c**********8
发帖数: 192 | 1 鲁迅说：“我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德
’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写两个字是‘
吃人’!”对于中国历史，这样的文字绝非只是文学修辞。
诚然，灭绝人性的恶魔哪里都有，再文明的社会也无法杜绝校园杀童惨案。但中国
历史上的疯子和恶魔实在多的有点离谱，专制极权固然是仇恨的热土，但除了现实的政
治社会因素，中国传统哲学的一些基础设计，对于罪恶的制约力之苍白，我们也必须有
清醒的认识。
首先，中国文化缺乏一种绝对的正义观念，极容易陷入道德相对主义。
按照一种粗线条的宏观概括，中国哲学讲天人合一，西方哲学讲天人相分。对于西
方人而言，除了现世的此岸世界，还有一个绝对高于此世的，与此世相分离的，超自然
、超历史的造物神上帝。这个代表真善美最终极原因的上帝永远在彼岸世界，与“罪”
的、非神圣的此世人永恒对立，与此岸世界存在着永恒的紧张关系。
另外，人生的意义要到上帝那里寻找，现世的人不可能自救，人只有蒙受上帝的恩
宠才能获救。人生是否有意义，是否符合正义，最终不由人自己来判定，上帝才是真善
美的终极原因和裁判。这样一种文化设定，无疑为现世的道德、正义、价值评价提供了
一种神圣的普遍性准则。使得正义具有绝对的意义，能够对人间罪恶给予绝对否定，杜
绝了道德相对主义。
而中国传统哲学则缺乏两个世界的悲观性对立。它没有设定一位绝对超越的上帝与
堕落的有“罪”的被造物的世界的对立。
马克斯•韦伯指出，儒教是一种“绝对地肯定世界与适应世界的伦理”。儒
家认为人通过自身的心性修为、道德功夫与宇宙之整体秩序合而为一，即可达到成圣成
贤的人生最高境界，并且是“人皆可为圣贤”。
韦伯说，在中国传统中，由于没有两个世界的悲观性对立，人们缺乏对现世生活的
非神圣、易堕落的体认。这样的文化，自然缺乏对现世罪恶的批判力。
16世纪时，罗明坚、利玛窦等西方传教士来华传教，他们很快发现，“罪”的观念
大概是当时儒家最难明白的观念之一，因为在中国的传统文化中，没有与天主教中的“
罪”的观念相对应的观念。我们相信现世就是完美的，怎么会有罪呢？
既然中国人相信“人皆可为圣贤”，那么价值标准也可以由人自己说了算，这很容
易导致道德相对主义盛行。“成者为王败者寇”、“历史由胜利者书写”、“法律只是
统治阶级的工具”，这些相对主义论调，我们是不是再熟悉不过了？
试想，如果一个人像郑民生那样觉得此世已经无意义了，不想活了，像黄巢那样觉
得拥有暴力就拥有一切，我们拿什么去制约他？
对于西方人而言，即便你现世不想活了，也不得不有所顾忌。基督教义中讲末日审
判，耶稣将于世界末日，审判古今全人类，分别善人恶人，善人升天堂，恶人下地狱。
意义世界的基础设定，对于个人而言，或许不一定对每个人都具有约束力，但是作
为一个民族的文化设定，却意义重大。中国哲学的这种设定，缺乏一个稳定的正义支点
，很难从自身产生实际的约束力。面对罪恶的反思和批判，尽显苍白无力。 |
w********o
发帖数: 21 | 2 狠有道理， 赞一个。
【在 c**********8 的大作中提到】
: 鲁迅说：“我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德
: ’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写两个字是‘
: 吃人’!”对于中国历史，这样的文字绝非只是文学修辞。
: 诚然，灭绝人性的恶魔哪里都有，再文明的社会也无法杜绝校园杀童惨案。但中国
: 历史上的疯子和恶魔实在多的有点离谱，专制极权固然是仇恨的热土，但除了现实的政
: 治社会因素，中国传统哲学的一些基础设计，对于罪恶的制约力之苍白，我们也必须有
: 清醒的认识。
: 首先，中国文化缺乏一种绝对的正义观念，极容易陷入道德相对主义。
: 按照一种粗线条的宏观概括，中国哲学讲天人合一，西方哲学讲天人相分。对于西
: 方人而言，除了现世的此岸世界，还有一个绝对高于此世的，与此世相分离的，超自然
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x******k
发帖数: 847 | |
r******o
发帖数: 1530 | 4 有道理
【在 c**********8 的大作中提到】
: 鲁迅说：“我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德
: ’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写两个字是‘
: 吃人’!”对于中国历史，这样的文字绝非只是文学修辞。
: 诚然，灭绝人性的恶魔哪里都有，再文明的社会也无法杜绝校园杀童惨案。但中国
: 历史上的疯子和恶魔实在多的有点离谱，专制极权固然是仇恨的热土，但除了现实的政
: 治社会因素，中国传统哲学的一些基础设计，对于罪恶的制约力之苍白，我们也必须有
: 清醒的认识。
: 首先，中国文化缺乏一种绝对的正义观念，极容易陷入道德相对主义。
: 按照一种粗线条的宏观概括，中国哲学讲天人合一，西方哲学讲天人相分。对于西
: 方人而言，除了现世的此岸世界，还有一个绝对高于此世的，与此世相分离的，超自然
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r****c
发帖数: 1494 | |
T****i
发帖数: 15191 | 6 你省省吧。这世界上以神圣的名义做的坏事，而且是“好人”或者“义人” 做的还少
吗？你只不过是对西方历史了解的太少。基督徒们对异教徒，对不同教派的人，对不信
教的人那叫一个狠。你不是不知道，印第安人差点被灭族吧。还有别忘了元首啊。说你
们基督徒没文化你们还不服。
坏人做坏事正常，而只有宗教狂热能让好人做令人发指的坏事。大多数坏人，并非心理
变态，他们做坏事只是为了利益。而一旦手宗教狂热鼓动的好人做起坏事来，那真是接
近变态的边缘。 |
z**n
发帖数: 22303 | 7 你的基督教爹地们历史上干的坏事可是罄竹难书啊，莫非因为是信基督的，这些罪恶就
全给漂白了？这种信仰真他妈的便宜啊。 |
t****v
发帖数: 9235 | 8 神棍杀人如麻，
大屠杀都是打着上帝大旗
有上帝做靠山
基督教神棍更没有顾忌了
杀的越多越能进天堂
杀人是为了上帝的荣耀
看到异教徒看到不守教规什么科学家同性恋犹太人
杀起来理直气壮
烧起来大义凛然
再说伊斯兰教
如果谁到过摩洛哥埃及旅行
真是坑蒙拐骗
到处是敲诈勒索道德败坏人欲横流
比中国恶劣一千倍
这些人每天四点都是要起床念经的
这些城市宣礼塔天没亮都高音喇叭宣教的
一天祈祷几遍真主
虔诚得四体匍匐
但是全是恶棍
敲诈起来比不信教的恶劣一万倍 |
t****v
发帖数: 9235 | 9 道德相对主义才能杜绝有人打着正义旗号毫无顾忌屠杀
正义啊，多少罪恶假汝之名
纳粹希特勒，基督教，伊斯兰，共产主义都是绝对正义
一个硬币两面
互相之间你死我活
都相信自己是真理守护者
搞出一批批愚昧死忠分子
如果相信相对主义
世界上还会有这么多战争吗
庆幸美国现在政教放开，基督教原教旨主义丧失市场
庆幸中国奉行修正主义，不再为共产主义奋斗终身 |
m**********0
发帖数: 272 | 10 既然中国人相信“人皆可为圣贤”，那么价值标准也可以由人自己说了算，这很容
易导致道德相对主义盛行。“成者为王败者寇”、“历史由胜利者书写”、“法律只是
统治阶级的工具”，这些相对主义论调，我们是不是再熟悉不过了？
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西方的价值标准也是人自己说了算。 神也许创造了人， 但是人同时也创造了神。西方
创造了上帝， 中国也创造了很多自己神。
“成者为王败者寇”是说王的道德不比寇高明， 是说他们是一样的。 不是道德相对论
。 没有说王的道德高。
“历史由胜利者书写”在哪里都是一样的， 目前的历史都是目前的胜利者同意的写法
。没有人能合法的美好法西斯的历史。这没有什么， 历史总是向前， 目前的统治者也
许不比他们几十年前的前辈高明， 但是肯定比几百年钱进步开明。
“法律只是统治阶级的工具”这是马克思主义的观点， 也是正确的观点， 跟中国传统文化没有关系。 你把马克思的东西都当传统文化来批评了。
中国人由于近代的落后， 总是乐于把自己的错误找到借口， 最容易的是传统文化道德
都错了。 鲁迅批评传统文化是很有进步意义但也就是在那种历史条件下， 全面否定传
统， 历史的文化大革命让中国人丢了传统失去了道德和信仰。连马克主义的观点也被
当成中国传统文化了。 日本韩国乃至于台湾香港， 冲击幼儿园杀孩子的有多少？ 至
于为什么现在的中国人会去幼儿园杀孩子， 看看现在流行的道德观就知道。 丛林法
则么， 赵本山可以在中央晚会一本正经的取笑残疾人和农民而让大部分人开心， 这就
是原因。 |
h******e
发帖数: 1737 | 11 鲁迅?五四竖子而已 跟孔老二能比么
世上从来没有什么大救星 救世主 "彼岸的绝对真理" |
