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发帖数: 1301 | 1 诗篇第51篇
1（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。）神阿，求你按
你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
2 求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。
3 因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。
4 我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义
。判断我的时候，显为清正。
5 我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。
6 你所喜爱的，是内里诚实。你在我隐密处，必使我得智慧。
7 求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。
8 求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头，可以踊跃。
9 求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
10 神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。（正直或作坚定）。
11 不要丢弃我，使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。
12 求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。
13 我就把你的道指教有过犯的人。罪人必归顺你。
14 神阿，你是拯救我的神。求你救我脱离流人血的罪。我的舌头就高声歌唱你的公义
。
15 主阿，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬 |
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发帖数: 1301 | 2 第五十一篇 比雪更白
這是七篇「懺悔詩」（見第六篇註釋{\LinkToBook:TopicID=153,Name= 第六篇
禱告與眼淚}）中的第四篇，也顯然是最偉大的一篇。它源於大衛對自我最黑暗面認識
的一刻，然而它所探索的不僅是他罪愆的深度，亦是救恩所能至的極處。最後兩節顯示
，全國在最危急的時刻，可用這些話承認己過，並重燃希望。
這詩篇可按其主題來研讀，亦可順著從懇求到充滿把握的進展來探討；從其中可學
到許多有關神、罪惡，和救恩的事。研究不同的語態也會有良好收穫：要求的命令句，
認罪的現在式與過去式，以及未來式（比大多數現代譯本所表達的還要多；見註釋）
── 以感恩的心緊抓住救恩。
大衛的名字在此篇再度出現，而在第二卷餘下的二十二篇中，只有四篇非他所作。
{\Section:TopicID=357}標題
大衛犯罪與悔改的故事，記載於撒母耳記下十一、十二章。這一篇的大衛，和撒母
耳記下十一章諷世弄權的大衛之間，唯見（從人來看）先知拿單卓然而立。神話語無與
倫比的改變力量，由此可見一般。
{\Section:TopicID=358}懇求（五十一1、2）
開頭的懇求，憐恤一語，是絲毫沒有 |
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发帖数: 1301 | 3 第五十二篇 惹禍的人
本詩標題指出，它與大衛最慘痛的經歷之一有關。他逃離掃羅時，曾說服大祭司亞
希米勒供應他；如今亞希米勒卻遭人向王揭發，以致全家遇害。告密的乃是以東人多益
，死刑亦由他執行。
大衛對這事的評語記載於兩處。一次是他向亞希米勒之子亞比亞他宣告：「你父的
全家喪命，都是因我的緣故。你可以住在我這裏……，可得保全」（撒上二十二22、23
）。另一處即本篇，在此他首先思索多益究竟是怎樣的人，他的地位是由讒譭、詭計而
得；接著，他也思想這種成功的短暫性。最後，他更新自己對神的信靠，神對屬祂之人
的保護，就像大衛對亞比亞他的應許。
{\Section:TopicID=365}毀滅的舌（五十二1～4）
自誇一字不一定意味外在的誇耀；要點是那人的沾沾自喜246。他認為自己很聰明
，專心籌畫詭計，完全陷於罪惡 ── 你愛……又愛顯示，這些事吸引著他，他也甘願
作此抉擇。
1. 從當時的情景來看（見標題{\LinkToBook:TopicID=364,Name= 第五十二篇
惹禍的人}，及開頭的註釋），陷害亞希米勒的時機，正是掃羅王自己以為孤立無援之
刻，以致多益能討好王。大衛的軍事用語， |
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发帖数: 1301 | 4 第五十三篇 毒蛇的種類
本篇除了一些細節，以及第5節的大部分之外，都與第十四篇相同，請見該篇的註
釋{\LinkToBook:TopicID=186,Name= 第十四篇 毒蛇的種類}。標題加上小註：調用麻
哈拉（見導論Ⅵ . C. 3{\LinkToBook:TopicID=123,Name= ３ 儀式註解}，56～57頁
）；這小註在第八十八篇再度出現。此處的這篇詩，神的名字從頭到尾都只是神，本卷
詩篇幾乎一致如此（見導論Ⅱ{\LinkToBook:TopicID=104,Name= Ⅱ 詩篇的結構}.，
11頁），而在第十四篇，耶和華之名則出現了四次。很巧的是，這篇默想愚頑人（na{b
]a{l）的詩，正如講述拿八本人的故事（撒上二十五章）一般，是放在多益的事件（詩
五十二篇；撒上二十二章），與西弗人的事件（詩五十四篇；撒上二十三與二十六章）
之間。
以下是與第十四篇的不同之處：
1. 罪孽 （`a{wel）：參，「（可憎的）事」，十四1（`ali^la^）。
3. 他們各人都退後（kullo^sa{g{）：參，「他們都偏離正路」，十四3（kakko{
lsa{r）。
4. 作孽 |
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发帖数: 1301 | 5 第五十四篇 我的幫助
這首詩誕生於第五十二篇之後的考驗中。被以東人多益出賣，並不出人意外（撒上
二十二22），但現在大衛發現，他同族的人竟然拒絕他（撒上二十三19以下，二十六1
以下），雖然他還替他們從非利士人手裏奪回一個靠邊界的鎮（撒上二十三1以下）。
在既大失所望又性命難保的情況下，他再度轉向神。
{\Section:TopicID=370}我的禱告（五十四1～3）
在遭出賣的背景下，向神的名呼籲，求祂伸冤，便顯得格外有力。背叛大衛的人是
機會主義者，沒有原則，完全看環境順風倒。神卻不然，祂已宣告祂的名，而且言出必
行：參，如：二十三3，四十八9、10。大衛在此所關切的並不只是安全問題，更是公義
與否。這裏伸冤是審判用語，不過宣判的方式是拯救的行動，而非口頭的判決。當時對
大衛的污蔑為：他不過是個叛國賊罷了。他對掃羅所說的話，透露出這話如何刺傷他：
「我作了什麼呢？我手裏有什麼惡事，我主竟追趕僕人呢？」（撒上二十六18）。
3. 侮慢（和合：外人，或「狂妄」，JB）是幾個希伯來抄本的讀法，他爾根（
Targum）（舊約亞蘭文註釋）亦然，這可能是正確的；馬所拉本則作「陌生人」248。 |
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发帖数: 5785 | 6 这是简体的丁道尔圣经注释：https://www.51zanmei.net/bibleindex.php
【在 w******d 的大作中提到】
: 第五十一篇 比雪更白
: 這是七篇「懺悔詩」（見第六篇註釋{\LinkToBook:TopicID=153,Name= 第六篇
: 禱告與眼淚}）中的第四篇，也顯然是最偉大的一篇。它源於大衛對自我最黑暗面認識
: 的一刻，然而它所探索的不僅是他罪愆的深度，亦是救恩所能至的極處。最後兩節顯示
: ，全國在最危急的時刻，可用這些話承認己過，並重燃希望。
: 這詩篇可按其主題來研讀，亦可順著從懇求到充滿把握的進展來探討；從其中可學
: 到許多有關神、罪惡，和救恩的事。研究不同的語態也會有良好收穫：要求的命令句，
: 認罪的現在式與過去式，以及未來式（比大多數現代譯本所表達的還要多；見註釋）
: ── 以感恩的心緊抓住救恩。
: 大衛的名字在此篇再度出現，而在第二卷餘下的二十二篇中，只有四篇非他所作。
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发帖数: 5785 | 7 4 诡诈的舌头阿，你爱说一切毁灭的话。
5 神也要毁灭你，直到永远。他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔
出。（细拉）
6 义人要看见而惧怕，并要笑他。
7 说，看哪，这就是那不以神为他力量的人。只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自
己。
8 至于我，就像神殿中的青橄榄树。我永永远远倚靠神的慈爱。
义人和不义之人的两种不同结局。
【在 w******d 的大作中提到】
: 诗篇第51篇
: 1（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。）神阿，求你按
: 你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
: 2 求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。
: 3 因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。
: 4 我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义
: 。判断我的时候，显为清正。
: 5 我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。
: 6 你所喜爱的，是内里诚实。你在我隐密处，必使我得智慧。
: 7 求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。
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