i*****g
发帖数: 11893 | 1 http://www.mychery.net/forum/bin/ut/topic_show.cgi?id=1411733&h
我们现在还知道柳亚子，是因为他与毛主席唱和了几首诗而已。但是现在一些宣传有点
夸张了，所以也有人出来打脸。
下面内容主要来自一些回忆录或论文，我只是整理一下而已。
1949年3月18日，柳亚子从香港辗转来到北平。
柳亚子来解放区的路上春风得意，这是在途中写的《二月二十八日有作》：“六十三龄
万里程，前途真喜向光明。乘风破浪平生意，席卷南溟向北溟。”柳亚子自比为《庄子
·逍遥游》中的鲲鹏。《庄子·逍遥游》中的鲲鹏，“水击三千里，抟扶摇而上者九万
里”。柳亚子觉得自己就是那鲲鹏，只不过庄子笔下的鲲鹏是由北向南，柳亚子则是由
南向北而已。顾盼自雄、踌躇满志之态，溢于言表。
柳亚子在起身赴北平时，对在新政府中的地位，是怀着很高的期待的。22日，在致上海
的毛啸岑信中，他写道：“弟此次押货内渡，平安到达，已与此间主顾接洽，估计有利
可赚，甚为高兴。”（《柳亚子书信辑录》，上海人民出版社1985年10月版，第348页
）。“有利可赚”，表明了他的待价而沽所欲不小。
但是进... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 2 我们现在还知道柳亚子，是因为他与毛主席唱和了几首诗而已。但是现在一些宣传有点
夸张了，所以也有人出来打脸。
下面内容主要来自一些回忆录或论文，我只是整理一下而已。
1949年3月18日，柳亚子从香港辗转来到北平。
柳亚子来解放区的路上春风得意，这是在途中写的《二月二十八日有作》：“六十三龄
万里程，前途真喜向光明。乘风破浪平生意，席卷南溟向北溟。”柳亚子自比为《庄子
·逍遥游》中的鲲鹏。《庄子·逍遥游》中的鲲鹏，“水击三千里，抟扶摇而上者九万
里”。柳亚子觉得自己就是那鲲鹏，只不过庄子笔下的鲲鹏是由北向南，柳亚子则是由
南向北而已。顾盼自雄、踌躇满志之态，溢于言表。
柳亚子在起身赴北平时，对在新政府中的地位，是怀着很高的期待的。22日，在致上海
的毛啸岑信中，他写道：“弟此次押货内渡，平安到达，已与此间主顾接洽，估计有利
可赚，甚为高兴。”（《柳亚子书信辑录》，上海人民出版社1985年10月版，第348页
）。“有利可赚”，表明了他的待价而沽所欲不小。
但是进了解放区的地盘却无事可作。因为中共与到达解放区的各党派领导人商定：新政
协代表，每党推举六人参加。在柳亚子到达解放区之前，民革中... 阅读全帖 |
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Z********n
发帖数: 796 | 3 多看看，陶冶情操！
被誉中国历史上八首最高水平的诗词
01.《将进酒》·李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝
暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊
宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君
为我侧耳听：钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金
裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响极大。虽然在思想内容上得不到历
代主流意识的推荐,但从艺术和诗的角度看,仍然是一首十分完美的诗。此诗在喜欢喝酒
的广大群众中影响是不同凡响的。
02.《水调歌头》·苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐
琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 4 成文日期：2014-01-26 05:23:08 更新日期：2014-01-26 05:23:08 点击:244
公元前278年, 五月五日，楚郢都被秦攻破而被秦国所灭，屈原作《忆往日》，怀沙自
沉汨罗江。
屈原为什么要选择农历五月初五“鬼节”投江？
也许这是两千多年来中国文学史之谜。
农历五月初五端午节，是我国的传统节日之一，在民俗文化领域，我国民众把端午
节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来，既作为纪念屈原，又作为恶月恶日驱避日。
五月，是个“恶月”，瘟疮灾疫蔓延，重五,是个不吉利的日子，故百姓们要在门
上插艾或菖蒲驱邪，系长命缕，饮雄黄酒，以避邪趋毒，父母都在端阳节这天将未满周
岁的儿女带往外婆家躲避，以逃脱灾祸，故称躲端午。
所以，端午节不是什么好日子，而是一个需要“躲避”的恶日子。
从司马迁的《史记》看，屈原因政治忧愤而投江自杀。
但唯一的证据，只是屈原被放逐后所写的《怀沙》。诗中称，自杀的方式已然确定
，那就是向江中忿然一跃，去拥抱（“怀”）江底柔软的泥沙。
30年代，胡适先生提出质疑，认为《怀沙》一... 阅读全帖 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 5 “电力一姐”李小琳是如何养成写诗的爱好的？
一个月以来，李小琳已经公开创作并吟诵了两首旧体诗词。
这位“电力一姐”所学专业与工作领域和文学并无关系，却频频借诗抒怀，这奇怪
吗？
在回答这个问题之前，政知圈小编先讲一则轶事。
有一次，李小琳和一些朋友外出野炊，树荫之下，美景使人感动。有人吟诗两句：
“迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。”李小琳随即接道：“独怜京国人南窜，不似湘
江水北流。”大家忙询问这是谁的诗？只听她答道“初唐，杜审言。”大家以为她主修
文学，她却解释自己学的是电力系统及自动化专业。
那么，她是如何养成对文学的爱好？
祖母
李小琳忘不了自己的奶奶。
“奶奶的意志、品格感染了我，她对中国优秀传统文化的热爱，言传身教，更像一
泓静静的水深深地流进我心灵深处……”
这句话引自李小琳出版的文章选集《静水深流》中的《长相思》。
李小琳曾对媒体回忆，奶奶赵君陶给了她童年无限温馨的记忆。赵君陶经常在游戏
娱乐中教孙女诵读唐诗宋词、四书五经。
“在奶奶家简朴的四合院，我从小见识了不同类型的人。大文豪杨文举，与具有浓
厚中国古典文学素养的奶奶，言谈间挥斥方遒，嬉笑怒骂皆成文章；作曲家施光南常... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 6 令众琐男码工五花大绑，自惭形秽。
莎士比亚十四行诗中的第18首是莎氏十四行诗中最广为人传诵的一首,评论众多。
一般认为,该诗是一首爱情诗,主题是赞美爱人不朽的美貌,然而笔者认为,该诗既
非爱情诗,亦非赞美爱人的美貌,这首貌似爱情诗的诗赞美的是诗歌使事物永恒的功能
莎士比亚十四行诗第18首：Shall I compare thee to a summer's day? 中英双语对照
Shall I compare thee to a summer's day? 能不能让我来把你比拟做夏日?
Thou art more lovely and more temperate. 你可是更加温和,更加可爱:
Rough winds do shake the darling buds of May, 狂风会吹落五月里开的好花儿,
And summer's lease hath all too short a date: 夏季的生命又未免结束得太快:
Sometimes too hot the eys of heaven shines, 有时候苍天的巨眼照得太灼热,
And often is his ... 阅读全帖 |
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F*******4
发帖数: 6242 | 7 提到“流氓”一词，人们并不陌生，然而若要细究其实质却很难道明其所以然。即使检
索一些辞书，也并不是轻易就能搞清楚的。有些辞书对此也未作收录，有的虽已收录，
但却释义不详。所以，研究流氓文化，首先必须对流氓的定义作一番认真的探究。
从有关辞典的释义来看，对流氓所下的定义大致如下：一是指居所不定之流浪者。二是
指所谓的莠民。如《中文大辞典》解释为：“今谓扰乱社会秩序安宁、专事不良行为者
，亦曰流氓，与无赖同。”(《中文大辞典》第19册，中国文化研究所印行，第205页)
仅就这两种解释来看，其第一义是语源的阐释，属广义概念；第二义属社会学的诠释，
当属狭义的定义。罗竹风主编的《汉语大词典》则对“流氓”一词作如下解释：一是本
指无业游民，后用以指不务正业、为非作歹的人。二是指施展下流手段、放刁撒泼等行
为(《汉语大词典》第5册，第1263页，汉语大词典出版社1990年版)。又如中国社会科
学院语言研究所词典编辑室编的《现代汉语词典》解释为：“(1)原指无业游民，后来
指不务正业、为非作歹的人。(2)指放刁、撒赖、施展下流手段等恶劣行为的人。”(中
国社会科学院语言研究所词典编辑室编：《现代汉语... 阅读全帖 |
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p*******g
发帖数: 127 | 8 2月14日，李洪志又发表了一首歪诗。同他以往发表的所谓的“诗”一样，该“诗”
不仅形式上不讲韵律，不经平仄，而且自选词语。内容上更是牵强附会、东拼西凑、谎
话连篇，类似“顺口溜”一类的东西，居然作为“诗”来发表，贻笑大方。看来，李洪
志需要补一补课。不仅是要补语文课，而且要还补道德课、历史课、物理课、天文课..
....
诗歌是一种非常高雅的文学样式，它要求高度、集中地概括、反映社会生活，饱含
着丰富的思想感情和想象，语言精炼而形象性强，并具有一定的节奏韵律。令人发笑的
是，法轮功教主李洪志，一个只有初中学历的邪教头子居然动辄“写诗”，以扮高雅，
然而，令李洪志难堪的是，只要他一写诗，上帝就发笑，看看吧，这一次，李洪志刚在
明慧网上挂出《正念》《烧红魔 炼金钢》就招来一片嘲笑声，网民争先要指教李洪志
，要给李洪志上课，因为李洪志的“诗歌”实在是不堪卒读，语病比比皆是。在这里，
笔者也给李洪志补一补语文课，让李洪志知道他在“诗”中出了哪些丑。
——不懂短语的结构。在《正念》一诗中，李洪志写道：“击风电掣上九霄……”
，现代汉语中，有一种短语叫“并列短语”，即一个短语内的两个词的结构一致，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 在国内填表，都有籍贯一栏。好像没有人不知道自己籍贯是哪的，想都不用想就填了。
可对我来说，籍贯却是个一直说不清，道不明的迷。我从小就按祖父，父亲的籍贯写安
徽石埭。可那是祖籍，祖父生在四川蓬溪，父亲生在北京，我生在四川广元。父亲告诉
我，“七。七”事变后，他随浙江大学撤到西南，抗战胜利后，举家从重庆返回北京，
因水陆空都被国民党“劫收大员”和出川打仗的国军挤的水泄不通。父亲乃一介书生，
如何争的过发财心切的国府贪官，和凶神恶煞的国军丘八。走到广元就再也无法前行了
，父亲只好找了份工作，住了下来。生了我之后，又踏上回家的路。但那只是路过，和
籍贯没有关系。因为我是抗日战争胜利后出生的，祖父给我起个小名：利生。
对那些根还扎在老家的人来说，老家，父母家，出生地，就是籍贯。和这些人解释我的
籍贯，根本就是对牛弹琴。我刚到美国的时候，在一个华人聚会上，一个在北京工作的
山西人听说我是山西出来的就对我说：“你是山西来的就是山西‘扔’”。（山西乡下
人en，eng不分，读‘人’为‘扔’）言外之意，他从北京来的就是北京‘扔’。只不
过舌头不争气，不给他这个“北京扔”长脸。
也有那些离开老家外出读书做... 阅读全帖 |
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y*******7
发帖数: 219 | 11 发信人: ZhChunxian (张春贤), 信区: Military
标 题: 中国历史上八首最高水平的诗词zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 19 03:35:01 2013, 美东)
多看看，陶冶情操！
被誉中国历史上八首最高水平的诗词
01.《将进酒》·李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝
暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊
宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君
为我侧耳听：钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金
裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响极大。虽然在思想内容上得不到历
代主流意识的推荐,但从艺术和诗的角度看,仍然是一首十分完美的诗。此诗在喜欢喝酒
的广大群众中影响是不同凡响的。
02.《水调歌头》·苏轼
丙辰中... 阅读全帖 |
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F*****e
发帖数: 703 | 12 《鹿柴》
作者：王维
空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
王维 （701-761）字摩诘（jié）,唐代大诗人,和李白同龄.他是大画家,最善于描写山水景物和田园风光,成为山水田园诗派的杰出代表.宋朝大文学家苏轼说:王维”诗中有画”,”画中有诗”。
①鹿柴――辋川的一个风景区。辋川在今陕西省蓝田县，是王维晚年隐居的地方。他在这里经营了一个很大的山间别墅，风景非常优美。
②但――只是。
③返景――落日的光辉。
④复――又，进而。
鹿柴，鹿声的木栏。这个风景区何以如此命名？有人解释说，因为这里山空林密，是一个麋鹿出没的地方。从王维这首小诗看来，这解释也许不是牵强附会的吧。但诗人所歌咏的，并不是山林间的麋鹿，而是这里静谧幽深的自然环境。
诗的前两句，主要是从音响着眼的：独坐空山密林，终日不见人影，冉冉是无边的寂静，只是偶尔有人从林边走过，那喧响的谈话声才将这寂静打破，然而，在一时的喧响过去之后，林中的寂静不是越发的深沉吗？“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”（南朝梁人王籍《入若耶溪》诗句），对于这样的情景，古人是早就深有体验的。
后两句换了一个角度，描写光线：林深树密，阳光衡少，待到夕阳... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ZhChunxian (张春贤), 信区: Military
标 题: 中国历史上八首最高水平的诗词zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 19 03:35:01 2013, 美东)
多看看，陶冶情操！
被誉中国历史上八首最高水平的诗词
01.《将进酒》·李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝
暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊
宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君
为我侧耳听：钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金
裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响极大。虽然在思想内容上得不到历
代主流意识的推荐,但从艺术和诗的角度看,仍然是一首十分完美的诗。此诗在喜欢喝酒
的广大群众中影响是不同凡响的。
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C*****H
发帖数: 7927 | 14 附上一篇对文中所引两阕词的赏析文，写得很全面。
此二首一作《南歌子》，都属于乐府词。清人曾益等《温飞卿诗集笺注》云：“《
云溪友议》：庭筠与裴郎中友善，为此词，饮筵竞唱打令。”可知这二首系诗人与友人
饮筵时为所唱小曲填的词，均属情诗。
文学赏析
第一首前两句“一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。”一尺系概数，深红指裙色。
曲尘本酒曲所生细菌，色微黄如尘，因为称淡黄色，此指衣色。起句言深红裙上蒙以浅
黄之衣。裙与衣，深红配浅黄，红黄谐调，两相映衬，绚丽多彩。爱美之心人皆有之。
少女衣饰，讲究色彩美，正是情移于衣的自然流露，或者说衣饰之艳丽正是少女情窦初
开之表象。谁也不愿老穿破旧衣服。故次句言“天生旧物不如新”。然而，就爱情而言
，则不能“喜新厌旧”，而应是“日久长新”才好，否则情不专而怨恨必生。窦玄妻《
古怨歌》云：“衣不如新，人不如故。”诗人这里正是以“衣不如新”反衬“人不如故
”。后二句说“合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。”桃核由两半相合而成，故曰“合
欢桃核”，喻男女相遇合，或可作表达爱情之信物。《烟花记》载，炀帝以合欢水果赐
吴绛仙，就是适例。堪，可也。里许即里面，许系助词。元来，... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 15 神龙帕夫：瘾君子还是彼得·潘
·肖 毛·
一
译出上一本书以后，由于暂时没有适合翻译的新书，我开始给自己放假：每
天坐在厨房的录音机旁，边听磁带边看电子书。三天前，随便拿出一盘《美国乡
村音乐系列情歌》（The best of country & western Vol.2），A面的第一首是
节奏轻快的《神龙帕夫》（Puff, the Magic Dragon）。这首歌我不知听过多少
次了，却从没有注意过歌词的内容。于是，我拿起磁带的歌片，看了看它的歌词。
然后，我被歌词的内容迷住了——我不能完全看懂它的象征意味，这反而让它显
得更加迷人。我想，这绝不是普通的流行歌曲，一定在西方或者说美英文化生活
中留下过印记。为了求证这一点，我必须上网。
我打开电脑，连上网络，在百度百科中发现了一篇谈论《神龙帕夫》的文章：
“‘有歌评这样说：这首歌主要是谈小孩子长大的过程，及对环境的感受。
歌词中的Puff实为一虚构的奇异龙，用此来影射孩子小时侯很喜欢小玩具，长大
后就把奇异龙甩掉，因为孩子已慢慢长大，对这种虚构的东西已不再有兴趣了’。
英文puff原本应是象声词，是烟或气体喷出时的声音……歌中pu... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 16 我前面提到的范式，不是指创作诗歌的技巧和手法，而是指对世界对人类的一种顿悟性
洞察，这洞察所带有的穿透力和概括力，使得这些句子永远地被凝结下来，不可再被更
改。说范式，是因为这些诗所带有的很强的普遍性。极容易被模仿，但却不可能被复制
或者超越。
比如上面用马和马车的关系来同构激情和生命的关系。这首诗不算典型。用我最近的另
一首诗来举例说明。
《今世缘（二）》
爱上了一只船
从此便不再靠岸
这首小诗出来后，一些网友模仿，比如“爱上了一只飞鸟，从此便不再歇息”，“爱上
了一匹马，从此便寄居从原”，“捡到一只贝壳，从此再不去海边”。这些模仿带有原
诗的特征，却没有一个能达到原诗的效果。
原诗是那种一锤定音式的顿悟，短短的两句诗探讨的却是人最基本的三种本能的冲突。
第一本能，安全感，对应于“靠岸”。第二本能，灵魂的结合，对应于“爱”。第三本
能，对远方的向往和好奇，对应于诗中隐而不说的“大海”。
在诗中，用了四个意象来同构人的本能间的关系。隐而不说的“我”，“船”，“岸”
，以及隐而不说的“大海”。这四者之间，船和我，船和岸，船和海，我和岸，我和海
，海和岸，任何两者之间，都存在着深度关联，既... 阅读全帖 |
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e***d
发帖数: 8248 | 17 模仿《今世缘（二）》和《自画像》，练习一下哈。
《致雷版（一）》
爱上了
一颗黑洞
从此便不再
漫行
《无题》
汗珠
密密地渗出
汇成了
细流 无声入泥
而我
恍惚间化作佛陀心中那颗
孤悬的泪滴
《无题》（改）
汗珠
密密地渗出
汇成了
细流 无声入泥
而我
就是佛陀心中那颗
孤悬的泪滴
《无题》（再改）
泪珠
汩汩而出
汇成了
串 无声入泥
而我
就是佛陀心中那颗
孤悬的泪滴
发信人: shot (野水横木), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 费明：说说芒克的《顾城二三事》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 13 12:51:19 2013, 美东)
我前面提到的范式，不是指创作诗歌的技巧和手法，而是指对世界对人类的一种顿悟性
洞察，这洞察所带有的穿透力和概括力，使得这些句子永远地被凝结下来，不可再被更
改。说范式，是因为这些诗所带有的很强的普遍性。极容易被模仿，但却不可能被复制
或者超越。
比如上面用马和马车的关系来同构激情和生命的关系。这首诗不算典型。用我最近的另
一首诗来举例说明。
《今世缘（二）》
爱上了一只船
从此便不再靠岸
这首小诗出来后... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 18 转一个关于蓝田玉的故事，不知道多少是杜撰的
蓝田玉暖日生烟
蓝田玉早在和田玉出世以前，就誉满中华了，因之当地被命名蓝田县。历代诗人咏蓝田
玉的佳句颇多，尤其是玉豁生《锦瑟》诗中的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”句
，不但赞美了遐迩闻名的蓝田玉，还隐含着有关蓝田来历和特征的美丽传说。相传很久
很久以前，蓝田这块地方还没有县治相大的市镇，当然也还没有蓝田这个美名了。那时
当地终南山的古驿道旁有一座小小的山庄，山庄里有一位名叫杨伯雍的年轻书生，他家
境欠佳，只得一面种点
蓝田玉早在和田玉出世以前，就誉满中华了，因之当地被命名蓝田县。历代诗人咏蓝田
玉的佳句颇多，尤其是玉豁生《锦瑟》诗中的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”句
，不但赞美了遐迩闻名的蓝田玉，还隐含着有关蓝田来历和特征的美丽传说。
相传很久很久以前，蓝田这块地方还没有县治相大的市镇，当然也还没有蓝田这个
美名了。那时当地终南山的古驿道旁有一座小小的山庄，山庄里有一位名叫杨伯雍的年
轻书生，他家境欠佳，只得一面种点薄地，一面读书自娱，虽清贫淡泊，倒也自得其乐
。
在种地和读书吟诗之余，他还好游历，家乡周围美丽的山... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 19 这是手稿的第二部分。第一部分讨论了信仰。第二部分讨论死亡和人生的意义。第三部
分将讨论如何省察、言说和行动。
《自在与澄明》
（三十五）
死去的一直是别人。 ——蒙田
当我死去，感觉和知觉亦随之消亡，因此我无法察觉和经历自己的死。在我的心灵世界
中，我的死其实是不存在的。
（三十六）
让死亡存在的，是对死亡的恐惧。
死亡像一片云，而对死亡的恐惧则像笼罩我们的云影。
走出你的恐惧吧，站到阳光下来。
（三十七）
终有一天，我会死去，在他人的眼睛里。让死亡得以存在的，是他人的注视。
（三十八）
身体一天天衰老，我离死亡更近了吗？不，对心灵而言，死亡永远在无穷远的地方。
身体一天天衰老，而心灵却可以一天天增强。因为欲望对心灵的束缚，也会随着身体的
衰老而不断减弱。越老，心灵就越趋近自由和自在。
（三十九）
最美的是黄昏，不是吗？有什么比黄昏更宁静更荒凉的呢？
一切都会变得荒凉，但荒凉本身不会再变得荒凉了。荒凉是终极的美。
黄昏即永恒。因为时间，停在了最完美的那一瞬。
（四十）
每夜入睡，我就像赴死一样坦然。每天醒来，我都怀着重生的喜悦。
（四十一）
雪在崇山峻岭间飘... 阅读全帖 |
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z*****0
发帖数: 56 | 20 他们是在亵渎文化 还是玷污文化？
近期，看了一场内蒙古一场“呼麦”的文艺演出，才知道那是世界级的非物质文化
遗产，真正的世界宝贝啊。才知道文艺的伟大所大！才知道什么叫神韵了！ 内蒙古呼
麦申请世界非物质文化遗产（网址：http://www.china.com.cn/culture/yichan/2009-11/26/content_19346363.htm）
一、神韵与世界非物质文化遗产的内涵
提起此话题，还得从什么叫“呼麦”说起！呼麦的定义到底是什么？说内蒙古自治
区的乔玉光和他的团队对呼麦做出一个学术层面的科学定义，呼麦是一件非常严谨和不
容易的事情。
对蒙古国、俄罗斯图瓦共和国以及我国新疆阿尔泰山一带的呼麦，进行了大量的资料汇
集，一首一首地进行分析，经过认真比较分析发现，蒙古国呼麦既有带“哨音”的呼麦
，也有不带“哨音”的呼麦，而俄罗斯图瓦的传统呼麦，一般不带“哨音”。研究结果
显示，这种艺术形式，尽管在不同的国度和地区有不同的叫法——在蒙古国和俄罗斯图
瓦共和国被称为“呼麦”，在新疆阿尔泰一带被称为“浩林潮尔”；然而，它们共同的
本质性特点，却是“一声能歌两曲”... 阅读全帖 |
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l*********1
发帖数: 290 | 21 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: shot (野水横木), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 费明：说说芒克的《顾城二三事》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 13 12:51:19 2013, 美东)
我前面提到的范式，不是指创作诗歌的技巧和手法，而是指对世界对人类的一种顿悟性
洞察，这洞察所带有的穿透力和概括力，使得这些句子永远地被凝结下来，不可再被更
改。说范式，是因为这些诗所带有的很强的普遍性。极容易被模仿，但却不可能被复制
或者超越。
比如上面用马和马车的关系来同构激情和生命的关系。这首诗不算典型。用我最近的另
一首诗来举例说明。
《今世缘（二）》
爱上了一只船
从此便不再靠岸
这首小诗出来后，一些网友模仿，比如“爱上了一只飞鸟，从此便不再歇息”，“爱上
了一匹马，从此便寄居从原”，“捡到一只贝壳，从此再不去海边”。这些模仿带有原
诗的特征，却没有一个能达到原诗的效果。
原诗是那种一锤定音式的顿悟，短短的两句诗探讨的却是人最基本的三种本能的冲突。
第一本能，安全感，对应于“靠岸”。第二本能，灵魂的结合，对应于“爱... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 22 诗歌赏析
编辑
这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。
《天狗》是郭沫若的第一部诗集《女神》中的诗歌，最初发表于1920年2月7日上海《时
事新报·学灯》。
天狗，本是民间传说中的事物，古人常常将月蚀现象称作“天狗吃月亮”。诗人在他的
一篇小说《月蚀》中，就曾经写到过他的家乡四川乡下在月蚀时击钟鸣鼓赶走天狗救出
日月的风俗：
“小时候每逢遇着日月蚀，真好像遇着什么灾难的一样。全村的寺院都要击钟鸣鼓，大
人们也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥之中有一条天狗，想把日月吃了，击钟鸣鼓
便是想骇去那条天狗，把日月救出。这是我们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古以
来的传说。小时读的书上，据我所能记忆的说：《周礼》《地官》《鼓人》救日月则诏
王鼓，春官太仆也赞王鼓以救日月，秋官庭氏更有救日之弓和救月之矢。《谷梁传》上
也说是天子救日陈五兵五鼓，诸侯三兵三鼓，大夫击门，士击柝。这可见救日月蚀的风
俗自古已然。北欧人也有和这绝相类似的神话，他们说：天上有二狼，一名黑蹄（Hati
），一名马纳瓜母（Managarm），黑蹄食日，马纳瓜母食月，民间作声鼓噪，以望逐去
二狼救出日月。”
特色
本诗充分体现出郭... 阅读全帖 |
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h*******9
发帖数: 57 | 23 以下文字转载自AZ Chinese News Newspaper（11/23/2012）, Phoenix, Arizona
最近，网络达人北京V哥以笔名戴维发在亚省时报上发表学术论文，颇有影响，有女粉
丝说：虽然V哥一向坚决反对对他的任何形式的个人崇拜，但我还是身不由己地崇拜他
的高超的幽默和广博的才学！又有红学家评论，红学正处在一个大变革的前夜，V哥是
敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血的真的猛士，他将用雄辩的事实和严格的推
理论证当做手中的大规模杀伤性武器，彻底砸碎红学旧世界并且建立新世界的领军人物！
正文
中国著名的古典小说《红楼梦》自从问世以来，人们就对小说作者是谁争论不休，对其
中的隐写的故事也出现过很多种说法，比如早有人认为书中写的是“明珠家事”，也有
人认为其中隐的是“顺治与董小宛”，还有人说是隐写“明亡清兴史”等。到20世纪上
半叶，红学研究逐渐兴起，形成了以蔡元培为代表的“索引派”和以胡适为代表的“考
证”派，两派难分上下。
蔡元培的“索引派”派认为，《红楼梦》是关乎政治的，他在《石头记索隐》写到：“
《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 24 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第六十四回（下）(荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗)
（7）驴唇对了马嘴 （8）每每忽然就转折 （9）换考官 （10）是非难辨
第六十四回（7）驴唇对了马嘴
三藏说，人身难得，木杆儿们压根儿就没有人身。三藏说，中土难生，木杆儿们在西牛
贺洲，跟中土不沾边儿。三藏说，正法难遇，这群木头桩子，不知道什么叫正法，也没
有师父教。三藏说，静修要有法可依，悟是个要有法有度的过程，木头们则闻所未闻，
一听就闹心。
眼见得着唐朝来的和尚，话里话外的都流露出一股遮盖不住的傲骄气息，拂云叟就开始
搜肠刮肚的，以惊世骇俗的话，来反击这和尚。
你不说人身难得，得有人身才行吗？哼！我们的身体，比你们人类强多了“我等生来坚
实，体用比尔不同。感天地以生身，蒙雨露而滋色。笑做风霜，消磨日月。一叶不雕，
千枝节操。”啊，瞧我们，没有人身，可是比人类坚实，身体是感天地以成长，不用吃
饭，你们人类行吗？容颜是蒙雨露而滋润，不需要美容养颜，你们人类行吗？笑做风霜
，消磨日月。哪像你们人类，冷了不行，热了够呛，几... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 25 第六十五回（上） (妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难)
（1）萃取 （2）存乎位 （3）超级变变变 （4）如何自欺 （5）为何自欺
第六十五回（1） 萃取
上回书说道，八戒闻言，不论好歹，一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑，把两颗腊梅、丹
桂、老杏、枫杨俱挥倒在地，果然那根下俱鲜血淋漓。三藏近前扯住道：“悟能，不可
伤了他！他虽成了气候，却不曾伤我。我等找路去罢。”行者道：“师父不可惜他。恐
日后成了大怪，害人不浅也。”那呆子索性一顿钯，将松、柏、桧、竹一齐皆筑倒，却
才请师父上马，顺大路一齐西行。
你看，老猪很精进哩，一听说是妖怪，马上奋力除妖。再一听猴哥说日后可能害人，老
猪更是发奋除妖。发现没有？三藏，其实也进步了呢。他进步什么了？眼见呆子把分分
钟前还在跟自己高水平谈笑风生的仙翁仙女给杀得鲜血淋漓，三藏没有暴跳如雷的教训
老猪要“扫地恐伤蝼蚁命”；老孙阻止他也没有念紧箍咒；并且在老猪干活的过程中一
言不发，然后默默的上马走路……愚 昧狭隘的假善修掉没有了，升级换代了，多么巨
大的进步啊。并且，显而易见的是，猴哥也进步了，因为他除妖的出发点，不再是他个
人的见解和好恶，也不是因为 妖怪... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 26 “汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽
质难自弃，一朝选在君王侧。回头一笑百媚生，六宫粉黛……”这首《长恨歌》是唐代
诗人白居易在宪宗元和元年(公元806年)所作，诗中描述了玄宗与贵妃的爱情故事，一
千多年来，唐明皇与杨贵妃两人“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽
，此恨绵绵无绝期”的挚爱深情，也因《长恨歌》而在中国人的心中回荡不绝。
聪颖绝人苦节读书
白居易，字乐天，山西太原人，生于德宗大历七年(公元772年)。白居易自幼聪颖
绝人，是个天才儿童，出生六、七月便能分辨“之”、“无”二字；五、六岁学作诗，
九岁时已熟谙声韵；十五岁知有“进士”之名后，便勤奋苦读。他在《与元九书》曾提
到自己读书的情形：“二十以来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣，以至于口
舌成疮，手肘成胝；既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白，瞀然如飞蝇垂珠在眸子中
者。”信中提到自己因用功过度而发苍视茫，未老先衰的情形，他的用功程度，古今罕
见，令人佩服。
长安物贵居大不易
十六岁那年，白居易到京师长安，曾拿着自己的诗稿去见大诗人顾况。顾况时任著
作郎，恃才傲物，看到他... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 27 发信人： rhbgsmn(小当家), 信区： ChineseClassics
标题： 虚实相生手法精析
发信站： BBS未名空间站(Tue Oct 17 11:56:30 2017,GMT)
在中国古典诗歌鉴赏当中，有很多常见的表现手法，而虚实结合就是其中重要的一种。
虚与实是相对的，有者为实，无者为虚;有根据为实，假托它物为虚;客观为实，主观为
虚;具体为实，隐者为虚;有行为实，徒言为虚;当前为实，未来是虚;已知为实，未知为
虚等等。
首先，为大家介绍一下诗歌中的“虚”。在中国画的传统技法中，虚，是指图画中笔画
稀疏的部分或空白的部分。它给人以无限想象的空间，让人回味无穷。诗画同理，所以
诗歌就借鉴了中国画的这种方法。中国古典诗歌中的“虚”，是指直觉中看不见摸不着
，却又能从字里行间体味出那种虚象和空灵的境界。具体说来，诗歌中的“虚”包括以
下三类：
(1)神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显
实境。例如李白的《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。诗中说：“日月照耀金银台
”“霓为衣兮风为马”“虎鼓瑟兮鸾回车”“仙之人兮列如麻”等，李白描绘了一幅美
... 阅读全帖 |
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J******9
发帖数: 30 | 28 去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
很多年以前读到这首诗，并不理解诗中蕴含的伤感，也没注意诗人崔护是河北定州人。从冀中平原的概念上，我和诗人还算是同乡。前几年去保定，路过一条所谓的名人街，再次看到了这首著名的桃花诗作《题都城南庄》，从而得以重新品味诗中韵味和由此演绎的一段人面桃花的风流佳话。上中学时，有一首非常流行的歌曲“在那桃花盛开的地方”，唱出“桃花”和“姑娘”相映成辉的情趣，算是“人面桃花相映红”的现代版。
“桃之夭夭，灼灼其华”是我所知道的描述桃花最早的诗句，诗中的古韵古风犹如“有位佳人，在水一方”一样的感觉——似乎远在天涯，又若近在咫尺。桃花不象梅花，独花独枝即可取胜，而正是凭着的这种夭夭灼灼的气势，引来无数溢美之辞。秦观的词中说“碧桃天上栽和露，不是凡花数”，一下子把桃花捧到了天上，应该是对桃花崇拜的代表了，和现在的“追星族”们如出一辙。比秦观早一个朝代的高蟾的则对“天上碧桃”充满了醋意，“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。”在这首诗中把自己怀才不遇的压抑与文人的傲气表露无遗。
说到桃花，不能不提唐伯虎，因为他是最 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 29 这个作者江奎，有说宋，元，清，不知何时人也。。
http://bbs.artx.cn/archiver/?tid-16301.html
茉莉花盛开的季节，它玲珑雪白，瓣蕊雅丽，花儿在晚上开放，给闷热的夏夜带来幽香
和温馨，因而赢得历代名人的赞美。福建是全国著名的茉莉花产地，因此在许多吟茉莉
花的诗词中，以闽人最为有名，许多名句常被广泛引用。
早在800多年前的宋代，莆田著名诗人刘克庄在一首诗中写道：
一卉能薰一室香，炎天犹觉玉肌凉；
野人不敢烦天女，自折琼枝置枕旁。
诗中的“野人” 系乡民的自谦，他们往往从田园里采来几朵茉莉花，晚上放在枕头旁
，让芬芳一起进入梦乡。如今这种枕旁置茉莉的风俗在闽南依旧存在。有的妇女还把茉
莉用线串成一串挂在胸前，或作簪花插在花髻间，别有一番风情。
清代闽南诏安人江奎在一首《茉莉花》诗中写道：
灵种移来自越裳，何人提挈上蛮航；
他年我若修花史，列作人间第一香。
他给茉莉花以很高的评价，简直可与国色天香的牡丹媲美了，从此茉莉花又有“人间第
一香”之美誉。 |
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l**********1
发帖数: 765 | 30 关于对联
作者:半仙 来源:zgdldq.blog.163.com 发表时间:2009-11-19 11:47:57 评
论 0 条 | 查看所有评论
1、作为国粹的对联
对联，和律诗、京剧一样，都属于中国文化的“国粹”。之所以说其是国粹，系因
为它仅仅为中国文化所有，是中国人民（包括普通劳动者和知识分子）在长期的文化建
设、文化传承中创造、发展和不断完善的文化样式；它与中国的经济环境、社会生态、
精神品格、民族心理以及民风民俗、文化基因等等有着紧密的、不可分割的关系，是中
国这块土地滋养出的、别开生面、独具特色的花朵。外国人对于中国的国粹，可以通过
不断的熏陶由陌生、隔膜到接受、欣赏，甚至可以通过不断的欣赏和把玩之后模仿和学
习。但这种模仿和学习也必须是以纯粹的中国方式来进行，一旦脱离或者抛弃纯粹的中
国方式，则无法进入这类文化符号，更惶论运用之了。所以，我们可以这样来说：任何
外国人，无论他对于中国的国粹熟悉到什么程度，都不可能将其移植为他国的文化样式
，更不能使之与其他国家的文化融为一体。这是因为，如对联、律诗和京剧一类国粹，
且不说它们形成的文化心理和民族情... 阅读全帖 |
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z*****r
发帖数: 4261 | 31 首先恭喜ADOMET8 (杉木)，你是第一个答对最多问题的人，昨天这两个问题的正确答案
的包子归你啦！现在你和太尉、Mwrong并列正确答案总数第二，sophiashs排名第一，今
天还有两道题目，加油！
第一道题目“你，在我心底”
http://www.mitbbs.com/article_t/LoveNLust/451611.html
请问
LZ诗的作者是谁？
买买提好声音是谁？
朗诵的诗的作者是谁？
请依次写出答案。
A.aagent
B.aihaha
C.airdragon77
D.churchance
E.ForEver44
F.gobeijinggo
G.JeanIris
H.Martagon
I.Mwrong
J.NWWolf
K.Slytherin
L.xpxp
M.zhijier
N.以上都不是，请写出ID
答案：
LZ诗的作者是谁？ 答案今天晚些时候公布，截止目前，还没有人答对
买买提好声音是谁？ N.天籁之音(Music)版版主 iwawai
朗诵的诗的作者是谁？ A.aagent
http://www.mitbbs.com/pc/pccon_8171... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 32 （三）
斯卫丹八十一岁生日前一天的中午。他把写好的两封信分别装在两个信封里，把它们整
整齐齐地摆放在桌子上，换上了崭新的礼服，摘下了妻子的画像，把画像紧紧地贴在胸
前，慢慢地躺在了书堆上。
刚刚调整好身体的角度，斯卫丹又侧过身来，轻轻地抬起头，将目光投在了凯伊丹的那
几本诗集上。此时，和煦的阳光刚好打在书堆上，使得那些五颜六色的封面显得更加好
看。尤其是那本《太阳下的花地》，封面上那些美得晃眼的黄色的花儿，在阳光的衬托
下显得格外柔美，格外安静。
斯卫丹对着诗集温柔地笑了笑，轻轻地说：“谢谢你们，伴我走过了整整一生的时间。
我想，只有你们是真正了解和理解我的，你们始终知道我的梦想是什么。如果能够梦想
成真，我要像父亲那样做一个自由、浪漫的人，我要做一个最好的画家，我要把你们都
请地我的画卷中。请祝福我吧。谢谢你们。”
收回目光之后，斯卫丹轻轻地举起了胸前的画像，对着妻子甜蜜地笑了笑，如释重负地
说：“小人儿崘母，我和徒丹约定好了，我也为他做好了我所能做的一切。现在，我可
以放心地走了。我是多么希望，一切都能像我和徒丹约定的那样。那么，我一定可以找
到你和倓昂。没准，我还可以找到悦琳和凯... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 33 苏轼词云：“且将新火试新茶，诗酒趁年华。” 2011年的春天姗姗而来，poetry版将开
办“茶酒谈诗”的系列活动。活动每两、三周推出一个新的话题，大家围绕这个话题充
分探讨，增加互动，促进学习。话题包括诗评赏析，大家诗作点评、或者评某一个时期
的作品，或者评某一个流派的作品。一盏茶，一杯酒，让我们大家一起，在斜风细柳的
春日，开始品评诗词之旅。
对本系列活动的意见、建议、话题的选择等讨论，请跟此帖；
参与某具体话题的讨论，请到该话题贴，目录如下：
话题1：谈谈为什么诗中有画，画中有诗。诗人是如何做到诗中有画的？哪些诗句可以
称为是诗中有画？
http://www.mitbbs.com/article_t/Poetry/31172625.html
茶和酒如下图，欢迎自斟自饮。 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 34 刘洁岷，男，1964年12月生于湖北松滋，1987年开始刊发作品，诗作被收入多种选本及
教材，2003年起创办并主持《新汉诗》，2007年出版《刘洁岷诗选》。主张整合意识下
的非风格化写作。现居武汉。
第五届“珠江国际诗歌节”刘洁岷访谈录
诗歌这种形式在多媒体的包围海洋中，还有继续存在下去的理由吗？它有没有这样一个
核心：无论未来多媒体有多么丰富、生动，却始终不能取代诗歌的（诗歌这种形式因为
这个核心而永恒）？它是什么？
刘洁岷：可以从诗歌的发生来看这个问题。诗歌是在表达我们内心已有的，也是在表达
我们内心没有的，这其间的张力与梦境相似，但梦只是一些投射性的破碎的意识显现，
而诗歌才秉有艺术的内质与形式感，好的诗经得起反复阅读欣赏，这与其他的艺术门类
是一致的。而“丰富、生动”的“多媒体”中，非艺术的内容是难以在艺术的向度上沉
淀下来并代替诗歌的。
也好比新的美术形式层出不穷，而架上绘画仍然葆有极大的活力一样。虽然杜尚以来，
有了现成品艺术，抽象画也已经是采用机械制图的方法完成；达盖尔的银版摄影法在那
之前就被发明出来——拍摄一张照片需要 20至30分钟的曝光那也比传统绘画快多了，
但... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 35 祝贺!!
:发信人: CanadaBeaver (红尘野鹤), 信区: Poetry
:标 题: 一首诗《半卷胶卷》将发表在《诗中国杂志》
:发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 26 17:12:21 2011, 美东)
:一首诗《半卷胶卷》将发表在《诗中国杂志》
:前些日子，把我写的《半卷胶卷》Email给《诗中国杂志》，今天收到了被录用的通知
:。如果有人对投稿感兴趣，请访问我的在新浪的博客，那里有所有诗刊的投稿电子邮箱
:。不过我告诉你，由于网络的出现，很多诗刊都停刊了。很多好的诗，都是通过博客筛
选
希望能帮你园一个诗人的梦。但对于我们这些平头老百姓来说，诗只是想要的情妇。 |
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bh
发帖数: 24 | 36 这几天整理google drive，偶然发现一些以往收集的诗歌，里面就有一休宗纯禅师做的
几首汉诗。恰好豆瓣上有一贴收录了其他诗集中的作品，一并转贴在这里，权作留个备
份给自己了。
注：豆瓣原帖：http://www.douban.com/group/topic/5194667/
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●桃花浪
随波逐浪几红尘，又值桃花三月春。
流恨三生六十劫，龙门岁岁曝鳃鳞。
●达摩忌
毒药数加贼后弓，大千逼塞佛心宗。
西来无意我有意，熊耳山中落木风。
●尺八
一枝尺八恨难任，吹入胡笳塞上吟。
十字街头谁氏曲，少林门下没知音。
●傀儡
一棚头上现全身，或化王侯或庶民。
忘却目前真木橛，痴人唤作本来人。
●雪团
乾坤埋却没门关，收取即今为雪山。
狂客时来百杂碎，大千起灭刹那间。
●竹幽斋
香严多福主中宾，密密参禅到要津。
六六元来三十六，清风动处有佳人。
●陋居
目前境界似吾癯，地老天荒百草枯。
三月春风没春意，寒云深锁一茅庐。
●风铃（二首）
一
静时无响动时鸣，铃有声耶风有声。
惊起老僧白昼睡，何须日午打三更。
二
见闻境界太无端，好是清声隐隐寒... 阅读全帖 |
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S*****4
发帖数: 514 | 37 陆游不仅是南宋著名的诗人，还是一位精通烹饪的大师。在他的诗词中，咏叹佳肴的足
足有上百首，记述了当时吴中（今苏州）和四川等地的佳肴美馔，其中有不少是对于饮
食的独到见解。
陆游的烹饪技艺很高，常常亲自下厨掌勺。一次，他就地取材，用竹笋、蕨菜和野鸡等
物，烹制出一桌丰盛的佳宴，吃得宾客们赞美不已。他对自己做的葱油面也很得意，认
为味道可同神仙享用的“苏陀”（油酥）媲美。他用白菜、萝卜、山芋、芋艿等家常菜
蔬做甜羹，引得江浙一带居民争相仿效。
陆游在《洞庭春色》一诗中说“人间定无可意，怎换得玉脍丝莼”，这“玉脍”指的就
是隋炀帝誉为“东南佳味”的“金齑玉脍”。“脍”是切成薄片的鱼；“齑”就是切碎
了的腌菜或酱菜，也引申为“细碎”。“金齑玉脍”就是以白色的鲈鱼为主料，拌以切
细了的色泽金黄的花叶菜。“丝莼”则是用莼花丝做成的莼羹，也是吴地名菜。
陆游在《山居食每不肉戏作》的序言中记下了“甜羹”的做法：“以菘菜、山药、芋、
莱菔杂为之，不施醢酱，山庖珍烹也。”并诗曰：“老住湖边一把茅，时话村酒具山肴
。年来传得甜羹法，更为吴酸作解嘲。”由此可见，陆游是很会烹饪，又很爱烹饪的。
正是因为陆游欣赏... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 38 （三）
斯卫丹八十一岁生日前一天的中午。他把写好的两封信分别装在两个信封里，把它们整
整齐齐地摆放在桌子上，换上了崭新的礼服，摘下了妻子的画像，把画像紧紧地贴在胸
前，慢慢地躺在了书堆上。
刚刚调整好身体的角度，斯卫丹又侧过身来，轻轻地抬起头，将目光投在了凯伊丹的那
几本诗集上。此时，和煦的阳光刚好打在书堆上，使得那些五颜六色的封面显得更加好
看。尤其是那本《太阳下的花地》，封面上那些美得晃眼的黄色的花儿，在阳光的衬托
下显得格外柔美，格外安静。
斯卫丹对着诗集温柔地笑了笑，轻轻地说：“谢谢你们，伴我走过了整整一生的时间。
我想，只有你们是真正了解和理解我的，你们始终知道我的梦想是什么。如果能够梦想
成真，我要像父亲那样做一个自由、浪漫的人，我要做一个最好的画家，我要把你们都
请地我的画卷中。请祝福我吧。谢谢你们。”
收回目光之后，斯卫丹轻轻地举起了胸前的画像，对着妻子甜蜜地笑了笑，如释重负地
说：“小人儿崘母，我和徒丹约定好了，我也为他做好了我所能做的一切。现在，我可
以放心地走了。我是多么希望，一切都能像我和徒丹约定的那样。那么，我一定可以找
到你和倓昂。没准，我还可以找到悦琳和凯... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 39 第六章 受命者
“那么，”冰屋里静了很久，李陵才开口道，“你认为他就是‘受命者’？”
卫律道：“不错。”
李陵道：“是什么使你认为是他？”
卫律不答，只从火堆中抽出一根一头燃着的柴棒，在地上揿熄了，然后用那烧焦的
一端在地上画写起来。
李陵站起来走过去看，只见卫律在地上写道：
〖维天有汉，监亦有光。
有客南来，绍续成汤。
受命者谁？仲子武王。
起死回生，乃知玄黄。
言旋言归，复我家邦。
北冥其深，见事何广。
冥水汤汤，天命茫茫。
今者不乐，逝者其亡。〗
李陵道：“这是什么？”
卫律道：“这是你们皇帝费尽心机要得到的天机，是古简中关于‘受命者’最直接
的记载。我在那边时就已经完全识读出来了，我相信我的老师孔安国也读懂了，但我们
都没说。其实，这首诗在现今流传的《诗经》里也有只言片语，但已经被拆散打乱，隐
藏在不同的诗中，完全认不出原文了。比如，第一句‘维天有汉，监亦有光’，在今天
世传的篇章中，成了描写银河星汉的语句，托物起兴而已。其实，‘维天有汉’，不是
天上的河汉，而是指‘受命者’出现的时间……”
李陵道：“汉朝？”
卫律道：“我一开始也是这样想的，结果走了很长一段时间弯路。‘有客南... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 读古书，读唐诗宋词，发现一个有趣的现象，就是那些古人，特别是古代文人，特
别喜欢归隐、隐居。无论是做官做事，遇上一点挫折，碰上一点不如意的事，就立马撂
挑子不干，收拾收拾就要“放情山水，终老林下”，临走还要来一句“不为五斗米折腰
”。其洒脱不羁，活活羡煞我等。
比如大家都熟悉陶渊明，被誉为“中国隐逸诗人之宗”，开中国田园诗之流派，像
人们耳熟能详的《归去来兮辞》、《归园田居》、《桃花源记》等，将山野林泉的生活
，描写的特别美好，恬淡自然。特别是那句“不为五斗米折腰”，更成了从古至今文人
雅士表达自己高雅情操的口头禅，安贫乐道的代名词。
许多读者都以为陶渊明归隐田园，就成了贫下中农，自己回家种地了，生活质量一
天不如一天，有时揭不开锅还要去讨饭。梁启超甚至说他“不过庐山底下一位赤贫的农
民”，“真是穷到彻骨，常常没有饭吃”。陶诗中有很多对自己贫困生活的描述，像如
“夏日抱长饥，寒夜列被眠”，这个还不算，更惨的还有“竟抱固穷节，饥寒饱所更”
，“敝庐交悲风，荒草没前庭”……《五柳先生传》里更是哭穷哭到惊天地泣鬼神：环
堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空……
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t****i
发帖数: 264 | 41 在第一节这卷书的标题（关于标题，请参绪论緒論}）之后，我们听见一个女子热情的
渴望爱情会带给她的喜乐。有人认为贯串全卷书的，是一对新近结婚的配偶，与我们分
享他们一起生活头一个月的狂喜与紧张状态。虽然这种解法，可能被认为可以整理一下
诗中的道德问题，因考虑到一些言辞和所表达的思想，例如秘密会晤的需要和愿望，是
非常不可能的。
新英文译本把第二节译作愿他‘不停地吻我，’便确实捕捉了其中的意义。许多译本在
这一点上为我们设法使其言辞整齐划一，把第二节那女子对她良人的称呼改为‘你’：
标准修订本就是这样作。然而原文是说‘他’和‘他的口’（译按：中文本‘他的’二
字未译出），而且只在第三节我们才见它转变为‘你’。这种转变在希伯来文诗中是很
常见的，在其他古文化的爱情诗中亦非罕见。彷佛她开始时是想到他，然后几乎不知不
觉地在对他说话了。一会儿她在想她的良人为某人，他会来并且不停地吻她，接下来她
在欣赏那只能发于‘你’与‘我’之间热烈而亲切的关系。
酒与油，在各种香水中用来作基本成分，在旧约中再三地与欢喜、快乐相联（请参传九
7－8），因此它们在这里与‘爱情’相联是极自然的。在第二节这里用来表示爱 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 42 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八章 论中保基督
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:10:33 2011, 美东)
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
8.1 上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之
间惟一的中保（赛42:1；彼前1:19，20；约3:16；提前2:5）；为先知（徒3:22；申18:
15）、祭司（来5:5，6）和君王（诗2:6；路1:33），教会的头和救主（弗5:23），万
有的承受者（来1:2），和世界的审判者（徒17:31）；上帝在永世中便将一群人赐给祂
作后裔（约17:6；诗22:30；赛53:10），而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称
义、成圣并得荣（提前2:6；赛40:4，5；林前1:30）。
关于这一部分，我们已经提到的两个事实：（1）上帝在永世中拣选了一群人作为祂的
子民，数目确定，就是那些蒙拣选者——基督的后裔（《威斯敏斯德信条》3.3-6）；
（2）圣父代表三一上帝与圣子立恩典之约，圣父应许圣子，如果圣子成全圣约的条... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 43 第九章 弥赛亚诗
“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经”（约5：39）
。我们既可把这节经文看作是命令，也可以看作是事实的陈述。我们一定要查考旧约，
因为旧约通过预表和预言把基督启示给我们了。基督是从创世记到玛拉基书整部旧约圣
经的主题。
犹太人，文士和法利赛人都有查考圣经，这是个事实。他们仔细阅读，深入思考，
但对于弥赛亚，他们灵里的眼睛是瞎的。他们只看见律法，因为他们误解了律法。他们
墨守成规到一个地步，以致他们查考圣经只有一个目的，就是：解释律法。他们被律法
弄瞎了眼，以致他们不认识律法的制定者。这位律法的制定者来，是要成全律法。“莫
想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全”9太5：17）。耶稣在这节经
文中提到了律法和先知。这里提到的不仅是指专门的法律，而是指整部旧约。他成全了
有关赎罪祭的全部仪式律法，也成全了道德的律法。既有积极的，也有消极的。他成全
了所有的预表（圣经里用来预表那要来的那位的那些物、人和事件）以及有关他第一次
来的预言。他再来时，就要成全有关他第二次来的一切预言和预表。
假如犹太人的领袖真正明白旧约中的预表和预言的话，那么... 阅读全帖 |
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h*****1
发帖数: 376 | 44 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: bh (笨狗阿红), 信区: Poetry
标 题: 一休宗纯禅师汉诗选 (ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 10 12:01:36 2012, 美东)
这几天整理google drive，偶然发现一些以往收集的诗歌，里面就有一休宗纯禅师做的
几首汉诗。恰好豆瓣上有一贴收录了其他诗集中的作品，一并转贴在这里，权作留个备
份给自己了。
注：豆瓣原帖：http://www.douban.com/group/topic/5194667/
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●桃花浪
随波逐浪几红尘，又值桃花三月春。
流恨三生六十劫，龙门岁岁曝鳃鳞。
●达摩忌
毒药数加贼后弓，大千逼塞佛心宗。
西来无意我有意，熊耳山中落木风。
●尺八
一枝尺八恨难任，吹入胡笳塞上吟。
十字街头谁氏曲，少林门下没知音。
●傀儡
一棚头上现全身，或化王侯或庶民。
忘却目前真木橛，痴人唤作本来人。
●雪团
乾坤埋却没门关，收取即今为雪山。
狂客时来百杂碎，大千起灭刹那间。
●竹幽斋
香严多福主中宾，密密参禅到要津。... 阅读全帖 |
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a**********k
发帖数: 1953 | 45 子彬院里的故事
作者 华宣积 李道亭
复旦大学数学系和数学研究所发展而成的复旦大学数学科学学院（简称数学学院），在
2005年1月成立，设有数学系、应用数学系、金融数学与控制科学系、信息与计算科学
系、概率统计与精算系和数学研究所。2007年，复旦数学学科成为国家一级重点学科。
在2002、2007和2012三次全国一级学科整体水平评估中综合排名均名列第二。从学术界
通用的ESI指标看，复旦数学属于全球前100名学科。
我们这些上世纪50年代的学生，60年代起的教师，在数学系（所）工作到退休的人
，心中一直牵挂着复旦数学，看到如今数学学院的稳步发展，非常兴奋同时燃起更大的
希望，也夹带着无限的追忆。数学学院在2005年迁址复旦大学光华楼东主楼，教师的工
作条件有了很大改善，但我们脑海中常常浮现曾经工作过的地方—--子彬院。复旦大学
子彬院位于邯郸校区的西北隅,又称600号。它是一幢1925年落成的欧式建筑。上世纪50
年代至2005年，复旦大学数学系就设在那里。它与近旁的相辉堂（1946年建的大礼堂）
、仙舟馆（1... 阅读全帖 |
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f******r
发帖数: 1105 | 46 正如一切历史都是当代史，一切文学经典也都是当代经典。经典的魅力之光，如何能穿
越时空，照进现实？在西北大学的一堂古典文学讨论课上，师生们对于李白、杜甫这两
位大诗人经典诗篇的当代阐释，或许能为我们提供一些启示。
李浩（西北大学文学院教授）：我们今天讨论课的主题是：李杜诗篇及其当代价值
。课前已经布置大家围绕讨论话题细读李杜作品集，刚好最近各方面都在谈经典阅读，
我们以李杜作品为细读研讨对象，也算是对此热点的一个回应。现在大家根据自己的阅
读感受开始发言。
胡永杰（西北大学古代文学专业博士生）：李白、杜甫的杰出成就是在学习、继承
前代优秀文学、文化经验与成就的基础上取得的，对我们当下如何正确对待经典文化极
具启示，可以说，没有对传统文化的广泛阅读、吸收与借鉴，就没有这两位在世界文化
之林展示中华文化魅力的文学伟人。
李白曾说过：“颇尝览千载，观百家”，“五岁诵六甲，十岁观百家。轩辕以来，
颇得闻矣。常横经籍书，制作不倦”，“十五观奇书，作赋凌相如”。杜甫也说过：“
读书破万卷，下笔如有神”“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”“别裁伪体亲风雅，
转益多师是汝师”... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 47 诗酒趁年华——poetry版“茶酒谈诗”活动
苏轼词云：“且将新火试新茶，诗酒趁年华。”2011年的春天姗姗而来，poetry版将开
办“茶酒谈诗”的系列活动。活动每两、三周推出一个新的话题，大家围绕这个话题充
分探讨，增加互动，促进学习。话题包括诗评赏析，大家诗作点评、或者评某一个时期
的作品，或者评某一个流派的作品。一盏茶，一杯酒，让我们大家一起，在斜风细柳的
春日，开始品评诗词之旅。
茶和酒如下图，欢迎自斟自饮。
对本系列活动的意见、建议、话题的选择等讨论，请跟此帖；
参与某具体话题的讨论，请到该话题贴，目录如下：
话题1：谈谈为什么诗中有画，画中有诗。诗人是如何做到诗中有画的？哪些诗句可以
称为是诗中有画？
http://www.mitbbs.com/article_t/Poetry/31172625.html |
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j*****a
发帖数: 121 | 48 一位南非教授周一说，根据对16世纪法国预言家诺查丹马斯的诗所作的分析，
第三次世界大战将于1999年六月七月间在巴尔干半岛爆发，战争将持续
鲈拢
最后会由美国控制的北约获胜。
史特伦波什大学政治学教授布瑞腾巴赫周一说：“诺查丹马斯很清楚大战
将在
本世纪结束前开始，时间在巨蟹座时段，也就是说在6月22日至7月23日之
间，地
点在希腊、意大利和土耳其之间的三角地带，也就是巴尔干半岛。”
布瑞腾巴赫说，他发现诺查丹马斯在1555年所写的950首四行诗中，有1
滋峒
这次冲突，而其他诗作则提及伦敦大火、(发现细菌的)巴斯德和战争狂魔
希特勒
等人。
布瑞腾巴赫又说：“诗中提到了斯拉夫族。战事发生的环境被群山环抱，
我们
所知的战况以及是否出动地面部队的讨论，也无不在诗中出现。”另一段
诗词
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c*********d
发帖数: 9770 | 49 http://blog.sina.com.cn/s/blog_616c456c0100f2t8.html
史义军 http://blog.sina.com.cn/shiyijun6530 2009-08-22 07:07:05
史义军
多年来，我一直对收藏文革期间的刊物有兴趣，经常跑潘家园旧货市场，功夫不负有心
人还真叫我淘到了一些旧杂志，如，《红旗》、《学习与批判》、《朝霞》和1970年代
的大学学报等。在我阅读这些刊物的过程中，发现有的文章经《红旗》转载后多多少少
都有改动，有的改得还比较大，这一现象勾起了我的研究兴趣，如，《北京大学学报》
1974年第6期（12月20日出版，第46——51页）发表了闻军的《论刘禹锡的政治诗》一
文，《红旗》杂志1975年第2期（2月1日出版，第72——81页）转载了这篇文章。我比
较了《北京大学学报》和《红旗》杂志上的《论刘禹锡的政治诗》的两个版本，文章改
动很大。修改最主要有两点：
一是《红旗》发表的修改稿突出了刘诗的政治意义。如在文章开头的“帽子”部分，《
学报》原稿说：“刘禹锡流传下来的诗共约八百首，在文学史上产生过广泛的影响。它
的一部分... 阅读全帖 |
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