e******r
发帖数: 52 | 1
1。不信耶稣的人，就不诚实？不乐观？对社会没有意义？历史上基督教徒干的坏事也
不少吧，当时他们觉得他们对社会是有益的，如同现在的你一样。
2。战争固然可恶，但并不是战士得错。朝鲜战争如果例子不好，那么抗日战争呢？他
们的牺牲的目的是无谓的？
3。使用基督徒的逻辑系统：对于信佛得人来说，超脱轮回进入极乐才是他们追求的意
义。信佛是无神论是基于你们的神来讲的。慧能法师认为人人都可一成佛，就是人人都
是神。一只轮回对于佛家来说当然迷茫，所以才说要超脱轮回。最后佛家并不是全部远
离社会，特别当前的佛教界，和社会善举，公益活动往往关系密切。基督教也有远离社
会，孤独修行，对社会有益么？最后老声长谈，历史角度来讲，中国佛家于世无争，很
少参与人类社会的暴行。相反，基督教打着上帝的旗号暴行无数。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 2 一八三七年十月，他租定第三所房子，预备收容男孩子，可是邻居大大反对，不愿附近
有孤儿院。慕勒谦卑地放弃这所房子。经上说：“若是能行，总要尽力与众人和睦”（
罗十二章十八节）。他相信主必另有安排，不久在一院二院的同一条街上，租到了房屋。
俟一八三八年七月间，慕勒的信心遭遇严重的试验。十二个月前，手中还有七百八十镑
，现在只剩三十九分之一了，即二十镑而已。只有四个人，慕勒夫妇、克莱克，和另外
一位弟兄，知道缺款的情形，他们同心合意地祷告神。慕勒自己见证说：他的信心在当
时反而比一年前有巨额在手之时更大，而且这并非幻想，因为供应虽然如此低落，不久
就得付出三十镑。他们还是发出通知，要接收七个孤儿，并预告准备再收五个孩子！
试炼的日子尚未过去。两个月后，供应低落到必须仰望主每日，甚至每小时，供给眼前
的需要。祷告的答复，似乎神说“我的时候还没有到”。有许多镑就需要付出，然而手
里一个辨士都没有。某日收到四镑，慕勒想何不留下三镑准备未来付款？立刻他记起经
上的话：“一天的难处一天当就够了。”于是他毫不犹豫地倚靠神，按时发薪，手里不
留分文。这时克莱克受引导，传了一篇信息，述说亚拉伯罕在创世纪十二... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 谢谢老E支持。
看来逻辑循环成了你的难以解除的症结了。
给你提供一个思路吧。
你的证明对象是不是在宇宙范围？你的大小前提超脱了宇宙范围吗？如果你的回答是没
有超脱宇宙范围，那么你是否认为你的任何逻辑证明都是逻辑循环？
如果你认为不是，你怎么能说用圣经证明圣经这个比宇宙范围更大的神掌管的范围内的证
明是逻辑循环呢？
如果你认为是，你又如何自己正在做的事情，却要把自己的做的事情当作指责别人的借口呢？
你自己思考决定吧。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 4 佛陀的根本教义
何谓根本教义
此所谓根本教义，顾名思义，乃是佛教教义的基础或原则。佛陀悟道之前的印度，没有
这样的思想，佛教的悟道，便是开发了自有地球的人类历史以来，从未发现过的真理，
这个真理，便是说明宇宙人生的存在及其变迁的原理，明乎其中的道理之后，便可循着
此一道理的轨迹，走向超脱的境界。
所以，当释迦世尊成道之后，最初说出的教法，即是从其大觉智慧之中流露出来的根本
教义。但是，佛陀在世，一共度过了四十多年的传道生涯，在此漫长的岁月之中，他遇
到了各色各样的个人和群众，也经历了好多文化背景和风俗语言并不相同的环境，为了
适应各种不同的对象，便以种种不同的角度和方式，宣说他的教法。然而，宣说的角度
和方式虽有不同，却是为了同一个原则，站在同一个基础，那便是佛陀的根本教义。
印度宗教的梵天和人类
在佛陀以前的印度宗教，认为宇宙万物均系梵天所生，在祭师阶级的婆罗门，优势独占
的情形下，又将人类的产生，分为四个等级：由梵天的头上生出职业的宗教师婆罗门族
，由肩上生出武士及王者阶级的刹帝利族，由腿上生出农工及商业阶级的吠舍族，由足
上生出奴隶贱民阶级的首陀罗族。此系出于四吠陀中最早出现的梨... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 5 如果基督所奠定的永生，
需要人类通过拚IQ才能得到，
那对天生IQ不高的人是不公平的。
这一点上，佛教显得很狭隘，
超脱涅磐只对低于1%的高IQ人群才有实际意义，
那样的超脱境界注定要妻离子散，骨肉分离，孤家寡人 |
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d**********l
发帖数: 647 | 6 俗眼观佛门：我拜见了证严法师
作者:航 鹰
关于对出家人的称谓：我注意到所有报导证严法师的文章都以“他”字冠称。佛门只有
“弟子”、“师父”、“师兄师弟”的称呼，而没有“女弟子”、“师姑”、“师姐师
妹”一说。从现象上看去所有的尼姑都归于男性称谓，似乎失去了“女权”，有“大男
子主义”之嫌。天主教还保留了修女的性别地位，佛教怎么就以一个“他”字概之呢？
我的慧根有限，悟性浮浅，暗自揣摩从佛学的“四大皆空”（尤其是“色空”）观念出
发，“他”字也只是一种代称，这一代称对僧人和尼姑都是平等的，并无把女性归属于
男性之意。即使对于和尚来说，“他”也不是像俗家一样用来标明其性别的。既然是“
四大皆空”，出家人不管原来的俗身是男是女，入了佛门便都是无性别的了。依我个人
理解，这应该是出家人与俗家人的最大区别。
我和证严法师同席用斋
我因职业之便出席过各种宴会，走到哪里都有朋友招待。然而，令我终生难忘的却
是几顿素斋——和证严法师同席用的斋饭。自从有幸食过佛门雅餐之后，我的整个人生
态度都改变了。
起初，我并没有意识到证严法师允许我这个俗人同桌用斋是一种特殊礼遇，还以为
因我是来自内地北方的远客，... 阅读全帖 |
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t******y
发帖数: 58 | 7 星期五受朋友邀请，去了教会。那算是我到过了的最专业规模最大的中文教会。两层高
的大礼堂，专业的音响和视频。几百号中国人，震惊。自从四年前离开 mid-west前往
硅谷，教会和各种莫明其妙的组织就没有了影子。倒是各种创业club各种兴趣小组方兴
未艾。自己也觉得忙的不亦乐乎，打游戏，写日记的时间都 没有了。这到了Chicago，
各种在mid-west的感觉又来了。这样那样的信仰组织又向我招手。这恐怕就是mid-west
和bay area中国人文化上最大的区别了。在mid-west，大家需要信仰去找到“回家的感
觉”。这正是晚会里一个短剧的题目，讲述一对红色中国长大的中国夫 妇怎样被召唤
“回了家”。由于文化上的共鸣，短剧里的东西很容易理解和共鸣，也充分感觉到所谓
“迷惘”的心里状态。这广大的中西部，生存需要信仰。后来一个牧师 的演讲说人生
的四个阶段，大概是“个人奋斗，云雾缭绕，峰回路转，喜乐同行”。作为一个局外人
，看这信仰的转变也稍有些明白信仰的本质。大概是心里上自己不能摆平自己，要 靠
外部力量来维系自己生存的意义。这外部力量其实在心里学上是从众，是大家都这样我
也这样最舒服... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 8 契入空性的关键
越尘居士
一、契入空性的通用教法 2
二、特殊的引导方便 4
三、对方法与环境等因素的考量 6
四、常见错误辨正 7
五、 心闻无遮出尘初步（略去）
5．1第一步引导，心闻无遮扯脱根尘
5．2明晰出尘
5．3第二步引导， 毗婆舍那
5．3契入空性前常见错误的校正
5．4伴随进展的现象
六、 广大无边菩提道――继续深入（略去）
一、契入空性的通用教法
在契入空性之前，行人应当在佛法的修学方面已经建立了一定的基础。要以言之为
三主要道，即出离心，苦集灭道； 菩提心，广大慈悲，利益一切众生趋向解脱；正见
，缘起性空，无主宰，非实有。 此三主要道见诸三藏十二部，前贤大德均已广说。若
圆满三主要道，则行人业已成佛。这里作为契入空性前的基础，对出离心方面的大致要
求是对世间法知虚妄而有节制，菩提心方面要求大致是愿菩提心及少分行菩提心范围，
而对正见的要求则是闻思范围。 在此基础上，行人以戒律为防护,以禅修为增上，依正
见经毗婆舍那而契入空性。由思维所成见通向空性现量见道的关键过渡是毗婆舍那，即
在思维心下对自心相似相续正观缘起。 若得相应，则行人得以现量体会无生本觉... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 在我的看法里面,超脱的,自觉的活着的人毕竟是少数, 朦胧被环境驱动的活着的,哪怕
都成科学家了的,还是大多数.
人类社会发展演变的主要力量,还是来自于这些朦胧的被环境驱动的活着的大多数.
哪怕在超脱的,自觉的活着的人看起来,社会的这种发展变化是愚痴的. |
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b*****l
发帖数: 538 | 10 封神演义第99回写到:
“太上无极混元教主元始天尊敕曰：呜呼！仙凡路回，非厚培根行，岂能通神鬼途分，岂谄媚奸邪所觊窃？纵服气炼形於岛屿，未曾斩却三尸，终归五百年後之劫。总抱真守於一玄关，若未超脱阳神，难赴三千瑶池之约。故尔等虽闻至道，未证菩提，有心日修持，贪痴未脱；有身出入圣，嗔怒难除，须至往愆累积，劫运相寻，或托凡躯而尽忠报国，或因嗔怒而自惹灾尤。生死轮回，循环无已，冤魂相逐，终报无休，吾甚悯焉！怜尔等身受锋刃，日沈沦於苦海，心虽忠荩，每飘泊而无依。特命姜尚依劫运之轻重，循资格之上下，封尔等为八部正神，分掌各司，按布周天，纠察人间善恶，检举三界功行祸福。自尔等施行生死，从今超脱，有功之日，循序而迁。尔等其恪守弘规，毋使私妄，自惹愆尤，以贻伊戚；永膺
宝 ，常握丝纶，故兹尔敕，尔其钦哉！”
其根本理由就是三尸未斩。可是，按佛教讲，好有好报，恶有恶报。人家没杀人，为何挨刀子? 虽然没斩三尸，那只是修炼阶段性问题。
小说看上去，更像是positions不够，要把一些人弄下去? 感觉是谁强谁胜, 跟三尸没什么关系。
连老子都参与争斗。最后还是:
"鸿钧吩咐：“三人过来跪下。”三位教主齐至面... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 第二章 定的进展
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:04:30 点击：149
第二章定的进展
行道与通达
在此，从最初开始专注到某个禅那的近行定生起为止，这中间的修定过程称为「行道」
。从近行定到安止定为止，这中间的智慧称为「通达」。《清净道论．第三章．第15段
》在这里，我们主要可以认知到修定的两个阶段：从预备定到近行定是一个阶段，从近
行定到安
止定是另一个阶段。从预备定到近行定这中间的修定过程，我们称为「行道」；从证得
近行定之后到证得安止定这中间的智慧，我们称为「通达」。在本书的第一级当中，我
们注重在「行道」的培育；在第二级当中，我们注重在「通达」的培育。先谈「行道」
的培育。修定通常分成三个步骤：一、前行。二、正行。三、结行。
一、前行
前行（修定之前的准备工作）――放松与放下。如果修行者还没有完成破除障碍等前行
就努力修行，那么他的行道是艰难的（苦行道）。《清净道论．第三章．第16段》修定
之前必须先做好准备工作，以帮助修定时顺利稳定。所谓「凡事豫则立，不豫则废」，
做好前行的工作，修定就成功了一半。在《增支部．六法集．第24经》，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 12 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 13 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 阿姜朱连
在山中，我教导革命军正法，
也教导巿镇的政府军，
但祇在他们放下武器后。
真正和平，真正快乐，
不是来自社会秩序的改变，
这些战斗的双方可能有合法上的争执，
但真实的和平是内在的，
仅能经由法而体验到。
问：你在此教授何种禅修？
答：在这里，你会发现学生修习许多禅修技巧。佛陀对他的门徒开示四十种以上的技巧
。并不是每个
人都有相同背景、相等能力，所以我并不祇教一种禅修，而是许多种，为每个学生选择
合适的一种。有些
人修习出入息念，其它人观照身体的感觉，有些人则修慈悲观。来这里的人，有些人我
教授初步的内观修
习，其它的则教授专注方法，最后引导他们进入更高的内观练习和智能。
问：你说有许多好的修习途径。有些老师宣称他们的途径或方法是真正佛陀的途径，而
其它修习并不
能导致解脱，这种说法如何？
答：整个佛教的修习可以归纳成一句话：不要执着。通常即使是很有智能的人，仍然会
执着一种对他
们有效的方法，他们仍不能完全不执着他们的方法、他们的老师。他们仍未达到我们所
有修习的共通性。
这不是说，他们不是好老师。你必须小心，不可对他们武断，或执着自以为一个师父应
该如何的想法。智
能不是... 阅读全帖 |
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h***s
发帖数: 1716 | 15 摘 要: “无住”思想在《金刚经》中的地位是非常重要的。
本文拟通过分析和阐发《金刚经》“无住”思想及其在佛法
以及修行中的表现和思想进路, 希望能把握《金刚经》这一
佛教重要文本的思想意旨。
关键词: 无住; 金刚经; 法; 行
《金刚般若波罗蜜经》俗称《金刚经》。金刚喻坚固
不可摧毁而能破一切之物之体; 般若之意相当于汉语中的
大智慧, 妙智, 妙慧之意; 波罗蜜则可意为到达彼岸。连
起来, 此名可综释为此经是能修成金刚不坏之身, 修得悟
透佛道精髓智慧, 能脱离三界而到达苦海彼岸的经典。相
传此经是释迦牟尼佛涅槃后, 由其弟子阿难诵读的。在中
国佛教史上, 《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深
的经典之一。它的译本极多, 我们现在常见的, 是鸠摩罗
什的译本。《金刚经》在中国文化史的影响极大, “无论初
修久学, 内道外道, 男女老幼, 识字或不识字, 无不喜读
此经。”庶几可见此经的巨大影响力。相传佛祖之所以要说
是经, 其意即针对于当时佛徒执迷于佛经修法, 而作是经
以启迪修道者, 必须身在修行佛法而心中绝无佛法, 心念
虚空而不执迷于虚空, 才能修得正果。他的这一思想,... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 16 生命的奥秘
你们知道出家人是怎么吃东西吗？他们吃苹果总是全部吃掉，为什么那么吃，他们也不
知道，只是考虑到节省的原则，实际道理不只是那么一点点，它特别深。
当生物处于高等生命状态时，它们会往生到比较高等的物质星球，在那上边享受比
较高等的物质待遇。我们搞不懂，会认为那些星球没有这么高等。比如说月亮，它本身
的质量就比地球高很多。可是人类到达月球看到的只是一片荒漠、死灰，没有水，没有
空气。月亮的概念不是那样。我们经由六根所能观察到的这个物质世界的概念太微薄、
太有限了。所以，以人类的眼光判定某些星球是否有生物、生命质量如何，用我们的方
法去量，都是没有结果的，最后全要被推翻，都没有用。
太阳系里的许多星球都比地球要高很多等，包括火星、木星、土星都比地球高很多
等。我们最临近的卫星──月球，也比地球高很多等。人需要在这个地球上做许多功德
之后才能够往生到月球上去。如果没有月亮的存在，地球上就没有生物存在。
今日的地球人胆敢设想炸掉月球，真是荒唐之极！地球上的植物和动物得以在这块
土地上生存，很重要的一个因素是由月亮决定的。月亮的这种性能不是任何其它的星球
所能取代... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 17 所以，猜测一下，如果那个古老的埃及神系是真的，而且很频繁的和凡人接触，指导他
们的话，那么，祭司们估计能跟那些神灵沟通，会画符，能测未来什么的...
不过，想想佛阿道阿的所求，是生死的超脱。祭司所学，能导致最后生死的超脱么？死
灵书中也只是死后寻求神灵的庇护...
继续说下去吧。
说到星占，那时候流行的星占估计类似于欧们东方古代的易经。星占是天文的延伸，是
对天文现象的神学化神秘化。
据说埃及本土最后一位法老Nectanebus是个很高地银。这个法老为什么是最后一位呢，
因为他统治下的埃及被波斯人侵入占领了... 但是波斯人的好景不长，而后马其顿的亚
历山大帝统一埃及，把希腊文化传入埃及。那个时候是公元前的三百年左右。
这个Nectanebus据说预测到了埃及的国运，其实做了准备。那个后来统一希腊埃及地区
的亚历山大帝其实就是他的私生子。据说亚历山大的出生就是他依星占择时的。
When Olympias was about to give birth to Alexander the Great, Nectanebus
stood by her making observations ... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 18 你看这一"心经"翻译版本怎样？
般若波罗蜜多心经 (通往智慧的彼岸)
反观内照而心得自在的菩萨深入的修行时看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，
都具有空性，就将一切苦难置之度外。
菩萨对学生舍利子说，形相不异乎虚空（形相是众多更细微的形象的假合，拆来分析，
无一形相可得，无限拆析皆具空性，所以形相不异乎虚空），虚空不异乎形相(空无的
本质也离不开表象)，所以形相等于虚空，虚空等于形相。情欲、意念、行为、心灵，
都是一样的。
舍利子呀，一切法则都是空的，不生不灭，不垢不净 ，不增不减，因此虚空是没有形
相的，也没有情欲、意念、行为和心灵，没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，更没有
色、声、香、味、触、法等六尘，去除了眼睛所能识别的界限而超脱了眼界，直到去除
了心灵所能感受的界限而超脱了心识界，没有不能了解的，也没有“不能了解”的本源
，直到没有老和死，也没有“老和死”的根源，没有各种痛苦，也没有各种痛苦的因缘
，没有得道后的寂灭，也没有修行证道的过程，没有智慧的(主观)概念，所以也没有得
失的(主观)概念。
由于没有得失的幻扰，菩萨这时已经开悟，于是菩萨恒于菩提、精进勇猛、求欲速证，
... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 19 第二十二章 云在青天
马祖和石头的学生们在江（西）湖（南）密切往来，有些法嗣关系变得十分复杂，甚至
引发后世争议，也有人把他们都统统称为“江湖禅”。
我们绝不参与这种讨论，因为这与我们掌握宗门精髓和修行要诀毫无关系。再说，当年
马祖和石头两大宗师高风亮节，一心只为众生见性解脱，一致开展联合培养人才工作，
并不在乎门庭归属关系。所以我们还是按照灯录通用的法脉关系来叙述。
正如马祖门下有“三大士”（江西百丈、安徽南泉、江西智藏）一样，石头门下也有三
员大将，即湖南药山（751-834）、湖北道悟（748-807）、河南天然（739-824）。
近一千五百年的中华禅宗历史，法脉最为流远的是马祖门下百丈的子孙（临济宗）和石
头门下药山的子孙（曹洞宗）。药山和百丈这两位一等一的高手，虽然年龄相差三个年
代，嗣法不同，但是同出一位启蒙老师，同在一位宗师言下开悟。
石头大师的学生们当中，药山惟俨禅师相对最为年轻，但是出世成就最大，子孙最为兴
旺，法脉最为久远。
01．大丈夫当离法自净
惟俨751年出生，山西新绛人。
十七岁那年，少年惟俨从山西南越大庾岭，跟着广东潮州西山慧照禅师出家。
还记得百丈大师... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 您真的認為這樣對 ?
熟睡時沒有念吧,也反照不了自我吧,
那麼熟睡時就算是人我两空超脱三界囉 ?
還有無想定,連意識都暫斷了,念當然不在了,
這也是人我两空超脱三界囉 ?
可是佛經明明講無想定是外道. |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 您真的認為這樣對 ?
熟睡時沒有念吧,也反照不了自我吧,
那麼熟睡時就算是人我两空超脱三界囉 ?
還有無想定,連意識都暫斷了,念當然不在了,
這也是人我两空超脱三界囉 ?
可是佛經明明講無想定是外道. |
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B***o
发帖数: 133 | 22 佛教的大光明与大安乐
http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=show&catid
2011-08-22 21:24:03 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：38
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报------佛教的大光明与大安乐，十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起，新奇一些。其实还都是我们常常说到的"放大光明"，
"光明普照"，"拔苦与乐"，"离苦得乐"。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自利利他。
......（黄念祖老居士一九八七年讲于美国华府佛教会，一九九一年整理成文）
光明与安乐，理体并妙用
世尊彻证理体，示佛知见
修德有功，性德方显
一生成办，圆顿法门：禅，密，净
禅宗
密宗
净土宗
（壹）光明与安乐，理体并妙
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报——佛教的大光明与大安乐，十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起，新奇一些。其实还都是我们常常说到的‘放大光明’
，‘光明普照’，‘拔苦与乐’，‘离苦得乐’。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自
利利他。由于光明，方消痴暗，垢障消除，才... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 恒河大手印算不算你所说的禅宗？
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
恒河大手印偈颂
Tilopa's Mahamudra Instruction to Naropa in Twenty Eight Verses.
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
敬礼金刚空行！
Homage to the Eighty Four Mahasiddhas!
Homage to Mahamudra!
Homage to the Vajra Dakini!
敬礼八十四位大成就者！
敬礼大手印！
敬礼金刚空行母！
大手印法虽无表，然于上师具苦行，
具忍具慧那若巴，具种修心如是行。
Mahamudra cannot be taught. But most intelligent Naropa,
Since you have undergone rigorous austerity,
With forbearance in suffering and with devotion to your Guru,
Blessed One, take this secret instruction to heart.... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 我一直脾气大得很，不是最近才，是最近版上有了很多让我发脾气的借口而已，哈哈。
说密里没有禅的估计没看过这个：
恒河大手印偈颂
Tilopa's Mahamudra Instruction to Naropa in Twenty Eight Verses.
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
敬礼金刚空行！
Homage to the Eighty Four Mahasiddhas!
Homage to Mahamudra!
Homage to the Vajra Dakini!
敬礼八十四位大成就者！
敬礼大手印！
敬礼金刚空行母！
大手印法虽无表，然于上师具苦行，
具忍具慧那若巴，具种修心如是行。
Mahamudra cannot be taught. But most intelligent Naropa,
Since you have undergone rigorous austerity,
With forbearance in suffering and with devotion to your Guru,
Blessed One, take this secret i... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 25 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 26 嗯，拜佛是心灵的，能增长灵性，能带到下辈子，
你还想用拜佛求这辈子的美容，求这辈子的减肥，求发财，求升职...
这种追求，你可以忽悠自己，说这
完全不同于世俗的追求
完全是心灵的成长...
你自己信不信呢？
again,俺其实上面说的是追求的心境，不是所追求的东西，
求美容减肥发财升职，其实都无可厚非，大家都想。
俺说的是心境...
佛祖指了一条解脱超脱的道路，
你拜佛求"永远拥有"，"投胎也可以带走"，“带到下辈子”的所谓的灵性的增长...
还有美容减肥发财升职...
这些追求会不会有悖于那超脱的心境呢...
当然，不是说不应该追求，
因为世俗的追求能与佛法此世结缘也是幸事 |
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H******9
发帖数: 2766 | 27 用别人地东西供养，有点太那个...
俺觉得，城市中的人间烟火，就是欢乐颂里面地那种烟火气，是参悟地大机缘
居士修行，在红尘烟火之中，却想着超脱烟火之外
如鱼想飞天，如鸟要入海，如飞蛾不欲扑火
本就是一种矛盾
想着飞天的鱼、入海的鸟，就是那小姐的心丫鬟的命，在族群中其实可能成为一种悲哀
比如版上胡言乱语的圣人和FLG大妈...
但也可以说是机缘，据说，成精的那些动物总是跟族群有些不一样的，开开心心做一条
鱼的鱼，是没有修炼成精、超脱族群的希望的...
如你我行走在红尘烟火之中，却迷恋烟火之外的所谓解脱的传说
某个角度上可以说是有超然的心态，但也可以说是在族群中的一种悲哀
有时候，修行本身，如何堂皇，又何尝不是红尘中的一种欲念
以此欲逐红尘诸欲，贪长生，伤别离，好教化，恶异己...其实这也就是人间烟火...
如同那所有的爱恨别离一样...
其实，都是一样一样地 |
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g*******1
发帖数: 826 | 28 问：八识田中的阿赖耶识是否就是神识？
答：第八意识是神识，可以这样说。
问：它会有善恶之分吗？
答：会有善恶之分。
问：觉悟者就是佛，是否超脱了阿赖耶识？
答：超脱了阿赖耶识。
问：人死后，没有八识中的七识，只剩下阿赖耶识，可以理解为灵魂吗？
答：可以。
问：阿赖耶识的作用是什么？
答：第六意识是第一感觉；第七意识是分别识；第八识阿赖耶识是固定识，已经成为心
中固定的意识。比如，第六意识感觉房子蛮好的；第七意识，“这房子好吗，窗户、阳
光……”来肯定和否定自己心中对第六意识的感官；第八意识，“嗯，我认为这个房子
是好的，可以住的”就定下来了。 |
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L******g
发帖数: 1371 | 29 琉璃王屠灭释迦族
『------琉璃王灭释迦族
（网文整理转贴，故事出处：长阿含经、释迦谱）以下内容下载自网路资料：
三千多年前（本书作者註：年代有误，应该是二千六百年前），在中天竺有个国家叫拘
萨罗，和当时的摩揭陀国并称佛陀时代的两大强国。拘萨罗国国王，波斯匿王初登王位
时，想迎娶一位释迦族女子作王后，于是派遣大臣去迦毗罗卫国求婚。五百释迦族人聚
会商议此事，他们感到十分不悦，因为释迦族种姓高贵，不应与下等种姓婚配，但又因
惧怕得罪波斯匿王，所以一时商议不下。
当时长者摩诃男说︰「波斯匿王的性情暴恶，我们如果不应允，他必定会来攻打我们的
国家，我家婢女有一位美丽端庄的女儿，不如就将她嫁给波斯匿王。」
得到众人同意后，摩诃男就让此女子沐浴更衣，又用宝车亲自将她送往波斯匿王那裡，
并且告诉波斯匿王︰「这是我的女儿，你们可以成亲。」
波斯匿王非常欢喜，册封她为王后，不久王后生下一子，即琉璃太子。
太子八岁时，波斯匿王就令他前往迦毗罗卫国学习射箭的技艺。琉璃太子乘着大象，与
众多仆人一同前往摩诃男家中。摩诃男召集五百位童子，陪伴王子学习。
当时，释迦族人新建了一座讲堂，犹如天宫一般。众人说︰... 阅读全帖 |
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b******e
发帖数: 182 | 30 【 以下文字转载自 THU 讨论区 】
【 原文由 grove 所发表 】
在一个无心睡眠的夜晚突然想起出头之日,
于是在一个寂静的上午再次读完这篇小说.
虽然曾经读过,但也许是由于上次是断断续续
读完的,不象这次一样一气呵成,感觉竟然
出奇的别致,在透过笑声以后,回味是难言的
沉默.
然我还是说一点吧,尽量说俗一点,免得引起
更多的颤栗.
这是一篇精心设计的小说,从一开始就给出了
很多的暗示,想及我第一次猜测的谬误,我不得不
承认我低估了作者思想的深度.在精彩的比喻后面,
作者掩藏了对自己的批判,这种批判,若有若无的
充斥在主人公的烦躁和恐惧之中,然而也许是由于
自尊吧,作者又透露了无奈,因此我也只能点到为止了.
所以论及爱情,爱情虽然是高尚的字眼,但论及爱情
毕竟透着赶时髦的庸俗.金庸小说的爱情,是男性占据
主导地位的爱情,女人在社会中的次要地位使得她们
的爱情从属于男性,一切皆可以放弃:事业,父母亲情,
自尊甚至生命.红楼梦的爱情,唯有贾林才超脱于男女
地位,超脱于自尊,然社会的局限,林只能殉情付出代价,
贾只能殉情放弃家庭的幸福.而出头之日的主人公,
有所期盼却失望,有所迁就却 |
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l******u
发帖数: 936 | 31 生活是要有基本的物质保障的好不好.
你知道讲师一个月多少钱吗?
2.3千一个月, 武汉的房子也不算很便宜了.
父母月来越老, 万一生个大病, 你想帮忙都帮不上.
等你熬个几年,运气好副教授了, 一般还没有自己的实验室独立的科研
想要评正教授, 想有独立的研究组, 论资排辈吧,再熬个5年以上
10年都不能有自己的研究, 再在国内的大染缸一染,career基本就毁了.
当然如果非常的超脱, 都很看的开, 这些都没什么.
但我想版上95%以上的人都不能超脱到这样的境界, 生活还是很残酷现实的. |
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G**U
发帖数: 5492 | 32 历史长河中，有一些特殊年份会被格外的铭记。比如对于中国来说，1840、1937、1945
、1949、1976等等年份，无疑就都不是普通的数字。
如果缩小到苏南区域的话，那1983年就是一个尚未远去的、特殊重要的年份。
1983年1月，江苏省在全国率先全面实施“地改市”。地盘大、大城市少的苏北设置了
六个市，这里略过不谈。地盘小、大城市多的苏南设置了五个市，这是本帖要解析的内
容。
时光飞逝，转眼间30年过去了。可以说，苏南五市除了原有的基础（行政地位、
城市规模、科教文卫等），1983年分配地盘的大小、人口的多少，以及与之相关的质量
，是影响各市政治地位、经济发展、文化融合等各领域的最大关键点。期间，虽也有些
变数，但苏南五市如今的整体格局，主要就奠定于1983年大调整确定的行政区域。
由于苏南地盘小、大城市多，当初分配时捉襟见肘，苏南的行政区划版图颇有些
怪异之处。多年来，网上常有质疑当初分配合理性、甚至要求重新调整的言论。那么，
当初为什么这样分配？真的不合理吗？谁是赢家，谁是输家？以下为一家之言，欢迎批
评指正。
一，“政治力”与“潜... 阅读全帖 |
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C********w
发帖数: 1724 | 33 一个深圳数学家的彷徨：国家为何不重视科学？
信源：天涯社区
数学家白根弟：“国家中长期科学规划”实质是反科学
作为一个生命，他卑微地、倔强地、孤独地活着，作为一个数学家，他应该伟大地、有
尊严地、骄傲狂妄地活着。这个世界不仅需要一个生命，更需要让人类更光明的数学家
。----题记
数学家----白根弟，与数学家华罗庚颇有渊源，且有一个关于根号2背后的秘密。
2011年8月大运期间，我们发现了一位人士在深圳举办的世界大学校长论坛上向公众散
发科普传单，上面写着有关数学危机引起的科学危机，导致人类面临重重危机的论述，
算是科学最前沿的内容。他就是数学家白根弟。然而，没有得到多少回复，甚至“有不
少校长表现得很不得体，好象他们大学与科学无关一样，却对政治有无限的兴趣”。这
挫折使得白根弟倍感失望，但这并不影响他的自信，他表现得更像是一个天才，还是那
样的超脱！
白根弟自信说，他很小就开始记忆，三岁就去放牛，很早就表现出在数学上的天赋，但
没有遇到过什么名师指导。因为用“科学的发展与生物的发展是统一的”来证明“科学
技术是第一生产力”，导师只给78分，使他没拿到学士学位。但丝毫不影响他写... 阅读全帖 |
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C********w
发帖数: 1724 | 34 一个深圳数学家的彷徨：国家为何不重视科学？
信源：天涯社区
数学家白根弟：“国家中长期科学规划”实质是反科学
作为一个生命，他卑微地、倔强地、孤独地活着，作为一个数学家，他应该伟大地、有
尊严地、骄傲狂妄地活着。这个世界不仅需要一个生命，更需要让人类更光明的数学家
。----题记
数学家----白根弟，与数学家华罗庚颇有渊源，且有一个关于根号2背后的秘密。
2011年8月大运期间，我们发现了一位人士在深圳举办的世界大学校长论坛上向公众散
发科普传单，上面写着有关数学危机引起的科学危机，导致人类面临重重危机的论述，
算是科学最前沿的内容。他就是数学家白根弟。然而，没有得到多少回复，甚至“有不
少校长表现得很不得体，好象他们大学与科学无关一样，却对政治有无限的兴趣”。这
挫折使得白根弟倍感失望，但这并不影响他的自信，他表现得更像是一个天才，还是那
样的超脱！
白根弟自信说，他很小就开始记忆，三岁就去放牛，很早就表现出在数学上的天赋，但
没有遇到过什么名师指导。因为用“科学的发展与生物的发展是统一的”来证明“科学
技术是第一生产力”，导师只给78分，使他没拿到学士学位。但丝毫不影响他写... 阅读全帖 |
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C********w
发帖数: 1724 | 35 一个深圳数学家的彷徨：国家为何不重视科学？
信源：天涯社区
数学家白根弟：“国家中长期科学规划”实质是反科学
作为一个生命，他卑微地、倔强地、孤独地活着，作为一个数学家，他应该伟大地、有
尊严地、骄傲狂妄地活着。这个世界不仅需要一个生命，更需要让人类更光明的数学家
。----题记
数学家----白根弟，与数学家华罗庚颇有渊源，且有一个关于根号2背后的秘密。
2011年8月大运期间，我们发现了一位人士在深圳举办的世界大学校长论坛上向公众散
发科普传单，上面写着有关数学危机引起的科学危机，导致人类面临重重危机的论述，
算是科学最前沿的内容。他就是数学家白根弟。然而，没有得到多少回复，甚至“有不
少校长表现得很不得体，好象他们大学与科学无关一样，却对政治有无限的兴趣”。这
挫折使得白根弟倍感失望，但这并不影响他的自信，他表现得更像是一个天才，还是那
样的超脱！
白根弟自信说，他很小就开始记忆，三岁就去放牛，很早就表现出在数学上的天赋，但
没有遇到过什么名师指导。因为用“科学的发展与生物的发展是统一的”来证明“科学
技术是第一生产力”，导师只给78分，使他没拿到学士学位。但丝毫不影响他写... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 36 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 十分与三分---道家做人，儒家做事，佛家修心
关键字: 儒家，道家，佛家
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 15 12:58:06 2014, 美东)
曾经一度很困惑于周围的人或事，明明可以做到十分，但大家往往会不经意或者刻意
地只做到七八分，甚至三分。那时候会认为很多感情和事，之所以会走上歧路，只是因
为不够努力罢了。后来，你渐渐发现，做到十分的人都死了，七八分或者三分的人都活
得很好，你震惊失望后渐渐地平静，就像你刚刚接触到这个世界的真相一样。
但是执拗略带理想主义的你，不愿意因为三分的人活着就去效仿三分的活法，也不愿意
因为别人关于你卑微或者执着的评价就刻意去改变什么。你细心地观察，认真地阅读，
真诚地与人交流学习，努力地思考，你会渐渐发现那些活得很快乐很成功的人，或许没
有任何人或事能够占据他们的十分，但他们却对于周围的人和事有着很好的掌控和协调
能力。人的时间和精力是有限的，我们没有必要也不可能事事都做到最好，就算我们觉
得我们已... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 2361 | 37 http://bbs.hifidiy.net/viewthread.php?tid=487232&extra=page%3D1
金智娟（1964年10月20日－）是台湾女歌手、词曲作者、广播人，1981年加入“丘丘合
唱团”担任主唱，
当时艺名叫“娃娃”，以“就在今夜”这首带有摇滚曲风的歌曲在歌坛闯出名声，之后
则以情歌传唱。
专辑名称：就在今夜
歌手姓名：丘丘合唱团
唱片公司：新格唱片
发行时间：1982年
专辑语言：国语专辑1CD
专辑介绍：
“就在今夜，我要悄悄离去，因为你曾经说你对我不再感觉温柔”
这是排在台湾百佳专辑13位的丘丘合唱团的《就在今夜》。第一次听到它的时候，
也没有想到这首《就在今夜》当年是那么红，曾唱遍了台北的大街小巷。
据说当年丘丘合唱团成立之时就缺少了一名主唱，由纪宏仁介绍娃娃给团长邱晨，
结果一拍即合。在推出《就在今夜》以后，迅速登上台湾最受欢迎的电视综艺节目“综
艺100”排行榜的榜首，走红程度让行家都大跌眼镜。这也是娃娃的第一次出击，那是
在1983年。
这是一张绝版没有再版的唱片，而且没有CD。不过在滚石出版的两套娃娃的精选中
都能肯定听到娃娃在丘丘... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 38 来自主题: _OccultWisdom版 - 意识流 为啥说是族群中的悲哀...
居士修行，在红尘烟火之中，却想着超脱烟火之外
如鱼想飞天，如鸟要入海，如飞蛾不欲扑火
本就是一种矛盾
想着飞天的鱼、入海的鸟，虽说可以是机缘，开开心心做一条鱼的鱼，是没有修炼成精
、超脱族群的希望的...
但也可以说，在族群中其实也就是一种悲哀
如同你我行走在红尘烟火之中，却迷恋烟火之外的所谓解脱的传说
有时候，修行本身，如何堂皇，又何尝不是红尘中的一种欲念
以此欲逐红尘诸欲，贪长生，伤别离，好教化，恶异己...其实这也就是人间烟火...
如同那所有的爱恨别离一样... |
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H******9
发帖数: 2766 | 39 来自主题: _OccultWisdom版 - 意识流 为啥说是族群中的悲哀...
居士修行，在红尘烟火之中，却想着超脱烟火之外
如鱼想飞天，如鸟要入海，如飞蛾不欲扑火
本就是一种矛盾
想着飞天的鱼、入海的鸟，虽说可以是机缘，开开心心做一条鱼的鱼，是没有修炼成精
、超脱族群的希望的...
但也可以说，在族群中其实也就是一种悲哀
如同你我行走在红尘烟火之中，却迷恋烟火之外的所谓解脱的传说
有时候，修行本身，如何堂皇，又何尝不是红尘中的一种欲念
以此欲逐红尘诸欲，贪长生，伤别离，好教化，恶异己...其实这也就是人间烟火...
如同那所有的爱恨别离一样... |
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i******s
发帖数: 566 | 40 每日的大圆满修持
顶果钦哲法王
一、
大圆满的每日修持，不过就是发展一种完全“无忧”的“安忍”，一种对一切景况没有
“局限”的“开放”。
我们应该把“开放”当成是我们情绪的运动场，同时没有任何矫柔造作与谋划地去待人
处世。
我们应该全然的体验生命中的每一件事情，不要把自己封闭成一只地洞中的土鼠。这种
修持将释放极大的能量，一种通常因束缚在某个“参考点”而被压制的能量。
在某刻也许会触发恐惧，但是用完全的“开放”来欢迎恐惧感，我们就会切断日常习气
带来的此种障碍。
当我们从事于“探索空界”的修持时，我们应该发展对全宇宙的“开放感”。我们应用
绝对的质朴和赤裸之心来开放我们自己。这就是强大却又平凡的“修持”--剥下自我保
护的面具。
二、
我们应把“禅修”与“感知及其感知区域”区分开来，我们不应变成死盯耗子的猫，我
们应该了解禅修的目的不是“深深进入我们内边”或“从世界超脱”，修持应该是“自
由”和“没有概念”，不为“专注”和“反省”所束缚。
巨大无遮的“自明智慧界”是一切事物的本基，是混乱的先初与终结。本初状态的明觉
是对“开悟”与“不开悟”均无所偏党。众所周知的本净原始心，即一切之本基... 阅读全帖 |
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M****o
发帖数: 7045 | 42 来自主题: _StoneStory版 - 纵笔肆狂言 1
近日闲暇，不觉又信步至郊外河边。清溪澹澹，远岫霭霭，一郡风雨，此地独徘徊。时
见一丛丛野草花，细雨中独自傍水而生，也无人惜，从教坠去，开也自在，谢也寂寂。
倒是百虑渐空——不，我并没有想起王维，没有想起“空山新雨后”，没有想起“胜事
空自知”，也没有想起“山中发红萼”。这些极致纯美的，那么明朗纯粹；与我现下之
倦倦郁结，乃至冷淡萧疏相去略远。
回家后，煮杯热茶，默默听雨打幽窗，晚凉天气，不期而然，就念起：
今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶
满空山，何处寻行迹。
就好象，这些句子，原本就住在我心里。虽然我没有什么“山中客”好念的。然而，总
有那么点点若有所失，颇为惆怅，却不凄凉；似有心动，却无执著；若欲开解，终又郁
郁；——就是这么似淡非浓，似悲非伤，若忧而郁，亦即亦离，飘忽却又实在。如此种
种，在韦应物笔下，一一现来，却又从容淡然。
2
有的人写诗，是为了验证自己的理论——对形式的完美追求也好，对“志”或“道”的
寄托也好；有的人写诗，是为了求取功名，或者博取名声；有的人写诗，是为了体验俗
世之外的快感；有的人写诗，是为了与人应酬；有的人... 阅读全帖 |
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m**********e
发帖数: 970 | 43 你说的其实不无道理。你的意思大概是说，老子随时想浪漫就浪漫，表达感情的方式和
时间如果让商家的一个圈套控制了，多煞风景。 我要的就是那种纯粹的，超脱的。是
这意思么？
不过我觉得啊，人生在世，很多东西不能免俗。我觉得有这么一天是情人节，挺好的。
因为我们可以郑重其事向我们的爱人表达谢意和爱意。我们需要表达这个情感，而我们
的爱人也需要感受到。虽然明知道商家确实利用了我，我也认了。 只要能让他开心，
钱就变得相对次要了。 砸一千多租一天法拉利，我不肉痛吗。可是痛定思痛，想到他
开心的样子，拼了，豁出去了！虽然我的计划未能得逞，但是老公明显是灰常灰常的欣
慰和向往啊。
作为一个俗人，我还觉得肯不肯为你爱的人付出钱，时间或是心思有时候在一定程度上
反应了你对他/她的爱的多少。比如他在雨里开车开老远带你去看海，然后花300块望着
海景吃晚饭，又亲自去挑一个美丽的花篮，请人在刚好的时候送上门来。也许在你超脱
的眼里又庸俗了，但是我肯定是心花怒放，感觉非常幸福的了。
当然，砸钱决不是检验真情的标准。如果我家领导能在温馨的晚餐后和我窝在沙发里，
在我不经意的时候唱一首情歌，我也会觉得那真是price |
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t******y
发帖数: 162 | 44 1、求职安永、德勤、毕马威、普华永道均成泡影（四字佛教名词）四大皆空/donia
安永、德勤、毕马威、普华永道号称是全球最著名的四大会计师事务所，据说在一些
求职场所或论坛上被简称为“四大”，我未曾亲见，因此不敢擅下定论，姑且信之。求职
“四大”皆未如愿，是为“四大皆空”。
“四大皆空”是佛教用语，“四大”指的是物质组成的四种基本元素，即地、水、火
、风，引申为物质世界或人的色身，“四大皆空”就是指看破红尘，身无牵挂的态度。大
约即所谓精神超脱于物质的意思吧。
有谜友认为在这里将四大会计师事务所简称为“四大”似乎有所不妥，其实我也觉得
很不适应，毕竟很少接触这方面的知识，但既然“四大”在底，且似乎确有人如此称呼，
则以谜而论，应该并无不可。且谜面已经四处求职不得而“四大皆空”了，诸位何妨不也
超脱一点，“四大皆空”一次呢？
2、屈子每日多独处（七字人物描述语）平平常常一个人/谈笑周郎
屈子即屈原，名平，“原”是他的字，而不是名。谜底需要顿读为“平/平常/常/一
个人”，分别对应谜面“屈子/每日/多/独处”，可谓字字不落空，而又别解生动有趣，
令人百读不厌。
“人物描述语”这个目有些让人 |
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q***s
发帖数: 2243 | 45 贺卫方 @ 2010-4-4 14:22 阅读(205) 评论(0) 推荐值(0) 引用通告 分类: 未归类
为何真相总是迟到？
2010-04-04 来源：羊城晚报 作者：鲁钇山 薛江华
在这些事件中，最值得反思的问题还是真相的揭露，对于家属和公众来说，知道真相的
过程实在太过艰难，对此我们整个社会都是有责任的。我国的各级人民代表大会应该在
这方面发挥更大的作用，因为我们需要的就是一个权威的、超脱的和公正的机构，通过
透明的程序来揭示事情的真相。——贺卫方
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“躲猫猫”能死人，“喝开水”能死人……近年来，很多让人匪夷所思的“死法”横空
出世，着实让人吃惊不小。然而，对这些事件真相的求索，却一直艰难，更多的是坊间
的猜测……
能否让真相来得更早一些，让逝者长眠，生者心安？如何让人们活得更幸福、更有尊严
，而不必以生命为代价？如何让社会、政府更加透明、公开？昨日，我们带着这样的问
题专访了北京大学法学院教授、博士生导师贺卫方。
近20年来，贺卫方在中国已经变成了一道符号：在学界，他被视为司法改革坚定的推动
者；在实务界和舆论界 |
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s*********4
发帖数: 1980 | 46 你只能说中国楼市不能完全用市场规律来预测,但要说用市场规律来分析是南辕北辙就
说得太极端了.撇开市场规律吧,说说哲学层面的普遍规律,任何事物的发展有其产生,发
展和衰亡的内在和客观的规律,其循环往复不是主观性就能改变的.人类社会史没有任何
事物超脱过这个规律,楼市也一样.
其实两方都是很难说服对方的,还是只有事实才能检验一切.咱们还是试目以待吧.
的楼 |
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f*****e
发帖数: 939 | 47 正确认识文革关乎民族未来！
作者：残阳古道 文章发于：人民网
每一次的政治变革，从其根源上看，都是因为政治地位及财富的巨大差别所产生的不平
等引发的。zg推翻国民党也同样是这个原因。但是一个新政权的建立，并不能永久的解
决这种不平等。新权力阶层的形成，随着会产生新不平等和贪腐。共产党也同样不能避
免这一怪圈。而在毛泽东时代，难能可贵的是，毛泽东对此始终保持着高度的警惕性。
建国后，一波又一波的运动式反贪反腐最大限度上扼制了新兴政权走向腐朽。而这其中
，毕其功于一役的运动就是文化大革命。虽然在毛泽东死后，文革没能继续下去，但却
在之后数十年间仍然产生着重大影响。中国没能按照毛泽东的设想那样发展下去。但也
封堵了中国走向西方体制的后路。
文革是对人性丑恶的挑战
这一挑战的性质从一开始就注定了毛泽东斗争的对象即是自己夺取，建立新政权时共同
奋斗的战友。—他们已成为新的特权阶层，新生既得利益者。毛泽东称之为“走资派”
。因为他们在不断地“变修”。我想毛泽东肯定敏感地意识到执政党一经进入和平年代
其自身内部迅速出现蜕化变质，贪婪享受的趋向。这一趋向称作“资产阶级思想”侵蚀。
基于这一前提，... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 48 作者按：自从刘晓波在本报亮相以来，我期待着和他见面。11月27日（1988年），他结
束在挪威的讲学，应夏威夷大学之邀，途经香港，逗留几日，接受了解放月报的专访，
下面是根据录音整理的访问记录。
今年6月，北师大举行刘晓波博士论文“审美与人的自由”的答辩会，九位全国一流的
教授专家一致同意授予刘晓波文学博士学位。但是，这篇访问中的刘晓波，没有表示一
点学者的拘谨和斯文，而是更像一名顽强地表现自己观念的“愤怒青年”或“思考青年
”。他的激烈和尖锐来自于世界观的成熟，他的勇敢无畏则显示了和中国思想界主流派
的深刻代沟，这很容易令人想起台湾六十年代的李敖。
如果推刘晓波为当代中国反叛的青年一代的理论代表，他是当之无愧的。因此，这篇访
问记录值得推广给所有关注中国发展和青年一代状况的人士一读。
问：您在大陆被视为一匹“黑马”，言论“偏激”，他们怎么会放你出来的呢？
刘晓波：我出国没感到多大阻力，手续办得非常顺利。邀请递上去，先由系里批准，再
由学校批，我只去过国家教委两次，一次送材料，一次拿护照与签证。这在中国人中是
非常顺利的，人家出国不知道要跑多少趟，简直要扒掉一层皮。我一次也没去过挪威大... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 49 史海：高岗当刘少奇面向斯大林建议东北加入苏联(图) 人民网
[导读]毛泽东告诉沈阳市委书记：我的专列不给高岗挂车皮，把高岗送给斯大林的礼物
还给高岗。毛泽东还说了这样的话：“你告诉高岗，东北是中国的一部分。”毛泽东的
话意味深长。可惜高岗没有听懂。
高岗当刘少奇面向斯大林建议东北加入苏联
1949年6月，刘少奇(中)同高岗(左三)、王稼祥(左一)在莫斯科合影
原载《世纪风采》
一
高岗是陕北红军和根据地创建者之一，在长期革命斗争中立下了不小的功绩，被视
为陕北革命代表人物。刘少奇是中国共产党重要领袖人物。但是，二人之间却有很深的
矛盾。
1949年5月新中国建立前夕，刘少奇到天津指导工作。在天津，刘少奇根据中共七
届二中全会的精神和毛泽东一再强调的团结民族资产阶级的政策，发表了一些讲话。对
东北局对待民族资产阶级的一些做法进行了批评。对刘少奇的这次批评，高岗表示了强
烈不满。
毛泽东对刘少奇和高岗都十分器重。他把二人之间的矛盾，看作一般的党内意见分
歧，希望今后通过一定时机解决。毛泽东更希望刘、高二人团结起来，共同为党工作。
出于这一考虑，1949年5月毛泽东在确定代表中国... 阅读全帖 |
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z***y
发帖数: 13818 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zmimy (咪咪), 信区: Military
标 题: 刘以前的一个访谈，很佩服这个人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 15 12:01:44 2010, 美东)
看了一下，这个人的确是牛人，敢想敢说。是个真汉子。
他就算是作为纯粹的学者，也有得诺奖的资格。思想的确是很前卫，就是放在今天来看
，仍然前卫。
万分佩服。
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刘晓波著名言论：中国至少需要被殖民三百年
(香港《解放月报》1988年12月号全文)
作者按：自从刘晓波在本报亮相以来，我期待着和他见面。他结束在挪威的讲学，应夏
威夷大学之邀，途经香港，逗留几日，接受了解放月报的专访，下面是根据录音整理的
访问记录。
(北师大举行刘晓波博士论文“审美与人的自由”的答辩会，九位全国一流的教授专家
一致同意授予刘晓波文学博士学位。但是，这篇访问中的刘晓波，没有表示一 点学者
的拘谨和斯文，而是更像一名顽强地表现自己观念的“愤怒青年”或“思考青年”。他
的激烈和尖锐来... 阅读全帖 |
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