m****a
发帖数: 9485 | 1
弟兄啊，也许我跟版上一些弟兄姐妹的讨论使你造成我不接受其他人的印象。不是的，
我是接受的，不管别人怎么判断我，说我什么也好，我始终是承认他们还是我的弟兄姐
妹的。他们也会得救，因为耶稣的宝血既为我流，也为他们流。耶稣是我的主，也是其
他弟兄姐妹的主。
不是我不接受他人，你要是说我不接受一些传统宗教的不大符合圣经的教义，这个我是
承认的。宗教的教义是人定的，我过去在宗教的教训使我看出，不能盲目相信人的教义
，一定要认真对照圣经看。符合的，不管是谁的提出的，我都同意，不符合的，就可以
有保留意见。上帝既然赐我思考和自由意志，我们就可以运用，而不是盲目跟从人，主
耶稣是最好的牧人，跟随耶稣，而不是宗教，这是我阅读圣经的一个理解。我跟很多教
派的弟兄姐妹交流过，发现都是爱上帝，爱主的，既然上帝爱他们，我没有任何理由不
爱他们，就因为意见不同，就因为受点委屈就不爱了吗？真正的爱是agape的爱，就是
没有任何条件的爱，就是耶稣说的爱邻人，爱仇敌的爱，不是有选择性的爱。别人不管
怎么对待我，我都要包容，都要爱，这是我阅读圣经，感到我受主命令要如此行的。
至于我在爱人的方式上，可能有很多的提高空间 |
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m****a
发帖数: 9485 | 2
没有人能判断谁是真基谁是假基的，只有耶稣回来，他才能。
所以既然不能，何必判断别人呢？基督徒受命不要审判任何人。只要做好自己的本分，
就是爱邻人，爱仇敌，爱所有人。
有恶人会受到应当的处罚，人人要复活，人人都要接受审判的。那是基督的特权，上帝
赐予的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 3
你要是这么说，那我也可以说，因为你是从归正宗入的门，所以你就戴有加尔文的理论
的影响，整个体系都是他的，我这么说，不夸张对吗？
我已经跟你解释了，谁的理论不重要，关键得有圣经依据。三位一体没有切实经文依据
，有的话，我一定信。话说回来，你我可能都带有各自的眼镜，看同一段经文的角度可
能就是不同。我并没有说我的理解就是铁板钉钉的真理，对我来说是相对正确的，我的
理解还有进步的余地，也可能有错，我真的这么认为的。
可是你呢？你也这么认为你的理解吗？还是认为你的理解就是真理？就是铁板钉钉的事
实了？
从哪里入门的都不要紧，如果我们都有爱上帝的心，爱邻人的心，怎么说我们都不应该
是敌人，基督是不是只有一个呢？我们不是都愿意悔改呢，可以坦诚的跟天父叫声“阿
爸”了吗？那么，我们就是一家子的人了，不承认，也是没用的，上帝已经承认了。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 4 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
家庭的祝福
经文: 「耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。」（箴言三：33）
敬畏上帝的，他和他的家人必在上帝的保护荫庇下。他的居所是个爱的窝、神
圣的学校，有属天亮光的地方。在那儿，上帝的祭坛随时被浇奠，上帝也赐福祂的子民
，无论是华厦或草屋，上帝的赐福临到，是因住在里面的人，而非外在房子的大小好坏。
住屋的主人若敬畏上帝，那最是蒙福；即使子女或仆人信主，也能为家庭带来
祝福。上帝常因家中有「一两个」敬畏上帝的人，就特别保守，兴旺全家大小，因为祂
是个有恩典慈爱的上帝。所爱的弟兄姊妹们，让我们像伯大尼的姊妹们，使耶稣成为我
们家中的常客，我们必蒙福。
让我们在各样的事上，都持守正道，无论是个人的品格，工作上，与邻人朋友
的交往上，都能守正不阿，因为上帝无法祝福恶人。
Home Blessings
Scripture: "He blesseth the habitation of the jus |
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w*******e
发帖数: 6802 | 5 “「耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。」” 阿门！
“敬畏上帝的，他和他的家人必在上帝的保护荫庇下。” 阿门！
“上帝常因家中有「一两个」敬畏上帝的人，就特别保守，兴旺全家大小，因为祂
是个有恩典慈爱的上帝。。。使耶稣成为我们家中的常客，我们必蒙福。”
阿门！
“让我们在各样的事上，都持守正道，无论是个人的品格，工作上，与邻人朋友
的交往上，都能守正不阿，因为上帝无法祝福恶人。” 阿门！
感谢主，在昨日祷告之后，给我的安慰，和应许！
我们软弱，我们不靠自己，我们仰望主的名，依靠主得胜！！！阿门！ |
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k***n
发帖数: 11247 | 6 爱你的邻人呀，不放高利贷呀，种种的教义。。。基督教提供了遵循教义的动机，ie. heaven and hell, 而中国今日并没有行善的动力 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 7 基本上来说吧，宗教以天堂地狱来恐吓人作为行善动机成为不了什么社会粘合剂，无非
是畸形的偶像崇
拜罢了， 把人的善恶和道德观联系到这种冬冬上面也是挺搞笑的，天下有几个人脱离
基督教之后就不能
做好人行善了的？又有多少十恶不赦的虔诚基督徒罪犯？
而楼主又从什么地方得出的结论中国（老百姓）没行善动力？打个比方，汶川地震，
lol
发信人: kerin (zzsr), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 请问版上反对基督信仰的朋友们
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 7 01:55:44 2010, 美东)
爱你的邻人呀，不放高利贷呀，种种的教义。。。基督教提供了遵循教义的动机，ie.
heaven and
hell, 而中国今日并没有行善的动力 |
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e*******e
发帖数: 325 | 8 读出埃及记，我读出来的就是神的救赎，神不断拯救以色列人。各位不能理解，恐怕是
因为这样的事情没有发生在自己身上。假如真的自己家的孩子刚出生就被邻居扔到河里
，而且这样的事情不断发生，自己又不被允许离开，这样束手无策毫无指望的时候，那
个扔自己孩子到河中的邻居家中有人暴亡，就是声称拯救自己的神对那个邻人的报应，
你会不会感谢？
你们总是看到神击杀埃及人的长子，却看不到埃及人扔以色列人的男婴到河里。如果神
不报应埃及人，神是公义的吗? |
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D*****r
发帖数: 6791 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 皇帝的新装 许多年前，有一位皇帝，为了穿得漂亮，不惜把所有的钱都花掉。他既不关心他的军队
，也不喜欢去看戏，他也不喜欢乘着马车逛公园——除非是为了炫耀一下他的新衣服。
他每一天每一个钟头要换一套新衣服。人们提到他总是说：“皇上在更衣室里。”
有一天，他的王国来了两个骗子，自称是裁缝，说能织出人间最美丽的布。这种布
不仅色彩和图案都分外美丽，而且缝出来的衣服还有一种奇怪的特性：任何不称职的或
者愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服。
“那真是最理想的衣服！”皇帝心里想，“我穿了这样的衣服，就可以看出我的王
国里哪些人不称职；就可以辨别出哪些人是聪明人，哪些人是傻子。是的，我要叫他们
马上织出这样的布来！”他给这两个骗子许多报酬，叫他们马上开始工作。
他们摆出两架织布机，装作是在工作的样子，可是他们的织布机上连一点东西的影
子也没有。他们急迫地请求发给他们一些最细的生丝和最好的金子。他们把这些东西都
装进自己的腰包，只在那两架空空的织布机上忙忙碌碌，直到深夜。
“我倒是很想知道布料究竟织得怎样了，”皇帝想。不过，想起凡是愚蠢或不称职
的人就看不见这布，他心里的确感到有些不大自然。他相信他自己是无须害怕的... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 10
论断别人本来信耶稣的--竟然不是基督徒了，是否也是胡扯？这是爱邻人吗？这样的行
为不去纠正是否偏心？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 11
救。
我说的哪里不是圣经的意思？你根本不了解我们教会，希望你不要一味的诋毁。
人做事说话要有根据。
我比较了所有教会的教义，我认为LDS的教义是最好的，真的合理，仁慈，公正和良善
。完全符合圣经启示的神的品格。这个教义，教导人爱邻人，不歧视的爱人。不审判任
何人，包容别人的信仰，鼓励一切好的良善的实践和教导，不按自己的一家之见划分人
类，因为教义的合理性根本阻止了这样行的可能。因为这样的教义，使得人更有爱心，
宽容之心，并乐于帮助所有神的儿女。
这样的宗教，没有害人之心，全是美善的心意，不是来自神的，还能来自谁？
圣经说--一切美善的，都是来自神的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12
救。
我说的哪里不是圣经的意思？你根本不了解我们教会，希望你不要一味的诋毁。
人做事说话要有根据。
我比较了所有教会的教义，我认为LDS的教义是最好的，真的合理，仁慈，公正和良善
。完全符合圣经启示的神的品格。这个教义，教导人爱邻人，不歧视的爱人。不审判任
何人，包容别人的信仰，鼓励一切好的良善的实践和教导，不按自己的一家之见划分人
类，因为教义的合理性根本阻止了这样行的可能。因为这样的教义，使得人更有爱心，
宽容之心，并乐于帮助所有神的儿女。
这样的宗教，没有害人之心，全是美善的心意，不是来自神的，还能来自谁？
圣经说--一切美善的，都是来自神的。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 自由主义
梅钦博士
教会中的“近代自由主义”，不拘怎样判断它，已不再是神学院或大学中属于学术
上的问题了。相反的，近代主义会活泼地利用主日学课程，礼拜日讲道，以及宗教刊物
去攻击基督教之基本信仰。如果证明近代主义的攻击为不当，其补救的方法，是不能从
那些虔诚派所建议的，所谓废止神学院，或放弃科学化的神道学等等办法中寻求，我们
宁肯由于更热心地追求真理，更忠实地奉行所得到的真理，去寻求此补救的方法。
这伟大问题的本源，在神学院以及大学中，比较在一般社会中表显得更为清楚。神
学教授中有些是新宗教的提倡者，当他们向一般信徒说话时，特别谨慎表示出自己是与
古老的信仰一致的，但当他们在神学院与学生讲话时，则放弃一切古代相沿对圣经的解
释。我们以为他们这种态度颇为不当。他们应该把这种真实的态度表示出来，但他们之
所以不如此，就是因为他们不愿意激怒一般人。他们的内心也知道自己有过激主义的观
点，但他们又不肯说出自己整个的心意来，因为他们不愿意使自己因此失去在教会中的
地位。为了反对这种缓和的或隐藏的方法，我们同情那些热心寻求真理的人，急进派也
好，保守派也好。
当... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 真理的实践
薛华
当圣经正遭受神学上和文化上的渗透与妥协的破坏时，我们这些相信圣经的基督徒
，是否有勇气与他们划分泾渭呢？我们是不是有勇气向他们公开地指责，他们的圣经观
受到神学与文化的渗透呢？如果我们没有这种勇气，我们就等於铲除了将来我们儿女所
要倚靠的信仰基础，我们也摒弃了自己身在垂死文化风气中作盐的机会。
我们必须自己出来动手划清泾渭。不要等别人来为我们划，这并不是件容易的事，
并且可能要付上相当的代价，损失一些面子。但是，如果我们真的相信这位无限位格的
神，是一位既圣洁又慈爱的神；如果我们真正爱神，爱神的话语，爱神的教会，我们就
别无选择。
新『基要派的律法主义』
我和我的儿子Franky，还有 Everett Koop博士，一起在一所神学院拍摄 Whateve
r happened to the Human Race（『不管人类发生何事」）这部影片时，我们当中有人
接到一封寄自一位很有名的福音派领袖的来信。这位发信人对圣经有很正确的见解，我
十分喜欢他。信中已说到：『我发现有一种「新基要派的律法主义」已显露出来』。他
解释说：『那是对假福音派人士在圣经无误问题上的当头家喝，同... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 15 千禧年会有什么样的生活?
没有战争 (见以赛亚书 2:4, 尼腓二书12:4, Micah 4:3).
大地将再次更新如同伊甸园 (see Ezek. 36: 35).
由于祂人民的正义、爱邻人，平安将统治他们，撒旦无力控制人心。(见尼腓一书
22: 26)
在千禧年期间，凡人仍在世上生活，他们将像我们现在一样继续养育子女（见教约
48：58）
人们将继续活着，但当他们年老时他们不因死亡而痛苦，他们会自然而然的改变身
体的状态，成为不朽的身体。 (见教义和圣约63: 51).
教会的教友将会为那些活着的和已逝者从事于圣殿的工作，复活的人(那些已过逝
者)将会帮助活着的人寻找名字及更正任何曾有过的错误资料。
透过圣殿事工，所有在世上的家庭将与他们的后裔连接起来直到亚当的时代。
教友们将会忙于教导福音，每个人会有机会聆听和为自己选择接受与否。
基督将用完美的方式管理和统治整个教会。
那里将会有二个首都: 耶路撒冷和在北美洲的新耶路撒冷。
所有活着的都将和平相处，包括动物。
没有疾病。
将... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16 千禧年会有什么样的生活?
没有战争 (见以赛亚书 2:4, 尼腓二书12:4, Micah 4:3).
大地将再次更新如同伊甸园 (see Ezek. 36: 35).
由于祂人民的正义、爱邻人，平安将统治他们，撒旦无力控制人心。(见尼腓一书
22: 26)
在千禧年期间，凡人仍在世上生活，他们将像我们现在一样继续养育子女（见教约
48：58）
人们将继续活着，但当他们年老时他们不因死亡而痛苦，他们会自然而然的改变身
体的状态，成为不朽的身体。 (见教义和圣约63: 51).
教会的教友将会为那些活着的和已逝者从事于圣殿的工作，复活的人(那些已过逝
者)将会帮助活着的人寻找名字及更正任何曾有过的错误资料。
透过圣殿事工，所有在世上的家庭将与他们的后裔连接起来直到亚当的时代。
教友们将会忙于教导福音，每个人会有机会聆听和为自己选择接受与否。
基督将用完美的方式管理和统治整个教会。
那里将会有二个首都: 耶路撒冷和在北美洲的新耶路撒冷。
所有活着的都将和平相处，包括动物。
没有疾病。
将... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 我说呢，为什么基督徒往往一边大吼爱人如己一边排斥异己，我还当是从保罗那厮那里
继承下来的毛病呢，原来谜底在这里，
耶稣又云：不与我相合的、就是敌我的、不同我收聚的、就是分散的
既然不是邻人/近人/相合/收聚的那当然可以是敌人了，耶稣有没有说是敌人的话怎么
处置？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 这是弟兄，邻人／近人，common sense, 团结友爱么，和敌人是两回事吧， 耶稣有没
有说，爱你的敌人？
次?
样。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 我本来对基督教不太那啥，认为这是后人在保罗鳄带路下走偏了，对耶稣印象还是可以
的，虽然他别出心裁创造了个地狱，还有“己之所欲必施于人”这种颇为狭隘的精神，
不过这个“爱人如己”说的还是非常好的，和偏执狭隘的耶和华/保罗还是有所不同的
，经过扫盲才明白，原文居然不是“爱人如己”，是“爱邻人如己”，怪不得非基反基
前辈们对耶稣更加不齿啊 |
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m****a
发帖数: 9485 | 21
最后一段看到了。谢谢。
我在LDS两年时间，最大的收获是学习到如何跟随圣灵的指引。这是我欣赏的，以及我
以前实践的时候欠缺的。
我们教会也学习经文，周日主日学，但不是死扣字句的方式，而是大家积极畅所欲言，
互相启发，教会一致更鼓励教友自己读经文，求告神赐给自己正确的理解，这样宗教只
是个组织，个人跟神的关系更重要。尤其是LDS在对家庭成员的关心教育上，是非常好
的，我常常感慨自己没能早点知道这个教会，能帮助我更加在生活上将福音原则使用出
来。福音实际上不仅仅是神学，而是实用的，能够指导帮助我们如何对待家人，邻人，
这是我感到由衷的快乐，知道不论生活有什么难题，都有办法解决。 |
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s****y
发帖数: 1574 | 22 LDS在历史上走过弯路，现在的确越变越好。不过，人的组织永远都是有它的问题和弊
端的，这也不能否认。
我同意你说“福音是要用的“，这就是我最近的帖子一直在强调的：教派和教义不重要
，重要的是圣灵的果实--把信仰真正地活出来。
我: 以前实践的时候欠缺的。
，: 互相启发，教会一致更鼓励教友自己读经文，求告神赐给自己正确的理解，这样宗
教只: 是个组织，个人跟神的关系更重要。尤其是LDS在对家庭成员的关心教育上，是
非常好: 的，我常常感慨自己没能早点知道这个教会，能帮助我更加在生活上将福音原
则使用出: 来。福音实际上不仅仅是神学，而是实用的，能够指导帮助我们如何对待家
人，邻人，: 这是我感到由衷的快乐，知道不论生活有什么难题，都有办法解决。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 这基督精神很符合所长的预定轮阿， 话说爱邻人如己的博爱精神能让你这么推崇备至
么？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 24 普菲力欧斯Porphyry of Tyre（西元233年-309年），是腓尼基新柏拉图主义的著名哲
学家和数学家。他在数学史上具有很重要的地位是因为他的希腊文著作《毕达哥拉斯一
生》和对欧几里德的《几何原本》的评论。而他所著的《亚里士多德范畴篇导论》，原
来的题目《导论（Isagoge）》在他死后千年里一直作为逻辑学的标准教材。他提出的
“属、种、固有性、特异性、偶然性”,称为“五全称命题”(TheFiveUniversals)或“
五称(TheFivePredicables)。“普菲力欧斯之树”对中世纪和阿拉伯逻辑学的发展起了
很大的作用。阿拉伯逻辑学者还运用普菲力欧斯的“外延法”(extensive)来研究项间
的关系。
在驳斥基督教教义以前，普菲力欧斯首先对基督教传教士和使徒的人格和智商进行了攻
击，也斥责了基督信仰。接下来他分别对旧约和新约的耶稣语录进行了驳斥。同时他也
对基督教神学进行了反驳。
而普菲力欧斯对新约的反驳是非常有说服力的。.对于马克福音16章18节， 普菲里欧斯
写到：“有一个章节耶稣说：‘信的人必有神迹随着他们……手能拿蛇，若喝了什么毒
物，也必不受害；手按病... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 你配做反基督者么？
作者：罗马帝国衰亡史
因为电影《鹅毛笔》，我很欣赏这个被艺术加工了的萨德伯爵。里面有句台词
我正好拿来用一用“做反基督者？你还不配！你只是个爱发牢骚的无赖。”
其实爱发牢骚的人当然没底气自称反基督者，因为他头顶上始终有位天才的尼采高
不可攀。如狂人呓语风格并不十足到位的方舟子。
下面我们来借助西方哲学简史对做不来“反基督者”，空具义和拳外壳的同学进行
基督教科普。
首先，基督教哲学及其影响是西方文明不可摆脱的核心话题之一，网上刮攻击基督
教之风大概跟中国拒绝和轻视哲学基础教育有直接关系。基督教哲学从教父时期到经院
时期，经历过两次重要论战：是否接受希腊哲学的理性精神，是否接受亚里士多德的辩
证法。
前者终于圣·奥古斯丁的“信仰与理性同一”；后者终于圣·托马斯的“信仰与理
性各行其是”。这后一项结论和原则，预示了启蒙主义和理性自由，伴随自然科学的解
缚，于文艺复兴前后的全面勃兴。
反基督教道德的武器主要是“怀疑论”。但怀疑论若不是作为否定辩证法的动力，
而是为怀疑而怀疑的极端，那么它将直面两个困境：“我不能怀疑‘我在怀疑’”；怀
疑一切结论，本身就是独断论。
尼采反形... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 “不过总之，你认为，只要有信有行，就一定有永生，对吧？
同时你也认为信徒还是有可能犯错的，对吧？
我所说的永生不管是在新天新地中的天还是地了。
总之很多人（而不只是144000个）都有永生对吧？
还有非耶证的基督徒，有信有行也都可以有永生对么？”
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雅各4：12“赐律法、行审判的，只有一位，就是能拯救人，也能毁灭人的上帝。你是
谁，竟敢妄断邻人呢？”
哥前10：12“所以，自以为站得稳的可要当心，免得跌倒。”
定谁有没有永生不是我的事情，问我是问错人了，尤其是用一定的口气，那我就更不知
道了。耶证也有被开除的。撒但不是也没在真理里站稳，他还是高于人类的天使呢。但
是耶证的教义我个人认为是最符合上帝的标准的，因为我们传道一定要用圣经说话，而
不是我们自己的话。我自己也不敢苛求永生，因为我缺点太多，忍耐力也不够，上帝已
经给我的福分和分外恩典真的让我觉得配不上。当然我会努力克服缺点，按照上帝在圣
经中的要求尽量去做好。如果未来上帝给我永生，那绝对是上帝的爱和分外恩典。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 27 其实八，这很有意思，这奏是耶稣的所谓“爱邻人如己”的观点的浅薄和不完善，
基被耶稣教育的这么认为，某样咚咚我认为是好的，那天下所有人都应该认为是好的，
完全不想到你认为是好的对方可能认为是垃圾，你认为是高贵的对方可能视为卑贱滴。
放到你头上你要是不满意的话，你奏是xxyy（以下省略求道同学那有特色的专用在辩论
中来形容辩论对手的形容词+名词组合），因为我可是一片好意， 实话说从前言后语来
看这“好意”也得打个很大的折扣
说真的，就算做了基也不该忘记己所不欲勿施于人， 我看求道的同学貌似被人在辩论
中提及家人和自己被对手加上形容词后并没感到很喜乐哈， 或者是很喜乐滴？ Lol |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 http://www.malaccagospelhall.org.my/apologetic/apologetic2.htm
(A) 只有基督信仰是排他性?
史: “请恕我唐突. 基督徒声称耶稣是独一无二去到上帝那里的道路, 这不是粗鲁傲
慢吗? 基督徒何以认为有理由主张他们是正确的, 而世界上其余的人都是错误的?”
扎: “我时常听到这个问题, 尤其是在东方. 我要做的头一件事, 就是处理其中的错
误信息.”
史: “错误信息? 什么错误信息?”
扎: “首先, 我们要明白基督教(基督信仰)并非是唯一主张排他性的宗教. 穆斯林就强
烈地主张独占的权利, 不仅在神学上, 也在文字上. 穆斯林相信伊斯兰是唯一可以满足
一切, 而且至高无上的神迹是《古兰经》. 可是他们说只有在阿拉伯文中才看得出来,
任何译本都失去了它的神圣性. 而且(若要看出《古兰经》是神迹), 只对阿拉伯文有粗
浅的了解是不行的, 要对阿拉伯文有精湛的认识才行. 至于佛教, 释迦牟尼排斥了印度
教的两个基本主张: 一是吠陀经(Vedic tex... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 质疑: “假如上帝是教会的最高监察者, 为何他还让历代教会有那许多虚伪和残暴?”
受访者: 约翰·伍德布里奇(John D. Woodbridge)[1]
无神论者沙伊(Ken Schei)说: “有史以来, (某些人)常常利用基督信仰来进行人类所
知道的最残暴、无情与愚蠢的暴行. 历史例证不难记取: 十字军(the Crusades)[2]、
宗教裁判所(the Inquisitions)[3]、焚烧女巫(the witch-burnings)、大屠杀(the
Holocaust) … 我在基督信仰中看不到什么我认为值得拥有的东西.”[4] 但甘雅各博
士(Dr. D. James Kennedy, 长老会牧师)却说: “基督信仰对人是一件恩物 … 对人类
也有积极的影响 …. 今天生活在盛行基督徒伦理思想环境里的人, 大多数不知道我们
欠拿撒勒人耶稣的有多少 …, 世界上的美善与慈爱大都来自他那里.”[5] 到底基督信
仰对人类而言是祸是福? 与基督信仰有关的上述暴行又该怎么解释? 针对这些暴行, 资
深记者史特博(Lee Strobel, 下文简称“史”)请历史学家伍德布... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 基督圆满解答四大问题!
谁都可以主张他是去到上帝的唯一道路. 事实上, 从古至今有不少人说过这样的狂话.
问题是: 何以主耶稣说这句话时, 人们相信他说的是实话?
史: “在什么基础上, 你相信耶稣的话是真的?”
扎: “啊, 是的, 这是问题的核心. 一方面你可以说耶稣复活证明他是神的儿子. 假
如这是真的, 那么所有别的信仰体系就不可能是真的, 因为他们个个都说过一些反对他
神性的话. 当然啦, 关于耶稣复活的历史记录, 是不得令人不信的. 另一方面, 你可以
从起源、意义、道德、命运四个每种宗教都寻求答案的基本问题上研究它们. 我认为只
有耶稣基督的答案符合实际, 因为他的解答圆满一贯, 是其他宗教信仰所没有的.”
史: “你能举些别的宗教怎样不能通过这些考验的例子, 来支持你的说法吗?”
扎: “以佛教为例. 佛教对道德问题的答案就和它对起源问题的答案一样地不一致.
你知道佛教在技术上讲, 即使不是无神论者, 也是非神论的. 可是如果没有造物主, 你
从哪里得到一个道德律呢? 或者以印度教的‘轮回说’为例... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 “圣经告诫我们, 要全心全意用整个心灵去爱主我们的上帝, 能那样, 我们才能爱我们
的邻人就像爱我们自己一样. 这也和经验符合.” |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 清教徒改革宗灵修神学
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原著：周必克（Dr. Joel Beeke） 博士
翻译：冀诚 郭晶 陈知纲
编校：王志勇
校对：朱素云 赵云
第四章 清教徒的默想实践
默想带来应用，默想带来医治，默想带来引导。”
—库沃维尔（Ezekiel Culverwell）[1]
灵命成长本是基督徒生命的一部分。彼得教导基督徒“在我们主救主耶稣基督的恩
典和知识上有长进”（彼后3：18）。《海德堡教理问答》说，真正的基督徒相信他们
是基督的肢体，与基督的受膏有份。他们靠着基督开始新的生活，并有上帝赐下的圣灵
为证。靠着圣灵的力量，他们“求在上面的事”（西3：1）。他们必然期盼灵命成长，
因为“靠真信心与基督相连的人必会结出感恩的果子。”[2]
今日基督徒灵命成长的一个障碍就是，忽略对属灵知识的培养。我们用于祷告和读
经的时间不够，并且我们已经放弃了对默想的操练。可悲的是，默想一词曾被视为是基
督徒的核心操守，是“与祷告相联的、为祷... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 清教徒改革宗灵修神学
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原著：周必克（Dr. Joel Beeke） 博士
翻译：冀诚 郭晶 陈知纲
编校：王志勇
校对：朱素云 赵云
第四章 清教徒的默想实践
默想带来应用，默想带来医治，默想带来引导。”
—库沃维尔（Ezekiel Culverwell）[1]
灵命成长本是基督徒生命的一部分。彼得教导基督徒“在我们主救主耶稣基督的恩
典和知识上有长进”（彼后3：18）。《海德堡教理问答》说，真正的基督徒相信他们
是基督的肢体，与基督的受膏有份。他们靠着基督开始新的生活，并有上帝赐下的圣灵
为证。靠着圣灵的力量，他们“求在上面的事”（西3：1）。他们必然期盼灵命成长，
因为“靠真信心与基督相连的人必会结出感恩的果子。”[2]
今日基督徒灵命成长的一个障碍就是，忽略对属灵知识的培养。我们用于祷告和读
经的时间不够，并且我们已经放弃了对默想的操练。可悲的是，默想一词曾被视为是基
督徒的核心操守，是“与祷告相联的、为祷... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 34 佛法何以成为目前西方发展最快的宗教
当西方传统信仰日渐远离人心、与科学不兼容、难以令人信服、疏离社会、难以吸引人
、教堂关闭、教产拍卖、教士转业日多，佛法却为英国学者波威尔（Andrew Powell）
在《常新佛教》（Living Buddhism）一书中，指出是目前西方发展最快的宗教。洋人
信佛、学佛的原因主要是和西方传统信仰的衰微、佛教本身的优点、喇嘛僧的到来、信
息流通的频繁等因素有关。
一、西方传统信仰后系动摇，造成精神的空虚
其原因是：
1. 教理欠圆融
中东发源的信仰，含有神权至上的霸气、教条主义的虐迫性、褊狭族群的排他
性，与科学理性之认知甚少兼容，一般人视为过时、落伍、迷信、远离尘世、与现实社
会不相干、难以令人信服、年轻人几乎都不再上教会，将‘宗教’视为笑柄。
目前西方的传统宗教，大体上来说，已黯然失色，日渐式微，主要是因为他们
都有许多绝对要相信，不容怀疑，却不着边际，难以在日常生活中验证，也无法在现实
功利的工商社会施展开来的教条。
因此，宗教与生活扞格不兼容，生活自为生活，宗教信仰则是远在天外、死后才能到达... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是葛培理布道团
的原始同工, 后来因看见《生活画报》里一... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 36 放生功德甘露妙雨（含放生仪轨）
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大慈大悲观世音菩萨！
顶礼一切大恩传承上师！
经论智理虚空中，降临加持甘露雨，
沉溺斗杀火海众，以此当获清凉觉。
吾等大师释迦牟尼佛的佛教可归纳为三点：不造伤害众生之恶业、奉行身口意善业、经
常善于调伏自心烦恼，这就是真正的佛法。《涅槃经》云：“诸恶莫作，诸善奉行，自
净其意，是诸佛教。”因此，皈依佛门的人，不应重视于是否拥有皈依证等这样的假名
，而应以利益有情的善心为主。在时时刻刻之中，自己力所能及地饶益那些可怜的众生
，这才是大乘菩萨的殊胜行为，是已发菩提心者不可缺少的行径。因为世尊所说八万四
千法蕴的精华是菩提心，菩提心的本体也就是直接或间接利益众生的心，所以仅发救护
众生的心，也超越世间有为法的一切功德，如寂天菩萨云：“仅思利众生，福胜供诸佛
。”
而一切众生最为珍护的就是其生命，从死亡线上把它拯救出来，是对它最大的恩德，无
情中断其生命是对它最大的迫害，故戒杀放生是大乘菩萨本分中的事，也是圆满成佛资
粮的最大方便。本文试图根据佛经论典以... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 37 怎样知道有观音菩萨
怎样知道有观音菩萨
慈航法师 著
怎样知道有观音菩萨
一、有无的判断
宇宙万有，森罗万象，世出世间一切法，千差万别，形形色色，我们要用甚么方法
去判断这法是有，那法是没有呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法
，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现
在分别说明如下──
甚么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，长短要用尺量，好歹要用心
量，才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现在，简别不是过去和未来；二是
现有，简别不是此刻未有的人物；三是现露，简别不是现在虽有，而隐藏在里面看不见
的东西。要具足现在、现有，和现露这三个条件，而不用意识思索能够直觉亲证到这境
界，才可以叫做真现量。在佛学上说：眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候
，那是直觉，以及定中缘境，正智契真如，第八识所缘的境界这都叫做现量。
甚么叫做比量？「比」是比较，真正的比量，要有宗旨、因由，和事例。这宗因喻
，叫做三支比量。例如：远见烟就知道彼处有火，看见有生的人物，就知道将来一定会
破坏，听到隔壁有说话的音声，就知道里面有人，这都是用... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 38 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 39 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 40 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 41 有时候看你挺灵的，一到关键时刻就不灵了。
耶酥算基督教圣人里的圣人了吧。他是你的生命本体还是一个外在的个体？
基督教教人爱邻如己，你以为是试炼你玩儿的？-----那是因为邻人就是你生命的外化
，对他人好，就是对你那看不见摸不着的生命好。同样道理，圣贤耶酥也是外化，更高
级的外化。伤一般人，如自伤皮肉，伤圣贤则如自伤筋骨，伤天伤神，则是自伤生命根
本。
所以呢，都伤不得，都要爱护。道理如此，信不信由你。 |
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x**s
发帖数: 534 | 42 世俗的孝道，虽有导人向善的增上力量，但当这一行为的形式愈发被看重以后，也会逐
渐形成重形式、轻实质的教条理解。禅门超迈夺俗的出离修为，当然要从偏俗的情执或
形式中解放出来，宋代禅门便曾发生这样一桩惊世骇俗的公案。
宋代有一个渔民家庭，世代以捕鱼为业，十分贫寒，全家以渔船为家产。渔夫有一妻一
子，生活在船上，船至何方，家到何方。渔夫的儿子宿具善根，受邻人影响，暗自信佛
，其父母并不理解。小儿每每将所捕活鱼放生，父母发现则每每痛加斥责。
岁月如梭，小儿很快长成少年，因宿具善根，对于佛法的虔信愈加迫切。父母捕鱼为业
的生计和对其信仰的反对，使他倍感苦恼。在俗甚难修行，出家修行的志愿一直深藏在
心底。但以当时的世道民风，渔人生活的现况使他难以获得修行佛法的自在。终有一天
，他向父亲提出了出家修行的请求，自然遭遇强烈反对，水上的交谈使少年越来越绝望
，他用猛厉的方式为自己争求出路，父亲仍旧全力反对其出家。少年痛念生死无常，命
光有限，相互牵缠，不如求一解脱，在一再哀求仍遭拒绝之后，为了求得生命的自由，
他推开父亲，打算夺路出行。未曾想，父亲不慎落水，抢救之下，全无结果，愤愤离世
。返回家中，于母... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 43 关於孤魂野鬼 :
幼时亲历的灵异事件 ZT
这么多年，我一直在想。活到现在的我，之所以一直过得坎坎坷坷，是不是童年太作恶
多端，需要现在来弥补过错。呵，把作恶多端的帽子加在一个孩童头上似乎太小题大作
了。不过我想说的是，现在的我是确确实实相信人间善有善报，恶有恶报的道理，不管
你善有多大，恶有多大，总之小有小报，大有大报。正是因为我相信了神灵的存在，心
中有了敬畏，现在的我才能做到心存善念，做事不敢太出格。
至于我的童年算不算作恶多端，大家看了我的这个贴子，给个评语吧。
那时的我有两大爱好，一是看书。当然是课外书。小学三年级时就常捧着一些小说来看
（除了小人书，常看的有《水浒传》，《薛仁贵征东》《三侠剑》等），最喜欢带着一
本自己喜欢的书，找一个僻静的地方，比如打麦场上的草垛旁，家里放干草的贮物棚。
往那一窝就是半天。
另一大爱好，就是恶作剧，调皮捣蛋很有一套。往往构思巧妙，创意新颖，最不屑的就
是拾人牙慧，当然这些恶作剧也让那时的我付出了高昂的代价。
五岁时，在邻人的南瓜地里，找到一个硕大的南瓜，用铅笔刀在其上挖方洞一个，怂恿
小伙伴拉屎其中，然后盖好。过后几天去看，南瓜已复原如初，... 阅读全帖 |
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f***r
发帖数: 78 | 44 【 以下文字转载自 Overseas 讨论区,原文如下 】
发信人: flour (面面俱倒), 信区: Overseas
标 题: Re: 大家开始自嘲吧.
发信站: The unknown SPACE (Sun Aug 13 18:09:22 2000) WWW-POST
一次坐短途飞机，中间只发了一杯水和一小包饼干装的东西。我饿呀，赶紧吃了。过一会儿小姐又提着个塑料包过来，里面有许多小袋饼干。我以为发第二次呢，手伸得很深进去又拿了两袋，小姐和邻人都很不解地看我，问，你还要是吗？
这才意识到这是回收垃圾来着，许多人没吃便扔啦。慌忙把饼干扔回袋中，“不
要啦”。继续饿着。 |
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v****e
发帖数: 8 | 45 一老汉赶驴进城，倒路口，驴闯红灯，被罚5元。
老汉鞭驴曰：你以为你是交警啊，随便闯红灯？
前行，驴碰翻水果摊，赔款10元。
老汉怒鞭驴曰：你以为你是市政工商税务啊，
说掀摊子就掀摊子？
续行，于公共绿地歇脚，驴啃青草，被罚50，
老汉颓然鞭驴曰：你以为你是国家干部，走那吃那？
旋即赶驴回村，邻人凉鱼网于树上，驴昂然蹬之，网破，赔款500。
老汉眼含热泪鞭驴：你以为你是中国电信，上这破网不要钱啊？
驴怒而踢老汉，老汉又哭：你以为你是版主啊，想踢谁就踢谁？ |
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j*****t
发帖数: 85 | 46 【 以下文字转载自 BUAA 讨论区,原文如下 】
发信人: marlline (红豆妹妹,考试的涅盘,Wm的传说), 信区: BUAA
标 题: 爱情的颜色_5
发信站: The unknown SPACE (Sat Jun 14 04:09:13 2003) WWW-POST
爱情是蓝色的
打开，把眼睛打开，把耳朵打开，把脖子上的领带打开，把不敢看见的自己打开，把你的
双臂打开，把你和邻人中间的那十道锁打开，把你仅有的羊放走，把你支撑在悬崖上的手
放开。
你看到树的颜色，你看见风的颜色，你看见大海，你看见天空。
爱情是你爱上对方的赘肉。如果她是胖的，胖是美。如果她是瘦的，瘦是美。如果她爱上
了另一个海洋，你会当她的舵手。
你看见美，你看见丑，你看见崇高，你看见猥琐，你看见魔鬼倒下，你看见天使倒下，你
看见自己倒下。
呼吸，深呼吸，世界在你体内呼吸。
因为你爱过，你看见蓝色，终其一生，你保有一种想哭的冲动 |
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d***y
发帖数: 69 | 47 一老汉赶驴进城，到路口，驴闯红灯，被罚 5块。老汉鞭驴曰：你以
为你是交警啊，随便闯红灯？前行，驴碰翻水果摊，赔款10元。老汉
怒鞭
驴曰：你以为你是市政工商税务啊，说掀摊子就掀摊子？续行，于公
共绿
地歇脚，驴啃青草，被罚 50。老汉颓然鞭驴曰： 你以为你是国家干
部，
走哪吃哪？
旋即赶驴回村，邻人凉鱼网于树上，驴昂然蹬之，网破，赔款
500。
老汉眼含热泪鞭驴：你以为你是中国电信，上这破网不要钱啊？驴怒
而踢
老汉，老汉大哭：你以为你是网管啊，想踢谁就踢谁？ |
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T*********e
发帖数: 365 | 48 人性尊严vs法律尊严
李唐风
今天读到一篇网文《历时九年，日本人终于弄死了这个孩子——死刑的意义就在这里》
，讲述了日本一个未成年人福田孝行乔装成检查排水管的工人，进入被害人家中，对年
轻女主人实施了奸杀和奸尸的恶行。当时家中11月的婴儿在旁哭泣不休，被少年抛往别
处后还挣扎哭着往母亲遗体处爬去。少年怕婴儿哭声引起邻人注意，将其重摔数次后用
绳索勒死。
落网后的庭训过程及前后，凶手一直享受着法庭和法律的“合法”保护。第一次开审议
庭时，受害人丈夫本村洋先生抱着妻女的遗照出庭，被法官阻止。法官说，因为被害者
的遗照会影响被告的心理情绪，除非用黑布将照片盖住。开庭时，福田孝行穿着拖鞋进
入法庭，经辩护律师示意后，福田对着被害人家属方向鞠躬，说：“真是对不起，我做
了无法宽恕的事。” 这成为法官认定犯人“已有悔改意思”的参考。当法官宣判无期
徒刑时，被告辩护律师，对着旁听席的被害家属，比了一个“胜利”的手势。（文章介
绍，借助少年法保护，犯人若狱中表现良好，七、八年就可以出狱。）
吉田检察官和本村先生决定继续上诉，并面对全国媒体申诉了其切身经历到的刑事诉讼
法中的弊端——刑事被告享受到的受法... 阅读全帖 |
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l*****6
发帖数: 775 | 50 是么，里根是演员啊？ 最后变成了总统就不是邻人了。屁股决定脑袋啊 |
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