s******l
发帖数: 6898 | 1 我的神，我的神，为什么离弃我？
——马太福音廿七46
≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈
这些话是罪人们的伟大中保被挂在受诅咒的木头上时的心声。我越默想它们，就越
发现不可能穷尽其中的内容。你们一定经常发现"一叶知秋"的现象。屋顶上的风向标虽
小，却能明白告诉我们风从哪里吹来。一片巴掌大的云是很小，但它可能预示着一场狂
风暴雨的来临。麻雀很不起眼，但它预告夏天即将到来。人也是这样。一个眼光，一声
叹息，一个只说了一半的单词，或是一个断断续续的句子常常比长篇大论内涵更丰富。
临死的救主也是这样。这一声痛心的呼喊比整篇神学巨著更说明问题。愿主使我们能在
其中找到喂养你们灵魂的食物。
1． 基督完全的顺服。
顺服的语言："我的神，我的神。"
祂"存心顺服以至于死"（腓二8）。我解经时经常跟你们提到，主耶稣来，为的是
作一个行动和受死的救主。祂不仅忍受我们所应承受的所有苦难，而且顺服我们所应顺
服的一切命令；不仅承受律法的诅咒，也要顺服律法的命令。当父神在天国与祂商讨救
赎的计划时，祂说："我的神啊，我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心里"（诗四十8
）。看哪！祂象一个人应该... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 2 ：你到神的殿、要谨慎脚步．
：因为近前听、胜过愚昧人献祭、
：他们本不知道所作的是恶。
听，是被动的。
献祭，是主动的。
在神面前，被动的听，
往往比自以为是的献祭更好。
诗人甚至说得更严厉：愚昧地主动出击，
自以为是向神献祭，哪知所做的其实是恶。
：你在神面前不可冒失开口、也不可心急发言．
：因为神在天上、你在地下、所以你的言语要寡少。
岂止单在神面前呢，
在人面前不是也同样不可冒失开口么？
既然已经深信，
神叫万事互相效力。
却又在事到临头的时候，
怀疑、埋怨、甚至质问神的安排。
这不正显出愚昧么。
当祷告寻求主的旨意时，
唯愿神赐我聆听的耳朵，顺服的心。
滤去我口的浮躁，
也磨练我的言语。
：事务多、就令人作梦、言语多、就显出愚昧。
：你向神许愿、偿还不可迟延．因他不喜悦愚昧人．
：所以你许的愿应当偿还。你许愿不还、不如不许。
：不可任你的口使肉体犯罪．也不可在祭司面前说是错许了．
：为何使神因你的声音发怒、败坏你手所作的呢。
：多梦和多言、其中多有虚幻．你只要敬畏神。
（雅各书有劝告说不可起誓，用的是 swear
从这里讲的，看来可以许愿，用的是 vow
到底有什么区别呢？）
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 P47
在这段中，1.26「上帝说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人」。「我们」
这个字，英文中用的是us，是复数的。英文中的God，在希伯来文本是Elohim，而
Elohim也是神El的复数。因此，这个字God其实应该翻译成gods。后面「我们的」用的
也是our而不是，都是复数。这表示在写这些文字的时候，以色列人是信仰多神非一神
的。后来有人为此解释说，这个复数是所谓皇帝的用语。但是，这种皇帝称呼自己用复
数的用法，是后来才有的，在《旧约》的时代根本没有听说过。而且，在＜创世记＞3.
22还说「耶和华上帝说，那人已经与我们相似，能知道善恶」（Behold, the man has
become like one of us, knowing good and evil.），从英文中可以看到有one of us
，因此绝对无法用所谓皇帝自称用复数的讲法来解释。所以，《旧约》＜创世记＞的记
载，其实是古代多神教的遗迹，古代的民族信仰都是多神的。对于基督徒来说，基督教
有所谓三位一体的说法。但是，三位一体的讲法，是很后来才有的，在《旧约》时代，
犹太人根本没有这种三位一体的观念... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 神的主权 诗篇
33:9 因为他说有，就有。命立，就立。
33:10 耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。
约伯记
1:20 约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。
1:21 说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶
和华的名是应当称颂的。
以赛亚书
66:1 耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里
是我安息的地方呢？
66:2 耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心（
原文是贫穷）痛悔、因我话而战兢的人。
世人多想证明自己的义胜过了神的义，甚至自己那微小的良心发现都远胜过那个残暴的
神，神可以被我的义衡量，真正好。信主的，神是我随叫随到的仆人。不信主的，我吃
喝快乐与神何干。主权岂能轻易人手。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 5
14
你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之
上为元首的，说，
15
我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。
16
你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
17
你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼
，赤身的。
18
我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买
眼药擦你的眼睛，使你能看见。
19
凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。
20
看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与
我一同坐席。
21
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。
22
圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
信仰的光景最为可怕的或许不是堕落，而是半死不活，不温不火。因为有一个外在的信
仰，于是自己和别人都被这个表象所迷惑，以为自己是有信仰的，但其实软弱的可怜。
有聚会，有侍奉，有奉献，有参加特会，偶尔还参加短宣... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 6
呵呵，ylil (amn),楼上说的好：道德与否还要看动机呢。
明明两码事，你非要显出自己聪明，强行搞个一一对应的关系。
你这是偷换概念，自欺欺人而已。欺人欺心，动机大大的坏了。
世事、天道殊途！人事你尚且不识好歹，还以此比附，自做聪明议论天人之际的事，要
醒醒罗！
伯1:21 说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。
耶和华的名是应当称颂的。
伯2:2 耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
伯2:3 耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正
直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。
伯2:4 撒但回答耶和华说，人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。
伯2:5 你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。
伯2:6 耶和华对撒但说，他在你手中，只要存留他的性命。
伯2:7 于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。
伯2:8 约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。
伯2:9 他的妻子对他说，你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧。
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x*a
发帖数: 4968 | 7 彼得在《彼得前书》里说，“审判要从神的家起首”。
经常觉得自己就像耶稣所说的老底嘉教会：你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿
们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说，我知道你的行为，你也不
冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你
吐出去。你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫
穷，瞎眼，赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的
羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他。
所以你要发热心，也要悔改。（启示录3章）
“耶和华如此说，倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。”（耶利米书
17：5）这话不是说给我们的吗？可惜有几个自称基督徒的人捶着胸说，神阿，开恩可
怜我这个罪人
－－结束－－ 转自：基督艺术新浪博客 |
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s*********a
发帖数: 801 | 8 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:1... 阅读全帖 |
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i*******t
发帖数: 163 | 9 新基一枚前来报道，潜水几天发现本版的反基执着于自己的解经理论，提出的论点不外
乎：
1.神不是全能的 （邪恶仍然掌权）
2.神不是全善的 （如杀婴儿等等）
3.圣经里的记载难以令人信服 （抹油等等）
杀人自然是不道德的，上帝也是明令禁止的。然而，上帝自己为什么会夺取人的生命呢
？看看约伯是怎么说的：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的
也是耶和华。耶和华的 名是应当称颂的！” －－约伯记 1:21。上帝赐予人生命，也
自然有夺取生命的权柄，当然这个理由无法令反基信服。再来看另外一句经文：“那杀
身体不能杀灵魂的，不要怕他们；唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
” －－马太福音 10:28。显然，“神杀人”与“人杀人”是截然不同的，神的权柄和
大能在于可以审判人的灵魂，而不仅仅是肉体。你们觉得神会把无辜的婴儿丢进地狱吗？
灵魂是人和动物的本质区别，是神最伟大的创作，也是神更看中的。新约里更是强调如
何与自己肉体的欲望抗争。“亲爱的弟兄啊你们是客旅，是寄居的” －－彼前2:11。
是啊，我们的肉体算什么呢？人生象是匆匆过客，而神让我们知道我们需要属灵的生命
，“... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 10 书在这里。
http://www.amazon.com/Scandal-Evangelical-Conscience-Christians
当年一位业余传道人和俺一起旅游，去过犹他摩门教圣殿后，就曾经感慨。因为他常在
教会服侍，知道教会的奉献情况，自然是不太好。所以多少有点羡慕摩门教。他的结论
居然是：新教也许太强调因信称义了。不错，滥用因信称义，就是这种结果。
本版的基督徒朋友，在辩论之余，想想你自己的生活。不要到了时候，如保罗所说 “
免得我传福音给别人，自己反被弃绝了."
再看看启示录，想想你是不是如此
“我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热！你既如温水，也不冷也不
热，所以我必从我口中把你吐出去。你说“我是富足，已经发了财，一样都不缺”，却
不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足
；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我
所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。” |
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s*********a
发帖数: 801 | 11 神的归El，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 12 神的归El，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 神对生命有绝对的主权(申32:39; 伯1:21),
39 你们如今要知道，我，惟有我是神。在我以外并无别神。我使人死，我使人活。我
损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。
21 说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和
华的名是应当称颂的。
正如谢家树所言, 这不是仁爱或残忍的道德问题, 乃是(全体人类)自行分别而存续, 或
蒙污染而灭绝的存亡问题. ” |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 神对生命有绝对的主权(申32:39; 伯1:21),
39 你们如今要知道，我，惟有我是神。在我以外并无别神。我使人死，我使人活。我
损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。
21 说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和
华的名是应当称颂的。
正如谢家树所言, 这不是仁爱或残忍的道德问题, 乃是(全体人类)自行分别而存续, 或
蒙污染而灭绝的存亡问题. ” |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 5 筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔
祭。因为他说，恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。约伯常常这样行。
18 他还说话的时候，又有人来说，你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒。 19 不料
，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了。惟有
我一人逃脱，来报信给你。 20 约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。 21
说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的
名是应当称颂的。 22 在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或作也不妄评
神）。
1 书亚人比勒达回答说， 2 这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？ 3
神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？ 4 或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应
。 5 你若殷勤地寻求神，向全能者恳求。 6 你若清洁正直，他必定为你起来，使你公
义的居所兴旺。 7 你起初虽然微小，终久必甚发达。
20 神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。 21 他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满
你的嘴。 22 恨恶你的要披戴惭愧。恶人的帐棚，必归于无有。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。 21 说，我赤身出于母胎，也必赤身
归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。 22 在这一切
的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或作也不妄评神）。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 记住：上帝不能以有罪的为无罪、以无罪的为有罪。
全能全善者不能这么做，就那么简单。
如果这样做了，还谈什么公平合理？？？
神的道已经明确了：认罪悔改，得救重生，复活永生。
只有这样围绕罪所产生的苦难才能免除。
[约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。 21 说，我赤身出于母胎，也必赤身
归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。]
约伯说得很好！赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。
子孙后代也是上帝赏赐的，也可以收去。
“从社会和身体方面讲, 从古至今儿童的命运总是和父母连在一起的, 不管是好是坏.”
古人认为孩子和父母是一家，是一体的。通常是一荣俱荣，一损俱损。
父母犯罪，孩子受牵连，要怪父母。
孩子犯罪，父母受牵连，要怪孩子。
现代观点是与此不同，不过也有相似处：
父母照顾不好孩子，孩子遭罪。
孩子不争气，父母没面子。
所以古代和现代人的视角不同，造成法律和道德也不同。
圣经是崇拜神的，很难相信那时的古人会认为上帝不道德。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。 21 说，我赤身出于母胎，也必赤身
归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。
约伯说得很好！赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。
子孙后代也是上帝赏赐的，也可以收去。
我的理解：
古人认为孩子和父母是一家，是一体的。通常是一荣俱荣，一损俱损。
父母犯罪，孩子受牵连，要怪父母。
孩子犯罪，父母受牵连，要怪孩子。
现代观点是与此不同，不过也有相似处：
父母照顾不好孩子，孩子遭罪。
孩子不争气，父母没面子。
所以古代和现代人的视角不同，造成法律和道德也不同。
圣经是崇拜神的，很难相信那时的古人会认为上帝不道德。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 神对生命有绝对的主权(申32:39; 伯1:21),
39 你们如今要知道，我，惟有我是神。在我以外并无别神。我使人死，我使人活。我
损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。
21 说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和
华的名是应当称颂的。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 一句话回答你，也好了了你的苦大仇深。
神对生命有绝对的主权(申32:39; 伯1:21),
39 你们如今要知道，我，惟有我是神。在我以外并无别神。我使人死，我使人活。我
损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。
21 说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和
华的名是应当称颂的。
正如谢家树所言, 这不是仁爱或残忍的道德问题, 乃是(全体人类)自行分别而存续, 或
蒙污染而灭绝的存亡问题. ” |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 一句话回答你，也好了了你的苦大仇深。
神对生命有绝对的主权(申32:39; 伯1:21),
39 你们如今要知道，我，惟有我是神。在我以外并无别神。我使人死，我使人活。我
损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。
21 说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和
华的名是应当称颂的。
正如谢家树所言, 这不是仁爱或残忍的道德问题, 乃是(全体人类)自行分别而存续, 或
蒙污染而灭绝的存亡问题. ” |
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发帖数: 8336 | 22 18. 旧约 - 约伯记: 第 1 章
21 说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。
耶和华的名是应当称颂的。
旧约的神有自然神的一面, "天"的形象。理解不了爱和恨是统一的人, 自然理解不了神
的主权, 愤怒, 惩罚和审判 - 文中所谓的"残酷"。说白了, 就是无法放下自我, 只想
美事。 :) |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 18. 旧约 - 约伯记: 第 1 章
21 说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。
耶和华的名是应当称颂的。
旧约的神有自然神的一面, "天"的形象。理解不了爱和恨是统一的人, 自然理解不了神
的主权, 愤怒, 惩罚和审判 - 文中所谓的"残酷"。说白了, 就是无法放下自我, 只想
美事。 :) |
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s********n
发帖数: 1231 | 24 柴玲給教會關于遠志明性強暴的第二封信
不靠權勢，不靠能力，專靠耶和華的靈！
——柴玲給教會關于遠志明性強暴的第二封信
親愛的主內兄弟姐妹，長老，牧師們，
主內平安！新年祝福！
再次跟您們公開信來報告事情的進展。我的信有六個部分：感謝，分享，代叮饣螅
竦目缀透叫拧br />
A.感謝您們！
首先我很感謝曹長青先生的網站再發表了我的第一份公開信。我因此收到從國內，國外
的一些支持，陡妫绕涫3位牧師支持調查的公開信。這對我有很大的安慰和醫治，
也讓我對中國教會的聖潔開始恢復信心！更多的看到神的工作和預備。當我最孤獨一人
在黑暗中看不到亮光時，神曾安慰我：“但我在以色列人中留下七千人，他們全是未曾
向巴力屈過膝的，也未曾與巴力親過嘴的。”（列王上記19：18）為此，我在耶穌裡為
您們獻上衷心的感恩！再次感謝為我的罪而死把我贖回來的耶穌，感謝愛世人的阿爸天
父！願神繼續興起他的這七千人！
B.分享：
我付上我們麻省的耶穌教會社區的信，希望中國教會的勇敢者也受鼓舞！
對曾受過性強暴的婦女兒童，我也剛調查到，美國有個組織：www.rainn.org;熱線：
888656HOPE。他們可以提供免費咨詢... 阅读全帖 |
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d***e
发帖数: 476 | 25 聖經暴力
基督徒口中常提著「神愛世人」、「耶穌愛我」，翻查聖經，卻發現聖經中的耶和華原
來是個變態殺手。對外是個冷血侵略者，對內是個是個暴君！無論世人如何罪大惡極，
仁慈的耶和華也沒有必要這麼凶殘吧？除了耶和華，聖經其他劇情亦充滿著暴力。聖經
實在是一本兒童不宜的書。現在請大家細閱以下聖經的暴力情節：
笑人地冇頭髮Y拿！耶和華叫熊人撕裂42個細路哥
列王記下
2:23 以利沙從那裡上伯特利去．正上去的時候、有些童子從城裡出來、戲笑他、說、
禿頭的上去罷、禿頭的上去罷。
2:24 他回頭看見、就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來、撕裂他們
中間四十二個童子。
食自己手臂，你食我，我食你
以賽亞書
9:20 有人右邊搶奪、仍受飢餓．左邊吞喫、仍不飽足．各人喫自己膀臂上的肉。
9:21 瑪拿西吞喫〔或作攻擊下同〕以法蓮．以法蓮吞喫瑪拿西．又一同攻擊猶大．雖
然如此、耶和華的怒氣還未轉消、他的手仍伸不縮。
撒迦利亞
11:9 我就說、我不牧養你們．要死的、由他死．要喪亡的、由他喪亡．餘剩的、由他
們彼此相食。
慈悲的婦人煮自己D仔女食
耶利米哀歌
4:10 慈悲的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 其實約伯經受撒但兩次非同尋常的試探被剝奪所有的財產和兒女，還有全身長毒瘡他並
沒有否認耶和華神的名，他在最痛苦的時候，他做出哪些舉動和行為呢？約：1：20-
21「約伯便起來、撕裂外袍、剃了頭、伏在地上下拜、說、我赤身出於母胎、也必赤身
歸回．賞賜的是耶和華．收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」從這幾節經
文可以看出約伯受挫折並沒有發怨言還說：「賞賜的是耶和華．收取的也是耶和華
。耶和華的名是應當稱頌的。」約伯持守住耶和華的道。最後當他妻子來讓他否掉耶和
華神名的時候。約伯又說：約：2：9-10「他的妻子對他說、你仍然持守你的純正麼．
你棄掉神、約伯卻對他說、你說話像愚頑的婦人一樣。噯、難道我們從神手裏得福、不也
受禍麼。在這一切的事上、約伯並不以口犯罪。」從以上的章節完全可以看到約伯對耶
和華的信與敬畏之心，他的人性太好了，在他極度痛苦的時候並不以口犯罪。最後說：
「你說話像愚頑的婦人一樣。噯、難道我們從神手裏得福、不也受禍麼。」是的。聖經
的章節明明記載著約伯對耶和華的信是真實的，誰也不能否認的。阿門！ |
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w*******2
发帖数: 155 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 怎樣去經歷 約1：1 烏斯地、有一個人名叫約伯．那人完全正直、敬畏 神、遠離惡事。
約1：8 耶和華問撒但說、你曾用心察看我的僕人約伯沒有．地上再沒有人像他完全正
直、敬畏神、遠離惡事。
約1：22 說、我赤身出於母胎、也必赤身歸回．賞賜的是耶和華．收取的也是耶和華。
耶和華的名是應當稱頌的。
如果你在現實生活中，遇到約伯一樣的試煉，你能像約伯一樣有敬畏神遠離惡的心
嗎？能像約伯一樣有正直善良的心嗎？寧可咒詛自己也不埋怨神嗎？你能做到嗎？但是
，神知道我們做不到，神末世作工要得著像約伯一樣的人，所以，神第二次道成肉身發
表了大量的潔淨人拯救人的真理，在現實生活中讓我們經歷各種事的時候能一點一點的
活出正常人性，能一點一點的像約伯靠攏，最後也能像約伯一樣達到敬畏神遠離惡，你
在遇到難處時能說出：『賞賜的是耶和華．收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌
的。』這樣的話嗎？神現在就就帶領我們進入這方面的真理，最終被神得著帶回伊甸園
中……
https://www.kingdomsalvation.org/recital-latest-expression-014.
了解一下約伯的生平吧 |
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P******l
发帖数: 1648 | 28 非常精辟
“亲人要生，熟人要亲，生人要熟。”
对应到圣经的教导。
亲人要生：亲人之间是最知道对方的毛病过犯的。这句圣经里的话尤其适用于亲人之间
，要彼此尊敬，体谅彼此的毛病，问题。
彼得前书
4:8 最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。
都是做儿子的，闪和雅弗有智慧，给老爸留面子。含没有智慧，他的愚蠢影响到家庭的
教育和子女的道德成长。
创世记
9:20 挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。
9:21 他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。
9:22 迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。
9:23 于是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上。他们背着脸
就看不见父亲的赤身。
9:24 挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，
9:25 就说，迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。
9:26 又说，耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。
9:27 愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。
熟人要亲：对认识的人如果不打招呼，不互相关心，彼此冷漠相待，比陌生人更难相处。
彼得前书... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 29 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 When you go deep into this religion, you'll find everything is related to 双
身法.
藏传佛教(西藏密宗)的象头财神与五位空行母双修图解～
【四臂象头王财神被一个黑色、赤身的猴头空行母高高举起，她一边为他口交，一边将
经血全部滴在噶巴拉（版按：头盖骨）碗中。与此同时，四方分别有四个赤身的红色空
行母，同样用嘎巴拉碗盛装经血。
......根据标準的密续隐喻来解释，这幅奇异绘画的像征意义应该是：代表智慧的女性
饮用代表大乐能量的男精。这两种物质---大乐和智慧（分别以精子和卵子表示）---经
由胜义觉的身体（女性的子宫），作为高潮体验的血液，流入颅器之中。】
------以上图文摘自《唐卡中的度母、明妃、天女》＜四臂象头王财神与五空行母＞。
作者：吉布 陕西师范大学出版社 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 (西藏密宗)的象头财神与五位空行母双修图解～
【四臂象头王财神被一个黑色、赤身的猴头空行母高高举起，她一边为他口交，一边将
经血全部滴在噶巴拉（版按：头盖骨）碗中。与此同时，四方分别有四个赤身的红色空
行母，同样用嘎巴拉碗盛装经血。
......根据标準的密续隐喻来解释，这幅奇异绘画的像征意义应该是：代表智慧的女性
饮用代表大乐能量的男精。这两种物质---大乐和智慧（分别以精子和卵子表示）---经
由胜义觉的身体（女性的子宫），作为高潮体验的血液，流入颅器之中。】
以3 |
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c*****g
发帖数: 4747 | 32 【 以下文字转载自 Arts 讨论区 】
发信人: chitang (糖), 信区: Arts
标 题: 【雅艺清韵】介绍纪录片：凝视marina
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 7 02:17:01 2014, 美东)
今天看的，落泪数次。
不说太多，行为艺术每个人理解都不同，甚至是不能够理解。
相对生活中的marina，我更喜欢艺术创作中的marina。
搜来一个介绍，再贴一小段视频，如果有兴趣可以去下面的网盘下载整部纪录片看。
我并不太喜欢下面的文字，但是也懒得去找了，觉得它的描述有很多不恰当的地方。
=================================
Marina Abramovic —— 令人落泪的行为艺术家
过去40年中，她的行为艺术以风格粗犷、狂野与大胆而闻名。毋庸置疑，她是行为艺术
界最受瞩目的女人，无愧于“行为艺术之母”的称号。
她静静坐着，一动不动，尽管头顶的灯光烤得地面炽热，她还是坚持穿着纯色拖地长袍
——大红、深绿或者浅白，长袍将她从头到脚裹得严严实实。她的两只手略显僵硬地放
在膝上。她始终直视前方，面无表情，整张脸浮现出一种... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 4747 | 33 【 以下文字转载自 Arts 讨论区 】
发信人: chitang (糖), 信区: Arts
标 题: 【雅艺清韵】介绍纪录片：凝视marina
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 7 02:17:01 2014, 美东)
今天看的，落泪数次。
不说太多，行为艺术每个人理解都不同，甚至是不能够理解。
相对生活中的marina，我更喜欢艺术创作中的marina。
搜来一个介绍，再贴一小段视频，如果有兴趣可以去下面的网盘下载整部纪录片看。
我并不太喜欢下面的文字，但是也懒得去找了，觉得它的描述有很多不恰当的地方。
=================================
Marina Abramovic —— 令人落泪的行为艺术家
过去40年中，她的行为艺术以风格粗犷、狂野与大胆而闻名。毋庸置疑，她是行为艺术
界最受瞩目的女人，无愧于“行为艺术之母”的称号。
她静静坐着，一动不动，尽管头顶的灯光烤得地面炽热，她还是坚持穿着纯色拖地长袍
——大红、深绿或者浅白，长袍将她从头到脚裹得严严实实。她的两只手略显僵硬地放
在膝上。她始终直视前方，面无表情，整张脸浮现出一种... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 4747 | 34 【 以下文字转载自 Arts 讨论区 】
发信人: chitang (糖), 信区: Arts
标 题: 【雅艺清韵】介绍纪录片：凝视marina
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 7 02:17:01 2014, 美东)
今天看的，落泪数次。
不说太多，行为艺术每个人理解都不同，甚至是不能够理解。
相对生活中的marina，我更喜欢艺术创作中的marina。
搜来一个介绍，再贴一小段视频，如果有兴趣可以去下面的网盘下载整部纪录片看。
我并不太喜欢下面的文字，但是也懒得去找了，觉得它的描述有很多不恰当的地方。
=================================
Marina Abramovic —— 令人落泪的行为艺术家
过去40年中，她的行为艺术以风格粗犷、狂野与大胆而闻名。毋庸置疑，她是行为艺术
界最受瞩目的女人，无愧于“行为艺术之母”的称号。
她静静坐着，一动不动，尽管头顶的灯光烤得地面炽热，她还是坚持穿着纯色拖地长袍
——大红、深绿或者浅白，长袍将她从头到脚裹得严严实实。她的两只手略显僵硬地放
在膝上。她始终直视前方，面无表情，整张脸浮现出一种... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: TravisBickle (Travis), 信区: Military
标 题: 1931年周恩来灭门顾顺章事件的首次详细考证（图）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 25 09:51:27 2013, 美东)
刘德伟
周恩来：腥风血雨的卅年代和动乱的文革年代-----关于1931年顾顺章家属等16人在上
海被秘密处决掩埋，即“爱棠村掘尸案”地点和死者名单的首次详细考证【撰稿人原著
后附历史资料照片（增补）】
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b86a2630101l0uz.html
（一)回首，四十年前那无法控制的混乱局面
1967年5月文革进入了高潮，北京红卫兵和造反派对周恩来发难，抛出当年国民党
时期报刊关于《伍豪等脱离共党启事》，并准备楸叛徒来打倒周恩来(周恩来卅年代笔
名之一为伍豪)，而这份《启事》实际上是国民党捏造的声明，实际为了报复周恩来而
做的一个举动，因为在此前周恩来已对叛徒顾顺章的家属进行了秘密处决，虽然在1932
年3月党中央已经证实这个《启事》是... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 36 这段经节也是我非常喜欢的,跟大家再分享一下
今日默想禱讀經文】羅 8:33-37
誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了
誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，
也替我們祈求
誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼
？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？
如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們
的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
【今日信息】靠主得勝 By Rev. Andrew Tsai
人生於世，汲汲營營就在尋找一個靠山，有人倚靠有權勢的人，
或是自己的家人做靠山，有人倚靠自己的能力，還有人就倚靠出身的環境作靠山。而作
為基督徒，我們能靠甚麼呢？
如經上所記，為了主的緣故我們終日被殺，人看我們就像是待宰的羔羊，是一群毫
無倚靠的人。
最近新聞上說到在阿富汗，最後的一間地上教會，已經被關閉。如今你在阿富汗再
也找不到教堂可以崇拜，許多基督徒都被殺害或被關，教堂不見了。然而，我剛剛才聽
到一位對那個地方非常熟悉的牧師提到，如今在阿富... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日10
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 5 01:21:12 2012, 美东)
海德堡要理问答主日10
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
10. Lord's Day
Q. 27. What dost thou mean by the providence of God?
A.
The almighty and everywhere present power of God; (a)
whereby, as it were by his hand, he upholds and governs (b)
heaven, earth, and all creatures; so that herbs and grass, rain and drought,
(... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 38 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: TrustInJesus
标 题: ［启示录七教会］七：老底嘉－今天大多数福音派教会的写照
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 4 01:39:53 2012, 美东)
14
你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之
上为元首的，说，
15
我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。
16
你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
17
你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼
，赤身的。
18
我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买
眼药擦你的眼睛，使你能看见。
19
凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。
20
看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与
我一同坐席。
21
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 39 3 家之兴亡，匹夫有责
一、一位弟兄的见证
我的爸爸是一个木匠，他在二十岁的时候便从南海去越南。由于他是独子，故此他在越
南结婚以后，便生了十三个儿女，其中十个能成功地存活长大，而我便是其中的长子。
一直以来，虽然家里很穷，但父母却很恩爱，亦让我们兄弟们上学。由于越战的缘故，
我在七二年来了香港，在七年前由于自己人生的经历，加上有些基督徒向我传福音、关
心我，我便信了主。
战后，我的爸爸被拉了下监，屋亦被充公了，这是他们“打资产”的行动。他从此便失
业，本来他是一家之主，却变成阶下囚，对他来说，有一定的打击。我的母亲从来也没
有出外工作，战后她当起小贩，带着我的弟弟们，寻找生计。在这个转变下，我的母亲
开始轻看父亲，认为他不中用，那时家里的经济也是由她负责，故此每个人就是要花一
个铜钱，都须由她批准。当我的爸爸从监里出来以后，大概是受不住这些刺激。一段时
间里我也曾与他分担他这方面的困难，之后他便在外面结识一些与自己年纪相约，大概
是四十多，五十来岁的人，在一些横街窄巷中，喝喝咖啡喝喝茶过日子。
在那时候，他认识了一位女士，从此他便不受我母亲的轻视及白眼，因他的脚好象已踏
出家门一样。... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 40 当初文革时候都有这些事发生. 估计不好的新闻都被和谐了。
一段鲜为人知的历史:唐山大地震后的“大抢劫”
从1976年7月29日到8月3日的一周内，在那片灾难的废墟上发生了令人震惊的事情
。中国人民解放军唐山军分区的一份材料披露了如下数字：地震时期，唐山民兵共查获
被哄抢的物资计有：粮食670400余斤，衣服67695件，布匹145915尺，手表1149块，干
贝5180斤，现金16600元……
材料称，被民兵抓捕的“犯罪分子”共计1800余人。人们也许宁愿忘掉这些丑恶的
数字，就像唐山在地震后不曾有过这骚动的一周。和那数不胜数的无私的援助、崇高的
克己、诚挚的友情相比，这些数字无疑是一种玷污。但人们又无法忘掉它，因为它是真
实的赤裸裸的历史事实！这确实是一段人们很难看到的赤裸裸的历史！
抢劫风潮
7月28日，唐山人首先面对的是死亡，是伤痛。然而，当死亡的危险刚刚过去，当
滴血的伤口刚刚包上，他们面对的便是饥渴，便是寒冷。有人突然意识到自己正赤身裸
体，有人突然感到喉咙在冒烟，肠胃在痉挛。倾塌的商店，在大地震颤时抛出了零星的
罐头、衣物，有人拾回了它们，这使人们意识到，在废墟下有着那 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 41 http://news.wenxuecity.com/messages/201010/news-gb2312-1193611.html
网上惊现情妇日志 直指广州市政府新闻信息处长(图) 综合新闻
姚斌华，男，哲学硕士，原《人民日报》主任记者，现任广州市政府新闻信息处处
长。曾在《人民日报》工作十年，当过编辑、记者、记者站站长，涉猎广泛，尤潜心于
区域经济与企业研究，十余篇作品获《人民日报》好新闻奖，也获得过广东省好新闻一
等奖。曾出书两三本。2010年10月20日姚斌华因网络上疯传据说系其情妇写的性爱日记
而走红，其本人已发表声明表示此贴是对自己的污蔑，同时也向当地公安机关报警。
广州处长姚斌华近日很苦恼，一篇叫《广州处长和情妇翻脸，性丑闻遭情妇曝光，
文章露骨不堪》，网络上称这篇文章为广州处长情妇日记门。网传姚斌华就是处长情妇
日记门的姚处长，姚斌华目前已经就处长日记门报告有关机关他认为是诽谤他个人的名
誉。两万多字的广州处长日记门全文在网络上潇潇洒洒的传播，目前各大媒体也在关注
广州处长日记门有关机关也在调查姚斌华，到底是有人诬陷姚斌华还是姚斌华犯罪的佐
证我们拭目以待。
在广州... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 42 2010-10-29 作者： 唐子
河南汝州市金庚医院院长宋兆普2009年3月到郑州、平顶山、洛阳等地的福利院，收养
了129个脑瘫孤儿。为了这100多个脑瘫孤儿，他招了100多名护工和康复师，一对一的
治疗和照料这些孩子，一年就花光了500万的积蓄。宋兆普脱贫致富不为享乐，为这些
孩子头发白了一大半。这是些什么样的人性光辉？用大众话语笼统地说是良心，更简洁
地的说是善，儒家礼教的说法就是仁义道德。
这都是正统文化中培育出来的品性。人赤身而来，不携带衣物、装饰和项链。尽管人有
猴子没有的先天的遗传基因，包括善性，却在什么环境就会变成什么样。婴儿成为人，
好比大理石成为雕像，环境培养就是婴儿的人性潜质开发成型的过程。三岁之前至关重
要。据说印度两个狼孩被发现时，一个四岁，一个七岁，人的嚎啕成了狼的嚎叫，闭眼
抓挠成了睁眼撕扯，站立成了难事。正如孟子所说，人先天具有恻隐、羞耻、辞让和是
非之心。但成为仁义礼智却要儒家文化培育。
山西55岁的郭改然与61岁的丈夫陈天文笃信佛教，已有两儿一女。但自1989年来，他们
还是相继养育了38名弃婴。有自己三个孩子已经够辛劳了，他们却还要付出近13... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 43 我作为Z县新政府的一名通工作人员，被派到该县花桥乡参加土改。前清的举人兄弟沈
韶九、沈修五和实业家沈芷人就是花桥人。沈氏一家两兄弟都考取举人，是前不见古人
后不见来者，很了不起。沈芷人是沈韶九的儿子，留学法兰西和比利时八年，获两个博
士一个硕士学位，回国后成为著名的实业家，解放前去了马来西亚。土改期间，我们就
住在沈家大院。此时沈家已被划为地主，逐出本宅，其院作为胜利果实分给了农民。
沈家世代书香，祖祖辈辈的藏书和沈芷人从海外购回的各种书籍不可胜数，藏满几大间
楼房，抵得过一个图书馆。新搬进沈家院子的二三十户翻身农民，不知是得了什么指示
，还是迁怒于那些书籍，竟全体总动员以沈家藏书烧锅做饭、煮猪食。他们用大背篼将
书背到灶屋当柴烧，烧完了又去背。那段时间他们像完成任务一样地烧书，其他燃料都
不用了，就烧书。一日三餐，加上煮猪食，完全靠书做燃料。农民的锅一般都是担水锅
或三水锅（能盛一担水或三桶水的锅），要把那么大一锅水烧沸，把饭和猪食煮熟，是
需要很多燃料的。一家每天要烧多少书？一个大院每天要烧多少书？
我在沈家院子住了俩月。在整整两个月里，农民们一天不停地烧书，才终于将沈氏世代
藏书... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 44 哎喂喂：五玩藝術家－－五毒俱全zz
http://paper.wenweipo.com/2011/04/15/PL1104150001.htm
柳頤衡
艾未未被藝術圈裡的人稱為「五玩藝術家」：玩行為藝術，玩政治，玩法律，玩感情
，玩良知。其實，生活中的艾未未，「五玩」的內容是「五毒俱全」：一毒是玩所謂的
「行為藝術」，褻瀆藝術和公序良俗；二毒是玩政治，充當西方反華勢力棋子，只為博
得一些洋人歡心和叫好；三毒是玩法律，涉嫌偷稅漏稅，銷毀會計憑證，以及傳播淫穢
物品罪等，證據確鑿；四毒是玩感情，涉嫌重婚罪，也是證據確鑿；五毒是玩良知，詆
毀國家污蔑民族愧對其父。艾青若九泉之下有知，肯定也會怒斥這個不肖子孫。
一、玩「行為藝術」 褻瀆藝術和公序良俗
艾未未被稱為「五玩藝術家」，首先是玩行為藝術。他那所謂的「行為藝術」算得上
是藝術麼？例如網絡上有許多艾未未自己散播開的他自己露生殖器的「行為藝術照片」
。這絕不是藝術，而是對藝術的褻瀆，令人作嘔。艾未未是網絡露陰的「急先鋒」，有
人把露陰分為上型（乳部）、後型（臀部）、前型（陰莖，亦稱為「第三條腿」），艾
未未玩行為藝術主要玩的是前型，是最傷風... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 45 文匪报梁立人：艾未未是個什麼東西zz
http://paper.wenweipo.com/2011/04/18/WA1104180005.htm
梁立人
某報評論替最近備受注意的行為藝術家艾未未取了個很耐人尋味的名字─「特立獨行
者」，說白了，其實就是行為怪誕，有異於常人的人，更簡單的說，就是一般人所說的
神經病。其實，這對艾未未來說仍是一種恭維，因為在更多的人眼中，艾未未這種人，
簡直就是不知所謂的狗屎垃圾。
藝術家，本來是相當高尚的職業，但很多人頂著藝術的名義，做盡了不齒於人類的事
，玷污了藝術之名，就以艾未未為例，赤身露械是藝術，集體淫亂也稱藝術，由他所創
作的所謂「一虎八奶圖」，就是艾未未與其他4名肥腫難分的女人全裸合照，有網民稱
：「你只要看過他(艾未未)的照片，包保你馬上嘔吐並三天吃不下飯！」更有網絡報道
指出：「一個愛脫光了露出陽具的猥瑣肥漢，其形態可以說醜得石破天驚、神憎鬼厭，
換個人會被警察當流氓抓號子裡，只因為是艾未未，這就成了藝術或政治。」內地和海
外的藝術圈則將艾未未的行為藝術稱為「淫亂行為」，是對藝術和公序良俗的褻瀆。
如果艾未未只是玩世不恭，傷風敗俗也還罷了... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 46 王容芬透视红卫兵犹如纳粹
一九六六年九月二十四日，北京外国语学院学东欧语系德语专业的四年级学生王容芬给
毛泽东写了一封简短的信，一针见血地指出“文化大革命不是一场群众运动，是一个人
在用枪杆子运动群众”，并郑重声明自己从即日起退出共青团组织。她曾参加天安门的
“八一八”毛接见红卫兵，就是在这次红色海洋的集会上，林彪的讲话让这位学德语学
生想到的却是希特勒的讲话录音，她说两者简直没什么区别，从天安门回来，她强烈地
感到“这个国家完了！这世界太肮脏，不能再活下去”。
她最终决定豁出去也要把自己的心里话说出来，她给中共中央、给共青团中央、给团校
、给“伟大领袖”写信，贴上邮票寄出，然后买了四瓶敌敌畏喝下，她当时确是抱了必
死的决心。可是等她醒来时，她已经躺在公安医院，接着被送往监狱。在关押了近十年
后，她在一九七八年一月被判处无期徒刑，三年后被无罪释放。
为了那封信，她在狱中耗费了十三年的青春，进去时她是一个十九岁的花季少女，等到
出来时她已经三十三岁，牢狱在她身上留下了永难磨灭的痕迹，她明显比实际年龄要老
得多。她后来成了研究马克斯．韦伯的专家，进了中国社会科学院社会研究所。她是幸
运的，... 阅读全帖 |
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h*****o
发帖数: 75 | 47 1975年8月，特大暴雨引发的淮河上游大洪水，使河南省驻马店地区包括两座大型水库
在内的数十座水库漫顶垮坝，1100万亩农田受到毁灭性的灾害，1100万人受灾，超过2.
6万人死亡，经济损失近百亿元，成为世界最大的水库垮坝惨剧。
目录
概述
起因台风暴雨
修建大坝
档案
救灾爆破
讲话
死亡人数
注脚概述
起因 台风暴雨
修建大坝
档案
救灾 爆破
讲话
死亡人数
注脚
展开 编辑本段概述
1975年8月上旬，3号台风在我国东南沿海登陆后，变成台风低气压，深入河南境内
，在驻马店地区上空徘徊引发特大暴雨。石漫滩、田岗水库垮坝，澧河决口，流域内洪
峰齐压驻马店全区，老王坡蓄洪区相继决口。1975年8月8日1时驻马店地区板桥水库漫
溢垮坝，六亿多立方洪水，五丈多高的洪峰咆哮而下，同期竹沟中型水库垮坝，薄山水
库漫溢，及58座小型水库在短短数小时间相继垮坝溃决。造成河南省有29个县市、1.1
亿人受灾，伤亡惨重，1.7亿亩农田被淹，其中1.1亿亩农田受到毁灭性的灾害，倒塌房
屋596万间，冲走耕畜300.23万头，猪720万头，纵贯中国南北的京广线被冲毁1020公里
，中断行车180天，影响... 阅读全帖 |
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B*********2
发帖数: 80 | 48 你初来咋到, 要小心被狗咬才是.... 现在不同以前了, 这中新也遍地是狗啦: 有毛轮
狗, 五毛狗, 走地狗, 乐凯狗, 螺丝狗, 赤身狗, 破猫狗, 破熊狗, "美国华人"狗, 神
州无良狗, ... 多了去了.....
发信人: withourcar (注意不是老ｉｄ＂没有车＂), 信区: ChinaNews
标 题: 报个到，从此加入中新
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 18 11:53:11 2011, 美东)
本人最恨五毛狗， 多下贱的人才能甘愿为独裁者舔肛阿 |
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w********t
发帖数: 12853 | 49 老太太的事情可能是小道消息，但是解放军在唐山灾后用武力对犯案人员严打，不是造
谣，是事实。
这个没有什么不光彩的，而且这样的严打很正常，不说明政府有什么错误。任何灾难突
发，总有一些流氓，或者极端自私的人趁机出来抢劫和偷拿，这个在共产主义实现之前
，恐怕在哪里都不会避免。
下面文章中执法杀人的是震后幸存的警察和民兵：
抢劫风潮
7月28日，唐山人首先面对的是死亡，是伤痛。然而，当死亡的危险刚刚过去，
当滴血的伤口刚刚包上，他们面对的便是饥渴，便是寒冷。有人突然意识到自己正赤身
裸体，有人突然感到喉咙在冒烟，肠胃在痉挛。倾塌的商店，在大地震颤时抛出了零星
的罐头、衣物，有人拾回了它们，这使人们意识到，在废墟下有着那么多维持生命急需
的物品。对于大多数人来说，事情似乎就是这样开始的。他们犹疑不决地走向那些废墟
：埋着糕点的食品店，压着衣服的百货店，堆着被褥的旅馆……他们起初并不知道该怎
么办。“我们借！”一些人千方百计寻找商店等处的工作人员，他们从废墟中找来破纸
断笔，要签字画押，留下借据。而工作人员起初还像震前一样照章办事：不行！这是国
家财产！”但这种规范很快被突破了。瓢泼大雨中，被浇... 阅读全帖 |
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A******n
发帖数: 1 | 50 以下内容转自http://www.whpkw.cn/
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盐城亭湖区便仓镇政府暴力强拆致人重伤野蛮行径，何时被问责？
继“江西宜黄强拆”、 “连云港灌云拆迁自焚”事件之后，江苏盐城市亭湖区便仓镇
政府近日再创暴力野蛮强拆， 此暴力野蛮行径不仅引起了便仓镇所有人的恐慌，更对
国家倡导的构建和谐社会，创建法治盐城一种践 踏。
近日在盐城市亭湖区便仓镇镇采访时得知，遭亭湖区便仓镇政府暴力强拆的工厂老板，
叫孙晓标，今年 ３７岁左右，他的母亲和弟弟至今还住在江苏盐城医院重症监护室，
尚未脱离生命危险，听到村民说， １1月2８日对孙晓标厂房的强制拆迁是亭湖区便仓
镇党委政府有组织有预谋的，是在当地政府统一安排 下采取的"强拆"行动。在亭湖区
便仓镇牡丹雅苑小区后门对面，记者看到昔日那生意兴隆的 纺织包装厂已不复存在，
现场只留下一些残砖断瓦，住在牡丹雅苑小区居民陈某对记者讲述了当时的情 景，"１
1月2８日凌晨３点半左右，孙晓标家厂房外面停了很多车辆，四周围着很多人，大约有
４ ００多人，厂房外机器... 阅读全帖 |
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