t******y
发帖数: 145 | 1 對不起各位，我看錯標語了，是Ed Chau must represent voters not his party
lines.
My fault, 向大家誠摯道歉。帖子明天刪除。
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昨天在周本立抗議現場，有人打出“Ed Chau must represent voters not Hispanics
”, 這則標語真的十分危險，小了說這是華人在給自己樹敵，孤立自己，說大了如果被
某些好事者舉報，很可能招來“種族歧視”的調查和官司，甚至引發西裔反攻，大家表
達自己的委屈就好，不要給自己惹麻煩。
首先，我們華人本來就人數少，所以一定要爭取到所有人（包括黑人、西裔、白人）的
同情和支持，爭取主流社會的理解和支持，因為我們有道義上的理由，即“無論膚色，
一律平等”，“不能因膚色而評判一個人的成就”，這一條是別人無法駁斥的，憑藉這
一條，肯定能博得很多主流社會的理解和支持，尤其是白人的支持，甚至西裔和黑人的
支持（當年prop209的發起者之一，就是一位黑人共和黨議員）。
但那條標語，不但會引起... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 2 来自主题: TrustInJesus版 - 多馬福音 附錄：多瑪斯福音研究參考資料介紹
何建志
現存最完整的多瑪斯福音古籍是科普特文(Coptic)版本，出土於1945年上埃及地區的納
格哈馬地(Nag Hammadi)小鎮。除了多瑪斯福音之外，這批被稱為納格哈馬地藏書(The
Nag Hammadi Library)的出土資料，還包括了一些其他被認為是諾斯替(Gnostic)教派
的經書抄本，如腓力福音(the Gospel of Philip)與真理福音(the Gospel of Truth)
等。目前納格哈馬地藏書已經公開，且有英文翻譯在網際網路上供人查詢。諾斯替學會
(The Gnostic Society)建立了一個「納格哈馬地藏書」網站（註1），針對這批資料有
非常詳盡的整理與介紹，而讀者也能在該網站上獲得Thomas O. Lambdin、Stephen
Patterson and Marvin Meyer、Stephen J. Patterson and James M. Robinson等人所
翻譯的三份多瑪斯福音英文譯本，以及其他語言譯本。
關於多瑪斯福音另一個值得推薦的資料庫，則是由Peter Kirby建立的「多... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 3 李克強講英語 領導人少有 (13:01)
副總理李克強在港大演講後半部講辭用英語完成，此舉相當引人注目，也是中國國家級
領導人少有的事。
李克強上午應邀出席港大百周年校慶典禮，其間發表演講；演講約長10分鐘，在後半部
，李克強引述港大校長徐立之的談話，而談話以原文英文讀出。
對於李克強以英文演講部分講辭，時事評論員劉銳紹接受中央社記者訪問時說，過去也
曾有個別中國領導人在海外以英文演講。
但他說：「中國領導人以英文演講是非常少有的事。」
劉銳紹說，李克強這樣做可能有兩個意義，一是突顯中國領導人愈來愈國際化，二是尊
重港大作為國際學府並以英文教學的特色。
另一名評論員劉斯路認為，李克強此舉可能是要顯示他的博士學識。
他指出，理論上，中國國家級領導人在國際場合應該不會講英文，但類似大學的場合，
可以有例外。
劉斯路並說：「李克強在港大講英文，在中共內部不至於有政治不正確的問題。」
（中央社） |
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q****3
发帖数: 2223 | 4 十九世紀俄國作家契訶夫寫過一部中篇小說《第六病室》，最近又拿來重讀，仍感深沉
而震撼，也讓筆者聯想到香港的今天。
小說講的第六病室，是當年俄國某醫院收容及治療精神病人的病室。與其說是病室，不
如說是瀰漫着污濁空氣的監獄。陰森的鐵窗、殘酷的毒打，那些不幸的「病者」，其實
就是囚徒，他們都是受迫害受侮辱的人們。
小說的兩個主人公，一個是「病者」格拉莫夫，另一個是醫生拉京。格拉莫夫講話既像
瘋子又像正常人。他重複講人的卑鄙，談踐踏真理的暴力，說第六病室的鐵窗總讓他想
到強權者的愚蠢和殘酷。他的話雜亂無章，儘管是老調重彈，然而卻永遠唱不完。他被
送到第六病室是因為有一次他看到一隊被押解而過的犯人，他突感恐懼和明白過來：他
原來就生活在沙皇俄國這個大監獄裏，而且永遠無可逃遁。他覺得自己有一天也可能戴
上手銬，被人押着送進監獄。他雖沒有甚麼過失，但難道不會有人誣陷嗎？難道法院不
可能出錯嗎？越想越害怕，逃避，躲閃，有點語無倫次，以致被懷疑患上了妄想迫害症
，送進第六病室。
拉京原是去治療格拉莫夫的醫生。他剛來醫院時，也想建立一種合理健全的生活秩序。
但是他深深感到在黑暗的現實裏自己是多麼軟弱無力。... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 5 總統大選需雙語人員 選舉局徵大量翻譯員
2012-01-10
本報記者周靜然紐約報道：2012年是總統大選及選區重劃的年份，為要讓選民行使
民主的權利，選舉局需要照顧大量不諳英語的選民。
昨（9日）在紐約市選舉局舉行的華韓裔顧問委員例會上，選區將提供雙語資訊及
雙語選票，並呼籲華裔及韓裔社區，參與選舉日做翻譯員，協助不諳英語的新移民選民。
2010年人口普查結束後，2012年將會隨著人口改變而落實選區重劃，今年在部份國
會、紐約州參議區及眾議區都有新的劃線，在市議會通過的選區重劃後，選舉局馬上依
據新劃線來增減選站。
加上今年是2012年總統大選，各地區都有繁忙的初選活動，因此今年選舉局的工作
比過去都要忙碌。
根據聯邦選舉法，紐約市華裔及韓裔部份社區已有足夠人口稠密度，必須提供雙語
服務給不諳英語的選民，因此需要大量雙語人員，選舉局今年計劃，將印製大量華語及
韓語選民登記表格、選票、翻譯手冊、以及招請雙語人員在初選及大選日在接聽選舉熱
線，並招攬大量雙語人員在選舉日的選站做翻譯。
選舉局語言協助計劃Rachel Knipel說，在2011年中，曼哈頓有91選站需華語翻譯
及1韓語翻譯... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 6 http://dict.idioms.moe.edu.tw/pho/cy/cy00601.htm
典源◥
＃《論語．憲問》1>
或曰：「以德2>報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨3>，以德報德4>。」
〔注解〕
(1) 典故或見於《老子．第六三章》、《尸子》。
(2) 德：恩澤、恩惠。
(2) 以直報怨：用正直之道回報怨仇。見「以直報怨」。
(2) 以德報德：別人用恩惠待我，我也同樣的用恩惠回報他。見「以德報德」。
〔參考資料〕
■《老子．第六三章》
為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事
，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。
■《尸子》（據《太平御覽．卷四○．地部五．太行山》引）
夫龍門，魚之難也；太行，牛之難也；以德報怨，人之難也。
教育部《重編國語辭典修訂本》還有資料可供參考～
◣典故說明◥
《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應答弟子、時人及弟子間相
互問答的話。〈憲問〉篇中有一段論述謝恩報怨的方法。有人問孔子：用恩惠來回報仇
恨，你覺得怎麼樣？孔子的回答是：如果用恩惠來回報仇恨， |
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n**********a
发帖数: 438 | 7 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=30
子貳、戒為諸功德之依處
諸異生及佛語生，自證菩提與佛子，
增上生及決定勝，其因除戒定無餘。
該頌是講五乘行者所欲求之生處，唯依淨戒之功德。如欲求人天、梵天善趣的
彼諸異生，及佛語生之聲聞，自證菩提之獨覺以及大乘菩薩，彼等分別能獲得增上生與
決定勝之根本因，唯有清淨戒律之功德，其因若除戒律以外定無餘事。
《華嚴經》云：“人中隨意得受生，乃至頂天禪定樂，獨覺聲聞佛乘道，皆因
十善而成就。”《十地經》云：“造殺生等十不善業，依次在三惡趣中感受痛苦之果報
，以此餘業，後生人中，得種種不可愛樂之事，諸如下賤人身、短命、多病等。斷除十
惡修行十善業者，當於人天善趣的可愛樂處受生。若厭離輪迴，心意狹窄，依善知識聞
受聖教，了達無我的智慧，修十善業道，成就聲聞菩提果。不從他教，志求獨覺菩... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 9 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: History
标 题: 文多無据偏多寫 語不惊人死不休——誣蔑孫中山先生“五大罪狀”是指桑罵槐
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 14 09:38:30 2010, 美东)
文多無据偏多寫 語不惊人死不休——誣蔑孫中山先生“五大罪狀”是指桑罵槐
胡志伟
http://www.boxun.com/hero/huzhiweiwenji/9_1.shtml
在孫中山先生鞠躬盡瘁76年后，香港文史刊物《明報月刊》出現一篇署名袁偉時的
長文，以文革式的語言如“專制主義”“厶し伞薄笆褂眉耸侄巍薄耙愿锩
蚱渌诿崽没实拿x把法律置諸腦后”“動輒舞刀弄槍”“有槍便有權”“挑動內戰
攻占別省土地”“念念不忘用武力統一中國”等等，誣指中山先生有 “五大罪狀”。
袁文的“論据”出自帝國主義情報机關的諜報資料与殖民主義喉舌的讕言，還重彈八十
年前軍閥、封建余孽、漢奸賣國賊的舊調。其中主要論點抄襲自陳炯明之子陳定炎与李
敖在港台兩 |
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b***0
发帖数: 373 | 10 7月1日，有網友爆料稱，蘇州市信訪局工作人員在接待上訪時曝出雷人語錄：“警察不
打人，那養警察干嗎”？網友將這段視頻傳至網上，引來大量網友的轉發與評論。有記
者電話聯系蘇州市信訪局，相關人員向記者確認，視頻中的男子確為市信訪局的工作人
員，目前已責令其作出深刻檢查。
據《瀟湘晨報》今天（7月2號）的報道，該視頻全長僅1分零3秒，開頭便是工作人員和
市民爭論，隨后該工作人員語出驚人：“警察不打人，那養警察干嗎”？
此言一出，現場一片嘩然，甚至還引得不少圍觀的市民起哄鼓掌。對此，有網友表示，
該工作人員的素質過低。湖南省委黨校教授王學杰在接受記者采訪時也認為：面對政府
工作人員雷人言語迭出，及其造成的不良影響，不能聽之任之，應該加大對言行失范的
懲處力度。同時，充分保障公眾的表達權、監督權、參與權和知情權，讓公眾成為公權
力行使者言行的重要監督和制衡力量。
專欄作者大漠魚的文章感慨說，習慣了假話和謊言的世界，想聽一句實話，真的是一種
奢望。萬萬沒想到的是，今天總算聽到一句實話，一句大實話，而且說的鏗鏘有力。這
樣的肺腑之言實在是久違了，因為他道出了所有人想說又不敢說的話。警察是國家機器
，... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 633 | 11 老乞大諺解上
大哥你從那裏來，我從高麗王京來，如今那裏去，我往北京去，你幾時離了王京，我這
月初一日離了王京，既是這月初一日離了王京，到今半箇月，怎
2
麼纔到的這裏，我有一箇火伴落後了來，我沿路上慢慢的行著等候來，因此上，來的遲
了，那火伴如今趕上來了不曾，這箇火伴便是，夜來纔到，你這月盡頭，到的北京麼，
到不得
3
，知他，那話怎敢說，天可憐見，身已安樂時，也到。
． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ．
你是高麗人，卻怎麼漢兒言語說的好，我漢兒人上學文書，因此上，些少漢兒言語省的
，你誰根底學文書來，我在漢
4
兒學堂裏，學文書來，你甚麼文書來，讀論語孟子小學，你每日做甚麼工課，每日清早
晨起來，到學裏，師傅上受了文書，放學，到家裏喫飯罷，卻到學裏寫倣書，寫倣書罷
對句
5
，對句罷吟詩，吟詩罷師傅前講書，講甚麼文書，講小學論語孟子。
． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ．
說書罷又做甚麼工課，到晚，師傅前撤簽背念書，背過的，師傅與免帖一箇，若背不過
時，
6
教當直的學生背起，打三下，怎的是撤簽背念書，怎的是免帖，每 |
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t******y
发帖数: 145 | 12 昨天在周本立抗議現場，有人打出“Ed Chau must represent voters not Hispanics
”, 這則標語真的十分危險，小了說這是華人在給自己樹敵，孤立自己，說大了如果被
某些好事者舉報，很可能招來“種族歧視”的調查和官司，甚至引發西裔反攻，大家表
達自己的委屈就好，不要給自己惹麻煩。
首先，我們華人本來就人數少，所以一定要爭取到所有人（包括黑人、西裔、白人）的
同情和支持，爭取主流社會的理解和支持，因為我們有道義上的理由，即“無論膚色，
一律平等”，“不能因膚色而評判一個人的成就”，這一條是別人無法駁斥的，憑藉這
一條，肯定能博得很多主流社會的理解和支持，尤其是白人的支持，甚至西裔和黑人的
支持（當年prop209的發起者之一，就是一位黑人共和黨議員）。
但那條標語，不但會引起西裔的反感，而且在加州乃至全國目前的政治氣氛和環境下，
這條標語絕對會招致包括白人在內其他族裔的反感，會讓我們華人的訴求大打折扣，甚
至會被某些激進人士扣上一頂“種族主義者“的帽子，會讓我們失去道義上的制高點，
非常容易被反咬一口。
所以懇請各位同胞，我們表達發聲，我們只要訴求我們的... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 進化論簡介 請到這站去看，有圖片。
http://zh.uncyclopedia.info/wiki/%E6%BC%94%E5%8C%96%E8%AB%96
演化論舊稱進化論，是目前宇宙中最大的騙局和偽學說之一，但在目前世界上最大規模
的架空世界中，卻被設定成人類和該世界的地球上一切生物的誕生方式，偽基百科在此
只能感嘆如你等這些生存於這架空虛構世界裡的架空人物，永遠都不會知道自己是被創
造出來的這事實。
發展史
[編輯] 小說中的歷史
[編輯] 創始：達爾文的耳聞
這開始於1831年，達爾文聽膩了赫頓、萊爾、拉馬克等人的廢話，決定騎著小獵犬遠離
這塊喧囂之地出去兜風，他在加拉巴歌群島受到神的啟示，而明白了演化論的道理。達
爾文本來想私藏這個真理，被神發現了，因此把一樣的真理教給華萊士，達爾文只好心
不甘情不願地公布演化論。
[編輯] 發表
演化論的發表帶起了大量的爭議，立即造成支持與反對兩派意見，天地動容，連以色列
銷售兩千年的特產－－與嘉義方塊酥齊名之耶酥，都從十字架上面摔下來，可見其威力
之大。（根據小道消息指出，耶酥創始人、耶家餅舖第一代，耶老先生和華對此非常不
滿，特別要求底下員工以後釘... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 有限救贖論的原原本本
中華文化不怎麽談個人，基督救人脫離個人罪的捆綁之說多少讓華人感到是很生疏的話
題，我們明白的是彼此得罪的那種“罪”。所以信徒告訴別人什麽是罪，如何得救，最
好說得罪上帝和彼此得罪，以及與上帝和好和被上帝接納，大家就會比較容易明白。關
於救贖的教義就是：基督的降世為人、死在十字架上、復活，這件事使信徒得到救贖與
神和好。這是福音，沒有爭論的。至於爲何如此，基督如何做成這工，則有多種哲學解
釋，每一種解釋都構成一個學説。
昨天我讀了一篇19世紀遁道會的神學家John Miley 寫的駁斥有限救贖論的研究論文。
我現在來試圖翻譯這個救贖論的觀念，因爲在網上找不到有關的中文討論。有些神學辯
論華人教會似乎一向不怎麽參與，所有的辯論，我們華人信徒可能常常會感到不得要領
，聼起來似乎都有些道理嘛。因爲你會注意到，這個救贖論的研討都是集中在個人層面
上的：圍繞著選民個人的被選、個人的罪得赦免和得救，而華人的文化卻是把焦點放在
群體和關係方面的，研究個體事物的屬性不是我們的擅長。
以下介紹的内容大半來自John Miley 的論文Theory of Satisfaction部份，... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 633 | 15 世界是物質的，還是精神的？
我們爲什麽會問這個問題？因爲我們接受了一種假設：世界哲學就是分爲唯物和唯心兩
大陣營。
這種假設是西方的哲學傳統，我們全盤接受了，在此基礎下去瘋狂地分別誰是唯物，誰
是唯心，沒有去質疑這個二元對立本身的正確性。爲什麽要分唯物，唯心？這中分別對
中國，還有西方以外的世界有意義嗎？
如果我們囿於根植于西方的理論框架，接受其基本假設，我們還能不能從自身的實際出
發進行思考，進行創新？我覺得不能。我們只是在補充別人的理論，我們只是在削足適
屢而已。
如何理論創新？建立一套新的話語系統，既可以和別人溝通，又有一套與衆不同的獨特
觀念。這可能纔是方向。中國的歷史，要用自己的話語描述。和而不同，魅力無窮。 |
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b******r
发帖数: 1619 | 16 香港「反送中」引發的示威持續兩個多月未息，前宗主國英國政府與國會議員多次發聲
評論，全國政協副主席梁振英近日去信警告多位曾聲援香港示威的英國國會議員，要求
他們停止發表他認為不尊重香港的言論，否則將面對後果。
那封梁振英署名的「恐嚇信」，要求英國政府「緩減可激起香港示威騷亂的虛假聲明，
立即停止那自由派議程（liberal agenda）將有利將來中英關係」。他說中方希望「不
久將來英國的語氣更正面而尊重別人……若你們繼續搞煽動，中國政府會更詳細闡釋將
來的後果」。
英國下議院外交事務專責委員會主席董勤達（Tom Tugendhat）早前建議賦予持英國國
民（海外）護照（BNO）港人完整國籍。梁振英在信中說：「擴大那權利須經英國外交
部批准，至少也要英國人全民表決。」梁振英強調，英國對香港事務無話事權。
英國《每日郵報》報道指，外國對英國國會議員作如此直接的恐嚇是「前所未見」，梁
振英的信勢為中英緊張關係火上加油。
接到信的無黨派上議院議員奧爾敦（David Alton）說：「那是駭人聽聞的流氓信，但
比起香港發生的驚天動地事件，可謂微不足道。那顯示中方『打手』為了壓制批評無所
不用其... 阅读全帖 |
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D**********s
发帖数: 3139 | 17 借陈年旧文，看喇叭与耳机惺惺相惜如伯牙子期。
劉漢盛
我經常以耳機為師，並以此而對HI-End音響產生懷疑。我懷疑什麼?我懷疑從訊源傳出
來的聲音，在經過前級、後級、喇叭、線材以及空間的「污染」之後，到底產生了多可
怕的失真?而大部份音響迷，卻仍茫然對著這種已經嚴重失真的聲音膜拜、謳歌，我還
懷疑什麼?我懷疑到底有多少音響迷能夠真正欣賞到樂器或人所發出來的美好聲音。
並非語出驚人 ，耳機的音質更美更正確
身為「音響論壇」的總編，我說以上那些話恐怕會引起許多音響迷的震驚。但是，為了
讓音響迷能夠有另外的思考方向;為了讓音響迷能夠真正懂得調聲的正確方向，我還是
要告訴您:我經常以耳機為師。為什麼?因為長期以來,我一直覺得我從耳機里聽到的聲
音,除了音場表現澎湃磅礡、活生生的現場感與用喇叭聆聽不同之外．其他「音響二十
要」的表現都勝過喇叭所發出的聲音，尤其是玹樂與人聲的音質更是正確.
無線耳機聲音不是很差嗎?
以耳機為師?耳機的聲音有那麼好嗎?這是一般音響迷馬上浮現腦海的疑問.或者，是不
是你家的音響效果特別差，所以才覺得耳機聲音好?我想，您可以先排除我家的聲音特
別差這個假設.此外... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 18 2012年12月2日 |
作者: 盧斯達@無待堂 （原載於：http://dadazim.com/journal/2012/12/wong/）
王菀之FACEBOOK 截圖（轉載以釐清評論對象）
多得王菀之的真誠感想，我們看到藝人對世情的典型無知。梁特當初佔盡道德高地打擊
唐唐僭建、現在卻被發現同樣僭建。傳媒追問之下，多次說謊、前言不對後語。大眾窮
追猛打，既是以其人之道還治其人之身，又是港人對原則的庶民式堅持：唐唐因為僭建
而黯然下馬，為甚麼梁特可以例外？
本來以為是常識，對藝人也似乎是要求太高。王菀之一腔悲天憫人，說到老人特惠生果
金議而未決，卻又莫明其妙對反狼者抽水。好像是因為大眾對梁特窮追不放，才令老人
們絕望等待；人家對公義執著，檢閱僭建問題細節，卻又成了「並從抽絲剝繭得出的新
發現大感勝利興奮描述分享」﹐對於梁特的誠信問題，王苑之說來那陣語氣之不屑，實
在令人乍舌。
此言一出，網民吵了一輪。王又作出回應，更反過來說批評她的人「偏激、標籤、不了
解她」，還說出一句充滿霸氣的「我討厭政治﹗」那種發老脾的神態，隔著電腦都可以
看見，好像一個活在自己小世界的小朋友。明明是王菀之自己... 阅读全帖 |
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g******4
发帖数: 6339 | 19 編按：
法國經濟學者皮凱提（Thomas Piketty）所著《21世紀資本論》（Capital in the
Twenty-First Century），被喻為「經濟思想的分水嶺」。這本厚達七百多頁、可能是
十年內最具影響力的經濟學著作，其主要命題是：富裕國家的貧富不均已重回100 年前
的水平，該書猶如敲響資本主義的警鐘，在經濟學界和國際決策圈引起廣泛討論，甚至
激烈辯論。英文版四月上市後，立刻成為暢銷書。
《21世紀資本論》內容涵蓋廣泛，包括新經濟成長、所得動態、租稅理論、經濟統計、
社會正義等。《風傳媒》特別邀請中央研究院院士、前國科 會主委、前中研院副院長
朱敬一，做一系列八篇的導讀並映照台灣的現況。朱敬一可能也是極少數（甚至唯一）
有能力做此深入分析的重量級社會學科學者。本系列 即日起逐日刊出。
小檔案：
湯瑪仕‧皮凱提(Thomas Piketty)，現年43歲，現任法國社會科學高等學院（
EHESS）主任、巴黎經濟學院（PSE）教授。22歲就拿到法國高等社會科學學院和倫敦政
經 學院經濟學兩個博士學位，論文都和貧富不均有關。巴黎經濟學院的校訓是「以經
濟服務... 阅读全帖 |
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t*******e
发帖数: 2113 | 20 【 以下文字转载自 QueerNews 讨论区 】
发信人: trilobite (老散), 信区: QueerNews
标 题: 紐約同志中心-香港女同志導演游靜作品放映及討論會
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 16 20:41:56 2013, 美东)
SCREENINGS & DISCUSSIONS 游靜作品放映及討論會
Saturday, June 8, 2013
NYC LGBT Community Center 紐約市同志中心
208 W13th St. (btw 7th and 8th Aves.), Room 107
2 – 4:30pm
I’m Starving 我餓
We Are Alive 壞孩子 (NORTH AMERICAN PREMIERE)
5 – 7pm
Ho Yuk (Let’s Love Hong Kong) 好郁
Friday, Jun e 14, 2013
New York University LGBTQ Student Center 紐約大學學生同志中心
Kimmel Center for University Life
... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 21 很多宗教信仰都是源自一些語言和邏輯的錯誤, 我關注這方面很久， 決定開始寫些小
文章講講怎樣避免這些錯誤， 以我現在設想的對象而言， 很多人會覺得這些簡直太粗
淺了， 這還請包涵。
另外的想法是每篇必須能在一分鐘內讀完， 所以我就不寫太多枝節。
先講什麼叫做相反。
" 相反" 的意義用集合論來理解最準確。 首先先把討論的範圍定出來， 這就是我們的
"宇集合" (universe)， 比方說我們討論顏色，那麼這個宇集合就是所有顏色的集合。
任何一個在這討論範圍內的概念都指涉這宇集合的一個子集， 比方說"白色" 就是指
這裡面所有我們可以稱為白色的顏色集合， 如果要很精確的話， 白色只有一種 (RGB
0,0,0)，也可能是包含乳白，銀白之類的，這不是重點， 只要說和聽的人都同意就好。
"相反"其實就是補集的意思， 比方說白色的相反， 就是所有"非白色"的東西所組成的
集合， 這裡必然包含了黑色，黃色，紅色，綠色等等， 所以我們知道白色的相反不是
黑色。
那麼白色的相反有沒有可能是黑色呢？ 事實上是可能的， 如果宇集合只有白色和黑色
兩種顏色，白色的相反就是黑色， 前提是聽和說的人都必須同 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 22 很多宗教信仰都是源自一些語言和邏輯的錯誤, 我關注這方面很久， 決定開始寫些小
文章講講怎樣避免這些錯誤， 以我現在設想的對象而言， 很多人會覺得這些簡直太粗
淺了， 這還請包涵。
另外的想法是每篇必須能在一分鐘內讀完， 所以我就不寫太多枝節。
先講什麼叫做相反。
" 相反" 的意義用集合論來理解最準確。 首先先把討論的範圍定出來， 這就是我們的
"宇集合" (universe)， 比方說我們討論顏色，那麼這個宇集合就是所有顏色的集合。
任何一個在這討論範圍內的概念都指涉這宇集合的一個子集， 比方說"白色" 就是指
這裡面所有我們可以稱為白色的顏色集合， 如果要很精確的話， 白色只有一種 (RGB
0,0,0)，也可能是包含乳白，銀白之類的，這不是重點， 只要說和聽的人都同意就好。
"相反"其實就是補集的意思， 比方說白色的相反， 就是所有"非白色"的東西所組成的
集合， 這裡必然包含了黑色，黃色，紅色，綠色等等， 所以我們知道白色的相反不是
黑色。
那麼白色的相反有沒有可能是黑色呢？ 事實上是可能的， 如果宇集合只有白色和黑色
兩種顏色，白色的相反就是黑色， 前提是聽和說的人都必須同 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 23 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: 一分鐘語言與邏輯(八）坡不一定都是滑的
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 10 01:17:34 2011, 美东)
有天 A 走路邊人行道，被 B 擋住了，A請B向旁邊讓一步，就一步就好，B不幹了。
B:『我讓你一步的話，下次你就會要我讓兩步，三步，到最後我只好讓到街心去了，會
被車撞，所以我一步都不能讓，否則就會被車撞死』
這位 B 實在太上綱上線了， 他犯的錯誤叫做『滑坡謬誤』（註一），這是比喻一個人
站在滑坡邊上，向滑坡走一步就會連滾帶翻的一路滑到坡底，所以一步都不能走。 簡
單的說，這謬誤是把一連串可能發生的事情，想成或說成是必然發生的事情， 結果推
出不合理的結果。 以上述例子來說， 讓一步是不能推導出下次會要他讓兩步的，所以
他的結論自然是錯的，這滑坡不是滑的。
這種形態的謬誤最常出現在討論同性戀婚姻的問題上， 比方說在 mitbbs 上就出現過
這樣的討論：
如果同性可以结婚，那父女，母子为什么不可以? （註二）
同性結婚和亂倫有很多不同的... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 24 来自主题: _BibleStudy版 - 圣经是活的 呵呵，转载两个：
兩句出自《禮記》第一篇，其整段原文是：
“国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士下之；礼不下庶人，刑不上大夫，刑人不在君侧
。”
這段的意思是：
国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士下之；礼不下庶人，
國君在路上遇到大夫，國君以扶式（身子前傾，以示敬意），大夫則以下車還禮。同理
，大夫若遇到士，也是以這樣的禮儀。但這種見面禮止於士就可以了，對於一般老百姓
就不用這樣了（百姓太多，都要行禮，還了得麼？就像現行領導出巡，不用一一對老百
姓行禮一樣。）
如果誰還要把“礼不下庶人”解釋為庶民不用習禮，那請他好好讀讀《論語》，孔子“
兴於诗，立於礼，成於乐”，請問這是不是庶民就不能學習？通篇《論語》，有哪句話
是孔子不讓庶民習禮的？
刑不上大夫，刑人不在君侧。
大夫本來就是國家或君主以賢德為標準選出來服務天下人的，因此就不會專門有對大夫
的刑法。但若是大夫真犯了法，那首先要經過一定的程序，把他大夫的資格去掉（即刑
人不在君側），然後再論刑。（這就像現在中共搞的人大代表一樣，人大代表犯了法，
不能直接追究，要先通過程序把他的資格罷掉才能論罪。所以我說現在的政府是古往今
來最無恥的，像朱熹一... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 3433 | 25 【2009/04/08 聯合報】
本報民意調查發現，外省及客家民眾大半都會說閩南語，民眾對於人際接觸中的省籍敏
感度也降低，自認能分辨新朋友族群的比率，較廿年前少了卅個百分點。
調查發現，對於剛認識的朋友，半數民眾自認無法分辨他們的省籍，只有四成六覺得有
把握。對照本報民國七十九年調查，有高達七成六民眾自認能夠準確判斷新朋友的族群
背景，少了卅個百分點。
語言原是人際接觸時判斷身分的最佳識別，但受到語言同化政策影響，目前閩南籍民眾
僅一成完全不懂國語，四十歲以下年輕閩南人，自認國語流利的比率甚至高過閩南語流
利者，語言被同化程度甚高。
不過，大環境雖然存在強迫式「國語」同化政策，但調查也發現，客家籍與外省籍民眾
各只有一成一與一成九完全不懂閩南語。這顯示，閩南語在生活中具有使用上的自然優
勢，使客家及外省族群也不得不學習，語言高度融合。
從飲食習慣來說，本次調查顯示，不論閩南或是客家籍民眾，都有六成左右自認愛吃外
省菜，約有兩成不排斥；相對來說，外省籍民眾則是八成五喜歡台菜，百分之八不排斥
。跨族群的飲食欣賞與包容，又成了台灣族群文化融合的另一例證。
這次調查於三月十日至十二日晚間進行 |
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g******4
发帖数: 6339 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gogo2004 (挑灯看剑), 信区: Military
标 题: 《21世紀資本論》
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 11 23:21:52 2014, 美东)
朱敬一教你一次讀懂《21世紀資本論》
皮氏分析，這個資本累積逐漸集中化的趨勢，是有理論背景與走向軌跡可循的。如果我
們再不改弦更張，那麼大約30年之內，全球各主要市場經濟下的資本集中度，大概會有
80%以上集中到社會最富有10%的人手中。這種情況大略與《孤星淚》的寫作背景、或是
馬克思寫《資本論》時所見、或是法國大革命前夕的社會環境相當。由於財富分配太不
平均，社會上絕對充滿不安定的因子。總之，這麼不平等的社會，絕對是無法永續的。
這樣的「資本主義咦鹘K將動亂論」，其實與馬克思的「資本主義終將覆亡論」相當接
近。差別是：馬克思所參考的歷史資料非常少，但是皮凱提所引所用卻是極為廣泛周延
。馬克思的資本主義覆亡論顯然沒有實現，皮氏推論是不是也可能言之過早呢？
要去挑戰皮氏的「終將動亂論」，恐怕要比挑戰馬克思的論述來得困難。皮凱提用種種
數據佐證：如果... 阅读全帖 |
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g******4
发帖数: 6339 | 27 朱敬一教你一次讀懂《21世紀資本論》
皮氏分析，這個資本累積逐漸集中化的趨勢，是有理論背景與走向軌跡可循的。如果我
們再不改弦更張，那麼大約30年之內，全球各主要市場經濟下的資本集中度，大概會有
80%以上集中到社會最富有10%的人手中。這種情況大略與《孤星淚》的寫作背景、或是
馬克思寫《資本論》時所見、或是法國大革命前夕的社會環境相當。由於財富分配太不
平均，社會上絕對充滿不安定的因子。總之，這麼不平等的社會，絕對是無法永續的。
這樣的「資本主義咦鹘K將動亂論」，其實與馬克思的「資本主義終將覆亡論」相當接
近。差別是：馬克思所參考的歷史資料非常少，但是皮凱提所引所用卻是極為廣泛周延
。馬克思的資本主義覆亡論顯然沒有實現，皮氏推論是不是也可能言之過早呢？
要去挑戰皮氏的「終將動亂論」，恐怕要比挑戰馬克思的論述來得困難。皮凱提用種種
數據佐證：如果沒有一次與二次世界大戰，西歐諸資本主義老字號國家極可能會有高得
不像話的資本集中度，而馬克思所預言的無産階級革命，就並非不可能。因此，我們只
能說是世界大戰的程咬金打亂了經濟咦鞯牟秸{，而不是馬克思的終極推論有什麼先驗
邏輯錯誤。無論如何，不論... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 4266 | 28 以成敗論述2012年的台灣大選
作者﹕YST
台灣的新聞乏善可陳，但是四年一度的總統選舉還是值得觀察的。它不能改變兩岸的走
向，卻足以影響兩岸進展的過程，觀察點就是總統候選人的兩岸論述。
今年的選戰是2000年後最好看的，因為有三組人馬，過程充滿變數。
想想看，如果只有國民黨呆板的馬英九對民進黨陰柔的蔡英文，沒有觸動人心的政見、
也沒有奔放的熱情、更沒有激烈碰撞的火花，只剩下邱毅低俗的挖糞和民進黨的泥巴戰
，這種選戰還有什麼看頭？
有了宋楚瑜的參戰，整個選戰的觀賞性就完全改觀了，是質量的全面提升和結果的不可
捉摸。其實這個選戰還可以更精采一點的，譬如我們都知道中國大陸從一開始就挺國民
黨，美日原本是挺民進黨的、後來才改變主意挺國民黨，如果不丹大力挺親民黨，你想
那會有多熱鬧？
讀者不要小看小國不丹，如果林瑞雄能帶回一大箱由不丹國王與王后加持、上面有國王
伉儷玉照的平安符，肯定會造成全島轟動、遠比馬英九的平安符更有人氣。宋與林只要
宣布每次造勢場抽籤贈送限量的不丹平安符，鐵定會人山人海，比什麼辣妹唱歌跳舞都
有吸引力。那時候有哪個名嘴敢說林瑞雄沒有為宋楚瑜加分？說不定選舉就真的翻盤了。
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a*******4
发帖数: 8 | 29 摘要：苏颖智60年代离开大陆前，经历过斗争，饥饿。面对信仰，他有很多思考追寻。
猴子可以打出牛津字典吗？历史上耶稣真有其人其事吗？圣经以外对耶稣有记载吗？耶
稣是宗教家，道德家还是造物主及救主？新约圣经中门徒有夸大，虚构吗？我们在中国
所遇的苦难从何而来？苏颖智信主后，当传道人，在短短廿年之間帶領香港播道會恩福
堂創下從120人至一萬人的增長傳奇。
一個無神論者的改變(蘇穎智牧師)
我 自小生長於中國，本來在解放前夕一家人已逃到香港，但因當時一家六口，甚麼都
沒有帶走，所以過了不久，母親便要回中國一趟，盼望把一些值錢的東西帶出來。 她
覺得，在解放初期，不少人都進進出出，並沒有甚麼意外，所以雖然父親反對，她仍去
了，並且把我和妹妹，家中最小的兩個孩子帶回去。怎知一回去，我們便不 能離開中
國了。回到家門前，已見大門被封，後來又有一些幹部把母親帶走。那時我年
紀很小，但仍記得過了幾天，母親便被鬥，被控以反革命份子、地主，富農等 罪名。
對著那些的「小批」、「大批」及「公審」的情景，母親無法忍受。有一天早晨，我發
現她在床邊的一條橫樑上吊，舌頭及眼球皆有些突出，十分恐怖。稍微 長大後，我才... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 基督教與中國的祭祖文化
劉宄�
(作者保留本文版權)
1. 引言
祭祖在中國文化中佔了十分重要的地位，但中國教會一直以來對這個問題卻欠缺認真和
嚴謹的回應。由於祭祖是中國人根深蒂固的傳統信仰，是中國人靈性、家族體係、社會
規範和文化身份的基礎，它能夠世代承傳，一定有其美好的一面。故此，中國教會實在
有需要認真地研究祭祖問題及作出處理。
根據「大秦景教流行中國碑頌並序」所記，基督教早在唐朝已經傳入中國，曾經流行一
時，可惜沒有留下太多資料。但其他有關宗教的文獻資料顯示，在宋元朝期間，猶太教
、也里可溫教、回教等也傳入中國，它們對中國人的祭祀制度作出了調適，所以沒有引
起任何的糾紛。不過，當天主教於16世紀傳入中國後，祭祖禮儀卻爆發了嚴重的衝突，
導致天主教在中國先盛後衰，遭到被禁的命摺＜爸�1807年，基督新教由馬禮遜（
Robert Morrison）傳入中國後，就祭祖一事又再與中國人展開不同立場之爭議。[1]新
敎傳敎士普遍都禁止祭祖，但中國人的觀念卻認為祭祖是一種敬天懷祖的道德精神，是
敬拜上帝和紀念祖先的行為，也能培養中國... 阅读全帖 |
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p***y
发帖数: 18037 | 31 聯合筆記／別對「說文解字」斷章取義
【聯合報╱戴定國】
2011.05.25 02:03 am
http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/6357755.shtml
本土社團組成的「反對閩南語歧視稱呼」正名聯盟，抗議教育部將九年一貫課程「台語
課程」改為「閩南語課程」，並要求為使用閩南語這一「歧視稱呼」公開道歉。
本土社團認為，根據「說文解字」一書，「閩」字原是「蛇」的意思，具有對中國閩南
地區先住民及其後代歧視的意味。其實，福建自古多蛇，人們敬畏蛇，把牠當作部落的
象徵，就如排灣族以百步蛇為圖騰，並無歧視之意。
台灣學者吳守禮考證說，如今用民俗學來看，「閩」可以解釋為：以蛇紋為「圖騰」的
民族，並不是「蛇」變「人」。古代很多地名，來自地形地貌、蟲蛇魚鳥，是根據自然
而來，世界各國皆有。
兩千多年前，對中原文明而言，福建是偏遠之地。【周禮‧夏官】有「都鄙、四
夷、八蠻、七閩」之說；東夷、西戎、南蠻、北狄被視為蠻荒，也是事實。說文解字是
東漢許慎所編，不免有「大中原觀點」；經幾千年民族融合，早無所謂蠻族，台灣何必
自尋煩惱？
多數台灣人的祖先來自閩... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 81 | 32 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: Belief
标 题: 一個無神論者的改變(蘇穎智牧師) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 7 11:16:00 2012, 美东)
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: TrustInJesus
标 题: 一個無神論者的改變(蘇穎智牧師)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 7 11:15:13 2012, 美东)
摘要：
苏颖智60年代离开大陆前，经历过斗争，饥饿。面对信仰，他有很多思考追寻。猴子可
以打出牛津字典吗？历史上耶稣真有其人其事吗？圣经以外对耶稣有记载吗？耶稣是宗
教家，道德家还是造物主及救主？新约圣经中门徒有夸大，虚构吗？我们在中国所遇的
苦难从何而来？苏颖智信主后，当传道人，在短短廿年之間帶領香港播道會恩福堂創下
從120人至一萬人的增長傳奇。
一個無神論者的改變(蘇穎智牧師)
我 自小生長於中國，本來在解放前夕一家人已逃到香港，但因當時一家六口，甚麼都
沒有帶走，所以過了不久，母親便要回中國... 阅读全帖 |
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d*****u
发帖数: 392 | 33 普通話是民族共同語，在現代社會裡，一個國家必須有一個代表自己國家的語言，我國
就是使用普通
話。國家的強大，國際的交流，要求共同語言的標準化。現在，全國上下都在推廣普通
話，普通話的
推廣十分必要，但關鍵是選擇哪種話作為普通話進而進行推廣呢？那當然是要選擇一種
科學、先進的
語言作為普通話了，作為普通話應該「韻共守自然之音，字能通天下之語」，普通話要
有普遍性。而
選擇一種落後又不科學聽起來又不優美的語言作為一個民族的語言是一個民族的悲哀。
我們先瞭解一下現在我們所說的普通話的歷史。
[400年前的北京話：吳語]
北京自建城以來經歷過了許多個朝代的變遷，自古以來北京話有過多少變化？如何變化
？這個問題直
到現在還沒有人真正考證過。從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來的傳教
士利馬竇曾用
羅馬拼音記錄了大量的當時的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利的記錄中可以明白
無誤地看出：
當時的北京話是有大量入聲字並且沒有zh、ch、sh等翹舌音的語言。這說明了當時的北
京話不是現
在的北京話，也不是現在的普通話，因為無論北京話還是普通話都不具備這些特徵。同
時也說明了北
京話和普通話的 |
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m*******1
发帖数: 610 | 34 楊倩、沈旭暉：粵語傾談
【信報財經新聞-香港故事】「師妹，係定啦！呀！不如我地去前面間客棧歇一歇囉！
」這樣的對白像
是幾十年前粵語長片的對白，不屬於現在二○○六年這一分鐘我們的說法。
正如裴達禮 （Hugh Baker）教授所說，其實語言本身就有生命，不同的時地人所說的
「話」，語
法的運用都有意無意地反映了那時間╱空間的社會面貌，這個過程從有語言那天就開始
了，誰也管不
了。
除了主體民族漢族文化外，其實我們現在所說的廣東話滲透了不少壯族、客家、&#
59813;族的文化，如薄扶林
的「薄」和「林」，在古壯語中解作「口」和「水」，而壯語的修飾詞是放在主語之後
，所以「薄扶
林」的意思是「水口」。另外，沙田、大埔同上水這些名稱，都是客家人的地名，可以
說我們的廣東
話其實混雜了其他民族的文化。
三及第．《經紀日記》
三及第是流行於省港的一種獨特的文體，所謂三及第，即由文言文、白話文、粵語所組
合而成的一種
文體（甚至四及第，即再加上廣東英文，如「昔日好豆泥，今則鴉路恤『箭牌Arrow』
矣」）。三
及第文章的題材眾多，有奇情、功夫、社會小說以及反諷時弊的怪論，是貼近當時小市
民口味的 |
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m********3
发帖数: 3280 | 35 美國西岸時間10月23日晚上，加州大學聖地牙哥分校舉辦了一場關於中國經濟前景的大
辯論，辯論「中國經濟是否會在五年內崩潰」，分別由美國當前研究中國經濟、財政問
題的頂尖學者Barry Naughton 與 Victor Shih擔任反方和正方。
該場辯論除了在南加州引發關注，並且吸引滿場觀眾參與外，同時也視訊連線至美國首
府華盛頓、中國上海進行實況轉播。除此之外，該活動也別具巧思，在入場時，請觀眾
先表達立場，贊成與反對者分別從不同的入口進入，並計算人數；辯論進行期間，也透
過官方推特帳號接受聽眾提問。入場時統計，約有75%的觀眾不認為中國經濟會在五年
內崩潰，但出場時是否受到辯論過程影響看法？
「中國經濟崩潰」這個標題相當聳動，但究竟怎樣才算崩潰？正方首先劃定範圍：預期
中國將在五年之內，經濟成長率降到接近零，甚至負值；或者五年內人民幣將貶值達20
%以上。和近十年中國的經濟數據表現相較，這種情況的發生，對中國將是相當大的衝
擊。那麼，這真的可能嗎？會如何發生呢？
中國經濟將崩潰：債務、房市泡沫化、治理問題（正方觀點）
「中國的經濟目前看似良好，但幾十年來已經累積了相當多的債務，特別... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 36 这是金的汉化介绍
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%87%91%E6%9C%9D
金朝文化在發展中已達到很高水平，它「一變五代、遼季衰陋之俗[38]」，「大定以後
，其文筆雄健，直繼北宋諸賢[39]」。在某些方面亦非宋朝可比，啟後世文化發展之先
聲。金朝推行汉化政策，從“借才异代”[40]走向“国朝文派”[41]，逐渐形成了不同
于宋朝的独特气派、风貌，但其剽悍勇猛的崇武精神隨著金朝政權的穩固而逐漸消失，
最後終至亡國。元朝时，亡金故老喜言“金以儒亡”，此說未必正確[42]，但金人全盤
漢化則是不爭的事實。刘祁说：“南渡后，诸女直世袭猛安、谋克往往好文学，喜与士
大夫游。”金熙宗以下的帝王都具有相当高的汉文化素养。元代有一说：“帝王知音者
五人：唐玄宗、后唐庄宗、南唐后主、宋徽宗、金章宗”[43]。金朝中期以降，女真人
改汉姓、着汉服的现象越来越普遍，朝廷屢禁不止[44]。金世宗一向反对女真人全盘汉
化，积极倡导学习女真字、女真语，但仍挽不回女真漢化的速度。接受汉文化最快、汉
化程度最深的首先是女真上层貴族社会，郝经谓金朝“粲粲一代之典与唐、汉比隆，讵
... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 37 大選辯論 陸網友：民主教材
2011-12-05 01:21 旺報 【特約記者宮鈴／北京報導】
上星期六（3日）下午台灣總統大選首次辯論會，或許許多台灣人對此選舉必要程序
已熟悉，但卻成為大陸網民透過網路視頻熱烈關注、討論的焦點。雖然有不少大陸網友
誤以為這是有史以來第一次的總統候選人辯論會，情深意切的表示這歷史性的一天值得
記憶，但這卻凸顯了大陸人民望民主心切的心情。
然而可能是3位候選人始料未及的是，在辯論會中頻頻提及的「九二共識」、「
台灣主體性」、「一中各表」等中共對內宣傳十分隱晦的名詞，原本許多大陸網友並不
清楚，或是自己主動查詢，或是與台灣網友互動，反而促使台灣方面努力半天希望能訴
諸大陸人民理解台灣人的立場與心情，卻在一場辯論會中獲得了一部分人的理解與體諒。
原來還有一中各表
九二共識的爭議，表面上看來是一個歷史問題，但長期以來中共對內只談一個中
國，隱去各自表述不論，而在辯論會上馬總統與蔡主席的交鋒，讓大陸人知道了，原來
九二共識還有個各自表述。
十多年前台北政壇經常有人高喊，台灣要堅持民主發展，這樣在兩岸關係上台灣
才有主導力量... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 38 文多無据偏多寫 語不惊人死不休——誣蔑孫中山先生“五大罪狀”是指桑罵槐
胡志伟
http://www.boxun.com/hero/huzhiweiwenji/9_1.shtml
在孫中山先生鞠躬盡瘁76年后，香港文史刊物《明報月刊》出現一篇署名袁偉時的
長文，以文革式的語言如“專制主義”“厶し伞薄笆褂眉耸侄巍薄耙愿锩
蚱渌诿崽没实拿x把法律置諸腦后”“動輒舞刀弄槍”“有槍便有權”“挑動內戰
攻占別省土地”“念念不忘用武力統一中國”等等，誣指中山先生有 “五大罪狀”。
袁文的“論据”出自帝國主義情報机關的諜報資料与殖民主義喉舌的讕言，還重彈八十
年前軍閥、封建余孽、漢奸賣國賊的舊調。其中主要論點抄襲自陳炯明之子陳定炎与李
敖在港台兩地的著作。
鑒於明報月刊行銷全球一百多國，在港澳台及海外華人社會具有相當大的影響力，
袁文客觀上助長了否定辛亥革命、提倡民族虛無主義的歪風。作者耗費廿個工作日，查
閱了三千多万字、一百多位近代史名人的回憶錄，為長眠地下不能開口的孫中山先生辨
誣，冀揚清激濁，還歷史以真實面貌。
1923年2月20日，孫中山先生應香港大學校監、 |
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w****w
发帖数: 14828 | 39 撐粵語話題已經熙熙攘攘近一月，我也貢獻了不少口水和筆墨。此篇略為總結一二。
我注意到，在這幾個星期的筆仗中，常有江南人士對廣東人撐粵語很不以為然，時有攻
訐。既然如此，我亦樂意以江南文化與嶺南文化做一對比，陳述我的觀點。
對於江南文化，我仰慕已久。無論是古時詩詞歌賦，今日電視劇集，江南都是禮義之鄉
，地靈人傑之處。香港影視戲曲一旦講起中國古典文化，都選取吳中四大才子作為代表
。江南自東晉以後，逐漸成為中國文化重鎮。南宋後更成為經濟繁榮之地。
而嶺南，不可否認，從來都是邊陲之地，被中央政府視為蠻夷之所，流放之省。遠離政
治核心，遠離經濟中心。宋朝流放犯人和官員到嶺南，清朝安置藩王到嶺南。
嶺南得到中央政府重視不過是幾十年歷史，而江南則是過千年僅次帝都的重中之重。如
是，便造成兩地文化傳承上的大不同。
眾所周知，自南宋以降，每次改朝換代付出最慘重代價的地區必是江南。正因為江南被
歷代統治者視為重鎮，重兵防守，統治強硬，所以無論元清，異族統治者必花費氣力整
治江南，力圖去除前朝烙印。揚州十日嘉定三屠這些都不必細說了。文字獄也是整頓相
當多江南士人，力圖去前朝化，力圖通過強硬手段打斷江南士人的 |
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a****5
发帖数: 10854 | 40 孔子進入天安門的意義
http://www.chinareviewnews.com 2011-01-14 10:06:43
中評社北京1月14日訊／1月11日上午，一座總高9.5米的“孔子”塑像在位於北京
天安門廣場東側的中國國家博物館北門廣場落成。孔子成為繼毛澤東，孫中山之後第三
位進駐天安門廣場的歷史人物，要尊孔可以去山東孔廟，為何要把孔子請到天安門廣場？
目前最常見的解讀是，與其他兩位相比，孔子特殊之處在於它是一個與“革命”毫
無關係的人物，這是中國政治的主流話語從革命話語中解脫的一個標誌，顯然，這一解
讀並非過度詮釋。
孔子進入天安門，象徵著中國正在徹底的走向“國家、民族”認同。
※孔子進入天安門其實並不突然
傳統文化熱從04年就開始加溫
2004年9月，許嘉璐、季羨林、任繼愈、楊振寧、王蒙等文化名人聯合發起了主旨
為弘揚中華文化的《甲申文化宣言》，成為當年文化界的一個標誌性事件。其後，傳統
文化熱更是一浪高過一浪，在社會上，不少地方的學校開始“讀經”。
依托電視台的強力推廣，《於丹〈論語〉心得》一書銷量據稱超過三百萬册。她本
人亦被稱為“學術超女”，成為全國人民都熟悉的... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 41 2013-06-27 01:39 旺報 【特派員洪肇君／廈門報導】
▲台灣桃園縣一家掛羊頭賣狗肉的按摩店，收小費替男客打手槍做半套性服務。（本
報系資料照片）
大陸色情行業花樣不如台灣繁多，桑拿（三溫暖）是提供全套色情服務，理髮店
則有半套和全套之分，只是大陸用語稱為「打飛機」或者「油推」、「攝護腺保養」，
「打飛機」源自香港粵語，現已通行全國。明眼人一看便知是什麼花樣，各地價格有很
大差異。
台灣的色情業通常只用「全套」、「半套」來區分，網路論壇上分全套店或半套
店，半套店也有人稱為2分之1店。北部的價格大約是2000台幣，中南部約1000到1500台
幣，一般來講，越南店會比較便宜些。但半套店又分小姐有沒有脫衣服，有脫再貴2成
左右。
台灣對這種色情行為是依《社會秩序維護法》第80條，嫖娼皆可裁處台幣3萬元
以下，各地警方有一個通則標準，首次被抓通常只裁罰3000元。店老闆則依刑法妨害風
化罪嫌移送法辦。
大陸理髮店的「打飛機」價格約在人民幣20到140元間，有的還包含推拿按摩服
務，也有的地方純用口活服務，技術含量高，價格再貴一些。
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g**1
发帖数: 10330 | 42 世界經濟論壇閉幕 內媒胡扯：習近平主導
2,293
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世界經濟論壇年會前日在瑞士達沃斯閉幕，習近平今年沒出席，但內媒繼續熱炒習去年
的與會演說，英文《中國日報》更引述達沃斯市長稱，指今年整個達沃斯論壇均按習演
說的重要思想制訂。達沃斯市政府連忙否認，強調市長從未在專訪中講過類似說話，認
為這是中方記者自己的評論，有歪曲之嫌。
該篇被美國新聞網站《石英》（QUARTZ）踢爆涉嫌造假的文章，部份內容包括《中國日
報》記者專訪達沃斯市長卡維耶澤爾（Tarzisius Caviezel）。文章引述卡維耶澤爾稱
：「世界經濟論壇的議題設定者負責決定每年論壇的主題，他們當然會擷取習主席演說
中的重要觀點，將這些觀點發展為今年世界經濟論壇會議的主題。」
文章用引號稱：「最重要的是，他們不僅擷取演說一個觀點，整個達沃斯論壇均按習主
席在他講話中的重要思想制訂的。」專訪所指的是習去年在達沃斯發表、題為《共擔時
代責任，共促全球發展》的演說。
《石英》記者後來向市長辦公室查詢，以便確認《中國日報》文章內容。市長助理艾斯
勒透過電郵回覆指，市長... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 川普當選總統後，多次批判中國在貿易、南海作為，挑戰「一中政策」，北京始終冷處
理，可以說忍氣吞聲，直到川普正式上任後，24日終於正面回擊。
中國外交部發言人陸慷接受美國電視媒體專訪，談「一中政策」與南海等敏感議題，在
鏡頭表情顯得嚴肅、語氣也略為沉重，似乎想從言詞、態度，向美國展現北京「認真」
的一面。
陸慷這一步棋，是精心籌值耐饨辉囂健ｊ懣妒峭饨徊堪l言人，說話具代表性，但位階
不高，推出如此角色上第一線，預留後續操作的空間；未來可視美國反應，再派更高層
級的官員推翻其說法，或說更重的話。
中國除了讓陸慷「扮黑臉」，以強硬態度與言詞回應美國政府，也不忘派駐美大使崔天
凱「扮白臉」；同時下黑白棋，是因為中方想告訴美國，他們對川普之前談話已不高興
，但又不想惹火美國總統，因此做出外交上的取捨。
崔天凱24日在駐美大使館舉辦的活動上，請館內人員安排與媒體談話時間，顯然想透過
媒體發聲，他首先強調，美中合作大方向不能改變。
至於敏感的南海、「一中政策」等議題，崔天凱則說，南海議題不是美中之間的問題，
因為美國不是聲索方；「一中原則」是美中關係基礎，堅持不能談判。
但沿著「一中政策」談到台灣，... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 44 子曰：「攻乎異端，斯害也已」（《論語·為政》），朱熹的解釋：「專治而欲精之，
為害甚矣」，意即專門僅僅鑽研于義理的一端，是很有害的行為。子夏曰：「雖小道，
必有可觀者焉」（《論語·子張》），《正義》的解釋：「小道謂異端之說，百家語。
」 |
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W********1
发帖数: 35 | 45 烏托邦這詞，是出自湯瑪斯•莫爾用拉丁語寫成1516年出版的一本著作──《關
於最完全的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的全書》；裡面的一個名字。 這本
書講述的；是作者把一個他所憧憬的美好社會，盡情在書中描繪，他憧憬的美好社會，
一切生產，成果都歸於全民，所有生活用品，按勞分配，人人從事生產勞 動之餘，仍
有有空閒充足時間依各人的喜好，進行科學研究，或娛樂，那裡；不需要有酒店、沒有
妓院，沒有墮落，更沒有罪惡。烏托邦，基本上被視為一種某某主 義，或一種社會理
論，這種理論，基本上是希望把一些可欲的價值或理想；試圖在一個國家或社會中呈現
實踐出來，以達到促成這些可欲的價值實踐。烏托邦的原 詞，源自兩個希臘語詞根，
ou和topos合成，ou，意思是“沒有”，有另一個講法說是eu，意思是“好”。topos解
作地方，兩個詞根加起來，就是 “沒有的地方”，或“好的地方”，即；一個理想國
，一個非真實的國，是個虛構的國，這個虛構的國，有著至美的一切，沒有糾紛，這一
種國，或烏托邦這詞，常 被用作比喻無法實現的理想；或空想的美好社會，所憧憬的
國，是虛構的、是不真實的，是無法實現的... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 46 異端，指不屬於正統思想的思想派別，通常含有負面的含意，或稱旁門左道；但也可指
不重要的思想
流派，即小道。子曰：「攻乎異端，斯害也已」（《論語·為政》），朱熹的解釋：「
專治而欲精之，
為害甚矣」，意即專門僅僅鑽研于義理的一端，是很有害的行為。子夏曰：「雖小道，
必有可觀者
焉」（《論語·子張》），《正義》的解釋：「小道謂異端之說，百家語。」
異端一詞常在宗教中被使用，或稱外教為異教。異教往往指本教以外的教，而異端則側
重指本教產生
出來的非主流教派，但也可包括指非本教的異教。中國人的信仰通常是儒教、道教、佛
教三教合一，
因此對於儒釋道、百家之言這些不同的思想學說和宗教信仰都能博採眾長。在西方閃米
特一神諸教
中，由於其極強的排他性，「異端」一詞具有完全不同的意味。
宗教中的異端
異端，又稱「旁門左道」，作為宗教用詞，一般指和某一宗教特別是占統治地位的宗教
具有不同信念
的群體。「異端」一詞的使用，因受使用者的信仰理念所影響，所以其使用往往甚具爭
議。
道教
在道教中，也存在和其他思想學說和宗教的區分。然而，在很長時間，道教在中國被一
些儒教文人稱
為異端，而也被一些佛教徒稱為外道。 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 47 小桥和小道好像区别不大呀！
发信人: sysywjel (苹果派), 信区: Belief
标 题: Re: 子曰：攻乎异端，斯害也已
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 5 19:38:48 2012, 美东)
子曰：「攻乎異端，斯害也已」（《論語·為政》），朱熹的解釋：「專治而欲精之，
為害甚矣」，意即專門僅僅鑽研于義理的一端，是很有害的行為。子夏曰：「雖小道，
必有可觀者焉」（《論語·子張》），《正義》的解釋：「小道謂異端之說，百家語。」 |
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W**N
发帖数: 1037 | 48 雪庐老人专辑－论语篇。《论语讲记》
http://www.haihui.org.tw/data/551/index.asp?t1=0&t2=9&t3=6
子罕→七.子曰：吾有知乎哉，無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。
子罕這一篇多是記孔子的動作，所以比其他的問答難講，不知道他的用意是什麼。
你們聽的時候必須學會把段落分清楚，古人不加標點，後人的標點，句法有很多錯誤。
你們必須注重文理，論語正義講的大意還不錯，朱注是連經也改了。
這一章所注的，吾不甚滿意，前面一章說孔子博學多能，如今卻說空空如也，順不下來
。儒佛都講性，性有兩種嗎？
「子曰：吾有知乎哉，無知也。」發明引焦氏筆乘說，孔子心裡自己有所得，得什麼？
「見聞識知，泯絕無寄」。見聞識知這四個字，泯絕而無所寄託，才是「空空也」，這
「空空如也」四個字為最高的境界。
見，照見；聞，耳聞；「識知」為「覺知」，識是分別，覺是照。說「照」大家不懂，
說「分別」大家容瞭易。
覺，一般人有時會有錯覺，佛學說要正覺，從這裡舉一反三，若沒有錯覺，如何有正覺
？你們萬不可買櫝還珠，所以要知道事情都是很複雜，怕是買了假 貨，不認真貨﹔對... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 3130 | 49 昨天十月三十一日，是故總統蔣公一百二十三歲的冥誕，卻沒有任何追思禮拜或紀念儀
式。我看晚間的電視新聞，自動到他停靈的慈湖去致敬的高級官員，寥寥可數。只有國
民黨黃復興黨部號召各地黨員有個紀念會，參加的都是他的老部下，或追隨來台的老兵
，給人一種淒涼之感。
從他去世到現在只不過三十五年。台灣經歷太多變遷，政權兩度輪替，人情冷暖可知。
但最主要原因，恐怕是許多人不知不覺地受到綠營抹黑宣傳的影響，把他看作票房毒藥
。原本無可爭辯的歷史事實，被許多人從記憶刪除掉了。
蔣介石不是神，他也是人。人都有七情六慾，他自然不能例外。但如拿在天平上秤一下
，他對於台灣，或對於中華民國，確有不可磨滅的貢獻，功勞遠大於過失。歷史自有公
論，不能用「威權時代」四字，就一筆抹殺。
相形之下，他在國外的形象反而有所提升。哈佛大學出版社去年出版、陶涵（Jay
Taylor）所著的《蔣介石與現代中國的奮鬥》，全書七百六十頁，註解超過二千條，被
視為權威之作，便是最有力的證據。可以拿來對照研讀，證明他為人表裏如一的，還有
加州史丹福大學胡佛研究所珍藏的蔣介石日記。
蔣介石對台灣有多大貢獻呢？簡單點說，如無他帶來的幾十萬軍... 阅读全帖 |
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