G***Y
发帖数: 9698 | 1 慈母坚守渐冻女儿感动社区
侨报记者邹斌
《侨报》22日在美东新闻版独家报道《生命在希望就不熄，八旬慈母坚守渐冻女儿
十年》的文章后，在大纽约华人社区引起强烈反响，众多《侨报》读者纷纷被故事主人
公、83岁袁蕴华的伟大母爱所感动，表示愿意捐款、捐物支持，并帮助其母女渡过难关。
【侨报记者邹斌12月22日纽约报道】市议员顾雅明、纽约北京同乡会、纽约华人社
团联席会、法拉盛街头守望互助队等多个社团组织或个人分别筹划捐款，帮助袁蕴华和
杨雷母女战胜病魔，渡过难关。
袁蕴华接到众多民众致电
袁蕴华22日致电《侨报》记者表示，从早上到下午，陆续不断有民众致电，声称愿
意捐款帮助其母女缓解生活困局。
袁蕴华说，很多好心人打来电话后，并没有过多询问详情，只是问如何寄支票或现
金。但是现在因为女儿十年躺在病床上，根本没有办法开设银行账户，她不懂英文加上
行动不便和一些客观原因，没有任何银行账户。不如所措的袁老太太一一感谢好心人的
来电，并将医院地址告知了每一位好心人。
袁蕴华也代表女儿感谢《侨报》对她们母女的关心和报道。
顾雅明个人捐出1000元
市议员顾雅明22日上午看完《侨报》的报道后，亲自吩咐办公... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 2 生命在希望就不熄 八旬慈母坚守渐冻女儿十年
侨报记者邹斌
【侨报记者邹斌12月21日纽约报道】躺在病床上的华裔女子杨雷，皮肤白皙，很难
想象她今年已有58岁，更让人无法将她与“渐冻人”联系在一起，但是她已在长岛某疗
养院的病床上躺了整整十年，悉心照顾她的人就是她83岁高龄的老母亲袁蕴华。
目前袁蕴华和杨雷的唯一心愿就是返回中国北京，看望袁蕴华110多岁的老母亲。
这个心愿对袁蕴华而言很难实现，一方面身为美国公民的女儿因患病无法承担经济担保
，助她申请家属移民，去北京就可能难以返回美国；另一方面回北京女儿可能病情加重
，并且无法承担巨额医疗费用。
袁蕴华含泪诉说了来美十多年的遭遇。女儿杨雷1992年移民美国，起初和丈夫经营
一家餐馆，一年后生下孩子就专心做家庭主妇。一家人本来生活平稳和谐，但女儿生完
孩子后就浑身无力，手抖的厉害，因没有医疗保险也不敢去看医生。直到1998年，女儿
回中国后才发现自己得了绝症，是运动神经元疾病，俗称“渐冻人”，目前在全世界医
学界仍无法治愈。
袁蕴华说，1998年女儿被确诊后就返回美国，先后在哥伦比亚大学医学院、曼哈顿
西奈山医学院求医，但最终得到的答复是... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 3 ·丁凯文·
邱会作将军去世9年后，他的回忆录终于在今年1月底在香港问世。这部书由香港新
世纪出版社出版发行，全书上下册，共998页，约80万字，包含前言、正文、照片、附
录、生平简历等（下文引用时仅注释页码）。这是自2006年《吴法宪回忆录》出版之后
，被毛泽东与中共打倒的所谓“林彪集团”中又一位重量级人物发表的回忆录，有重要
的代表性，更具史料之价值。它的出版具有非常重要的意义。通读该书，感慨良多，现
将读后之感想随笔如下。
一、史料珍贵
《邱会作回忆录》之史料珍贵表现在很多地方。举例来说，该书上册的第十五章，
题目为“林彪对我军建设的贡献”。以往官方出版的书籍或文章，在谈及上个世纪六十
年代初期林彪在中共政坛上的作用时，都简单地将林彪提倡的“四个第一”、“突出政
治”作为一个重点，意在说明林彪投毛泽东之所好，将个人崇拜等一系列极左的思想灌
输进军队的政治工作当中，对中国军队的建设起了负面的作用。读了邱会作的回忆，我
们知悉，林彪提出的“突出政治”只是其建军思想当中的一个组成部分，林彪真正下功
夫花心思在中国军队与国防建设上面。
1960年1、2月间，中央军委在广州召开扩大会议，林彪... 阅读全帖 |
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M***n
发帖数: 3232 | 4 谢谢你鼓励！
我在起了不知道几百个名字以后，终于有一个觉得还不错的：蕴华。可是LG不知道怎么
搞得，也忽然有了感觉，非要让老二和老大的第一个字排着，叫“兆岚”，或者“兆澜
”（他喜欢第一个，我喜欢第二个）。
几经磋商，他说“蕴华”和老大的字“存中”很配，给老二当字好了，大名用他选的，
小名就叫云云，和“蕴”音近。（老大是名我起的，字他起的，也许算是公平？）
我们家这显然是名字供大于求，所以一个孩子仨名字，唉！
现在我要看看这几个名字哪个评分高点，给自己点辩论的武器！ |
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f****2
发帖数: 311 | 5 月霞法师（1858—1917） 一生致力于僧伽教育，拥有人间佛教“以教育培养人才，以
文化弘扬佛法”的宏观。他从遍参善知识到结茅静修，来去之间开出华严法脉；从创办
学校到培育僧才， 步步酝酿出贤首子孙。其宗教活动与僧伽教育思想，虽保持古来丛
林制度的风范，但仍流露出鲜明的入世倾向。月霞法师是近代的佛教学者、佛教教育家
，是最早倡 办僧教育的人。他曾创办过江苏僧师范学堂及华严大学，培育僧才，对后
世颇有影响。尤其是华严大学，先后受教者三百余人，华严奥义，由斯昌明。
生平：出家办道 学菩萨行
月 霞法师，俗姓胡，名显珠，湖北黄冈人。幼年受传统的学塾教育，曾应童子试。月
霞在七岁时即被迫结婚，十余岁时，随师习医，旋对佛法发生兴趣。原本想要发心 出
家，却遭父母坚决反对，只好将心愿放在心中。至十八岁得一子，翌年复得一女后，月
霞遂向父母表白心意：“古往今来常闻人言‘不孝有三，无后为大’，今可 告无罪矣
！”随即拜别父母，只身行至南京大钟寺老和尚座下顶礼求度。
老 和尚问何以学佛，月霞恭敬笃定地表示，在家既不能为忠臣孝子，则当出家学诸菩
萨言行，以救世度生，因此求师度脱。老和尚闻言赞许，遂为月霞... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 6 http://cul.china.com.cn/renwu/2011-12/29/content_4730719.htm
文化中国-中国网 cul.china.com.cn 时间： 2011-12-29 11:23 责任编辑: 苏
向东
２８万字遗著《高华历史笔记——革命内战与民族主义》下月将出版，沈志华等老友深
情忆高华
高华，１９５４年出生于南京，文革期间做过八年工人，恢复高考后于１９７８年考入
南京大学历史系，此后留校任教。南京大学历史系教授，华东师范大学历史系讲座教授
，著有《在历史的风陵渡口》（２００５年）、《革命年代》（２０１０年）等文学著
作。 （资料图片）
深圳商报记者 刘悠扬
听到高华老师病逝的消息，第一时间从脑海涌出的，是两年前他和深圳擦肩而过的往事
。现在回想起来，那其实是个时间节点，是高华刚刚确定肝癌复发的时间节点。
２００９年９月２４日，高华在给广东人民出版社资深编辑肖风华的邮件中写道：“今
天我已拿到身体检查报告，情况不好，我明天或后天要赶到上海住院，很可能要动大手
术，如果确定动手术的话，深圳‘书广场’的活动我就不能参加了。”
当时，《深圳商报》主办... 阅读全帖 |
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h*******h
发帖数: 10 | 7 美国、加拿大、英国、澳大利亚等国家成为热门留学目的地。有专家提醒，并不是所有
低龄学生都适合出国留学，自理能力较弱、外语能力较薄弱、学术基础不扎实的学生，
最好先在国内高中学习1-2年，等全面提升综合素质之后再申请出国留学。否则，勉强
入读国外高中反而会给学生带来更大的学习压力，并不利于学生的全面发展。
美国
SLEP考试将被小托福取代
美国留学专家李蕙介绍，申请美国高中的学生需要提前准备好平均分80分以上的成
绩单和做好英语能力的培训，而想要申请顶尖私立寄宿高中的低龄学子，则要额外提供
达标的SSAT成绩和托福成绩，且最终通过校方的面试才能够入读名校。“美国名校申请
的最佳时间一般是每年的9-12月份，次年4、5月份往往是学校学位补缺的时间，可供选
择的范围会大大缩小。而且SLEP考试从6月30日起由小托福（TOEFL Junior）取代，已
经准备好SLEP考试成绩的学生，最好在今年秋季前递交入学申请。”
李蕙介绍，美国高中一般会结合其学术特色和自身教学质量而对学生有所甄选，因
此，学生如果未能达到学校要求而坚持递交申请，学校很可能会拒绝。学生可以上该院
校的官方网站查看其招生政策... 阅读全帖 |
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M***n
发帖数: 3232 | 8 我先测测这几个名字的分数去。
蕴华不大气吗？不过“蕴华”和“存中”真的很配就是了，FT，看我们家多爱国！ |
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z**********e
发帖数: 22064 | 9 http://blog.sina.com.cn/s/blog_58c98ade0102esmu.html
秦岭白云飞渡 http://blog.sina.com.cn/u/1489603294 2014-02-18 14:44:16
发布时间: 2014-02-17 15:30作者: 冯胜平
——“匿名信事件”与“潘杨案件”
1955年4月3日，潘汉年被捕，直接原因是1943年秘密会见汪精卫，隐瞒12年，没有
向组织汇报。抓捕潘汉年，不仅出乎潘的意料，“就是参与其事的陈毅、罗瑞卿等高层
人士也是始料未及的”。（1）
1956年4月26日，在中央政治局扩大会议上，毛泽东谈到潘汉年：“什么样的人不
杀呢？胡风、潘汉年、饶漱石这样的人不杀，连被俘的战犯宣统皇帝、康泽这样的人也
不杀。不杀他们，不是没有可杀之罪，而是杀了不利。”（2）
1962年，毛泽东在七千人大会上旧话重提：“有个潘汉年，此人当过上海市副市长
，过去秘密投降了国民党，是一个CC派人物，现在关在班房里头，但我们没有杀他。像
潘汉年这样的人物，只要杀一个，杀戒一开，类似的都得杀。”（3）
短短两次讲话，内含十个杀字，显示了毛泽... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 10 一位海外华人的心声：ABC辱华事件之后的深度思考
来源: 齐鸥 于 2013-12-10 06:57:16 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被
阅读：166次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴 | 查
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美国迪士尼公司属下的ABC电视台在10月 16日的夜间秀节目中，由一个6 岁白人男孩之
口喊出了“杀光每一个中国人”的惊人之语，而且充满欢愉和得意，语气干脆利落。他
应该刚刚上小学，应该根本就没有什么“国债仇华”的概念，是什么促使他在第一反应
时间内，脱口而出的竟是这样一个极端的种族灭绝念头？ 紧接其后，节目主持人吉米.
基梅尔煞有介事的语调为这一预设的场景，写下了明确无误的注脚：我们应该允许中
国人活下去吗（Shall we allow Chinese to live)? 主持人和在场的小孩们最终骄傲
的宣布，“不！ 我们要先把中国所有的人都杀光”。
好一个允许（allow）！有人认为这只是一个玩笑，而在我听起来，这多么象一个奴隶
主在对一个即将面临死刑的奴隶，宣示他最后的仁慈。 我们不难得出结论，那不是一... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 11 皇冠上的明珠－国家自然科学奖一等奖排序
在每年中国的所有奖项中，最高水平的就是国家自然科学奖一等奖。（除授予个人的最
高奖）
与其它奖项多如牛毛不同，国家自然科学奖宁缺毋烂。居然连续几年空缺。
根据《国家科学技术奖励条例》，国家自然科学奖要授予在基础研究和应用基础研究中
做出重大科学发现的公民，这些重大科学发明必须符合前人尚未发现或者尚未阐明、具
有重大科学价值、得到国内外自然科学界公认三大标准。
在人们争先恐后在对那些二流奖项进行排名时，我们发现多数学校还从未染指过这一中
国科学届最高荣誉。
不能免俗，统计国内各学校（不统计中科院各所，国家各部委，国外大学）
1。北京大学 4项（其中参与3项）
2。吉林大学 2项
3。山东大学 2项（其中参与2项）
3。云南大学 2项（其中参与1项）
5。内蒙古包头市第九中学 1项
5。清华大学 1项
5。南京大学 1项
5。香港大学 1项
7。厦门大学 1项（其中参与1项）
7。四川大学 1项（其中参与1项）
7。北京师范大学 1项（其中参与1项）
7。西北大学 1项（其中参与1项）
国家自然科学奖一等奖历年获奖项目
（公开部分）
1956年（当时... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 525 | 12 中共元老潘汉年死亡幕后真相
2013-11-21
来源：明镜月刊
潘汉年，中共著名特工，其战争年代的经历堪称传奇。然而中共建政后至文革期间，潘
汉年因“反革命”等罪名被反复逮捕关押，最终在1977年含冤病逝。作家李菁将参与审
理潘汉年案的时任最高人民法院刑事审判庭任助理审判员彭树华的回忆整理成文----《
潘汉年案审判亲历》，发表于《三联生活周刊》。为读者再现中共传奇人物潘汉年生命
的最后15年。
86岁的彭树华曾担任最高人民法院刑事庭庭长、审判委员会委员，参与审理了包括“林
彪、江青反革命集团”案在内的许多大案要案。对他而言，他的职业生涯里最特殊的一
次经历，是参与审判潘汉年案。潘汉年是中共情报战线的一位传奇人物，其后半生遭遇
也令人扼腕叹息。潘汉年案究竟是怎么酿成的，其背后有什么复杂的政治背景与动机，
囿于仍未解禁的一些档案，我们至今无法梳理出一个明晰的脉络，但是彭树华的回忆则
可以帮助我们从另一个角度重新审视这个非同寻常的事件。
突然受命
1962年6月中旬的一天，我刚上班不久，曾汉周的秘书过来通知我，说曾庭长要我马上
到他办公室去，有急事。那时我在最高人民法院刑事审判庭任助理审... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 13 －－作者：彭树华、李菁
86岁的彭树华曾担任最高人民法院刑事庭庭长、审判委员会委员，参与审理了包括“林
彪、江青反革命集团”案在内的许多大案要案。对他而言，他的职业生涯里最特殊的一
次经历，是参与审判潘汉年案。潘汉年是中共情报战线的一位传奇人物，其后半生遭遇
也令人扼腕叹息。潘汉年案究竟是怎么酿成的，其背后有什么复杂的政治背景与动机，
囿于仍未解禁的一些档案，我们至今无法梳理出一个明晰的脉络，但是彭树华的回忆则
可以帮助我们从另一个角度重新审视这个非同寻常的事件。
潘汉年
突然受命
1962年6月中旬的一天，我刚上班不久，曾汉周的秘书过来通知我，说曾庭长要我马上
到他办公室去，有急事。那时我在最高人民法院刑事审判庭任助理审判员，曾汉周是刑
一庭庭长。
见了曾汉周，简单寒暄之后，他突然话锋一转，很郑重地说：“党中央决定要对潘汉年
案进行审判，党组决定由我、丁汾和你三人组成合议庭，负责审判这个案子。”
对这个事情，我之前一点思想准备都没有。不过第一反应就是这么重要的案子交给我，
至少说明党组织和领导对自己很信任，一时有点“受宠若惊”的感觉。
我问曾汉周准备什么时候开庭。曾汉周说：“我们... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 14 近代时期
近代包括晚清和民初，即从１８４０年鸦片战争到１９１９年五四运动以前，时局
动荡，社会变革剧烈，浙江近代文学在寻求新变中呈现纷繁复杂的面貌。
在传统诗文上，钱塘（今杭州）龚自珍对浙江乃至全国影响甚巨，其绝句多效法“
扬州八怪”之一的金农，诗文雄丽奇诡，振聋发聩，呼唤启蒙思想。同光体诗人嘉兴沈
曾植诗风沉潜，清言见骨。会稽（今绍兴）李慈铭的诗词以“不名一家，不专一代”独
树一帜，其日记体读书札记颇有特色。杭州夏曾佑和诸暨蒋智由是“诗界革命”的倡导
者和实践者。余杭张炳麟的早期诗作如《狱中赠邹容》明白条畅，流传颇广。其散文继
承龚自珍经世文派的主张，内容充实，但文字古奥。秋瑾的诗歌悲愤昂扬，深沉爽朗，
洋溢着爱国主义激情。其散文多用白话，通俗浅显，如《警告我同胞》、《敬告姐妹们
》。和秋瑾为莫逆之交的桐乡徐自华、嘉兴徐蕴华姐妹都是南社女诗人，作品有巾帼豪
情。这一时期的词人主要有镇海姚燮和海宁王国维等。王国维的《人间词话》是重要的
词论着作。另外，归安（今湖州）朱孝臧为晚清四大词人之一。杭州女作家陈翠娜兼擅
词曲，著有《翠楼文草》、《翠楼吟草》、《翠吟楼词曲稿》以及剧本、小说多种，... 阅读全帖 |
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n*****g
发帖数: 626 | 15 quote
我认为，科大精神就是科大人的一种责任心、一种事业心、一种使命感，以及对科
大的热爱。科大人奋力拼搏，自强不息，努力攀登，追求卓越，不断创新。我认为这就
是科大精神。
end quote
科教报国50年•科大精神系列报告会②
谈谈科大精神
报告人：施蕴渝（中国科学院院士 生命科学学院教授）
报告时间：2006年4月６日
令人尊敬的同学
中国科大是1958年为适应国家科学事业发展的需要，特别是适应国家对尖端科技人
才的需要，由中国科学院创办的一所新型大学，实行“全院办校，所系结合”的方针。
我们进校时，条件非常艰苦，但能进入科大学习，同学们都感到十分幸福。因为当时
100个同龄青年中只有1个人有机会上大学。
同学们能够来到科大接受高等教育是非常幸运的。我现在还保留了一张照片———
是郭老和华罗庚在操场上席地而坐，观看同学们演出的照片。围绕在郭老和华罗庚身边
坐着的女生正好是我们班同学，她们参加“十一”舞蹈演出。郭老是科大首任校长，华
罗庚是著名的数学家，可他们仍然和学生坐在一起，使我们觉得非常亲切。记得学校曾
请国务院副总 |
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T******n
发帖数: 56 | 16 re
quote
我认为，科大精神就是科大人的一种责任心、一种事业心、一种使命感，以及对科
大的热爱。科大人奋力拼搏，自强不息，努力攀登，追求卓越，不断创新。我认为这就
是科大精神。
end quote
科教报国50年•科大精神系列报告会②
谈谈科大精神
报告人：施蕴渝（中国科学院院士 生命科学学院教授）
报告时间：2006年4月６日
令人尊敬的同学
中国科大是1958年为适应国家科学事业发展的需要，特别是适应国家对尖端科技人
才的需要，由中国科学院创办的一所新型大学，实行“全院办校，所系结合”的方针。
我们进校时，条件非常艰苦，但能进入科大学习，同学们都感到十分幸福。因为当时
100个同龄青年中只有1个人有机会上大学。
同学们能够来到科大接受高等教育是非常幸运的。我现在还保留了一张照片———
是郭老和华罗庚在操场上席地而坐，观看同学们演出的照片。围绕在郭老和华罗庚身边
坐着的女生正好是我们班同学，她们参加“十一”舞蹈演出。郭老是科大首任校长，华
罗庚是著名的数学家，可他们仍然和学生坐在一起，使我们觉得非常亲切。记得学校曾
请国 |
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c***h
发帖数: 1862 | 18 1965年秋瑾武松之墓为何遭劫 源自毛泽东批示
来源：看历史 作者：毛剑杰
核心提示：修改后还加了批注：“杭州及别处，行近郊原，处处与鬼为邻，几百年
犹难扫尽。今日仅仅挖了几堆朽骨，便以为问题解决，太轻敌了。至于庙，连一个也未
动。”这阕毛泽东亲笔改过的词，以大字（新四号）在当时的《浙江日报》第一版显著
位置刊布，成为“拆墓运动”的檄文。
本文摘自《看历史》2012年第1期，作者：毛剑杰，原题：《孤山1965：西湖名人
墓地之劫》
孤山和西泠桥附近坐落着三十多座名人墓冢，1964年，为了“扫除腐朽反动的思想
影响，改变与‘鬼’为邻的不合理现象”，这些名人墓冢被集体迁至鸡笼山马坡岭脚下
，“过过集体生活”。
当1965年1月29日早上的太阳升起时，杭州西湖边孤山旁的秋瑾墓，又一次消失了
。在刚刚过去的那个冬夜，杭州园林局技术员陈而扬等人，炸开了混凝土浇筑的秋瑾墓。
暗淡的灯光下，秋瑾仰躺在已经腐烂崩塌、只有几根筋柱支撑着的棺木中，骨架完
整、发髻完好，发后还有一枚玉簪。但衣着也已腐烂不堪，只有脚跟处留着两块皮... 阅读全帖 |
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Z**S
发帖数: 1211 | 19 This is nothing by 1987. Lame.
5、酵母丙氨酸转移核糖核酸的人工全合成
完成人：王德宝、汪恩璧、汪猷、郑可沁、朱莹书、陈海宝、陈慎、裘慕绥、梁镇和、
申庆祥、杨再定、胡美浩、王贵海、吴仁龙、余允华、陆蕴华、陈常庆（中国科学院上
海生物化学研究所、中国科学院上海细胞生物学研究所、中国科学院上海有机化学研究
所、中国科学院生物物理研究所、北京大学） |
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z**********e
发帖数: 22064 | 20 本文摘自《炎黄春秋》2009年第12期
作者：赵家梁（曾担任高岗秘书）口述
张晓霁整理
原题为：对《回忆高饶事件》的质疑
读了《党的文献》2001年第一、二期上登载的杨尚昆《回忆高饶事件》（以下简称杨文
），发现有不少内容严重失实，有些内容似是而非。恐怕，这篇文章不是杨尚昆同志亲
笔写的。现择其要点加以说明。
杨文至少有以下内容明显失实
（一）关于高岗自杀未遂
杨文说，高岗“触电自杀未遂，使座谈会中断过一天”（2001年第2期，17页）。
这短短一句话，就严重失实。
其一，在座谈会期间，高岗只有一次自杀未遂，那是开枪，而不是“触电”。
其二，高岗开枪自杀事件，发生在他自己家里，不是发生在会场上；而且时间是在中午
1点左右。揭批高岗的座谈会从2月15日开始，每天下午3点在周总理办公处西华厅进行
；自杀未遂事件发生时并没有开会。
其三，1954年的2月17日下午3点钟，座谈会照常由周总理主持召开。会间，周总理和与
会者一起，用了不到一个小时的时间听我和安志文汇报关于高岗自杀未遂的情况，然后
会议继续进行，并没有因此事而“中断”，更没有“中断一天”。
（二）、关于高岗“停职反省”
杨文说：“... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 21 谷歌（Google）出走中国后，引发连串效应！
自谷歌中国搬家后，中国境内许多公司包括中国联通、中国移动两大通讯公司与政府站在同一阵线，纷纷宣布取消与谷歌的合约。但与此同时，美国一些科技公司正在蕴酿出走潮。
继中国最大的通讯公司中国移动及香港首富李嘉诚旗下的上市公司Tom集团宣布取消与谷歌的合约后，中国次大手机营运商中国联通也跟进，将移除新手机内的谷歌搜索功能。
中联通說，使用谷歌Android操作系统的新手机，其谷歌搜索功能将被移除。
看来，与谷歌交恶的中国公司越来越多。
美2公司停止中国注册域名
另一方面，美国两家替客户登记互联网域名的公司已宣布，停止在中国注册新域名。
全球最大域名注册商Go Daddy的行政副总裁琼斯指出，中国当局对域名注册的管理又不断收紧，去年12月北京政府要求申请域名的客户，提供照片和其他身份证明文件，担心会影响客人的人身安全，因此决定不再提供“.cn”的域名注册。
他强调，这项决定并非受谷歌影响，只是公司关注客户的安全，也是中国政府新规定产生的寒蝉效应。
域名注册公司Network Solutions也宣布，去年12月起停止在中国注册新域名，指中国的新规定 |
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c***s
发帖数: 70028 | 22 自谷歌中国搬家后，中国境内许多公司包括中国联通、中国移动两大通讯公司与政府站在同一阵线，纷纷宣布取消与谷歌的合约。但与此同时，美国一些科技公司正在蕴酿出走潮。
继中国最大的通讯公司中国移动及香港首富李嘉诚旗下的上市公司Tom集团宣布取消与谷歌的合约后，中国次大手机营运商中国联通也跟进，将移除新手机内的谷歌搜索功能。
中联通說，使用谷歌Android操作系统的新手机，其谷歌搜索功能将被移除。
看来，与谷歌交恶的中国公司越来越多。
美2公司停止中国注册域名
另一方面，美国两家替客户登记互联网域名的公司已宣布，停止在中国注册新域名。
世界最大域名服务商Go Daddy公司的副总裁克里斯汀·琼斯在美国国会一个委员会上说，该公司在中国不再注册新网站。该公司的上述决定是对中国最近的网站新规定作出的。中国最近出台新规定，要求有cn域名的所有者向当局提供个人信息，包括他们的照片。
另外一家提供类似服务的美国公司Network Solutions LLC也表示，出于同样的原因，将在12月停止在中国的网站登记业务。报道说，个人电脑制造商戴尔在谷歌出走中国后也表示考虑将在中国的业务移往印度。印度媒体报道，戴 |
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k*******c
发帖数: 438 | 23 提起范绍增来，知道的人很少。但一说他就是“傻儿师长”的原型来，大伙就对其不陌生了。长期担任川军师长的范绍增，四川大竹县人，曾为袍哥中人，出身绿林。因为从小生就一副憨眉憨态，逗人喜爱，人称“范哈儿”。平生豪爽、侠义、耿直，在江湖上颇有盛名。
在那个“有枪便是草头王”的年头，范绍增无疑是地方实力派。他在战场上作战颇为勇敢，在情场上更是春风得意，喜欢把中意的女子收为己有，短短几年下来，他的姨太太就有了四十位之多。
范绍增风流而不下流，对姨太太们很讲感情，不像军阀张宗昌、杨森之流经常强暴良家女子，且不把姨太太们当人看。
1933年左右，范绍增为了金屋藏娇，花费一二十万银洋，在今重庆大礼堂对面的民国路，修建了约占半条街的公馆——范庄。该庄为花园式建筑有小洋楼三幢、每幢均为三层。从高到低，横向排列。最上一幢，一楼设男女客厅、舞厅、饭厅，二三层各有住房十套，设计新颖，装修华丽，花园为亭台榭、怪石奇葩，绿树掩映;还辟有健身房、台球馆、游泳池、风雨网球场;大门侧面养着狮、虎、熊等动物。稍后，他又在来龙巷修了一座规模稍小的公馆，在南岸修了别墅(抗日战争时期成为孔祥熙的二小姐孔令俊等名媛消夏游乐之地)。
公... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 24 新中国之后受教育的，袁隆平，1953年毕业，杂交水稻，叶蕴华，1960年毕业，人工牛
胰岛素合成合作者之一。文革受到中小学教育的或者1960年之后出生的，俞君英，皮肤
细胞还原干细胞，王晓东，这个不用说了吧？事实上这种大学时间和出生时间非常扯淡
，科研成果不看科研环境下产生的支持和结果，看出生年月和念书时间。靠，真是有病
了都。钱学森不是给中国两弹一星出力，这么受人尊敬？问题是两弹一星出来钱学森都
已经五十多了，按照出生年纪算，49年出生现在多大？现在判断以后还会出什么成果？ |
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l********o
发帖数: 4272 | 26 军：经济学家
赵人伟：经济学家
刘小玄：经济学家
哈继铭,：经济学家
李扬，社科院副院长
陈佳贵，社科院副院长
江平：法学教授
贺卫方：北大法学教授
蔡定剑：法学教授
于建嵘：法学学者
卢中原: 国务院发展研究中心副主任
李树茁: 西安交通大学人口与发展研究所所长
周汉华: 中国社科院法学研究所研究员
刘守英: 国务院发展研究中心农村经济研究部研究员。
于立: 兰州大学管理学院教授，博士生导师
庞晓鹏: 中国人民大学农业与农村发展学院副教授
孙长永: 现任西南政法大学教授、博士生导师
杜发春: 中国社会科学院民族学与人类学研究所副研究员
徐静村:中山大学法学院院长徐静村教授
黄奇岩
朱宇;福建师大人口与发展研究中心主任
罗选民;罗选民，清华大学教授, 博士生导师
刘小玄:中国社会科学院经济研究所研究员,微观经济学研究室副主任
李海舰:中国社会科学院经济研究所工业研究所研究员
谷源洋：中国社会科学院学部委员
李善同:国务院发展研究中心研究员
李实:北师大工商管理教授
田春生:中国青年政治学院经济系主任
鲁利玲:鲁利玲中国经济体制改革研究会副秘书长
严瑞珍:中国人民大学教授农村发展研究所所... 阅读全帖 |
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r*****1
发帖数: 3465 | 27 毛轮怎么不讨论４６年的毛选了呢，鸟遁了又。
柳青（1916—1978），原名刘蕴华，陕西省吴堡县人。当代著名小说家。他早年从事革
命活动，1928年加入中国共产主义青年团，1936年加入中国共产党，1938年奔赴延安。
抗战胜利后，*****任大连大众书店主编。*****解放战争后期，又辗转回陕北深入生活
。解放初期，任《中国青年报》编委、副刊主编。1952年任陕西省长安县副书记，并在
长安县皇甫村落户达14年。“文革”期间，遭受残酷迫害，被迫停止工作。一贯深入生
活，几十年如一日生活在农民中间，有着丰厚的生活积累。他的小说大都以农村生活为
题材，代表作《创业史》。 |
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w********9
发帖数: 8613 | 28
blog.sina.com.cn/s/blog_4f5cb8d90100mufj.html
常遇春的民族身份——2010年卷 此博文包含图片 (2010-12-01 12:57:28)转载▼
标签： 家谱文章 常遇春 民族问题 文化 分类： 桃柱随笔.散文
常遇春的民族身份——2010年卷
（上图：常遇春身着御赐龙袍像）
常遇春是什么民族
常桃柱
关于常遇春的民族身份，自来都有争议，北方回族中有人认为他是回族，并且把他编入
了回族英雄人物传。他们认为常遇春是从中亚迁来的穆斯林后裔（属于色目人。色目人
，就是我们现在说的外国人）。他们的证据是常遇春后人至今仍然是虔诚的伊斯兰教教
徒，在北京，现在还有一个常营回族乡，而且有当地家谱为证。
关于这些回族同胞的言论，有一些道理，但是这些说法只及一点，未及其余。常遇春的
后裔，有一些人信仰伊斯兰教，但更多的并不信仰，据调查，散布在云南、四川、广西
、江苏、山东、山西、陕西、安徽的广大常遇春后裔，人口占常遇春后裔的巨大部分，
估计在十分之九。这些人大多不信仰伊斯兰教，他们的日常生活和其他姓氏的汉族人的
生活没有区别。如... 阅读全帖 |
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P******o
发帖数: 505 | 29 在阿拉套山与巴尔鲁克山之间，有一大片东西走向的开阔地，丝绸之路经济带由中国前
往中亚及欧洲的重要关口——阿拉山口口岸，就坐落在这里。
这里是风的故乡。直到1990年代，在这里陆续建设了铁路、管道等基础设施，连接
中国与哈萨克斯坦，成为新亚欧大陆桥(也称第二亚欧大陆桥)的桥头堡。不再只是风，
很多物资也经由这里，往来中亚远达欧洲。贸易和运输带来持续繁荣，2012年国家批准
在这里设立阿拉山口市。
然而货物无法像风一样，在中亚草原上轻快自由地飞翔。中国的阿拉山口口岸到哈
萨克斯坦的多斯特克口岸，曾经是丝绸之路经济带上最著名的堵点。
“千条线一根针”，当货物都向阿拉山口、多斯特克涌来的时候，由于哈萨克斯坦
铁路采用宽轨(轨距1520mm)，而中国铁路采用标准轨(轨距1435mm)，铁路部门的换装(
或换轮)能力跟不上，导致沿途积压了大量的货物。
浙江德瑞物流有限公司副总经理周彦回忆，“2013年，装载我们货物的列车曾经被
扔在新疆奎屯的戈壁滩(铁路线)上，一个多星期没人管。”
来自海关和铁路部门的统计显示，2013年阿拉山口口岸通关过货量达2983万吨，阿
拉山口站铁路完成过货量1775万吨... 阅读全帖 |
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x***t
发帖数: 332 | 30 苗必达有一位彭文老师，开太极馆专职授课赵堡太极的。他是赵堡太极第十二代传人，
宋蕴华的弟子，你可以去找他交流义流。 |
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y******3
发帖数: 377 | 31 婉涔往后退了几步，揉着手腕，正色道：“你来这里做什么！”
“你随我去趟汉浦。”
“我们都说的清楚明白了，再没瓜葛。你要我去汉浦做什么？”
冷虞轻笑的脸终是闪过一丝动容，“孩子半岁多了，你就一眼都不要看看么？”
婉涔本就怕他说起孩子的事情，这回听他说起来，更是如同掉进滚烫的油锅里，烫的她
里里外外疼的喘不过气，“那孩子跟我没关系！”
代齐逼的近了两步，婉涔往后一退，却是退到了沙发上，一个不稳坐在了沙发上。
他俯下身逼视她，“你怀胎十月，一朝分娩，你竟然能说出这孩子跟你没关系？那婉涔
，你这个女人是没 有心的么？”
婉涔听了这话，想起楚裕泽那天在她门前立着，也是说了这么一句，“那婉涔，你是没
有心的么？”
她有心的，她怎么是没有心的呢？她的心一路千疮百孔，一路颠沛流里的在失去、错过
，错过、失去中百转千回。步步都是伤，步步都是疼，她怎么是没有心的？
婉涔垂了垂眼眸，强忍着眼泪，艰涩的说了一句：“是，我是没有心的。。。。。。所
以也不会去看那孩子。”
代齐牙关咬了又咬，要不是为了孩子，他怎么会来找她？！
“孩子得了猩红热，已经烧了好几天了，谁也不知道能不能熬过去。。。。。。今天你
就是去也得... 阅读全帖 |
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c*******v
发帖数: 2599 | 32 我大中华的散户屁民，1985年时候的水平也是刚刚的。
这些闲的蛋疼的散户，可能就是韩寒他爸一类的豪杰。
“
编辑同志：
《鲁迅全集》中提到很多历史人物，但没有谈及李贽和龚自珍这两位历史上很有战
斗性的文化名人。这是偶然的吗？其中可有什么原因？
江西都昌县中学 万松生
”
“
编辑同志： 中国青年出版社出版的《祖国》一书，介绍女革命家秋瑾条文中说：一九
○六年由秋瑾主办的《中国女报》是中国第一张妇女报纸。
浙江人民出版社《新闻学简明词典》中国新闻事业栏目中写道：一八九八年七月二
十四日创刊，在上海出版的由“中国女学会”主办的《女学报》是近代第一份女报。主
笔有康有为的女儿康同薇、梁启超的夫人李蕙仙、上海杜墅里女学堂的教子张蕴华等二
十二人。是一张对开纸单面石印大张报纸。
《新闻学简明词典》也有《中国女报》词目，但它只注明是清末女革命家秋瑾主办
的综合性妇女月刊，一九○七年一月二日(清光绪三十二年十二月二十日)创刊于上海。
请协助我弄清那个说法对。
辽宁锦州华光电子管厂 李鸿江
” |
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G****t
发帖数: 1799 | 33 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 34 转贴：几代大师前辈的简单故事
（相信这里有不少朋友读本文时会感到格外亲切。即使不是与中关村有过比较紧密联系
的朋友，读来也会唏嘘不已。虽然本文谈到了许多前辈大师在特殊的历史时期的贡献和
不公的遭遇，更可以联想到整整几代中国的知识分子为国为民整体的牺牲奋斗。他们应
该但是未必都被大家所记得，可是他们的努力绝没有白费！我们衷心地感谢他们！）
中关村回顾
蔡恒胜
(中国知识分子在毛泽东统治下的一部血泪史)
中关村是我青少年时代成长的地方，1953年我随父母从杭州迁往北京后，不久就住进中
关村，直到1984年远赴加拿大，近三十年几乎就沒离开过这塊土地。
2006年5月，与1953年相距整整五十三年，我又回到了这里，回到了15楼前。多巧的是
二个“53”的数字呀，它们之间会有什么联系吗？触景生情，一幕幕往事呈现在眼前。
父母亲人，叔伯邻里一个个音容笑貌浮现在脑海里，仿佛我又回到了青少年时代。往事
如烟，真是弹指一挥间。
回到北美后，总是不能忘怀以往的一切。我决定写点中关村的事和人，抒发自己思乡的
情感，也愿与所有海外的中关村游子和关心中关村的人们共享。
中关村回顾(一) - 中关村的狼圈
上个世... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 36 正在学习心经。看到一篇注解(无名氏所做），感觉非常好, 推荐一下。
摘自 http://www.hudong.com/wiki/%E5%BF%83%E7%BB%8F
顺便一句，前面有人对“色受想行识”中“行”的意思，有疑问。这里也是解释为“行
为”，宣化上人也是解释为“行为，去做”等等意思。
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心经 - 概述
心经
心经，全称《般若波罗蜜多心经》[1]， 梵文Prajnaparamitahrdayasutra
。 略称《般若心经》或《心经》。 全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600
卷中的一节。 被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦
鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
《般若经》共有八部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《
胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小
品般若》。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 内容应该就是从天台宗开始讲起，不过在讲之前还是一样，我们一定要很谨慎地
提醒大家，就是我们在讲这部分章节，乃至于我们在学这部分章节的时候，秉持的概念
应该是怎么样呢？第一个就是，我们谈到了独立宗派，乃至于说以单一的一经一论当作
立宗的根本的时候，我们在谈到这些的缺失的时候，我们的心态上不是为了要较量长短
乃至于诋毁先贤；我们最主要是应该是要体会古圣先贤用他一生修行淬炼出来、所呈现
给我们看的修行的历程，我们应该是要从里面学到对我们自己的修行有助益的事情。因
为在佛门修行，真正在乎的其实是生死大事。所以我们不是要用来较量长短，也不是要
用这些事迹来沽名钓誉，都不是。其实最根本的就是要回复到每一个人的生死大事，这
个才是真正缅怀先人的方式。第二个就是说，我们在每一个讲次里面，我们都会不断的
提醒大家。就是说这个讲次最重要的用意就是要让大家知道：我们不应该再去单独再去
立宗派，实际上应该是要全面性的修证佛法。所以在开讲之前的话，都一定要先提醒大
家。
接下来我们来看看天台宗。天台宗也跟前面我们所看到的三论宗一样，它都极为尊
崇 龙树，所以甚至有人把 龙树菩萨把祂列为是天台的高祖。当... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 38 第三部：谁是天子
卷之十三：迷楼惊变
目录：
（第一回）迷楼
（第二回）大荒魔物
（第三回）傲世绝学
（第四回）虚与委蛇
（第五回）春锁桃枝
（第六回）符力士
（第七回）别有洞天
（第八回）化麟
（第九回）春梦了无痕
（第十回）仙灵大会
（第一回）迷楼
当两根纤长、精致、莹白如玉的手指离开如酥似雪的腰肢时，一切就结束了。
碧怜怜瘫软桌上，小钩子委顿于地，小玄则两手撑着桌沿喘气，眼中一片惘然，似
乎对眼前发生的事情迷惑不解。
武翩跹抬眼望向他，眸中隐有忧色。
餍足了蛊主阴精的阴阳蜱终于不再闹腾，小玄松缓下来，满脸疲惫，非为之前的销
魂，而是因为神智被蜮魇引大肆拘夺锁困。
“小玄？”武翩跹试探轻唤。
小玄抬头，非但像是不认得她，且仿佛连她叫的是不是自己都不确定。
“你……叫我？”男儿迟疑着问。
武翩跹眉心微蹙，丽容一寒，转望向碧怜怜，压在她颈侧的剑鞘稍稍发力。
碧怜怜一阵晕眩。
此时的她可谓祸不单行，除给七焰玄虹鉴重伤，体内的巨阙昙之毒也因为真气不足
无法压制，开始令她心神躁乱，至于好不容易遇见崔小玄这救命宝贝，然却转眼即失。
最要命的是在这千钧一发的关头，竟然杀出来个武三绝。
此乃玄教第... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Sat Sep 8 23:45:39 2012, 美东) 提到:
以下 from Mr.簫平實
应成派中观的三大盲点
一. 无因论的业种自存说
应成派中观的法义, 重点在于专讲：「诸法缘起性空，不立一法、专破他法。」并自详
是佛法中最胜妙的中观，认为无人, 无其他法能比之更了义. 但是当他们自以为不立一
法时，其实已经是建立了「不立一法」的法了。
应成派中观见的矛盾很严重，近代学者的代表者, 便是印顺老法师. 近年多有大乘见道
之学人不断质疑印顺老法师的应成派中观的邪见；评论他的法义不正确，都无法得到正
面的回应。为什么会这样呢？我们就只简单地讨论应成派中观三个不能自圆其说的严重
问题所在。
第一个问题就是 :
『应成派中观的思想是属于业种自存的无因论』；虽然他们仍然承认业种是存在的，因
果律也是存在的，但问题是：当他们把执持业种的如来藏砍掉、否定之后，还有哪一个
心能执持业种？没有了！没有常住心持种，就会使得因果律成为虚妄说，就等于是在否
定因果律。可是因果律明明... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 正释唯识与中观千年间之误解
古今甚多学佛人, 不解唯识与中观间之紧密相连关系, 误以藏密应承中观为真正中观,
然藏密应承中观是以意识为主体而强套如来藏中道体性之误会假中观, 并不符合真正中
观是以如来藏中道体性的论述 (中观般若宗所宗奉之三论 ---中论(龙树)丶百论丶十二
门论(龙树) ---皆依空性心如来藏之体性而破外道执有执无 ) , 以下开示简明的说明
唯识与真正中观间的正确关系, :
===
佛门之中自古以来一向存在空有之争，然而空有之争乃是未悟错悟者间之戏论，唯有言
说，都无实义。若行者能於大乘法上明心证悟之後贯通三乘主旨，通达佛法修道次第者
，便绝无空有之争可言，如实通达故。
一直有诸未悟学人错会唯识宗义，谓唯识主修心有，名为有宗，另谓三论宗(般若宗)依
方等般若宗义，名为空宗; 然此等判断实非正义，曲解正法。 後世末悟错悟佛子更执
此宗以破彼宗，遂成空有之争。，然实二宗皆同一宗，第以浅深有别，实无二致，皆因
未入正理，故生误会，而生诤论 ,达者了知二宗无二，皆是空性中道正理，无可诤论者。
未悟之人不解般若所说乃是空性 : 般若非谓遣之又遣丶一法不立之空也.
般若方等经... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 42 文章来源：多识仁波切
侮蔑佛陀为“鬼神”，佛法为“鬼神之法”的做法，是自己砸自己的招牌
萧平实又说：“结手印，诵咒是鬼神所说法。”
“手印”是一种象征性的语言。除了萧平实这样的无知的狂徒，谁也不会把“结手印”
当成密宗的特征。看来萧平实连汉传佛教的寺庙都未曾进入过。如果进过寺庙，不会看
不到寺庙中三世佛、八大菩萨等雕塑佛像，如果看到各种雕塑佛像，不会看不到，各种
佛像所结不同手印。萧平实如果长眼睛，不会看不到这个铁的事实。既然“结手印”是
鬼神所传的法，那么显宗佛教的佛像手印也是“鬼神所传”的法了。
又如凡是修定坐禅的人，都依毗卢七法的坐势打坐。在毗卢七法中就有双手结定印之法
。如果“结手印”是鬼神所传之法，那么毗卢七法中也有鬼神之法了？萧平实声称他们
也在习禅打座，肯定是不用毗卢法了，若依毗卢七法而坐，就会有习“鬼神之法”之嫌。
又“密咒”不仅密宗经典有，而且《般若》、《华严》、《阿含》各个经典中都有，如
《般若心经》中说到：“大神咒、大明咒，无上咒，无等等咒，其咒曰：揭谛、揭谛，
波罗揭谛。”
在《大般涅槃经》中说：“善咒者以咒力故，能令如是老毒龙金翅鸟等，恶象狮子虎豹
豺... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 传教士对中国计量的贡献
作者：关增建
来源：北大科学史与科学哲学
摘 要：明末清初，在传教士带来的西方科学的影响下，中国计量领域出现了一些
新的概念和单位，以及新的计量仪器。它们的出现，扩大了传统计量的范围，为新的计
量分支的诞生奠定了基础。这些新的计量分支一开始就与国际相接轨，它们的出现，标
志着中国传统计量开始了向近代计量的转化。
明末清初，中国传统计量出现了一些新的变化：在西学东渐的影响下，计量领域出
现了一些新的概念和单位，以及新的计量仪器，它们扩大了传统计量的范围，为新的计
量分支的诞生奠定了基础。这些新的计量分支一开始就与国际接轨，它们的出现，标志
着中国传统计量开始了向近代计量的转化。这一转化，是传教士带来的西方科学促成的
。
一、角度计量的奠基
中国传统计量中没有角度计量。之所以如此，是因为中国古代没有可用于计量的角
度概念。
像世界上别的民族一样，中国古人在其日常生活中不可能不接触到角度问题。但中
国人处理角度问题时采用的是“具体问题具体解决”的办法，他们没有发展出一套抽象
的角度概念，并在此基础上制订出统一的角度体系（例如像西方广泛采用的360°圆心
角分度体系那样... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 45 据网友“Gavin_Foo”爆料，在今晚北京举行的“半夏文艺晚会”上，《非你莫属》、《猜的就是你》等节目的主持人张绍刚宣布，自己将退出主持界：“从6月30日开始不再担任电视节目主持人。从此以妻第一好好教书，第二相妻教子。感谢各位支持，下学期课堂见！”
中国传媒大学《电视人》报官方微博也发布了该条消息予以印证。另据成都商报微博称，张绍刚在接受该报记者采访时确认了此事。
张绍刚，内蒙古包头人。1990年进入北京广播学院摄影系，1994年成为中国传媒大学研究生。现为中国传媒大学电视系老师，天津卫视职场招聘节目《非你莫属》主持人、广西卫视身份识别类节目《猜的就是你》，曾任《今日说法》主持人、《大家看法》主持人、《挑战主持人》的嘉宾主持。
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“唐僧”迟重瑞陪富商妻子亮相两人相差11岁据凤... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 瑜伽师地论声闻地的四谛现观次第，大致与俱舍论相同，观四谛十六行相，经暖、顶、
忍、世第一法而证初果乃至阿罗汉。次第配合七种作意。
我注意到瑜伽师地论这一段文主张:
* 果定，与南传相同。
* 定中修观。与南传主张出定修观，看似不同。
* 刹那生灭是用比量推论，不需要现观。这与南传的生灭随观要现观刹那生灭不同。
* 瑜伽师地论在了相作意、胜解作意的阶段以五蕴为所缘观观四谛十六行相，到远离作
意的阶段，只说以心缘心，断粗的我慢现行，而不再以五蕴为所缘。
* 南传说道心缘涅盘，瑜伽师地论说能缘所缘平等无分别。
瑜伽师地论卷第三十四
若乐往趣出世间道。应当依止四圣谛境渐次生起七种作意。所谓最初了相作意。最后加
行究竟果作意。乃至证得阿罗汉果。
修瑜伽师于四圣谛略摽广辩增上教法。听闻受持。或于作意已善修习或得根本静虑
无色。由四种行了苦谛相。谓无常行苦行空行无我行。由四种行了集谛相。谓因行集行
起行缘行。由四种行了灭谛相。谓灭行静行妙行离行。由四种行了道谛相。谓道行如行
行行出行。如是名为了相作意。
由十种行观察苦谛。能随悟入苦谛四行。何等为十。一变异行。二灭坏行。三别离
行。四法性行。五合会行... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 佛教最基本及最重要的教义是讲「空」（sunya），并由此派生出许多佛教的重要教义
。佛教所讲的空，绝非如基督教旧约圣经《传道书》所讲的空（传一 2），亦非如一般
人所讲的「没有了」那种「无所有」的空（emptiness）。我们若能彻底了解佛教的「
空」，便可说是已摸到了佛教教义的核心，对于我们向泰半信佛教的中国人传道时，会
有很大帮助的。
对抗婆罗门教的世界观
我们要先从释迦牟尼时代的婆罗门教信仰（BrahmaiSm）说起。婆罗门教相信梵天神（
Brahma）创造世界万物，并进入人的身体，而人成了梵天神的一部分，「梵即我，我即
梵」。人若能苦修并不停念梵语 OM 咒文，最后，人的「自我」（Atman）或人的灵魂
（Manas）便能与梵天神合而为一而得解脱，此称「梵我一如」，这有点像中国人所讲
的「天人合一」说。
婆罗门教信多神多鬼多灵，是一个极为复杂的多神教。他们信天神（Dyaus）、太阳神
（Surya）、雷神（Indra）、火神（Agni）、酒神（Soma）……，以及许多山川草木及
无数动物等为神。古代印度人拜神时能随心所悦，选择自己所喜欢拜的神。在「宗教学
」上称为「交换神教」（... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 286 | 48 请GoLost同学指正下面对佛法所说的“空”的观点。
佛教只想强调的是：万物（或凡物）无「实体」（Reality），仅仅都只是一种因缘和
合而成的假存在而已。所以只是一种 Sunya 的存在。这个梵文 Sunya，中译「空」，
译得不好，容易使人误会。难怪最近有一位八十四岁的台湾佛教徒余绍坡先生大胆地提
出异议说：「……常发现凡讲『空』字，就容易出毛病。『空』字在直觉意识中，很容
易认为『空无，断灭』。用之则自误误他，不用则太太平平。」（见氏着「佛法义理中
不应沿用『空』字」，台湾佛教《海潮音月刊》，一九八五年四月）。这是笔者研究佛
教四十年来，第一次看到有中国佛教徒如此勇敢地向佛教﹁空﹂观开刀的文章。本文后
半段中还要引用他的反「空」文章。
关于万物（诸法）因缘生的教义，我们不得不引用佛经：「诸法亦如是，因缘合乃成，
因缘离散即灭」（《增壹阿含经》第二「七邪聚品」）。对于「空」，佛经则说：「从
缘生势，无有是处。从缘生者，则是无我，则是空也。从缘生者，则是无来无去，从缘
生者，则非真实。」（《自在王菩萨经》卷上）经中之无我的「我」，乃指物的本体，
亦即婆罗门教所讲的「梵我一如」的那个... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 怎么给删了？？ 重贴。：－））
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佛教最基本及最重要的教义是讲「空」（sunya），并由此派生出许多佛教的重要教义
。佛教所讲的空，绝非如基督教旧约圣经《传道书》所讲的空（传一 2），亦非如一般
人所讲的「没有了」那种「无所有」的空（emptiness）。我们若能彻底了解佛教的「
空」，便可说是已摸到了佛教教义的核心，对于我们向泰半信佛教的中国人传道时，会
有很大帮助的。
对抗婆罗门教的世界观
我们要先从释迦牟尼时代的婆罗门教信仰（BrahmaiSm）说起。婆罗门教相信梵天神（
Brahma）创造世界万物，并进入人的身体，而人成了梵天神的一部分，「梵即我，我即
梵」。人若能苦修并不停念梵语 OM 咒文，最后，人的「自我」（Atman）或人的灵魂
（Manas）便能与梵天神合而为一而得解脱，此称「梵我一如」，这有点像中国人所讲
的「天人合一」说。
婆罗门教信多神多鬼多灵，是一个极为复杂的多神教。他们信天神（Dyaus）、太阳神
（Surya）、雷神（Indra）、火神（Agni）、酒神（Soma）……，以及许多山川草木及
无数动物等为神。古代印度人拜神时能... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 50
参考http://agama.buddhason.org/SA/SA0103.htm
杂阿含103经阴相应/五阴诵/修多罗
相应部22相应89经/差摩经(蕴相应/蕴篇/修多罗)
感谢提醒，我也要纠正自己的一些错误观念。
再看一次差摩经，意思上不是彻底尽断五蕴是”我”，
是”个别”与”总体”的观念。
所以不能写成彻底尽断五蕴是”我”，或断了五蕴是”我”
正确说法是，五受阴(五取蕴)个别的看，已经无我，
(应该三果或三果以上“有余涅盘”，但未到阿罗汉四果”无余涅盘”)
但整体上，仍会有”我”浮现。
所以，仍不是阿罗汉。
这是因为”我慢”未除。
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杂阿含103经[正闻本171经/佛光本105经](阴相应/五阴诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻：
一时，有众多上座比丘住拘舍弥国瞿师罗园。
时，有差摩比丘住拘舍弥国跋陀梨园，身得重病。
时，有陀娑比丘为瞻病者。
时，陀娑比丘诣诸上座比丘，礼诸上座比丘足，于一面住。
诸上座比丘告陀娑比丘言：
「汝往诣差摩比丘所，语言：『诸上座问汝：身小差，安隐，苦患不增剧耶？』」
时，陀娑比丘受诸上座比丘教，至差摩比丘所，语差摩比丘... 阅读全帖 |
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