y*d 发帖数: 2226 | 1 三监起兵,以勤王、清君侧为名,可知周公权势必大
周公东征,既平三监,则军政大权尽掌,更无旁人与争
近年发周公墓地,可见其制比天子
亦为一证
楼上兄台谓周公尝称王号,虽无实证,
而以周公之权势,或无王名,实有王权
成王若诚欲削其权势,则当远封周公
封而不就,以子代往,乃知周公之权未损
以余之见,齐鲁燕始封之时,天下初定。周国力未强,恐不能威服东夷
故而,初时分封多在关中、中原之地。而地狭国多,所封之地必小
三监之乱既定,周立国已稳,正可开疆辟土,威服四夷
故重封齐鲁燕于东夷,其邑当数倍于先时之地
三公有大功于东征,增益其邑,以为嘉奖,当在情理之中
或曰,比时东夷之地尚为蛮荒,其地随广,而不及中原富庶
却不知,周公、太公皆古今罕有之战略家
旁人获选中原而舍东夷
周公、太公则不然
东周之际,齐鲁燕皆为大国,可见先贤之深谋远虑矣
錢穆先生《國史大綱》曰:
“武王滅紂以後,並不能將殷人勢力徹底鏟除,因此仍封紂子祿父(即武庚)於殷,同
時設立三監(管
叔、霍叔、蔡叔),以監督武庚之近旁。”
“武王行二,次管叔鮮(行三),次周公旦(行四),次蔡叔度(行五),又次霍叔處
(行八),次康叔
封(行九)... 阅读全帖 |
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s*********e 发帖数: 5245 | 2 扯鸡巴蛋。
你看看清朝最后的一次科举的考题,你鸡巴还举吗?
最後一屆科舉。各省分擬各題,側重各不相同。最切合朝廷風向的自然是順天鄉試了。
擬題如下:(以策論為例)
題1、漢初馳商賈之律論
2東漢中興功臣多習儒術論
題3、龔遂治渤海虞詡治朝歌論
題4、隋唐二史不為王通立傳論
題5、吳兢上《貞觀政要》張九齡上《千秋金監》司馬光上《資治通監》真德秀上《大
學衍義》論
這種題目與當時清廷新政可謂是相呼應了。此外,江南,浙江,江西,福建雲貴各省,
出題思路大體同上,甚或有一二重複,勿需贅言。以下再列幾省相對有特色的試題:
河南:中州形勢論
陜西:王猛治秦論
山西:韓信引兵下井陘如陳余用李左車策信將何以待之論
這類題型屬於地域色彩相對較濃的一型
最囂張的是湖南,夏少康年四十以一成一旅致中興論(明擺着是親光緒么)
最有趣的是廣東,武以俠犯禁論(估計是當時廣東革命黨暗殺之風太烈了)
最費解的是山東,遼金元開國兵力論(也沒人舉報它,這種題目足夠興一場文字獄了)
會試。
光緒三十年正逢西太后七旬萬壽,為慶賀太后壽誕,故將本是正科的會試和殿試改稱為
甲辰恩科。
考時:四月初十日
考點:由於京師貢院毀於庚子拳... 阅读全帖 |
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s*********e 发帖数: 5245 | 3 限时用完美的古文和书法答答看:
清朝最後一屆科舉。各省分擬各題,側重各不相同。最切合朝廷風向的自然是順天鄉試
了。擬題如下:(以策論為例)
題1、漢初馳商賈之律論
題2、東漢中興功臣多習儒術論
題3、龔遂治渤海虞詡治朝歌論
題4、隋唐二史不為王通立傳論
題5、吳兢上《貞觀政要》張九齡上《千秋金監》司馬光上《資治通監》真德秀上《大
學衍義》論
這種題目與當時清廷新政可謂是相呼應了。此外,江南,浙江,江西,福建雲貴各省,
出題思路大體同上,甚或有一二重複,勿需贅言。以下再列幾省相對有特色的試題:
河南:中州形勢論
陜西:王猛治秦論
山西:韓信引兵下井陘如陳余用李左車策信將何以待之論
這類題型屬於地域色彩相對較濃的一型
最囂張的是湖南,夏少康年四十以一成一旅致中興論(明擺着是親光緒么)
最有趣的是廣東,武以俠犯禁論(估計是當時廣東革命黨暗殺之風太烈了)
最費解的是山東,遼金元開國兵力論(也沒人舉報它,這種題目足夠興一場文字獄了)
會試。
光緒三十年正逢西太后七旬萬壽,為慶賀太后壽誕,故將本是正科的會試和殿試改稱為
甲辰恩科。
考時:四月初十日
考點:由於京師貢院毀於庚子拳亂之時,故時會試改在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 瑞士小鎮達沃斯前不久舉行的「世界經濟論壇」,請來中國國家主席習近平發表演說,
提出了所謂的「包容性的全球化」。這群跨國菁英,似乎是希望中國這個全世界規模最
大的權威資本主義國家,能變臉為「全球化」的國際代言人。(湯森路透)
Breathes there the man with soul so dead
Who never to himself hath said:
‘This is my own, my native Land?’
Whose heart hath ne’er within him burned
As home his footsteps he hath turned, . . .
From wandering on a foreign strand?
—沃爾特·司各特(Walter Scott),《最後一位吟遊詩人的歌》(The Lay of
the Last Minstrel)(1804)
天朝主義、「達沃斯人」與「全球化之死」
一百年後,當歷史學家書寫21世紀初期的世界歷史,當談到20世紀後半期的「資本主義... 阅读全帖 |
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c******o 发帖数: 1184 | 5 从地中海沿岸的众多古文明到商,几乎都在200年内垮掉
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%95%86%E6%9C%9D
商朝又称殷、殷商[註 1](约前17世纪—约前11世纪[註 2])是中国第一个有直接的同
时期的文字记载的朝代,標誌中國進入了信史時代。商朝前期屡屡迁都,直至盘庚定都
于殷(今中国安阳市),及后的273年裡再沒有遷都,所以商朝又叫殷朝[1]。有时候也
称为殷商或者殷。商是中国历史上继夏朝之后的一个朝代,相对于夏具有更豐富的考古
發現。原夏之諸侯國商部落首领商汤率諸侯國於鳴條之戰滅夏朝後建立。经历了六百年
[2]时间,17代31王,末代君王帝辛於牧野之戰被周武王擊敗而亡。
http://en.wikipedia.org/wiki/Late_Bronze_Age_collapse
Evidence of destruction
Anatolia
Prior to the Bronze Age collapse, Anatolia (Asia Minor) was dominated by a
number of Indo-European p... 阅读全帖 |
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p**p 发帖数: 10318 | 6 你读读这句:“然欲孤便爾委捐所典兵為以還執事,歸就武平侯國,實不可也。何者?
誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計,又己敗則國家傾危,是以不得慕虛名而處實禍,
此所不得為也。”
讓縣自明本志令
曹操
孤始舉孝廉,年少,自以本非岩穴知名之士,恐為海內人之所見凡愚,欲為一郡守
,好作政教,以建立名譽,使世士明知之;故在濟南,始除殘去穢,平心選舉,違迕諸
常侍。以為強豪所忿,恐致家禍,故以病還。去官之後,年紀尚少,顧視同歲中,年有
五十,未名為老,內自圖之,從此卻去二十年,待天下清,乃與同歲中始舉者等耳。故
以四時歸鄉里,於譙東五十里築精舍,欲秋夏讀書,冬春射獵,求底下之地,欲以泥水
自蔽,絕賓客往來之望,然不能得如意。後征為都尉,遷典軍校尉,意遂更欲為國家討
賊立功,欲望封侯作征西將軍,然後題墓道言「漢故征西將軍曹侯之墓」,此其志也。
而遭值董卓之難,興舉義兵。是時合兵能多得耳,然常自損,不欲多之;所以然者
,多兵意盛,與強敵爭,倘更為禍始。故汴水之戰數千,後還到揚州更募,亦復不過三
千人,此其本志有限也。後領兗州,破降黃巾三十萬為。又袁術僭號於九江,下皆稱臣
,名門曰建號門,衣被皆為天子之制... 阅读全帖 |
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o********e 发帖数: 257 | 7 中華民族的始祖本來就是敬拜上帝的,現在的中國還是敬拜上帝時的中國嗎?當然不是
。那麼,如果中國再度成為敬拜上帝的國家,必然會有翻天覆地的改變。為什麼?介紹
大家看一本書,這只是導言,有興趣可繼續網上閱讀。。。
。。。作者寫此書之目的,是想尋找中華民族祖先的最早祖根.弘揚真正的中華文化,以
闡明真道,造福社群。為達此目的,必須找到第一手中華遠古歷史資料.由於神州大地歷
史悠久,從距今四千數百餘年前炎黃時代的先祖公孫軒轅起,繼唐堯、虞舜、夏禹以來,
經過多少滄桑巨變:或戰亂兵燹,改朝換代,或暴政躪虐,篡改史實,甚至焚書坑儒,歷盡浩
劫.為此,要直接從殘剩至今的史料典籍, 來求索先祖真源,尋根覓宗,實屬困難 重重.何
況許多資料乃神話野史,不足置信。
當今存留的中華文史哲古藉中,以孔孟儒家為代表的諸子百家,書籍甚多,但都屬公元前
771-220春秋戰國時期之作,并非最早四千數百餘年前的炎黃文化。至於道家文化是較突
出者.但是老子李聃與孔子同期,離開先祖軒轅年代,晚了近2000載,許多更早史料多已流
失,故亦未能充分反映光輝燦爛之炎黃文明,但仍頗有參考價值.至於戰國以後,歷代的文
史典籍,雖浩... 阅读全帖 |
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p*********3 发帖数: 2039 | 8 http://www.douban.com/group/topic/3504655/
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一晃眼去文庙已经20多年了,也许去的频率会越来越少,可是我相信那会是我永远的一
段旅程,一个目标……我从小就是一个超级喜欢买书的孩子,在我上小学的时候开始,
我最热衷的两件事就是组织同学和小朋友来家里玩、去新华书店买书。周围的新华书店
的叔叔阿姨都认识我,某次在街头我买到了一本《世界电影明星列传》的巴掌书,当时
受家庭的影响,我是一个在电影方面把劳伦斯奥利弗、费雯丽、亨弗莱鲍嘉、凯瑟琳赫
本之类的名字挂在嘴里的文艺知识小孩,当时香港的电影还没开放,看过的充其量是一
部银都机构的《少林寺》,这本小册子在介绍美国明星的同时介绍了三个(5个)香港
明星,一个是李小龙,一个是成龙,还有一个(3个人)是许氏兄弟,当时他们的片子
我都没有看过,李小龙的片子的故事有连环画,成龙的名字听到过,可许氏兄弟我完全
没有听到过,既然出现在这本小册子上,而且是和李小龙成龙并列,这引起了我很大的
兴趣,而且我从当中知道了其中有一个不但演戏还会唱歌,他的名字叫许冠杰,从那天
开始我就... 阅读全帖 |
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w********2 发帖数: 632 | 9 考古與古史重構||郭靜雲《夏商周:從神話到史實》評介(專題一)
07-10
傳承古史辨派科學求真精神,促成傳統文化現代轉型
編者簡評
郭靜雲教授《夏商周:從神話到史實》「全書貫穿這樣一條主線,中國上古文明是首先
發源於江淮流域,然後由南向北傳播,還是首先發源於黃河流域,然後由北向南傳播?
此書的觀點認為是前者,這與傳統的觀點大相徑庭。」出版以來,如張惟捷教授所指出
的:「全書的體系、觀點和結論卻極具爆炸性和震撼性,我不能具體預測此書出版後,
其主要觀點會有多少學者反對或支持,但它將引起學術界的巨大反響和震蕩是無疑的。」
對於引起的巨大反響和爭議,爭論的焦點似乎主要在盤龍城的規模和一些古文字的釋讀
,這些我不持特定觀點。這裡我們將各方意見以及各方後繼的回應,分成二到三個專輯
陸續推出,讓讀者從中了解其梗概,並隨著討論的深入而推動研究的進展,引發更多的
思考和理論的重建。
對我們新古史辨而言,對考古學與上古史的態度明確的,儘管兩重證據法近代以降對考
古學和古史研究起到了巨大的推動作用,但如喬治忠先生指出的:「『二重證據法』是
針對『古史辨』派提出的反對理念,在中國現代史學史上起到阻斷史學革... 阅读全帖 |
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w********2 发帖数: 632 | 10 夏商周:从神话到史实[编辑]
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本条目的语调或风格可能不適合百科全書的寫作方式。(2017年4月21日)
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本条目类似广告或包含宣传性内容。(2018年10月5日)
请协助使用中立的观点重写这篇条目。明显的广告请加入{{Delete|G11}}來提请删除。
本條目包含過多僅少數特定讀者會感興趣的過度細節內容。(2018年10月5日)
請重新統整本條目以切合主題,並移除抵觸維基百科內容方針的過度細節內容。詳細信
息請參見處理過剩內容及討論頁。
夏商周:從神話到史實
夏商周:從神話到史實.jpg
第一版封面
作者 郭静云
語言 中文簡體
出版商 上海古籍出版社
出版日期 2013年
頁數 547頁
ISBN 978-7-5... 阅读全帖 |
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r*******u 发帖数: 8732 | 11 【 以下文字转载自 Cantonese 讨论区 】
发信人: rainbowwu (miss wu), 信区: Cantonese
标 题: 冬至,又稱「冬節」、「賀冬」
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 20 20:09:35 2012, 美东)
壬辰 2012-12-21 11:11 2013-01-05 04:33
冬至,又稱「冬節」、「賀冬」,華夏二十四節氣之一、八大天象類節氣之一,與夏至
相對。冬至在太阳到达黃经270°时开始,時於每年公曆12月22日左右或農曆十一月十
五(滿月)前後共30天範圍內之1天。
物理解釋
[编辑]天文
此日太阳几乎直射南回归线,北半球白昼最短,北極圈呈永夜狀態,南極圈呈白夜狀態
,其后阳光直射位置向北移动,白昼渐长。由于太阳辐射到地面的能量仍比地面向空中
发散的少,所以在短时间内气温继续降低。
《月令七十二候集解》:「十一月中,终藏之气,至此而极也。」《通纬·孝经援神契
》:「大雪后十五日,斗指子,为冬至,十一月中(夏曆/農曆)。阴极而阳始至,日
南至,渐长至也。」可見冬至又代表著一年之始,又十二地支之首支「子」冠于冬... 阅读全帖 |
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r*******u 发帖数: 8732 | 12 【 以下文字转载自 Cantonese 讨论区 】
发信人: rainbowwu (miss wu), 信区: Cantonese
标 题: 冬至,又稱「冬節」、「賀冬」
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 20 20:09:35 2012, 美东)
壬辰 2012-12-21 11:11 2013-01-05 04:33
冬至,又稱「冬節」、「賀冬」,華夏二十四節氣之一、八大天象類節氣之一,與夏至
相對。冬至在太阳到达黃经270°时开始,時於每年公曆12月22日左右或農曆十一月十
五(滿月)前後共30天範圍內之1天。
物理解釋
[编辑]天文
此日太阳几乎直射南回归线,北半球白昼最短,北極圈呈永夜狀態,南極圈呈白夜狀態
,其后阳光直射位置向北移动,白昼渐长。由于太阳辐射到地面的能量仍比地面向空中
发散的少,所以在短时间内气温继续降低。
《月令七十二候集解》:「十一月中,终藏之气,至此而极也。」《通纬·孝经援神契
》:「大雪后十五日,斗指子,为冬至,十一月中(夏曆/農曆)。阴极而阳始至,日
南至,渐长至也。」可見冬至又代表著一年之始,又十二地支之首支「子」冠于冬... 阅读全帖 |
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r*******u 发帖数: 8732 | 13 壬辰 2012-12-21 11:11 2013-01-05 04:33
冬至,又稱「冬節」、「賀冬」,華夏二十四節氣之一、八大天象類節氣之一,與夏至
相對。冬至在太阳到达黃经270°时开始,時於每年公曆12月22日左右或農曆十一月十
五(滿月)前後共30天範圍內之1天。
物理解釋
[编辑]天文
此日太阳几乎直射南回归线,北半球白昼最短,北極圈呈永夜狀態,南極圈呈白夜狀態
,其后阳光直射位置向北移动,白昼渐长。由于太阳辐射到地面的能量仍比地面向空中
发散的少,所以在短时间内气温继续降低。
《月令七十二候集解》:「十一月中,终藏之气,至此而极也。」《通纬·孝经援神契
》:「大雪后十五日,斗指子,为冬至,十一月中(夏曆/農曆)。阴极而阳始至,日
南至,渐长至也。」可見冬至又代表著一年之始,又十二地支之首支「子」冠于冬至,
因此冬至所在之農曆十一月又稱為「建子之月」。[1]
[编辑]物候
中國古代把冬至分為三候:
蚯蚓結:六陰寒極之時,蚯蚓交相結而如繩也。
麋角解:鹿形小,山獸也,屬陽,角支向前,與黃牛一同;糜,形大,澤獸也,屬陰,
角支向後,與水牛一同。夏至一陰生,感陰氣而鹿角... 阅读全帖 |
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k********k 发帖数: 5617 | 14 发信人: didadida (滴滴嗒嗒), 信区: Complain
标 题: Re: 【投訴】投訴MILITARY版版三didadida病態惡意封ID
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 13 08:52:53 2014, 美东)
你“诅咒”汉语灭亡,
“臆想”中国人如殖民地人被迫说英语,
并“歪曲”明朝传教士称呼普通话的音译,
“造谣污蔑”汉族普通话是“满族语”,
对你这样的肯定封禁。
==========================================================
http://www.laoren.com/lrbdn/2013/247158.shtml
普通话的由来:是满族人学讲北京话而创造的
发布时间:2013-10-17 15:04:04 来源:北京知青网
普通话的由来跟满族人讲北京话有非常深的历史渊源,或者说普通话就是满族人学讲北
京话而创造的。
普通话的由来究竟如何?
有人曾洋洋得意地说,满人虽然成功的统治中国267年,但是最终丧失了自己的语言,
被汉文化所征服,其实不然,这么想的人纯粹是自我欺骗,事实正好相反,满文化不... 阅读全帖 |
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k********k 发帖数: 5617 | 15 发信人: didadida (滴滴嗒嗒), 信区: Complain
标 题: Re: 【投訴】投訴MILITARY版版三didadida病態惡意封ID
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 13 08:52:53 2014, 美东)
你“诅咒”汉语灭亡,
“臆想”中国人如殖民地人被迫说英语,
并“歪曲”明朝传教士称呼普通话的音译,
“造谣污蔑”汉族普通话是“满族语”,
对你这样的肯定封禁。
==========================================================
http://www.laoren.com/lrbdn/2013/247158.shtml
普通话的由来:是满族人学讲北京话而创造的
发布时间:2013-10-17 15:04:04 来源:北京知青网
普通话的由来跟满族人讲北京话有非常深的历史渊源,或者说普通话就是满族人学讲北
京话而创造的。
普通话的由来究竟如何?
有人曾洋洋得意地说,满人虽然成功的统治中国267年,但是最终丧失了自己的语言,
被汉文化所征服,其实不然,这么想的人纯粹是自我欺骗,事实正好相反,满文化不... 阅读全帖 |
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C********g 发帖数: 9656 | 16 http://www.van698.com/thread-103085-1-1.html
十年冤未雪 離休幹部絕命書揭露上海暴政(2011年12月5日)
ff555
王楓夫人毛照鳳在虹口區政府前抗議。(志願者提供)
12月4日是中共政府的「法制宣傳日,上海訪民毛照鳳來到上海虹口區政府門口,舉著
橫幅抗議當局十年前的非法動遷,造成她的丈夫王楓在悲憤與絕望中跳樓自殺致殘。她
並拿出丈夫跳樓自殺前,留下的一份絕命書,揭露出上海政府當年的暴行。
十年前的今天,上海離休幹部王楓在跳樓自殺前,留下了一份絕命書,那天下午,30多
個不明身份的男女,採用黑社會手段實施非法暴力拆房,那夥人圍毆、辱罵他及其老婆
、子女,並當著他們的面將房子夷為平地。這天晚上,這位悲憤而絕望的離休幹部走向
租住房陽臺,縱身跳了下去……。
提起十年前不堪回首的一幕,83歲高齡的王楓的夫人毛照鳳已泣不成聲:「我們上訪了
整整十年,至今有關部門不給我們一個說法,肇事者仍逍遙法外。如今,『坐天下』的
官員就是這樣對待曾為共產黨打天下的離休幹部,你們說說看,將來還有誰肯為共產黨
賣命?」
王楓的女兒王麗卿說:「這10年來,我為了給父... 阅读全帖 |
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m***n 发帖数: 12188 | 17 這個列表有些糊塗。
汉武帝:開拓西域,斷匈奴右臂,算一個。
隋炀帝:絕對不算,打高句麗敗得很慘,還丟了領土。還不如武則天,滅了高句麗,建
波斯都護府。
唐太宗:敗突厥而复西域,算一個。
明成祖:收復東北,算一個。
清圣祖:敗准格爾,复西域,算一個。收臺灣什麽的都不能算,那是內戰。
清高宗:有人抗議說他不能算。因爲他那時在新疆其實是鎮壓造反,之前已經臣服。但
是我以爲應該算,因爲之前新疆是和外蒙西藏一樣的“自治”,鎮壓後改爲半直轄,然
後大規模移民實邊,源源不斷的滿漢錫尅各族移民,還有發配來的罪犯和官吏,使得新
疆和內地融爲一體。後來清末新疆建省能成功,外蒙和西藏建省都失敗,除了左宗棠的
功勞外,乾隆時代就打下的基礎很重要。他不但滅了北疆蒙古的王公政治體系,也滅了
南疆的阿訇伯克們的神權統治,使得新疆政治體制很大程度上和內地相同,雖然名字不
是省。伊犁將軍府統治大半新疆,由陝甘總督轄製。
更古代,我以爲周公絕對應該算一個,雖然他不是天子。武王只是滅商,使周疆域大大
擴展的是周公。姬姓諸侯裏面,鷰國,吳國的分封實在是大膽和有想像力。還有分封朝
鮮,實在是遠見,後來的事不是他的錯誤。西北的分... 阅读全帖 |
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m******r 发帖数: 4351 | 18 别忘了,后来三国等于是曹魏最终胜利了,写史的陈寿也不得不按照规矩要美化曹魏政
权。即使如此,曹操的很多事迹还是掩盖不了的。
懒得打字,直接抄了一段
http://forum4.gamer.com.tw/C.php?bsn=06331&snA=3742&locked=F&tn
1.興平2年,屠雍丘
<三國志‧魏書‧呂布臧洪傳>:邈從布,留超將家屬屯雍丘。太祖攻圍數月
,屠之。
2.建安3年,屠彭城
<三國志‧魏書‧武帝紀>:九月,公東征布。冬十月,屠彭城。
3.建安9年,屠鄴城
<後漢書‧鄭孔荀列傳>:初,曹操攻屠鄴城。
<後漢書‧鄭孔荀列傳>:彧言曰:「..........公前屠鄴城,海內震駭.........」
4.建安12年,屠柳城
<三國志‧魏書‧二公孫陶四張傳>:十二年,太祖征三郡烏丸,屠柳城。
5.建安14年,屠太原
<三國志‧魏書‧諸夏侯曹傳>:淵督諸將擊廬江叛者雷緒,緒破,又行征西
護軍,督徐晃擊太原伲ハ露N屯,斬賻浬剃祝榔涑恰br />
6.建安19年... 阅读全帖 |
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w********2 发帖数: 632 | 19 中國原生農耕文明的發祥地在長江流域,這是稻作文化的故鄉,中、下、上游均為不同
文明與早期國家的發源地,但在長江中游最早形成了國家大文明。該地區自舊石器晚期
以來,至新石器時代,其文化發展一脈相承至青銅時代早期;一直致力於發展稻作農業
生活方式,在屈家嶺、石家河時期相繼進入銅石並用時代和青銅時代,出現了以雲夢大
澤和江、漢、澧諸水為樞紐的連城邦國和交換貿易網絡,從而開啟了東亞最早的文明化
進程,其情形與兩河流域的蘇美爾非常相似,年代亦相同。我們習慣性以為文獻所敘述
的歷史傳說,都在黃河流域發生,但仔細閱讀,文獻的故事反而不能在黃河地帶發生,
而屈家嶺、石家河文明面貌相當符合堯舜和夏王國的傳說和歷史階段,此乃屈原在描述
其祖國楚的歷史中的堯舜時代和夏王朝。考古研究成果表明:天門石家河城勢力大,應
該就是夏王國的都城。到了距今3800年左右發生過國家結構的演變:幾個大城的神權中
心變弱,包括石家河作中央的勢力也衰落,而位處其東鄰並更靠近漢口和銅礦山的地區
,出現更大的中央集權政體,這可能就是以盤龍城為代表。考古資料所反映的天門石家
河沒落而武漢盤龍城升起,或許正是湯克夏故事中所隱藏的“現實”... 阅读全帖 |
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s******g 发帖数: 755 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
LeftEye (左眼观心) 于 (Mon May 9 14:18:10 2011, 美东) 提到:
包子就不發了,寫點東西吧。不過此樓無關風與月,感興趣的人可能不多。
先要說明一下的是,這裡的“帖”不是買賣提的帖子,是字帖。
最近新添了一毛病,喜歡讀帖。以前初習書法,讀帖時只見點畫結構,不見字字珠璣。
現在因為懶惰,沒有耐心也沒有時間展紙研墨,抓本字帖也只能是心摹而手不追,其惡
果自然是書法毫無進步,但意外的好處卻是發現了書法之美以外的文字之美。
當然,碑傳之類歌功頌德的帖在我所說的帖之外,我所指的大都是晉人書信短箋。我想
原因大抵是因為我是一個擺脫不了低級趣味的人,便箋短箋的私密性和隨意性,可以極
大地滿足我偷窺和八卦的慾望,尤其是晉人辭句,言簡意深,讀晉人帖就如讀一部手寫
的《世說新語》,那些毫無雕飾的文字,一下就能把我帶回千年前那煙雲水氣的南朝歲
月,無限貼近那直逼本心的魏晉之法。
嗯?我穿越了木有?有木有?
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s**********n 发帖数: 3199 | 21 1. 大冠若箕,俢剑拄颐
战国末,有「记叙」田单攻狄三月不克之《攻狄谣》,曰:
『大冠若箕,俢剑拄颐』
哈哈,这支调侃夏人攻狄的童谣在我听来隐有夏人雅调(辟如召南羔羊中大夫糕裘之『
委蛇委蛇【*】』)
,危冠长剑,即使在战场上也一派安娴。然而,此番『雅调』解做其时夏人从文化到军
事都对蛮族尚保有绝对优势,以至雍容自得,洋洋自适;还是解做杭直迂阔而少世用,
好似子路死不免冠?
无论哪般,古典时代一去不还,夏人雅音不可复闻:以后纵逸瑰奇如楚辞,仪态万方如
先秦散文,悲歌谒云如汉魏歌诗,都不免汲汲四顾、惶惶不知所之。再下如『内人红袖
泣,王子白衣行』,『红粉哭随回鹘马,为谁一步一回头』,都是『春云浩荡中,相看
忽漫是楚囚』。
春秋后人,满目伤心画不成里,若有例外,大约少不得谢郎。谢诗无长江大河,不见月
照空城,不闻泷水东流,总之全无乱相,而自威重典丽,如攻狄之际之若箕大冠,拄颐
俢剑——虽不堪用,甚至芝兰当路,不能不去,然而百代之下教人心摇神驰,追慕不已。
1'.雅正莫过呆头鹅
顾绍柏《谢灵运集校注》獭祭鱼了一番历代文论有涉灵运者,洋洋大观,众说纷纭,读
来大乐。不过顾氏不加点评,也不加串通... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Fri Aug 12 14:12:59 2011, 美东) 提到:
原始佛教
维基百科,自由的百科全书
原始佛教指的是“基礎的佛教”,又稱「初期佛教」,係指釋迦牟尼在世時的佛教。佛
入滅後一百年部派根本分裂之前的佛教稱為「根本佛教」,此時已經受到佛陀本生故事
的影響,蘊含佛教分裂的遠因。至於被稱為小乘的部派佛教及後續的大乘佛教、祕密大
乘佛教(或稱金剛乘、密續乘)則是屬於“發展的佛教。”
詞語釋義
最早使用這個分類法的,是日本的佛教學者,如日本《廣說佛教語大辭典》對於“原始
佛教”定義如下:「相對於後世發達之大乘佛教,指釋尊在世時代至二十部派開始分裂
前之佛教。此時代之經典,包含佛教教說最古之原型。原始佛教一詞,係依明治以後佛
教研究者而使用。」日本學者對於這個詞的定義尚有爭議。
最新的觀念為烏帕沙瑪比丘在《相應菩提道次第》所提出“原始佛教”这个概念,指的
是釋迦牟尼在世時的佛教,此時教法一味合和無諍。佛入滅後一百年部派根本分裂之前
的佛教稱為... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 23 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
(73)哥瑪達鳥──惡口罵僧 累世受報
一時,佛在舍衛城。檀香山上一隻哥瑪達鳥臨近壽終。如來正等覺具二種智慧
,遍知一切,每時每刻都在觀照眾生的苦樂,即便是波浪離開大海,佛陀對眾生的大悲
心剎那也不會離開。
釋迦世尊觀知度化哥瑪達鳥的機緣成熟,依靠它可以度化無數眾生。佛於舍衛
城剎那間來到檀香山,在離它不遠的地方以神變顯現出五百隻扎夏鳥恭敬右繞佛陀。哥
瑪達鳥也對佛陀生起歡喜心想去轉繞佛陀,還沒來得及去轉繞,即於歡喜心中去世轉生
天界。他觀知是蒙佛之恩德而生天,即來佛前恭敬供養,祈求傳法,世尊傳了相應的法
,他得到聖果返回天界。世尊把哥瑪達鳥的屍體帶到諸比丘前,為令眾等生起厭離心,
咐囑舍利子:「你觀察一下它前世以何因緣今世轉為飛鳥。」舍利子立即以聲聞智慧入
定觀知它的前一世、二世乃至聲聞眼無法觀察到的生生世世一直是鳥,卻觀不到是以何
業轉生為鳥。舍利子出定於佛前恭... 阅读全帖 |
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t******g 发帖数: 17520 | 24 又和人谈到runsun, 想到了这个---
某帖中, 曾说过时间, runsun 说是一维, 后来又说是
和空间一样是“同一”的2个侧面。。。
然后说佛教对时空的认知差地很远。。。
贴2个以前看过的, 对于“时间”, 中论是这么说的
其实中论中
觀有無
觀縛解
觀業
觀法
觀時
觀因果
觀成壞
很多现象对我们来说似乎很有逻辑, 其实是时间造成的假象, 时间本身也是假象
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中論
觀時品第十九
龍樹菩薩造 梵志青目釋
姚秦三藏鳩摩羅什譯
問曰。應有時以因待故成。因有過去時。則有未來現在時。因現在時。有過去未來時。
因未來時。有過去現在時。上中下一異等法。亦相因待故有。答曰。
若因過去時 有未來現在
未來及現在 應在過去時
若因過去時。有未來現在時者。則過去時中。應有未來現在時。何以故。隨所因處有法
成。是處應有是法。如因燈有明成。隨有燈處應有明。如是因過去時。成未... 阅读全帖 |
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d*******r 发帖数: 3875 | 25 寨王潮 香港大學中醫學院/五年級 本科生 指導: 莫老師
摘要
火神派是近日中醫界掀起的一股新學說,其理論強調「陽主陰從、以火立極」,臨床上
長期及大量地使用溫熱性藥物,尤其是對附子的應用,更是推崇備至。本文先透過簡要
分析火神派的學術思想要點,以展示筆者對火神派的初淺認識,繼而進一步探討當中的
問題,以及其與傳統中醫理論的關係。
而火神派出現之歷史背景,亦或多或少與其理論的確立有所關連。本文第二部份將嘗試
探討火神派產生及發展的歷史背景,以及其他獨有的因素。若能對火神派歷史背景及淵
源有所了解,我們將能更公正及客觀地對其作出評價。
本文的第三部份,則希望提出火神派學說中,一些值得商榷之處,好讓我們能對火神派
以至傳統中醫,有一個更清晰及深刻的認識。筆者認為,火神派與其他學派一樣,難免
有其片面不足之處。就其「陰陽理論」、「陰火理論」、「附子用量」、「標本關係」
、「對鄭欽安原著的理解」以及「對《傷寒論》的理解」等幾個方面,筆者將嘗試提出
一些疑問,藉此拋磚引玉,好讓筆者能與各中醫藥的愛好者們共同學習及討論。
前言
自《思考中醫》一書所引起的火神熱潮,在... 阅读全帖 |
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L*****e 发帖数: 8347 | 26 主要区别是关于历史这一部分,历史后面的部分也略有区别。下面的是1068字版本的:
人之初,性本善。性相近,習相遠。
苟不教,性乃遷。教之道,貴以專。
昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼。
竇燕山,有義方,教五子,名俱揚。
養不教,父之過;教不嚴,師之惰。
子不學,非所宜。幼不學,老何為?
玉不琢,不成器;人不學,不知義。
為人子,方少時,親師友,習禮儀。
香九齡,能溫席。孝於親,所當執。
融四歲,能讓梨。弟於長,宜先知。
首孝弟,次見聞。知某數,識某文。
一而十,十而百,百而千,千而萬。
三才者,天地人。三光者,日月星。
三綱者,君臣義,父子親,夫婦順。
曰春夏,曰秋冬,此四時,運不窮。
曰南北,曰西東,此四方,應乎中。
曰水火,木金土,此五行,本乎數。
曰仁義,禮智信,此五常,不容紊。
稻梁菽,麥黍稷,此六穀,人所食。
馬牛羊,雞犬豕,此六畜,人所飼。
曰喜怒,曰哀懼,愛惡慾,七情具。
匏土革,木石金,與絲竹,乃八音。
高曾祖,父而身,身而子,子而孫。
自子孫,至玄曾,乃九族,人之倫。
父子恩,夫婦從;兄則友,弟則恭;
長幼序,友與朋;君則敬,臣則忠。
此十義,人所同。
凡訓蒙,須講究。... 阅读全帖 |
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o********e 发帖数: 257 | 27 賽40:22 上帝坐在地球大圈之上;地上的居民好象蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子,展開諸天
如可住的帳棚。
徒17:24 創造宇宙和其中萬物的上帝,既是天地的主,就不住人手所造的殿,
賽49:12 看哪,這些從遠方來;這些從北方、從西方來;這些從秦(原文作希尼)國來
。
古代神名再探討
「天帝玄黃」、「天地玄黃」、「天帝炎黃」、「天帝揚威」、「炎黃上帝」「皇天上
帝」、「昊天上帝」、「華夏上帝」、「華夏天帝」、「華夏天尊」、「玄天上帝」、
「玉黃上帝」、「玉黃天帝」、「玉皇上帝」、「玉皇天帝」、「玉皇大帝」、「玉皇
天尊」、「玉王大帝」、「元始天尊」、以及「元黃天帝」、等,其最初定名都來自天
地之神「耶和華上帝」的名,音雖有所傳偏,但都存留與古代最早祖先敬拜的「神」「耶
和華上帝」("El"、"Yahweh"、“Shadday”)相似的音﹕「一」、「炎」、「玄」、「
玉」、「元」、「玄黃」、「炎黃」、「揚威」、「皇」、「昊」、「華夏」、「玉黃
」、「玉皇」、「玉王」、「元黃」﹔且其字義深邃,都蘊含上帝 神性,但一概不能用
在人身上:(www.truth7.org) |
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R*****i 发帖数: 513 | 28 一
這時候是“湯湯洪水方割,浩浩怀山襄陵”;舜爺〔2〕〔3〕的百姓,倒并不都擠
在露出水面的山頂上,有的捆在樹頂,有的坐著木排,有些木排上還搭有小小的板棚,
從岸上看起來,很富于詩趣。
遠地里的消息,是從木排上傳過來的。大家終于知道鯀大人因為治了九整年的水,
什么效驗也沒有,上頭龍心震怒,把他充軍到羽山去了,接任的好像就是他的儿子文命
少爺,〔4〕乳名叫作阿禹。〔5〕
災荒得久了,大學早已解散,連幼a class="__cf_email__" href="/cdn-cgi/l/email-protection" data-cfemail="eb2263ab3959">[email protected]/* */沒有地方開,所以百姓們都有些混混沌沌
。只在文化山上〔6〕,還聚集著許多學者,他們的食糧,是都從奇肱國〔7〕用飛車運
來的,因此不怕缺乏,因此也能夠研究學問。然而他們里面,大抵是反對禹的,或者簡
直不相信世界上真有這個禹。
每月一次,照例的半空中要簌簌的發響,愈響愈厲害,飛車看得清楚了,車上插一
張旗,畫著一個黃圓圈在發毫光。离地五尺,就挂下几只籃子來,別人可不知道里... 阅读全帖 |
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v*****H 发帖数: 919 | 29 汉字文化圈都遵循中國的夏曆及其歲時祭享之俗。中国的曆法,是从夏朝開始的,所以又叫
夏曆。漢人周年作息,隨月令二十四節氣而為生活節奏。自《周書》「周月」、「時
則訓」所見,有四季春夏秋冬,再分十二個月及二十四節氣。古有"三正"之说,夏正建寅
(孟春正月),殷正建丑(季冬十二月),周正建子(仲冬十一月)。中國以正月為歲首
源自“行夏之時”是儒家的治國要義和神道設教的深意,可謂傳承先聖之天時要義。歲
時曆法見於《禮記·月令》、《吕氏春秋·十二紀》、《管子·幼宮》、《淮南子·時
則訓》。《禮記·月令》既反映了其编定成书以前有关的岁时民俗,也是成书以后的岁
时民俗的直接源头。岁时民俗就脱胎于月令文化以及与月令有关的文獻,与四时相对应
,每时都有一班帝神,与时月、天氣的变化相对,每个月各有相应的祭祖规定和礼制。
中國的歲時、歲事、月令、時令在日本被稱為“年中行事”或者“名節”,在韓國稱為
“歲時風俗”。江戶時代齋藤月岑著有《東都歳事記》,朝鮮時代柳得恭著有《京
都雜志(경도잡지)》(1800年前後)、金邁淳著《洌陽歳
時記(열&... 阅读全帖 |
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W***u 发帖数: 789 | 30 金橘的營養價值
1. 金橘對防止血管破裂,減少毛細血管脆性和通透性,減緩血管硬化有良好的作用;
2. 金橘對血壓能產生雙向調節,高血壓、血管硬化及冠心病患者食之非常有益;
3. 金橘有行氣解郁,消食化痰,有生津利咽醒酒的作用;
4. 常食金橘還可增強機體的抗寒能力,防治感冒。
[返回]金橘的選購
優質金橘形體小,稍呈橢圓,果實個頭與核桃相仿,肉質緊密,與外皮不易剝離,一般
都帶皮食用;核少或無核,顏色由表到里均為橙黃或金黃色,味酸甜,口感細脆,脈絡
極少,帶有柑橘類特有的清香味。
[返回]金橘適合的人群
一般人群均可食用
1. 胸悶郁結、不思飲食者或傷食飽滿、醉酒口渴者,急慢性氣管炎、肝炎、膽囊炎、
高血壓、血管硬化者更加適合食用;
2. 脾弱氣虛者不宜多食,糖尿病患者、口舌碎痛、牙齦腫痛者忌食。
[返回]金橘的食療功效
金橘性溫、味辛甘酸;
具有行氣解郁、生津消食、化痰利咽、醒酒的作用;
是脘腹脹滿、咳嗽痰多、煩渴、咽喉腫痛者的食療佳品。
[返回]金橘的食用建議
食用每次5個左右
1. 很多營養素集中在皮中,故食之切勿去皮;
2. 用糖或蜜腌漬后食療效果更佳。
[返回]《全國中草藥匯... 阅读全帖 |
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B****n 发帖数: 11290 | 31 LD說中國歷史上最重視讀書人的是宋朝 她說如果可以穿越 她要回到那個朝代
貼一個LD寫的北宋名臣傳
范仲淹(一)
“嗟夫﹗余欲求古仁人之心,或異二者之為。何哉?不以物喜,不以己悲。居廟堂之高
則憂其民﹔處江湖之遠則憂其君。是進亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰:先天
下之憂而憂,後天下之樂而樂乎?噫﹗微斯人,吾誰與歸。”這是范仲淹傳頌千古的《
嶽陽樓記》中的點睛之筆,其胸襟之廣﹑抱負之高,更難得文正公一生幾退幾進﹑歷盡
艱辛,在慶歷變法失敗後遠去朝廷時還能寫出這樣的文章,沒有包江藏海的氣度,沒有
天下為公的情操,如何能有這種不凡的見識?
范仲淹是北宋一代名臣。他的貢獻,在于開風氣之先。仲淹一生,歷真宗﹑仁宗兩
朝,其主要政治活動,都在仁宗朝。此時北宋建國已近百年,積習已深,又因與遼之戰
大耗元氣,官吏多謹言自保,朝野上下氣勢糜低。然仲淹一出,敢以低職暢論朝政,指
斥時弊,雖不在其位,也要據理直言。朝廷風氣頓時一新。
北宋頗多戀權強硬之太后,章獻劉太后便是其中之一。仁宗登基之時,尚是幼子,
太后掌權,但至仁宗介弱冠,尚不肯還政,朝廷大臣雖多有憂慮,然無人敢直言進諫。
仲淹未入京時,便多... 阅读全帖 |
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W***u 发帖数: 789 | 32 金橘的營養價值
1. 金橘對防止血管破裂,減少毛細血管脆性和通透性,減緩血管硬化有良好的作用;
2. 金橘對血壓能產生雙向調節,高血壓、血管硬化及冠心病患者食之非常有益;
3. 金橘有行氣解郁,消食化痰,有生津利咽醒酒的作用;
4. 常食金橘還可增強機體的抗寒能力,防治感冒。
[返回]金橘的選購
優質金橘形體小,稍呈橢圓,果實個頭與核桃相仿,肉質緊密,與外皮不易剝離,一般
都帶皮食用;核少或無核,顏色由表到里均為橙黃或金黃色,味酸甜,口感細脆,脈絡
極少,帶有柑橘類特有的清香味。
[返回]金橘適合的人群
一般人群均可食用
1. 胸悶郁結、不思飲食者或傷食飽滿、醉酒口渴者,急慢性氣管炎、肝炎、膽囊炎、高血壓、血管硬化者更加適合食用;
2. 脾弱氣虛者不宜多食,糖尿病患者、口舌碎痛、牙齦腫痛者忌食。
[返回]金橘的食療功效
金橘性溫、味辛甘酸;
具有行氣解郁、生津消食、化痰利咽、醒酒的作用;
是脘腹脹滿、咳嗽痰多、煩渴、咽喉腫痛者的食療佳品。
[返回]金橘的食用建議
食用每次5個左右
1. 很多營養素集中在皮中,故食之切勿去皮;
2. 用糖或蜜腌漬后食療效果更佳。
[返回]《全國中草藥匯編... 阅读全帖 |
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G********C 发帖数: 456 | 33 黃花崗雜誌第三十四期
( 之 三 )
安長林 童瀟竹
第二篇 《 採訪錄 》評點 (下)
標題﹕××ㄨㄨㄨ:看清蔣介石真面目的人
蔣早年好色孤僻
(2006-11-23 00:47:34 來源: 南方人物週刊)
(续上期)
人物週刊:蔣介石有沒有可以圈點的政治智慧? 網易歷史http://history.163.com/
×××:蔣當然有他治國的理念,但不能說是什麼“政治智慧”。這個問題太大了,只
能簡單地說一說。
外交上,他採取的是溫和的軟弱的路線,有時候,甚至是妥協路線。蔣介石也希望廢除
不平等條約,但是,他不是乾脆俐落地宣佈廢除,而是要和列強慢慢談;列強不同意,
他就慢慢等。人們都知道,一直到抗戰後期,英美才在蔣介石的要求下,廢除了對中國
的不平等條約。
對內,他本想推行一條改良主義的路線,主張“勞資合作,階級調和”。譬如,蔣多次
提出,要“二五減租”,就是說,農民向地主交租,可以從原來的租額中減去25%。這
是改良,不是革命。然而,國民黨統治大陸的時候,只要地主一叫,他就退回去了,因
為蔣介石需要地主的支援。只有後來到了臺灣,臺灣的地主跟蔣介石他們沒有那麼深的
聯... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 誰在「迫害」FL功
在海外,FL功要麼組織幾千人的「法會」,要麼是規模宏大的遊行,要麼是看似「
好評如潮」的神韻演出,再加上遍佈世界各大旅遊景點的所謂「真相點」,看起來聲勢
浩大,氣衝霄漢,既欺騙著中國國內(以下按華人習慣簡稱“國內”)的癡迷者,又暫
時麻醉著自己彷徨而恐懼的心緒。
事實上FL功很難再得到西方主流媒體的關注和支持了。David Ownby 先生認為部分
原因在於「某些FL功發言人侵略性的遊說策略,FL功媒體如《DJY時報》偏執的展示,
和那些被誇大了的有關大規模移植FL功習練者器官的表述--所有這一切都榨乾了那些
有可能對這一團體保持中立態度的人們的耐心」(p. 229)。同時,FL功習練者似乎也
很難被華人社區所接納,甚至還曾因為08年FL功習練者對於汶川地震的幸災樂禍引發了
紐約法拉盛華人社區的持續性聲討。而在國內,因為FL功習練者的偏執和對於友情、親
情的漠視,許多人,甚至包括FL功習練者的親屬都選擇了避之不及的態度。事實上,FL
功習練者作為一個群體已經被邊緣化了,他們非常可憐,他們需要人道關懷。
在西方國家,很多的「邪教」(cult)都得到了較為寬容的對待。D... 阅读全帖 |
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M******a 发帖数: 6723 | 35 第一卷 安宗皇帝紀
安宗簡皇帝諱由崧(校者案:《清史紀事本末》卷八載,永歷十四年夏四月,上聖
安皇帝諡號曰安宗簡皇帝。今即據以補入),神宗次子福王常洵子也。神宗五子:長光
宗,次福王常洵,次瑞王常浩,次惠王常潤,次桂王常瀛。萬曆二十九年冬十月己卯,
俱受封。至四十二年,福王先就國洛陽。熹宗時,賜予祿入唯福王最優。
崇禎十四年,李自成陷洛陽,福王常洵見殺。
崇禎十七年,李自成逼京師。南樞史可法督兵勤王。四月十二日,聞京師陷,烈皇
帝殉社稷,南都府部科道等官會議推戴討賊。時瑞、惠、桂三王道遠難至,而潞王(常
芮)、福王(嗣王由崧)各避賊,舟次淮安。潞王倫序比四王為疏,而人望所屬。福王
素遭物議,於是有推立潞藩之說。
鳳督馬士英素善黃得功、劉良佐。北都初陷,高杰南奔,劉澤清亦至瓜洲,士英並
與之通慇懃。及議推戴,士英遂聯絡二劉、高、黃為己助,以恫喝南都諸大臣。遣其私
人來言於可法曰:「立君當以賢,倫序不宜固泥。」可法信之,答書極刺福邸諸不道事
,意蓋在潞藩也。士英得書,忽奉福王至龍江關,廷臣錯愕。可法始知為士英所賣,勉
強出迎,嵩呼定策。其實答士英書,可法雖列名,而為首則詹事 |
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B*******e 发帖数: 691 | 36 齐世英: 追随郭松龄将军回师奉天述闻
我與郭松齡將軍
㈠ 初識荊州
民國十四年一月,我從德國回到瀋陽(當時叫奉天)。在先一年的秋天,同在德國
讀書的二哥,不幸因病故世,原先我不敢告訴家裹,但終覺無法隱瞞,於是這次抱著二
哥的骨灰,經西伯利亞回來,旋即在家鄉安葬。事後,我本擬再回德國,但因二哥故世
的慘痛打擊,家人始終不讓我走,我只好在瀋陽暫住一段時間。
事情的發展,常出人的意表。當我住在旅館時,先父的同學好友郭松齡先生,認爲
我住旅館不方便,要我搬到他家。我與郭先生原不相識,就因爲與先父同學的淵源,才
這樣偶然地認識,從此開始了我們以後不太尋常的關係。
郭先生字茂辰,遼寧省瀋陽縣東鄉人,生於民前三十年,家貧,其父傭書,十五歲
始受業於鄉間私塾。在前清末年,先進陸軍速成學堂(原稱奉天武備學堂),後就讀陸
軍大學。畢業後,他被分發到陸軍第三十三鎮(統制朱慶瀾),後隨軍到四川,遂升營
長,劉湘是他屬下的排長或連長。時值辛亥革命,四川哥老會對於外省入川軍隊一律排
斥,郭先生遂返回奉天。旋以革命黨嫌疑,被巡防營拘捕下獄,賴武備學堂同學力保,
幸得無事。後任奉天督軍署參謀,... 阅读全帖 |
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k******k 发帖数: 6800 | 37 中原會戰憶往
——兼述奸匪毀謗我部國軍伎倆
石 覺口述
㈠ 社會背景
民國卅一年年初,我的部隊由豫南移往臨汝訓練,當時我任集團軍八十五軍副軍長
兼第四師師長。此時第卅一集團軍以第四師、一一○師兩個優秀的師,及配備卅六門七
六二野砲的一個砲兵團,編成一突擊縱隊,準備攻堅之用,我擔任縱隊司令,並主持集
團軍幹部與部隊訓練。
卅一年五月,第一戰區副長官兼總司令湯將軍命我接任十三軍軍長,並將第四師編
入十三軍。他對我說:「希望你恢復十三軍生龍活虎般的雄風。」因湯先生曾於廿四年
至廿六年任十三軍首任軍長,戰力堅強戰績卓越。我接任時十三軍轄第四、八十九、一
一七師。一一七師原爲蘇北地方部隊,訓練裝備兩缺。軍司令部及直屬部隊駐登封南方
之大金店,八十九師駐登封,第四師、一一七師駐臨汝附近訓練。
卅一年中原大旱(登封本有三年一小旱,五年一大旱之謠),糧食無收,逃荒者絡
繹於途,甚至沿途遺棄或鬻賣子女,甚至把小孩兩腳埋入土中,使其不能跟隨,真是慘
不忍睹。難民多往陝西方面逃難。卅二年夏中原又遭蝗災,不僅青苗,甚至連屋頂上的
乾草都被吃光。蝗蟲過後,留下遍地幼蟲,看了令人心悸。這兩... 阅读全帖 |
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c******o 发帖数: 1184 | 38 wiki上的
起因假說
對於王恭廠災變的成因,幾百年來一直眾說紛紜,有人認為是地震引起的,有人說是火
藥自爆,亦有認為是由地震、火藥及可燃氣體靜電引爆同時作用者。至於天然氣引爆說
、隕石墜落說、隱火山地球內核喷发說[3]、甚至外星人入侵等假說更多。但由於王恭
廠災變的記載中有眾多怪異現象,在相信這些記載皆為真實的前提下,均不可能由其中
單一之因素造成,故每一種觀點都無法使人完全信服。
一般來說,王恭廠災變的成因最為眾人接受者有以下四種:[11]
地震說
據史料記載,京畿僅明代就大小震百餘起。雖官方未明確此災變為地震所致,但災變前
後如「大震一聲」、「殿震」、「震撼天地」、「時息地震」、「震後」等種種跡象與
地震均有諸多相符之處。若王恭廠災變,是因地震直接促發火藥庫而引起的,那麼這次
地震具有烈度大而震區面小的特點,比如震災中心(宣武門內大街以西,刑部街以南)
破壞力幾乎達到摧毀性程度;然而在離震災中心較近的建築真如寺、承恩寺等均未受到
多大破壞,這種情況是舉世未見的;再者蘑菇狀煙雲,也不是地震出現的現象;又如「
不論男女,盡皆裸體」,「寸絲不掛」,「褫衣物」的現象,也非地震的後果;至於... 阅读全帖 |
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m*******1 发帖数: 610 | 39 http://commentshk.blogspot.com/
練乙錚: 為劉曉波傷感 替共產黨難過
劉曉波先生獲今年的諾貝爾和平獎,聽到消息,筆者有點傷感,因為由之想起我的祖國
政治之野蠻,至今還處於五六十年前的蘇維埃時代。
1958年,俄羅斯詩人、文學家巴斯特納克(Boris L. Pasternak, 1890-1960)獲諾貝
爾文學獎。巴氏並非政治活躍分子,只不過不喜歡假、大、空的「社會主義現實主義文
學創作」;委員會把獎頒給他,是表彰他「在現代抒情詩創作及俄羅斯史詩傳統這兩方
面的貢獻」。巴氏得獎前,蘇維埃當局已得到風聲,調動一切外交和特務資源企圖阻撓
,但是失敗了。委員會的決定宣布後,強大國內政治壓力四方八面襲向巴斯特納克。首
先,聯共中央文化委員會派遣御用作家費顛出馬,到巴氏寓所施壓,要求他拒絕接納該
獎,但巴氏不為所動,並說明自己已向挪威方面發了電報,表示接受,改口的話,影響
不好。(費顛,K. Fedin,59至71年任蘇維埃文聯主席,後任黨辦首席文學期刊《新世
界》總編輯,68年下令取締索仁尼津小說《癌病間》(Cancer Ward)的人,就是他。)
諾獎得主 飽... 阅读全帖 |
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z**n 发帖数: 22303 | 40 航運巨子沈家楨的度世情懷
03/22/2005/10:28
華夏經緯網
美國紐約上州的普特南郡肯特鎮,有塊方圓468英畝的林地。林地中央,湖光水色
之旁,有座肅穆寧靜的建築,那就是美國東部地區最大的佛寺,建造費用逾1.27億美元
,設計者是著名的建築設計大師貝聿銘。
這座寺院,出於美籍華裔人士、現年92歲高齡的沈家楨居士對美國的奉獻。它的落
成,使佛教在美國有了重要的傳播中心。沈家楨對筆者說:“我曾是航運事業家,但我
始終領悟到,如果能在美國人中間傳播佛教,使他們的心理和生理都達到新境界,影響
力要比做航運大得多。”
筆者讀其書,訪其人,觀其行止,對這位把一切奉獻給莊嚴世界,而自己過著淡泊
生活的昔日航運巨子,深感敬仰。
移民美國,從頭做起
沈家楨全家是1952年6月6日從倫敦坐輪船越過大西洋到達紐約的。這年他已39歲,
。他和妻兒擠在普通公寓裏,精打細算,量入為出。他一度研製新開發與冰淇淋生產相
關的小機器和新配方,希望以此謀生。
不久,一個資訊改變了他的謀生道路。兩個美國人轉彎抹角找到他與一個友人,要
求合作一項大生意,這就是:土耳其政府準備在美國購買一批貨輪,採購預算20... 阅读全帖 |
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s*********e 发帖数: 5245 | 41 (致冯治安信)仰之我弟如晤:因为战区全面战事之关系及本身之责任,均须过河与敌
一拼。现已决定
于今晚往襄河东岸进发。到河东后,如能与38D、179D取得联络,即率该两部与马师不
顾一切向北进之敌死拼;设若与179D、38D取不上联络,即带马之三个团,奔着我们最
终之目标(死)往北迈进。无论做好做坏,一定求良心得到安慰。以后公私,均得请我弟
负责。由现在起,以后或暂别或永离,不得而知。专此布达。
小兄张自忠手启五月六日于快活铺
張自忠,字藎忱,1891年出生於山東臨清。他是個天生的軍人,早年就讀于天津北洋法
政學堂,卻因對軍事興趣濃厚而投筆從戎,參加了馮玉祥的西北軍。
張自忠以治軍嚴厲著稱西北軍,綽號“張扒皮”。1933年,張自忠率部在喜峰口大
敗日軍,這是他抗日曆史的起點。
全國抗戰爆發後,張自忠猶如蛟龍出水,猛虎出柙,歷經淮河、臨沂、徐州、潢川
、隨棗及冬季攻勢諸戰役,攻銳守堅,所向披靡,建立赫赫威名,官至第五戰區右翼兵
團總司令兼第33集團軍總司令。
同時,張自忠也作為一個厲害的敵手而備受日軍欽敬,被他們尊之為“活關公”、
“現代關公”。
曾被誤解為“親日派”
張自忠的內心很沉重。... 阅读全帖 |
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E***r 发帖数: 1037 | 42 2015年7月22日
李登輝演講全文:
文部科學大臣下村博文先生、岸信夫眾議院議員等先進,以及齊聚會場的諸位國會
議員、秘書,大家好!我是來自台灣的李登輝。
今天,有機會在國會議員會館發表談話,感到非常榮幸。我想利用這個難得的機會
,跟各位談談台灣如何建立主體性的過程,從中國式的「託古改制」到台灣式的「脱古
改新」這種典範轉移,以及台灣今後應該推動的「第二次民主改革」和憲改。
一九二三年,我出生在台灣北部的淡水小鎮,接受過完整的日本教育長大成人。從
少年時代到高中時代,有機會廣泛接觸各國古今先哲的典籍和言論,這是當時日本教育
重視教養的良好遺產,我到現在還是感謝這種教育。
我在京都大學求學,後來只是一介研究農業經濟的學者。但是,緣於意料之外的偶
然,蒙受後來擔任總統的蔣經國注意,他希望重振衰敗的台灣農業,我就因此踏入了政
治圈。
料想不到的是,一九八八年擔任副總統的時候,由於蔣經國猝逝,結果讓我當了十
二年的總統。這個偶然的機遇,我決定全力為台灣打拼,工作上自我勉勵,期待早日確
立台灣的主體性,並提升台灣人的尊嚴。
一九四五年,統治台灣的外來政權日本,在第二次大戰中戰敗,被迫放棄台灣,... 阅读全帖 |
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C****o 发帖数: 1549 | 43 【 以下文字转载自 Physics 讨论区 】
发信人: DonEinstein (Albert), 信区: Physics
标 题: 杨振宁先生给吴大猷先生谈论李政道先生的信函
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 27 14:50:30 2017, 美东)
大猷師︰
謝謝您寄下的《在台工作回憶》,是吾師三十年在台工作的總結,讀後感慨甚多。
一九六七年以來吾師在台不愉快的事,自書中多處可以看到。今日公諸于世也好。大公
無私,直言不諱的精神是會受到有識者的敬仰的。
關于馬仕俊師的剪報我是第一次看到。
多年來知道吾師極關懷政道與我一九六二年決裂的事,因為我嚴格遵守「君子交惡,不
出惡聲」的原則,始終沒有向吾師與吳太太談及詳情。今日簡要地談一下︰
I. 一九六二年以前與以後我一直不同任何人談李與我的關系,除了和我父母弟妹和兩
位家庭朋友以外。這是我的原則。政道則四處亂講,說我與他在粒子方面的工作主要是
他 帶領的,等等。我雖多次听到關于他這種胡說的謠言,並沒有改變自己的原則,直
到一九七 九年。那年夏天我偶然看到李一九七0年的文章(翻印在李《Selected
Papers》中)... 阅读全帖 |
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p***n 发帖数: 17190 | 44 https://read01.com/zh-tw/ozkzk.html#.WqI-qXwRVKI
胡適何以罵陶希聖「荒謬絕倫」
2016/01/05 來源:文史天地
胡適全力支持蔣介石首次連任
1954年5月20日,蔣介石的「總統」任期將到,為智筮B任,他想借重胡適的聲望為其連
任宣傳造勢,也想請胡適為其連任解決一些技術上的問題。
當時,蔣介石連任總統,在一些細節上有違憲嫌疑。不過,令人奇怪的是,胡適後來出
謩澆邽槭Y介石的連任解決了上述「技術」難題。比如,經他建議,將出席代表之法定
人數由半數改為三分之一。這樣,即使代表人數銳減,國民大會也可照開不誤。另外,
他還發表講話,說明在國家太平時期,第二任的總統副總統還是應由第一屆的國大選舉
出來。
胡適後來還從美國回台灣擔任「國民大會」主席團主席和「總統」選舉大會主席,並親
手向蔣介石頒發了總統當選證書。
蔣介石當選後,胡適對記者發表這樣的看法:「對蔣總統的當選連任,表示百分之一百
的贊成。」
胡適為何要支持蔣介石連任?唐德剛的《李宗仁回憶錄》提供了一種說法。
當時艾森豪總統不滿蔣介石的獨裁專制,有意剪除蔣氏,送李宗仁返台「從事民主改革
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 来 再复习一遍大清退位诏书 逼格满满
奉旨朕欽奉隆裕皇太后懿旨:前因民軍起事,各省響應,九夏沸騰,生靈塗炭。特命袁
世凱遣員與民軍代表討論大局,議開國會、公決政體。兩月以來,尚無確當辦法。南北
暌隔,彼此相持。商輟於途,士露於野。徒以國體一日不決,故民生一日不安。今全國
人民心理多傾向共和。南中各省,既倡議於前,北方諸將,亦主張於後。人心所嚮,天
命可知。予亦何忍因一姓之尊榮,拂兆民之好惡。是用外觀大勢,內審輿情,特率皇帝
將統治權公諸全國,定為共和立憲國體。近慰海內厭亂望治之心,遠協古聖天下為公之
義。袁世凱前經資政院選舉為總理大臣,當茲新舊代謝之際,宜有南北統一之方。即由
袁世凱以全權組織臨時共和政府,與民軍協商統一辦法。總期人民安堵,海宇乂安,仍
合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土為一大中華民國。予與皇帝得以退處寬閑,優游歲
月,長受國民之優禮,親見郅治之告成,豈不懿歟!欽此 |
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发帖数: 1 | 47 日本這次捐給中國大陸的抗肺炎物資,箱上特別印了:「山川異域,風月同天」這兩句
話。
語出自宋初贊寧所著《宋高僧傳》
唐代名僧鑑真赴日弘法的故事~
當時日本期待中國高僧前往說法,宰相長屋布施千件袈裟送來大唐,上繡偈語「山川異
域,風月同天,寄諸佛子,共結來緣」。
鑑真為之感動,應其所請東渡,佛法因此大盛於東瀛。
如今日方捐贈物資,特意引用此典故,不但對受者禮敬備至,更展露自己的學養與謙遜
的高度。
「禮失求諸野」今天日本保存的華夏文明,恐怕比兩岸還要更多。
山川異域」並非地理上的懸隔,實乃心的懸隔。
「風月同天」也並非空間上的同在,實是心的同在。 在 phlin (四匹) 的大作中提到:
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y*****g 发帖数: 1822 | 48 在港被列少兒不宜︰《建黨偉業》 一部值得看的“爛片”
京港台時間︰2011/6/23 消息來源︰多維
在港被列少兒不宜︰《建黨偉業》 一部值得看的“爛片”
中國共產黨建黨90周年獻禮電影《建黨偉業》將于本周末開始在北美主流院線公映
。影片北美發行商負責人稱,希望今後有更多不同類型的華語片進入北美市場。與此同
時中共還將此片送到香港,誰知香港影視處將此片評為IIA級,即兒童不宜片。
綜合媒體報道,《建黨偉業》北美首映禮20日晚在洛杉磯蒙特利公園市AMC影院舉
行。影片北美獨家發行商華獅電影公司副總裁陳思宇表示,影片將于本周五(24日)開
始在美國洛杉磯、舊金山、紐約、波士頓、華盛頓、加拿大多倫多、溫哥華、渥太華等
北美十個城市的30家影院公映,其中以北美第二大院線AMC影院為主。
陳思宇介紹說,《建黨偉業》是華獅公司自去年10月以來引進北美市場的第7部中
國電影,也是上映規模最大的一部,推廣力度也超過了以往任何一部,將在北美三大城
市連續舉辦三場首映會。
影片映期初步定為兩周,如果反響好的話,檔期會相應延長,“希望該片不負北美
觀眾的期望”。
當天的首映會共吸引了200多名媒體記者和嘉... 阅读全帖 |
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h**z 发帖数: 9751 | 49 你个满狗,看了下面文字作何感想,出来谈谈,哈哈哈。
奉旨朕欽奉隆裕皇太后懿旨:
前因民軍起事,各省響應,九夏沸騰,生靈塗炭。特命袁世凱遣員與民軍代表討論大局
,議開國會、公決政體。兩月以來,尚無確當辦法。南北暌隔,彼此相持。商輟于塗,
士露於野。徒以國體一日不決,故民生一日不安。今全國人民心理,多傾向共和。南中
各省,既倡義於前,北方諸將,亦主張於後。人心所向,天命可知。予亦何忍因一姓之
尊榮,拂兆民之好惡。是用外觀大勢,內審輿情,特率皇帝將統治權公諸全國,定為共
和立憲國體。近慰海內厭亂望治之心,遠協古聖天下為公之義。袁世凱前經資政院選舉
為總理大臣,當茲新舊代謝之際,宜有南北統一之方。即由袁世凱以全權組織臨時共和
政府,與民軍協商統一辦法。總期人民安堵,海宇乂安,仍合滿、漢、蒙、回、藏五族
完全領土為一大中華民國。予與皇帝得以退處寬閑,優遊歲月,長受國民之優禮,親見
郅治之告成,豈不懿歟!欽此。 |
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G****e 发帖数: 11198 | 50 读张爱玲《中国人的宗教》 (2010-09-24 22:16:49)转载▼
标签: 张爱玲 中国人的宗教 道教 人道主义思想 杂谈 分类: 哲学、宗教和启蒙
某天,我和“世俗人道主义者”尼玛特、东亚系美国学生麦克(还不是人道主义者)在
哥大校园聊天。尼玛特是来自阿富汗的美国人,已经有包括哈佛在内的3个学位。计划
完成哥大的硕士之后,去欧洲读博士。在慨叹犹太、基督,伊斯兰本是同根生的诸教的
冲突后,尼玛特说:“你们中国人在宗教信仰上比西方人要包容和开明得多,中国将要
比西方人更容易接受人道主义思想”。 这个中国,是我甜美梦乡里的中国,将是宽容
的人道的信仰与现代民主制度完美结合了的中国。
但是,我们今天还徘徊在“人道”的大门外:当马克思主义信仰破灭以后,我们中国人
就象一群无所着落无所依附的幽魂,在东西方的广袤旷野中忙无目的的游荡。
我们要寻觅我们的根基和目标。我们去西方寻觅,那里有人类文明的成果,也是我们未
来的方向:民主、自由和人道主义;同时,我们也该回头去寻找那曾经被我们抛弃的我
们生命的根。甚至,我们应当抛弃东方、西方的区别,将人类的智慧汇集在一起,走向
未来。就象电影《阿... 阅读全帖 |
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