C*****e
发帖数: 367 | 1 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日30
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 23 01:29:01 2012, 美东)
海德堡要理问答主日30
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
30. Lord's Day
Q. 80.
What difference is there between the Lord's supper and the popish mass?
A.
The Lord's supper testifies to us, that we have a full pardon of all sin by
the only sacrifice of Jesus Christ, which he himself has once accomplished o
n the cross; (a)
and, that we by the Holy Ghost ar... 阅读全帖 |
|
C*****e
发帖数: 367 | 2 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日32
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 12:33:53 2012, 美东)
海德堡要理问答主日32
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经真理版
6 链接参考
英文版
The Third Part - Of Thankfulness
32. Lord's Day
Q. 86.
Since then we are delivered from our misery, merely of grace, through Christ
, without any merit of ours, why must we still do good works?
A.
Because Christ, having redeemed and delivered us by his blood, also renews u
s by his Holy Spirit, afte... 阅读全帖 |
|
s******l
发帖数: 6898 | 3 处世：
箴11：12“藐视邻舍的，毫无智慧，明哲人却静默不言．”
太7：12“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人．”
彼前 3：16“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬你们在
基督里有好品行的人自觉羞愧。”
饶恕：
太6：14，15“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯； 你们不饶恕人的
过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯．”
罗12：20，21“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝．因为你这样行， 就
是把炭火堆在他的头上，你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”
弗4：26，27“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步．”
忠心：
路16：10“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不
义。”
启2：10“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”
言语：
箴25：15“柔和的舌头（指言语）能折断骨头。”
箴10:19“多言多语难免有过：禁止嘴唇是有智慧。”
雅3：2“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身．”
箴 25：11“一句话说得合意，就如金苹果在银网子里。”
太7... 阅读全帖 |
|
s******l
发帖数: 6898 | 4 撒母耳记上1：12，15，撒母耳的母亲在圣殿里做了很长的祷告，以致祭司认为她
睡着或者酗酒。
但以理书6：10,但以理对抗尼布甲尼撒的命令坚持每天三次面向耶路撒冷祷告。
尼希米记2：1-6，尼希米在要求返回以色列时做了一个十分简短的祷告。
马太福音6：9-13，门徒请求耶稣指导祷告，耶稣便教导他们一个模范祷告。被称
为主祷文。
以弗所书6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
歌罗西书4:2 你们要坚定持续的祷告，在此儆醒感恩，
腓立比书4:6 应当一无挂虑、只要凡事借着祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告
诉神；
罗马书8:26-27 况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告
，只是那灵亲自用说不出来的叹息，替我们代求。那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因
为祂是照着神的旨意替圣徒代求。 |
|
S*******e
发帖数: 1093 | 5 献给本版年轻的小MM们：
在我跟你们差不多大的时候，我有幸认识了主，当然，起初我跟你们一样，是不信他的
。我也是22岁出国，提着两个大行李箱，开始了在北美的学习和生活。开始在多伦多，
后来申请美国的学校，一路再到芝加哥，然后德州。多伦多的老朋友以前常笑说，下一
站是要去墨西哥了吧。
每一个人生的小站，都有热心的朋友带我到教会，我从来不当真，只是去瞎玩，还常常
觉得自己是给邀请人一个面子。当然，我从来没像你们这样反对过，因为，我在大学参
加圣诞唱诗班，在我唱到away in a manger 的时候，我特别特别喜欢，在每一个圣诞
节，这首歌带给我很多的温暖，虽然，我也说不上是为了什么。
直到很多年后，我在教会听到清晨的翅膀，我眼泪不停的流，当时的师母，就坐在我的
旁边，随即给我把圣经翻到那一页，并给我放上书签。我忽然明白，我为了追寻年轻的
梦想，一路辛苦奔波，而主一直都在怜顾我。我那一周，就决定信主了。当然，那仅仅
是个开始，我也没有马上受洗，受洗又是3年以后的事情。而在随后的人生道路上，生活变得更加多元化，挑战也越来越
多，而我，对主的认识也越来越深刻，对人性的认识也越来越深刻。没有十... 阅读全帖 |
|
J*****3
发帖数: 4298 | 6 1
永恒主差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说∶「有一座城里有两个人；一个
富足，一个穷乏。
2
那富足的有羊群牛群极多；
3
那穷乏的什么也没有，只有一只小母羊羔、就是他所买来养活的；这小羊羔在他家里和
他儿女一同长大；吃他所吃的那一点点食物，喝他杯中所有的，睡在他怀中，在他看来
就像女儿一样。
4
有一个旅行的人来到这富人家里；富人舍不得从自己的羊群牛群中取一只来豫备给那行
路的客人吃，却取了那穷乏人的羊羔去豫备给那客人吃。」
5
大卫就大大恼怒那人，对拿单说∶「我指着永活的永恒主来起誓，行这事的人是该死的；
6
他必须偿还那羊羔四倍（有古卷∶七倍）；因为他行了这事，又因为他没有顾惜别人的
心。
7
拿单对大卫说∶「你、你就是那人∶永恒主以色列的上帝这么说∶『我、我膏立了你做
王来管理以色列；我援救了你脱离扫罗的手；
8
我将你主上的家业赐给你，将你主上的妻子交在你怀中；又将以色列家和犹大家赐给你
；若太少了，我还要将... 阅读全帖 |
|
x*a
发帖数: 4968 | 7 ：你到神的殿、要谨慎脚步．
：因为近前听、胜过愚昧人献祭、
：他们本不知道所作的是恶。
听，是被动的。
献祭，是主动的。
在神面前，被动的听，
往往比自以为是的献祭更好。
诗人甚至说得更严厉：愚昧地主动出击，
自以为是向神献祭，哪知所做的其实是恶。
：你在神面前不可冒失开口、也不可心急发言．
：因为神在天上、你在地下、所以你的言语要寡少。
岂止单在神面前呢，
在人面前不是也同样不可冒失开口么？
既然已经深信，
神叫万事互相效力。
却又在事到临头的时候，
怀疑、埋怨、甚至质问神的安排。
这不正显出愚昧么。
当祷告寻求主的旨意时，
唯愿神赐我聆听的耳朵，顺服的心。
滤去我口的浮躁，
也磨练我的言语。
：事务多、就令人作梦、言语多、就显出愚昧。
：你向神许愿、偿还不可迟延．因他不喜悦愚昧人．
：所以你许的愿应当偿还。你许愿不还、不如不许。
：不可任你的口使肉体犯罪．也不可在祭司面前说是错许了．
：为何使神因你的声音发怒、败坏你手所作的呢。
：多梦和多言、其中多有虚幻．你只要敬畏神。
（雅各书有劝告说不可起誓，用的是 swear
从这里讲的，看来可以许愿，用的是 vow
到底有什么区别呢？）
... 阅读全帖 |
|
w*********7
发帖数: 2883 | 8 额。。。其实我觉得这两个话题不矛盾
人信仰了耶稣基督以后， 应该说会逐步追求上帝的真理， 竭力说讨神喜悦的话， 做
讨神喜悦的事， 过圣洁的生活。 自然这就是好行为。 当然这是一个很漫长的过程。
毕竟人都不完全， 保罗也曾说过"立志為善由得我，行出來由不得我" 但是我相信神
看重的是我们竭力追求圣洁的这个过程。 神喜悦大卫。 虽然大卫一身犯了很多错，
但是最后他被神称为合神心意的人， 为什么， 因为他寻求神，他犯了错， 但他认真
的悔改了。 他也为他做错的付上代价。 与之不同的是亚当和夏娃犯了错， 第一时间
不是如何认罪悔改， 而是互相推卸责任。 所以我相信神是鉴察人心的神。 |
|
J*****3
发帖数: 4298 | 9 1. 耶和华是谁生的？
2. 大卫犯了罪，耶和华就惩罚他的女人，诅咒他的孩子，直到小孩挂了
这个怎么理解，我把圣经的整段经文都附上了
发信人: winnie91107 (爱的承诺), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 耶和华/耶稣让人光天化日之下奸污妇女 ！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 1 20:03:04 2012, 美东)
那是耶和华。
------------------
歌罗西书 1:15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。
“在一切被造的以先”！你看得懂吗？？？或者说你认为“圣经”“新约”写错了？请
你明确一下嘛！
------------------------------------
1
永恒主差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说∶「有一座城里有两个人；一个
富足，一个穷乏。
2
那富足的有羊群牛群极多；
3
那穷乏的什么也没有，只有一只小母羊羔、就是他所买来养活的；这小羊羔在他家里和
他儿女一同长大；吃他所吃的那一点点食物，喝他杯中所有的，睡在他怀中，在他看来
就... 阅读全帖 |
|
w*********7
发帖数: 2883 | 10 假不假不是任何人可以论断的。
神是鉴察人心的。 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 11 139:23 神 阿 ， 求 你 鉴 察 我 ， 知 道 我 的 心 思 ， 试 炼 我 ， 知 道
我 的 意 念 。
139:24 看 在 我 里 面 有 什 么 恶 行 没 有 ， 引 导 我 走 永 生 的 道 路 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 12
religion
freedom of religion means - "Congress shall make no law respecting an
establishment of religion or prevent the free exercise thereof", which I
support.
God judges.
psalms
139:23 神 阿 ， 求 你 鉴 察 我 ， 知 道 我 的 心 思 ， 试 炼 我 ， 知 道
我 的 意 念 。
139:24 看 在 我 里 面 有 什 么 恶 行 没 有 ， 引 导 我 走 永 生 的 道 路 |
|
i*********l
发帖数: 127 | 13 http://www.china-truth.com/jingdianzhuzuo/zhuizhixue/gb/z5.htm
恶人见证罪
恶人本身就是对罪之邪性的见证。许多非信徒发表过对罪的看法，西赛罗
（Cicero）曾说过任何在肉体的欢娱中虚度一日的都不配称为「人」。苏格
拉底（Socrates）宁愿去死也不愿屈服去犯不义之罪。
这样的人之所以对罪有如此强烈的态度乃是因罪使人「贬值」。他们晓得，
沉湎于罪的人过的是禽兽般非人的生活。但我想在此更为详细地探讨恶人的
思想、言论、行为及其悲痛经历的见证，这将会显明罪极端的邪恶性。
a. 恶人在犯罪之前和犯罪时对罪感到羞辱:
i. 尽管恶人肆意地犯罪，却毫无勇气反省他们的所作所为或至少没有勇气
坦白对罪的态度。他们晓得在自己犯罪时，他们会受良心的责备，他们也会
懊悔（但不愿体验，也不愿提及）。所以，他们不愿问自己将要去做或正在
做的是什么。即便他们确实地思考过自己的罪，但他们还是要掩藏己罪的羞
耻，生怕别人了解自己——曾经是怎样愚妄的人及所做的愚妄事。若罪在其
里面有任何可贵和尊荣之处，那么他们为何不宣扬它的美德且恋慕之？人以
自己的罪为... 阅读全帖 |
|
|
o**1
发帖数: 6383 | 15 是的，神正忧心忡忡的鉴察着你。
看你老是胡解圣经，又经常胡搅蛮缠的败坏基督教名誉，最后只能含泪打你屁股。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 16 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3790&cid=15
一个成圣之人的可见标记是什么？我们可以期望在他身上看见什么？
这是有关我们主题的一个宽泛而又困难的部分。说它宽泛，是因为它涉及很多细节
，而这些细节不可能在本文这样有限的篇幅中详尽论述。说它困难，是因为要处理它就
不得不带来冒犯。但不管冒什么样的风险，总得说实话，而且在当今，有一些实话是特
别需要说出来的。
（1）真正的成圣不在于谈论信仰。这一点是永远不应该忘记的。当今，教导和讲
道大量增加，使人们更需要受到警戒。人们听到了如此之多的福音真理，以至于对其用
词和语句耳熟能详，有时谈起福音教义来非常熟练流畅，让你以为他们是真正的基督徒
。事实上，许多人冷静轻率地大谈「归正」、「救主」、「福音」、「找到平安」、「
白白的恩典」等等的同时，也在声名狼藉地服侍罪，或是为世界而活，听到这样的夸夸
其谈真是令人作呕。这样的谈论在神眼中是可憎的，并不比咒骂、说脏话和妄称神的名
好多少，对此我们能怀疑吗？基督没有吩咐我们说，舌头是唯一要服侍祂的部分。神不
要属祂的人仅只是空的盆、鸣的锣、响的钹。我们... 阅读全帖 |
|
h*****0
发帖数: 118 | 17 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter8.html
第八章 敲门，就给开门
以往，我很自负，自信能计画我的未来，如贝多芬所言，扼住命运的喉咙。我大学
毕业后，立志成为一个学者，梦想写出一两部五百年后还有人读的立言之作。我的学术
论文，得到了中央政府颁发的奖金。我的学术论著，被国家教育委员会评定为优秀图书
，我为此而自豪，以为那就是我生命的价值所在。我把生命的意义等同于我的论著，把
立言当做我的永恒，所以，我没有兴趣去寻求上帝。
在美国，我失去了自我。我所学的哲学专业，很难找到工作。能找到工作的学科，
我没有兴趣学。著书立言成了过去，买菜、作饭、清理房间、照料孩子，成了日常生活
。多少次，我一遍遍地问自己：我的永恒是什么？生命有什么意义？
我以为命运捉弄了自己：我没作过美国梦，却来到了美国。在美国，计画中的短期
探亲，成了长期居留；被抛到了异国，却又偏要承认它是家园。我作不到！迷茫中我总
是忘不了越剧〈红楼梦〉中宝玉的那句惊叹：「我在哪里哟！」为什么昔日的壮志雄心
竟成了消逝了的梦，伤心的梦，怨恨的梦。我对未来曾充满信心... 阅读全帖 |
|
h*****0
发帖数: 118 | 18 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter9.html
第九章 经历神
一九九五年一月九日那个深夜，在读圣经中，我感受到了神与我之间的交流。
「凡劳苦担重担的人，可以到我这你来，我就使你们得安息。」(太十一28)
「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。(路九23)
「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被
定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」(约三16～18)
圣经上这几段我最喜欢的经文，今天晚上读起来特别亲切。我第一次感觉到这些话
是神的话，是神对我说的话。这种感觉很特别，我想这也许就是圣灵的感动吧。
我第一次真正认识到，耶稣来到人间，不是为了惩罚世人，而是为了拯救世人。可
是，我却蔑视他的圣名，拒绝接受他那无限深厚的爱。我立志随从一己之私意而行，与
耶稣背道而驰。我是自觉自愿地与上帝隔绝了。
我以往经常指责，怎可以因人不信基督，神就定人的罪呢？现在，我看清楚了：我
就是叛逆之... 阅读全帖 |
|
l*********g
发帖数: 8 | 19 我们是为了信仰
近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童
女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救
赎的大工，死后三日身体复活，出了坟墓，四十日以后被接升天，坐在神的右边，将来
还要再来到地上，接他的门徒，使他们复活、改变，得着属灵的、不死的身体，与他自
己复活后的荣耀身体相似，以后在地上施行审判，最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信，但他们不明说他们不信，却用一种模糊不清、似是而非的解释，
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道，他们也信，不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来，足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧！
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间，是世界资本主义。尤其是美国的资本主义，空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣，是由于科学的发明，技... 阅读全帖 |
|
|
z********o
发帖数: 18304 | 21 你家主子试炼你了：
你家主子通过“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，请
问你遵守吗？ |
|
w**********1
发帖数: 2588 | 22 另，也许有些非基觉得自己平时为人有良知有道德，
我不否认，神是公平的，所以也许你们在世间的时候
会有好报的。但是，神的标准确实是很高的，所以，
传统意义上的“好人”，在神眼中依然是罪人，
或者说“今生的骄傲”，“眼目的情欲”，“肉体的情欲”，
有几个人敢说，在思想层面，你这辈子都没有犯过？
很多人，之所以是“好人”，只不过是缺乏作恶的能力和机会
而已。 这边一些反基的，在你们“吵架”赢不了的时候，
你们自己的言论又有多厚道多公平多正直多有风度？ 只
不过是大家都限于敲字解决问题而已，如果每个人发把枪，
然后说打死人不用偿命，你们觉得还会有几个“好人”？
所以，如果不通过信耶稣，那么“好人”在今生也许有好报，
但来世未必有永生。而很多你们眼中的“坏人”，在信主之后，
也许在世间会因为他们的罪，经历苦难和惩罚，但死后还是会
有永生。
当然，也有例外，比如象约伯记所记录的，约伯从世间的标准看，
是个大好人，但是，也遭遇了很多灾难，让人觉得“好人未必有好
报”。但类似约伯这样的“好人未必有好报”的现象也并不罕见，
只是说明，在世间不管是幸福和苦难，跟永恒相比，都是暂时的。
当然，也许非基会对神... 阅读全帖 |
|
w**********1
发帖数: 2588 | 23 因为经常是讨论到最后，被转移话题或口水淹掉，所以索性开个新贴，
综合一下几个问题。
弟兄姐妹也可以把以前的一些 Q&A 综合一下开个新帖，免得大家重复劳动。
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/933993.html
在世间所犯的罪，当然还是会受到相应的惩罚的，
这个惩罚可以是通过法律制度来实现的
（因为掌权的是神所命的，世间由法律制度所保障的公平公义，
是神所认可的，并非不 顺服神）
即使世间的法律体系无法给予惩罚，神照样还是可以通过其他方式来给予惩罚，
比如通过疾病，或者通过苦难（大卫因拔示巴犯罪以后，也经历过神的降的灾祸，
家里死了很多人，王权也几乎丧失）
不管旧约还是新约，在这一点上，是一贯的，并没有矛盾。
希伯来书 12:6 因 为 主 所 爱 的 ， 他 必 管 教 ， 又 鞭 打 凡 所 收 纳 的 儿
子 。
申命记 8:5 你當心裡思想，耶和華你神管教你，好像人管教兒子一樣。
诗篇 94:12 耶和華啊，你所管教，用律法所教訓的人是有福的！
诗篇 119:75 耶和華啊，我知道你的判語是公義的，你使我受苦是以諏嵈摇... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 24
强盗得救
我们现在要先读两段的经文。请大家看马可十五章二十七到三十二节。这里是说主耶稣
被钉十字架的事：“他们（就是钉主耶稣的人）又把两个强盗，和祂同钉十字架，一个
在右边，一个在左边。从那里经过的人辱骂祂，摇着头说，咳，你这拆毁圣殿，三日又
建造起来的；可以救自己从十字架上下来罢！祭司长和文士也是这样戏弄祂，彼此说，
祂救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，
就信了。那和祂同钉的人也是讥诮祂。”
路加二十三章三十九到四十三节：“那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说，‘你不是基
督么？可以救自己和我们罢！’那一个就应声责备他说，‘你既是一样受刑的，还不怕
神么？我们是应该的；因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好
的事。’就说，‘耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。’耶稣对他说，‘我实在
告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”
这两段的圣经告诉我们以一个强盗临死得救的故事。这是一个何等奇异的故事！强盗得
救！我们都是以为：作强盗的人是应当沉沦的，这一种毫不畏死的囚徒是应当下最深的
地狱，受最重的刑罚方可。得救乃是那些世上的善人所可得的... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 25 “我必使我的众山成为大道。”（赛49章11节）
神常常利用障碍来完成他的旨意，所以我们各人在生活上都会遇到高山——恫吓我
们，阻碍我们属灵生活前进的人们；苛刻的要求；性情不相投的职业；肉体上的刺；每
天的十字架——我们常常想：只要这些东西除去了，我们的生活就会变得更纯粹，更温
柔，更圣洁。
“无知的人哪…你们的心……太迟钝了！。”（路24章25节）这正是成功的条件；
这些正是神放在我们生活中叫我们得到恩惠和德行的方法。也许你现在有一件不能忍受
的试炼；你一看见就逃避，就闪躲，当作你成功的障碍，你以为它一除去，你就能立刻
得到释放和胜利。
亲爱的读者啊，事实并不是这样！当试炼一停止的时候，你所能得到的，即是急躁
，不是忍耐。忍耐只能在似乎不堪忍受的试炼中求得的。
回去容忍吧！做一个有分于主的忍耐的人！战胜在他里面的一切试炼！要记得你生
活上的困恼和烦扰，没有一点是徒然的。它们都是神的山——是神将它们放在那里的。
我们知道“神明白智慧的所在。因他鉴察直到地极，遍观普天之下。”（伯28章23-24
节）；当我们走到山脚下的时候我们就要看见智慧的道路了。——梅尔(Meyer) |
|
m****r
发帖数: 1904 | 26 你们要不断先追求王国和他的正义，这一切别的东西也必赐给你们了。——马太福音6
：33
耶稣基督在“登山宝训”中劝告门徒，说：“你们要不断先追求王国”。（马太福音6
：33）今天耶和华见证人都很熟悉耶稣的这个劝告。我们在生活的每一方面都尽力表明
自己深爱上帝的王国，渴望忠于这个政府。可是，我们也须紧记耶稣这个劝告的接着部
分，那就是，“和他的正义”。什么是上帝的正义呢？先追求上帝的正义是什么意思呢？
2 在圣经原文里，译做“正义”的词语也可译做“公正”和“正直”。因此，上帝的正
义指的是一种正直的状况，是以上帝所定的标准和他所重视的事为依归的。耶和华是创
造主，自然有权定出是非善恶的标准。（启示录4：11）可是，上帝的正义不是一套严
格死板、不讲人情的律法，也不是一长串没完没了的规条，而是一套以上帝的品格和公
正为基础的标准。公正是上帝的一种主要特质，跟他的其他主要特质爱心、智慧、力量
相辅相成。上帝的正义跟他的旨意密切相关，包括他期望那些想事奉他的人要达到的标
准。
3 先追求上帝的正义是什么意思呢？简单来说，意思就是：要遵行上帝的旨意，好令上
帝喜悦。我们追求上帝的正义，就会努力按照... 阅读全帖 |
|
s*********t
发帖数: 4253 | 27 这段写的很好。
17 要知道，耶和华————所定的律法，是给审判官作为判案的依据的。审判官都是不
完美的人，不能洞悉人心，但这条律法能帮助他们以同一的标准去审判同类案件。另一
方面，耶和华能洞悉人心。（创世记18：25；历代志上29：17）既然如此，我们就不该
认为他审判的时候要受一条他自己定的律法所限制，而这条律法是为那些不完美的审判
官定的。如果要上帝按这条律法审判人，就等于强迫有良好视力的人戴上用来矫正视力
的眼镜。耶和华鉴察大卫和拔示巴的内心，看出他们衷心悔改。因此，上帝审判他们的
时候，对他们表现慈悲和爱心。 |
|
C*******r
发帖数: 10345 | 28 作者自序
Q。你写这本书的目的是甚么？
A。是要帮助福音派信徒看清楚今日新潮新加尔文派的异端错在那里，看清楚
圣经里所教导的天父是何等的美好、慈祥、智慧，远超过他们所描绘、所传扬的。
Q。所谓新加尔文派究竟信甚么？
A。我在第三第四章会详细说明他们标榜的五条教条：T.U.L.I.P.究竟是甚么
，然后揭发他们错在那里。此外他们还有基本哲学上的胡涂。再加上近一百年来再搞出
来的「圣约神学」(Covenant Theology),「取代神学」(Replacement theology)，说希
伯来书讲到主耶稣用血立的新约不是新约，仅是埃布尔拉翰之约的「重建」而已。这是
轻看神最大的作为。于是他们大部份的人：1：不相信今天以色列的复国是应验预言。2
：不许姊妹们向弟兄们(十八岁以上的)在主日讲台上讲道。3：还要赞同婴孩滴水礼，
说是旧约割礼的延续(其实加拉太及希伯来书已明显地说割礼是徒劳无益的。)
Q。新加尔文派常说你所评击的是一小撮「极端」的新加尔文主义人士(
HyperCalvinism)，而不是他... 阅读全帖 |
|
C*******r
发帖数: 10345 | 29 由李弟兄主持并执笔的这本译本，1984年写完注解，1985年完成英译，1986年译成中文
，其中注解占全篇幅四分之三，为李弟兄不辞辛劳重译圣经，我们自无话可说，但在极
端的宣传和实行中令我们有极大忧疑，尤其在圣徒中替代《和合本圣经》，就不免更觉
事关重大。下面让众圣徒一同在主前思想察验。
1、一人之见，大事欠妥
单就中国教会来说，在福音开拓时期，许多圣徒冒生命危险，又受诸般限制，且时
间紧急，个人编译自不用说，现今的中国教会，已是扎根建造阶段，对于真道见解远比
撒种阶段要求更加进深。如今、在李弟兄80岁高龄中，由他一人执笔重译圣经和全部新
约注解，这项艰深工作之巨大，自不必说，其影响全世界众圣徒的重要性，就显得令人
担忧，若他和同工们同作此大工，就较稳妥，岂料在1967年呼喊事件发生，此后十多年
、一切能在属灵上有独具见解的弟兄们基本都离开。这一本在84年写完注解的圣经，真
理问题尚不说，如此一位年迈的人，一人操作，又没有属灵上坚强有力的同工审核、校
对和重大问题的共同研讨，我们不敢放。
2、"争议"未决，又版新译
自从1967年事件，迄今为止，已经过27年了，这期间大量言论，在全世界... 阅读全帖 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 30 凯迪网著名基督徒“俞峰”的大作：
标题：用《圣经》来戳穿爱因斯坦“相对论”光速极限大忽悠！
原文地址：
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=8383409&boardid=2
原文转过来：
在相对论里，爱因斯坦提出光速是速度的极限的猜想。爱因斯坦相对论的基础即是基于
光速极限理论。众所周知，爱因斯坦的狭义相对论规定，真空中的光速是宇宙中一切物
体运动速度的上限，即是说光速极限不可逾越。
圣经证实爱因斯坦的光速极限理论是荒谬的！
耶稣基督自从死里复活之后，曾在一日之间，就在肉身中穿越了百亿光年之多的距离，
并往返于天堂和人间。
让人活的乃是灵，耶稣基督在十字架上受死之后，耶稣的圣灵在当日就升到了乐园中了
。那位与主耶稣同钉十字架的强盗的灵魂，也随主一起进入了乐园。这正如主耶稣对那
位忏悔的强盗所承诺的：“今日你要同我在乐园里了”。
耶稣肉身的复活，是在十字架上受死的三天之后，于七日的第一日临晨之际。当时，耶
稣的肉身因为还没有升上天去见天父上帝耶和华神，所以，当复活后的主耶稣遇到玛利
亚时，就让她不要摸自己，并让她转告给门徒说自己要升上去，见天父。时... 阅读全帖 |
|
b*********n
发帖数: 1607 | 31 “不做害羞的事，不求自己的益处”（林前13：5）因此基督徒确定了恋爱关系就不应
该劈腿。不能因为看到更好的，舍弃现有的。可以分手，但是不能是因为看上别人而分
手。在一段交往没有结束前，要专心在交往的对象身上。在神面前要谨慎，“我―耶和
华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。”（耶17：10） |
|
T*****n
发帖数: 2456 | 32 “不做害羞的事，不求自己的益处”（林前13：5）因此基督徒性交必须只是为了生孩
子，不能只为求自己享受。你戴过套子做吗？如果戴过，在神面前要谨慎，“我―耶和
华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。”（耶17：10）
10） |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 33 罪性 vs. 性善
由以上的简述可知，罪性观要对抗的，其实是“性本善”的人本教旨。两者在定义上截
然对立，没有折衷或者以不同程度相混的空间。罪性观坚持，在亚当堕落之后，人的本
性已经败坏，由此引发罪行（参罗5:12、19）。因此，一个人之所以需要基督救赎，最
根本的理由不在于他缺乏盼望，缺乏喜乐，缺乏爱、实质的福气，或是生活实践的动力
。基督信仰没有否定一个人存在意义的基本需要（太6:24-34），然而，基督耶稣却说
他要使人得生命，并且得的更丰盛（约10:10）。这个得生命的意思超越了人本的生存
需要，而更指着改造一个人原本的生命根基。这样的救赎观要产生意义，不可能脱离一
个对人性的绝对看法。反过来说，我们怎样看待人性，也会决定我们如何解读救赎的意
义，以及我们如何看待耶稣基督。
我们试着从这个角度来想。按照基督信仰的教导，一个有完全上帝形像的人没有亏缺上
帝的荣耀，没有死在罪恶过犯之中；反过来说，一个上帝形像受损的人亏缺了上帝的荣
耀，死在罪恶过犯之中。【18】但是，什么叫做亏缺上帝的形像呢？它难道只是与上帝
相隔绝？或是仅指身体上、心理上、行为上、环境上的质变而已？上帝的形像难道... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 34 “况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵用亲自说不出
来的叹息；替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思。因为圣灵照着神的旨意替圣徒
祈求。”（罗8：26-27）
这是祷告的奥秘——是言语不能解释，神学不能说明的奥秘；可是最无知的信徒也
能知道，虽然他也许不能明白。
哦，多少重担，我们背是背着，可是不明白！多少声音，我们听是听见，可是不领
会！无论如何，我们知道他们是宝座上面的回声，是父神的耳语。许多时候，我们所听
见的，并不是诗歌，乃是叹惜；我们所背着的，并不是翅膀，乃是重担。但是这是一个
有福的重担，一个带着赞美和欢乐的叹息——一个“说不出来的叹息。”有时候，我们
自己也表白不出来，我们自己也不明白，只知道圣灵在我们里面祷告他所明白的。
所以我们只要把我们心中所充满的重压，悲哀，一起倾倒出来，因为我们知道他听
，他爱，他明白，他接受；并且他将我们祷告中一切不完全的，愚昧的，错误的，分别
出来；将其余的，和大祭司的香一同献在宝座面前；我们的祷告，靠着这位大祭司的名
，得蒙垂听，悦纳，答应。——宣信
与神交通，不一定需要一直向神说话，或者一直听神说话的；有一种无声的交... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 35 （圣经对私下和公开认罪的教导，9–13）
9.在神面前认罪
圣经之所以只教导我们一种认罪的方式，是因为：既然是神自己赦罪、不记念罪，和除
去我们的罪，所以我们只当向祂认罪为了蒙赦免。神是我们的医生；所以，我们惟独将
伤口给祂看。既然我们所伤害和所得罪的是神；所以我们就应当向祂求和睦。既然是神
鉴察人心，知道人一切的心思意念（来四12） ，我们就当趁早在祂面前自我告白。既
然呼召罪人的也是神自己：因此我们不要迟延到神那里。戴维说：「我向祢陈明我的罪
，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，祢就赦免我的罪恶」（诗三二 5
；诗三一 5，Vg.）。戴维自己在另一处的认罪也与此相似：「神啊，求祢按祢的慈爱
怜恤我！」（诗五一1；五十3，Vg.）。但以理也这样认罪：「我们犯罪做孽，行恶叛
逆，偏离祢的诫命典章」（但九5）。圣经另外也有其它常见的认罪方式，若都收集起
来几乎成为另一大本书。使徒约翰说：「我们若认自己的罪，神是信实的……必要赦免
我们的罪」（约壹一9，cf. Vg.）。所以，我们应当向谁认罪呢？当然是向神自己，只
要我们以忧伤谦卑的心跪在祂面前；只要我们在神面前真心地自责和定... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 36 例如报应后代，就是神的惩罚方式之一，追讨的罪可以是父母家族，甚至民族国家的。
这种情况在战争和民族纷争中尤为常见，道德道义在战争显得很苍白。例如，平民的死
不一定是因为自己的罪，而是因为国家民族的罪。
39. 旧约 - 以赛亚书: 第 65 章
6 看哪，这都写在我面前，我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽，和你们列祖的
罪孽，就是在山上烧香，在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中。我先要把他
们所行的量给他们。这是耶和华说的。
3. 旧约 - 出埃及记: 第 34 章
7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪
，自父及子，直到三，四代。
5. 旧约 - 申命记: 第 5 章
9 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追
讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
4. 旧约 - 民数记: 第 14 章
18 耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。万不以有罪的为无罪，必
追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
44. 旧约 - 耶利米书: 第 17 章
10 我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 37 例如报应后代，就是神的惩罚方式之一，追讨的罪可以是父母家族，甚至民族国家的。
这种情况在战争和民族纷争中尤为常见，道德道义在战争显得很苍白。例如，平民的死
不一定是因为自己的罪，而是因为国家民族的罪。
39. 旧约 - 以赛亚书: 第 65 章
6 看哪，这都写在我面前，我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽，和你们列祖的
罪孽，就是在山上烧香，在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中。我先要把他
们所行的量给他们。这是耶和华说的。
3. 旧约 - 出埃及记: 第 34 章
7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪
，自父及子，直到三，四代。
5. 旧约 - 申命记: 第 5 章
9 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追
讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
4. 旧约 - 民数记: 第 14 章
18 耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。万不以有罪的为无罪，必
追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
44. 旧约 - 耶利米书: 第 17 章
10 我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 38 例如报应后代，就是神的惩罚方式之一，追讨的罪可以是父母家族，甚至民族国家的。
这种情况在战争和民族纷争中尤为常见，道德道义在战争显得很苍白。例如，平民的死
不一定是因为自己的罪，而是因为国家民族的罪。
39. 旧约 - 以赛亚书: 第 65 章
6 看哪，这都写在我面前，我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽，和你们列祖的
罪孽，就是在山上烧香，在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中。我先要把他
们所行的量给他们。这是耶和华说的。
3. 旧约 - 出埃及记: 第 34 章
7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪
，自父及子，直到三，四代。
5. 旧约 - 申命记: 第 5 章
9 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追
讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
4. 旧约 - 民数记: 第 14 章
18 耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。万不以有罪的为无罪，必
追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
44. 旧约 - 耶利米书: 第 17 章
10 我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 39 基督徒为什么会「受苦」？
一、前言
人原本在上帝面前是罪人，因为我们有罪，而与圣洁的上帝及上帝的祝福远离了。但是
透过相信耶稣基督，相信耶稣已经为了我们的罪牺牲在十字架上，相信上帝已经使耶稣
从死里复活，我们的罪就能够被上帝所赦免，我们就能与上帝和好，我们的生命就能有
上帝的同在，使我们的生命能蒙受上帝的帮助及祝福。
但是为什么基督徒并不是都万事顺利、并不是都无忧无虑？为什么有许多基督徒的生命
遇到许多困难及苦难。我们这一堂课要来思考「苦难」的问题。我们要来讨论：到底基
督徒应该如何面对「苦难」的问题？
诗篇66篇10-12：「神阿、你曾试验我们、熬炼我们、如熬炼银子一样。你使我们进入
网罗、把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到
丰富之地。」
这段经文说到：上帝会试炼我们、熬炼我们，甚至把重担放在我们身上，让我们落入水
深火热的情况中。这真是令人难以理解。基督徒不是总认为上帝是我们的避难所，祂要
我们将重担交托给祂，祂引导我们走出死荫幽谷吗？怎么这里说到，这位爱我们、祝福
我们的上帝，会将重担放在我们身上，让我们受苦，让我们在水火之中呢？这样的上帝
实... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 40 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 新的答案
以利户答案的要旨，记在三十六和三十七章内，但我们先看三十三到三十五章，才
明白以利户答案之中心。
以利户之逻辑是这样：神比世人大，因此人没有权利要求神一定要事事提出解释(
三十三12、13)。他若比世人大，就一定有些作为是人暂时不能了解明白的。不过人若
真肯留意，也是可以听到神的声音(14～16节)，知道他的目的是叫人离开罪恶，「不死
在刀下」(17、18节)。还有，神不单只会向人解释，他也会责打管教(19～22节)。若有
人能明白神的作为，向人指出神的心意，我们就知道他的目的是叫人得医治、得喜悦(
23～28节)。
这个解释正能说明约伯现今之经历——他现今缺乏的，就是那么一个的「诠释人」
，以利户正是以此自居(29～33节)。换句话说，以利户指出约伯的受苦不是刑罚的，乃
是教育的；神是在较高之层次来对待约伯(记在三十三章)，单就此点而论，以利户之说
话就比前三友胜一筹了。
在三十四章，以利户继续说神的管治不单是全权的，满有恩典的(三十三章)，也必
然是绝对公义的。他不是目光如豆，他顾及全面(10一19节)，能洞察微情(23节)，因此
约伯说要觐见神来述说他的苦情就不必要了(... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 约伯的坚忍和智慧在面对痛苦的当时似乎崩溃了。他的朋友以利法意识到他眼前的约伯
与从前的约伯有相当程度的不同。（四:3-5)约伯不再如前一般地温柔坚强，反而是用
尖锐的语气与人争辩、甚至想与神争辩。他在极度的痛苦中，以几近崩溃的口吻向上帝
说：「鉴察人的主啊！我若有罪，与你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的
生命。」(七:20)我们于是可以轻易地察觉到约伯的改变。
有人认为约伯受不了那么大的苦难打击，所以他心中的「上帝观」已经彻底改变了
。他不再和原先一样对上帝有所期待，也不再相信上帝会赏善罚恶、祝福义人，且公义
地绝不惩戒正直虔信的人，所以他反抗了。（Bowker, 1978:100）然而，真的是如此吗
？真的是因为约伯的「上帝观」改变了，才促使约伯由坚忍虔信者转变成一个反抗的人
物吗？这是一个重要的关键问题。
学者R. Murphy可帮忙我们澄清这个问题。他提醒约伯记的读者，约伯从开始就已
体验到「上帝的阴暗面」，即：上帝允许撒但去试探约伯。（Murphy, 1977:79）约伯
记的作者在序幕时虽未曾言明：约伯已体验到苦难是间接来自上帝的阴暗面，但后来在
第七、九、十二章的... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 42 Dr. R.C. Sproul(司普罗)
翻译：王兆丰
第一章、 祷告的位置
基督徒生活的目标是什么？顺服基督，做个敬虔的人。顺服是基督徒生活经历的钥匙。
祷告促进、培养我们的顺服，让我们的心有一个正确的位置，愿意来顺服。
当然，知识也很重要，没有它，我们就不知道神的要求，但是，没有在祷告中的与神交
通，知识和真理就仍然是抽象的。在神的话上教导我们，激发我们，光照我们的是圣灵
。圣灵帮助我们明白神的话，又帮助我们在祷告中回应父神。
祷告在基督徒的生活中占极其重要的地位。首先，祷告是得救的一个绝对必要的前提。
有些人听不见，他们虽聋却也能得救。有些人看不见，他们虽瞎却也能得救。福音的知
识——耶稣基督赎罪的死与复活——可以通过不同的途径叫人知道。但一个人必须谦卑
地求神赐他救恩，恶人求神赐下救恩的祷告，神说他是会听的。
那些在天上的人们有什么共同之处？他们都相信基督的赎罪、都已经被称为义。他们都
在赞美神，他们都为救恩祷告。没有祷告的人是没有神、没有基督、没有圣灵，不知道
天堂，也没有盼望的人。
基督徒的一个确切特征是他的祷告生活。人可以祷告，但不一定是基督徒。但人若不祷
告，就不... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 43 人的灵来于神，但是人的灵不等同神的灵。
伯 32:8但 在 人 里 面 有 灵 ， 全 能 者 的 气 使 人 有 聪 明 。
创 6:3耶 和 华 说 ， 人 既 属 乎 血 气 ， 我 的 灵 就 不 永 远 住 在 他 里
面 。 然 而 他 的 日 子 还 可 到 一 百 二 十 年 。
箴 20:27人 的 灵 是 耶 和 华 的 灯 ， 鉴 察 人 的 心 腹 。
林前 2:11除 了 在 人 里 头 的 灵 ， 谁 知 道 人 的 事 。 像 这 样 ， 除 了
神 的 灵 ， 也 没 有 人 知 道 神 的 事
彼前 4:6为 此 ， 就 是 死 人 也 曾 有 福 音 传 给 他 们 ， 要 叫 他 们 的
肉 体 按 着 人 受 审 判 ， 他 们 的 灵 性 却 靠 神 活 着 。
由于人犯罪与神隔绝，人败坏了灵性，好像没有灵的畜类。但是那义人里面却有灵性。
彼后 2:12
但 这 些 人 好 像 没 有 灵 性 ， 生 来 就 是 畜 类 ， 以 备 捉 拿 宰 杀 的
。 他 们 毁 谤 所 不 晓 得 的 事 ， 正 在 败 坏 人 的 时 候 ， 自 己 ... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 44 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html
一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2013-03-08 13:48:08)转
载▼
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 45 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html
一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2013-03-08 13:48:08)转
载▼
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极... 阅读全帖 |
|
m********e
发帖数: 37 | 46 熊孩子，用这么大的标题叫老夫出来回答问题。
顺便提一下，老夫当年还是预备党员，学生会的一个头，党校重点培养对象……老夫有
幸最后成为一名基督徒，生命有了甚大改变。
好言归正传，熊孩子，《圣经》是要连贯起来看的，不是断章取义。就像你一直引用的
罗马书的例子，老夫给你做了解释，不要只看两节，看前后7节。
同样，耶利米书也是：
耶利米书
19:4 因为他们和他们列祖，并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认
识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血。
19:5 又建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。这不是我所
吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意。
19:6 耶和华说，因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮
谷。
19:7 我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒于刀下，
并寻索其命的人手下。他们的尸首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。
19:8 我必使这城令人惊骇嗤笑；凡经过的人，必因这城所遭的灾惊骇嗤笑。
19:9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃
自己儿女的肉和朋友... 阅读全帖 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 47 来自主题: TrustInJesus版 - 神的主权 圣灵也许比较难感知，但是圣灵的果实却不难看出。当然这个果实不见得在人信主后立
即出现，但真正信主的人应该越来越多的表现这些特点。
加拉太书 5:22-23
22 但圣灵所结的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 23 温柔、节
制。没有律法会禁止这些事。
当然最简单判断就是祷告的事情得到了渴望的结果。但是祷告的目的并非如烧香拜佛一
样，只是求神保佑，更多的是与神交流的过程。圣经中记载了耶稣教门徒如何祷告。
马太福音 6
6 你们祷告的时候，要进入内室，关上门，向你们肉眼看不见的父祈祷，鉴察隐秘事
的父必赏赐你们。
7 “你们祷告时不可像外族人那样喋喋不休，他们以为长篇大论就必蒙上帝垂听。 8
不可像他们那样，因为在你们祷告以前，你们的父已经知道你们的需要了。 9 你们应
当这样祷告，‘我们天上的父，愿人们都尊崇你的圣名， 10 愿你的国度降临，愿你
的旨意在地上成就，就像在天上成就一样。 11 求你今天赐给我们日用的饮食。 12
饶恕我们的罪，就像我们饶恕了得罪我们的人。 13 不要让我们遇见诱惑，救我们脱
离那恶者。因为国度、权柄、荣耀都是你的，直到永远... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 48 一代人见证了什么--旧金山与谁共识
http://ccxun176.blog.163.com/blog/static/2838510720132114525695
2013-03-11 16:52:56| 分类： 默认分类 |字号 订阅
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 49 代人见证了什么--旧金山与谁共识
http://ccxun176.blog.163.com/blog/static/2838510720132114525695
2013-03-11 16:52:56| 分类： 默认分类 |字号 订阅
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 50 2.属世之心是另一种必须谨防的障碍。你的心不可能既以上帝为乐，又以玛门（金钱）
为乐，既以世界为乐，又以天国为乐。在属天信徒在上帝里蒙福，并在未来荣耀的盼望
中欢喜快乐的同时，你或许在以属世的成功为福，并在地上兴旺的盼望中欢喜快乐。在
属天信徒将思念永远与他同住的基督、天使、圣徒当作内心的安慰时，你或许把财富当
作自己的安慰，在查看你的现钞、债券、货物、畜群、房产中得安慰，从讨好大人物、
拥有大片田产、为子孙的丰饶预备、家族的发迹、侍从的增添等想法中得安慰。基督既
称那说“灵魂哪，你有许多财物积积存，可作多年的费用”的人为“无知的人”，你明
知如此，还要对自己的心说同样的话，岂不是比基督说的那人更有甚之吗！你自己来判
断，那无知之人的话与你所爱有何区别？不要忘记，你是在同那“鉴察人心”的打交道
。可以肯定的是，你在何种程度上以地上的安息为乐，抱住它不放，你的以上帝为乐就
在何种程度上受减损。你属世的心或许与你外在的信仰表白和一般侍奉并不相悖，然而
却无法与信徒属天的追求相容。你自己知道，一旦你急于换得全世界，你对天上喜乐的
思念就变得稀少、冷漠、粗略而有保留。
看似虔诚的人为数不少，他... 阅读全帖 |
|
