t******n
发帖数: 2939 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
shouruo (shouruo) 于 (Mon Jan 30 13:00:30 2012, 美东) 提到:
在过去的很长一段时间，我深受方舟子的影响，追随他的旗帜在网上反对宗教反对中医
反对民科，读他的历史小品，为他的打假鼓掌喝彩。
但是，明显的，过了不惑之年的方舟子变了，渐渐的从一个孤独的和主流相抗衡的有良
心的科学的打假斗士，渐渐堕落为一个媒体聚光灯下的戏子。他自己曾经视为生命的科
学精神，已经毫无踪影了。
从最近的打假对象来看，方舟子极力的在营造自己的影响力和娱乐价值，从李开复到韩
寒，从商界到文娱界。下一个打假对象，可能直接就要在娱乐圈里挑选了。
做为一个战斗多年的打假斗士，方舟子很清楚阴谋论是个什么东西。例如美国一直流行
的对登陆月球的怀疑，以及民科们对爱因斯坦的怀疑，宗教人士对达尔文的攻击。阴谋
论者在挑战权威刺破偶像的过程中得到了极大的快感，在自己幻想营造的逻辑和证据中
，误以为自己是伽利略哥白尼，在道德的高点上飘飘欲仙。
但是绝大多数阴谋论是反科学的。方舟子曾经竭力与之战斗。但是... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
swordsman (御前带屌护卫) 于 (Wed Feb 1 17:02:38 2012, 美东) 提到:
《三重门》里提到红楼梦的地方：
“林雨翔竭力保留书的新鲜，弄不好后代困难时这些书还可以当新书卖呢。林父的眼光
只停留在儿子身上，没能深速到孙子的地步，天天死令林雨翔读书，而且是读好书。《
红楼梦》里女人太多，怕儿子过早对女人起研究兴趣，所以列为禁书”
“然后变性，油然而生《红楼梦》里林黛玉第一次见贾宝玉的感受：“好生奇怪，倒像
在哪里见过的，何等眼熟！”畅游古文和明清小说一番后，林雨翔终于回神，还一个笑
。”
“第二桌的议题是读《红楼梦》的认识与感想。雨翔没读过《红楼梦》原著，只
读过编写本，而且缩得彻底，只有七八百字，茫然一片空白，一点印象也没有，只见旁
边一个女的一遍一遍站起来说：“这是中国第一本把女人当人写的小说！光凭这点，它
应该在中国文学史中占一席之地！”言下之意《红楼梦》在中国文学史里还没有位置。
对面一个男生又站起来开河：“这位同学您错了！我们在这里欢聚一堂主要讨论这部书
... 阅读全帖 |
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x*****p
发帖数: 1707 | 3 http://bbs.tianya.cn/post-free-448606-1.shtml
说的也是义正严辞。所说的那些谣言，也确实得到他承认，只不过他不承认是谣言。
有下面这一段
"下面我就我所掌握的事实做以下说明，鉴于国内的现实和对知情人的保护，请恕我不
能如“团支书”所要求的那样给出消息所闻的明确出处，但不代表这仅仅是道听途说。"
这个用词精彩：无法给出消息的精确出处，但不表示仅仅是道听途说
不知大家有何理解？
还有，贝声称从2002年才开始在网上传播这些消息，也就是说，这些消息从2002年才有
的。这个有人可以证实或者证伪吗？ |
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t******n
发帖数: 2939 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
ldy (我不是老大爷) 于 (Thu May 2 18:43:56 2013, 美东) 提到:
转载自http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e0fb3610101dl8u.html
昨晚写了点东西谈到了对当年清华朱令案的一些个人想法，主要是对该案当年侦办路线
的质疑。文章登上博客当晚就引来激烈争议，但也引出了一些应该有一些意义的辩论与
思考。于是现在把一些未必为外界广泛知晓的东西贴在这里，希望能引发更多的思考与
争议，这样或许，仅仅是或许，我们会距离当年的真相更近一些。
首先，用尽量简洁而易懂的方式，把根据目前掌握的信息本人认为可以得出的判断阐述
清楚：孙维是朱令被投毒案件的嫌疑人，但不应是所谓的“唯一嫌疑人”，而应是一份
相当长的嫌疑人名单之一。由于此案当年侦办时公安的拙劣无能，在重大关节犯了严重
的甚至是致命的错误，使这起案件在沦为无法挽回的悲剧的同时，沦为世界司法执法史
的奇闻笑柄。前前后后，协和医院、公安保卫部门乃至清华校方都存在诸多应受指摘之
处，而朱令身边... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
gondar (赏金猎人) 于 (Fri May 3 13:43:25 2013, 美东) 提到:
受不了一帮洗地党还在这分析来分析去的，分析出来一万种可能加起来的概率也超不过
百分之一。
你们直接说是外星人干的多好啊，你看朱令无疑中发现了外星人在搞什么阴谋，于是外
星人就下毒整死了朱令，因为是外星人，所以没有留下任何线索，所以最后就成了无头
悬案。洗地党们来看看，这个分析是不是比你们的分析更靠谱
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Dear Xun,
I am indeed one of the doctors who assisted in the diagnosis and treatment
of Zhu Ling. I also visited Beijing in October, 1998 and spent time with
Zhu Ling and her family.
The source of the thallium was,... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
itsmi (風雨中抱緊自由) 于 (Sat May 4 23:43:21 2013, 美东) 提到:
以下为多选题：
1.朱令所中之毒来自：
A。清华实验室
B。清华校园之外
C。无法验证（因证据丢失或清华不配合或技术条件达不到）
2.宿舍失窃案究竟丢了朱令哪些个人物品？
A。水杯（某新闻报道）
B。中药瓶（某新闻报道）
C。化妆品（孙维听说）
D。除AB之外的其他物品（譬如隐形眼镜盒、洗发水之类）
E。无确切答案
附加论述题：
朱令所中之毒一定来自于固体（铊盐）吗？如果是的话，清华实验室放那瓶铊盐的柜子
里还放了什么其他药品或者物品？有可能哪些课题组或者人员会有机会接触到那些其他
药品或者物品？清华之前不承认清华校园有铊毒，后来有说法说是童爱军老师是为课题
私自购买铊盐未曾告知学校。既然童爱军能绕过学校自己购买，那别的实验室呢？别的
教职员工呢？这位童老师还健在吧？能不能去找她问问？
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lovesunny12... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
subwayeast (subwayeast) 于 (Wed Oct 23 02:32:18 2013, 美东) 提到:
“杀光中国人”，中国人很愤怒，美国人很无辜，说不就是一句玩笑吗？中国人回嘴说
：你换成杀光黑人、杀光犹太人、杀光墨西哥人试试看？能播吗？
当然不能播。哪个节目找一帮小孩，问说社会治安怎么提高，小孩说把黑人都关起来。
第二天一准各大城市都暴动了。如果是游行示威还好，就怕顺便开始打砸抢。警察也管
不过来，都是一穷二白的亡命徒。
开中国人玩笑就没事，华人又不会上街，最多上那个快沦为搞笑网站的白宫请愿网点点
赞。
这就是美国人理解不了的地方：为什么开个玩笑都要抗议？中国人连个玩笑都开不起？
答案是：黑人开不起，犹太人开不起，墨西哥人也开不起，凭什么华人就开得起？
什么“种族仇恨”、“种族屠杀”，都是表面说辞而已。中国人真正恨的是“种族鄙视
”。真正要的是：在媒体“政治正确”要求之上，享受黑人待遇，犹太人待遇，墨西哥
人待遇。
问题是，人家为什么能享受这种待遇？我们为什么享受不到？
当然... 阅读全帖 |
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t*********s
发帖数: 404 | 8 转
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我在谈李敖时简单说过地理环境和人生经历对文人、文风的影响，这不是我的发现，西
人早有门派。今看偌大一文化论坛都在满满当当地谈地域和地域人性，还妖魔，不由吃
吃一笑。下面是我对我所知地域人的几点看法，都是个人短见，一时应景之作。
大多数人们生活在一个相对固定的圈里，习惯成自然，所以相对外面，更加方便认
同自己生活、熟悉的圈子，对圈子以外的就有生疏感，容易产生敌视。（比如，我不能
吃辣椒，就对西南的朋友敬而远之；而南方朋友不生吃葱蒜，他们对北人就皱眉掩鼻。
据说我们这里的南方妓女遇到吃葱蒜的北方客人都要上调价格呢。）特别一旦圈子之间
利益（往往是统治者）发生冲突时，在舆论宣传和惯性的影响下，个人是很难跳出圈外
的。其实，有很多情况是，民众之间没什么，被夸张描述后，三人成虎，产生错觉，谎
言千遍成了真理。《天龙八部》里中原和契丹互相妖魔就是最好的例子。前南斯拉夫的
民族之战，使朋友、邻里、亲戚、夫妇之间一夜反目为仇是现实的最好例子。
当然，也有人爱对自己圈子反戈一击，这是少数，大概只有像我这等人才有此觉悟。
我以为，评价一个人也好，一个地域也好，一个民族、一个国家、一个... 阅读全帖 |
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t*********s
发帖数: 404 | 9
东北人坏的硬气,山东人坏的没水平
我在谈李敖时简单说过地理环境和人生经历对文人、文风的影响，这不是我的发现，西
人早有门派。今看偌大一文化论坛都在满满当当地谈地域和地域人性，还妖魔，不由吃
吃一笑。下面是我对我所知地域人的几点看法，都是个人短见，一时应景之作。
大多数人们生活在一个相对固定的圈里，习惯成自然，所以相对外面，更加方便认
同自己生活、熟悉的圈子，对圈子以外的就有生疏感，容易产生敌视。（比如，我不能
吃辣椒，就对西南的朋友敬而远之；而南方朋友不生吃葱蒜，他们对北人就皱眉掩鼻。
据说我们这里的南方妓女遇到吃葱蒜的北方客人都要上调价格呢。）特别一旦圈子之间
利益（往往是统治者）发生冲突时，在舆论宣传和惯性的影响下，个人是很难跳出圈外
的。其实，有很多情况是，民众之间没什么，被夸张描述后，三人成虎，产生错觉，谎
言千遍成了真理。《天龙八部》里中原和契丹互相妖魔就是最好的例子。前南斯拉夫的
民族之战，使朋友、邻里、亲戚、夫妇之间一夜反目为仇是现实的最好例子。
当然，也有人爱对自己圈子反戈一击，这是少数，大概只有像我这等人才有此觉悟。
我以为，评价一个人也好，一个地域也好，一个民族、... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 737 | 10 网上那些汉奸满遗，根本就不是本着严谨求实的态度来探讨历史问题，而是肆无忌
惮地歪曲史实，颠倒黑白地杜撰“历史”，极尽蛊惑人心之能事！
汉奸满遗们的目的是不择手段地去给岳飞等中国历史上的杰出人物“抹黑”，为秦
桧等民族败类翻案，进而大肆推销卖国文化和奴才哲学！而他们唯一的招数，就是“拿
着鸡毛当令箭”，把谬论喷一万遍就是真理。
为了给岳飞“抹黑”，汉奸满遗等丑类可以道听途说、断章取义、强词夺理，他们
挖空心思地拼凑了一些对岳飞不利的材料并无限放大，却从来都不考证这些材料本身是
否存在问题。当然，汉奸满遗们还会回避以致掩盖他们拼凑的材料本身所存在的问题。
汉奸满遗们还会从某些具体的记述中提取只言片语，再将这些只言片语与前后文脱
离，将某一事件孤立出来，并与当时的情景以及具体的历史背景脱离,进而引申出一些
牵强附会、以偏概全、似是而非的谬论。
汉奸满遗以及某些无良无耻文人意欲欺世盗名、哗众取宠，他们挖空心思地杜撰“
历史”，他们断章取义、牵强附会、强词夺理、以偏概全，通过曲解“历史”来混淆是
非，妄图颠倒黑白！
网上那些汉奸满遗，根本就不是本着严谨求实的态度来探讨历史问题，而是肆无忌
惮地歪... 阅读全帖 |
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q*******1
发帖数: 2831 | 11 我真笑喷了，我猜您一定会回帖，但没想到您急赤白脸到这种境界，不该呀。
难道我戳了您痛处了？我说什么了我？您就觉得我找您茬。不过反正我就是您眼里的反
革命，说什么您都觉得我找碴。
另外，您不是一向号称自己以严谨著称嘛，怎么都承认灌水10有89是道听途说呢？
既然您的论据80-90%都是转述道听途说的东西，这还不叫以讹欻讹，啥叫？
最后，我特有爱心的提醒您一下，YY是意淫的缩写，您的用法太不严谨了。想我YY您，
那我才真受伤害呢。 |
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T****o
发帖数: 716 | 12 我对历史不精通，但以我道听途说的，并非如此。
相信几乎所有人的，都是道听途说。
这个不和你辩论了，无力。 |
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g*****9
发帖数: 621 | 13 你那是道听途说
你那是道听途说
农村大葱蘸面酱
城市的吃大蒜， 生吃， 特别是吃饺子的时候，农村的也生吃大蒜。 |
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f****n
发帖数: 6047 | 14 哈哈
是啊，主要一般人不过是道听途说，道听途说和事实肯定是划不了等号，不了解的东西
还是不评论的好。 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 15 世事奇妙，有时候谣言传久了就俨然变了真理， 正史反而湮没无闻。上回说过的“孙
大圣智救三公主，吴承恩歪评黄袍怪”故事，就是一个典型例子。其实在吴公务员的博
客合集《西游记》里，还有很多道听途说捕风捉影的地方。比如陷空山无底洞故事。故
事中说有一金毛老鼠精，颇有神通，曾经偷过佛祖的香烛；那日她劫了唐僧要成亲，大
圣两次与她交手，眼看得胜，却都被她“将右脚上花鞋脱下来，吹口仙气，念个咒语”
，变成本身模样，脱身逃走。后来还是无意中发现她供着托塔天王的神位，才找李天王
来把她收服。
各位熟知大圣神通的大圣教同修们很容易能看出破绽：以大圣的本领，铁棍之下，老鼠
精招架尚且不及，岂能有机会又脱鞋、又吹气、又念咒？就算是她使出了金鼠脱鞋之法
，以大圣的火眼金睛又岂能看不出来、让她跑掉？很明显，这又是吴同学道听途说、以
讹传讹的典型例子。
事实是，她能逃走，完全是大圣故意放水；其实唐僧被擒本身就是计划内之事：不入鼠
穴，焉得鼠鞋，说的正是此事。金毛老鼠乃李天王一私生女（惊讶？那你准备好两分钟
之后捧住自己的下巴），若干年前去灵山旅游，偷了如来的一双绣花鞋；其实此鞋乃通
天灵宝，颇有神通变化；她本是叛 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16
不同的人站在不同的立场上，会记下不同的结论。
历史记录很多如此。
个人认为对摩门经的审察最为重要，对里面的内容的研究也很重要，看看到底说些什么
，教导些什么。别人怎么判断是别人的事情。自己亲自做调查，才可以得出自己的判断
，而不是道听途说。因为道听途说的东西，往往掺杂真实的，和谣言的东西。 |
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s****y
发帖数: 1574 | 17 有趣的类比。
这位老朋友指谁？貌似班长问的是Joe Smith.
Please also define "道听途说”。你用了好几次这个词了。
BTW 你在这里说的一些话，我以前曾听摩门教传教士/姐妹说过，连语气都差不多。
。: 当有人道听途说告诉你一些事情，可能真，可能假，你稍作调查，就能知道事情是
怎么样的。这是个人的判断，很多根据你了解你的朋友的程度。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 18
这位网友新年好！
要想了解摩门教---耶稣基督后期圣徒教会，最好的方法是自己亲自了解一下摩门教徒
自己介绍自己的信仰，而不是网上流传的其他宗教信仰从道听途说的角度介绍的，我看
了，很多都是不真实的，半真半假，真假参半的。
摩门教自己的网站值得参考，这个网站还有网上即时聊天，您点击chat,就会有传教士
回答您的任何有关我们教会信仰的疑问。
http://mormon.org/
http://mormon.org/chat/
对自己不了解的事物，与其道听途说，不如本着实事求是的精神，自己下点功夫，做一
番调查研究，人云亦云，不是最好的方法。
摩门教诚信圣经，也相信摩门经--为耶稣基督做见证的另一本历史记载。两本都是为耶
稣基督--人类的救主做见证的。
谢谢您的询问。 |
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m*****a
发帖数: 92 | 19
我也有一些道听途说，比如：
现代的屠宰方式是指把牲畜电击致昏致死，然后大卸八块，割了肉来卖，操作流程中并
没有放血的步
骤，肉及其中的血一起放在商店超市里出售。吃“肉+血”的肉，属于圣经所禁止的“
吃血”。
但是，华人买这样的肉吃算不算违背圣经的禁令呢？当然不算。因为中国人不是以色列
民，圣经禁止
以色列民如何如何，针对的是以色列民，并不针对非以色列民（包括华人、印度人、盎
格鲁萨克逊
人、高加索人等等）。
如果要问我到底是不是这样，那就比较麻烦了。我得去自己看看圣经中到底是怎么写的
，从古到近以
色列民是怎么解释和实践的。还可以纠缠出非常具体的问题，比如：
华人不受此禁令，但如果一个人（非以色列民）追赶一头牲畜，将其打伤，不得动弹，
但是这头动物
并没有死，假如这个人在动物还活着的时候，举刀割下了其腿上一块肉，然后就烤了或
煮了，接着就
吃了。这活生生割肉，我觉得太残忍了，我做不来。但万一有人这样做了，这人（即便
他不是以色列
民）算不算违背圣经禁令呢？这就属于非常具体的问题。我从道听途说了解到这样残忍
的行为，管他
是不是以色列民，都是禁止的。我认为即便是美国世俗法律，也会禁止这... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 20 索达吉堪布
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 21 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 22 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 23 发信人: airdragon77 (aid), 信区: Belief
标 题: 大圣的智慧之陷空山无底洞
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 7 22:40:07 2009, 美东)
大圣的智慧之陷空山无底洞
世事奇妙，有时候谣言传久了就俨然变了真理， 正史反而湮没无闻。上回说过的“孙
大圣智救三公主，吴承恩歪评黄袍怪”故事，就是一个典型例子。其实在吴公务员的博
客合集《西游记》里，还有很多道听途说捕风捉影的地方。比如陷空山无底洞故事。故
事中说有一金毛老鼠精，颇有神通，曾经偷过佛祖的香烛；那日她劫了唐僧要成亲，大
圣两次与她交手，眼看得胜，却都被她“将右脚上花鞋脱下来，吹口仙气，念个咒语”
，变成本身模样，脱身逃走。后来还是无意中发现她供着托塔天王的神位，才找李天王
来把她收服。
各位熟知大圣神通的大圣教同修们很容易能看出破绽：以大圣的本领，铁棍之下，老鼠
精招架尚且不及，岂能有机会又脱鞋、又吹气、又念咒？就算是她使出了金鼠脱鞋之法
，以大圣的火眼金睛又岂能看不出来、让她跑掉？很明显，这又是吴同学道听途说、以
讹传讹的典型例子。
事实是，她能逃走，完全是大圣故意放水； |
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m******r
发帖数: 4351 | 24 我又回来啦。
你可是睁着眼睛说瞎话。帖子还在这里：
http://www.mitbbs.com/article_t/paladin/31288205.html
起头两行我的声明清清楚楚。不要跟我说你没读这个帖子，你是这个版的常驻ID,连这
个无聊的帖子的无聊跟贴都跟进来了。退一万步，就算你没读这个帖子，你把你YY的观
点硬加到我的头上也是不行的，然后blahblah打一通。再说一次，这是现实世界，不是
YY；我想象你是强奸犯，然后把你按强奸犯抓起来，因为你没有强调过你不是强奸犯，
行吗？
资历那段，你是针对“读书不能证明逻辑正确”的问题来的，你的原话怎么说的?
"bbs上摆资历毫无价值，但是讨论大家的具体理解，就事论事，还是能立刻显示出来谁
是真懂，谁是道听途说。"
这段话说的不就是"就事论事，资历还是能立刻显示出来谁是真懂，谁是道听途说"吗？
我已经给你个例子，清华常凯申，那可是清华大学+历史系+副主任啊，随便一个
都能吓死人，这样显赫的资历，"就事论事"，就能在常凯申这个问题的"具体讨论则完
全可以起到证明效果"了？ 你与其在这里前言不搭后语地讨论资历是不是评判真理的标
准，倒不如 |
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g****t
发帖数: 31659 | 25 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 26 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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小蒿对结缘做过不少研究，一部分是在乱荆山的时候从都教那里学来的，大部分是
从不同道士嘴里得来的道听途说。
“乱荆山对结缘特别重视，所有凝丹弟子都要去听课。”小蒿走在队伍最前方，好
像她才是领路人，身后是既认真倾听又觉得可笑的慕行秋和杨清音，再后面是似听非听
的左流英等人。
慕行秋对结缘了解甚少，杨清音曾被父母指配给牙山道士申忌夷，因此一度对结缘
深恶痛绝，从来不爱听这两个字，对之了解更少，因此两人不得不听小蒿的。
“女弟子在结缘的时候比较容易吃亏。”小蒿首先想到的是乱荆山都教灌输的观点
，“据说男弟子更容易斩缘度劫，而且他们急着修行，多等一会也不愿意，所以啊，女
道士结凡缘的时候最好找一个普通人，这样的话什么时候度劫就由自己决定了，结道缘
的时候呢，最好找那些修行快要到头的道士，主动权也在自己手里。”
小蒿转身倒行，笑眯眯地看着跳蚤背上的左流英，“左流英，等我再长大一点，就
和... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 27 第二十九章 氏族和科学
汉城,树木萧索,寒风凛冽。安国洞古墨堂，红木书架墨韵流香，房中坐了四五名官员大
儒，均是丰壤赵氏骨干。
坐在首座的中年人三缕长髯，面相威仪，正是丰壤赵氏的当家赵秉夔，现任礼曹判
书，正二品官员，只是此刻他脸色严峻，眉头深锁。
朝鲜政局近二十年来可以说都是安东金氏同丰壤赵氏两个大氏族之争，二十年前先
王的神贞王妃之父赵万永发动了已亥邪狱，大肆捕杀天主教徒，并趁机打压安东金氏，
从此确立了丰壤赵氏势道政治的地位。
但安东金氏传承百多年，势力盘根错节根深蒂固，现今族长金左根更是一位不世出
的强权人物,在先王去世后一连串政治搏杀中，将丰壤赵氏的势力一步步剪除，逼死了
议政领赵寅永，也就是现今族长赵秉夔的义父，随即更兼任吏、工、兵三曹判书，夺了
议政领，大权在握，真正做到了独秉朝政。
丰壤赵氏几乎被安东金氏打入了万劫不复之地，处境之艰难可说如履薄冰。
幸而现今安东金氏内部争权，金左根的堂弟金汶根将女儿嫁给大王后以国丈自居与
堂兄争权，而纯元王妃去世，出身丰壤赵氏的神贞王妃成为新的大王大妃，金左根失去
宫中强援，却是给了丰壤赵氏一个卷土重来的绝佳良机。
一名白须老头见赵秉夔... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 第二十九章 氏族和科学
汉城,树木萧索,寒风凛冽。安国洞古墨堂，红木书架墨韵流香，房中坐了四五名官员大
儒，均是丰壤赵氏骨干。
坐在首座的中年人三缕长髯，面相威仪，正是丰壤赵氏的当家赵秉夔，现任礼曹判
书，正二品官员，只是此刻他脸色严峻，眉头深锁。
朝鲜政局近二十年来可以说都是安东金氏同丰壤赵氏两个大氏族之争，二十年前先
王的神贞王妃之父赵万永发动了已亥邪狱，大肆捕杀天主教徒，并趁机打压安东金氏，
从此确立了丰壤赵氏势道政治的地位。
但安东金氏传承百多年，势力盘根错节根深蒂固，现今族长金左根更是一位不世出
的强权人物,在先王去世后一连串政治搏杀中，将丰壤赵氏的势力一步步剪除，逼死了
议政领赵寅永，也就是现今族长赵秉夔的义父，随即更兼任吏、工、兵三曹判书，夺了
议政领，大权在握，真正做到了独秉朝政。
丰壤赵氏几乎被安东金氏打入了万劫不复之地，处境之艰难可说如履薄冰。
幸而现今安东金氏内部争权，金左根的堂弟金汶根将女儿嫁给大王后以国丈自居与
堂兄争权，而纯元王妃去世，出身丰壤赵氏的神贞王妃成为新的大王大妃，金左根失去
宫中强援，却是给了丰壤赵氏一个卷土重来的绝佳良机。
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c****t
发帖数: 19049 | 29 第五十一章 贵客盈门（上）
尽管尚未到晚上戌时，但路上行人已经寥寥无几，太平里的一众住户大多已经造好了饭
，这会儿炊烟尽去，却是仍有隐约的饭菜香味从各家各户飘了出来。而对于徐家小院来
说，忙活了一天之后姗姗来迟的这顿饭无疑更是要紧，不约而同的，饭桌上三个人全都
是狼吞虎咽。很快，徐勋带头风卷残云地扫荡完所有碗碗盘盘，金六嫂进来收拾着那些
家什，屋子里除了碗盘碰撞的声音，寂静得一丝动静也没有，就连金六嫂也不由得抬头
瞧瞧这个瞧瞧那个，几次张嘴却什么话都没敢说，最后索性加快动作干完了，立时退了
出去。把满食盒的东西往厨房一撂，她也不急着收拾，快步到了门上寻着丈夫金六，当
即没好气地说：“这里头也不知道是怎么回事，一个个都不说话，脸不是黑的就是白的
青的，看着吓人！瑞生也是的，平时看起来那么一个规规矩矩的小子，居然敢和少爷同
桌吃饭，还有那和尚，一个出家人吃肉比谁都狠，这叫怎么回事！”“你他娘的少说两
句行不行？”尽管那一晚回来之后次日一大清早就磕头赔罪，徐勋也没说什么，但金六
何等滑溜敏锐，只看徐勋进进出出多半都带着慧通，今天甚至连瑞生都提溜出去了，却
留着自己看门，再加上下午那应老儿溜了... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 30 第五十一章 贵客盈门（上）
尽管尚未到晚上戌时，但路上行人已经寥寥无几，太平里的一众住户大多已经造好了饭
，这会儿炊烟尽去，却是仍有隐约的饭菜香味从各家各户飘了出来。而对于徐家小院来
说，忙活了一天之后姗姗来迟的这顿饭无疑更是要紧，不约而同的，饭桌上三个人全都
是狼吞虎咽。很快，徐勋带头风卷残云地扫荡完所有碗碗盘盘，金六嫂进来收拾着那些
家什，屋子里除了碗盘碰撞的声音，寂静得一丝动静也没有，就连金六嫂也不由得抬头
瞧瞧这个瞧瞧那个，几次张嘴却什么话都没敢说，最后索性加快动作干完了，立时退了
出去。把满食盒的东西往厨房一撂，她也不急着收拾，快步到了门上寻着丈夫金六，当
即没好气地说：“这里头也不知道是怎么回事，一个个都不说话，脸不是黑的就是白的
青的，看着吓人！瑞生也是的，平时看起来那么一个规规矩矩的小子，居然敢和少爷同
桌吃饭，还有那和尚，一个出家人吃肉比谁都狠，这叫怎么回事！”“你他娘的少说两
句行不行？”尽管那一晚回来之后次日一大清早就磕头赔罪，徐勋也没说什么，但金六
何等滑溜敏锐，只看徐勋进进出出多半都带着慧通，今天甚至连瑞生都提溜出去了，却
留着自己看门，再加上下午那应老儿溜了... 阅读全帖 |
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p*******r
发帖数: 6 | 31 狼子野心狐狸尾巴
－－质疑李洪志6月2日的声明
·方舟子·
法轮功创建人李洪志在6月2日发表了一篇题为“我的一点感想”的声明，
登在法轮功的官方网站上：http://falundafa.org/news/6_2_99.html
现全文转载并加质疑。
> 近来媒体报导了关于中国大陆想利用减少五亿美元的贸易顺差做为交换
> 条件，妄图引渡我回国一事的传闻。针对此事，我想来谈一谈。我只是教人向
恰好一个月前，李同学在悉尼中文记者招待会上，还替中国政府发表了一
个声明叫人不要听信道听途说，对中国政府充满信心：“我声明中国政府对法轮
功没有任何否定的态度，你们可能听说过，不知道你们是道听途说来的，还是怎
么听说来的，说政府对他们（方按：指法轮功信徒）要如何如何，其实什么也没
有做，这一点我非常清楚，中国政府的领导都知道法轮功好，甚至于他们也都对
我的书有过了解，知道法轮功的人都是好人。”怎么现在听到了一个毫无根据、
编造得相当拙劣 |
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d****a
发帖数: 655 | 33 “
4C.绥托纽阿（Seutonius,公元120年）
此人是罗马史学家，罗马皇帝哈德理安（Hadrian ）宫中大臣，专门负责编纂皇家
史记。他写道：“因为犹太人经常为基督徒之事起哄，因此他下命将他们全部驱出罗马
。”[摘自《罗马皇帝革老丢之生平》（Life of Claudius 25.4）]
绥托纽阿又写道：“尼禄王刑罚基督徒，因为这是一批迷信而可恶的群众。”[摘
自《罗马诸帝生平》（Lives of the Caesars,26.2）]
5C.普林尼长老、小普林尼（Plinius Secunds,Pliny the Younger）
小亚细亚地区俾西尼亚（Bithynia,即今土耳其一带）的总督，曾在公元112年时上
书罗马皇帝图拉真（Trajan），请求指示如何处置基督徒。
他解释说，他曾大肆杀灭基督徒，男女老少皆不分。如今他不知是否应继续屠杀任
何被发现了的基督徒，抑或只杀其中的一部分。他又说，他命令基督徒向罗马皇帝图拉
真的塑像下拜，又叫“他们咒诅基督，这些都是真正基督徒所不肯行的。”同封信中，
他提到那些被提审的人：
“他们只肯承认他们唯一的罪就是他们已习惯在某一固定的... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
smy (LZ) 于 (Tue Aug 9 16:23:59 2011, 美东) 提到:
听一个朋友说，美国大陆第一批从英国来的是清教徒乘坐五月花。他们当初就是为了要
逃避在英国的宗教迫害，所以漂洋过海。后来美国建国时，这也是国父们制定美国宪法
有宗教信仰自由和言论自由的原因之一。
我想知道的是，根据基督教的教义，基督教支持宗教信仰自由和言论自由么？有人说是
，有人说不是。这里的基督徒们有共识么？
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Eloihim (真神) 于 (Tue Aug 9 16:32:52 2011, 美东) 提到:
清教徒(其實就是加爾文派）到了美洲就轉身迫害其他教派。
我記得他們在麻州制定的法律就是不信他們教派的就吊死。
建國是七八代之後的事情了。
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leonana (leonany) 于 (Tue Aug 9 16:47:12 201... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
SEEKETERNAL (追求永生) 于 (Mon Feb 6 21:46:45 2012, 美东) 提到:
创世记为什么遭人反对 -神创论到底反对了哪些信仰是？
神起初创造了天地，六天之内创造了万物和人。这个简单又基本的宣称信神的人可能不
太注意，反神的人一定会坚决反对。为什么？因为这个描述颠覆了他们信仰的根基。我
们看看这个简单的真理到底反对了哪些信仰。这些信仰有些可能是以色列当时周遭的文
化中的，有些是后来才出现的。不管历史多长，这些信仰和神创论根本对立是毋庸置疑
的。
第一，佛教和一些其他宗教认为生命可以周而复始，不断死亡和重生，没有起点和终点
。圣经明确说生命是神创造的。
第二，有人持敬拜天地的信仰。圣经明确说天地是神创造，有一个开端。
第三，有人认为人是天上的星宿，每人都对一颗星。现在也有众多的人认为人有星座对
应。圣经明确说星宿是神创造的，人也是神创造的，而且人是创造的皇冠。
第四，有人把太阳和月亮当作神祗来敬拜，圣经明确说他们都是神的创造物。
第五，不少现代人以科学为名，认为人是... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 36 活水 活水社区
2017年的圣诞将至。有以欢庆感恩之心面对的，也有以平常之心来看待的，其中也不乏
有一些抵制的。
对于对基督信仰不太了解的人，今天我们来详细聊聊，由圣诞节所引发的关于基督信仰
的是是非非。
01 谁是真正的传奇
在网上曾经广为流传这么一段话：
12月25号是西方的圣诞节，很多国人崇洋媚外去过西方的节日；而12月26号是毛主席的
诞辰，很多人却不知道。作为中国人，我们坚决抵制圣诞节，一起来庆祝26号。
不可否认，人类历史上产生过很多取得伟大成就的国家元首，政治领袖，开国元勋……
简单列举一下，比如蒙古帝国成吉思汗，法国皇帝拿破仑……他们都是伟人，都很伟大。
但若我们能抛弃自己的成见，以客观的态度将他们和耶稣对比，我们会发现：
1.各自目标
他们建立的是自己的国家，耶稣却是要拯救全人类；
2.所用方式
他们要通过战争，杀死敌人，以取得胜利；而耶稣却是以自己的死，表明他无比的爱，
让所有人，无论是朋友还是敌人都心悦诚服；
3.所花时间
一个帝国的建立，战争往往持续很多年；而耶稣30岁开始传道，33岁就被门徒出卖钉死
于十字架。虽只有短短三年时间，但是他的思想、言论、大爱却广... 阅读全帖 |
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S******0
发帖数: 227 | 37 我没上过广论的班，并没有从头到尾看，但人家毕竟是
真实的过来人，而不是道听途说的人。讲止观当然比道听途说的人要亲切。
人家学风是好的，而不是一个人对自己本身就不懂得东西
可以夸夸其谈很多年。这身教绝对是有耳濡目染的坏影响。
前几年读的时候有点心得，
1. 真正修的人，读广论应该从后往前读。知道最后宗旨是什么。
很多人修行容易陷入佛法前面的仪式和教义，而失去最后的方向。
2. 广论有段讲趋入前深思，不可轻易趣入的，我很有同感。
但它毕竟最后落实到观上。
像你上面那个链接，印顺法师谈悟道解脱后的光景，
简直就是天大的笑话，一边说自己不懂，一边还不停地说，
然后更可笑的是，大家好像都被催眠了，明明发言的人
已经说自己不懂了。记录的人还当成宝贝记录下来进行传播。
哪怕不懂，也是我们自己的导师说的，别人说的不算，
也只有当年“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”
的说法可以媲美了。
只有极度催眠的灵魂才能成这个样子吧。想起来就让人恶心。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
purdueguy (深信因果 往生净土) 于 (Wed Aug 18 18:10:18 2010, 美东) 提到:
太虚大师，印顺导师应该都是改革派的。
虚云大师，印光大师，宣公上人，李炳南居士，净空老法师应该是
传统派的，都讲究师承。据净空法师说，李炳南居士讲经很慢也很
细。而老法师也经常一个东西要看三百遍。老法师到了禅宗的道
场，只字不提净土，只是赞叹禅门，老法师说宁动千江水，不动一
道心。老法师还说佛门弟子互相赞叹，佛法兴旺才有可能。互相拆
台，则佛法日衰。
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runsun (runsun) 于 (Wed Aug 18 22:14:42 2010, 美东) 提到:
净空不算传统派，而算得上是个改革派。
净空大力鼓吹会集本，动不动就预言大灾难和世界末日，而且什么基督教，儒家一起圆
融。这些绝对算得上是改革派。
现在大乘显宗争议最多的应该就是净空，有人说他是邪师（大乘自己人），有人说他是
菩萨。。。
☆─... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 39 你这段说得有点靠谱了, 和你比我确实很无知, 不但是我, 连当初给我上<<量子力学>>
, <<高等量子力学>> 和<< 量子场论>>那些先师们都无知得很.
我承认量子力学的东西我很多确实没还搞懂.而且我有十几年都不搞这玩意了, 最进10
来年的发展我还真是"道听途说"的多, (因为没有去查多少文献了). 但绝不是从网友那
儿道听途说来的.
跑日你要真是"研究"量子力学的, 你应该查过不少文献吧, 关于薛猫态的合成和观测,
我记得当年NIST搞得不错(大概在96-97年前后), 你去查查, 看懂了人家那些文献再来
下你那些结论吧. (主要在Phys Rev, Phys rev letter, Science 上的, 96-97年, 查起来应该不太难.)
考。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 论语阳货篇第十七
孔子
【本篇引语】
本篇共26章。其中著名的文句有：“性相近也，习相远也”；“唯上知与下愚不移”；
“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”；“唯女子与小人为难养也”。这一篇
中，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年问
题，也谈到君子与小人的区别等等。
【原文】
17·1 阳货(1)欲见孔子，孔子不见，归孔子豚(2)。孔子时其亡(3)也，而往拜之，遇诸
涂(4)。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦(5)，可谓仁乎？”曰：
“不可。”“好从事而亟(6)失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与
(7)。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
【注释】
(1)阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。
(2)归孔子豚：归，音ｋｕì，赠送。豚，音ｔúｎ，小猪。赠给孔子一只熟小猪。
(3)时其亡：等他外出的时候。
(4)遇诸涂：涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。
(5)迷其邦：听任国家迷乱。
(6)亟：屡次。
(7)与：在一起，等待的意思。
【译文】
阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。孔子打听
到阳货不在... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
CCWiki (华人基督徒百科) 于 (Thu Aug 11 15:19:58 2011, 美东) 提到:
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之，遇诸途，谓孔子曰：“
来，予与尔言。曰：怀其宝，而迷其邦。可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失
时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣
。”
子曰：“性相近也，习相远也。”
子曰：“唯上智与下愚不移。”
子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃
也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言
是也。前言戏之耳。”
公山弗扰以费畔，召，子欲往，子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也！”子
曰：“夫召我者岂徒哉！如有用我者，吾其为东周乎！”
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠
。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
佛刖召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 42 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Ghost
标 题: 阴阳先生这几年 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 23:02:01 2011, 美东)
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 43 济群法师问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒
之首。在大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有
将淫戒列为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是
不可沾染的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其
流转生死，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无
上瑜伽中，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁
欲思想严重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上
的限定？它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
索达吉堪布答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都
有自相矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看
修行人能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律
，一般而言就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认
佛经中明确指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒
律在一个... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 44 如果一定要讨论双休，末学也把“答济群法师19问”中的第2问贴出来吧。其实这19问
基本都是最容易误解藏传佛教之问，推荐道友们看全文，则很容易明白，又避免有断章
取义之嫌。
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相
矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人
能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般
而言... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 45 双运与戒律
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 46 双运与戒律
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相
矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人
能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般
而言就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中
明确指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一
个人的相... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 47 索达吉堪布
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 48 文章来源：多识仁波切
侮蔑佛陀为“鬼神”，佛法为“鬼神之法”的做法，是自己砸自己的招牌
萧平实又说：“结手印，诵咒是鬼神所说法。”
“手印”是一种象征性的语言。除了萧平实这样的无知的狂徒，谁也不会把“结手印”
当成密宗的特征。看来萧平实连汉传佛教的寺庙都未曾进入过。如果进过寺庙，不会看
不到寺庙中三世佛、八大菩萨等雕塑佛像，如果看到各种雕塑佛像，不会看不到，各种
佛像所结不同手印。萧平实如果长眼睛，不会看不到这个铁的事实。既然“结手印”是
鬼神所传的法，那么显宗佛教的佛像手印也是“鬼神所传”的法了。
又如凡是修定坐禅的人，都依毗卢七法的坐势打坐。在毗卢七法中就有双手结定印之法
。如果“结手印”是鬼神所传之法，那么毗卢七法中也有鬼神之法了？萧平实声称他们
也在习禅打座，肯定是不用毗卢法了，若依毗卢七法而坐，就会有习“鬼神之法”之嫌。
又“密咒”不仅密宗经典有，而且《般若》、《华严》、《阿含》各个经典中都有，如
《般若心经》中说到：“大神咒、大明咒，无上咒，无等等咒，其咒曰：揭谛、揭谛，
波罗揭谛。”
在《大般涅槃经》中说：“善咒者以咒力故，能令如是老毒龙金翅鸟等，恶象狮子虎豹
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