不要去注意
这些光！在这个阶段，无论他体验到什么，看见什么，都不应当去注意它，不要管它、
不要理它，更不要去判断它，只应持续地专注入出息！
在这个阶段，有些禅修者可能会见到一些影像，诸如看到山河大地、花草树木、日
月虚空、人物鸟兽等，或听到唱歌声、讲话声、诵经声、念佛声等等。这是因为定力提
升之后，心会变得强有力而 |
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b**d
发帖数: 7644 | 8 首先要分辨禅相-----遍作相、取相、似相，其次是要找到有分心，而不是急于分辨自
己在初禅，二禅，三禅，四禅。
没有见到遍作相、取相、似相，那是连初禅的边边都没有挨到，强行去分辨那只能是心
理安慰。
根据南传上座部佛教，首先，要确定你自己的修行业处，比如入出息念、慈心禅那等，
对于不同的禅定方法，禅相会不一致。
这里只描述入出息念，对于入出息念，业处是人中部位经过的呼吸。
1、遍作相的初始阶段：修行到一定阶段，最先可能会出现光，有些禅修者会感觉眼前
好像有一片像云、像烟一样的淡白色光；有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己
；有些禅修者感觉在额头、眼前或者脸前有光。这些是遍作相的初始阶段。
2、遍作相的遍作定阶段：当定力提升时，出现在接触点（人中）附近的如烟、如雾状
的灰白色光，也称为“遍作相”；而此时的定力则称为“遍作定”
3、取相阶段：当心专注在遍作相时，定力将能得到提升。此时，出现在接触点一带的
灰白光慢慢地会变白、变亮。有些可能会白得像棉花、像月亮一样，有些会亮得像汽车
灯、像手电筒的光一样。在形状上，每个人的也都不尽相同。有些感觉好像云彩，有些
感觉像花环，有些感觉像莲花， |
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d***y
发帖数: 59 | 9 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: dobby (friend), 信区: Parenting
标 题: 教育一个“禅”宝宝的十大理由
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 00:06:34 2011, 美东)
zenbobo.blogspot.com
10. 当你不让他看电视的时候，禅宝宝能保持镇定。
9. 禅宝宝知道愤怒和快乐都会来，也会走。
8. 当禅宝宝把注意力集中在呼吸时，他的愤怒，就好象蒲公英上绒毛，飞走了。
7. 禅宝宝对妈妈说，“妈妈， 我知道你就算不在我身边，其实你也是存在的。所以，
你既存在，也不
存在”
6. 禅宝宝对生气的妈妈说，“妈妈，你生气了，看起来很滑稽。”
5. 禅宝宝哭的时候尽情的哭，笑的时候尽情的笑。
4. 禅宝宝喜欢穿有袋袋的裤子，因为他可以把最喜欢的工具，和沙子，藏在口袋里。
3. 禅宝宝在做错事的时候，自动要求"time out"
2. 禅宝宝捉迷藏的时候，喜欢躲在"time-out"的地方。
1. 禅宝宝希望每个人都快乐，这样，他就可拥有好多好多个快乐。 |
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r**m
发帖数: 1825 | 10 帕奥西亚多的禅修著作在大陆和台湾流传已广,但早些年读来就有许多问题.也有朋友问
起,因为不合和的缘故.只在私下解释.而不作公开批评.
但此篇文章的出现——班迪达禅修中心:问与答——马哈希尊者和帕奥禅师 ,说明
问题严重.
缅甸佛教大僧团长老及宗教部禁止帕奥西亚多的部分著作。
虽然修行佛法最主要是关注自己的内心修行，但知道有类似错误但为了所谓不争而
不指出，想来那也不过是伪善。因为隐瞒错误足够害死许多人。
帕奥禅法的错误,依据经典而说,有多处严重错见.因此现在指出：
错误第一,是他所提的内观必须要观察过去、现在、未来三世；其错误在于，根本
不了解度疑清净的实际是要了解缘起的本质——无常、苦、无我，而绝非是了解具体的
过去世是什么，未来世又是什么。
同时，按照经典而言，了解具体的过去世是什么，未来世又是什么，只有彻证色界
第四禅那获得熟练精通并且具有神通等独特根性者才能成就此宿命通。见《清净道论》
神通部分
但帕奥在其著作中却说依第一禅以下就能在内观中洞察具体的过去世和未来世。从禅修
内观的角度讲，即使看见了也多是个人潜意识的暗示而已；从各派禅修来说... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 11 原帖见
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101hjrd.html
佛教内部对禅净密三者关系的主要不同观点
by 和尚坡主
详解：
1．净土核心论。佛法的核心在于念佛生西方法门（所以如来兴出世，唯说弥陀本愿海
），禅和密法其实可有可无，当今之人主打修禅或修密者多属不自量力故很容易沦陷轮
回的，连修净之余兼修禅密都是"夹杂"，会使往生希望大打折扣，言下之意，禅密二法
，干脆收摊关门最好。
2．密宗核心论。密宗成佛快其余成佛慢，净和禅皆可有可无，只要跟定上师唯师是从
不杂习禅和净等，此生成就可保稳操胜券。
3．禅宗核心论。禅宗乃佛之心法，修法之导航系统，众菩萨于娑婆诞生之产房，若禅
亡，则佛法在地球人间必然迅速完蛋。净和密，皆重要辅助法，禅如鸟之头，净密乃双
翼。
坡主属于选3挺3者，认定禅为佛法核心根本，若禅法消亡则佛教里菩萨人才难以产生，
如缺失军官的队伍必然全盘瓦解崩溃，佛法整体势必快速垮台。净宗缺失禅，容易集体
堕入小乘埋头念佛，偏离大乘道路走进死胡同，所以李炳南老菩萨曾指出-----净土宗
十三代祖师，绝大多数都是开悟后的禅师担任的。... 阅读全帖 |
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q*****n
发帖数: 839 | 12 少林寺方丈释永信
【凯风网2013年2月5日消息，通讯员：于柳】少林寺方丈释永信大和尚2月5日接受凯
风网独家专访，介绍少林寺禅、武、医三位一体特色文化，并对少林特色文化的传承与
发展畅谈自己的感悟。
释永信诠释了禅、武、医的含义。他说：“少林寺通过僧人长期演练，武术成为修
禅的一种法门，一种方便法门……禅代表一种智慧，武是代表一种力量，只要有智慧、
有力量，能够勇往直前，就会成就很多事情……禅医建立在两个基础上面，一个是佛医
的思想，还有个中医的土壤，通过禅师不断的一千五百年来的积累，就形成了一个独特
的叫禅医的文化。”
释永信说：“禅医也称为佛医，它有佛教的慈悲，有禅宗的智慧，再加上中国中医
药的传统逐渐形成的，少林寺自己的一套中医药体系，好的医方和好的医药能够回报众
生，回报社会。”他专门批驳了“法轮功”、“全能神”等邪教组织宣扬的讳疾忌医谎
言，认为从佛教禅医角度看这些说法都是荒谬的。
他还介绍了禅、武、医的境外影响。他说：“少林寺禅、武、医三位一体的特色文
化，作为中国传统文化的组成部分，在中外交流中起着不可替代的作用。”
释永信，俗姓刘，名应成，法名永信，自号皖颍上人，少林... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 13 像风一样生活，心中便有土。
茶喜欢喝，但是茶道不是很懂，佛经也喜欢看，但是还没有参透。转载一些有关于茶与禅的文字与图片，现代人忙得连水都顾不上喝了，还有闲情喝茶么？
http://weibo.com/2311963241
茶的寓意是放下，人生如旅，奔波的人，忙碌的人，放下手里的活，小憩片刻，享受闲
适，暗合禅意的放下，故谓之茶禅一味。
淡淡地来，淡淡地去，崇尚的是简单的生活。没有慕虚的张扬，更远离名利的角逐，寻
求的是那份心灵的安宁和性情的淡定。
禅是一种境界，一种体验，如人饮水，冷暖自知。
「一期一会」 重视一分一秒，认真对待一时一事。彼此怀着“一生一次”的信念，体
味人生如同茶的泡沫一般在世间转瞬即逝，并由此产生共鸣。
懂得一切的人，才能拥有一切；舍弃一个，就是舍弃一切。舍弃一切，人生还拥有什么？
无论外界风卷云涌、世事变迁，内心总是一派处事不惊、安详宁静的意境。
智者悟禅，清茶一杯；迷者问禅，佛经万卷。禅与茶，味味一味，人与自然之合一。
古人将茶概括为「十德」，以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶养生气，以茶驱病气，以茶
树礼仁，以茶表敬意，以茶尝滋味，以茶养身体，以茶可行道，以茶可雅志... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 14 像风一样生活，心中便有土。
茶喜欢喝，但是茶道不是很懂，佛经也喜欢看，但是还没有参透。转载一些有关于茶与禅的文字与图片，现代人忙得连水都顾不上喝了，还有闲情喝茶么？
http://weibo.com/2311963241
茶的寓意是放下，人生如旅，奔波的人，忙碌的人，放下手里的活，小憩片刻，享受闲
适，暗合禅意的放下，故谓之茶禅一味。
淡淡地来，淡淡地去，崇尚的是简单的生活。没有慕虚的张扬，更远离名利的角逐，寻
求的是那份心灵的安宁和性情的淡定。
禅是一种境界，一种体验，如人饮水，冷暖自知。
「一期一会」 重视一分一秒，认真对待一时一事。彼此怀着“一生一次”的信念，体
味人生如同茶的泡沫一般在世间转瞬即逝，并由此产生共鸣。
懂得一切的人，才能拥有一切；舍弃一个，就是舍弃一切。舍弃一切，人生还拥有什么？
无论外界风卷云涌、世事变迁，内心总是一派处事不惊、安详宁静的意境。
智者悟禅，清茶一杯；迷者问禅，佛经万卷。禅与茶，味味一味，人与自然之合一。
古人将茶概括为「十德」，以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶养生气，以茶驱病气，以茶
树礼仁，以茶表敬意，以茶尝滋味，以茶养身体，以茶可行道，以茶可雅志... 阅读全帖 |
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f*******y
发帖数: 8358 | 15 禅诗
禅诗或称佛教诗歌，是指宣扬佛理或具有禅意禅趣的诗。自从佛教在汉晋之际从印
度传入，这类诗歌就应运而生。不但许多僧人写，许多崇佛的人，包括许多名诗人也写
，据粗略统计，其数量达30，000首之多，是我国古代诗歌遗产中一个重要组成部分，
是古代诗歌园地中又一畦奇葩，许多优秀禅诗至今仍具有不朽的魅力。
禅诗大体可分为两部分。
一部分是禅理诗，内有一般的佛理诗，还有中国佛教禅宗特有的示法诗、开悟诗和
倾古诗等等。这部分禅诗的特色是富于哲理和智慧，有深刻的辨证思维。
另一部分则是反映僧人和文人修行悟道的生活的诗，诸如山居诗、佛寺诗和游方诗
等。表现空澄静寂圣洁的禅境和心境是这部分禅诗的主要特色。这些诗多写佛寺山居，
多描写幽深峭曲、洁净无尘、超凡脱俗的山林风光胜景，多表现僧人或文人空诸所有、
万虑全消、淡泊宁静的心境。
经典禅诗欣赏
五言禅诗
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
东山西岭青，雨下却天晴。更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。
牵驴饮江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴连嘴。
空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。 |
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m********s
发帖数: 55301 | 16 这是三权分立的雏形。
的国家元首，诸葛亮才是真正的蜀国执政者。有人说，诸葛亮之所以不放下权力，是因
为刘禅对朝政不熟。这又是无稽之谈了。首先，刘禅虽然没有受过正规的太子教育，但
跟随刘备多年，总有些耳濡目染，绝不至于如诸葛亮所言的那样，在朝政上一无是处。
从刘备的其他两个儿子里再选一个当皇帝呢?许多年来持此观点的人都认为，因为刘备
认为刘禅没有人主之象，乃凡下之主。
远君子。但是，古代有哪个皇帝身边没有几个小人呢?如果仅凭这一点就认为刘禅是个
混蛋皇帝，那显然就太不厚道了。就是他老子——刘备身边也有小人，那个小人已被定
型多年，名字叫法正。
亡，要么苟且求活，他选择了后一种。但这也并不能说他就是个混蛋，中国的皇帝不战
而降的很多。当时，他跟不肯投降的儿子说了这样一段话：“现在大臣都说要投降，你
却仗血气之勇，想要让满城流血吗?”这样看来，刘禅还是一个仁君。
后语上了。当初，赵云从乱军中把刘禅救了出来，但后来在追谥前朝的关羽、张飞、马
超、黄忠时，偏偏忘了追谥赵云。这是大恩情，而刘禅却把它忘得一干二净。真是让人
恨得咬牙切齿。
军的时候封了四个，他们分别是：前将军关羽、右将军张飞、左将... 阅读全帖 |
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d***y
发帖数: 59 | 17 zenbobo.blogspot.com
10. 当你不让他看电视的时候，禅宝宝能保持镇定。
9. 禅宝宝知道愤怒和快乐都会来，也会走。
8. 当禅宝宝把注意力集中在呼吸时，他的愤怒，就好象蒲公英上绒毛，飞走了。
7. 禅宝宝对妈妈说，“妈妈， 我知道你就算不在我身边，其实你也是存在的。所以，
你既存在，也不
存在”
6. 禅宝宝对生气的妈妈说，“妈妈，你生气了，看起来很滑稽。”
5. 禅宝宝哭的时候尽情的哭，笑的时候尽情的笑。
4. 禅宝宝喜欢穿有袋袋的裤子，因为他可以把最喜欢的工具，和沙子，藏在口袋里。
3. 禅宝宝在做错事的时候，自动要求"time out"
2. 禅宝宝捉迷藏的时候，喜欢躲在"time-out"的地方。
1. 禅宝宝希望每个人都快乐，这样，他就可拥有好多好多个快乐。 |
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K*****u
发帖数: 20 | 18 大家好，
中美禅文化交流协会是一个新成立的非营利性组织。我们的宗旨是为对禅，哲学，生活
体悟，自然疗法等感兴趣的朋友们提供一个交流的平台。我们在１０月和１１月陆续举
办了一系列的活动（见下）。下面是我们１１月和１２月的活动预告，请有兴趣的朋友
们来参加。
地点：波士顿唐人街 Edinboro 街25-27号 二楼（牌坊外沿肥牛火锅外侧前行100尺）
联系电话：781-8666193 李小姐 617-9998776 吴小姐
11月20日下午 2:00-2:30 静心课程：持念瑜伽体验
2:30-4:30 公益讲座：读书会 《为自己出征》
4:30-5:30 自然疗法：三二一保健法体验
5:30-7:00 文圣拳太极气功班
11月27日下午：2:00-2:30 静心课程：持念瑜伽体验
2:00-4:30 公益讲座：《坛经》解读：六祖慧能顿悟了什么
4:30-5:30 自然疗法：痛点瞬间解除点穴法
5:30-7:00 文圣拳太极气功班
本月主讲：广东禅文化研究会副秘书长 中山大学佛学研究中心研究员 吴穗琼老师
十二月讲座及部分活动预告
十二月静心课程：观音圆通体验
12月04日 遇见巴门... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 19 >发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
>标 题: Re: pattern进，佛陀否定专注禅？
>发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 21 01:36:54 2008)
>佛陀到底是不赞成只修专注禅（专注禅是需要的，但不究竟），还是类似克的那种完全
>的，彻底的否定专注禅。这个问题需要搞清楚。
>我自己查了一些资料，发现似乎结论在倾向与支持佛陀很可能是和克一样，完全否定专
>注禅的。但我还需要深入了解，因为我对南传佛教了解很粗浅。
我说的不一定正确 仅能供参考而已
南传我也不了解 南传很多祖师也改良教学方式 每个人教的未必一样
我印象中南传里有些祖师好像也会教人专注禅 (但最后还是以观禅为主轴)
阿含中 我所知 佛陀没教人专注禅 但也没有像克一样否定专注禅的话
阿含 就是教”观”
你可以查一查 我不敢肯定有没有像克一样否定专注禅的话
>我知道印度教非常重要的经典《薄伽梵歌>中教授的就是重复念诵和专注包括对权威的
>完全臣服奉献。克对这些都是剧烈的反对。而佛陀当时作为一个宗教革新者，似乎也是
>这样，但我还不能完全肯定。
佛陀 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 20 《禅悦》 禅修的基本方法(1)
作者：[英]阿姜布拉姆 出版社：深圳报业集团出版社
第一部 禅修的快乐
第一章
本章将要探讨禅修的七个初级阶段。你们如果想要快速地通过初级阶段，那么千万
要小心。倘若心急想要快点结束初级阶段的禅修，就好像地基还没挖好就想盖房子一样
，房子可能很快搭建起来，但会很快倒塌！
明智之举是，多花点时间打好坚实的基础，如是方能稳扎稳打地练习到更高层次，
体验到最终的禅悦。
第一阶段：觉知当下
首先，我要教导大家如何放下过去与未来的包袱。你们可能以为这事很简单，其实
不然。
“放下过去”意味着不去想工作、家庭、承诺、责任以及童年的快乐或悲伤等等，
你将完全对过去的所有经历无所牵挂，对它们的回忆完全不感兴趣。禅修时，你应“放
下过去”，切断自己老是回溯过往的陋习，停止去想自己生于何处、住于何处、父母是
谁或你接受了何种教育。
如果你和别人一起禅修，人人平等，都只是一个修行人。不论你是资深禅修者或只
是初学者，都不重要。我们都不应再回想过去发生的事情。假如能抛开过去的一切，抛
开使内心不安的顾忌、 |
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r****n
发帖数: 8253 | 21 在禅相刚开始出现的时候，很重要的是不要去玩弄禅相。有个别禅修者对刚出现的禅相
感到很好奇，喜欢去测试禅相，他想检验这到底是不是禅相？可不可以改变？假如他想
让禅相变白，它可以变白；想让禅相变红，它可以变红；想让禅相变圆，它可以变圆；
想让禅相变方，它可以变方……为什么呢？这是定力的缘故。因为他的定力已经到达了
某一个阶段，他的心已经具有一定的力量，只要他稍微改变自己的想，相应的影像就能
呈现出来。因此，当光刚出现在人中这一带区域的时候，记得不要去玩弄它，也不要注
意它的颜色，不要注意它的形状，还是只专注在呼吸上就可以了。
=================================
这一段，有人可能叫做真如起运，任运自如，然后认为自己解脱了。
这时候它可能会说“要有光，就有了光”，而且它会发现真的可以任意控制。
近行定的这个阶段，是最容易迷惑人的，很多人都倒在这里。
凡是打坐见到的内在景象，见到菩萨，神游天堂，净土或者什么五界，都是出现在这个
阶段。
而在真正的禅定当中，是绝对不会出现这些内在景象的。
造成这些景象，都是因为心由于定力的缘故，并且人的觉知能力还远远达不到心的生灭 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22 有些人会问：修习入出息念是否一定需要禅相？是否必须通过专注禅相才能证得禅那？
答案很明确：是的！
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进入任何的安止禅的四禅八定，必须要以禅相为所缘，如果没有禅相，只有所谓的轻安
，喜乐或者失去身体的感觉，则不是在四禅八定当中。
四禅八定对于所缘的要求是极度严格的，必须是单一所缘境。而只有禅相才最容易判断
单一所缘境，其他的都不行。
很多人不懂这个，修个十年二十年三十年一辈子，都其实都还在近行定的阶段。而且近
行定还可以搞出所谓的止观双运，还可以进行观察，任意玩出光，偶尔还有能所不二的
体会，于是一大批人在这里纷纷倒下。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 23 诸仁者。于彼何禅声闻缘觉如来共。
若有众生。求乐离苦观后世畏。是人修行布施清净平等时。若有正趣正发心者。应到其
所起卑下心随顺供养。从彼人边得闻正法。
闻已知义如法修行。 心乐离欲流注相续。是人得离诸欲恶不善法。有觉有观离生喜乐
入初禅。
无觉无观定生喜乐入第二禅。
离喜行舍念增上正知入第三禅。
舍苦舍乐先灭忧喜不苦不乐舍念清净入第四禅。
度一切想灭有对想不念别异想入无边虚空处。
度无边虚空处入无边识处。
度无边识处入无所有处。
度无所有处入非想非非想处。
度非想非非想处入灭受想定。
诸仁者。
住初禅者灭音声刺。
住第二禅者灭觉观刺。
住第三禅者灭喜刺。
住第四禅者灭出入息刺。
住无边虚空处者灭色刺。
住无边识处者灭虚空刺。
住无所有处者灭识刺。
住非想非非想处者灭无所有刺。
住灭受想者灭受想刺。
是名身行得倚口行得倚意行得倚。八解脱禅士。得灭尽定到彼岸。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 24 禅源诸诠集都序卷上之二
唐圭峰山沙门宗密述
上来十意，理例昭然。但细对详禅之三宗，教之三种。如经斗称足定浅深。先叙禅门，
后以教证。
禅三宗者，一息妄修心宗，二泯绝无寄宗，三直显心性宗。教三种者，一密意依性说相
教，二密意破相显性教，三显示真心即性教。右此三教如次同前三宗相对，一一证之，
然后总会为一味。今且先叙禅宗。
初，息妄修心宗者。说众生虽本有佛性，而无始无明覆之不见，故轮回生死。诸佛已断
妄想故，见性了了，出离生死，神通自在。当知凡圣功用不同，外境内心各有分限。故
须依师言教，背境观心，息灭妄念，念尽即觉悟，无所不知。如镜昏尘，须勤勤拂拭，
尘尽明现，即无所不照。又须明解趣入禅境方便，远离愦闹，住闲静处，调身调息，跏
趺宴默，舌拄上腭，心注一境。南侁北秀保唐宣什等门下，皆此类也。牛头天台惠稠求
那等，进趣方便，迹即大同，见解即别。
二，泯绝无寄宗者。说凡圣等法，皆如梦幻，都无所有，本来空寂，非今始无。即此达
无之智，亦不可得。平等法界，无佛无众生，法界亦是假名。心既不有，谁言法界？无
修不修，无佛不佛。设有一法胜过涅槃，我说亦如梦幻。无法可拘，无佛可作。凡有所
作，皆是迷妄。如... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
rainbowcc (去嗔师太cece) 于 (Fri Apr 8 23:06:43 2011, 美东) 提到:
4/1/11
没打坐/修心/观照。
4/2/11
同上。
4/3/11
同上。
4/4/11 周一
打坐：1小时
跑步：2迈
练舞：半小时
阅读：阿毗达摩概要精解
记录：
新工作虽然基本适应了，生活中也有不少值得开心得事情，但身心仍无法轻安，心态有
细微的压力/焦虑。早上开车上班的路上看到初升的太阳和广袤的天空，提醒自己，修
心比工作重要多了，事实上没有什么比修心更重要了。虽然我。。。。。，可仍然充满
缺乏感和不安全感，深深地感到缺乏/不饱足/不轻安，什么都没有，一无所有。况且，
除了修心，还有什么好玩/有意思/有兴趣的么？修心已经上升到了人生意义的高度了。
可是一进公司，这些提醒就全部抛到脑后了，就沉陷进工作中去了，完全无法观照，连
观照的想法都不曾升起过。唉。
晚上回来，跑步练舞淋浴，然后，散盘，设置闹钟1小时。试图观照，很难观照，思绪
被工作粘连，很容易被工作上的事情纠着粘着，... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 557 | 27 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: 禅、定、观、日常、行尽 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 16 12:25:03 2011, 美东)
这是从我的历史记录中找出来的一篇，经常看的。
其中谈到定-观-全观的关系。不过waichi估计是经常故意把词混淆着用，
免得人背书背的太熟，反而不知道自己到底懂不懂了。全观和修全观大概也不一样。
我从这后面所得的是：你必须在所有不同情况下，都清醒，才算是真清醒。
只能做自己喜欢的、习惯的，还算是执着、attachment.
再一个就是要有次第，和一门深入，
一开始不能四处出击，不断变换。
但到一定时候，就必须变换才能知道自己是否执着。
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发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 22:19:26 2008)
笑翻.
你个真正的 “心"一定是如如不动的, 没什么狂乱, 你个真正
的 “心" 也一定是... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 28 你若修止禅，七支是必要的。
你若修观禅，尽量上身直一点，但是因为是观禅，会起一些禅相，所以就不要刻意追求
七支了。
但是不管是止禅，还是观禅，进入正式禅修之前，身体都要从头至脚放松。要调整好了
之后再进。
其实有些止禅的禅相也会让身体动一点，实在说是入定的一种表现。所以不要刻意，最
好参加一些正式的禅修，找个好的禅师来指导一下。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 29 三，如何修禅
修禅的具体方法包括三个方面：（一）身体的姿势；（二）呼吸的调整；（三）意识的
状态。在《慧灯之光》里面的《佛教哲学的现代意义》和《痛苦，其实只是纸老虎》等
文章中，已经对这三个问题与修禅的环境做了比较详细的介绍。大家如果有兴趣，可以
参考实施。
在做毗卢七法的时候，除了眼睛往下看着鼻尖以外，也可以画一个很小的圆圈，或者写
一个汉文的“佛”字、“禅”字或任何其他符号。学佛的人，则可以看释迦牟尼佛、阿
弥陀佛或观世音菩萨的像。像与符号都不能太大，越小越好，否则无法集中注意力。最
好是用蓝底，因为长期看蓝色对眼睛有帮助。把写好的符号或佛像放在前面大概一米左
右的墙壁上，然后双眼看着符号。
不同时代的人，有不同的需求。过去的需求，是解决温饱；温饱解决以后，就是吃、喝
、玩、乐等享受，去餐厅喝酒，去歌舞厅唱歌跳舞，去桑拿房洗桑拿，去按摩房洗脚等
等，用物质享乐来刺激感官；当感官刺激过度以后，就会变得麻木厌倦，又开始寻求安
静内敛的状态，这是人类需求的演变规律。现在有些比较高档的素餐厅配了禅堂，我想
以后这种环境会越来越多。我们也可以选择这样一种方式，先到素餐厅去吃素、喝茶，
之后到... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 第一回 禅世界佛法修学研讨会：新冠疫情和佛法修学-2020-03-27 (PDF)
点击下面的短链接：
https://bit.ly/3bwWgPF
--------------------------------------
禅世界佛法修学网络研讨会
详情点击下面的短链接：
https://bit.ly/3dvU0tX
主办：世界佛教青年会(WYMBA)和禅世界(Chanworld.org)
–
【研讨会历史文档查看点击】
请同修和网友使用【禅世界Skype帮助】来了解如何参加网络研讨会。
禅世界Skype Account: [email protected]
禅世界Skype Name: live:.cid.c9fc5a37772ec9d1
–
Skype很好用和很流畅，会议人员可以使用文字/音频/视频互动，可以分享各种媒体和
文件。
研讨会采用PowerPoint Presentation的发言和讨论方式。
–
从2020年3月27日周五开始
每两周(Bi-weekly) 周五(Friday)晚 8:00-9:30 pm ET(New York Time)
如果特殊... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 2015年12月13日，一名清华美院女生，在龙泉寺禅修期间，坠楼身亡。
事后龙泉寺声称该名女生是在“蒙眼禅修”过程中，不慎越过低矮的护栏，跌下高楼。
所谓蒙眼禅修，是用黑色眼罩遮住禅修者的眼睛，在黑暗中穿过障碍，最终到达目的地。
据亲历者说，当时就是几十个人蒙着眼睛，在一个人的带领下，手拉手走过龙泉寺各个
场所，行走过程中不能发出说话等声音，整个禅修过程30分钟。
这种修行方式是龙泉寺的一种特色禅修方式，不但吸引了中国信众前来体验，不少外国
人也是蒙眼禅修的爱好者。
外国人与中国人一起在雪中进行蒙眼禅修
原本这则新闻已经沉寂下来，因为最近龙泉寺方丈释学诚被控性侵事件，再次进入人们
的视线。
有网友质疑，蒙眼禅修过程中，大家是手拉着手的，当眼睛看不见，出于本能都会拉紧
彼此的手增加安全感，而且，寺庙里的工作人员会全程在旁保护安全，这样的情形之下
，坠亡的可能性很低。
如果是因为这名女子遭遇了或者见证了龙泉寺不可告人的秘密，因而被灭口，那也不是
不可能。
在众人被蒙着眼睛时杀害一名女子，轻而易举，而且不容易留下证据。
网友的猜测够大胆的，不管真相是什么，希望逝者安息。 |
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发帖数: 1 | 32 刘禅看似是个亡国皇帝，在老版《三国演义》里演的那么的无能，就跟个智障儿似的，
完全像个傻子，这个是电视剧有点夸张了。然而即便是在小说里，也是把刘禅写的一无
是处。
但是看过一些历史资料后就发现了，刘禅其实没有《三国演义》小说里写的那么的无能
，还是有点点心机和本事的，他只不过就是不怎么聪慧过人罢了，但是也绝对不是什么
傻子，要不然他也不会安然无恙的活了六十几岁才去世了。
作为一个亡国的蜀汉后主，刘禅肯定是对付不了曹魏大军的，所以当曹魏大军袭击成都
之后，刘禅就惊慌失措了，最终是弃城投降。
投降之后，刘禅就到了洛阳，被称为安乐公，说乐不思蜀了，他这也有装傻的成分，眼
看大势已去，自己也斗不过人家，诸葛亮也已经不在了，他其实知道自己没有才能继续
当皇帝，所以投降了之后，假装没什么心眼，对曹魏构不成任何威胁，曹操也根本没有
必要杀他，并且为了安抚蜀汉投降的那些将军和百姓，留着刘禅的命，也能收买人心。
刘禅这也算是大智若愚，识时务者为俊杰了，亡国皇帝里过的最好的，几乎就是刘禅了。 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 33 花氏三国
第5回 寻貂禅花花刺董卓， 归乡里曹操举义兵
上回书说到花小曼接到王允家仆的口信，要她去赴宴，心中不禁一惊。她对三国再不熟
悉，也知道这王允是貂禅的义父，自然也知道这连环计是日后离间董卓和吕布的重要一
步。只是她没有想到，这事情这么快就来了。想到这里，花小曼打发小厮回去，就说晚
上一定赴宴。
花小曼晚上按时到了王府，只见门口却是冷清的很，心中疑惑，不知道是不是走错了地
方。正犹豫间，一个小厮跑了出来，赔笑道：“来者是曹将军吧，快快请进。”花小曼
跟着小厮进来，却见只有十几个人在座。她和王允寒暄几句，见此人确是老成持重。落
座后，王允遍命人开席。
酒行数巡，王允忽然掩面大哭。众官惊问曰：“司徒何故发悲？”允曰：“董卓欺主弄
权，社稷旦夕难保。想高皇诛秦灭楚，奄有天下；谁想传至今日，乃丧于董卓之手：此
吾所以哭也。”于是众官皆哭。花小曼见一屋子老头哭，只觉得很有意思，哈哈大笑起
来。王允怒道：“孟德也是汉臣，难道不想杀董卓报效国家么？”花小曼笑道：“大人
误会了，我只是想，大家这么哭，难道能哭死董卓不成？”
王允看了花小曼一眼，问道：“莫非孟德有好计策？”花小曼笑而不语。王允见状... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 34 佛陀只是不赞成只修专注禅定 而划时代的提出 观禅(或叫 内观 正观)
>阿含里整个就是观禅
佛陀到底是不赞成只修专注禅（专注禅是需要的，但不究竟），还是类似克的那种完全
的，彻底的否定专注禅。这个问题需要搞清楚。
我自己查了一些资料，发现似乎结论在倾向与支持佛陀很可能是和克一样，完全否定专
注禅的。但我还需要深入了解，因为我对南传佛教了解很粗浅。
>因为印度当时偏向专注禅 佛陀也跟过老师学习过专注禅
我知道印度教非常重要的经典《薄伽梵歌>中教授的就是重复念诵和专注包括对权威的
完全臣服奉献。克对这些都是剧烈的反对。而佛陀当时作为一个宗教革新者，似乎也是
这样，但我还不能完全肯定。
我现在突然发现，在整个宗教历史上，三个重要人物，佛陀，六祖以及克，他们有着极
为惊人的相似性。
另外，我需要补充一下我昨天看到的一篇文章，那篇文章是一个西方学者在飞机上偶遇
克以后的谈话，那个青年当时问宗教历史有谁是最接近真理的？克当时当机立断，毫不
犹豫的说：佛陀。
佛陀似乎是克目前唯一表达肯定的人物。而他对奎师那（克里希那）似乎是否定的。
>通常一般导师还是会先教专注禅
>这是因人而异 有人天生很容易专心 |
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h***s
发帖数: 1716 | 35 我理解啊, 应该是"止禅"和"观禅"的区别.
你那个念佛号, 本质是为了专注于一个目标, 具有排他性.
而他讲的那种"行禅", 我理解应该属于"观禅"类, 对其他目标(如:声音、疼痛)没有排
拒性；若心生排拒性是不自觉地偏向止禅，或对所观的目标有执取。
我就知道好象任何修行方法, 都可以这么划分. 而且前几天好象读过一个开示, 说到"
止禅"可以为"观禅"打好定力基础, 两个可以结合同时练习, 不过原则是修"止禅"的时
间要长过"观禅". 这种方法应该是对我这样入门的人来说吧. 再深的理论就不知道了. |
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h***s
发帖数: 1716 | 36 我理解啊, 应该是"止禅"和"观禅"的区别.
你那个念佛号, 本质是为了专注于一个目标, 具有排他性.
而他讲的那种"行禅", 我理解应该属于"观禅"类, 对其他目标(如:声音、疼痛)没有排
拒性；若心生排拒性是不自觉地偏向止禅，或对所观的目标有执取。
我就知道好象任何修行方法, 都可以这么划分. 而且前几天好象读过一个开示, 说到"
止禅"可以为"观禅"打好定力基础, 两个可以结合同时练习, 不过原则是修"止禅"的时
间要长过"观禅". 这种方法应该是对我这样入门的人来说吧. 再深的理论就不知道了. |
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x******i
发帖数: 14369 | 37 现在很多人学佛都是因为感受到自身的痛苦继而投靠佛门，希望自己能灭苦，得快乐。
极少有人发心是为别人的解脱而修习佛法的。发心分善与恶与无记三种，其中善的发心
又分下等，中等与上等。
下等的发心为求人天福报，或许真的能得点人天福报，可是等福报享尽后必入三恶趣。
中等的发心是想自己获阿罗汉果位，灭无明，得解脱。就像有些人说的那样：“别人
修得好不好，解脱不解脱，关我什么事，我能力有限呀。”所谓：自利利他，只有自己
修成后才有本事帮助别人。可是等你修到什么时候才算修成呀。来不及了，这一生那么
短暂，等你修完四禅八定才想起要利益众生帮助他人的时候，你未必有时间去这样做。
所以，自打你决定皈依三宝决定修行的那一天起，就要明确我是为什么而修行的。这也
就是最上等的发心，是为利益众生而修行。这个听上去像一句空话，说起来也很容易，
可是真正做到很不简单。这就是为什么要去实修菩提心，而不是光说不练，空空一个愿
望。单有智慧没有慈悲，只是打坐没有发心，再怎么禅修都是无用的。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
摘录堪布开示中的一段：
“对大学生来讲，修世间道教的禅，基... 阅读全帖 |
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b*******s
发帖数: 954 | 38 希望和大家分享一个在喜马拉雅山洞里十余年的一位老师， Jetsunma Tenzin Palmo的
录像和禅修简介。我自己试过不少的禅修办法，比如时时刻刻看自己的动作的，比如一
行禅师的走路禅修，等等。呼吸禅修断断续续坚持了有四五年了。刚开始的时候对各种
各样的禅修方法很好奇，都想去试试。最近看到Tenzin Palmo的书，又看了她的录像，
忽然觉得她的办法，也许就是最适合我的办法。希望和大家分享讨论。Tenzin Palmo
在她的书里也说她的办法和Soto Zen和很像。如果用Vipassana 老师Joseph Goldstein
的说法， 就是"sit and observe your thougts"
(1) Jetsunma Tenzin Palmo的背景简介
这位老师在20岁时从英国到印度，曾经在高山上的洞里独自禅修十几年
(2) Youtube 录像
http://www.youtube.com/watch?v=HEW6jEjVXVk
(3) Jetsunma Tenzin Palmo在她的书里"Into the Heart of Life" 对禅修的介绍，我
简单做... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 关于这颗心——事实上，它实在没有错。它本质上是清净的，且原本就是平静的，若不
平静，那是因为它跟着情绪走。真心与这些无关，它只是自然的一面，因受情绪欺骗，
而变得平静或扰动。未受训练的心是愚痴的，感官印象很容易让它陷入快乐、痛苦、愉
悦与忧伤之中。不过心的真实本质并没有那些东西。欢喜或悲伤不是心，它只是欺骗我
们的情绪，未经训练的心迷失后，就跟随着情绪而忘了自己。于是，我们便以为是自己
在沮丧、自在或其它等等。
但是，其实这颗心原本是不动与平静的——真正的平静！只要风静止，叶子就会安住不
动：风来了，叶子随之舞动，它舞动是源自于风。心的舞动则是源于感官印象，心跟随
着它们，否则就不会舞动。若完全觉知感官印象的真实本质，我们就能不为所动了。
修行就只是要看见“本心”，我们必须训练心去觉知那些感官印象，且不于其中迷失，
让它能平静下来。我们艰苦修行的一切努力，都只是为了这个单纯的目标。
●希望获得佛法 必须培养心中的戒、定、慧
人们从许多来源听到佛法，例如不同的老师或比丘处。在一些例子中，“法”被以非常
广泛与模糊的字眼教导，以致很难在日常生活中运用。在其它例子里，它则以华丽的语
辞或... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 40
以下我说的不一定对，仅能当参考。
佛陀的教法，有以下明显的特色，不会轻易改变。
1目标(解脱、灭苦、贪嗔痴永尽)、
2纲领(四圣谛)、
3次第成果(四果、依次解开十结)
4修行方法的范围(戒定慧，也就是八正道)
5慧上具体修行方法(内观、现观、如实知见)、
6内观的对象(缘起法(含五蕴六入处，即自己整个身心的运作))、
7内观时待发觉的现象(无常、空、无我 (也就是身心实相))、
8内观一堆五蕴，一堆空无我，要干嘛?
(是培养的解脱动力:出离心，也就是味、患、离。离苦的power。也就是断贪爱、断我
的power
9所有一切内观努力，初步都指向这个目标。)
10内观较具体的方式(四念处、七觉支)
其他，有各种调整的方式或补充(四正勤、五根、五力等)
虽然有以上大原则，但佛陀在阿含中没有说禅修的细节步骤
也许是佛陀认为每个人程度不同，情况各异，细节可以各有差异吧?
因此历代祖师会提出各种较具体的方法，清净道论、大圆满、大小止观六妙门等等
都可以参考。不因人废言，认为他是大乘就排斥一无是处。
在此之下，各禅师也会有自己的心得，认为怎么教，习者比较能接受。
有先修定，也有先修观，或者观定... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 41 禅修的方法（第三讲）
达真堪布宣讲于2015年10月1日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天继续讲修持禅定的方法。
第五种方法：观察分别念自身。
在相续中生起烦恼、分别念的时候，看它的自性。每个人的烦恼都不一样，有的贪
心重一点，有的嗔恨心重一点。若是贪心重，可以先去观察贪心的所依（对境），看看
是对何人何物生起了贪心；然后去观察贪心本身的自性，这个时候所有的烦恼、分别念
自然就会消失，即“自然解脱”。这种“解脱”不是真正的解脱，只是分别念暂时消失
了或烦恼暂时息灭了，称为“解脱”。自然解脱后，不要去想其他的，什么也不想，在
这样无缘的状态中放松、安住。
当烦恼、分别念再次生起的时候，又与先前一样。先观察它的所依对镜，然后再看
它的自性，这时它就会消失，在这样没有分别念的无缘状态中安住，保持这种状态，能
持续多久就持续多久。当烦恼、分别念再次生起的时候，再继续如是修持。
前面是以贪心为例进行的说明。其他所有的烦恼、分别念都可以这样去观想、修持
。有些人贪心或嗔恨心重，有些人嫉妒心强，有些人傲慢心大，都可以用这种方法特... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 42 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 22:19:26 2008)
笑翻.
你个真正的 “心"一定是如如不动的, 没什么狂乱, 你个真正
的 “心" 也一定是能起用. 你正是全没啊.
你的所谓全观的根本就是妄心. 把常人见脑杂念就称为全观,
你的全观之心是死的呀? 它不能起用呀? 它不能专一做事的
呀? 你日常做事很心散, 不能很专心的呀? 你日常做事很专
心, 就是修专心禅呀? 你日常做事很专心, 就不能全观呀?
别人心不专一做事, 或心专一做事, 也能全观. 而你却是个死
的妄乱心, 不专一做事就伪成全观, 即连全观又专一做事之
能也没.
谈到观明暗你更是笑坏人, 明暗本就指全部, 明暗本就指一
切有形无形, 别人观一切就不是全观, 你观一切就就是全观.
呵呵.......无耻的runsun, 自己才著空修初禅而不自知, 稚幼
行为, 笑坏人喔. :) .......................
==
对付自欺者最好的办法就是让他表演, 然后指出任其左闪右避,
并不时... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 43 这是从我的历史记录中找出来的一篇，经常看的。
其中谈到定-观-全观的关系。不过waichi估计是经常故意把词混淆着用，
免得人背书背的太熟，反而不知道自己到底懂不懂了。全观和修全观大概也不一样。
我从这后面所得的是：你必须在所有不同情况下，都清醒，才算是真清醒。
只能做自己喜欢的、习惯的，还算是执着、attachment.
再一个就是要有次第，和一门深入，
一开始不能四处出击，不断变换。
但到一定时候，就必须变换才能知道自己是否执着。
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发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 22:19:26 2008)
笑翻.
你个真正的 “心"一定是如如不动的, 没什么狂乱, 你个真正
的 “心" 也一定是能起用. 你正是全没啊.
你的所谓全观的根本就是妄心. 把常人见脑杂念就称为全观,
你的全观之心是死的呀? 它不能起用呀? 它不能专一做事的
呀? 你日常做事很心散, 不能很专心的呀? 你日常做事很专
心, 就是修专心禅呀? 你日常做事很专心, 就不能全观呀?
别人... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 46 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: ChinaNews
标 题: 主题：海峡两岸高僧大德相聚武夷品茶论禅。
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 18 04:03:32 2010, 美东)
[禅意人生] 11月17日，第四届武夷山国际禅茶文化节在世界自然与文化遗产地武夷山
举行，海峡两岸大德高僧相聚千年名山，以茶会友，共祝两岸和平发展、国泰民安。
台湾传孝法师说，两岸人民心向和谐，两岸佛教界在此相聚，论茶论禅，不仅对两岸佛
教文化、茶文化进行深入交流，更祈愿两岸和平发展长长久久。
中国佛教协会会长传印长老对武夷山国际禅茶文化节的举行表示祝贺，并向武夷山天心
禅寺赠送书法“正法久住”。他表示，期待佛教正法长住天心禅寺，长住武夷佛地，有
利于本地区及两岸人民长久幸福。
台湾传孝法师代表台湾佛教界向武夷山天心禅寺赠送了《大藏经》，天心禅寺则向传孝
法师赠送了“禅味大红袍”。传孝法师说，天地非常公平，上天赐给武夷山上好的大红
袍茶，茶最精华的就是禅，让中华文化源远流长，这就是禅茶一味。
台湾传孝法师、圆正法师等还在中... 阅读全帖 |
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n**a
发帖数: 28 | 47 法曜法师谈禅修 2月西雅图登场
by 【西雅图讯】
01.14.15 - 06:00 am
http://www.worldjournal.com/view/full_seattle/26356154/article-
美国纽约庄严寺方丈法曜法师将于2月15日（周日）下午1时30分至4时30分在西雅图华
侨文教服务中心，做“禅学与心灵修炼”的专题中文讲演，教导佛教禅修的原理与方法
，欢迎有兴趣者参加。
法曜法师目前为庄严寺与大觉寺两寺方丈，兴趣于早期大乘佛教与上座部佛教，专精于
说一切有部与上座部的阿毗达摩。除了定期每年于两寺举办禅修之外，并经常受邀至美
西、美中、美东，海外包括中国、台湾、香港、马来西亚等地教授禅修，主要以四无量
心与出入息观禅法为主。
他曾于纽约市立大学亚美研究机构（CUNY AAARI）以英文教授佛教于西方社会等相关课
题，也曾任教于台湾著名的圆光佛学研究所暨福严佛学院，并曾担任中国广州中山大学
人类学系与哲学系客座教授。
法师出生于台湾、成长于马来西亚、于1987年于斯里兰卡出家，之后接受系统的佛教正
规教育获得学士、硕士学位，谙多种语文。之后他留学英国布里斯托... 阅读全帖 |
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f****a
发帖数: 847 | 48 就在乔布斯尸骨未寒之际，一个说法又急剧流传开来：乔布斯是佛教徒，甚到还属于中
国禅宗。（http://news.fjnet.com/shxx/shxxnr/201110/t20111006_184945.htm）如真如此，则足以让中国人骄傲一把了。
对此，我极力想弄清真相，开是乎就在网上找开了。关于乔布斯信佛的新闻真不少，内
容也多数相似。显然，新闻是不足为证的。传记应该相对来说权威些吧。关于乔布斯这
个传奇人物，传记一定少不了。比较系统的中文传记，我共找到了两本。
第一本是《史蒂夫·乔布斯传：活着就为改变世界》，作者是美国人杰弗里·扬和威廉
·西蒙 ，中信出版社2010年6月20日出版。其中关于乔布斯去印度的部分如此描述：
史蒂夫只是在阿塔里公司做一些小事情。有一天，他去找奥尔康，提出辞职他想去印度
见识一下印度的宗教圣人。在那时，公司在德国的游戏市场出了点问题，奥尔康决定让
史蒂夫在去印度之前先到德国解决一下这个问题。于是，奥尔康简单地给乔布斯介绍了
一下德国那边的情况，就打算让这个年轻的嬉皮士起程。奥尔康让史蒂夫在两个小时内
解决问题，结果他真的就在两个小时之内把问题给解决了。
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x*****i
发帖数: 1329 | 49 觉得你的问题很有价值，是带着批判的眼光在读，在思考，可以写成博士论文或者书（
我是认真的）。在这方面季羡林大师的书值得一读。
来看Lisa的题目：《乔布斯与他的禅》。咱们一起来试着读的时候强调一下“他”，而
不是“禅”
字，是不是就可以了？“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”， 同样，看到“禅”这
个字，人人心中都有他/她自己的解读。Jobs也不例外，也许去了佛教的发源地印度
以后（去印度肯定还有我们不知道的原因，或者他自己没有解释或不相解释的原因），
他找到了他心中的“禅”，并将此融入他的生活并带到另一个世界去了。本来禅就是不
可言说的。“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”是其玄旨。但是，真正悟到
的又有几个人呢？所以，佛祖捻花，只有迦叶微笑啊。不过，咱们普通人也要生存啊，
更想生活啊，所以我觉得，只要有意识地想去了解禅的人，都会寻到心中自己的禅，并
会随着阅历的增加而温故知新（不想了解的人不一定心中没有禅）。只这一点就是可敬
的。
“行远必自迩，登高必自卑。” 读万卷书也得一字（或停下来查字典或上wiki）、一
行、一页一页地读啊。
对了，我特别想去希腊、印度...以便更好地了... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 50
喔 没写清楚造成误会
佛陀只是不赞成只修专注禅定 而划时代的提出 观禅(或叫 内观 正观)
阿含里整个就是观禅
因为印度当时偏向专注禅 佛陀也跟过老师学习过专注禅
这样的专注禅会有神通力 印度当时修行者很多人都有神通力 包括佛陀
佛陀在菩提树下悟道 是内观方式
他是由内观身心(佛陀分为五蕴) 再内观缘起法 得天下无双的智慧
因此提出划时代的--内观禅 也就是佛法
不过他还用”禅”这个字 也许是因为配合当时印度的习惯用词吧
你不说”禅” 人家就搞不懂你在干麻 那就配合人家的习惯吧
像”涅盘”这些也是印度当时其它教派修行的最高境界 其实就是熄灭 冷的意思
但佛陀教的”涅盘”的内容与他们不同
“佛” 其它门派也这么称呼其掌门人 佛教也拿过来用 用久了就变自己的传统
像结夏安居 比丘都是出门行乞 旷野睡觉 初期也没结夏安居
像开检讨会 初期也没有 是婆罗门初一十五都要聚会祭祀 人家就问佛陀怎没有聚会
后来佛陀就提出 初一十五开修行检讨大会
不过 名辞不重要 配合印度当时习惯这些也不重要
克能摆脱一些习俗 形式 |
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