S**U
发帖数: 7025 | 1 用玄学这个名称是中国式思维。西方哲学中，natural science 本来是哲学的一部分，
后来才分出独立。西方哲学还有本体论，现象学，伦理学，美学，认识论等分支。西方
知识份子在二战后对「科学万能」提出深刻的反醒，西方菁英现在主张「科学万能」的
极少，而是文化多元主义与神学并行。佛法对西方菁英的一大吸引力，就是它不靠神谕
天启，而是探讨生命的普遍法则，具有理性与经验可重复验证性。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 中国哲学中的心物问题
张岱年
心物问题，亦即精神与物质的关系问题，是哲学的基本问题之一。在西方近代哲学
中，关于精神与物质的问题讨论较多。在中国先秦哲学中，对于心物问题已有所讨论。
到中国近古时代 (宋元明清时代)，许多哲学家更对于心物问题进行了针锋相对的争论
。所以，应该承认，心物问题是中国古典哲学的基本问题之一。
心亦即主体，物亦即客体。但是主体客体的名称是古代所未用的。在古代哲学中，
与主体相当的名词是“己”，与客体相当的名词是“物”。《中庸》云：“诚者非自成
己而已也，所以成物也”。己与物即主体与客体，亦称为内外，《中庸》又说：“合外
内之道也”。外即客体，内即主体。近几年来，有些论者认为，中国哲学专讲“天人合
一”，而忽视“主客”之别，其实并不符合事实。中国哲学确实强调“内外”的统一，
但也承认内外的区别。
在西方哲学中，哲学史家常将精神与物质的问题与思维与存在的问题联系在一起来
讲，或将精神与物质的问题归并到思维与存在的问题。这是因为，西方哲学中所谓“理
念”或“观念”往往是与思维有密切联系的，所以哲学史家将关于“理念”的问题归结
为思维与存在的问题... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 3 | 3 2013年中国头号新闻：中国文艺复兴（当今中国新思想派别及代表人物）
1、神教派
葛亦民：伟大的互联网宗教家思想家活动家，神教作家，男，1969年生，中国江苏镇江
人 ，毕业于南京大学中文系。神，著有现代先知书神经，有人说是圣经修正案 。他的
思想两大来源：基督教和共产主义。神经是他个人的信息，是对现实和未来的思考，部
分是神启。
2、觉悟派
该派是以通过宗教修行和理性的、逻辑的研究与判断等方法从事研究和修行，以最终觉
悟天地和生命的真相为成功和最终目的的。古代的佛陀就是一位觉悟者。佛陀觉悟到的
大智慧被称为无上正等正觉。凡是获得类似大智慧的，方可称为觉悟者。该派的最大特
征是要依靠宗教修行产生内智慧；但也不废坚苦卓绝的理性的钻研与艰难思考。
本派的代表人物是葛亦民、郑奎飞、马尉晴、王建新、宣昶玮、王暎豪、于占起、舒章
明、吕勇军、王子威、张无屮、顾如、陈永利、欧阳日光、陈泱潮等。
3、世界大同派
该派是新时代的推动世界大同者，他们往往有自己的新思想和新学说。他们往往是世界
统一政府的热心呼吁者和实践推动者。
本派人物众多。如张清智、秦延涛、仇诗权、佟轩、申王平、侯丙才等
4、互联网派... 阅读全帖 |
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D****R
发帖数: 6053 | 4 学样，来FDU灌了一瓢水。。。哈哈。。
与复旦同行六十年—— 复旦大学外文系教授程雨民访谈录
作者：吴梦吟 史诗来源：《校史通讯》第70期发布时间：2010-12-24 小字体 中字体
大字体 程雨民简介：
程雨民, 1926年生。1947年毕业于复旦大学。曾在美国哥伦比亚大学及香港中文大学从
事研究工作。复旦大学外文系教授、系主任（1983-1985）。著有《英语语体学》，《
语言系统及其运作》，《汉语字基语法》，《“人本语义学”十论》等。
访 谈
我的大学是沦陷时期的复旦大学上海补习部
问：您当年为什么选择报考复旦？请谈谈您在复旦的求学感受。
答：我进复旦的那个时候，进大学只要有两个因素：首先要愿意念书；第二个还是家里
要有条件。当时进大学的人少，一方面是因为不想念书，念了也白念；要么就是没钱，
家里生活困难。你书念得一般的话，只要愿意进，家里能供应，也都可以进的。当然那
时候也有考试什么的，但不是很难。如果要说我选择复旦有个理由的话，那么离我家近
也是其中一个原因。另外一个原因是抗日战争爆发后，上海许多大学的师生内迁到重庆
，只有一部分留在上海，复旦的一部分从江湾本部迁至当时的... 阅读全帖 |
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D****R
发帖数: 6053 | 5 学样，来FDU灌了一瓢水。。。哈哈。。
与复旦同行六十年—— 复旦大学外文系教授程雨民访谈录
作者：吴梦吟 史诗来源：《校史通讯》第70期发布时间：2010-12-24 小字体 中字体
大字体 程雨民简介：
程雨民, 1926年生。1947年毕业于复旦大学。曾在美国哥伦比亚大学及香港中文大学从
事研究工作。复旦大学外文系教授、系主任（1983-1985）。著有《英语语体学》，《
语言系统及其运作》，《汉语字基语法》，《“人本语义学”十论》等。
访 谈
我的大学是沦陷时期的复旦大学上海补习部
问：您当年为什么选择报考复旦？请谈谈您在复旦的求学感受。
答：我进复旦的那个时候，进大学只要有两个因素：首先要愿意念书；第二个还是家里
要有条件。当时进大学的人少，一方面是因为不想念书，念了也白念；要么就是没钱，
家里生活困难。你书念得一般的话，只要愿意进，家里能供应，也都可以进的。当然那
时候也有考试什么的，但不是很难。如果要说我选择复旦有个理由的话，那么离我家近
也是其中一个原因。另外一个原因是抗日战争爆发后，上海许多大学的师生内迁到重庆
，只有一部分留在上海，复旦的一部分从江湾本部迁至当时的... 阅读全帖 |
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d**i
发帖数: 199 | 6 那些西方哲学，才是忽悠的厉害。
比如叔本华：说的和做的太不一样了；比如尼采：尼采倒是真诚的实践自己的学说，可
惜他的学说太极端:要重新定义人类的一切价值，结果自己却先疯了。还有许多的哲学
家，可惜看他们的书太难太累了。如果看圣经，尤其新约，可比西方哲学的书好懂，简
单多了，直接讲到人生的问题。 |
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D****R
发帖数: 6053 | 7 刚去FDU灌了一瓢水。。。。。
【 以下文字转载自 FDU 讨论区 】
发信人: DOCKER (稻客), 信区: FDU
标 题: 程雨民: 与复旦同行六十年
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 3 19:54:07 2014, 美东)
与复旦同行六十年—— 复旦大学外文系教授程雨民访谈录
作者：吴梦吟 史诗来源：《校史通讯》第70期发布时间：2010-12-24 小字体 中字体
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程雨民, 1926年生。1947年毕业于复旦大学。曾在美国哥伦比亚大学及香港中文大学从
事研究工作。复旦大学外文系教授、系主任（1983-1985）。著有《英语语体学》，《
语言系统及其运作》，《汉语字基语法》，《“人本语义学”十论》等。
访 谈
我的大学是沦陷时期的复旦大学上海补习部
问：您当年为什么选择报考复旦？请谈谈您在复旦的求学感受。
答：我进复旦的那个时候，进大学只要有两个因素：首先要愿意念书；第二个还是家里
要有条件。当时进大学的人少，一方面是因为不想念书，念了也白念；要么就是没钱，
家里生活困难。你书念得一般的话，只要愿意进，家里能供应，也都可以进的。当... 阅读全帖 |
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D****R
发帖数: 6053 | 8 【 以下文字转载自 FDU 讨论区 】
发信人: DOCKER (稻客), 信区: FDU
标 题: 程雨民: 与复旦同行六十年
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 3 19:54:07 2014, 美东)
学样，来FDU灌了一瓢水。。。哈哈。。
与复旦同行六十年—— 复旦大学外文系教授程雨民访谈录
作者：吴梦吟 史诗来源：《校史通讯》第70期发布时间：2010-12-24 小字体 中字体
大字体 程雨民简介：
程雨民, 1926年生。1947年毕业于复旦大学。曾在美国哥伦比亚大学及香港中文大学从
事研究工作。复旦大学外文系教授、系主任（1983-1985）。著有《英语语体学》，《
语言系统及其运作》，《汉语字基语法》，《“人本语义学”十论》等。
访 谈
我的大学是沦陷时期的复旦大学上海补习部
问：您当年为什么选择报考复旦？请谈谈您在复旦的求学感受。
答：我进复旦的那个时候，进大学只要有两个因素：首先要愿意念书；第二个还是家里
要有条件。当时进大学的人少，一方面是因为不想念书，念了也白念；要么就是没钱，
家里生活困难。你书念得一般的话，只要愿意进，家里能供应，也都可以... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 9 18年前我当过哲学版主。各路神见过很多。最神的一位反对相对论多年，后来成了土
豪大亨，悬赏几十万让人看他的论文。体制内有成就的也非常多。
我的浅见如下：
能交流传播的哲学，以西方哲学为尊。
西方哲学非常粗鄙。但是可以scale up,无障碍传播。
这就好比欧几里得几何几条公理一眼看去像傻子都知道东西。
其他哲学，于个人品德的锤炼，心智的培养，美感的满足
都有大用。但和纯文本的交流方式不兼容。问答之后，一定死锁。
不同的系统，乃至语言的根本，半为设计，半为天数。出发点非常不一样，不能一概评
价。这就好比不同市场的软件，
设计原则不同。 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 10 西方哲学最终选择了亚里士多德的二分法，一分为二，是就是是，不是就是不是，在此
基础上通过对各个是的等同标准化有了数。一个好苹果和另一个好苹果基本相同，所以
两个好苹果。西方哲学要么喜欢恒，要么喜欢确定的数。而东方哲学对这个二分向来是
不确定的，倾向于流变。文艺复兴以来，几何得到了恢复，物理得到了大发展，而这些
背后的支撑都是那些人重读亚里士多德的哲学，以二分法作为基本方法论。现在以二分
法和数理为核心的供给和需求均衡论在解释经济上走入了穷途末路，我们是不是可以换
一种思路考虑经济问题，重读辩证法，寻找新的视角另一种解释？ |
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C******a
发帖数: 115 | 11 【 以下文字转载自 Thoughts 讨论区 】
【 原文由 Smille 所发表 】
从脑研究的观点对"意识"概念的否定
脑研究中一些问题的提法大多牵扯到哲学上我们称为"主观"的东西, 从科学角
度上讲它们总有些含糊不清。这些概念大多源于人的自我体验。本文从脑科学研究
的角度, 通过事实和例证指出: 所谓的"意识","感觉"是根本不存在的, 它们的使
用不但使脑研究人为地变得复杂化, 也是造成人类精神生活不健康因素的最重要根
源。
实际上二十世纪西方哲学思潮的主题是一场否定哲学本身和哲学概念的运动，
哲学的基本问题被认为是没有意义的。哲学家们试图用各种方法, 从各个角度从根
本上否定"意识", "感觉"等哲学最基本概念, 把它们的产生归结为人类自己理解自
己时由语言引起的一种幻觉。
西方哲学是从语言分析的角度去否定"意识""主观"的概念, 我们试图用一些脑
生理、病理的例子来分析和支持这种提法。在本文中我们首先说明运动构成了" 知
觉"的参考系, 然后指出语言给人带来了"意识".
（一）知觉到的不是真实的客观刺激, 而是运动对刺激的一种操作关系. 运动构成
了"知觉"的参考系.
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a***r
发帖数: 420 | 12 【 以下文字转载自 Texas 讨论区 】
发信人: gengwg (正在加载...), 信区: Texas
标 题: 对我的人生影响最大的几本书
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 29 00:08:27 2011, 美东)
对我的人生影响最大的几本书
它们分别是：
哲学类
八零年代初的高中课本《辩证唯物主义》（马克思主义哲学）
[点评] 这是一本对我的一生产生了重大影响的小册子。高中时期学理科的我将这本小
册子朗读几遍后几乎全文背诵了下来。所以，高考乃至日后考研究生时都没有花一秒钟
的时间复习这套理论以及其它相关的政治类科目。不过，随着日后接触到更多的西方哲
学，我才明白马克思的辩证法几乎是照搬了黑格尔的辩证法，不过是将其从思维到结果
（即认知对象或物质世界）的顺序颠倒了过来。从辩证法本身的角度，黑格尔与马克思
不过是在认知的不同阶段在阐述着同一个逻辑系统，或者说，马克思是 “剽窃”了黑
格尔的系统。当然，说剽窃有点过分了，因为马克思毕竟还是为辩证法这个逻辑系统加
添了几块砖瓦的。这本小册子在我很年轻的时候帮助我确立了一套实用的世界观。后来
，我结合唯心主义哲学系统改... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 13 对我的人生影响最大的几本书
本文目前正在文学城的博客首页展出：
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=201103&postID=2515
我是一位毕业于武汉同济医科大学公共卫生学院的硕士教育水平的统计学家，我的
最高学位相当于美国的MD和MPH。带着这样的背景在当今以数学家们为主体的统计学的
公开场合下发表言论将被普遍地认为是狂妄之徒。在众多毕业于美国大学的博士级华人
统计学家们的圈子里，我实在是不应该公开称自己是一个统计学家，至多可以说自己是
个搞统计的小master。在他们的眼里，我只能毕恭毕敬地站在他们的对面聆听他们的高
谈阔论。然而，我不齿于当一个这样的小学生，为此我已遭到了这些同行们毫不吝啬、
近乎疯狂的谩骂、诋毁、讥笑、嘲讽。在那些头顶着美国大学的统计学博士头衔但却在
骨子里浸透了中国历史的鄙俗文化的学者们的眼里，我绝对没有丝毫说话的地位。然而
，他们统统错了！我深刻地相信他们遇到了一个另类的挑战者或outlier（离群点。统
计学的专业术语，作者注）。他们最终将发现自己将不... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 14 [本文于2009年12月30日发表在本人在文学城上的博客。前半部分是关于我是如何走近西方古典音乐的，后半部分写的是我是如何实现关于分段回归分析逻辑的突破的。]
以科学理性为利剑，以艺术激情为锋芒
——一个统计学家对西方古典音乐的见证
（本文原为文学城音乐快递版块而作）
鉴于近期几件事情已经使我无法再隐瞒自己的真实身份，我不得不在这里郑重承认：
TNEGI//ETNI = 陈立功 （1）
即原武汉同济医科大学公共卫生学院流行病学与卫生统计学系的副教授陈立功，也就是2000年在网络上发表过关于武汉地区高校合并的那个著名评论的作者（参见Wikipedia词条“陈立功事件”或友人博文《同济往事：卡尔》）。现居马里兰一带，工作于USUHS的预防医学与生物统计系。
顺便在此纠正一下那个友人博客中提到的我被称为同济卡尔的来历。这是因为有一天时任87级卫生系政治辅导员的我去校团委办公室和张晋聊天，不知道... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 15 【 以下文字转载自 Texas 讨论区 】
发信人: gengwg (正在加载...), 信区: Texas
标 题: 对我的人生影响最大的几本书
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 29 00:08:27 2011, 美东)
对我的人生影响最大的几本书
它们分别是：
哲学类
八零年代初的高中课本《辩证唯物主义》（马克思主义哲学）
[点评] 这是一本对我的一生产生了重大影响的小册子。高中时期学理科的我将这本小
册子朗读几遍后几乎全文背诵了下来。所以，高考乃至日后考研究生时都没有花一秒钟
的时间复习这套理论以及其它相关的政治类科目。不过，随着日后接触到更多的西方哲
学，我才明白马克思的辩证法几乎是照搬了黑格尔的辩证法，不过是将其从思维到结果
（即认知对象或物质世界）的顺序颠倒了过来。从辩证法本身的角度，黑格尔与马克思
不过是在认知的不同阶段在阐述着同一个逻辑系统，或者说，马克思是 “剽窃”了黑
格尔的系统。当然，说剽窃有点过分了，因为马克思毕竟还是为辩证法这个逻辑系统加
添了几块砖瓦的。这本小册子在我很年轻的时候帮助我确立了一套实用的世界观。后来
，我结合唯心主义哲学系统改... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 236 | 16 80年代思想的确开发，言论也开放，两次资产阶级自由化的思潮都是那时候，那时候类
似于文艺复兴吧，诗歌，文学创作都有小高峰，大学里面学生都看西方哲学著作，为89
奠定了思想基础。
就是看看那时候春节晚会，讲的相声，也是对时事冷嘲热讽，很有亮点，和现在的相声
不能比。
实话实说，生活水平和现在还是不能比，普通百姓连电话都是奢侈，私有汽车类似天方
夜谭。 |
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s********x
发帖数: 472 | 17 既然是价值观的问题，就很难有什么对错高下之分，因为后者取决于价值观。
可惜这里跳出来吵架的很少有真的去了解西方哲学的，看看萨特关于所谓的西方自由的
论述，
中国人到现在还是有严重的崇洋症，以为什么东西冠上民主、自由就都是好的，殊不知
这些东西西方人自己还没有搞清楚，中国人就开始盲目追捧。卢梭当年说的民主和自由
和今天西方世界的民主自由是一回事么？
死了就是去极乐
最重要。你没法跟 |
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j**n
发帖数: 13789 | 18 我也是偶尔读到的
附文:
*刘晓波给胡平的两封信*
胡平兄：
此次美国之行，来去匆匆，未能与你静下来深聊长谈，回澳洲后方觉有些遗憾。在
Boston机场，你和陈军离去时，见你带着孩子的背影，心有所动，生出颇多感慨。你也
许在事业上仍会有所成就，但是生活之扼过于紧张、沉重，感情生活更是漂泊无着。以
我偏狭的价值观而言，一个人纵然能够成就千秋大业或思想史上的划时代贡献，只要有
感情上的苍白和空缺，仍为极失败的人生。不知你做何想，也许你会笑我的情绪化吧。
在Boston找Carma家的迷路之夜，我们在陈军宽敞的汽车中有过一次思想的碰撞和
交锋，现在回忆起来颇为惬意。关于人的尊严和人的为维护自身尊严而反抗的终极意义
，确实是个令人困惑而又魅力无穷的问题，穷极下去是会进入形而上的或宗教的层次。
我的秦城体验是极个人的，我知道我所持的价值标准在目前的中国（也许包括西方）是
难以践行或成就的。我的标准太离谱、太超现实，逼近人生的脆弱的生存境遇和终极意
义上的人生价值，而我又生活在一个平庸的政治现实之中，不能不与之遭遇，我所反抗
的东西的平庸性注定了我的所作所为不会具有神圣... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 19 刘晓波：
我庆幸自己生逢此时的中国。那么动荡，那么危险，那么刺激，那么多机会。生此激荡
之乱世而无所做为，实在是太说不过去的行为。西方社会的伟大人物一般都生于乱世，
两次世界大战之间和之后，是西方思想界又一个黄金时代，而到了今天，西方思想界开
始平庸化，基督教也帮不了太大的忙，这是一个西方哲学和诗相对寂寞的时期。 |
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j**n
发帖数: 13789 | 20 上德无为而无以为，下德为之而有以为。
大丈夫，处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。
刘晓波和毛泽东的大错都是想“有以为”，想当动乱中的“伟人”
以不同的方式想“取其华”，属于历史投机主义者
太有野心，太激进，这种人只能让历史倒退，不能让历史进步
刘晓波写给胡平的信 ---
"胡平兄，你知道，我是个太自我中心、太爱自己、太自我膨胀的人，很少有溢美之词
加于人。"
“我庆幸自己生逢此时的中国。那么动荡，那么危险，那么刺激，那么多机会。生此激荡
之乱世而无所做为，实在是太说不过去的行为。西方社会的伟大人物一般都生于乱世，
两次世界大战之间和之后，是西方思想界又一个黄金时代，而到了今天，西方思想界开
始平庸化，基督教也帮不了太大的忙，这是一个西方哲学和诗相对寂寞的时期。” |
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g****s
发帖数: 425 | 21 个人主义的意识，脱胎于某种自给自足的经济模式。当一个人可以不依靠他人而存活的
时候，才能谈得上“个人意识”。作为有几千年农业社会经验的中国，这种个人意识被
解释成“小农思想”，成为一种“落后”的代名词。孙中山就曾经感慨中国人像一盘散
沙一样。在19世纪到20世纪的这段时间里，尤其是以日本为参照的亚洲国家现代化过程
，排斥“小农思想”，凝结社会力量来推动社会变革，几乎成为众多知识分子不言而喻
的必然。然而，这种“小农思想”的深厚社会基础是中国的农业社会。这种经济模式不
改变，仅仅追求上层文化和政治意识的改变，本来是一件非常困难的事情。然而，日本
侵略战争的发生给中国的这种文化变革提供了一个难得的机会。
战争的范围从东北到华南，深入到华北华中，大半个中国都被卷入。战争迫使地方政治
经济集团解体。原来分布于各个地区，依赖本土资源进行各种政治文化活动的人群除了
投靠日本占领政府的少数人外，大部分迁徙集中于西南一隅。而日本占领军在战争进行
中无暇在占领地区实现文化建设。所以，中国的主流文化人群的聚集，加上战争对于人
们心理的打击，各种以个人主义和个人意识为基础的思想几乎没有立足之地了。这直接
促... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 22 “我庆幸自己生逢此时的中国。那么动荡，那
么危险，那么刺激，那么多机会。生此激荡之乱世而无所做为，实在是太说不过去的行
为。西方社会的伟大人物一般都生于乱世，两次世界大战之间和之后，是西方思想界又
一个黄金时代，而到了今天，西方思想界开始平庸化，基督教也帮不了太大的忙，这是
一个西方哲学和诗相对寂寞的时期。” |
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C********g
发帖数: 9656 | 23 http://zyzg.us/thread-215150-1-1.html
最近见到网上有一个帖子，《我们的腰原来是不弯的》，粗粗看了几遍，主要是说历史
上中国知识分子的腰身原来很挺拔，现在卑躬屈膝，做了奴才——除了做意识形态的奴
才之外，也甘心做了资本的奴才，嘴脸自然十分得不堪。至于为什么是这样，说辞很多
，比较能够激起社会情绪和民意反应的是知识分子奉行犬儒主义，自甘堕落了。什么是
犬儒主义，在此处的语境里，我理解就是把自己当成猪狗，只要被人养着，苟活着，至
于是否体面和尊严就无所谓了。说实话，这样的犬儒主义颇能概括中国知识界现状的一
个部分。
犬儒主义来自西方，历史上，中国知识分子从来不把自己当猪狗。知识分子一直居于中
国政治的核心。比如，在体制内，知识分子是帝王之师——可以用藤条打皇帝的屁股呢
。这是第一等的知识分子。还有一批知识分子也在体制内，是言官，或者谏官，专门批
评时政。这些言官有时气焰嚣张，皇帝也常常弹压。但是，这些人被皇帝越“罢黜”，
他们便越有名。比如，韩愈因《论佛骨表》——反对宪宗信佛，差点被砍了脑袋，民间
却愈加敬重。比如，王安石三次被贬，贬一次，声名涨一次。有... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 24 刘晓波名言录：
“胡平兄，你知道，我是个太自我中心、太爱自己、太自我膨胀的人”（摘自刘晓波给
胡平的信）
“我蔑视人群，视社会为乌合之众，崇尚天才个人的创
造力，终生的目标就是想看看究竟是一个有创造力的孤独天才强大，
还是芸芸众生强大。”（摘自刘晓波著作《末日幸存者的独白》）
‘我是北京师范大学中文系青年讲师，我叫刘
晓波，我叫刘晓波，我叫刘晓波... ... 我说出自己姓名时的那种特殊
的快感，令我终生难忘。”（刘晓波，六四）
“中国人，你们不值得我为你们去牺牲！”（刘晓波，六四）
“方块字真是愚民政策的利器……汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜伏
在里面，倘不首先除去它，结果只有自己死。”
“我庆幸自己生逢此时的中国。那么动荡，那么危险，那么刺激，那么多机会。生此激
荡之乱世而无所做为，实在是太说不过去的行为。西方社会的伟大人物一般都生于乱世
，两次世界大战之间和之后，是西方思想界又一个黄金时代，而到了今天，西方思想界
开始平庸化，基督教也帮不了太大的忙，这是一个西方哲学和诗相对寂寞的时期。而在
中国则大不一样。故而，我希望你能无论如何回国一趟，人生的抉择有时必须是存在主... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 9567 | 25 故事讲的是二战初期布莱德彼特饰一名奥地利登山专家韩瑞奇哈瑞尔，想逃离烦闷
的婚姻生活和纳粹的控制，与登山伙伴彼德共计划攀登喜马拉雅山的南加帕倍峰，却因
战争意外地被英国人关进印度集中营。后来逃了出来，流落到了拉萨。在西藏的七年里
，韩瑞奇巧遇童年阶段的达赖喇嘛，成了达赖的英文老师，教达赖地理及西方的一切，
而达赖让海尔学会爱，那么不同的两个人，成为了好朋友朋友。后来，中国解放了，解
放农奴的过程中没有尊重西藏的宗教信仰和风俗，引起藏人反弹，双方发生了激烈冲突
，最后军队占领了拉萨。而韩瑞奇哈瑞尔也再次从这个原本安宁的世界逃往，回到了奥
地利。
电影以二战和中国解放初期为背景，反映了那个特殊的年代大事件中普通人的生活
和思想，让电影充满了人性。
人性的一个方面，是善良和和平。韩瑞奇哈瑞尔逃离被德国兼并的奥地利，逃离纳
粹控制一心只想做自己喜欢的事情；在印度被英国人以交战国俘虏的名义被从喜马拉雅
山的登山途中抓到了集中营，然后无数次为了自由越狱；流落到拉萨以后接受藏人的帮
助，也帮助藏人了解外面的世界；爱上了后来嫁给了登山伙伴彼德的藏族女裁缝；给从
没见过的儿子写信... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 26 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: goodegg (头号变态龌龊文学萎缩男), 信区: History
标 题: 芦笛 治国白痴毛泽东
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 11:15:11 2011, 美东)
给毛治国辩护的人最起码也得看看这个帖子。
相信经历过那个时代的人，或者深入了解那个时代的人都知道芦笛这个帖子
完全是毛时代的记录，连夸张都没有。
一句话，毛搞政治确实牛逼，治国是旷世难寻的白痴中的白痴。
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主题：芦笛 治国白痴毛泽东：内政篇（一）
[史海钩沉] 芦笛 治国白痴毛泽东：内政篇（一）
毛泽东的内政包括两部分，一曰“抓革命”，二曰“促生产”。
“抓革命”是毛泽东的独到发明，是他对“治国”的理解，从未在中国历史上见过，也
为文明世界憎恶。但至今还是党朋们的“治国”观。本坛某网友就以我总结的“三大硬
件八大软件”为毛泽东治国才能的证明，那其实就是我党、舔共同志以及无数天生贱民
为何认定毛泽东是史无前例的大英雄大天才的重大理由。
所谓“抓革命”的实质，就是故李慎之老一针见血地指... 阅读全帖 |
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c**********8
发帖数: 192 | 27 鲁迅说：“我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德
’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写两个字是‘
吃人’!”对于中国历史，这样的文字绝非只是文学修辞。
诚然，灭绝人性的恶魔哪里都有，再文明的社会也无法杜绝校园杀童惨案。但中国
历史上的疯子和恶魔实在多的有点离谱，专制极权固然是仇恨的热土，但除了现实的政
治社会因素，中国传统哲学的一些基础设计，对于罪恶的制约力之苍白，我们也必须有
清醒的认识。
首先，中国文化缺乏一种绝对的正义观念，极容易陷入道德相对主义。
按照一种粗线条的宏观概括，中国哲学讲天人合一，西方哲学讲天人相分。对于西
方人而言，除了现世的此岸世界，还有一个绝对高于此世的，与此世相分离的，超自然
、超历史的造物神上帝。这个代表真善美最终极原因的上帝永远在彼岸世界，与“罪”
的、非神圣的此世人永恒对立，与此岸世界存在着永恒的紧张关系。
另外，人生的意义要到上帝那里寻找，现世的人不可能自救，人只有蒙受上帝的恩
宠才能获救。人生是否有意义，是否符合正义，最终不由人自己来判定，上帝才是真善
美的终极原因和裁... 阅读全帖 |
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a******m
发帖数: 3422 | 28 “中国近代教育是彻底失败的，这是共识。为什么失败？好像人人都又说不清楚。。。“
第一句话就不知所云， 中华文化就是这样， 葬送在你这样的一代手里了！
还大谈“根本“？“彻底“？ 实乃根底肤浅，不知天高地厚。就像是周杰伦唱青花瓷
。。。不过是teenage们卡拉OK时的一个点缀。
和64时那些刚刚读了几页西方哲学，不谙世事却以为看破红尘的学生如出一辙。
古人云：学而不思则罔，读万卷书，行万里路！ 你这样的虽然飘洋过海，以为豁然开
朗，其实不过是邯郸学步，甚至数典忘祖！很多人游览过诸国名胜，不过是看了些皮毛
，尔后人云亦云，没有半点自己的文化沉淀。
希望你多对比一下中西方的文明史，宗教史，科技史甚至是战争史。
完后再来审视一下这似是而非的狭隘的三段论，5千年的中国文化能在历史的长河中重
又脱颖而出，足见她的坚韧和自我修复的能力，而不是在自我颠覆和毁灭。
而你开头这一句话，恰恰反映了当代人的颓废和迷惘，可就是这一代人要肩负着传承中
华文化的责任！你们能担当得起码？
站直了，把旗子拿牢些，大风就要来了！
大风起兮云飞扬。
威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方！ |
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H****g
发帖数: 14447 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Herzog (singularity), 信区: Military
标 题: 王绍光清华大学演讲的整理稿：民主与抽签
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 30 15:10:06 2012, 美东)
王绍光的演讲生动有趣，讲的深入浅出，即使像我这样的外行，看了也有收获。印象最
深刻的是“抽签民主”，这一点，以前数学（陈必红）多次也写过。抽签的实质是随机
抽样，只有随机抽样，才能解决大样本的代表性问题。也就是说，只有抽签，才能真正
的实现representative democracy所声称的代表性。当然，光是有代表性，仍然不足以
实现民主，这就需要群众性的参与，也就是毛泽东思想里的群众路线，王给群众路线起
了一个洋名，"qunticipation"，"qun"就是群众的意思。
总之，王绍光的这篇演讲，还是很值得一看的。内容也很丰富，可以从中大致了解毛派
对民主制度建设的观点。
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王绍光：民主：独轮车还是四轮驱动
来源:本文为... 阅读全帖 |
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F*D
发帖数: 361 | 30 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: leonshine (鬼火申), 信区: ChinaNews
标 题: 不只是传说：龙族崛起之路
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 26 09:15:47 2009, 美东)
从中国古典寻找精神文明，从西方近现代寻找物质文明。
1，从小熟读经史子集兼习西方哲学。
每个民族，每个时代，应该至少有一位思想巨人，指导激发整个民族思想火花，守护捍
卫整个民族的心灵家园。英国有罗素，印度有泰戈尔，俄罗斯有托尔斯泰，日本有川端
康成，黑泽明，美国有海明威等等，他们的思想和艺术作品，像奶水一样，养育他们一
代代的人。但是，现代和当代中国，产生不了这样的思想巨人，我们只好从古代，尤其
是春秋战国时代寻找——那是个星光璀璨的时代，思想巨人照耀整个黄河流域和长江流
域，从而奠定了秦汉至唐宋龙族的激越与优容，辉煌与风华。西方从古希腊寻找力量，
从而崛起成为地球的中心，我们应该从春秋战国时代寻找精神的，思想的，性格的，心
灵的力量。中国每个家庭都应该藏有《诗经》，《道德经》，《论语》，《孙子兵法》
等，每个中国人从小学习背诵，犹如婴 |
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s*****n
发帖数: 1636 | 31 2012两岸三地青少年创新人才培养高峰论坛暨重庆市第十一中学校文幼章大讲坛开坛仪
式在十一中举行。台湾大学教授黄光国，上海中学校长唐盛昌，南京师范大学教授吴康
宁，北大博导关海庭等发表了演讲。
论坛现场，台大教授黄光国首先发表题为《牛顿与爱因斯坦：科学研究的两种典范
》的演讲。演讲中，黄光国问现场观众：“苹果公司赚钱后，他们公司可以获得利润的
50%，台湾帮忙加工只能得到4%的毛利润，为什么？”
当有观众提到乔布斯大学没毕业就能获得如此成就，并问到创新意识是人与生俱来
的还是教育培养出来的时，黄光国说：“虽然他大学没毕业，但是我们不能忘了，西方
整个文明是内生的，中国的现代化文明是外来的。西方文艺复兴后400年才有了今天文
明的精华，我们学习西方文明的精华，台湾花了60年，内地花了30年。”
“未来我们要培养创新人才也一样，它不是从中国文化内生，从中国文化内生不出
来创新人才。今年拿了诺贝尔文学奖很了不起，但是我们自己创造出诺贝尔科学奖还早
得很。中国人拿诺贝尔奖的都是在外国长大受教育的，为什么会这样？因为我们的教育
是由上往下，通过整个教育体系往下贯彻的。”
而在说起怎样让学生兼顾好... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 32 2011年高考天津文综2题被设计到了游戏中
“还不好好学习？你连个游戏都打不过关！”近日，网上出现了两款被网友评为“史上最丧心病狂”的网页文字游戏：《本座倒要看看你能活几天》（以下简称《本座》）和《是文科生就杀了那个“本座”》，引发网络上全民“再学习”热潮，“玩过一次，妈妈再也不用担心我的高考，so easy”。
据记者调查，这两款游戏均由“北京大学起床协会”的成员设计而成，其中《本座》已有374003人次进入该游戏，而其姊妹版《是文科生就杀了那个“本座”》上线不到72小时，游戏人次已突破16万。此外，在百度经验、天涯论坛、新浪博客等各大网站上，还有不少网友实况直播通关过程和分享游戏攻略。
理科篇感受
死去活来但很有成就感
8月28日，“北京大学起床协会”在人人网上贴出了一款自主设计的网页游戏《本座》，引来无数网友围观。
游戏一开始，就是为无数网友所熟知的穿越桥段，在这个游戏背景设定中，主人公是后宫的妃嫔，由于国君是一个非常痴迷数学的人，所以每天都会给爱妃们出数学题，如果做不出便会被赐死……“要不要高端大气！第一个题就是黎曼猜想啊！”网友纷纷吐槽，才刚开始游戏就被一个接一个的专业难题折... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 33 2011年高考天津文综2题被设计到了游戏中
调查
“还不好好学习？你连个游戏都打不过关！”近日，网上出现了两款被网友评为“史上最丧心病狂”的网页文字游戏：《本座倒要看看你能活几天》（以下简称《本座》）和《是文科生就杀了那个“本座”》，引发网络上全民“再学习”热潮，“玩过一次，妈妈再也不用担心我的高考，so easy”。
据记者调查，这两款游戏均由“北京大学起床协会”的成员设计而成，其中《本座》已有374003人次进入该游戏，而其姊妹版《是文科生就杀了那个“本座”》上线不到72小时，游戏人次已突破16万。此外，在百度经验、天涯论坛、新浪博客等各大网站上，还有不少网友实况直播通关过程和分享游戏攻略。
理科篇感受
死去活来 但很有成就感
8月28日，“北京大学起床协会”在人人网上贴出了一款自主设计的网页游戏《本座》，引来无数网友围观。
游戏一开始，就是为无数网友所熟知的穿越桥段，在这个游戏背景设定中，主人公是后宫的妃嫔，由于国君是一个非常痴迷数学的人，所以每天都会给爱妃们出数学题，如果做不出便会被赐死……“要不要高端大气！第一个题就是黎曼猜想啊！”网友纷纷吐槽，才刚开始游戏就被一个接一个的专... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 34 英语熟练的释延政在少林寺接待外国游客
正是高考录取季，嵩山少林寺也传来“有人被录取”的好消息。少林寺僧人释延政接到了香港大学的博士录取通知，今年9月1日将到香港报到入学。他是怎样被录取的？他去是学佛学专业吗？少林寺是怎么培养这些“僧才”的？请跟随东方今报记者，走近这位嘴里时不时蹦出英文的僧博士。
【选择】
喜欢寺院 到少林寺出家
“释延政被香港大学录取了，成为该校的博士生。”近来在少林寺内，所有僧人都在热议这个好消息。但释延政还和从前一样，忙碌着寺院内的事务：参禅打坐，接待客人，认真读书……
出生于1985年的释延政是安徽阜阳人，从小就喜欢佛教文化，经常和两个哥哥习武强身。高中毕业后，考上阜阳师院，上大一时就出家为僧了。
在人们的印象里，只有看破红尘的人才会到寺院出家，常伴青灯古卷，参禅拜佛，终了一生。“别人可能是因为这样或那样的事才会出家，我不完全是，我喜欢这种生活，在寺院里我很快乐。”释延政透露，自己当初选择出家遭到了家人的极力反对，后来通过与家人的反复沟通，家人也慢慢理解支持了。“我妈说只要我有出息就行了，只要是不荒废自己就行。”
【经历】
已经在外学习了8年
释延政说，之所以选... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 35 发信人： onews(OverseasNews), 信区： Headline
标题： 女学霸弃高薪去窑洞住4年晒成土妞 只为这个
发信站： BBS未名空间站(Sat Oct 14 08:59:17 2017,GMT)
蒋明放家的土窑，每间房的墙壁上都挂了不少画。9月29日下午3点，他家里来了几名年轻男子，看到这些没有署名，取材于当地农民、山岩、草木、牲畜等乡土素材的画，感到非常惊讶。
59岁的蒋明放是一位农民，他说墙上的这些画是小廖画的。
蒋明放说的小廖，叫廖哲琳，是一个台湾美女学霸，曾到美国留学。几年前，她辞掉英文老师的工作，到陕北一个叫魏塔村的窑洞里住了4年，把自己晒成一个土妞，只为遵循本心画画。
“她决定一个人去流浪，并在心里计划画一系列震撼人心的作品。”
放弃高薪，住进乡下土窑
廖哲琳的家，在台湾台中。从小，她就是个漂亮的女孩，还是个不折不扣的学霸，上学时拿奖学金拿到手软。
廖哲琳在台湾大学读的是哲学专业，后来到美国读研究生，主攻西方哲学。在美国学习的那段时间，她对哲学渐渐失去了兴趣，就没有继续攻读完博士学位，而是取得硕士学位就回台湾了。在此前接受媒体采访时，廖哲琳曾表示，回想... 阅读全帖 |
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e***s
发帖数: 6 | 36 补充啊, 几百年前来自东方的文化冲击和思想启迪, 对他们是有绝对的启发性的.
还有就是属性, 西方人的性格特点与东方不同.
中国哲学启发了西方哲学, 哲学引导科学, 科学带动科技, 而这一切都是缘于西方人较
强的物欲,自尊心与占有欲.
了解一下他们的历史就不难理解了.他们的文化决定他们的性格. |
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i****r
发帖数: 42 | 37 你说的这些区别不能说没有，但是作为人类最初的文化成果，我有点
怀疑东西方哲学上的区别是否真的有一般人说的那么大。
虽然没有具体的证据，但是我觉得初等的逻辑，演绎这些思维方法应
该普遍存在于所有最初的哲学体系中，因为这是最基本的思考方法。
但是把逻辑和演绎发展成为完整的体系并作为哲学的基础，这个特征
是现代科学所独有的。所以我觉得更加合理的解释是初浅的逻辑，演
绎等思考方法平等的存在于所有人类最初的哲学体系中。但由于人类
认识水平的限制，这些思想只能是当时流传的各种学说之一。区别在
于西方首先开始向现代化的跃进。在这种情况下，西方哲学的思想成
果首先被按照现代科学的标准进行审视和挑选。挑出来而且被强调的
当然是符合现代思想的那一部分。由此产生的误解就是西方从一开始
就强调逻辑。而实际情况可能并非如此。
所谓的西方古典哲学，产生的时代也是文艺复兴及以后，实际上也是
近代哲学。就古代哲学而言，就我个人的观感，柏拉图的哲学与墨子
庄子这些人的哲学思想相比，并不比后者更接近近代的哲学思想。
当然你可以坚持说古希腊的哲学水平比中国古代的哲学水平要高。不
过我觉得这只是同一个层次下水平上的参差，很大 |
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b****r
发帖数: 2555 | 38 你这是红果果地歧视文科生。顺便把早期的西方哲学也一并打倒了。
王阳明的苦闷也是因为被皇帝打了一顿屁股，而不是咳嗽。 |
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f**d
发帖数: 2494 | 39 西方哲学里面最后搞出了物理学，这个还是很牛逼的。 |
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n*******y
发帖数: 520 | 40 这是你的解释，他自己可没说
再说了，你这个解释，跟西方哲学也不接轨呀
把社会当世界，这根本跟古希腊的世界不是一个概念，谈这两种不同世界的本质如何，
根本就是鸡同鸭讲
另外，刚才你说本质，现在又说最高标准，敢情这俩东西在你看来是一回事啊
莫名其妙你简直 |
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h****t
发帖数: 632 | 41 不光是在文化艺术领域吧。
尼采度=对整个西方思想界的震动应该不亚于苏格拉底之死。。
尼采之后整个西方哲学，可以说都是对他的“上帝死了”的命题回应，不管是保守复古
，还是自由主义，后现代/后结构就更不用说。。 |
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h****t
发帖数: 632 | 42 这个说起来太长， 是西哲的大坑之一。
当然这个所谓的”意义“，也是对于知识分子，从思想史角度来讲的，可能对普通人来
说并没有什么意义。
正如在中华儒家传统，有所谓”天不生仲尼，万古如长夜“之叹
在希腊及西方哲学，则有”雅典杀苏格拉底，哲学拒政治“之殇
简单说就是哲学作为一种最好的生活方式被确立，代替了城邦政治
哲学和政治之间不可调和
民主不代表美德和真理，民主的暴政可以杀死伟大的哲学家
但是哲学家并无弃绝城邦，不愿逃亡或者反抗，而是尊重法治
太多了，， |
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i*******y
发帖数: 1255 | 43 把中国古典哲学和西方哲学一对比，发现没有相对应的逻辑学，然后把中国的科学落后
都归因于缺乏逻辑学，这个思维方式也太直线化了。逻辑学是研究语言的学问，可以说
对古代西方学者在表达思想的严谨性上有一些影响(说到底还是因为印欧语言的语法结
构严谨，不像依靠高语境的古汉语)，但要说他是西方科学发展的基础就夸大了。
西方科学发展的最大优势是在于在认知过程中大量使用数学来抽象概念关系和进行演绎
。欧几立德的几何原本，比亚里世多德的三段论对后人在科学研究中的认知方式影响要
大得多。事实上逻辑学对科学的最大贡献，也是在19-20世纪之后，数理逻辑发展起来
成为计算机科学的基础。之前逻辑学最大的用处估计就是让中世纪的教会知识分子们来
论证上帝的存在。 |
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w*******4
发帖数: 361 | 45 难道我就不能和鲁迅比啦？？？
难道我科学素养就不如鲁迅啦？
难道我看的西方哲学方面的书就没鲁迅看的多啦？
难道我对语言学理解就没鲁迅深刻啦？
真是搞笑 =。 = |
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C********g
发帖数: 9656 | 46 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=28831
·杨承民·
一九六五年底姚文元《评海瑞罢官》发表在上海文汇报上，当时我念小学六年级。虽然
文汇报显然已有倾向，但那时还是将它归为文艺思想范畴来讨论，除了许多支持姚的文
章，也登载几篇反对意见的文章点缀。我家只订新民晚报，但邻居徐家订文汇报，我每
隔几天总会向他们家借过时的文汇报。尽管才读小学，狼奶已被喂了不少，读了以后立
即认同姚的观点。在一次作文中我借题发挥谈起此文，强调清官贪官都是封建地主阶级
的帮凶，清官是披着羊皮的狼，危害更大，竟得老师欣赏，在课堂上当作范文朗读，并
表扬我关心国家大事。后来又扩大到批判邓拓吴晗廖沫沙三家村，批判《燕山夜话》。
我妈和我一姨妈闲谈中说邓拓的名字就不好，搬起石头砸自己的脚。她们以前说过苏联
的葛罗米科念起来像割落面孔（上海话面念米）。后来还说过阿尔巴尼亚领导人霍查、
谢胡的名字也难听，听上去像喝茶夜壶（上海话谢读霞，夜读亚）。后面的话如传出去
肯定可以上纲上线到“恶毒攻击”“海内存知己，天涯若比邻”的革命领袖。
对我们小学... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 47 给毛治国辩护的人最起码也得看看这个帖子。
相信经历过那个时代的人，或者深入了解那个时代的人都知道芦笛这个帖子
完全是毛时代的记录，连夸张都没有。
一句话，毛搞政治确实牛逼，治国是旷世难寻的白痴中的白痴。
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主题：芦笛 治国白痴毛泽东：内政篇（一）
[史海钩沉] 芦笛 治国白痴毛泽东：内政篇（一）
毛泽东的内政包括两部分，一曰“抓革命”，二曰“促生产”。
“抓革命”是毛泽东的独到发明，是他对“治国”的理解，从未在中国历史上见过，也
为文明世界憎恶。但至今还是党朋们的“治国”观。本坛某网友就以我总结的“三大硬
件八大软件”为毛泽东治国才能的证明，那其实就是我党、舔共同志以及无数天生贱民
为何认定毛泽东是史无前例的大英雄大天才的重大理由。
所谓“抓革命”的实质，就是故李慎之老一针见血地指出的“以小民为敌国” ， 用对
敌斗争的战略策略去管理人民。
我已经在旧作中介绍过了，毛泽东和历史上所有的君王不同（唯一与之有三分相似的只
有朱元璋，但仍不及其万一），不但把人民当成敌人，而且在潜意识里坚信自己一定会
被人民推翻，因而引入和发明一系列监控... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 48 ontology里面的onto的意思就是“有”。
很多晚近翻译成“存在”。英文就是"being"
这玩意儿哪有那么神奇。中国几千年前就有了阿.
话说海德格尔晚年准备翻译<道德经>,研究了很久,不敢动笔阿.
(我个人认为,西方哲学立意其实是很低下的.技术和方法倒是很牛X)
至于蒯因有没有治过本体论，这个更没有啥好争执的。
<形而上学>，我老随身即有一本密西根版的。
你仔细看我以前的帖子，会发现很多都是抄亚里斯多德的桥段。
我对哲学完全的门外汉，但一些浅显的概念还是知道的。
形而上学本体论的研究对象是什么？最浅显就是世界的本质是什么？
奎因的学说是对本体论的一种逻辑学、语言哲学的解读，还是认识论的范畴，本
身并不是形而上学本体论。
完全是两码事。
一。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 49 我对儒家和法家更有兴趣。只不过去比较西方哲学和政治著作的时候，对那些概念（本
体/先验/存在/上帝/自然法/物自体）不懂，所以很困惑，经余先生的书指点，才知道
这些概念主要是为了预设一个公平正义理性的上帝之城，人的活动包括宗教道德科学等
，是为了完成上帝的旨意。而中国人的仁智信礼义廉耻忠孝等无须预设上帝的存在。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 50 这是你的原话：
“余英时的《儒家伦理与商业精神》
这题目是学马克斯·韦伯的新教伦理与资本主义精神吧？话说他写的儒教与道教，对中
国历史上的财政制度的评价那叫一个低啊。”
我怎么知道这个“他”是指余英时还是韦伯？回个贴还要去考证一下《儒教与道教》是
谁写的？
你一上来就说谁谁水平低，我估计你平时说话可能也是这样的，你觉得书读的多了，说
话就至于这么冲？不管是余英时还是韦伯，作为一个学术人物，他的观点可以商榷，但
是你上来就评价一番，你可以说出他水平低在哪里你的观点是什么啊！
再说我这个帖子，也许有标题党嫌疑，但是在后来的回帖我解释了我的兴趣不在于了解
康德，而是试图了解中西方文化的差异，而这个差异最显著的是西方哲学有一个上帝是
否存在的预设，而中国哲学没有，而物自体本体先验等概念，都和这个预设有关。
我的观点也许不对，对余英时先生的书也许有误读。你如果觉得有错误，欢迎指出。 |
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