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发帖数: 191 | 1 生命的奥秘
你们知道出家人是怎么吃东西吗？他们吃苹果总是全部吃掉，为什么那么吃，他们也不
知道，只是考虑到节省的原则，实际道理不只是那么一点点，它特别深。
当生物处于高等生命状态时，它们会往生到比较高等的物质星球，在那上边享受比
较高等的物质待遇。我们搞不懂，会认为那些星球没有这么高等。比如说月亮，它本身
的质量就比地球高很多。可是人类到达月球看到的只是一片荒漠、死灰，没有水，没有
空气。月亮的概念不是那样。我们经由六根所能观察到的这个物质世界的概念太微薄、
太有限了。所以，以人类的眼光判定某些星球是否有生物、生命质量如何，用我们的方
法去量，都是没有结果的，最后全要被推翻，都没有用。
太阳系里的许多星球都比地球要高很多等，包括火星、木星、土星都比地球高很多
等。我们最临近的卫星──月球，也比地球高很多等。人需要在这个地球上做许多功德
之后才能够往生到月球上去。如果没有月亮的存在，地球上就没有生物存在。
今日的地球人胆敢设想炸掉月球，真是荒唐之极！地球上的植物和动物得以在这块
土地上生存，很重要的一个因素是由月亮决定的。月亮的这种性能不是任何其它的星球
所能取代的。比如，我们认为各种植物因为白天有阳光才能够生长，实际那个概念是错
误的。它们白天并不生长，只是在停滞的状态，不拓展，不裂变，只有在晚上才开始。
我们知道地球受制于月球的引力，所以海洋生物才能得以生存。同样的，地球上所
有植被的生长都是在夜间进行的。白天它们只是进行光合作用，接收、贮存能量，晚上
才去化合它。你看那些菜、庄稼，就是在晚上长，白天不长，白天它只是进行光合作用。
光合作用是把上面的能量输导到下面去，就如我们说加行法，这就是“加行法”里
所谈到的五气之中的下行气，也就是道家通常讲的“阳中阴”。植物的叶子属阳，根属
阴。但是叶子需要完成的是把上面的能量输导到下面去，就是把上面的阳输导到下面变
成阴，叫下行气。我们人也是这样。
晚上要完成把底下的水分、养料，也就是下面的阴输导到上面去，把汁液变成阳，
这叫“阴中阳”。上行气是阴性的，是阴中的阳性﹔下行气是阳性的，是阳中的阴性。
“阴中阳”和“阳中阴”在阴阳中交合，形成“取坎填离”。这就是整个“加行法”、
“八步瑜伽”的理论依据，也就是道家讲到的“阴阳双修”的依据。
你看地球这么大，植被这么多，它们要生长都要靠月亮。如果没有月亮，就没有这
种可能。因为月亮可以布施一种能量给这个地球上的植物，还有人。那个叫“月露”的
，是一种很高等、很精微的物质。往生到月亮上去的那些高等生物可以品尝到“月露”
的甘美。我们传说中那个吴刚喝的“桂花酒”，不是地球人喝的那种“桂花酒”，是“
月露”啊！月亮上的那种物质确确实实非常甘美。
而且，月亮人的寿命很长，比地球人的寿命长太多太多。他们最小的寿命大概也在
十万岁以上，相当于地球人在黄金时代的寿命且高出许多倍。但是他们还是在物质星球
，享受到的物质待遇还是不永恒。当他们的生命完结以后，他们就要随着雨落到地球上
来。你们知道下雨时心情是怎样吗？就是那个时候，当高等物质生命终结时，随着雨降
落到地球后，进入泥土，然后被植物吸收，那个生命能量转化成植物的躯体，通过植物
的躯体长养成植物的根、茎、叶和果。这个果实和叶又被我们人拿来吃。
掌握这个性的就是宇宙造化的最动因部分能量的起源，经这么一个轮回又转移到人
身上来了。人吃五谷，开始有精气。你们天天都要吃，不吃可不中，对不对？然后我们
把这个能量转化过来。如果是一个有道的修行人，他这一世注定能够修行成功的话，那
个利益就太大了。你们不知道会大到什么程度，你这一世吃下去的东西，也就是被你杀
死的这些众生，每一颗麦子，每一粒大米，每一个苹果，这些都是一个生命，它们都是
为你捐躯，把生命布施给你，如果你有道，这一世能修行成功，它们将经由原来的低等
能量的生命状态进入到较高等能量的生命状态，一下子就从植物蜕变成动物，当然有的
可能是先蜕变成昆虫、软件动物，有的很可能变成爬行动物。
所以我告诉你们，像那些开了脉的人，你们不要看师父骂他跟狗屁似的，他们跟你
们是绝对不一样的，他们是绝对有果的人。他们吃下去的那些东西就绝对不白吃。任何
有缘被他吃了的低等生物，经过他的转化将成为高等生命形式展示在这个地球的轮回中
。那么这就加快了它的轮回速度，提高到百千万亿年，有的很可能一次转化成人。
所以在这个过程中，我们就得有一种情感──要惜缘。对缘如镜、对事如梦、对人
如我、对物如情。我们要是没有这种情操，没有这种情感，就没有觉悟。如果有了这种
觉悟就有这种德行，就有这种情感，有这种情操。如果有，我们会给这些被吃下去的曾
经是极高等生命能量的生物带来多大的裨益啊。它们本需要经由许许多多的时间，然而
这个过程立即被你大大缩短，把整个的时间倒转乾坤。
但这一世如果我们德行不够，又没有这方面的知识，没有听到师父今天讲的这一课
，我们善待不了这些因缘。我们平时总是丢三落四，那么粗糙，那么肤浅，不知道一件
事情应该如何做。一个行者，你看他在吃，你也在吃，看似差不多，可就不一样呢！他
是连核全吃了，是把这个生命能量的整体接受了，没有取舍，使它获得一次整体被超脱
的因缘。如果到你那儿把肉吃了，把核扔了，完不成一次升华，知道吗？它还得再长，
再长成树，再结果子，谁知道能到谁的口里呀？你说，要到了猴子口里，那不知道要多
长时间呢！要到普通人的口里，那也不知道要多少时间呢！百千万亿年都不一定有一次
机会到一个修行人的口里。
所以行者的那种情感，你们不理解。他每吃一口东西心都会颤抖，他惜缘如命，他
绝对尊重。因为他知道：今天我们俩有缘，我一定善待这份因缘，你先忍受一下，你以
你的生命布施给我，我以我的功德超脱你，你放心，我会做到的，为了你我会好好修行
的。
在物质宇宙整个造化的始末，人在这里充当了一个很重要的角色。然而我们仅仅是在吃
饭、吃东西的时候供养造物主是不够的，请问那是你的吗？你将这些供养造物主，请问
你在代表谁？是谁使你拥有这种代表权？你是在用你自己的躯体供养造物主吗？你是用
另外一种牺牲，另外一种能量的牺牲去供养造物主，那么请问，你珍惜这种情感吗？所
以说你们所有人的供养只是做了一半，还不彻底。
师父在山上的时候，大家一起去挖野菜。那些野菜哪怕叶子是半黄半绿的，只要没
有毒，洗干净就都给它吃了。你把它择到一边去，它就完不成一次彻底的转化，它啥也
不会说，它没有选择，它就等着你宰割，等着你处理。你全部把它接受了，你知道对它
有多大的利益啊？可是它懂啊，它什么都懂，它就不展示，它不能说。
师父今天把这个大秘密告诉你们，这是很高等很高等的法。如果你们得到这个层次
的法，你们在做人做事的时候那种不彻底性不去除，危害就不言而喻了。你说你能到达
什么果位？你能度化多少众生？你在整个造化的始末起到什么作用？有你不多，没你不
少。上苍为什么要请你到灵性世界去做主宰性的工作？去支配能量？你配吗？你能干点
啥？这样的人在这个世界有的是，何必选择你？我想造物主不会缺少这样的人。
在所有大千世界中，地球这种星球只是中等的，一个地球这样的等级就有数十亿人
口，可是，成佛的只能是数百亿、数千亿分之一，你说造物主缺的是我们这样普通质量
的人吗？就我们这个层次，我们想怎么样，怎么可能？我们且不要说灵性世界的法则，
就是这个物质世界的法则，茫茫人海中，我们的进取、我们的成功于功利取舍间，我们
在什么层面？你是多少分之几的那种荣耀，那种成功？问一下自己，你就知道了。我就
这么不客气地告诉你，让你自己心里有数！
所以，一个成就者具有极高的觉悟、极高的质量。极高的质量不是那种普通的质量
。然而这些质量要靠一种更高的质量来带动，来培养，来熏染。我们说这种更高的质量
就是造物主的质量。造物主总是让他的化身拥有这种质量，并得以展示，让我们通过六
根看到、知道、觉到。然后我们照他的样子学习，这个就叫做学佛。
那么在学的过程中，最要紧的首先还是从那个极高质量的展示者那里聆听到关于这
方面的知识，就是生命科学的知识──物质宇宙的全部细节，各个层面的相互作用、概
念、关系，以及所有这一切和灵性宇宙的关系，你得把这一切搞懂。
那个科目不是地球上的一个大学，几个大学，几十年的那点自然科学能够搞懂的，
这个太不可思议了。这些东西我们到图书馆也读不到，我们的老师没有办法教给我们，
我们的父母也没有办法传授给我们，我们无从得到它，所以聆听是最重要的。
梵歌已经讲得非常明白，在九种功德中，如果不完成第一种功德──聆听，什么都
白费，没用的。最要紧的是从至尊权威处聆听关于真理的知识。如果我们聆听了，我们
有这种因缘，接受了，这无疑对我们来说是最大最大的利益。它将改变我们一切的一切
，一切一切的改变都将从这里开始。
在佛家把这个叫做“见地”。当你获得了这样的知识，它就不是普通的社会知识和
自然科学知识那种概念了。因为在佛法中有很多东西必须靠从权威处聆听，你只要认可
它就可以了，你简直就没有办法去佐证它，你只需要接受。
比如说红色，红色的根据是什么？绿色，绿色的根据是什么？它仅仅是一个概念而
已。没有一个标准理念说它是红色，它是绿色。它是一个概念，依据是什么？谁说的？
只是别人说那是红色，你也接受了那是红色，然后大家都是从别人那里听来的。根据从
哪儿来？你们一个也不知道。但是这些知识你都接受成为现实了呢！然后一代人接一代
人去传导它。从出生到八岁读书，读到二十几岁还是学的这个知识，都是人家告诉你的
，是不是？最后变成了我们生命中的大部分时间，都是在接受这样的知识。
对物质概念的认可也不过如此而已，都要费那么多的事，想想看，对物质的起源、
物质的根据，何从搞起？灵性的起源就更不要谈了。所以这个聆听非常重要，我们不要
把它忽略了，离开了它谈不到修行。修行必须从这儿开始，如果没有这个，修行不能开
始，修行永远是不行，没有用。
我们听了这一课，就知道以后吃东西应该尽可能珍惜它的生命，西瓜皮尽量吃薄一
点。现在西瓜这么贵，供养者供养他的劳动，我们吃得那么不知珍惜，如果是我们自己
掏腰包，买东西供养别人，他吃得那么不珍惜，你是啥心情？这种做法是不是损毁了人
家的那份情感？你以这种逻辑、以这种态度、以这种方式去处理问题，久而久之你就把
周围的情感统统都损毁掉了。大家都感觉你是一个很难靠近的人，不知冷热，不知粗细
，你一定不会朋友多多，你会处处尴尬，你会很难得到沟通。“得道多助，失道寡助”。
我们生活的层面中，每每业力现前就是缺德的原因，行道不多，德行不高，业力现
前时得不到帮助。如果我们多多行善积德的话，问题发生时，帮助的人自然会很多。你
看一些善解人意的人，比较包容忍耐的人，大度的人，他们总是对别人挺好，他们有个
大事小情，别人都靠近，都愿意去帮一把，他到最后死的时候，大家都觉得很惋惜。经
久做人就这样，得道多助嘛！
所以对情感的探索是做人的最微细的部分，不能疏忽这个。你如果疏忽了，生命就
没有价值，什么都不要谈，怎么做都没用，都是假的，都是照葫芦画瓢而已。你什么也
不知道，什么也搞不懂。你被相挡在那边，就相论相，破不了它，你只能被相转。你们
想想看，是不是这样？有没有道理？
如果我们懂得了这些，我们应该用一种谦虚的态度去聆听，去接受，我们不要去分
别什么。我们一再地问“为什么会是这样”，那个是无从有答案的。就如师父刚才所说
，为什么会是绿色，你永远没有答案。知识不来源于灵魂，灵魂本身没有贮存知识的这
一部分能量。知识是源于造物主的，灵魂不懂为什么。因为不懂，所以他问为什么。只
有他从造物主处得到许可，获得造物主的指示，然后他成为真理的传播者，那时他真是
辩才无碍，什么都懂，任何事的最根底他都懂。
就跟小孩子，你没有办法求证到父亲是或不是，你永远没有办法求证这个问题。你
得听妈妈说，因为妈妈就是权威，妈妈说：“叫他爹，他就是你爹。”你就叫：“爹。
”你不能说“不”。你不能怀疑，尽管他揍你的屁股，你还得叫他老子，你得尊重他，
你得养着他，是不是？你得认可，你得接受。这就是存在，这就是道理。
我们仅仅依据那种好像是刨根问底的态度在那里，什么也搞不懂，因为我们本来就
不懂。我们又用那种不解决问题的态度在那里解决问题，请问什么问题能解决？所以聆
听很重要，需要我们以一种最谦卑的态度全然地去接受。因为我们所接受的东西并不可
能瞬间都被消化、都被理解，接受起来会有难度，所以别管听懂没有，都拿过去。
实际听完了你也讲不出来，师父是在一瞬间把它都灌到你最深的那个识里面去了。
但是当我们再回过头来听录音带，那个效果就不一样。可是我们仅仅听到录音带而没有
在现场听到师父的口授心传，听到这种声情并茂的、背景依据充分的真理的全息展示，
我们得不到这种理解。我们仅仅从声音上、从文字上、从一个表面去接受，得到的寥寥
无几，一点点一点点而已，那个是绝对不够的。
就如我们过去那些老人家搞对象都是拿一个相片去，对象对象，就是先拿一个照片
看看，看一看这个人怎么样。说“差不多，想见一见”，好，就由那个媒人定个时间见
一见面。见面以后怎样就不得而知了。第一步是先看看相片，依据相片去判断那个人，
这证明相片根本就不是那个人。
有的人看相片还比较好，真的见了面就不那么动人了，是不是？有的人看模样很动
人，真的一说话，眼睛一瞪起来，那个气氛让人难以接受，很暴戾，你就不敢娶这个人
了﹔有的人，你看他嗓音很粗，但是他很幽默，有种善良的气氛从他里面发出，你就感
觉：“唉，有姻缘，算了，成一把吧。”夫妻就成了，拍板了，叫一见钟情。你总不能
对着相片去说“算了，咱们俩就这样吧”，是吗？就是这个道理。
所有经典的作用就那么一点点。当然，我们如果能够得到经典，又能够得到明师的
声音，这个对你不一样。释迦牟尼佛传的那个“声闻缘觉”的法，当中的“声”就是指
能量部分，它是指能量的概念。但是佛显世时，没有录音机这些玩意，没办法把那一世
的声音留到现在。阿难也死了，谁能听到那些声音？那就不行了，只能把那些经本留到
今天。
那个文字的含义，是你看到什么它就是什么，你多高它就多高，你怎么看它都可以
。所以释迦牟尼佛说要加上“如是我闻”，不管你怎么想、怎么看、怎么认为，那是你
认为的，你可不能说那是佛认为的。可我们今天的人都是这样认为的，“啊，你看《楞
严经》这么这么讲”，实际你是说《楞严经》这么讲吗？你咋知道《楞严经》是这个讲
法？那是你在讲，还说《楞严经》讲。我们总是把自己的观点去强加给佛，去取代佛，
去取代经典的原义。所以把这一切经都给糟蹋了，这就是宗教的厉害。
当一个人后来听师父的录音带或看到师父的法物做如是说时，你说：“不，不是这
样的。”他会跟你分辩：“怎么不是这样，我就是这样认为。”你会讲：“对不起，我
不跟你吵，不过，师父当天讲这个课时我在场。”他会说：“噢！”然后就不再讲话了
。他并不懂当时师父是就什么因缘去说法，说法的背景是什么，大家在什么情感和心态
里接受这堂课，所以他自己想入非非，推断自己,那不好使，不准确，出很多谬误，他
根本就没有依据。所以别人再听，再出谬误，再由谬误造谬误，那个就不可收拾了。
当那些苹果啊、桃子啊、西瓜啊，总算被一个叫人的吃了，但不是被一个圣人吃了
，不是被一个有高等品质的人吃了，它再投生回来时也听不到这样的知识，投过来有什
么用？一个无意义的循环。虽然生命质量提高了，但是没有意义。很多人做了人不是没
意义吗？包括很多人做了人，不知道修行不是没意义吗？错过这种因缘实在是太可能了
。因为佛与众生是一种质的不同。一种低等能量形式是无法对高等能量形式做出判断，
然后再去决定取舍的，只能凭因缘来接受。
比方说，你跟谁结婚，都不能保证在一起不打架，能像小孩过家家那么顺心，信不
信？你总不能说“先试试看咱们打不打架，再决定咱们成不成家、结不结婚”。那不可
能，那个不能试验，那几乎就是没有选择的余地。你干脆就先来吧，把人娶了去过日子
，发生问题再说。
所以不能说“我要知道他是不是明师”，“我要知道这法是不是我要求的法”。你
能知道什么？你根本就不可能知道，还想去决定要还是不要，算了吧，你连这个权利都
没有，连这个选择权都没有。当你拿去以后，你会取舍，你会挑剔，你会说这个有用，
那个没用，你会说这个喜欢，那个不喜欢。但过一会儿，那个不喜欢也变成喜欢了，喜
欢就变成不喜欢了。
我们吃西瓜，西瓜很好吃，如果我们一直吃，吃到现在我相信就没有一个说好了。
你们都摇头，跟拨浪鼓似的，都不吃了。然后师父说：“你吃，不吃不行。”你们会说
：“不行也吃不下了。”那阵儿你宁肯接受任何一种你不愿意接受的，也不愿意接受这
个当初你最愿意接受的。懂了吗？什么是好？什么是坏？一会儿就变。所以这就是规律
，你要全盘接受生活，这生活就包括你要全盘接受你和明师之间的因缘。你没有那么大
的能力去取舍、去选择和去安排什么，没有。
刚才师父讲到那个聆听的细节，就在这里面。虽然问题会不断地发生，然后我们再
聆听，经由我们一个缘起，师父就去讲它的性空的道理，然后我们把始末弄明白了，经
由这一个明白，我们会反闻出很多道理。比方师父讲到吃西瓜，你当然就会知道吃黄瓜
、吃别的该怎么吃了，我就不用一个一个具体讲了。
关于吃的学问，这个地方这么多人却没有一个懂的，今天你们这几个人是唯一懂了
的人。我讲的这些东西你们一点也没有听过，然后你们会一而再，再而三地从我这里拿
走你们从来没拿到过的知识，这就是你们不知的部分。但是我知道，你们不知道，你们
得从我这里去知道你所不知道的。
你接近我，才远离愚昧，才从普通人的品格上开始高贵起来。人生就这么改变的，
修行才真正开始，人生才真正开始。 |
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