i*****g 发帖数: 11893 | 1 http://www.mychery.net/forum/bin/ut/topic_show.cgi?id=1411733&h
我们现在还知道柳亚子,是因为他与毛主席唱和了几首诗而已。但是现在一些宣传有点
夸张了,所以也有人出来打脸。
下面内容主要来自一些回忆录或论文,我只是整理一下而已。
1949年3月18日,柳亚子从香港辗转来到北平。
柳亚子来解放区的路上春风得意,这是在途中写的《二月二十八日有作》:“六十三龄
万里程,前途真喜向光明。乘风破浪平生意,席卷南溟向北溟。”柳亚子自比为《庄子
·逍遥游》中的鲲鹏。《庄子·逍遥游》中的鲲鹏,“水击三千里,抟扶摇而上者九万
里”。柳亚子觉得自己就是那鲲鹏,只不过庄子笔下的鲲鹏是由北向南,柳亚子则是由
南向北而已。顾盼自雄、踌躇满志之态,溢于言表。
柳亚子在起身赴北平时,对在新政府中的地位,是怀着很高的期待的。22日,在致上海
的毛啸岑信中,他写道:“弟此次押货内渡,平安到达,已与此间主顾接洽,估计有利
可赚,甚为高兴。”(《柳亚子书信辑录》,上海人民出版社1985年10月版,第348页
)。“有利可赚”,表明了他的待价而沽所欲不小。
但是进... 阅读全帖 |
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s*****V 发帖数: 21731 | 2 我们现在还知道柳亚子,是因为他与毛主席唱和了几首诗而已。但是现在一些宣传有点
夸张了,所以也有人出来打脸。
下面内容主要来自一些回忆录或论文,我只是整理一下而已。
1949年3月18日,柳亚子从香港辗转来到北平。
柳亚子来解放区的路上春风得意,这是在途中写的《二月二十八日有作》:“六十三龄
万里程,前途真喜向光明。乘风破浪平生意,席卷南溟向北溟。”柳亚子自比为《庄子
·逍遥游》中的鲲鹏。《庄子·逍遥游》中的鲲鹏,“水击三千里,抟扶摇而上者九万
里”。柳亚子觉得自己就是那鲲鹏,只不过庄子笔下的鲲鹏是由北向南,柳亚子则是由
南向北而已。顾盼自雄、踌躇满志之态,溢于言表。
柳亚子在起身赴北平时,对在新政府中的地位,是怀着很高的期待的。22日,在致上海
的毛啸岑信中,他写道:“弟此次押货内渡,平安到达,已与此间主顾接洽,估计有利
可赚,甚为高兴。”(《柳亚子书信辑录》,上海人民出版社1985年10月版,第348页
)。“有利可赚”,表明了他的待价而沽所欲不小。
但是进了解放区的地盘却无事可作。因为中共与到达解放区的各党派领导人商定:新政
协代表,每党推举六人参加。在柳亚子到达解放区之前,民革中... 阅读全帖 |
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Z********n 发帖数: 796 | 3 多看看,陶冶情操!
被誉中国历史上八首最高水平的诗词
01.《将进酒》·李白
君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝
暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊
宰牛且为乐,会须一饮三百杯。岑夫子,丹丘生,将进酒,君莫停。与君歌一曲,请君
为我侧耳听:钟鼓馔玉何足贵,但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马,千金
裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。
唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》,影响极大。虽然在思想内容上得不到历
代主流意识的推荐,但从艺术和诗的角度看,仍然是一首十分完美的诗。此诗在喜欢喝酒
的广大群众中影响是不同凡响的。
02.《水调歌头》·苏轼
丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。
明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,又恐
琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间!
转朱阁,低绮户,照无眠。不应有... 阅读全帖 |
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f****o 发帖数: 8105 | 4 成文日期:2014-01-26 05:23:08 更新日期:2014-01-26 05:23:08 点击:244
公元前278年, 五月五日,楚郢都被秦攻破而被秦国所灭,屈原作《忆往日》,怀沙自
沉汨罗江。
屈原为什么要选择农历五月初五“鬼节”投江?
也许这是两千多年来中国文学史之谜。
农历五月初五端午节,是我国的传统节日之一,在民俗文化领域,我国民众把端午
节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来,既作为纪念屈原,又作为恶月恶日驱避日。
五月,是个“恶月”,瘟疮灾疫蔓延,重五,是个不吉利的日子,故百姓们要在门
上插艾或菖蒲驱邪,系长命缕,饮雄黄酒,以避邪趋毒,父母都在端阳节这天将未满周
岁的儿女带往外婆家躲避,以逃脱灾祸,故称躲端午。
所以,端午节不是什么好日子,而是一个需要“躲避”的恶日子。
从司马迁的《史记》看,屈原因政治忧愤而投江自杀。
但唯一的证据,只是屈原被放逐后所写的《怀沙》。诗中称,自杀的方式已然确定
,那就是向江中忿然一跃,去拥抱(“怀”)江底柔软的泥沙。
30年代,胡适先生提出质疑,认为《怀沙》一... 阅读全帖 |
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h*****l 发帖数: 3857 | 5 “电力一姐”李小琳是如何养成写诗的爱好的?
一个月以来,李小琳已经公开创作并吟诵了两首旧体诗词。
这位“电力一姐”所学专业与工作领域和文学并无关系,却频频借诗抒怀,这奇怪
吗?
在回答这个问题之前,政知圈小编先讲一则轶事。
有一次,李小琳和一些朋友外出野炊,树荫之下,美景使人感动。有人吟诗两句:
“迟日园林悲昔游,今春花鸟作边愁。”李小琳随即接道:“独怜京国人南窜,不似湘
江水北流。”大家忙询问这是谁的诗?只听她答道“初唐,杜审言。”大家以为她主修
文学,她却解释自己学的是电力系统及自动化专业。
那么,她是如何养成对文学的爱好?
祖母
李小琳忘不了自己的奶奶。
“奶奶的意志、品格感染了我,她对中国优秀传统文化的热爱,言传身教,更像一
泓静静的水深深地流进我心灵深处……”
这句话引自李小琳出版的文章选集《静水深流》中的《长相思》。
李小琳曾对媒体回忆,奶奶赵君陶给了她童年无限温馨的记忆。赵君陶经常在游戏
娱乐中教孙女诵读唐诗宋词、四书五经。
“在奶奶家简朴的四合院,我从小见识了不同类型的人。大文豪杨文举,与具有浓
厚中国古典文学素养的奶奶,言谈间挥斥方遒,嬉笑怒骂皆成文章;作曲家施光南常... 阅读全帖 |
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w*******e 发帖数: 15912 | 6 令众琐男码工五花大绑,自惭形秽。
莎士比亚十四行诗中的第18首是莎氏十四行诗中最广为人传诵的一首,评论众多。
一般认为,该诗是一首爱情诗,主题是赞美爱人不朽的美貌,然而笔者认为,该诗既
非爱情诗,亦非赞美爱人的美貌,这首貌似爱情诗的诗赞美的是诗歌使事物永恒的功能
莎士比亚十四行诗第18首:Shall I compare thee to a summer's day? 中英双语对照
Shall I compare thee to a summer's day? 能不能让我来把你比拟做夏日?
Thou art more lovely and more temperate. 你可是更加温和,更加可爱:
Rough winds do shake the darling buds of May, 狂风会吹落五月里开的好花儿,
And summer's lease hath all too short a date: 夏季的生命又未免结束得太快:
Sometimes too hot the eys of heaven shines, 有时候苍天的巨眼照得太灼热,
And often is his ... 阅读全帖 |
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F*******4 发帖数: 6242 | 7 提到“流氓”一词,人们并不陌生,然而若要细究其实质却很难道明其所以然。即使检
索一些辞书,也并不是轻易就能搞清楚的。有些辞书对此也未作收录,有的虽已收录,
但却释义不详。所以,研究流氓文化,首先必须对流氓的定义作一番认真的探究。
从有关辞典的释义来看,对流氓所下的定义大致如下:一是指居所不定之流浪者。二是
指所谓的莠民。如《中文大辞典》解释为:“今谓扰乱社会秩序安宁、专事不良行为者
,亦曰流氓,与无赖同。”(《中文大辞典》第19册,中国文化研究所印行,第205页)
仅就这两种解释来看,其第一义是语源的阐释,属广义概念;第二义属社会学的诠释,
当属狭义的定义。罗竹风主编的《汉语大词典》则对“流氓”一词作如下解释:一是本
指无业游民,后用以指不务正业、为非作歹的人。二是指施展下流手段、放刁撒泼等行
为(《汉语大词典》第5册,第1263页,汉语大词典出版社1990年版)。又如中国社会科
学院语言研究所词典编辑室编的《现代汉语词典》解释为:“(1)原指无业游民,后来
指不务正业、为非作歹的人。(2)指放刁、撒赖、施展下流手段等恶劣行为的人。”(中
国社会科学院语言研究所词典编辑室编:《现代汉语... 阅读全帖 |
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p*******g 发帖数: 127 | 8 2月14日,李洪志又发表了一首歪诗。同他以往发表的所谓的“诗”一样,该“诗”
不仅形式上不讲韵律,不经平仄,而且自选词语。内容上更是牵强附会、东拼西凑、谎
话连篇,类似“顺口溜”一类的东西,居然作为“诗”来发表,贻笑大方。看来,李洪
志需要补一补课。不仅是要补语文课,而且要还补道德课、历史课、物理课、天文课..
....
诗歌是一种非常高雅的文学样式,它要求高度、集中地概括、反映社会生活,饱含
着丰富的思想感情和想象,语言精炼而形象性强,并具有一定的节奏韵律。令人发笑的
是,法轮功教主李洪志,一个只有初中学历的邪教头子居然动辄“写诗”,以扮高雅,
然而,令李洪志难堪的是,只要他一写诗,上帝就发笑,看看吧,这一次,李洪志刚在
明慧网上挂出《正念》《烧红魔 炼金钢》就招来一片嘲笑声,网民争先要指教李洪志
,要给李洪志上课,因为李洪志的“诗歌”实在是不堪卒读,语病比比皆是。在这里,
笔者也给李洪志补一补语文课,让李洪志知道他在“诗”中出了哪些丑。
——不懂短语的结构。在《正念》一诗中,李洪志写道:“击风电掣上九霄……”
,现代汉语中,有一种短语叫“并列短语”,即一个短语内的两个词的结构一致,... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 在国内填表,都有籍贯一栏。好像没有人不知道自己籍贯是哪的,想都不用想就填了。
可对我来说,籍贯却是个一直说不清,道不明的迷。我从小就按祖父,父亲的籍贯写安
徽石埭。可那是祖籍,祖父生在四川蓬溪,父亲生在北京,我生在四川广元。父亲告诉
我,“七。七”事变后,他随浙江大学撤到西南,抗战胜利后,举家从重庆返回北京,
因水陆空都被国民党“劫收大员”和出川打仗的国军挤的水泄不通。父亲乃一介书生,
如何争的过发财心切的国府贪官,和凶神恶煞的国军丘八。走到广元就再也无法前行了
,父亲只好找了份工作,住了下来。生了我之后,又踏上回家的路。但那只是路过,和
籍贯没有关系。因为我是抗日战争胜利后出生的,祖父给我起个小名:利生。
对那些根还扎在老家的人来说,老家,父母家,出生地,就是籍贯。和这些人解释我的
籍贯,根本就是对牛弹琴。我刚到美国的时候,在一个华人聚会上,一个在北京工作的
山西人听说我是山西出来的就对我说:“你是山西来的就是山西‘扔’”。(山西乡下
人en,eng不分,读‘人’为‘扔’)言外之意,他从北京来的就是北京‘扔’。只不
过舌头不争气,不给他这个“北京扔”长脸。
也有那些离开老家外出读书做... 阅读全帖 |
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y*******7 发帖数: 219 | 11 发信人: ZhChunxian (张春贤), 信区: Military
标 题: 中国历史上八首最高水平的诗词zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 19 03:35:01 2013, 美东)
多看看,陶冶情操!
被誉中国历史上八首最高水平的诗词
01.《将进酒》·李白
君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝
暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊
宰牛且为乐,会须一饮三百杯。岑夫子,丹丘生,将进酒,君莫停。与君歌一曲,请君
为我侧耳听:钟鼓馔玉何足贵,但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马,千金
裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。
唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》,影响极大。虽然在思想内容上得不到历
代主流意识的推荐,但从艺术和诗的角度看,仍然是一首十分完美的诗。此诗在喜欢喝酒
的广大群众中影响是不同凡响的。
02.《水调歌头》·苏轼
丙辰中... 阅读全帖 |
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F*****e 发帖数: 703 | 12 《鹿柴》
作者:王维
空山不见人,但闻人语响。
返影入深林,复照青苔上。
王维 (701-761)字摩诘(jié),唐代大诗人,和李白同龄.他是大画家,最善于描写山水景物和田园风光,成为山水田园诗派的杰出代表.宋朝大文学家苏轼说:王维”诗中有画”,”画中有诗”。
①鹿柴――辋川的一个风景区。辋川在今陕西省蓝田县,是王维晚年隐居的地方。他在这里经营了一个很大的山间别墅,风景非常优美。
②但――只是。
③返景――落日的光辉。
④复――又,进而。
鹿柴,鹿声的木栏。这个风景区何以如此命名?有人解释说,因为这里山空林密,是一个麋鹿出没的地方。从王维这首小诗看来,这解释也许不是牵强附会的吧。但诗人所歌咏的,并不是山林间的麋鹿,而是这里静谧幽深的自然环境。
诗的前两句,主要是从音响着眼的:独坐空山密林,终日不见人影,冉冉是无边的寂静,只是偶尔有人从林边走过,那喧响的谈话声才将这寂静打破,然而,在一时的喧响过去之后,林中的寂静不是越发的深沉吗?“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”(南朝梁人王籍《入若耶溪》诗句),对于这样的情景,古人是早就深有体验的。
后两句换了一个角度,描写光线:林深树密,阳光衡少,待到夕阳... 阅读全帖 |
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g*******a 发帖数: 31586 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ZhChunxian (张春贤), 信区: Military
标 题: 中国历史上八首最高水平的诗词zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 19 03:35:01 2013, 美东)
多看看,陶冶情操!
被誉中国历史上八首最高水平的诗词
01.《将进酒》·李白
君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝
暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊
宰牛且为乐,会须一饮三百杯。岑夫子,丹丘生,将进酒,君莫停。与君歌一曲,请君
为我侧耳听:钟鼓馔玉何足贵,但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马,千金
裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。
唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》,影响极大。虽然在思想内容上得不到历
代主流意识的推荐,但从艺术和诗的角度看,仍然是一首十分完美的诗。此诗在喜欢喝酒
的广大群众中影响是不同凡响的。
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C*****H 发帖数: 7927 | 14 附上一篇对文中所引两阕词的赏析文,写得很全面。
此二首一作《南歌子》,都属于乐府词。清人曾益等《温飞卿诗集笺注》云:“《
云溪友议》:庭筠与裴郎中友善,为此词,饮筵竞唱打令。”可知这二首系诗人与友人
饮筵时为所唱小曲填的词,均属情诗。
文学赏析
第一首前两句“一尺深红蒙曲尘,天生旧物不如新。”一尺系概数,深红指裙色。
曲尘本酒曲所生细菌,色微黄如尘,因为称淡黄色,此指衣色。起句言深红裙上蒙以浅
黄之衣。裙与衣,深红配浅黄,红黄谐调,两相映衬,绚丽多彩。爱美之心人皆有之。
少女衣饰,讲究色彩美,正是情移于衣的自然流露,或者说衣饰之艳丽正是少女情窦初
开之表象。谁也不愿老穿破旧衣服。故次句言“天生旧物不如新”。然而,就爱情而言
,则不能“喜新厌旧”,而应是“日久长新”才好,否则情不专而怨恨必生。窦玄妻《
古怨歌》云:“衣不如新,人不如故。”诗人这里正是以“衣不如新”反衬“人不如故
”。后二句说“合欢桃核终堪恨,里许元来别有人。”桃核由两半相合而成,故曰“合
欢桃核”,喻男女相遇合,或可作表达爱情之信物。《烟花记》载,炀帝以合欢水果赐
吴绛仙,就是适例。堪,可也。里许即里面,许系助词。元来,... 阅读全帖 |
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j******n 发帖数: 21641 | 15 神龙帕夫:瘾君子还是彼得·潘
·肖 毛·
一
译出上一本书以后,由于暂时没有适合翻译的新书,我开始给自己放假:每
天坐在厨房的录音机旁,边听磁带边看电子书。三天前,随便拿出一盘《美国乡
村音乐系列情歌》(The best of country & western Vol.2),A面的第一首是
节奏轻快的《神龙帕夫》(Puff, the Magic Dragon)。这首歌我不知听过多少
次了,却从没有注意过歌词的内容。于是,我拿起磁带的歌片,看了看它的歌词。
然后,我被歌词的内容迷住了——我不能完全看懂它的象征意味,这反而让它显
得更加迷人。我想,这绝不是普通的流行歌曲,一定在西方或者说美英文化生活
中留下过印记。为了求证这一点,我必须上网。
我打开电脑,连上网络,在百度百科中发现了一篇谈论《神龙帕夫》的文章:
“‘有歌评这样说:这首歌主要是谈小孩子长大的过程,及对环境的感受。
歌词中的Puff实为一虚构的奇异龙,用此来影射孩子小时侯很喜欢小玩具,长大
后就把奇异龙甩掉,因为孩子已慢慢长大,对这种虚构的东西已不再有兴趣了’。
英文puff原本应是象声词,是烟或气体喷出时的声音……歌中pu... 阅读全帖 |
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s**t 发帖数: 17016 | 16 我前面提到的范式,不是指创作诗歌的技巧和手法,而是指对世界对人类的一种顿悟性
洞察,这洞察所带有的穿透力和概括力,使得这些句子永远地被凝结下来,不可再被更
改。说范式,是因为这些诗所带有的很强的普遍性。极容易被模仿,但却不可能被复制
或者超越。
比如上面用马和马车的关系来同构激情和生命的关系。这首诗不算典型。用我最近的另
一首诗来举例说明。
《今世缘(二)》
爱上了一只船
从此便不再靠岸
这首小诗出来后,一些网友模仿,比如“爱上了一只飞鸟,从此便不再歇息”,“爱上
了一匹马,从此便寄居从原”,“捡到一只贝壳,从此再不去海边”。这些模仿带有原
诗的特征,却没有一个能达到原诗的效果。
原诗是那种一锤定音式的顿悟,短短的两句诗探讨的却是人最基本的三种本能的冲突。
第一本能,安全感,对应于“靠岸”。第二本能,灵魂的结合,对应于“爱”。第三本
能,对远方的向往和好奇,对应于诗中隐而不说的“大海”。
在诗中,用了四个意象来同构人的本能间的关系。隐而不说的“我”,“船”,“岸”
,以及隐而不说的“大海”。这四者之间,船和我,船和岸,船和海,我和岸,我和海
,海和岸,任何两者之间,都存在着深度关联,既... 阅读全帖 |
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e***d 发帖数: 8248 | 17 模仿《今世缘(二)》和《自画像》,练习一下哈。
《致雷版(一)》
爱上了
一颗黑洞
从此便不再
漫行
《无题》
汗珠
密密地渗出
汇成了
细流 无声入泥
而我
恍惚间化作佛陀心中那颗
孤悬的泪滴
《无题》(改)
汗珠
密密地渗出
汇成了
细流 无声入泥
而我
就是佛陀心中那颗
孤悬的泪滴
《无题》(再改)
泪珠
汩汩而出
汇成了
串 无声入泥
而我
就是佛陀心中那颗
孤悬的泪滴
发信人: shot (野水横木), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 费明:说说芒克的《顾城二三事》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 13 12:51:19 2013, 美东)
我前面提到的范式,不是指创作诗歌的技巧和手法,而是指对世界对人类的一种顿悟性
洞察,这洞察所带有的穿透力和概括力,使得这些句子永远地被凝结下来,不可再被更
改。说范式,是因为这些诗所带有的很强的普遍性。极容易被模仿,但却不可能被复制
或者超越。
比如上面用马和马车的关系来同构激情和生命的关系。这首诗不算典型。用我最近的另
一首诗来举例说明。
《今世缘(二)》
爱上了一只船
从此便不再靠岸
这首小诗出来后... 阅读全帖 |
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x*******a 发帖数: 11067 | 18 转一个关于蓝田玉的故事,不知道多少是杜撰的
蓝田玉暖日生烟
蓝田玉早在和田玉出世以前,就誉满中华了,因之当地被命名蓝田县。历代诗人咏蓝田
玉的佳句颇多,尤其是玉豁生《锦瑟》诗中的“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”句
,不但赞美了遐迩闻名的蓝田玉,还隐含着有关蓝田来历和特征的美丽传说。相传很久
很久以前,蓝田这块地方还没有县治相大的市镇,当然也还没有蓝田这个美名了。那时
当地终南山的古驿道旁有一座小小的山庄,山庄里有一位名叫杨伯雍的年轻书生,他家
境欠佳,只得一面种点
蓝田玉早在和田玉出世以前,就誉满中华了,因之当地被命名蓝田县。历代诗人咏蓝田
玉的佳句颇多,尤其是玉豁生《锦瑟》诗中的“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”句
,不但赞美了遐迩闻名的蓝田玉,还隐含着有关蓝田来历和特征的美丽传说。
相传很久很久以前,蓝田这块地方还没有县治相大的市镇,当然也还没有蓝田这个
美名了。那时当地终南山的古驿道旁有一座小小的山庄,山庄里有一位名叫杨伯雍的年
轻书生,他家境欠佳,只得一面种点薄地,一面读书自娱,虽清贫淡泊,倒也自得其乐
。
在种地和读书吟诗之余,他还好游历,家乡周围美丽的山... 阅读全帖 |
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s**t 发帖数: 17016 | 19 这是手稿的第二部分。第一部分讨论了信仰。第二部分讨论死亡和人生的意义。第三部
分将讨论如何省察、言说和行动。
《自在与澄明》
(三十五)
死去的一直是别人。 ——蒙田
当我死去,感觉和知觉亦随之消亡,因此我无法察觉和经历自己的死。在我的心灵世界
中,我的死其实是不存在的。
(三十六)
让死亡存在的,是对死亡的恐惧。
死亡像一片云,而对死亡的恐惧则像笼罩我们的云影。
走出你的恐惧吧,站到阳光下来。
(三十七)
终有一天,我会死去,在他人的眼睛里。让死亡得以存在的,是他人的注视。
(三十八)
身体一天天衰老,我离死亡更近了吗?不,对心灵而言,死亡永远在无穷远的地方。
身体一天天衰老,而心灵却可以一天天增强。因为欲望对心灵的束缚,也会随着身体的
衰老而不断减弱。越老,心灵就越趋近自由和自在。
(三十九)
最美的是黄昏,不是吗?有什么比黄昏更宁静更荒凉的呢?
一切都会变得荒凉,但荒凉本身不会再变得荒凉了。荒凉是终极的美。
黄昏即永恒。因为时间,停在了最完美的那一瞬。
(四十)
每夜入睡,我就像赴死一样坦然。每天醒来,我都怀着重生的喜悦。
(四十一)
雪在崇山峻岭间飘... 阅读全帖 |
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z*****0 发帖数: 56 | 20 他们是在亵渎文化 还是玷污文化?
近期,看了一场内蒙古一场“呼麦”的文艺演出,才知道那是世界级的非物质文化
遗产,真正的世界宝贝啊。才知道文艺的伟大所大!才知道什么叫神韵了! 内蒙古呼
麦申请世界非物质文化遗产(网址:http://www.china.com.cn/culture/yichan/2009-11/26/content_19346363.htm)
一、神韵与世界非物质文化遗产的内涵
提起此话题,还得从什么叫“呼麦”说起!呼麦的定义到底是什么?说内蒙古自治
区的乔玉光和他的团队对呼麦做出一个学术层面的科学定义,呼麦是一件非常严谨和不
容易的事情。
对蒙古国、俄罗斯图瓦共和国以及我国新疆阿尔泰山一带的呼麦,进行了大量的资料汇
集,一首一首地进行分析,经过认真比较分析发现,蒙古国呼麦既有带“哨音”的呼麦
,也有不带“哨音”的呼麦,而俄罗斯图瓦的传统呼麦,一般不带“哨音”。研究结果
显示,这种艺术形式,尽管在不同的国度和地区有不同的叫法——在蒙古国和俄罗斯图
瓦共和国被称为“呼麦”,在新疆阿尔泰一带被称为“浩林潮尔”;然而,它们共同的
本质性特点,却是“一声能歌两曲”... 阅读全帖 |
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l*********1 发帖数: 290 | 21 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: shot (野水横木), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 费明:说说芒克的《顾城二三事》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 13 12:51:19 2013, 美东)
我前面提到的范式,不是指创作诗歌的技巧和手法,而是指对世界对人类的一种顿悟性
洞察,这洞察所带有的穿透力和概括力,使得这些句子永远地被凝结下来,不可再被更
改。说范式,是因为这些诗所带有的很强的普遍性。极容易被模仿,但却不可能被复制
或者超越。
比如上面用马和马车的关系来同构激情和生命的关系。这首诗不算典型。用我最近的另
一首诗来举例说明。
《今世缘(二)》
爱上了一只船
从此便不再靠岸
这首小诗出来后,一些网友模仿,比如“爱上了一只飞鸟,从此便不再歇息”,“爱上
了一匹马,从此便寄居从原”,“捡到一只贝壳,从此再不去海边”。这些模仿带有原
诗的特征,却没有一个能达到原诗的效果。
原诗是那种一锤定音式的顿悟,短短的两句诗探讨的却是人最基本的三种本能的冲突。
第一本能,安全感,对应于“靠岸”。第二本能,灵魂的结合,对应于“爱... 阅读全帖 |
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d********f 发帖数: 43471 | 22 诗歌赏析
编辑
这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。
《天狗》是郭沫若的第一部诗集《女神》中的诗歌,最初发表于1920年2月7日上海《时
事新报·学灯》。
天狗,本是民间传说中的事物,古人常常将月蚀现象称作“天狗吃月亮”。诗人在他的
一篇小说《月蚀》中,就曾经写到过他的家乡四川乡下在月蚀时击钟鸣鼓赶走天狗救出
日月的风俗:
“小时候每逢遇着日月蚀,真好像遇着什么灾难的一样。全村的寺院都要击钟鸣鼓,大
人们也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥之中有一条天狗,想把日月吃了,击钟鸣鼓
便是想骇去那条天狗,把日月救出。这是我们四川乡下的俗传,也怕是我们中国自古以
来的传说。小时读的书上,据我所能记忆的说:《周礼》《地官》《鼓人》救日月则诏
王鼓,春官太仆也赞王鼓以救日月,秋官庭氏更有救日之弓和救月之矢。《谷梁传》上
也说是天子救日陈五兵五鼓,诸侯三兵三鼓,大夫击门,士击柝。这可见救日月蚀的风
俗自古已然。北欧人也有和这绝相类似的神话,他们说:天上有二狼,一名黑蹄(Hati
),一名马纳瓜母(Managarm),黑蹄食日,马纳瓜母食月,民间作声鼓噪,以望逐去
二狼救出日月。”
特色
本诗充分体现出郭... 阅读全帖 |
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h*******9 发帖数: 57 | 23 以下文字转载自AZ Chinese News Newspaper(11/23/2012), Phoenix, Arizona
最近,网络达人北京V哥以笔名戴维发在亚省时报上发表学术论文,颇有影响,有女粉
丝说:虽然V哥一向坚决反对对他的任何形式的个人崇拜,但我还是身不由己地崇拜他
的高超的幽默和广博的才学!又有红学家评论,红学正处在一个大变革的前夜,V哥是
敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血的真的猛士,他将用雄辩的事实和严格的推
理论证当做手中的大规模杀伤性武器,彻底砸碎红学旧世界并且建立新世界的领军人物!
正文
中国著名的古典小说《红楼梦》自从问世以来,人们就对小说作者是谁争论不休,对其
中的隐写的故事也出现过很多种说法,比如早有人认为书中写的是“明珠家事”,也有
人认为其中隐的是“顺治与董小宛”,还有人说是隐写“明亡清兴史”等。到20世纪上
半叶,红学研究逐渐兴起,形成了以蔡元培为代表的“索引派”和以胡适为代表的“考
证”派,两派难分上下。
蔡元培的“索引派”派认为,《红楼梦》是关乎政治的,他在《石头记索隐》写到:“
《石头记》者,清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚,书中本... 阅读全帖 |
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x*****3 发帖数: 89 | 24 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统,所以跟着西游记走是没错的,能让
你游历一个完整的文明系统.....
第六十四回(下)(荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗)
(7)驴唇对了马嘴 (8)每每忽然就转折 (9)换考官 (10)是非难辨
第六十四回(7)驴唇对了马嘴
三藏说,人身难得,木杆儿们压根儿就没有人身。三藏说,中土难生,木杆儿们在西牛
贺洲,跟中土不沾边儿。三藏说,正法难遇,这群木头桩子,不知道什么叫正法,也没
有师父教。三藏说,静修要有法可依,悟是个要有法有度的过程,木头们则闻所未闻,
一听就闹心。
眼见得着唐朝来的和尚,话里话外的都流露出一股遮盖不住的傲骄气息,拂云叟就开始
搜肠刮肚的,以惊世骇俗的话,来反击这和尚。
你不说人身难得,得有人身才行吗?哼!我们的身体,比你们人类强多了“我等生来坚
实,体用比尔不同。感天地以生身,蒙雨露而滋色。笑做风霜,消磨日月。一叶不雕,
千枝节操。”啊,瞧我们,没有人身,可是比人类坚实,身体是感天地以成长,不用吃
饭,你们人类行吗?容颜是蒙雨露而滋润,不需要美容养颜,你们人类行吗?笑做风霜
,消磨日月。哪像你们人类,冷了不行,热了够呛,几... 阅读全帖 |
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x*****3 发帖数: 89 | 25 第六十五回(上) (妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难)
(1)萃取 (2)存乎位 (3)超级变变变 (4)如何自欺 (5)为何自欺
第六十五回(1) 萃取
上回书说道,八戒闻言,不论好歹,一顿钉钯,三五长嘴,连拱带筑,把两颗腊梅、丹
桂、老杏、枫杨俱挥倒在地,果然那根下俱鲜血淋漓。三藏近前扯住道:“悟能,不可
伤了他!他虽成了气候,却不曾伤我。我等找路去罢。”行者道:“师父不可惜他。恐
日后成了大怪,害人不浅也。”那呆子索性一顿钯,将松、柏、桧、竹一齐皆筑倒,却
才请师父上马,顺大路一齐西行。
你看,老猪很精进哩,一听说是妖怪,马上奋力除妖。再一听猴哥说日后可能害人,老
猪更是发奋除妖。发现没有?三藏,其实也进步了呢。他进步什么了?眼见呆子把分分
钟前还在跟自己高水平谈笑风生的仙翁仙女给杀得鲜血淋漓,三藏没有暴跳如雷的教训
老猪要“扫地恐伤蝼蚁命”;老孙阻止他也没有念紧箍咒;并且在老猪干活的过程中一
言不发,然后默默的上马走路……愚 昧狭隘的假善修掉没有了,升级换代了,多么巨
大的进步啊。并且,显而易见的是,猴哥也进步了,因为他除妖的出发点,不再是他个
人的见解和好恶,也不是因为 妖怪... 阅读全帖 |
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R*****g 发帖数: 682 | 26 “汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。杨家有女初长成,养在深闺人未识。天生丽
质难自弃,一朝选在君王侧。回头一笑百媚生,六宫粉黛……”这首《长恨歌》是唐代
诗人白居易在宪宗元和元年(公元806年)所作,诗中描述了玄宗与贵妃的爱情故事,一
千多年来,唐明皇与杨贵妃两人“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。天长地久有时尽
,此恨绵绵无绝期”的挚爱深情,也因《长恨歌》而在中国人的心中回荡不绝。
聪颖绝人苦节读书
白居易,字乐天,山西太原人,生于德宗大历七年(公元772年)。白居易自幼聪颖
绝人,是个天才儿童,出生六、七月便能分辨“之”、“无”二字;五、六岁学作诗,
九岁时已熟谙声韵;十五岁知有“进士”之名后,便勤奋苦读。他在《与元九书》曾提
到自己读书的情形:“二十以来,昼课赋,夜课书,间又课诗,不遑寝息矣,以至于口
舌成疮,手肘成胝;既壮而肤革不丰盈,未老而齿发早衰白,瞀然如飞蝇垂珠在眸子中
者。”信中提到自己因用功过度而发苍视茫,未老先衰的情形,他的用功程度,古今罕
见,令人佩服。
长安物贵居大不易
十六岁那年,白居易到京师长安,曾拿着自己的诗稿去见大诗人顾况。顾况时任著
作郎,恃才傲物,看到他... 阅读全帖 |
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u***************r 发帖数: 11227 | 27 发信人: rhbgsmn(小当家), 信区: ChineseClassics
标题: 虚实相生手法精析
发信站: BBS未名空间站(Tue Oct 17 11:56:30 2017,GMT)
在中国古典诗歌鉴赏当中,有很多常见的表现手法,而虚实结合就是其中重要的一种。
虚与实是相对的,有者为实,无者为虚;有根据为实,假托它物为虚;客观为实,主观为
虚;具体为实,隐者为虚;有行为实,徒言为虚;当前为实,未来是虚;已知为实,未知为
虚等等。
首先,为大家介绍一下诗歌中的“虚”。在中国画的传统技法中,虚,是指图画中笔画
稀疏的部分或空白的部分。它给人以无限想象的空间,让人回味无穷。诗画同理,所以
诗歌就借鉴了中国画的这种方法。中国古典诗歌中的“虚”,是指直觉中看不见摸不着
,却又能从字里行间体味出那种虚象和空灵的境界。具体说来,诗歌中的“虚”包括以
下三类:
(1)神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显
实境。例如李白的《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。诗中说:“日月照耀金银台
”“霓为衣兮风为马”“虎鼓瑟兮鸾回车”“仙之人兮列如麻”等,李白描绘了一幅美
... 阅读全帖 |
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J******9 发帖数: 30 | 28 去年今日此门中,人面桃花相映红;人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
很多年以前读到这首诗,并不理解诗中蕴含的伤感,也没注意诗人崔护是河北定州人。从冀中平原的概念上,我和诗人还算是同乡。前几年去保定,路过一条所谓的名人街,再次看到了这首著名的桃花诗作《题都城南庄》,从而得以重新品味诗中韵味和由此演绎的一段人面桃花的风流佳话。上中学时,有一首非常流行的歌曲“在那桃花盛开的地方”,唱出“桃花”和“姑娘”相映成辉的情趣,算是“人面桃花相映红”的现代版。
“桃之夭夭,灼灼其华”是我所知道的描述桃花最早的诗句,诗中的古韵古风犹如“有位佳人,在水一方”一样的感觉——似乎远在天涯,又若近在咫尺。桃花不象梅花,独花独枝即可取胜,而正是凭着的这种夭夭灼灼的气势,引来无数溢美之辞。秦观的词中说“碧桃天上栽和露,不是凡花数”,一下子把桃花捧到了天上,应该是对桃花崇拜的代表了,和现在的“追星族”们如出一辙。比秦观早一个朝代的高蟾的则对“天上碧桃”充满了醋意,“天上碧桃和露种,日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上,不向东风怨未开。”在这首诗中把自己怀才不遇的压抑与文人的傲气表露无遗。
说到桃花,不能不提唐伯虎,因为他是最 |
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x*****u 发帖数: 3419 | 29 这个作者江奎,有说宋,元,清,不知何时人也。。
http://bbs.artx.cn/archiver/?tid-16301.html
茉莉花盛开的季节,它玲珑雪白,瓣蕊雅丽,花儿在晚上开放,给闷热的夏夜带来幽香
和温馨,因而赢得历代名人的赞美。福建是全国著名的茉莉花产地,因此在许多吟茉莉
花的诗词中,以闽人最为有名,许多名句常被广泛引用。
早在800多年前的宋代,莆田著名诗人刘克庄在一首诗中写道:
一卉能薰一室香,炎天犹觉玉肌凉;
野人不敢烦天女,自折琼枝置枕旁。
诗中的“野人” 系乡民的自谦,他们往往从田园里采来几朵茉莉花,晚上放在枕头旁
,让芬芳一起进入梦乡。如今这种枕旁置茉莉的风俗在闽南依旧存在。有的妇女还把茉
莉用线串成一串挂在胸前,或作簪花插在花髻间,别有一番风情。
清代闽南诏安人江奎在一首《茉莉花》诗中写道:
灵种移来自越裳,何人提挈上蛮航;
他年我若修花史,列作人间第一香。
他给茉莉花以很高的评价,简直可与国色天香的牡丹媲美了,从此茉莉花又有“人间第
一香”之美誉。 |
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l**********1 发帖数: 765 | 30 关于对联
作者:半仙 来源:zgdldq.blog.163.com 发表时间:2009-11-19 11:47:57 评
论 0 条 | 查看所有评论
1、作为国粹的对联
对联,和律诗、京剧一样,都属于中国文化的“国粹”。之所以说其是国粹,系因
为它仅仅为中国文化所有,是中国人民(包括普通劳动者和知识分子)在长期的文化建
设、文化传承中创造、发展和不断完善的文化样式;它与中国的经济环境、社会生态、
精神品格、民族心理以及民风民俗、文化基因等等有着紧密的、不可分割的关系,是中
国这块土地滋养出的、别开生面、独具特色的花朵。外国人对于中国的国粹,可以通过
不断的熏陶由陌生、隔膜到接受、欣赏,甚至可以通过不断的欣赏和把玩之后模仿和学
习。但这种模仿和学习也必须是以纯粹的中国方式来进行,一旦脱离或者抛弃纯粹的中
国方式,则无法进入这类文化符号,更惶论运用之了。所以,我们可以这样来说:任何
外国人,无论他对于中国的国粹熟悉到什么程度,都不可能将其移植为他国的文化样式
,更不能使之与其他国家的文化融为一体。这是因为,如对联、律诗和京剧一类国粹,
且不说它们形成的文化心理和民族情... 阅读全帖 |
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z*****r 发帖数: 4261 | 31 首先恭喜ADOMET8 (杉木),你是第一个答对最多问题的人,昨天这两个问题的正确答案
的包子归你啦!现在你和太尉、Mwrong并列正确答案总数第二,sophiashs排名第一,今
天还有两道题目,加油!
第一道题目“你,在我心底”
http://www.mitbbs.com/article_t/LoveNLust/451611.html
请问
LZ诗的作者是谁?
买买提好声音是谁?
朗诵的诗的作者是谁?
请依次写出答案。
A.aagent
B.aihaha
C.airdragon77
D.churchance
E.ForEver44
F.gobeijinggo
G.JeanIris
H.Martagon
I.Mwrong
J.NWWolf
K.Slytherin
L.xpxp
M.zhijier
N.以上都不是,请写出ID
答案:
LZ诗的作者是谁? 答案今天晚些时候公布,截止目前,还没有人答对
买买提好声音是谁? N.天籁之音(Music)版版主 iwawai
朗诵的诗的作者是谁? A.aagent
http://www.mitbbs.com/pc/pccon_8171... 阅读全帖 |
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h**y 发帖数: 1232 | 32 (三)
斯卫丹八十一岁生日前一天的中午。他把写好的两封信分别装在两个信封里,把它们整
整齐齐地摆放在桌子上,换上了崭新的礼服,摘下了妻子的画像,把画像紧紧地贴在胸
前,慢慢地躺在了书堆上。
刚刚调整好身体的角度,斯卫丹又侧过身来,轻轻地抬起头,将目光投在了凯伊丹的那
几本诗集上。此时,和煦的阳光刚好打在书堆上,使得那些五颜六色的封面显得更加好
看。尤其是那本《太阳下的花地》,封面上那些美得晃眼的黄色的花儿,在阳光的衬托
下显得格外柔美,格外安静。
斯卫丹对着诗集温柔地笑了笑,轻轻地说:“谢谢你们,伴我走过了整整一生的时间。
我想,只有你们是真正了解和理解我的,你们始终知道我的梦想是什么。如果能够梦想
成真,我要像父亲那样做一个自由、浪漫的人,我要做一个最好的画家,我要把你们都
请地我的画卷中。请祝福我吧。谢谢你们。”
收回目光之后,斯卫丹轻轻地举起了胸前的画像,对着妻子甜蜜地笑了笑,如释重负地
说:“小人儿崘母,我和徒丹约定好了,我也为他做好了我所能做的一切。现在,我可
以放心地走了。我是多么希望,一切都能像我和徒丹约定的那样。那么,我一定可以找
到你和倓昂。没准,我还可以找到悦琳和凯... 阅读全帖 |
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l*****d 发帖数: 7963 | 33 苏轼词云:“且将新火试新茶,诗酒趁年华。” 2011年的春天姗姗而来,poetry版将开
办“茶酒谈诗”的系列活动。活动每两、三周推出一个新的话题,大家围绕这个话题充
分探讨,增加互动,促进学习。话题包括诗评赏析,大家诗作点评、或者评某一个时期
的作品,或者评某一个流派的作品。一盏茶,一杯酒,让我们大家一起,在斜风细柳的
春日,开始品评诗词之旅。
对本系列活动的意见、建议、话题的选择等讨论,请跟此帖;
参与某具体话题的讨论,请到该话题贴,目录如下:
话题1:谈谈为什么诗中有画,画中有诗。诗人是如何做到诗中有画的?哪些诗句可以
称为是诗中有画?
http://www.mitbbs.com/article_t/Poetry/31172625.html
茶和酒如下图,欢迎自斟自饮。 |
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l*****d 发帖数: 7963 | 34 刘洁岷,男,1964年12月生于湖北松滋,1987年开始刊发作品,诗作被收入多种选本及
教材,2003年起创办并主持《新汉诗》,2007年出版《刘洁岷诗选》。主张整合意识下
的非风格化写作。现居武汉。
第五届“珠江国际诗歌节”刘洁岷访谈录
诗歌这种形式在多媒体的包围海洋中,还有继续存在下去的理由吗?它有没有这样一个
核心:无论未来多媒体有多么丰富、生动,却始终不能取代诗歌的(诗歌这种形式因为
这个核心而永恒)?它是什么?
刘洁岷:可以从诗歌的发生来看这个问题。诗歌是在表达我们内心已有的,也是在表达
我们内心没有的,这其间的张力与梦境相似,但梦只是一些投射性的破碎的意识显现,
而诗歌才秉有艺术的内质与形式感,好的诗经得起反复阅读欣赏,这与其他的艺术门类
是一致的。而“丰富、生动”的“多媒体”中,非艺术的内容是难以在艺术的向度上沉
淀下来并代替诗歌的。
也好比新的美术形式层出不穷,而架上绘画仍然葆有极大的活力一样。虽然杜尚以来,
有了现成品艺术,抽象画也已经是采用机械制图的方法完成;达盖尔的银版摄影法在那
之前就被发明出来——拍摄一张照片需要 20至30分钟的曝光那也比传统绘画快多了,
但... 阅读全帖 |
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l*****d 发帖数: 7963 | 35 祝贺!!
:发信人: CanadaBeaver (红尘野鹤), 信区: Poetry
:标 题: 一首诗《半卷胶卷》将发表在《诗中国杂志》
:发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 26 17:12:21 2011, 美东)
:一首诗《半卷胶卷》将发表在《诗中国杂志》
:前些日子,把我写的《半卷胶卷》Email给《诗中国杂志》,今天收到了被录用的通知
:。如果有人对投稿感兴趣,请访问我的在新浪的博客,那里有所有诗刊的投稿电子邮箱
:。不过我告诉你,由于网络的出现,很多诗刊都停刊了。很多好的诗,都是通过博客筛
选
希望能帮你园一个诗人的梦。但对于我们这些平头老百姓来说,诗只是想要的情妇。 |
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bh 发帖数: 24 | 36 这几天整理google drive,偶然发现一些以往收集的诗歌,里面就有一休宗纯禅师做的
几首汉诗。恰好豆瓣上有一贴收录了其他诗集中的作品,一并转贴在这里,权作留个备
份给自己了。
注:豆瓣原帖:http://www.douban.com/group/topic/5194667/
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
●桃花浪
随波逐浪几红尘,又值桃花三月春。
流恨三生六十劫,龙门岁岁曝鳃鳞。
●达摩忌
毒药数加贼后弓,大千逼塞佛心宗。
西来无意我有意,熊耳山中落木风。
●尺八
一枝尺八恨难任,吹入胡笳塞上吟。
十字街头谁氏曲,少林门下没知音。
●傀儡
一棚头上现全身,或化王侯或庶民。
忘却目前真木橛,痴人唤作本来人。
●雪团
乾坤埋却没门关,收取即今为雪山。
狂客时来百杂碎,大千起灭刹那间。
●竹幽斋
香严多福主中宾,密密参禅到要津。
六六元来三十六,清风动处有佳人。
●陋居
目前境界似吾癯,地老天荒百草枯。
三月春风没春意,寒云深锁一茅庐。
●风铃(二首)
一
静时无响动时鸣,铃有声耶风有声。
惊起老僧白昼睡,何须日午打三更。
二
见闻境界太无端,好是清声隐隐寒... 阅读全帖 |
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S*****4 发帖数: 514 | 37 陆游不仅是南宋著名的诗人,还是一位精通烹饪的大师。在他的诗词中,咏叹佳肴的足
足有上百首,记述了当时吴中(今苏州)和四川等地的佳肴美馔,其中有不少是对于饮
食的独到见解。
陆游的烹饪技艺很高,常常亲自下厨掌勺。一次,他就地取材,用竹笋、蕨菜和野鸡等
物,烹制出一桌丰盛的佳宴,吃得宾客们赞美不已。他对自己做的葱油面也很得意,认
为味道可同神仙享用的“苏陀”(油酥)媲美。他用白菜、萝卜、山芋、芋艿等家常菜
蔬做甜羹,引得江浙一带居民争相仿效。
陆游在《洞庭春色》一诗中说“人间定无可意,怎换得玉脍丝莼”,这“玉脍”指的就
是隋炀帝誉为“东南佳味”的“金齑玉脍”。“脍”是切成薄片的鱼;“齑”就是切碎
了的腌菜或酱菜,也引申为“细碎”。“金齑玉脍”就是以白色的鲈鱼为主料,拌以切
细了的色泽金黄的花叶菜。“丝莼”则是用莼花丝做成的莼羹,也是吴地名菜。
陆游在《山居食每不肉戏作》的序言中记下了“甜羹”的做法:“以菘菜、山药、芋、
莱菔杂为之,不施醢酱,山庖珍烹也。”并诗曰:“老住湖边一把茅,时话村酒具山肴
。年来传得甜羹法,更为吴酸作解嘲。”由此可见,陆游是很会烹饪,又很爱烹饪的。
正是因为陆游欣赏... 阅读全帖 |
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h**y 发帖数: 1232 | 38 (三)
斯卫丹八十一岁生日前一天的中午。他把写好的两封信分别装在两个信封里,把它们整
整齐齐地摆放在桌子上,换上了崭新的礼服,摘下了妻子的画像,把画像紧紧地贴在胸
前,慢慢地躺在了书堆上。
刚刚调整好身体的角度,斯卫丹又侧过身来,轻轻地抬起头,将目光投在了凯伊丹的那
几本诗集上。此时,和煦的阳光刚好打在书堆上,使得那些五颜六色的封面显得更加好
看。尤其是那本《太阳下的花地》,封面上那些美得晃眼的黄色的花儿,在阳光的衬托
下显得格外柔美,格外安静。
斯卫丹对着诗集温柔地笑了笑,轻轻地说:“谢谢你们,伴我走过了整整一生的时间。
我想,只有你们是真正了解和理解我的,你们始终知道我的梦想是什么。如果能够梦想
成真,我要像父亲那样做一个自由、浪漫的人,我要做一个最好的画家,我要把你们都
请地我的画卷中。请祝福我吧。谢谢你们。”
收回目光之后,斯卫丹轻轻地举起了胸前的画像,对着妻子甜蜜地笑了笑,如释重负地
说:“小人儿崘母,我和徒丹约定好了,我也为他做好了我所能做的一切。现在,我可
以放心地走了。我是多么希望,一切都能像我和徒丹约定的那样。那么,我一定可以找
到你和倓昂。没准,我还可以找到悦琳和凯... 阅读全帖 |
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a******g 发帖数: 13519 | 39 第六章 受命者
“那么,”冰屋里静了很久,李陵才开口道,“你认为他就是‘受命者’?”
卫律道:“不错。”
李陵道:“是什么使你认为是他?”
卫律不答,只从火堆中抽出一根一头燃着的柴棒,在地上揿熄了,然后用那烧焦的
一端在地上画写起来。
李陵站起来走过去看,只见卫律在地上写道:
〖维天有汉,监亦有光。
有客南来,绍续成汤。
受命者谁?仲子武王。
起死回生,乃知玄黄。
言旋言归,复我家邦。
北冥其深,见事何广。
冥水汤汤,天命茫茫。
今者不乐,逝者其亡。〗
李陵道:“这是什么?”
卫律道:“这是你们皇帝费尽心机要得到的天机,是古简中关于‘受命者’最直接
的记载。我在那边时就已经完全识读出来了,我相信我的老师孔安国也读懂了,但我们
都没说。其实,这首诗在现今流传的《诗经》里也有只言片语,但已经被拆散打乱,隐
藏在不同的诗中,完全认不出原文了。比如,第一句‘维天有汉,监亦有光’,在今天
世传的篇章中,成了描写银河星汉的语句,托物起兴而已。其实,‘维天有汉’,不是
天上的河汉,而是指‘受命者’出现的时间……”
李陵道:“汉朝?”
卫律道:“我一开始也是这样想的,结果走了很长一段时间弯路。‘有客南... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 读古书,读唐诗宋词,发现一个有趣的现象,就是那些古人,特别是古代文人,特
别喜欢归隐、隐居。无论是做官做事,遇上一点挫折,碰上一点不如意的事,就立马撂
挑子不干,收拾收拾就要“放情山水,终老林下”,临走还要来一句“不为五斗米折腰
”。其洒脱不羁,活活羡煞我等。
比如大家都熟悉陶渊明,被誉为“中国隐逸诗人之宗”,开中国田园诗之流派,像
人们耳熟能详的《归去来兮辞》、《归园田居》、《桃花源记》等,将山野林泉的生活
,描写的特别美好,恬淡自然。特别是那句“不为五斗米折腰”,更成了从古至今文人
雅士表达自己高雅情操的口头禅,安贫乐道的代名词。
许多读者都以为陶渊明归隐田园,就成了贫下中农,自己回家种地了,生活质量一
天不如一天,有时揭不开锅还要去讨饭。梁启超甚至说他“不过庐山底下一位赤贫的农
民”,“真是穷到彻骨,常常没有饭吃”。陶诗中有很多对自己贫困生活的描述,像如
“夏日抱长饥,寒夜列被眠”,这个还不算,更惨的还有“竟抱固穷节,饥寒饱所更”
,“敝庐交悲风,荒草没前庭”……《五柳先生传》里更是哭穷哭到惊天地泣鬼神:环
堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空……
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t****i 发帖数: 264 | 41 在第一节这卷书的标题(关于标题,请参绪论緒論})之后,我们听见一个女子热情的
渴望爱情会带给她的喜乐。有人认为贯串全卷书的,是一对新近结婚的配偶,与我们分
享他们一起生活头一个月的狂喜与紧张状态。虽然这种解法,可能被认为可以整理一下
诗中的道德问题,因考虑到一些言辞和所表达的思想,例如秘密会晤的需要和愿望,是
非常不可能的。
新英文译本把第二节译作愿他‘不停地吻我,’便确实捕捉了其中的意义。许多译本在
这一点上为我们设法使其言辞整齐划一,把第二节那女子对她良人的称呼改为‘你’:
标准修订本就是这样作。然而原文是说‘他’和‘他的口’(译按:中文本‘他的’二
字未译出),而且只在第三节我们才见它转变为‘你’。这种转变在希伯来文诗中是很
常见的,在其他古文化的爱情诗中亦非罕见。彷佛她开始时是想到他,然后几乎不知不
觉地在对他说话了。一会儿她在想她的良人为某人,他会来并且不停地吻她,接下来她
在欣赏那只能发于‘你’与‘我’之间热烈而亲切的关系。
酒与油,在各种香水中用来作基本成分,在旧约中再三地与欢喜、快乐相联(请参传九
7-8),因此它们在这里与‘爱情’相联是极自然的。在第二节这里用来表示爱 |
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G*******s 发帖数: 4956 | 42 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八章 论中保基督
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:10:33 2011, 美东)
第八章 论中保基督
一.基督中保的职分
8.1 上帝按祂自己所喜悦的,照祂永恒的旨意,选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之
间惟一的中保(赛42:1;彼前1:19,20;约3:16;提前2:5);为先知(徒3:22;申18:
15)、祭司(来5:5,6)和君王(诗2:6;路1:33),教会的头和救主(弗5:23),万
有的承受者(来1:2),和世界的审判者(徒17:31);上帝在永世中便将一群人赐给祂
作后裔(约17:6;诗22:30;赛53:10),而且到了时候,就使他们由祂得赎、蒙召、称
义、成圣并得荣(提前2:6;赛40:4,5;林前1:30)。
关于这一部分,我们已经提到的两个事实:(1)上帝在永世中拣选了一群人作为祂的
子民,数目确定,就是那些蒙拣选者——基督的后裔(《威斯敏斯德信条》3.3-6);
(2)圣父代表三一上帝与圣子立恩典之约,圣父应许圣子,如果圣子成全圣约的条... 阅读全帖 |
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q********g 发帖数: 10694 | 43 第九章 弥赛亚诗
“你们查考圣经,因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经”(约5:39)
。我们既可把这节经文看作是命令,也可以看作是事实的陈述。我们一定要查考旧约,
因为旧约通过预表和预言把基督启示给我们了。基督是从创世记到玛拉基书整部旧约圣
经的主题。
犹太人,文士和法利赛人都有查考圣经,这是个事实。他们仔细阅读,深入思考,
但对于弥赛亚,他们灵里的眼睛是瞎的。他们只看见律法,因为他们误解了律法。他们
墨守成规到一个地步,以致他们查考圣经只有一个目的,就是:解释律法。他们被律法
弄瞎了眼,以致他们不认识律法的制定者。这位律法的制定者来,是要成全律法。“莫
想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全”9太5:17)。耶稣在这节经
文中提到了律法和先知。这里提到的不仅是指专门的法律,而是指整部旧约。他成全了
有关赎罪祭的全部仪式律法,也成全了道德的律法。既有积极的,也有消极的。他成全
了所有的预表(圣经里用来预表那要来的那位的那些物、人和事件)以及有关他第一次
来的预言。他再来时,就要成全有关他第二次来的一切预言和预表。
假如犹太人的领袖真正明白旧约中的预表和预言的话,那么... 阅读全帖 |
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h*****1 发帖数: 376 | 44 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: bh (笨狗阿红), 信区: Poetry
标 题: 一休宗纯禅师汉诗选 (ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 10 12:01:36 2012, 美东)
这几天整理google drive,偶然发现一些以往收集的诗歌,里面就有一休宗纯禅师做的
几首汉诗。恰好豆瓣上有一贴收录了其他诗集中的作品,一并转贴在这里,权作留个备
份给自己了。
注:豆瓣原帖:http://www.douban.com/group/topic/5194667/
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●桃花浪
随波逐浪几红尘,又值桃花三月春。
流恨三生六十劫,龙门岁岁曝鳃鳞。
●达摩忌
毒药数加贼后弓,大千逼塞佛心宗。
西来无意我有意,熊耳山中落木风。
●尺八
一枝尺八恨难任,吹入胡笳塞上吟。
十字街头谁氏曲,少林门下没知音。
●傀儡
一棚头上现全身,或化王侯或庶民。
忘却目前真木橛,痴人唤作本来人。
●雪团
乾坤埋却没门关,收取即今为雪山。
狂客时来百杂碎,大千起灭刹那间。
●竹幽斋
香严多福主中宾,密密参禅到要津。... 阅读全帖 |
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a**********k 发帖数: 1953 | 45 子彬院里的故事
作者 华宣积 李道亭
复旦大学数学系和数学研究所发展而成的复旦大学数学科学学院(简称数学学院),在
2005年1月成立,设有数学系、应用数学系、金融数学与控制科学系、信息与计算科学
系、概率统计与精算系和数学研究所。2007年,复旦数学学科成为国家一级重点学科。
在2002、2007和2012三次全国一级学科整体水平评估中综合排名均名列第二。从学术界
通用的ESI指标看,复旦数学属于全球前100名学科。
我们这些上世纪50年代的学生,60年代起的教师,在数学系(所)工作到退休的人
,心中一直牵挂着复旦数学,看到如今数学学院的稳步发展,非常兴奋同时燃起更大的
希望,也夹带着无限的追忆。数学学院在2005年迁址复旦大学光华楼东主楼,教师的工
作条件有了很大改善,但我们脑海中常常浮现曾经工作过的地方—--子彬院。复旦大学
子彬院位于邯郸校区的西北隅,又称600号。它是一幢1925年落成的欧式建筑。上世纪50
年代至2005年,复旦大学数学系就设在那里。它与近旁的相辉堂(1946年建的大礼堂)
、仙舟馆(1... 阅读全帖 |
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f******r 发帖数: 1105 | 46 正如一切历史都是当代史,一切文学经典也都是当代经典。经典的魅力之光,如何能穿
越时空,照进现实?在西北大学的一堂古典文学讨论课上,师生们对于李白、杜甫这两
位大诗人经典诗篇的当代阐释,或许能为我们提供一些启示。
李浩(西北大学文学院教授):我们今天讨论课的主题是:李杜诗篇及其当代价值
。课前已经布置大家围绕讨论话题细读李杜作品集,刚好最近各方面都在谈经典阅读,
我们以李杜作品为细读研讨对象,也算是对此热点的一个回应。现在大家根据自己的阅
读感受开始发言。
胡永杰(西北大学古代文学专业博士生):李白、杜甫的杰出成就是在学习、继承
前代优秀文学、文化经验与成就的基础上取得的,对我们当下如何正确对待经典文化极
具启示,可以说,没有对传统文化的广泛阅读、吸收与借鉴,就没有这两位在世界文化
之林展示中华文化魅力的文学伟人。
李白曾说过:“颇尝览千载,观百家”,“五岁诵六甲,十岁观百家。轩辕以来,
颇得闻矣。常横经籍书,制作不倦”,“十五观奇书,作赋凌相如”。杜甫也说过:“
读书破万卷,下笔如有神”“不薄今人爱古人,清词丽句必为邻”“别裁伪体亲风雅,
转益多师是汝师”... 阅读全帖 |
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l*****d 发帖数: 7963 | 47 诗酒趁年华——poetry版“茶酒谈诗”活动
苏轼词云:“且将新火试新茶,诗酒趁年华。”2011年的春天姗姗而来,poetry版将开
办“茶酒谈诗”的系列活动。活动每两、三周推出一个新的话题,大家围绕这个话题充
分探讨,增加互动,促进学习。话题包括诗评赏析,大家诗作点评、或者评某一个时期
的作品,或者评某一个流派的作品。一盏茶,一杯酒,让我们大家一起,在斜风细柳的
春日,开始品评诗词之旅。
茶和酒如下图,欢迎自斟自饮。
对本系列活动的意见、建议、话题的选择等讨论,请跟此帖;
参与某具体话题的讨论,请到该话题贴,目录如下:
话题1:谈谈为什么诗中有画,画中有诗。诗人是如何做到诗中有画的?哪些诗句可以
称为是诗中有画?
http://www.mitbbs.com/article_t/Poetry/31172625.html |
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j*****a 发帖数: 121 | 48 一位南非教授周一说,根据对16世纪法国预言家诺查丹马斯的诗所作的分析,
第三次世界大战将于1999年六月七月间在巴尔干半岛爆发,战争将持续
鲈拢
最后会由美国控制的北约获胜。
史特伦波什大学政治学教授布瑞腾巴赫周一说:“诺查丹马斯很清楚大战
将在
本世纪结束前开始,时间在巨蟹座时段,也就是说在6月22日至7月23日之
间,地
点在希腊、意大利和土耳其之间的三角地带,也就是巴尔干半岛。”
布瑞腾巴赫说,他发现诺查丹马斯在1555年所写的950首四行诗中,有1
滋峒
这次冲突,而其他诗作则提及伦敦大火、(发现细菌的)巴斯德和战争狂魔
希特勒
等人。
布瑞腾巴赫又说:“诗中提到了斯拉夫族。战事发生的环境被群山环抱,
我们
所知的战况以及是否出动地面部队的讨论,也无不在诗中出现。”另一段
诗词
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c*********d 发帖数: 9770 | 49 http://blog.sina.com.cn/s/blog_616c456c0100f2t8.html
史义军 http://blog.sina.com.cn/shiyijun6530 2009-08-22 07:07:05
史义军
多年来,我一直对收藏文革期间的刊物有兴趣,经常跑潘家园旧货市场,功夫不负有心
人还真叫我淘到了一些旧杂志,如,《红旗》、《学习与批判》、《朝霞》和1970年代
的大学学报等。在我阅读这些刊物的过程中,发现有的文章经《红旗》转载后多多少少
都有改动,有的改得还比较大,这一现象勾起了我的研究兴趣,如,《北京大学学报》
1974年第6期(12月20日出版,第46——51页)发表了闻军的《论刘禹锡的政治诗》一
文,《红旗》杂志1975年第2期(2月1日出版,第72——81页)转载了这篇文章。我比
较了《北京大学学报》和《红旗》杂志上的《论刘禹锡的政治诗》的两个版本,文章改
动很大。修改最主要有两点:
一是《红旗》发表的修改稿突出了刘诗的政治意义。如在文章开头的“帽子”部分,《
学报》原稿说:“刘禹锡流传下来的诗共约八百首,在文学史上产生过广泛的影响。它
的一部分... 阅读全帖 |
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