y********8
发帖数: 3587 | 1 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: yuanyuan88 (北美园园), 信区: LeisureTime
标 题: 【论影】心动的《假如爱有天意》韩国爱情片缘起不灭
关键字: 假如爱有天意，李健，我是歌手
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 11 12:10:21 2015, 美东)
《假如爱有天意》这首歌李健在《我是歌手3》的突围赛上唱的，李健自己填了中文版
，真不愧为音乐诗人，他填的歌词每一句都能深深地打到你的心里去，当我听到李健优
美而深情地唱出“当天边那颗星出现，你可知我又开始想念”时，内心都会被他的演唱
颤抖。凭这首歌李健在突围赛得了第一，我不觉得李健在唱功上有多么的强大，但他的
歌打动的不只是我，打动了太多的人。于是我想找伴奏来翻唱，李健的版本是在歌手3
里特别编曲的，当然没有这样的伴奏，找了现在这个伴奏，由于对不上歌词，在最后一
段我只能根据李健的歌词意思再次调整歌词让其能配上音乐的节奏，所以最后的歌词与
李健的原歌词有点不同。在寻找伴奏时，我发现这首歌原来是韩国电影《缘起不灭》的
插曲。
缘起不灭是典型的韩国爱情片。女孩梓希的... 阅读全帖 |
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d********0
发帖数: 5142 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
leuko (leuko) 于 (Sat Dec 25 05:02:36 2010, 美东) 提到:
我发现移民第一代是否给自己起英文名应该跟个性有关系. 那些给自己起英文名的男性的性格
比较柔或者说比较阴,不是能用为了方便跟美国同事交往就能解释的.不用统计, 我就可以打包票地说,来美国的中国人当中,女性用英文名的绝对比男性多得多,因为她们是阴柔的.在这里出生的华人宝宝们,都有英文名字,这是很自然的,无可厚非.
我对女性给自己起英文名不太反感,因为一般来讲,各种文化,因为都是男性主导的,对外
来女性比较容易接纳,而外来男性基本是一直受排斥的.听说过掌门媳妇,婆婆当家,有听说过掌门
女婿吗,即便是倒插门的也很难吧?
多年前,有一女性同学,很会来事,总是喜欢告知周围朋友她又在DATE谁谁谁了.一会儿一
个CHARLIE,一会儿一个PHIL, 一打听全是中国人. 我当时忍不住就想到,哦,原来都是象
妓院里的女子给自己起的花名啊.当然这是我的恶作剧的想法.
我注意到一点,我的老同学中,那些在院校里做了FA... 阅读全帖 |
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o*******s
发帖数: 124 | 3 夜已深，李察独自坐在深蓝的会议室中，面对着堆积如山的各种情报。他一封封地
看着，无数零碎线索渐渐拼成一幅画卷。虽然依然缺失很多，但是却已经有了轮廓。
李察忽然翻到一张魔法纸，上面手绘着一些奇异的生物。
这张魔法纸原本是在苏海伦书房里找到的。李察让精灵傀儡把她书桌和附近所有的
文件都搬了过来，一件一件地寻找线索。
他决心已下，但他也必须谨慎。
李察自认现在和苏海伦一战，虽然可以支撑一段时间，但最终仍然免不了落败。敌
人既然能够把苏海伦都害了，那么对付李察也不会太困难。
这张魔法纸原本毫不起眼，是杂在一堆没用文件中的。李察也只是扫了一眼就扔到
了一边。但他忽然咦了一声，又把魔法纸拿了起来，仔细观看。
这张魔法纸上绘着许多奇异的生物，而且笔法凌乱，就象胡乱涂鸦之作。
但李察仔细观察，发现这张魔法纸的材质并不是深蓝所有，无论普通法师所用的纸
，还是苏海伦专用、附有强大魔法的魔法纸，都和这张纸有很大不同。
这张纸制作工艺复杂且精良，通过精心设计的结构锁定了大量魔力，使保存时期较
普通魔法纸要长得多。虽然它的材质并不是特别好，但仅就工艺而言比之苏海伦专用的
极品魔法纸也不遑多让。
这样一张魔法纸，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 我写过对刹那生灭的一篇短文。
刹那（梵ks!an!a，巴khan!a，藏skad-cig）指极短的时间。依《俱舍论》，一刹那相
当于一秒的七十五分之一。《仁王经》云∶「一念中有九十刹那，一刹那经九百生灭」
。此外，《大毗婆沙论》卷三十六举五说。这些经论属于部派与大乘佛教。在原始佛教
的《杂阿含经》，有说 「刹那」与「刹那生灭」吗？
对照北传汉译《杂阿含经》和南传巴利文的《相应部》，近于「刹那生灭」的说法见于
北传的《杂阿含经》, 而不见于南传的《相应部》。所以「刹那生灭」的说法应当属于
部派佛教，而且跟说一切有部有关。
What's common between 2 诵本 is the mind changes quickly, much faster than
material body change. What's in question is the unit of time for change.
杂阿含290经
愚痴无闻凡夫，宁于四大色身系我、我所，不可于识系我、我所。所以者何？四大色身
，或见十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息，或复少过；彼心、意、识，日夜、
时克，须臾 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 一方面说「缘所生的法是生起即灭」，一方面否认「刹那生,刹那灭」，为什么不矛盾？
生是因缘生（非自生）,灭是因缘灭（非自灭），是佛法常识。 |
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d******y
发帖数: 325 | 6 没觉得杂阿含这两篇经文和“刹那生灭”有关
刹那变异、尽朽，和“刹那生灭”有本质区别
“生住异灭”才是后期部派的说法
而早期杂阿含和相应部，只说“异”“坏”，而“生”“灭”基本只是用来描述缘生和
缘灭的吧
is
thirty,
intellect
as
way
night |
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r****n
发帖数: 8253 | 7
经中说五蕴都是魔罗，世间就是魔罗。
=========================
尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀园。
时，尊者三弥离提来诣世尊之处……白世尊言：“大德!魔罗、所称魔罗，
如何为魔罗、或魔罗之名义耶?”
“三弥离提!凡有眼、有色、有眼识，以眼识所识知之法，则有魔罗、或为
魔罗之名义。有耳……有鼻……有舌……有身……
有意，有法，有意识，有以意识所识知之法，则有魔罗，或为魔罗之名义。
三弥离提!凡无眼，无色，无眼识所识知之法，则无魔罗，或魔罗之
名义。无耳……无鼻……无舌……无身……
无意，无法，无意识，无意识所识知之法，则无魔罗，或无魔罗之名义。”
===============================
本经也是对那些错解世间就是涅槃的人的揭穿。
如果大乘经典是真，难道佛陀精神分裂吗？一会说五蕴是魔罗，一会说五蕴是涅槃？所
谓的了义不了义就可以解释这个？？？
证涅槃的刹那本就是五蕴要灭，否则不会有涅槃。
阿罗汉无余涅槃后，过去的业因为失去了成熟的条件，变成了无效业。
就说
在阿罗汉在世证涅槃的刹那，导致五蕴还会相续生起，主要是上一世的业有（有缘生的
有），从... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 8 我试着明白，这是你的新理论，要让别人明白，你可能需要一些耐心哦
：当有识的时候，则只有五蕴，当识灭的时候，则只有涅槃。
：五蕴这种存在形式，和涅槃这种存在形式，是“同一”的两种不同表现形式。
这种观点个人觉得很危险。上帝的能，有着各种各样的，不同的表现形式
包括涅磐这种存在形式。本来佛法破常，破本体，最后变成寻求另外一种超级的常
超级的本体，然后可以给另外一个名词，比如非常非无常的存在，或者数学存在
不管是什么存在，反正就是一种存在，绝对不可以不存在
当然用这种方式解释涅磐，大多数人听了会觉得很合理，
可能因为符合我们的见解和我们内心的需要吧
我们内心渴求什么？可能是存在下去，永远地存在下去，
没有痛苦地，永远地存在下去
所以承诺永生的宗教，市场总是比较好，即使在科学普及的现代
：粗略的说，在阿罗汉缘涅槃那一刹那，是某某阿罗汉，由五蕴这种存在形式，跃迁为涅
：槃这种存在形式，在涅槃的这一刹那，那涅槃的存在形式，就是阿罗汉自己。
：明白了吗？
你说阿罗汉缘涅磐，问题是，
阿罗汉在还有五蕴的时候开始去缘这个涅磐
如果这个东西缘了涅磐，就是要一直缘着涅磐，才不会出定
放开所缘才会出定，所以... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 9
当我们”明”，”无明触”变成”明触”，
”明触”是否受贪爱影响?
啥都灭，当然非常好。基本态度本该如此，我也很赞成。
可有个现象 -- 阿罗汉未必全都能如此吧。
反之，有此种涅盘经验也不一定是贪嗔痴永断的阿罗汉。
有此涅盘经验 还是可能再轮回。
于是，这种涅盘经验与贪嗔痴永断不再轮回， 没有必然关系了。
(有加强作用，加强推向贪嗔痴永断不再轮回，但是没有必然关系。)
贪嗔痴永断的成就、难度，都在此种涅盘之上。
有这样的落差，也有疑问了。
1 这种涅盘是必须的吗?
2 这种涅盘，是安止定的所谓”灭尽定”吗?
或者内观时，由于”慧”的力量，而使五蕴不起?
3 这种观察生生灭灭，想让整个五蕴不生起，很彻底，非常好，
但在日常生活又看 又听 又闻 又思惟的修行方法中，五蕴本就很自然一直生起。
日常一举ㄧ动的修行中，要五蕴不生起，似乎很难很难。是矛盾。
打坐时，才有可行性，容易些。
有两种修法吗?
4 如果没有此种涅盘经验，要如何成为阿罗汉?
慧解脱阿罗汉还是占多数。
5佛陀说法四十九年，谈了满坑满谷的”彗”、十结，
“慧”(十结之解开)上面的成就，没有可称为... 阅读全帖 |
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b******3
发帖数: 4385 | 10 （一九五七年五月十五日）
对立面的统一和斗争，是社会生活中普遍存在的。斗争的结果，走向自己的反面，
建立新的统一，社会生活就前进了一步。
共产党整风，是一个统一体两种作风之间的斗争。在共产党内部如此，在整个人民
的内部也是如此。
在共产党内部，有各种人。有马克思主义者，这是大多数。他们也有缺点，但不严
重。有一部分人有教条主义错误思想。这些人大都是忠心耿耿，为党为国的，就是看问
题的方法有“左”的片面性。克服了这种片面性，他们就会大进一步。又有一部分人有
修正主义或右倾机会主义错误思想。这些人比较危险，因为他们的思想是资产阶级思想
在党内的反映，他们向往资产阶级自由主义否定一切，他们与社会上资产阶级知识分子
有千丝万缕的联系。几个月以来，人们都在批判教条主义，却放过了修正主义。教条主
义应当受到批判，不批判教条主义，许多错事不能改正。现在应当开始注意批评修正主
义。教条主义走向反面，或者是马克思主义，或者是修正主义。就我党的经验说来，前
者为多，后者只是个别的，因为他们是无产阶级的一个思想派别，沾染了小资产阶级的
狂热观点。有些被攻击的“教条主义”，实际上是一些... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 11 禅是什么？(圣严法师)
正确地回答：什么都不是，什么也都是。
因为，凡是有形的、存在的，不管是物质的、精神的，还是生理的、心理的，只要
是可以看到的、可以追求的、可以依靠的、可以想像的，都不是禅的本身。所以禅宗主
张“不立文字”、“不可思议”。任何可以用语言、文字、符号来表达、说明的，都仅
是一种现象，而非禅的内容。禅，既非物质现象，亦非心理活动，仅可勉为其难地说它
是一种心法、一种普遍的事实。
一、既非如此亦非若彼的智慧功能
禅，起源于印度，原系一种定的修行与修行经验。传到中国，演化成为一个代号，
代表着能在生活中活用的，既非如此的，亦非若彼的智慧功能。可以称它是“无”，亦
可名其为“空”。既然是“无”，既然是“空”，就不该是通过见、闻、觉、知来接触
感受的现象了。
中国禅的功能，在其能使人于修行之后，达到“开悟见性”的目的。佛说一切众生
皆具佛性，人人都有成佛的可能，因此，许多人都希望悟佛知见，见到佛性。何谓“佛
性”?就是空相、空性。相，指一切有形的，可用思维或五官接触到的现象，包括我们
的生理、心理，以及身心以外的世间所包含的一切物理现象... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 禅是什么?
正确地回答：什么都不是，什么也都是。
因为，凡是有形的、存在的，不管是物质的、精神的，还是生理的、心理的，只要
是可以看到的、可以追求的、可以依靠的、可以想像的，都不是禅的本身。所以禅宗主
张“不立文字”、“不可思议”。任何可以用语言、文字、符号来表达、说明的，都仅
是一种现象，而非禅的内容。禅，既非物质现象，亦非心理活动，仅可勉为其难地说它
是一种心法、一种普遍的事实。
一、既非如此亦非若彼的智慧功能
禅，起源于印度，原系一种定的修行与修行经验。传到中国，演化成为一个代号，
代表着能在生活中活用的，既非如此的，亦非若彼的智慧功能。可以称它是“无”，亦
可名其为“空”。既然是“无”，既然是“空”，就不该是通过见、闻、觉、知来接触
感受的现象了。
中国禅的功能，在其能使人于修行之后，达到“开悟见性”的目的。佛说一切众生
皆具佛性，人人都有成佛的可能，因此，许多人都希望悟佛知见，见到佛性。何谓“佛
性”?就是空相、空性。相，指一切有形的，可用思维或五官接触到的现象，包括我们
的生理、心理，以及身心以外的世间所包含的一切物理现象；性，则是不... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 13 http://hqcbj9505.blog.163.com/blog/static/352567802011821393483
有关圣灵的种种—吴勇《不灭的灯火》18章
圣灵如风又如气
有关追求圣灵的问题，在中国的教会中，已经成了一种风气。不但台湾如此，我到海外
各地所看见的，也是如此。
既然是变成了这样的风气，我也要籍着一点点篇幅和大家谈谈有关圣灵的事情。一个是
使徒约翰，另一个是路加。这两个人所讲的角度不相同，路加所讲的圣灵，是用风来代
表，所以使徒行传第二章讲到圣灵就好像一阵大风吹过；约翰福音第二十章里面，他说
道门徒聚在一起的时候，主耶稣向他们吹一口气说：“你们受圣灵。”
路加所讲的是“在你的上面”，约翰所讲的是“在你的里面”，这两个角度不同。如果
照着路加来说，圣灵是风，这是讲到工作。使徒行传中讲到门徒被圣灵充满之后，他们
的工作是怎么样。约翰所讲到圣灵是气，这气就是指生命。约翰一、二、三书，都是讲
到生命。工作也好，生命也好，这两件事都必须要平衡。如果偏于路加，或偏于约翰，
就不是很美好的。
由圣经中看灵洗
关于圣灵的问题，要提到两个，一个是真理的问题。因为我们必须要先把真... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 14
呵呵，确实有随机概率的问题。本身也是法现起的特征之一。
色法现起的概率现象其实在物理学里面已经被证明了。相信决定论的爱因斯坦就很难接受。
而名法现起也有概率现象，包括业的成熟。
而且这个概率也不是乱来的，也有自己的法则。比较典型的就是临终前业的成熟顺序，
比如重业会先成熟。
但这些细节的部分，和解脱并无什么关系，而且很难被理解。
佛陀自己说过，他没有所说的法非常多，如森林当中大地上的树叶，而所说的法，就是
自己掌中的的树叶。这些所说的法，都是导向苦灭的。
大乘很多理论，都是触及了佛陀没有说的，不适宜说的。而且大乘并没有完全理解正确
，只是部分正确而已，所产生的结果，也是背离了佛法，甚至毁了佛教。
龙树自己再怎样聪明，所说的结论再怎样对，但是他解脱了吗？没看出这个迹象。
主宰一定要有某个恒常本体。常住不变的如来藏所谓真如起用，即是主宰，即是我见。 |
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K*K
发帖数: 193 | 15 那篇记者的文章背后推手多半就是文章里提到过的吴锐。吴锐跟刘起釪关系好，不过他本人也很有意思。
抄一篇刘起釪的文章，学术上不评价，不过这里面的
“遵循备受党中央、社科院领导、学术界尊重的顾学之路”
“应该首先把先行的马克思主义历史学家和党的社会科学领导同志对待顾先生学术的态
度告诉大家，当然更重要的是党中央始终尊重顾先生学术也都要告诉大家，以见出我们
从事社会科学的人，对顾先生应持什么态度才是正确的。”
“特别是他作为历史研究所所长，直接违抗胡乔木、胡绳先后两位院长重视顾学的指示
，顶着干而来的”
学术界还有马克思主义历史学家也就算了，提党中央、社科院领导，拉周恩来，胡绳，
周扬，胡乔木的大旗，有意思吗？要批李学勤应当从学术上批判，扯到“中央”，“领
导”上面，甚至有一些人身攻击，这难道就是“顶尖史学大家”应该有的风范？而且如
果这篇文章发表在６０，７０的文革年代，在时代的背景下，也就算了，到现在还扯这
些东西，就没意思了。还有文章后面对李学勤连一些不适合的话都出来了，这不是硬生
生地把学术研究自我贬低为江湖恩怨的水平么？
当然，一种可能是刘起釪过去曾经受到李学勤的打压，不过就算这样，阐... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 16 ● 全国特大案件——“假军队”贩假烟案侦破纪实①
2001年6月27日晚10时25分，福建石狮警方抓获了公安部通缉的重大逃犯马国平。至此
，一个假冒军车进行制假、运假的“假军队”被彻底摧毁了。
■拦截贩假军车
2000年12月24日，凌晨。安徽省南陵县公安局刑警大队电话铃声骤然响起，电话里传来
南陵县烟草专卖局局长舒庆的声音：“刚才接到芜湖市烟草专卖局电话通知，有一辆挂
‘寅A-01868’牌号的军用解放卡车贩运一批假香烟在芜湖市区卸货后朝南陵方向逃窜
，请县公安局协助拦截！”
出警！神圣的天职！南陵县公安局刑警大队10多名刑警风驰电掣般驱车直奔205国道城
东大转盘路口设卡堵截。
凌晨2时许，在寒风中已守候了近1个小时的刑警们终于发现了目标，一辆挂有“寅A-
01868”牌号的军用解放卡车飞速由北向南开了过来。刑警们和烟草专卖局的执法人员
示意停车，那车见势不妙，“呼”地一声冲过第一道关卡。就在军车上人得意之时，第
二道关卡又突然出现，原来刑警和烟草执法人员早有准备。在警车和烟草部门车辆的堵
截下，这辆军车被迫停下。没等刑警和烟草执法人员开口，军车上跳下一名少校军人，
傲气十足地质问... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 17 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: mind (mind), 信区: Detective
标 题: 建国以来两起特大“假军队”案侦破纪实
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 13 17:44:50 2011, 美东)
● 全国特大案件——“假军队”贩假烟案侦破纪实①
2001年6月27日晚10时25分，福建石狮警方抓获了公安部通缉的重大逃犯马国平。至此
，一个假冒军车进行制假、运假的“假军队”被彻底摧毁了。
■拦截贩假军车
2000年12月24日，凌晨。安徽省南陵县公安局刑警大队电话铃声骤然响起，电话里传来
南陵县烟草专卖局局长舒庆的声音：“刚才接到芜湖市烟草专卖局电话通知，有一辆挂
‘寅A-01868’牌号的军用解放卡车贩运一批假香烟在芜湖市区卸货后朝南陵方向逃窜
，请县公安局协助拦截！”
出警！神圣的天职！南陵县公安局刑警大队10多名刑警风驰电掣般驱车直奔205国道城
东大转盘路口设卡堵截。
凌晨2时许，在寒风中已守候了近1个小时的刑警们终于发现了目标，一辆挂有“寅A-
01868”牌号的军用解放卡车飞速由北向南开了过来。刑警们和烟草专卖局的... 阅读全帖 |
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d*********t
发帖数: 4393 | 18 苏洵《六国论》
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互
丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯
之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思
厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地
有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理
固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至
丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危
，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦， |
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q********u
发帖数: 15519 | 19 孔子灭了华人的能力？
胡祈狗想？
孔子是被希特勒？孔子是一个文化被希特勒？经过两千多年来的强制顶礼膜拜？孔文化
希特勒成了华人心目中的孔圣人大独裁者啦？
孔大独裁者的弊病在于太独裁？以至于每一位华人的最大特征也都是独裁啦？
一个活人如果独裁？这个人怎么可能发挥活人的心灵无穷财富能力啊？
孔文化希特勒大独裁者就起了一个重大恶劣作用？灭了亿万华人的心灵无穷能力啊？
孔大独裁者如何灭了华人的心灵无穷财富的？
很简单就是孔大独裁者的一整套儒家嘴巴狡辩伦理道德纲常礼仪独裁价值思想？
华人的一大难题不就是独裁吗？
独裁的华人还怎么发挥心灵无穷财富能力呢？ |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 郝蕾
摄影展现场
3月10日，郝蕾、畏冰《如是》摄影展在北京798艺术中心映画廊开幕。开幕当天，贾樟柯夫妇、孟京辉夫妇、徐克、娄烨、陈嘉上等众多郝蕾圈中好友到场祝贺。此次影展由郝蕾、畏冰两人在印度和尼泊尔拍摄的26幅摄影作品以及一部纪录片组成，郝蕾不仅以模特的身份参与，并与畏冰共同负责摄影展的创意，剪去长发，素颜出镜的郝蕾，在独家对话凤凰网娱乐时，强调了形式带给自己内心的干净以及表达的随性，“生硬表达是无用的”。
与娄烨合作的新片《谜》将在今年上映，郝蕾感叹相比《颐和园》中的稚嫩演出，自己已经成熟许多；性格依旧我行我素的她，笑言自己根本不适合贤妻良母，天生就是来做女艺术家，“我这样的人活在十年前的话，早就被灭了，就像安吉丽娜朱莉，要在中国的话早就被封杀一百次了”；而关于爱情，遭遇了几次感情挫折的她，表达了自己的期待“找到一个身体很容易，难得是找到一个灵魂，而我还在期待。”
【信仰】“生硬的表达是没有意义的”
凤凰网娱乐:今天看这个展览“如是”这两个字很有意思,“如”是“仿佛”的意思, “是”是“肯定”的意思,究竟是仿佛还是肯定?你怎么来定义这个词？
郝蕾：“如是我闻”的意思是来源于释迦... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 21 本周六（3月24日），江苏卫视《非诚勿扰》迎来了一位酷似球星罗纳尔多的中加混血儿，中文欠佳的他频频语出惊人，进入男生权利后竟又错灭了心动女生的灯，他究竟作何解释呢？英俊帅气的男嘉宾出场便点亮全场24盏灯，身为单亲爸爸的他与儿子感情像亲兄弟一般，登台相亲亦表明“单亲妈妈或离异女士优先”。80后青年作家爱写作、爱养蟒蛇、爱打拳，神奇经历令女嘉宾们很是好奇。同时还要一位动物驯演师亮相，引发了全场关于“活熊取胆”的大讨论。
看点一：翻版“罗纳尔多”误严心动女生灯
酷似球星罗纳尔多的史名贵是一个在香港出生、美国长大的加拿大人，四个月前来到中国后便迷上了中国文化、爱上了中国美食，现在是深圳一家公司的HR。平时在工作中，他每天都要面试很多人，首度被24位女嘉宾“面试”，本来中文就欠佳的他显得更加紧张了，频频语出惊人。女嘉宾还不停地故意用文言文和他对话，令他现场闹了不少笑话。在他身上，有着西方人的个性与独立，却也有着东方男孩的细心与体贴。“我的母亲是中国人，她用中国文化养了我。以前的女朋友不懂中国文化，我要找一个德智体美劳全面发展的中国女孩。漂亮的，像舒淇那样的……”听完史名贵的一番可爱表述，场上不少... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 22 超魅力“灯王”本周六（9月12日）晚登陆《非诚勿扰》，创下了节目开播6年来首次3轮24盏灯全亮的纪录！
高睿
拥有“贝克汉姆+爱德华·诺顿+加里·奥德曼 ”结合体的超高颜值、模特般的身材，18岁成立第一家公司、24岁成为人们眼中的人生赢家，富有爱心，卖掉一切奔赴非洲11个国家帮扶穷人……超魅力“灯王”本周六（9月12日）晚登陆《非诚勿扰》(综艺)(观影)，创下了节目开播6年来首次3轮24盏灯全亮的纪录！众人齐叹，“这一纪录空前绝后，简直无法被超越。”女嘉宾们使尽浑身解数疯狂告白，“男神，选我！”。很多网友微博留言道，“无数次脑海中幻想过的场景，终于亲眼目睹变成了现实！”
“超魅力男神”登场
24岁成人生赢家 去非洲当志愿者、成功观获赞
酷似“贝克汉姆+爱德华·诺顿+加里·奥德曼”结合体的英国绅士高睿一亮相，主持人孟非 便直称，“这颜值在《非诚勿扰》六年来的所有男嘉宾当中绝对可以排名前列了！”毫无悬念24灯全亮，女嘉宾们纷纷要求上前近距离围观男神。高睿从小在伦敦长大，家中还有三个弟弟，而他从小就有着经商天赋，是四兄弟当中最能赚钱的。18岁就成立了自己的第一家公司，21岁买房买车，24岁就... 阅读全帖 |
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R***a
发帖数: 41892 | 23 那是拳匪发现清洋一起灭灭不动，就先灭心目中的主要矛盾。
最后还是被清洋联手灭了
洋了 |
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m***n
发帖数: 12188 | 24 统一可以，灭日本难。因为你没有海军。
如果拉美国一起灭，那就不是你灭的了。
其实如果把美国给常公的援助全部给土共，土共在1945年就可以把日本撵出大陆，包括
朝鲜。
但是灭日本难，解放台湾也难。除非美国负责运兵和帮助登陆。 |
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K******2
发帖数: 824 | 25 苏洵《六国论》
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互
丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯
之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思
厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地
有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理
固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至
丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危
，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦， |
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R*****i
发帖数: 2126 | 26 现代社会当然不会直接用军队来灭你国，但通过政治压制，经济手段和军事威慑完全可
以把一个国家控制住。鳖国和霉帝的贸易战虽然没有硝烟，也没有实实在在地死人，但
结果跟长平之战是一样的，输了就满盘皆输，几十年内起不来。
: 没有秦国，也没有齐国，当今世界，谁也灭不了谁。
: 就算是柬埔寨也不用担心会被灭国，何况美国和中国。
: 最后只能是和平共处
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J*****K
发帖数: 609 | 27 苏洵《六国论》
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互
丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯
之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思
厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地
有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理
固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至
丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危
，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦， |
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J*****K
发帖数: 609 | 28 苏洵《六国论》
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互
丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯
之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思
厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地
有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理
固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至
丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危
，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦， |
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J*****K
发帖数: 609 | 29 苏洵《六国论》
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互
丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯
之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思
厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地
有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理
固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至
丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危
，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦， |
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J*****K
发帖数: 609 | 30 苏洵《六国论》
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互
丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯
之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思
厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地
有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理
固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至
丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危
，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦， |
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y********8
发帖数: 3587 | 31 《假如爱有天意》这首歌李健在《我是歌手3》的突围赛上唱的，李健自己填了中文版
，真不愧为音乐诗人，他填的歌词每一句都能深深地打到你的心里去，当我听到李健优
美而深情地唱出“当天边那颗星出现，你可知我又开始想念”时，内心都会被他的演唱
颤抖。凭这首歌李健在突围赛得了第一，我不觉得李健在唱功上有多么的强大，但他的
歌打动的不只是我，打动了太多的人。于是我想找伴奏来翻唱，李健的版本是在歌手3
里特别编曲的，当然没有这样的伴奏，找了现在这个伴奏，由于对不上歌词，在最后一
段我只能根据李健的歌词意思再次调整歌词让其能配上音乐的节奏，所以最后的歌词与
李健的原歌词有点不同。在寻找伴奏时，我发现这首歌原来是韩国电影《缘起不灭》的
插曲。
缘起不灭是典型的韩国爱情片。女孩梓希的闺蜜秀景喜欢一个帅气的男孩尚民，让梓希
代写情书，没想到梓希第一次在排演话剧时见到尚民时已经动心了，她代秀景写的情书
里写的却是自己对他的感情。梓希在家整理书籍时发现一个小盒子里是她母亲珠喜保留
的一叠书信，她打开看了起来，电影的故事拉回到了从前梓希妈妈珠喜的花样年华时期
。。。珠喜是国会议员的千金，在农村度假时认识了俊河，两人... 阅读全帖 |
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y********8
发帖数: 3587 | 32 《假如爱有天意》这首歌李健在《我是歌手3》的突围赛上唱的，李健自己填了中文版
，真不愧为音乐诗人，他填的歌词每一句都能深深地打到你的心里去，当我听到李健优
美而深情地唱出“当天边那颗星出现，你可知我又开始想念”时，内心都会被他的演唱
颤抖。凭这首歌李健在突围赛得了第一，我不觉得李健在唱功上有多么的强大，但他的
歌打动的不只是我，打动了太多的人。于是我想找伴奏来翻唱，李健的版本是在歌手3
里特别编曲的，当然没有这样的伴奏，找了现在这个伴奏，由于对不上歌词，在最后一
段我只能根据李健的歌词意思再次调整歌词让其能配上音乐的节奏，所以最后的歌词与
李健的原歌词有点不同。在寻找伴奏时，我发现这首歌原来是韩国电影《缘起不灭》的
插曲。
缘起不灭是典型的韩国爱情片。女孩梓希的闺蜜秀景喜欢一个帅气的男孩尚民，让梓希
代写情书，没想到梓希第一次在排演话剧时见到尚民时已经动心了，她代秀景写的情书
里写的却是自己对他的感情。梓希在家整理书籍时发现一个小盒子里是她母亲珠喜保留
的一叠书信，她打开看了起来，电影的故事拉回到了从前梓希妈妈珠喜的花样年华时期
。。。珠喜是国会议员的千金，在农村度假时认识了俊河，两人... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 本文摘录自南怀瑾先生的园觉经略说，圆觉经的文字极其优美，第一章部分摘录如下：
『一切如来本起因地，皆依圆照清境觉相，永断无明，方成佛道。云何无明？善男子，
一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自
心相。』
『譬如病目，见空中华及第二月，善男子，空实无花病者妄执，由妄执故，非唯惑
此虚空自性，亦复迷彼实华生处。由此妄有，轮转生死，故名无明。』
『善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得，如众空
华灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故？无生处故，一切众生于无生中，妄见生灭，
是故说名流转生死。』
『善男子，如来因地修圆觉者，知是空华即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本
性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空花相，亦不可说，无知觉性，有无俱遣
，是则名文净觉随顺。何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，
如法界性，究竟圆满遍十方故。是则名为因地法行』
『菩萨因此于大乘中发清净心，末世众生依此修行，不堕邪见。』
尔时，世尊欲从宣此义，而说偈言：
『 文殊汝当知， 一切诸如来，
从于本因地， 皆以智慧... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: Military
标 题: 《内部参考》一九六零年第三零三二期:“吃人肉”案件十七起。其中甘肃十一起，宁夏、贵州各三起。
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 9 21:42:35 2015, 美东)
共产党官方新华社主编的《内部参考》一九六零年第三零三二期报导：据甘肃宁夏回族
自治区和贵州等地十一个县市的统计，今年以来，发现“吃人肉”案件十七起。其中甘
肃十一起，宁夏、贵州各三起。在这十七起案件中。惨遭杀害的有十五人（内小孩十三
人），掘吃尸体十六具。从作案的二十二人的身份来看，地富反坏分子十一人，反动道
徒二人，中农二人，贫农三人，小商一人，家庭妇女三人。
他们为什么吃人肉？据初步了解，原因错综复杂。有的是发生在落后的少数民族地区，
历史上曾经有过“吃人肉”的野蛮恶习，如宁夏吴忠公社丁明礼、丁秀英夫妇，竟将自
己的七岁女儿杀了吃肉。在审讯中，丁秀英供认：以前在娘家就吃过人肉，早知“人肉
香”。还有的迷信吃人肉“可以治病”，“长生不老”。特别值得注意的是：有些地富
... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 35 按照崘母的能量，在她到达隐界不久就可以去往另外一个世界，开始另外一个人生。但
是，当她明白了，她之所以能够在隐界浮游这么久，直到完全清醒过来，都是因为自己
具有相对较高的能量的时候，她打定了主意，要在这里等到斯卫丹。虽然，她明知道，
在隐界里浮游要不断地消耗能量，不断地降低浮游的层次，但是，她依然无怨无悔。她
的目的只有一个，她要等到斯卫丹，她要和斯卫丹在差不多的时候去往另外一个世界，
当然，如果能够去往同一个世界，那就更好了。
只一瞬的相遇，
我已深知，我已深知。
在那无边的黑暗里，
有一颗心，伴我；
有一双眼，望我。
我知道啊，那就是你。
斯卫丹呼喊了半天，不但没有得到崘母的回应，反而感觉不到她的信息了。就在他渐渐
地陷入忧伤的时候，忽地想起了父亲的这首诗。斯卫丹怔了一下，默默地吟咏着诗句，
细细地品味着其中的深意，不知不觉间，心中的忧伤渐渐地消散了，充盈心田的，是不
尽的感恩和深深的感动。
小人儿崘母，
在这无边的黑暗里，
有一颗心，伴你；
有一双眼，望你。
你要知道啊，这就是我。
斯卫丹像个少年一样，满怀深情地给小人儿崘母朗诵完这首诗，温情地说：“小人儿崘
母，既然死亡不是生命... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 36 按照崘母的能量，在她到达隐界不久就可以去往另外一个世界，开始另外一个人生。但
是，当她明白了，她之所以能够在隐界浮游这么久，直到完全清醒过来，都是因为自己
具有相对较高的能量的时候，她打定了主意，要在这里等到斯卫丹。虽然，她明知道，
在隐界里浮游要不断地消耗能量，不断地降低浮游的层次，但是，她依然无怨无悔。她
的目的只有一个，她要等到斯卫丹，她要和斯卫丹在差不多的时候去往另外一个世界，
当然，如果能够去往同一个世界，那就更好了。
只一瞬的相遇，
我已深知，我已深知。
在那无边的黑暗里，
有一颗心，伴我；
有一双眼，望我。
我知道啊，那就是你。
斯卫丹呼喊了半天，不但没有得到崘母的回应，反而感觉不到她的信息了。就在他渐渐
地陷入忧伤的时候，忽地想起了父亲的这首诗。斯卫丹怔了一下，默默地吟咏着诗句，
细细地品味着其中的深意，不知不觉间，心中的忧伤渐渐地消散了，充盈心田的，是不
尽的感恩和深深的感动。
小人儿崘母，
在这无边的黑暗里，
有一颗心，伴你；
有一双眼，望你。
你要知道啊，这就是我。
斯卫丹像个少年一样，满怀深情地给小人儿崘母朗诵完这首诗，温情地说：“小人儿崘
母，既然死亡不是生命... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 37 “善男子，无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如、菩提、涅槃及波罗
密，教授菩萨。一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
“云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处；妄认四
大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。善男子，空实无华，病
者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名
无明。善男子，此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如
众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故？无生处故。一切众生于无生中，妄见
生灭，是故说名轮转生死。
“善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故
无，本性无故。彼知觉者犹如虚空，知虚空者即空华相，亦不可说无知觉性，有、无俱
遣，是则名为净觉随顺。何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故、无知见故
，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中发清净心。末
世众生依此修行，不堕邪见。”
选自《大方广圆觉修多罗了义经》（唐罽宾沙门佛陀多罗译） |
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r****n
发帖数: 8253 | 38
这段能证明涅槃不是五蕴灭尽？
一个阿罗汉如果已经解脱，他日常生活并不是涅槃的状况，只是不起烦恼，在日常的状
况，当然是修四念住。
你看经典上有说一旦证涅槃，证阿罗汉果或佛果以后，则时时都是涅槃吗？
只有阿罗汉色身灭尽，才是真正五蕴灭尽的涅槃。这种又叫做无余涅槃。
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d******y
发帖数: 325 | 39 289经和290经说异生异灭但也没有说“生灭是刹那”
「彼心、意、識，日夜、時剋，須臾轉變，異生異滅。猶如獼猴遊林樹間，須臾處處，
攀捉枝條，放一取一，彼心、意、識亦復如是，異生異滅。」
只是说在说心、意、识的变易是nonstop的，并没有说每一个刹那有一个生一个灭。
按照某人“刹那生灭”的说法，“缘所生法只能维持一个刹那”，也就是说在一个刹那
中法“住”，杂阿含经并没有类似说法。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 40 <圆觉经>
云何无明。
善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六
尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。
善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由
此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及
至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一
切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本
性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，
是则名为净觉随顺，何以故，虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如
法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世
众生，依此修行，不堕邪见 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 41 <圆觉经>
云何无明。
善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六
尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。
善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由
此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及
至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一
切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本
性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，
是则名为净觉随顺，何以故，虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如
法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世
众生，依此修行，不堕邪见 |
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i********7
发帖数: 808 | 42 所以有的灭是贪爱断，未来有不生
涅磐的定义为，所有苦的灭尽永不起，
有的灭，不等同于涅磐 |
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i********7
发帖数: 808 | 43
涅磐是五阴灭尽永不再起的代词
所以我说涅磐不是什么都没有，
指的就是五阴灭尽永不再起，不是什么都没有了
还有修行者的五分功德身
在存在的层面，你迷惑于存在与存在者的区别
在涅磐的层面，你迷惑在常见与断见之间
只要是存在，不管以什么形式存在，数学也好
有实体也好，没有实体也好，都是缘生法
佛陀说的因缘法，缘生法，不是在一个什么范围里面
而是指所有的存在
五分功德既然在世间，也必然无常
这五分功德在佛陀后世弟子的业报中显现
有时候大放光明，有时候被遮盖
后世的佛弟子非要自己要妄加定义
因为自己的迷惑以及对存在的延续的渴求，把涅磐说成一种存在
不管是什么形式的存在，反正只要是存在就可以，
并且用非常，非无常，玩起文字和哲思的游戏，
却不知道佛陀在经文指出，即使用非常非无常来讲如来死后，也是无计
你对常见的理解还太表面
众生更深层的问题不在于认为事物固定不变，
连几岁小孩子都知道事物是会变的，
比如糖放在嘴里面会融化
所有的人都知道，每个人都会死，不是固定不变
你对常见，我见的理解还不够深入
在其他的帖子里面已经说了很多，不管时间有多短，
只要认为有一刻的住，这个住就是存在者，不管这个存在者... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 44 無餘涅槃是「無餘」個甚麼？
一不信有無餘涅槃！二不知無餘涅槃是「無餘」個甚麼？
諾，就優待你一次吧！業種如來藏一題暫歇一回；看清楚，只是一回！
底下兩題就請您好生想想先吧！反正認真算來，兩題本自亦是同一題！
●到底有沒有小乘阿羅漢所證之「無餘涅槃」？
●若沒有，斯則經上所說有誤！然「無餘涅槃」見於經論處處, 非有誤也！
●若有，無餘涅槃的無餘，到底是在「無餘」個甚麼？
經論皆說：無餘者，五蘊十二處十八界一切生滅緣起法，「盡滅無餘」！
●到底有沒有「阿羅漢滅盡五蘊十八界，證無餘涅槃」？
●到底無餘涅槃的無餘，是「無餘」個甚麼？
ｐｓ.
●五蘊十八界既然盡滅，為何不是斷滅？( 為何佛教涅槃不同於斷見外道？)
●阿羅漢證無餘涅槃；
無餘涅槃中，五蘊六入十二處十八界一切生滅緣起虛妄法，無餘盡滅！
能生五蘊十八界之如來藏識卻是本自不來不去，不生不滅，如如獨存！
此即大般涅槃經所說「諸行無常 是生滅法！ 生滅滅已 寂滅現前！」
亦即小乘雜阿含所說「諸行無常 是生滅法！ 生滅滅已 乃名涅槃！」
●小乘阿羅漢須滅盡十八界一切生滅緣起虛妄法，方得證入無餘涅槃！
... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 45 我觉得其实挺符合的，名色分别智是从特相作用现起近因上来了解名色，缘摄受智是观
察名色缘起，第三到第五观智主要是在了解无常苦无我，可以说是在观五蕴的灭，第六
到第九观智主要是生厌离向解脱的，行舍智望文生义就行了，剩下体验涅槃的智慧就是
观灭圣谛。看起来也蛮合理的…… |
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c***h
发帖数: 2262 | 46
咦
我怀疑你是跑日的马甲，
一直找寻很深入，奥妙，别人不知的看法，
也都非常坚定说别人错
只是你没说别人不是佛法
不过我也同学习了跑日的看法一样，
学习了你的看法
生灭，似乎看起反而是包含很广，包含集灭。
这一点看起来，你是对的。 |
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发帖数: 237 | 47 山间的清晨，空气湿润而清新，只有一个字可以形容，那叫爽。
溪声潺潺。小鸟出窝，落在枝头，抖抖翅膀，惬意地叫几声，万物都醒了。
草木欣欣。溪边的灌木叶片上挂满了露珠，被初升的太阳一照，晶莹剔透，尽显精彩。
露珠们互相打量着，越看越得意，原来我们这么美，啊！生命，真奇妙！
有欢喜就有烦恼。有个叫知识渊博的露珠说：“我听人讲，人生如朝露，短暂极了。”
“啊呀！人类好歹还有几十年的生命，可我们正好是那被形容短暂的露珠啊！”有个多
愁善感的露珠一边说着，就一边哭了起来。
有个喜欢较真的露珠很精确地算了一下，悲哀地说：“我们这些享受阳光的露珠只剩下
十八分二十六秒表的生命了。”
露珠们都哭了起来，它们已经对自己的身体产生了强烈的爱意执著。它们埋怨这个千差
万别的娑婆世界很不公道，于是它们使劲地哭着，把整个身体都哭成了眼泪。然而它们
太渺小了，整个身体都变成眼泪也只有那么一滴，想哭个涕泪横流都做不到。
佛陀在虚空看着这些横生烦恼的露珠众生，心生悲悯，便对它们说：“各位稍安勿躁，
请回头观察自己，你们的身体只是一个众缘和合的暂有假象，并没有一个真实的体性存
生，这种自我的感觉只是一个无端的妄想罢了。你... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 48 是这样吗 ? 那麼简单吗 ?
昏睡时有六入吗 ?
如果有,熟睡了為什麼什麼都不知道 ? “世间”如果是一下寂灭消失,為什麼醒来又再
出现 ?
“世间”一下寂灭消失 (缘灭，烦恼消失)了,
那麼我们大家就吃喝玩乐,等死就好了,反正六入灭就世间灭,“世间”一下寂灭消失,缘
就灭，烦恼就消失.
那麼,等死就好了,大家又在那又闻,又思,又像兔子王兄飞去禪修,搞半天就是等死 ?
这不正是唯物论 ? |
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发帖数: 1 | 49 「念佛一声罪灭河沙」许多人看到这句话的时候，心裡也许会产生有两个疑问：一者，
我们真的造作了如河裡面的沙那麽多的罪业吗？二者，真的只要念佛一声，就可以把所
有的罪业都消除了吗？
《华严经》中 佛曾开示︰众生无始劫以来所作的恶业，如果有所谓的体积或者形状的
话，那麽即使是十方虚空那麽大的空间，也装不下我们过去所作的恶业。《地藏菩萨本
愿经》裡面说：「我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。」我们每一个人都不停地在
造作身口意业，只是自己不知道而已。
每一个人都从过去世带来许多的习气，这一世又养成许多新的习气，这些累世以来的习
气对我们产生了根本而深远的影响。譬如与众生互动时，在过去的业因的催化之下，随
着这些习气现行，再加上许多的助缘，当生起了一个念头，就顺着过去世所累积的深重
习气而继续生起各式各样不同的心念；若是碰上逆境、逆缘，便生起贪瞋痴种种的烦恼
而造作各式各样的罪业。从起心动念头开始就已经成就了无量的业行，。这也就是《地
藏经》中所说讲的「举心动念无非是罪」的原因！。
一个善恶念可以和许多的众生结下善恶缘，一个恶善念则可以和许多的众生结下恶善缘
。当我们心口如一、诚心念佛一声的时候... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 「念佛一声罪灭河沙」许多人看到这句话的时候，心裡也许会产生有两个疑问：一者，
我们真的造作了如河裡面的沙那麽多的罪业吗？二者，真的只要念佛一声，就可以把所
有的罪业都消除了吗？
《华严经》中 佛曾开示︰众生无始劫以来所作的恶业，如果有所谓的体积或者形状的
话，那麽即使是十方虚空那麽大的空间，也装不下我们过去所作的恶业。《地藏菩萨本
愿经》裡面说：「我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。」我们每一个人都不停地在
造作身口意业，只是自己不知道而已。
每一个人都从过去世带来许多的习气，这一世又养成许多新的习气，这些累世以来的习
气对我们产生了根本而深远的影响。譬如与众生互动时，在过去的业因的催化之下，随
着这些习气现行，再加上许多的助缘，当生起了一个念头，就顺着过去世所累积的深重
习气而继续生起各式各样不同的心念；若是碰上逆境、逆缘，便生起贪瞋痴种种的烦恼
而造作各式各样的罪业。从起心动念头开始就已经成就了无量的业行，。这也就是《地
藏经》中所说讲的「举心动念无非是罪」的原因！。
一个善恶念可以和许多的众生结下善恶缘，一个恶善念则可以和许多的众生结下恶善缘
。当我们心口如一、诚心念佛一声的时候... 阅读全帖 |
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