P******l
发帖数: 1648 | 1 “全能教”教主原是物理老師把情婦包裝為“全能神
http://tinyurl.com/yas4rjbs
（JGospel 北京時間 2014年5月31日）央視網（記者王在華報導）“全能神”教主趙維
山最早是個物理教師，“女基督”楊向彬則是一個高考落榜後精神分裂的女子，後成為
趙維山的情婦，被趙維山包裝成“女基督”。河南省公安系統國保部門在公安部的領導
下，長期和邪教鬥智斗勇，摧毀了“全能神”邪教的上層組織。 12月19日，央視網記
者就此專訪了河南省公安系統國保部門的A警官及眾多參與打擊該邪教組織的民警，為
讀者揭開了“全能神”教主趙維山的真實面目。
物理教師嶄露頭角，一篇“心得體會”換來分舵舵主
如果只是繼續從事物理老師這份職業，趙維山不會竄逃美國，也不會有禍害全國的“全
能神教”。
“很多教徒前呼後擁，很有成就感。”A警官這樣剖析“全能神教”高級頭目的實際心
態。趙維山從1986年開始享受到這種成就感，隨後一發不可收拾。
1986年至1989年，趙維山以黑龍江省阿城市為中心，在阿城市永源鎮、尚志縣、林口縣
北甸子村、七星村、雞西市、雙鴨山市福利鎮等地的家庭聚會點“講道” ，獲得一些... 阅读全帖 |
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K*****k
发帖数: 1611 | 2 简单的讲是不是就是“真理”？
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百度的：
真如是个佛教术语。一般解释为不变的最高真理或本体。由于佛教各派解释不同，真如
的分类也各异。例如《佛地经论》卷七举出一切法真如发挥法空无我、实性无颠倒性等
教义，提出两种真如（生空无我、法空无我）、三种真如（善、不善、无记）乃至十种
真如
维基的：
真如（梵文：Tathāta, Bhuddhatathāta）佛教術語，意思是世界的真實本質。
佛陀住世時亦自稱「如來（Tathāgata）」。
《成唯識論》卷九：“‘真’，謂真實，顯非虛妄；‘如’謂如常，表無變易。謂此真
實，于一切位，常如其性，故曰真如……此性計是唯識實性。”
真如，一般解釋為絕對不變之“永恆真理”或宇宙本體。
真如，亦意譯“如”、“如如”；意為宇宙萬物的真實本質，真實性相。
早期佛經譯籍將“真如”譯為“本無”。甚至創造出一個“本無宗”來。
佛教不同的經典，對“真如”，也有不同的翻譯方法。不同的學術流派，對“真如”也
有不同角度的詮釋。譬如，譯作“真實”、“實相”、“實際”、“實性”、“佛性”
、“真性”、“性空”、“法性”、“法界”、“法身”、“... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 3 附佛外道”萧平实 在台湾早已瓦解了：萧徒们对萧平实的痛斥！ )转载▼
标签： 文化
（外道论坛链接，就不列出来了）
發問者： 正信佛教
為何正覺會老師都走大約一半，信徒還拉人去上課?
按劉老師與梁老師，文○法師，楊 老師 ，法蓮法師，正安，林老師....
都離開正覺會
這些老師有的被蕭平實封10住或7住菩薩果位
為何正覺會老師都走大約一半，信徒還拉人去上課?
如果不是萬不得已，誰願意甘冒「背離師門」的罪名？
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張貼人:有感而發 張貼日:20060801
對JOY大德及他們的「正覺會」有幾點質疑，如鯁在喉，不吐不快。
一、「正覺會」假藉「摧邪顯正」之名，到處謾罵批評別人，別人沒有被摧毀掉，反而
先把自己的道場摧毀一半，如此「知見」都不能獲得自己門徒的認同，如何能理直氣壯
地謾罵別人？會不會「出走之人」怕將來被牽連，怕得到不善的果報也是他們出走的原
因之一？
二、「人間佛教」對佛法知見縱然有偏差，但可婉言指正，用不到以電子報連續幾期攻
擊謾罵人家，試想本身對救貧救災有人家的貢獻大嗎？憑什麼資格罵人？如此有... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 4 壬辰 2012-12-21 11:11 2013-01-05 04:33
冬至，又稱「冬節」、「賀冬」，華夏二十四節氣之一、八大天象類節氣之一，與夏至
相對。冬至在太阳到达黃经270°时开始，時於每年公曆12月22日左右或農曆十一月十
五（滿月）前後共30天範圍內之1天。
物理解釋
[编辑]天文
此日太阳几乎直射南回归线，北半球白昼最短，北極圈呈永夜狀態，南極圈呈白夜狀態
，其后阳光直射位置向北移动，白昼渐长。由于太阳辐射到地面的能量仍比地面向空中
发散的少，所以在短时间内气温继续降低。
《月令七十二候集解》：「十一月中，终藏之气，至此而极也。」《通纬·孝经援神契
》：「大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中（夏曆／農曆）。阴极而阳始至，日
南至，渐长至也。」可見冬至又代表著一年之始，又十二地支之首支「子」冠于冬至，
因此冬至所在之農曆十一月又稱為「建子之月」。[1]
[编辑]物候
中國古代把冬至分為三候：
蚯蚓結：六陰寒極之時，蚯蚓交相結而如繩也。
麋角解：鹿形小，山獸也，屬陽，角支向前，與黃牛一同；糜，形大，澤獸也，屬陰，
角支向後，與水牛一同。夏至一陰生，感陰氣而鹿角... 阅读全帖 |
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Z********n
发帖数: 796 | 5 1993年诺贝尔生理学或医学奖授予了Phillip Sharp和Richard Roberts，以
表彰他们发现了断裂基因（RNA Splicing)。然而，该发现在 1977年《细胞》杂志第11
卷第4期发表时，论文领衔署名的作者是出生在中国湖南（后来从台湾旅居美国）的女
科学家周芷，而获奖的Roberts根本就未署名。第二篇论文发表于同年同一杂志第12卷
第1期，第一作者仍是周芷，而作为实验室同事的罗伯茨则署名在最后（很像大多数文
章中通讯作者的地位）。诺贝尔奖委员会把在美国从事科研工作达28年之久而不愿加入
美国国籍的周芷排除在外，人们自然纷纷不平。
对于周芷未能获奖的事，笔者也很深感不平。1993的诺贝尔奖颁奖仪式笔者是参加
了的，二位获奖人也都曾来我校做学术报告，对Sharp的报告印象很深，而自已包括同
事们都对Roberts的报告印象很浅！据说当时诺贝尔奖委员会误以为Roberts是实验室主
任，其实那个实验室当时没有一个明确的主任，Roberts自然也不是什么实验室的主任
，只不过是周芷和Roberts的分工不同，所以才有了署名第一和最后的问题。... 阅读全帖 |
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Z********n
发帖数: 796 | 6 1993年诺贝尔生理学或医学奖授予了Phillip Sharp和Richard Roberts，以
表彰他们发现了断裂基因（RNA Splicing)。然而，该发现在 1977年《细胞》杂志第11
卷第4期发表时，论文领衔署名的作者是出生在中国湖南（后来从台湾旅居美国）的女
科学家周芷，而获奖的Roberts根本就未署名。第二篇论文发表于同年同一杂志第12卷
第1期，第一作者仍是周芷，而作为实验室同事的罗伯茨则署名在最后（很像大多数文
章中通讯作者的地位）。诺贝尔奖委员会把在美国从事科研工作达28年之久而不愿加入
美国国籍的周芷排除在外，人们自然纷纷不平。
对于周芷未能获奖的事，笔者也很深感不平。1993的诺贝尔奖颁奖仪式笔者是参加
了的，二位获奖人也都曾来我校做学术报告，对Sharp的报告印象很深，而自已包括同
事们都对Roberts的报告印象很浅！据说当时诺贝尔奖委员会误以为Roberts是实验室主
任，其实那个实验室当时没有一个明确的主任，Roberts自然也不是什么实验室的主任
，只不过是周芷和Roberts的分工不同，所以才有了署名第一和最后的问题。... 阅读全帖 |
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b****e
发帖数: 412 | 7 这一对港人夫妇，被困宫城县，港媒前几天天天报道，现在中国大使馆撤侨他们被接了
出来。不感激一下中国政府也就算了，还言语中带出对大使馆的不满。。。。感谢收留
他们的日本人家庭也就算了，还上升到中国人永远不会这样。。。。没指责日本政府不
理他们任他们自生自灭也就算了，还搞得跟恨不得生成日本人一样。。。。港媒也够崇
日的，写的那个叫做煽情，都没觉得自个这种对比逻辑混乱。
落難港人銘記災民援手
分糧食 助返港 「中國人學不到」
【明報專訊】「我不會驚恐得流淚，而是被他們（守望相助的行為）感動流淚」，葉秋
亭和太太黃桂香被困日本地震災區宮城縣石卷市6日5夜，得日本家庭無私收留，不僅分
享僅有的糧食，臨別時更怕二人捱餓送上飯糰餞別。「一定會再去日本！探望收留我們
的日本家庭，多謝他們」，兩人周四平安返港後接受明報記者專訪，心懷感激地說。
3月10日﹕抵達仙台
年年都去日本的港人葉秋亭和太太黃桂香抵達仙台，準備展開10天日本自由行之旅。
3月11日﹕地震發生一刻
葉秋亭和太太黃桂香到宮城遊覽，原訂經石卷市再前往南三陸，二人在石卷市等候溫泉
酒店接載，正在一條長百餘米的大橋上賞風景。就在這時大地震發生... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 8 https://kknews.cc/zh-tw/history/8oyjxq.html
列寧國家資本主義思想的演進及其啟示
2016-08-31 由 中國社會科學網 發表于歷史
作者簡介：李紅梅(1972- )，女，湖南懷化人，廣東科學技術職業學院思政部博士，副
教授，主要從事馬克思主義與思想政治理論的教學與研究。廣東 廣州 510640
內容提要：列寧的國家資本主義思想經歷了一個歷史演進的過程。列寧曾一度設想通過
國家資本主義「直接過渡」到社會主義；隨著社會主義建設實踐的展開，列寧對國家資
本主義的認識發生了深刻的變化，轉而設想通過國家資本主義實現「迂迴過渡」。探討
列寧國家資本主義思想的演進過程，對於中國特色社會主義建設具有重要的啟迪和指導
意義。
列寧的國家資本主義思想，是列寧探索俄國社會主義建設道路理論的重要內容。列寧的
國家資本主義思想以1921年春為「分水嶺」，經歷了一個根本性的演變，即由設想通過
國家資本主義「直接過渡」到社會主義，轉而主張「迂迴過渡」。所謂「直接過渡」，
即通過利用國家資本主義計算與監督的職能，普遍而嚴格地監督全國產品的生產和分配
，不需要經過商品買賣、... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 佛陀為何不願意回答有關「十四難」的問題
佛陀在世時，有一位比丘喜好思惟「十四難」的問題，他每天反覆思考着這些問題，卻
無法找出答案，這令他寢食難安。有一天，比丘終於忍不住了，帶着自己的衣缽走到佛
陀的住處，跟佛陀說：「佛陀，請為我解答十四難的問題，如果我明白了，就繼續留在
僧團。如果您無法為我解答，我就要離開您，另尋名師了。」
佛陀看着這位比丘，感慨地說：「你真愚痴啊！我一生說法度眾，幫助所有眾生解脫老
病死的煩惱。此生老病死的問題才是當務之急。至於你問的十四難，只是無意義的辯論
而已，對於實際的解脫煩惱而言，一點幫助也沒有。如果解釋給你聽，既非真實道之理
，對修行、解脫又有何助益。」
接着佛陀又舉了一個譬喻繼續說道：「就好像有人被毒箭射中了，親人急着幫他找醫生
取出毒箭治療，但是這個人卻說不行。他要先知道醫生姓什麼？住哪裡？父母是誰？今
年幾歲？還要問清楚身上的箭是出自那一座山？用什麼樹木造的？用什麼羽毛當箭翎？
什麼人製作的？射箭的弓是什麼材質做的？箭上的毒藥出自何地？藥名是什麼？……這
位中箭受傷的人，非要等到問清全部的問題才肯接受治療。」這時，佛陀停頓了一下，
反問比丘：「這個... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 「真有自由意志嗎」？有人提出一個問題說：在佛法裡面，所有
的果都是由因緣而來的，既然所有果都是由前面的因和緣而來，那
我們都被之前的因和緣所限定了；在這個因緣果報的限定之下，我
們還有所謂的自由意志嗎？
其實這不是一個容易回答的問題，也是很多人所不容易瞭解的地
方。在《長阿含經》卷9裡面，佛陀說：「云何二難解法？有因有
緣，眾生生垢；有因有緣，眾生得淨。」也就是說，既然前因和緣
已經被限定了，我們的果報就被定了，那在這中間，如何會有人能
夠獲得清淨？為什麼會有人一直不能解脫，而一直在汙垢裡面呢？
這是一個很難令眾生獲得解答的ㄧ個難題。而且即使來到現在二十
一世紀的科學時代裡面，其實也有很多人，對於我們人體的構成，
也有很多疑問，也產生很多經過研究之後而獲得的一個猜測。
譬如現在的腦神經科學，也在研究人的覺知跟大腦之間的關係是
如何？因為研究了我們的大腦之後，發覺人的大腦這個物質的這種
結構，可以產生認知；這樣子物質跟內心的認知之間是有一個對應
關係存在的。
如果說我們的內心都被我們的大腦所限制，那我們還有所謂的
自由意志嗎？表示說我們人的覺知，其實都是被物質所控制。所以
有些人如果想要... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 11 来自主题: ChineseClassics版 - 刘熙《释名》 釋名
敘
卷一
釋天第一
釋地第二
釋山第三
釋水第四
釋丘第五
釋道第六
釋州國第七
釋形體第八
卷二
釋姿容第九
釋長幼第十
釋親屬第十一
釋言語第十二
釋飲食第十三
釋綵帛第十四
釋首飾第十五
卷三
釋衣服第十六
釋宮室第十七
釋床帳第十八
釋書契第十九
釋典藝第二十
卷四
釋用器第二十一
釋樂器第二十二
釋兵第二十三
釋車第二十四
釋船第二十五
釋疾病第二十六
釋喪制第二十七
釋名敘
熙以為自古造化制器立象有物以來迄於近代或典禮所制或出自民庶名號雅俗各方名殊聖人
於時就而弗改以成其器著於既往哲夫巧士以為之名故興於其用而不易其舊所以崇易簡省事
功也夫名之於實各有義類百姓日稱而不知其所以之意故撰天地陰陽四時邦國都鄙車服喪紀
下及民庶應用之器論敘指歸謂之釋名凡二十七篇至於事類未能究備凡所不載亦欲智者以類
求之博物君子其答難解惑王父幼孫朝夕侍問以塞可謂之士聊可省諸劉熙成撰
釋名卷一
漢 劉熙著 奉新廖映書校
釋天第一
天豫司兗冀以舌腹言之天顯也在上高顯也青徐以舌頭言之天垣也垣然高而遠也春曰蒼天陽
氣始發色蒼蒼也夏曰昊天其氣布散皓皓也秋曰旻天旻閔也物就枯落可閔傷也冬曰 |
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j******n
发帖数: 21641 | 12 中国人谈论美学，离不开谈论“美”字。根据“美”字的结构，从词源学的角度来考察
美的本义，可以揭示中国古人对美的认识。
“羊大为美”是“美”字最传统也最流行的解释，始于东汉学者许慎。他在《说文解字
》一书中说：“美，甘也，从羊，从大；羊在六畜主给膳也。”这是将“美”当成个会
意字，其上部是羊形，下部是个大字，本义为“甘”，即味道好。但为何羊大就味甘呢
？清朝语言学家段玉裁的解释是“甘者，五味之一，而五味之美皆曰甘。羊大则肥美。
”（《说文解字注》）另一位清朝语言学家王筠也说“羊大则肥美”，并补充说：“凡
食品，皆以羞统之，是羊为膳主，故字不从牛犬等字而从羊也。”（《说文句读》卷七
）这就是说，肥大的羊味道鲜美，远古中国人将其作为主要膳食，根据令人愉悦的味觉
感受，创造了“美”字。
自许慎以降的近两千年里，人们对“羊大为美”的解释基本上没有异议。但随着甲骨文
的发现，事情变得复杂起来。许慎虽然在《说文解字序》里提到“仓颉之初作书”，他
依据的却主要是篆文，不是造字之初的字形。那么，甲骨文里“美”字是什么样子的？
钟鼎文里“美”字又是什么样子的？仔细端详美字的结构，人们能发现什么信息？这就
... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 13 植物不是有情众生，食之不犯杀戒。
三乘菩提之學佛釋疑」。這一集我們要探討的問題是：植物是有情眾生嗎？
有人提到：「你們佛教講慈悲戒殺，應該一切的生命都不可以殺害，可是植物也有生命
，那吃植物也是殺生，佛教為何不戒？」的確！佛教特重慈悲，十善業道的第一善業就
是不殺生；各種戒律中如五戒及菩薩戒，也都以戒殺為首重。例如《梵網經》菩薩戒十
波羅夷重罪中的第一個重罪就是殺罪；經文說：「佛子！若自殺、教人殺、方便殺、讚
歎殺、見作隨喜，乃至咒殺、殺因、殺緣、殺法、殺業，乃至一切有命者，不得故殺。
是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生，而反恣心快意殺生者，是菩薩波
羅夷罪。」（《梵網經》卷2）就是不可以殺害一切眾生的性命。而梵網菩薩戒四十八
個輕戒中，也規定不可吃眾生肉；經文說：「若佛子故食肉，一切肉不得食；夫食肉者
斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉。食肉得無量
罪，若故食者，犯輕垢罪。」（《梵網經》卷2）從這些經文的記載可以發現，它所戒
止的對象都是眾生，因為佛教強調眾生平等。釋迦牟尼佛就說：「一切眾生具有如來智
慧德相，但以妄想執著而不證得。」說一切眾... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 14 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page028_IsXH
l
“ 辛亥革命是共產黨杜撰的、编造的提法 ” 嗎？
——警惕中共在“攪混水”
蒋 佑 麟
黃花崗雜誌社：
因為我一向閱讀黃花崗雜誌，對你們有信任感，故将文章及所附歷史資料和报刊资料的
影印件寄給你們，請予以發表。如果不能或不願發表，務請告訴我，我再謀他投。
此致
蔣佑麟 謹識
民国九十九年四月
正文：
我是一位旅美老華僑， 2011年3月25 日，我看到海外一家新聞網站轉載了美國官方“自
由亞洲電臺”的一條新聞說：在歐洲的一個民運會議上，一位自稱是蔣復璁先生“嫡孫
”和“民國史專家教授”的人說：“ 辛亥革命是共產黨的提法”，“‘辛亥革命的提法
’是共產黨懷著政治目的提出來的……”，“在一九四九年之前從來沒有‘辛亥革命’
的提法。這是中共杜撰的，編造的”，“ 在國民黨的黨史文獻中是從來不提辛亥革命的
，”“‘辛亥革命’... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 15 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page028_IsXH
l
“ 辛亥革命是共產黨杜撰的、编造的提法 ” 嗎？
——警惕中共在“攪混水”
蒋 佑 麟
黃花崗雜誌社：
因為我一向閱讀黃花崗雜誌，對你們有信任感，故将文章及所附歷史資料和报刊资料的
影印件寄給你們，請予以發表。如果不能或不願發表，務請告訴我，我再謀他投。
此致
蔣佑麟 謹識
民国九十九年四月
正文：
我是一位旅美老華僑， 2011年3月25 日，我看到海外一家新聞網站轉載了美國官方“自
由亞洲電臺”的一條新聞說：在歐洲的一個民運會議上，一位自稱是蔣復璁先生“嫡孫
”和“民國史專家教授”的人說：“ 辛亥革命是共產黨的提法”，“‘辛亥革命的提法
’是共產黨懷著政治目的提出來的……”，“在一九四九年之前從來沒有‘辛亥革命’
的提法。這是中共杜撰的，編造的”，“ 在國民黨的黨史文獻中是從來不提辛亥革命的
，”“‘辛亥革命’... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 16 有關陳炯明叛孫的資料
作者：沈雲龍 傳記文學第191號(1978年04月)
自本刊本年二月號出版後，即得寓居香港之友人呂君偉東函告，因閱及拙文「陳炯
明叛變與聯俄容共的由來」，對孫、陳之爭，深以引用資料過於簡略，無從了解其真象
及癥結之所在，良用為憾，經自動代為搜集，不辭辛勞，從「陳炯明先生哀思錄」、「
陳競存先生年譜」（陳演生編）、及馮平山圖書館所藏「華字日報」中抄錄若干資料見
寄。呂君為粵之海豐人，與炯明為同鄉，熟悉其身世。現年逾七旬，精研佛法，別號靜
菴居士，喜吟詠，著有「靜巷詩詞鈔」。筆者有感於呂君誠摯之盛意，且所抄示者，已
罕有流傳，爰再加補充，並依時間略事排比，公諸於世，以為治民國史者求真求信之參
考。
孫、蔣，兩公對陳之期待與論評
民國九年七月，北方直皖戰爭結束，直勝而皖敗。時中山先生寓滬，乃命援閩粵軍
總司令陳炯明，將所轄閩南二十餘縣交還皖系閩督李厚基，而於八月十五日誓師漳州，
遣第二軍許崇智、第一軍葉舉、鄧鏗率所部分右、中、左三路回粵，討伐廣州軍政府主
席總裁岑春煊及桂系粵督莫榮新等，初時攻勢凌厲，桂軍不敵，先後佔領大埔、饒平、
詔安、梅縣、潮州、汕頭等... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 17 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page028_IsXH
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“ 辛亥革命是共產黨杜撰的、编造的提法 ” 嗎？
——警惕中共在“攪混水”
蒋 佑 麟
黃花崗雜誌社：
因為我一向閱讀黃花崗雜誌，對你們有信任感，故将文章及所附歷史資料和报刊资料的
影印件寄給你們，請予以發表。如果不能或不願發表，務請告訴我，我再謀他投。
此致
蔣佑麟 謹識
民国九十九年四月
正文：
我是一位旅美老華僑， 2011年3月25 日，我看到海外一家新聞網站轉載了美國官方“自
由亞洲電臺”的一條新聞說：在歐洲的一個民運會議上，一位自稱是蔣復璁先生“嫡孫
”和“民國史專家教授”的人說：“ 辛亥革命是共產黨的提法”，“‘辛亥革命的提法
’是共產黨懷著政治目的提出來的……”，“在一九四九年之前從來沒有‘辛亥革命’
的提法。這是中共杜撰的，編造的”，“ 在國民黨的黨史文獻中是從來不提辛亥革命的
，”“‘辛亥革命’... 阅读全帖 |
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r*******g
发帖数: 32828 | 18 東京夢物語初體驗
9月初，因為出差去了趟東京，
每天都累到快掛，但心中總惦記著一件事，
拜讀網站上有些大大的經驗，
知道吉原一帶有不少風俗店，其中有的願意接受台灣人。
同行還有一位女同事，而且每天都忙到快10點才回到飯店，
讓我一直沒什麼機會。
到了最後一天，眼看快沒機會了，女同事說工作告一段落，她想去逛街買東西，
眼看機不可失，我馬上回答，那我們各逛各的好了，約好下午3點集合。
由於身上日幣不多，網站大大又說至少要2萬5日幣，
但又發現日本大部分提款機不支援跨國提款，這時不禁懷念祖國的便利性。
費了番功夫都沒找到，原本打算要放棄，但突然在上野某家銀行看到跨行提款標誌，差
點感動到流下眼淚，
離集合只剩3小時，但小弟早精蟲衝腦，馬上坐電車到三之輪站，然後攔了輛計程車，
上面寫著吉原大門，我跟司機還用英文溝通，擔心他看不懂我的漢字，
但他一副很了的樣子，一直說OKOK。
到了吉原，依著前一晚手繪的地圖，便出發前往夢物語，沒花多少時間就順利找到，運
氣還不錯。
門外即有一名男子，我開口問：Taiwan OK?他回答OK後便帶我進入。
服務人員拿了一張紙，上面寫著25000元，80分鐘，
然... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 19 http://www.epochtimes.com/b5/17/3/5/n8875345.htm
王友琴：曾在芝加哥大學留學的五名文革受難者（上）
人氣: 772
【字號】 大 中 小
更新: 2017-03-07 2:56 AM 標籤: 紅八月, 紅衛兵, 文化大革命, 王友琴
【大紀元2017年03月05日訊】饒毓泰，1892年－1968年10月16日，江西省臨川人，1913
年入學、1917年12月18日畢業於芝加哥大學，北京大學物理系教授，遭到「鬥爭」和關
押，1968年10月16日上吊身亡。
葉企孫，1898年7月16日－1977年1月15日，上海人，1919年入學、1920年6月15日畢業
於芝加哥大學，北京大學物理系教授，1968年被逮捕入獄一年半，精神一度失常，身患
重病，1977年1月13日去世。
王均，1898年4月7日－1968年5月，江西省安福縣人，1924年入學、1926年6月15日畢業
於芝加哥大學，1952年被以「反革命罪」判刑8年，刑滿後在老家村中「監督勞動」，
1968年5月被抓走「鬥爭」及關押，關押中被紅衛兵打死，家人至今無從知道他的... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 20 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page028_IsXH
l
“ 辛亥革命是共產黨杜撰的、编造的提法 ” 嗎？
——警惕中共在“攪混水”
蒋 佑 麟
黃花崗雜誌社：
因為我一向閱讀黃花崗雜誌，對你們有信任感，故将文章及所附歷史資料和报刊资料的
影印件寄給你們，請予以發表。如果不能或不願發表，務請告訴我，我再謀他投。
此致
蔣佑麟 謹識
民国九十九年四月
正文：
我是一位旅美老華僑， 2011年3月25 日，我看到海外一家新聞網站轉載了美國官方“自
由亞洲電臺”的一條新聞說：在歐洲的一個民運會議上，一位自稱是蔣復璁先生“嫡孫
”和“民國史專家教授”的人說：“ 辛亥革命是共產黨的提法”，“‘辛亥革命的提法
’是共產黨懷著政治目的提出來的……”，“在一九四九年之前從來沒有‘辛亥革命’
的提法。這是中共杜撰的，編造的”，“ 在國民黨的黨史文獻中是從來不提辛亥革命的
，”“‘辛亥革命’... 阅读全帖 |
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i****x
发帖数: 17565 | 21 ——粵普對譯之娛樂篇
現代人的生活壓力大，需要娛樂活動來調節身心。今期我們就介紹一些與娛樂相關的
普通話詞彙。
粵語常說的「波」，普通話稱「球」，以所「踢波」是「踢球」。而「睇波」、「波
法」則對應普通話的「看球」、「球技」。看球賽時，旁述必定提到的「開波」、「鬥
波」、「交波」、「抽波」、「頭槌」，普通話可以說「發球」、「賽球」、「傳球」
、「扣球」、「頭球」。那「呢球波好靚」應怎樣說呢？原來是「這一球打得很漂亮」。
港人愛「睇戲」。與電影相關的詞彙，如「大卡士」意指「陣容盛大」。而「輪飛去
睇戲」、「做緊邊套呀」分別對應為「正演哪部呀」、「排隊買票去看電影」。
「輸賭」對「打賭」 「猜枚」說「猜拳」
另外，「輸賭」、「猜枚」、「撞彩」這些帶博彩色彩的詞彙，普通話可以說「打賭
」、「猜拳」、「碰運氣」。「撲克牌」在粵語稱「啤牌」，其他相關詞彙如「葵扇」
、「杏仁」、「階磚」、「大鬼」、「細鬼」，普通話應為「黑桃」、「紅桃」、「方
塊」、「大王」、「小王」。而「輸乜」、「撞彩咁撞」應稱為「打甚麼賭」
、「瞎碰的」。
香港有不少「影相發燒友」，也就是普通話所講的「攝影愛好... 阅读全帖 |
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y*******n
发帖数: 10103 | 22 鮑魚逸事
《史記》載秦始皇去世時，丞相李斯秘不发丧，利用一石鮑魚以亂其臭[2]。這裡
的鮑魚是指鹹魚、醃魚，非現今的鮑魚。明朝时，逐渐改称鳆鱼为鲍鱼。谢肇淛《五杂
俎》卷九记载：“鳆音扑，入声，今人读作鲍”。
由於外形相似，鮑魚在粵語亦被用作女陰的諱語，由於港台文化交流頻繁，鮑魚在
台灣年輕人亦稱為陰部的俗稱。
香港歌手阿嬌（鐘欣桐）在藝人不雅照事件之後，由於在相片中露出呈黑色的陰部
，被香港、台灣及中國前歌迷和網民稱呼為「黑鮑」。
另外，鮑魚在粵語亦是汽車的煞車系統 / 懸掛系統的俗稱。 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 23 http://dict.idioms.moe.edu.tw/pho/cy/cy00601.htm
典源◥
＃《論語．憲問》1>
或曰：「以德2>報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨3>，以德報德4>。」
〔注解〕
(1) 典故或見於《老子．第六三章》、《尸子》。
(2) 德：恩澤、恩惠。
(2) 以直報怨：用正直之道回報怨仇。見「以直報怨」。
(2) 以德報德：別人用恩惠待我，我也同樣的用恩惠回報他。見「以德報德」。
〔參考資料〕
■《老子．第六三章》
為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事
，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。
■《尸子》（據《太平御覽．卷四○．地部五．太行山》引）
夫龍門，魚之難也；太行，牛之難也；以德報怨，人之難也。
教育部《重編國語辭典修訂本》還有資料可供參考～
◣典故說明◥
《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應答弟子、時人及弟子間相
互問答的話。〈憲問〉篇中有一段論述謝恩報怨的方法。有人問孔子：用恩惠來回報仇
恨，你覺得怎麼樣？孔子的回答是：如果用恩惠來回報仇恨， |
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l*****y
发帖数: 9433 | 24 禅
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禅那( 梵语 Dhyāna )，又譯為馱那演那，簡稱為禪，佛教術語，漢語意譯為「思维修
」或「静慮」。
原出自《奧義書》，為印度教術語，為“六支瑜伽”的第三支、“八支瑜伽”的第七支
，是修習瑜伽的高級
階段。後為佛教所吸收，為「三無漏學」與六度之一。
禪的定義
禅那，汉译静虑，即于一所缘境系念寂静、正审思虑[1]。
禪那與禪定可視為同義詞，但是兩者的分別在於，禪那的範圍窄而定的範圍寬。禪那專
指色界以上的四
禪境界，而欲界諸定因智慧狹小，不能稱為禪。《大智度論》卷28：「四禪亦名禪，亦
名定，除四禪，
諸餘定亦名定，亦名三昧，不名為禪。」因為佛陀與其弟子多以四禪力證入湼盤，所以
四禪又稱根本定
〈dhyana-maula〉。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 25 第五十一篇 比雪更白
這是七篇「懺悔詩」（見第六篇註釋{\LinkToBook:TopicID=153,Name= 第六篇
禱告與眼淚}）中的第四篇，也顯然是最偉大的一篇。它源於大衛對自我最黑暗面認識
的一刻，然而它所探索的不僅是他罪愆的深度，亦是救恩所能至的極處。最後兩節顯示
，全國在最危急的時刻，可用這些話承認己過，並重燃希望。
這詩篇可按其主題來研讀，亦可順著從懇求到充滿把握的進展來探討；從其中可學
到許多有關神、罪惡，和救恩的事。研究不同的語態也會有良好收穫：要求的命令句，
認罪的現在式與過去式，以及未來式（比大多數現代譯本所表達的還要多；見註釋）
── 以感恩的心緊抓住救恩。
大衛的名字在此篇再度出現，而在第二卷餘下的二十二篇中，只有四篇非他所作。
{\Section:TopicID=357}標題
大衛犯罪與悔改的故事，記載於撒母耳記下十一、十二章。這一篇的大衛，和撒母
耳記下十一章諷世弄權的大衛之間，唯見（從人來看）先知拿單卓然而立。神話語無與
倫比的改變力量，由此可見一般。
{\Section:TopicID=358}懇求（五十一1、2）
開頭的懇求，憐恤一語，是絲毫沒有 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 26 背景與主題
約翰寫本書時，有一門異端之說已經興起，名為諾斯底主義（希臘文 gno*sis 意
即知識）。這些諾斯底主義者自稱是基督徒，但聲稱具有額外知識，乃是超越眾使徒所
教導的。他們公言，一個人除非獲他們傳授更深奧的「真理」，否則心靈就不能完完全
全地得滿足。部分諾斯底派人士教導說，物質是邪惡的，所以肉身的耶穌不可能是神
。他們將耶穌與基督分別開來。他們認為「基督」是從神出來的，基督在耶穌受洗時降
在耶穌身上，又在衪受死前，可能在客西馬尼園的時候，離開衪。據他們所說，耶穌的
確死了，但基督並沒有死。正如高連所說，他們堅持「屬天的基督是這樣的聖潔屬靈，
又豈能與血肉之軀長期接觸，備受玷污。」簡言之，他們否定道成肉身之說，又否認耶
穌是基督，並耶穌基督既是人、也是神。約翰知道這些人並不是真正的基督徒，所以他
要證明諾斯底主義者並沒有神真正的兒女的特徵，以此來提醒讀者防範他們。
根據約翰所說，一個人或是神的兒女，又或不是，絕對沒有中間立場的。故此，本
書的內容也充滿了意義相對的用語，例如光明與黑暗、喜愛與恨惡、真理與謊話、死亡
與生命、神與魔鬼。同時，使徒約翰喜歡用一個人的慣性行為來形容他... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 27 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 The content of our beliefs is the Bible; the standard for our beliefs is als
o the Bible, God's inspired, inerrant and infallible Word. A system of beli
ef, therefore, must be consistent, and completely based on the Bible. Howev
er, to build a belief system you may begin at a number of points, since a th
eological system is a comprehensive whole made up of many parts. You may st
art with a serious study of each book of the Bible; or by studying systemati
c theology. You may begin by using re... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 来自主题: TrustInJesus版 - 安息年 禧年
（Jubilee）
從以色列人進入應許之地起計算，每七年為一個周期，第七個七年周期之後的那一年，
就是禧年。希伯來語yoh·velʹ“約貝”（或yo·velʹ“約貝勒”）的字面
意思是“公綿羊的角”，指在這第五十年吹響號角，向全地宣告自由。（利25：9，10
，Rbi8 腳注；見號角，角）
以色列人從進入應許之地起，六年要撒種耕田，收集出產，但第七年是安息年，土地必
須完全安歇。在這第七年，他們不可撒種，也不可修整葡萄園。即使是之前一年散落地
上自生的穀物，也不可收割；也不可在沒有修整的葡萄樹上摘葡萄。地上必有出產給他
們吃；他們的奴隸、雇工，以及在他們那裏寄居的、僑居的和他們當中的窮人，都有食
物吃；連他們的家畜和境內的走獸也有東西吃。（利25：2-7；出23：10，11）要數七
個這樣的周期（7×7=49），第七個七年周期之後的那一年，即第五十年，就是禧年。
禧年的安排跟安息年類似，土地必須完全安歇；對於地裏的出產，同一法令也適用。（
利25：8-12）在每50年的周期中，以色列人在第48年及其後兩年多的糧食主要靠第48年
這一年的出產，直到第... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 專題：上帝的聖約
▲本課目的： 從近東與舊約聖經裡的約來探討它對現代人的意義。
▲具體目標： 上完本課以後，學生應該能夠：
1.說出約對基督徒生活的重要性。
2.舉出舊約聖經中一個重要的約，並描述其特
色。
▲相關經文： 創世記 9:1-17，12、15、17 章，出埃及記 19-20 章，申命
記 5、28 章，約書亞記 24 章，撒母耳記下 7 章，詩篇 89 篇。
▲本課金句： 利未記 26:12
新標點和合本：
我要在你們中間行走；我要作你們的上帝，你們要作我的子民。
現代中文譯本：
我要與你們同在，作你們的上帝；你們要作我的子民。
台語白話字：
Goa beh kia ti lin tiong-kan, Goa beh choe lin e Siong-te, lin beh choe
goa e peh-si.
台語漢字：
我欲行佇恁中間；我欲做恁的上帝，恁欲做我的百姓。
▲本課大綱： 一、約的概念
二、舊約中的約
(一) 挪亞之約
(二) 亞伯拉罕之約
(三) 西乃之約
(四) 大衛之約
三、新約與舊約
四、約與基督徒的生活
▲討論與分享 ( 請擇題討論 ) ：
1.上帝... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 邪教
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本文介紹的是一般文化意义上对“邪教”一词的认识，不涉及到对各邪教组织的评判，
關於各国政府对邪教组织的确认，詳見「被政府認定為邪教的團體列表」。
邪教是對某些具有不为熟悉的信仰或宗教行为，或被认为是奇怪的宗教教派的帶有負面
價值的評斷稱呼。[1] 根據不同人士所持的不同價值觀，會對邪教有不同的認定；因此
这个词的使用被认为具主观性。例如，基於不同權力鬥爭的形式，世俗權力不時會點名
稱呼一些教派為邪教。而被这个词指称的对象往往是一个特定社会里的少数人。
目前的宗教研究学术界中已经摒弃使用这个主观概念，取而代之的是不含贬义色彩的中
性的“新興宗教”概念。[2][3][4]
目录
* 1 詞語釋義
* 2 邪教的觀念
* 3 对邪教的研究
o 3.1 精神控制
o 3.2 潛在的危害
o 3.3 加入组织
o 3.4 退出组织
* 4 邪教的定义和特徵
* 5 政治因素对邪教定义的影响
o 5.1 基督教的例子
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (wuming90) 于 (Thu Jul 5 14:20:15 2012, 美东) 提到:
在讨论之前， 首先问一下，谁证得了无生法忍，请告知一下。否则我认为大家都是从
字面上来理解，字面上的理解不一定准确。
另外一个问题，大智度论中关于法忍无生忍等等与其他经论的意思是否有差别，以后随
缘看情况是否需要讨论。现在假设这大智度论是绝对正确的。我们来细看一下它的某些
文字。
前面有人（Hermes99）贴出大智度论中话关于忍法，有人喜欢求法师的过错，我也不知
不觉染着他们的毛病，找找这文章中的问题。
我的问题是：
1. 这文章中说道“復次，等忍在眾生中一切能忍；柔順法忍於深法中忍。此二忍增長
作證，得無生忍，最後肉身，悉見十方諸佛化現在前於空中坐，是名大忍成就”。
大忍成就比无生忍还高，还是低？还是相同？ 难道还需要看“悉見十方
諸佛化現在前於空中坐”这些形象影像来，才能说是大忍成就？这论有没有问题？
2. 法忍，这论中说是“甚深法中心無罣礙，是名法忍。”而这甚深法什么
意思？ 文章... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 ZT:
美國維吉尼亞大學(University of Virginia)著名的精神心理學家伊恩.史蒂芬森教授
(Professor Ian Stevenson) 。他40多年來對生命輪迴課題進行了深入研究,收集了
3000 多個證實輪迴的案例, 研究物件遍佈世界各地,有美國、加拿大、南美洲、歐洲、
西亞和東南亞。他主要研究的對象是具有前生記憶能力的兒童和少年。這些人有的能敘
述自己前生的遭遇,有的能認識自己前生的家屬朋友, 有的會講前生在其他國家講的語
言等等。他的代表作有 20 Cases Suggestive of Reincarnation 【20個輪迴案例】,
Where Reincarnation and Biology Intersect 【輪迴學與生物學的融彙】，Children
Who Remember Previous Lives: A Question of Reincarnation【從具有前生記憶的
孩子研究輪迴問題】。 他對每一個案例,都本著嚴肅認真的科學態度,一絲不茍地訪問
、調查、核實, 並且連續多年追加調查。他證實輪迴的科研成果在美國乃至世界精神心
理醫... 阅读全帖 |
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w*****t
发帖数: 127 | 34 红楼梦的十二钗有贾元春、贾探春、贾迎春、贾惜春，恰恰没有贾咏春，不明白为什么
？可能那些春都是假的，咏春才是永恒的主题，赞版版的立意！
到网上一搜，咏字竟然有经典意义：
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》爲命切，音泳。《說文》歌也。《玉篇》長言也。
《增韻》詠歌謳吟也。《書·益稷》戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠。《傳》以合詠歌之聲也
。《爾雅序》敘詩人之興詠。《疏》詠者，永言也。《前漢·藝文志》詠其聲謂之歌。
又鳥鳴亦曰詠。《陸機·悲哉行》耳悲詠時禽。《註》禽聲應時而變也。 又通作咏
。《史記·樂書》歌詠其聲也。《禮·樂記》作歌咏。 又《說文長箋》省作永。《書
·舜典》詩言志，歌永言。
用咏做名字的大名人就是李咏，他的着装、谈吐、 主持风格在一向四平八稳的中央电视
台中不算鹤立鸡群，也堪称独树一帜。在今年春晚上，和老婆一起出尽了风头。
还有咏春拳：詠春拳是近代新興及流行的中國武術門派。1950年代，葉問將詠春拳從中
國內地帶到香港，於1968年組織成立詠春體育會。
咏字本事的含义有三个：
歌唱，以充滿抑揚頓挫的語調吟唱。如：「吟詠」。
論語·先進：「風乎舞雩，詠而歸。」
... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 35 趙豐年
世界上只有在中國，才會在主流歷史學家編制蒙元史教材中，把蒙古帝國建立地元代描
寫成空前繁榮的黃金時代，把中國民族融合、疆土遼闊、都歸功於成吉思汗等蒙古帝國
統治的貢獻。 “經過元朝近百年的統治，不單中華各民族之間密不可分的兄弟關
係得到了進一步的發展，同時也加深了各少數民族對中國這一大家庭的主人翁感情……
契丹族與女真族（它是後來滿族先民的近支）在元代被視為漢人，而最終與漢族相融合
，回族作為一個新形成的民族出現在中國這塊土地上所有這些兄弟民族間密不可分的關
係，加強了中國各民族之間的凝聚力，在後來的清王朝時又得到進一步的發展……離開
了這些歷史的親和因素和傳統情誼，就不可能有今天親如兄弟的中華民族的大家庭，這
是任何人也不能否認的”[注1].至於鼓吹蒙元促進了科技生產力發展、促進了東西方文
明的交流的論文，更是比比皆是。最近還有文章宣揚游牧民族生活保護生態、保護動物
，是解決中國生態問題出路。 [注2]
然而，大陸以外書籍描寫蒙古入侵其它國家時，講得都是蒙古人當初一貧如洗，野蠻殘
暴，每到一處，都屠殺平民民、搶劫、強姦。在很多地方滅... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 36 趙豐年
世界上只有在中國，才會在主流歷史學家編制蒙元史教材中，把蒙古帝國建立地元代描
寫成空前繁榮的黃金時代，把中國民族融合、疆土遼闊、都歸功於成吉思汗等蒙古帝國
統治的貢獻。 “經過元朝近百年的統治，不單中華各民族之間密不可分的兄弟關
係得到了進一步的發展，同時也加深了各少數民族對中國這一大家庭的主人翁感情……
契丹族與女真族（它是後來滿族先民的近支）在元代被視為漢人，而最終與漢族相融合
，回族作為一個新形成的民族出現在中國這塊土地上所有這些兄弟民族間密不可分的關
係，加強了中國各民族之間的凝聚力，在後來的清王朝時又得到進一步的發展……離開
了這些歷史的親和因素和傳統情誼，就不可能有今天親如兄弟的中華民族的大家庭，這
是任何人也不能否認的”[注1].至於鼓吹蒙元促進了科技生產力發展、促進了東西方文
明的交流的論文，更是比比皆是。最近還有文章宣揚游牧民族生活保護生態、保護動物
，是解決中國生態問題出路。 [注2]
然而，大陸以外書籍描寫蒙古入侵其它國家時，講得都是蒙古人當初一貧如洗，野蠻殘
暴，每到一處，都屠殺平民民、搶劫、強姦。在很多地方滅... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 37 趙豐年
世界上只有在中國，才會在主流歷史學家編制蒙元史教材中，把蒙古帝國建立地元代描
寫成空前繁榮的黃金時代，把中國民族融合、疆土遼闊、都歸功於成吉思汗等蒙古帝國
統治的貢獻。 “經過元朝近百年的統治，不單中華各民族之間密不可分的兄弟關
係得到了進一步的發展，同時也加深了各少數民族對中國這一大家庭的主人翁感情……
契丹族與女真族（它是後來滿族先民的近支）在元代被視為漢人，而最終與漢族相融合
，回族作為一個新形成的民族出現在中國這塊土地上所有這些兄弟民族間密不可分的關
係，加強了中國各民族之間的凝聚力，在後來的清王朝時又得到進一步的發展……離開
了這些歷史的親和因素和傳統情誼，就不可能有今天親如兄弟的中華民族的大家庭，這
是任何人也不能否認的”[注1].至於鼓吹蒙元促進了科技生產力發展、促進了東西方文
明的交流的論文，更是比比皆是。最近還有文章宣揚游牧民族生活保護生態、保護動物
，是解決中國生態問題出路。 [注2]
然而，大陸以外書籍描寫蒙古入侵其它國家時，講得都是蒙古人當初一貧如洗，野蠻殘
暴，每到一處，都屠殺平民民、搶劫、強姦。在很多地方滅... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 38 2011-12-06 01:08 旺報 【記者徐尚禮／綜合報導】
雖然已經退休多年，但85歲的中國前最高領導人江澤民仍是話題人物，在北京政
壇仍具有影響力。昨天大陸及香港網站登出「江澤民1990年談香港問題：絕不做第二個
李鴻章」報導。在中共十八大明年將召開前，是否有針對性？尚待觀察。
與此同時，大陸中央編譯局局長衣俊卿上月21日表示，《江澤民文選》的多語版
，第二卷翻譯工作已經基本完成，第三卷正在緊張翻譯過程中。這兩卷均將於明年5月
出版。
江澤民中文文選在16大江交棒的隔年，2003年就由當時的新黨中央決定出版發行
，中共中央當時說，「是黨和國家政治生活中的一件大事，具有重大的現實意義和深遠
的歷史意義。」06年8月《澤民文選》第一、二、三卷在全大陸出版發行。
這些大陸內部動向顯示，江在今日中國政壇乃至明年秋天中共18大，仍有一定的
發言權，因此北京當局對於亞視誤報其「死訊」進行反駁。在目前中共政治局9常委中
，被視為江系者至少有4位，至於現今的軍委副主席及軍委成員多半也是他掌權時所提
拔的。
在中共中央文獻研究室和中央檔案館共同主... 阅读全帖 |
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O*****k
发帖数: 195 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
waytogo (waytogo) 于 (Mon Jun 6 12:05:13 2011, 美东) 提到:
太痛快了！风笑对某些事情也很有看法嘛。当然了只要不是某些有良知的青年新闻发明
者,以及某些**，都会心有戚戚焉的。
哈哈。
“她是记者、她是无冕之王，她是堂堂的大报《南方日报》的记者。”
“你不用着急反驳我，按说、她的收入不会低．前途也不错．但是为了这一点眼前
的蝇头小利，她丧失了一个记者该有的良知……这是不是精神文明建设抓得不够？”
“而且，她在报道中，有意歪曲事实，挑唆群众和政丵府的对立性，舆论监督我是
欢迎的，也认为是必不可少的，我们欢迎各种客观和公正的舆论监督。”
“但是，你也只有监督职能、不要试图凌驾于政丵府之上，更不要以为拥有一些发
言权了，为了某些利益集团，为了自己的私利，就试图用舆论来绑架政丵府！”
“监督是好的，但是过犹不及，你们常说什么．绝对的权力导致绝对的腐败”那我
就问你一句，谁来监督南方系？”
“做官员的，要有自己的良知，做记者、做... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 40 《多马福音》的科普特语（Coptic）版本于1945年在埃及的拿哈玛地（Nag Hammadi）
发现。1945年12月，一个名叫穆罕默德．阿里的阿拉伯农夫，在挖土施肥的时候，发现
了一红色陶罐，地点是在埃及北边的拿哈玛地(Nag Hammadi)城。打开后发现的竟是十
三卷以皮革装订的纸草古卷。这些古抄本，有一部份文字被烧毁或遗失，不过在经历许
多年非法盗卖、暴力、走私以及学术竞争等劫难，仍然有五十二份文件得以还原面世。
在拿哈玛地发现的文件先是单独或数篇合订初版，直到1977年才有全集以英文通行本发
行。这本全集在1988年以《拿哈玛地文库》之名再版。
当《多马福音》的科普特语（Coptic）版本内容被翻译出来以后，考古学家才意会到早
在1898年之时，其希腊文部份原文已在俄西林古Oxyrhynchus( “俄西林古”一译“奥
斯莱卡”，Oxyrhynchus,是位于上埃及尼罗河西岸法雍以南的的古城.1897和1903年Dr.
Grenfell和Dr.Hunt曾在该地发现古代纸草卷)出土，相信是拿哈玛地（Nag Hammadi）
版本的古本。根据考古学家推断，希腊文版本应在约公元2... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 41 洪州宗
南岳怀让、马祖道一［洪州宗 祖师］、百丈怀海
慧能的另一弟子懷讓，傳記見張正甫（八一五）所作的『衡州般若寺觀音大師碑銘並序
』（ 全唐文卷六一九）；『宋僧傳』卷九「懷讓傳」 （大正五０‧七六一上─
─中）；『傳燈錄』卷五（大正五一‧ 二四０下──二四一上）。懷讓於天寶二
年（七四四）去世，世壽六十八，應生於儀鳳二年（六七七） 。懷讓是金州安康（今
陝西安康縣）人，起初從荊州恆景律師出家。與同學坦然，參訪嵩山老安 。二十三歲
（六九九）時，來曹溪參慧能。在曹溪門下十二年（或說「十五年」），景雲二年（
七一一）辭去。先天二年（七一三），懷讓到南嶽來，住般若寺。懷讓的弟子，『宋僧
傳』舉道 峻、道一──二人，『傳燈錄』列九人。其中，嚴峻就是道峻，後來住楊州
大明寺；神照住廣東 潮州的西山。藥山惟儼，潮州大顛，百丈懷海，都是從神照（或
作「慧照」）出家的。懷讓的弟 子中，留有事跡的，也只有洪州道一。道一的傳記，
有權德輿（約七九一）所作的『唐故洪州開 元寺石門道一禪師碑銘並序』（全唐文卷
五０一）；『宋僧傳』卷一０「道一傳』（大正五０‧七六六上── ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1037 | 42 洪州宗
南岳怀让、马祖道一［洪州宗 祖师］、百丈怀海
慧能的另一弟子懷讓，傳記見張正甫（八一五）所作的『衡州般若寺觀音大師碑銘並序
』（ 全唐文卷六一九）；『宋僧傳』卷九「懷讓傳」 （大正五０‧七六一上─
─中）；『傳燈錄』卷五（大正五一‧ 二四０下──二四一上）。懷讓於天寶二
年（七四四）去世，世壽六十八，應生於儀鳳二年（六七七） 。懷讓是金州安康（今
陝西安康縣）人，起初從荊州恆景律師出家。與同學坦然，參訪嵩山老安 。二十三歲
（六九九）時，來曹溪參慧能。在曹溪門下十二年（或說「十五年」），景雲二年（
七一一）辭去。先天二年（七一三），懷讓到南嶽來，住般若寺。懷讓的弟子，『宋僧
傳』舉道 峻、道一──二人，『傳燈錄』列九人。其中，嚴峻就是道峻，後來住楊州
大明寺；神照住廣東 潮州的西山。藥山惟儼，潮州大顛，百丈懷海，都是從神照（或
作「慧照」）出家的。懷讓的弟 子中，留有事跡的，也只有洪州道一。道一的傳記，
有權德輿（約七九一）所作的『唐故洪州開 元寺石門道一禪師碑銘並序』（全唐文卷
五０一）；『宋僧傳』卷一０「道一傳』（大正五０‧七六六上── ... 阅读全帖 |
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发帖数: 5204 | 43 那是 Poincaré 龐加萊猜想的解铃人 俄罗斯数学家 Perelman 佩雷尔曼
//en.wikipedia.org/wiki/Grigori_Perelman
please go to
//en.wikipedia.org/wiki/Henri_Poincaré
//en.wikipedia.org/wiki/Poincaré_conjecture
and
名稱三體問題
英語名稱：three-body problem
N體問題及三體問題的概念N體問題：
N體問題可以用一句話寫出來：在三維空間中給定N個質點，如果在它們之間只有萬
有引力的作用，那麽在給定它們的初始位置和速度的條件下，它們會怎樣在空間中運動。
三體問題：
最簡單的例子就是太陽系中太陽，地球和月球的運動。在浩瀚的宇宙中，星球的大
小可以忽略不記，所以我們可以把它們看成質點。如果不計太陽系其他星球的影響，那
麽它們的運動就只是在引力的作用下産生的，所以我們就可以把它們的運動看成一個三
體問題。
天體力學中的基本力學模型。研究三個可視爲質點的天體在相互之間萬有引力作用
下的運動規律問題。這三個天體的質量、初始位置和... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 2361 | 44 http://www.zasv.com/viewthread.php?tid=303322&extra=page%3D1%26
资源申明:本套资源特此献给torrentgui的朋友们，有你们的陪伴，torrentgui将越来
越好。
本套资源，请勿随便转载，请珍惜制作者的劳动成果。如果需要转载，请标明资源来源
：flag1020 @TorrenTGui，其他的均为乱转载资源。转载时且不要修改帖子资料，要感
谢网络上支持我和帮助我的朋友。谢谢大家理解和支持。
资源还缺少以下专辑，有档的筒子们请PM我。
新百佳
17 1996年01月 《摇篮曲》 黑名单工作室 滚石唱片
22 1993年12月 《化妆师》 陈小霞 科艺百代EMI
27 1994年04月 《我是神经病》 猪头皮 滚石唱片
32 2005年03月 《找一个新世界》 董事长乐团 典选音乐
34 2003年09月 《一侪花树下》 谢宇威 威德
36 1997年10月 《希望》 乱弹 华纳唱片
42 2004年11月 《临暗》 生祥&瓦窑坑 大大树
43 1999年08月 《乱弹》 乱弹 博德曼BMG
46 1999年01月 《完美... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 45 2010-06-30 旺報 【記者洪肇君／綜合報導】
江蘇省今年高考作文用古文寫作的如皋中學高三生王雲飛。(取自網路)
大陸今年高考作文，江蘇省一名考生用艱澀的古文寫作，內容切題且用字典雅，
令閱卷老師大加贊賞。這名學生昨天現身，是如皋中學高三學生王雲飛，但他不想藉此
出名，強調人還是低調一點比較好。
文言文論時尚話題
中廣網北京6月29日依據中國之聲《新聞縱橫》報導，今年江蘇高考作文冒出一
位「古文奇才」，流暢自然地運用文言文，以賦體加駢文的形式，引經據典，作文既切
題又風格獨特，連研究了多年古文的專家都對這篇作文大加稱讚。
南京市語文基礎知識閱卷組組長、古典文獻學專家吳新江，上個星期閱卷之後，
即向記者透露，今年有個考生用古文寫作文，內容非常特別，並不是故作無病呻吟，反
而非常切題。
當時所有考卷都還彌封，吳新江跟其他老師也無法透露這名考生的名字，《揚子
晚報》則公然在報紙上尋找這位學生，希望這名學生主動跟《揚子晚報》聯繫。吳新江
說，這篇文章寫歷史生活，講人與自然和諧，人與天地和諧，內文提到北方的大旱，包
括像北京每年都要遭遇的沙 |
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发帖数: 9501 | 46 少女之心
現在我來為大家敘述一個我的親身經歷。我叫曼娜，憶起往事，覺得非常有趣。我的經
歷大概和每個少女是一樣的，希望各位讀者能夠從我的經歷中得到些樂趣。那已是十幾
年以前的事了，而每當想起少女時代的這段往事，我至今都還能回味到幸福的剎那，甚
至對我的少女時代產生無限留戀之心，使得我體內翻捲起一股熱潮，掀起人性本能的衝
動，渾身發熱，血流加快。
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初戀時的心情我不說恐怕我們每個朋友也會知道的。那是多麼的浪漫，又是多麼的
大膽，多麼的活潑。女孩子平時是那樣的斯文羞澀，她們心中的想法是沒人能知道的。
可一但開始戀愛，接觸異性，她們就會開始不顧一切地去追尋男女之間的樂趣。甚至往
往比對方還要主動百倍，平時的正經和矜持也只不過是時機的把握罷了。
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我的青春隨著無情的歲月已漸漸消失了，年齡一天一天的大了起來，我已是兩個孩
子的母親了，兩個雙胞女兒，大女兒叫愛華，小女兒叫愛雲。+ I8 v- I1 [5 L# Y4 Y
' J8 Y: R, V% N5 Z& o7 e
當我在懷孕... 阅读全帖 |
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发帖数: 12 | 47 非營利研究機構Research Triangle Institutehttp://rti.org/，尋找18歲以上人士，參加一小時電話研究訪談，訪談內容為討論一項關於健康和環境的全國問卷調查中的問題。我們想知道您如何理解問卷中的問題，以及回答其中問題是否困難或容易。您的意見和建議將幫助我們改進問卷設計。參加者必須會講普通話/國語。訪談信息將予以保密，訪談者名字不與研究結果一同報告。$40報酬。如需更多信息，請致電919-316-3576，袁女士。 |
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