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a*****s
发帖数: 4609 | 2 人一个正常抢断，被骂成这样。至于么。葡萄牙进决赛已经奇迹了。还能怎么样。真想
夺冠啊。菲戈，鲁伊科斯塔都不行。这一届葡萄牙佩么？ |
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t***o
发帖数: 19256 | 4 刘先生你这就不客观了。能不能夺冠和给不给公平机会是两回事
：人一个正常抢断，被骂成这样。至于么。葡萄牙进决赛已经奇迹了。还能怎么样。真
想夺冠啊。菲戈，鲁伊科斯塔都不行。这一届葡萄牙佩么？ |
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a*****s
发帖数: 4609 | 5 今天裁判偏了？没感觉到啊
: 刘先生你这就不客观了。能不能夺冠和给不给公平机会是两回事
: ：人一个正常抢断，被骂成这样。至于么。葡萄牙进决赛已经奇迹了。还能怎么
样。真
: 想夺冠啊。菲戈，鲁伊科斯塔都不行。这一届葡萄牙佩么？
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t***o
发帖数: 19256 | 7 佩耶那么危险的2黄牌动作把C罗干下去屁事没有，葡萄牙一报复就犯规
更不用说法面后来又下了几次黑脚，也是屁事没有
：今天裁判偏了？没感觉到啊
：【 在 toldo(托耳朵) 的大作中提到: 】
：<br>: 刘先生你这就不客观了。能不能夺冠和给不给公平机会是两回事
：<br>: ：人一个正常抢断，被骂成这样。至于么。葡萄牙进决赛已经奇迹了
。还能怎么样。真
：<br>: 想夺冠啊。菲戈，鲁伊科斯塔都不行。这一届葡萄牙佩么？
：<br> |
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a*****s
发帖数: 4609 | 8 好吧。我没认真看球。这个群的人现在真冲啊。
: 佩耶那么危险的2黄牌动作把C罗干下去屁事没有，葡萄牙一报复就犯规
: 更不用说法面后来又下了几次黑脚，也是屁事没有
: ：今天裁判偏了？没感觉到啊
: ：【 在 toldo(托耳朵) 的大作中提到: 】
: ： |
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t***o
发帖数: 19256 | 9 正常了。刚才萨米骂街的帖子更加火爆，被删了
：好吧。我没认真看球。这个群的人现在真冲啊。
：【 在 toldo(托耳朵) 的大作中提到: 】
：<br>: 佩耶那么危险的2黄牌动作把C罗干下去屁事没有，葡萄牙一报复就犯规
：<br>: 更不用说法面后来又下了几次黑脚，也是屁事没有
：<br>: ：今天裁判偏了？没感觉到啊
：<br>: ：【 在 toldo(托耳朵) 的大作中提到: 】
：<br>: ： |
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发帖数: 1 | 12 今晚对于广大球迷来说又是一场足球巅峰的较量，在西班牙甲级联赛赛场上巴萨罗
那对阵皇家马德里，这场世纪大战也是在16年最后一场足球的巅峰大战了。在赛前可能
媒体给C罗又造成一定的影响，不过这种影响对于超级巨星来说肯定是微乎其微了。 |
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z**********i
发帖数: 9546 | 13 查了一下。
92欧冠，科曼，斯托伊奇科夫和大劳德鲁普。
罗马里奥93年才加入，只踢满了93-94赛季。
94欧冠决赛，大小劳德鲁普分别被双方放弃，真是伤心。
马萨罗吃饺子，萨维切维奇无所不能，记得有人说过马尔蒂尼似乎客串了中场。
决赛后，贝卢斯科尼成为总理，意大利有点冲动了。 |
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D***e
发帖数: 48486 | 14 有人说拜仁的门将还是强，结果有人回复，这边儿的门将是马萨罗 |
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m******n
发帖数: 15691 | 18 关键是招群矮子踢边路传中
94年的意大利也没高中锋，西格诺里和马萨罗都不高 |
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发帖数: 1 | 19 十个赛季，梅西一共打了549场比赛，平均下来，每赛季54.9场，如此高的出场率就意
味着梅西很少受伤，体能储备充足。同期横向比较，如梅西者，少之又少；
十个赛季，梅西在549场比赛打进498球，助攻223球，每赛季平均进球49.8球，平均助
攻22.3个，这个数据称之为巅峰期并不为过，难得的是梅西很少拿红牌，国家队应该有
一张，但是没有统计出来；
这个赛季刚刚过半，梅西已经刷了25个进球，12个助攻，常规操作。
梅西可以保持这么长久的巅峰期，必然有其道理。
1.梅西除了对足球感兴趣外，其他的貌似没什么特殊爱好，生活规律，夜店绯闻酗酒桃
色新闻与梅西通通绝缘，这些特殊爱好不会占用梅西的精力，从而把大部分注意力集中
在足球上，这是梅西对待足球的态度和基础，虽然平淡无奇，但是对于帅气多金的足球
运动员，还是非常难得的。
2.记得08-09赛季瓜帅入主时，新闻报道了瓜帅对梅西饮食的特殊要求，梅西也开始注
意到自己的饮食习惯，现在大部分的球队都有营养师，但是在足球之外的餐饮中，仍能
保持的不多，梅西这方面没有太多的新闻报道，但是个人揣测，应该是有所要求的；
3.这里要说一下巴萨这只球队的环境，梅... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 588 | 20 基本没戏
1. 纳豆法网前总共有3000多分要保(IW 360，Miami 360, Madrid 90, Monte Carlo
1000,Barcelona 500, Rome 1000.)
稳定男就相应的法网之前要保的大概就只有1000分不到。
这一进一出差了2500分大概
2. 纳豆澳网结束差稳定男大约1400分
所以就是说，法网前，纳豆要比稳定男多拿大约就有3900分才能超过稳定男。
法网前有多少分可以拿呢，纳豆会去参加的一般也就是五个大师赛加巴萨罗那，一共最
多5500分（智利复出的这些250分的赛事就不去算了吧..）。而稳定男之都叫稳定男了
，低级别比赛去夺个冠，大师杯搞一两个四强..不出意外总能拿到大约1000分。
就算纳豆打出11年初德子43连胜的气势（其实小德在这波连胜中，除了澳网一共也就拿
了4750分），能不能进前四还得看费雷尔的脸色。 |
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G**p
发帖数: 2549 | 21 费豆德是大于十满贯数量级的，是史上前四，休萨罗是一二满贯数量级的，费的对手就
是比德豆弱，能打残是因为对手弱，不是一个数量级的。
[在 Oppenheimer (给力) 的大作中提到：]
:德子要是能打残豆子，豆子08-16就可能只有1-2满贯了，没打残，就均分了。
:同样，要是霏霏不行，打不残休伊特，那03-07就均分，大家一人9个。
:说到底就是kelvenjd (kelven)讲的，无法把03-07年的霏霏和08-16年的豆子／小德直
:接比较。 |
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b***e
发帖数: 15201 | 22 对问号这样的火星纯洁少女，这个片子太成人了．估计让她去看萨罗１２０天的话，她
非晕死过去不可 |
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j******n
发帖数: 21641 | 23 萨特就是'无聊'学鼻祖
这也是他被追捧的原因
突然,西方人发现,那些人文啊科技啊都是浮云
而我们人本身其实每天就是在大量无聊中度过
他的小说充斥着无聊的空虚的人物
反过来,萨罗二人的贡献不在于学术或者思想,他们也许有那么些开创的或者集大成的贡献
而他们的贡献主要是作为活动家,用他们的光芒去改变世界(很矛盾么?对比很多学术上
贡献重大的却只在书房发光的学者,他们更普罗)
我们是有幸生活于他们之后,所以他们的著作对我们来说就不那么如食甘饴了 |
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h******t
发帖数: 1869 | 24 这。。。
我没觉得我一元论啊
可能我们俩得观看角度不一样
你总是把“我们”划分为专业和非专业俩类
而我总是把“我们”划分为眼界高和低的
我并不想就专业这个层面来说
我说过了那自己的本行业跟非专业的人相比不是个什么光彩得事情
你当然可以讨论，思考本身是好事
而我觉得有争议得是你总是把被讨论的画家／小说家无限拔高到大师
甚至是唯一大师的地步，这俩点有区别啊
你说为什么一定要从高开始看，我非要从低开始就不行嘛
当然可以，但那样的话进步缓慢，甚至到最后会本末倒置
这可以说是我个人的体会，也有别人的评论（如陈丹青等）
艺术有高下这个观点我是不会改变
应该说在每个人心里都是有高下的看法的
否则为什么会喜欢这个不喜欢那个呢
你说到高更，没错，我不觉得他的画那么一流
但不代表我不喜欢他的画，我也喜欢他的那张我们从哪里来，我是谁，到哪儿去
我觉得我也就是客观的说我不觉得他地位那么高
理由其实我以前也说过，可能你忽略了
现在再重说一遍：
1，首先高庚这个人我很不喜欢，人品不好不招人喜欢这点在当时同时期的画家当中不
止一个人这么认为。塞尚，莫奈等人都不喜欢他，连老好人毕萨罗最后都跟自己儿子写
信抱怨他就知道... 阅读全帖 |
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s*l
发帖数: 9421 | 25 你是心里的负能量太多，需要慢慢地调整。这里转个隔壁fivestone网友的一个帖子，
或许会有帮助。
佛陀如何面对谩骂
有一次，佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。
这天，来了一位年轻的婆罗门，因为不满他的哥哥随佛陀出家，所以就当着佛陀的
面，以激烈的言辞，十分气愤地谩骂佛陀。
佛陀静静地听完这位年轻婆罗门的谩骂发洩，然后才反问这位年轻的婆罗门说：
「婆罗门！你有没有亲朋好友来你家拜访的经验？」
「有啊，瞿昙！那又怎样？」
「婆罗门！你曾经准备餐饮，来招待那些到访的亲朋好友了吗？」
「有啊，瞿昙！」
「婆罗门！如果他们没吃你准备的餐饮，那你所准备的餐饮，最后会归谁？」
「瞿昙！如果他们没吃，那些饮食当然还是归我啦。」
「这就对了，婆罗门！你来我面前，对我粗言恶语，侮辱谩骂，我都没接受，那你
刚才那些粗恶谩骂，最后又归谁了呢？」
「瞿昙！虽然你不接受，但我已经给你了。」
「婆罗门！没有我的接受，何来你的给予？」
「瞿昙！那你说说看，什麽是接受？什麽是给予？什麽不是接受？什麽不是给予？
」
「婆罗门！如果你骂我，我反过头来回骂；你对我动怒，我也回过头来对你动怒；
你... 阅读全帖 |
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D***3
发帖数: 12712 | 26 是古代印度，当时没有尼泊尔之称
释迦族的迦毘罗卫是拘萨罗的附属国
迦毘罗卫城里只有一两千人口，后来被毘琉璃王全灭，毁城....
释迦摩尼就一凡人，连自己的家人和家园都救不了
被过度神话了，最多与孔子之类差不多 |
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d********f
发帖数: 43471 | 27 【 以下文字转载自 Soccer 讨论区 】
发信人: sunnyeg (PA), 信区: Soccer
标 题: 继续黑枪手的笑话zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 9 20:24:58 2013, 美东)
欧冠淘汰赛，下半场75分钟，阿森纳客场0-1巴塞罗那，因为首回在主场打成0-0，其实
只需要一个进球，情况不算太糟。“伊瓜因看起来太累了”温格回头看看替补席上的鲁
尼，“维恩，你的感觉怎么样？”鲁尼站起来“鲍思，放心吧，我现在感觉好极了，不
要听队医的唠叨，他们总是说下一周下一周。”温格点点头“我其实不想冒险，可是你
看，这已经是冈萨罗7天里的第三场比赛了。。。”“不用多说了，看我的”鲁尼脱掉
外套开始热身。80分钟时得到死球机会，鲁尼替换伊瓜因上场，温格在场边大喊，“费
尔南多，到中路去，维恩会把球传给你！”果然，鲁尼上场不到3分钟就在左路拿球，
准确的送到托雷斯的脚下，射门，球进了1-1，鲁尼托雷斯兴奋跑到教练席，俩人左右
摇晃着温格表达着兴奋。。。“Boss，快醒醒，你不要换人么，死球了”温格一惊，睁
开眼睛一看，原来是博尔德在在摇晃自己，“唉，果然年... 阅读全帖 |
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a***e
发帖数: 27968 | 28 洪门大佬也是这么辩护的
[在 DakeFeng (I ME) 的大作中提到：]
：据称，阿萨罗是纽约黑帮博纳诺家族成员。检方指控他在1968年到2013年间犯下抢劫
、谋杀、勒索等一系列罪行，其中最骇人听闻的就是1978年的汉莎航空大劫案。
： 1978年12月11日，一伙蒙面劫匪闯入纽约肯尼迪机场汉莎航空公司大楼，抢走
500
：........... |
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m*******g
发帖数: 7050 | 29 据《中国日报》报导。因为一场事故，英国萨罗普郡的一只大丹犬莉莉（小白）的眼睛
瞎了，在过去的5年，麦迪逊（小灰），另一只大丹犬，就是它的眼睛。它们俩从此没
有分开过。成了很好的朋友。 |
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C*Q
发帖数: 65 | 30 Impressionists 印象派
Frederic Bazille
Eugene Boudin
Gustave Caillebotte
Mary Cassatt
Paul C閦anne 保罗.塞尚
Edgar Degas 爱德加.德加
Claude Monet 克.莫耐
Berthe Morisot
Camille Pissarro 卡米罗.毕萨罗
Pierre-Auguste Renoir 皮埃尔-俄格斯特.雷诺阿
Alfred Sisley
Paul Gauguin(More Synthetism) 保.高更 |
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C*Q
发帖数: 65 | 31 Impressionists 印象派
Frederic Bazille
Eugene Boudin
Gustave Caillebotte
Mary Cassatt
Paul C閦anne 保罗.塞尚
Edgar Degas 爱德加.德加
Claude Monet 克.莫耐
Berthe Morisot
Camille Pissarro 卡米罗.毕萨罗
Pierre-Auguste Renoir 皮埃尔-俄格斯特.雷诺阿
Alfred Sisley
Paul Gauguin(More Synthetism) 保.高更 |
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发帖数: 1 | 33 1.在我的理想和我的栖息地之间，隔着我整整一生。——纪德《纪德日记》
2.我是一座孤岛，处在相思之水中，四面八方，隔绝我通向你。一千零一面镜子，转映
着你的容颜，我从你开始，我在你结束。
——埃姆朗·萨罗希《一千零一面镜子》
3.我在千寻之下等你，水来我在水中等你，火来我在灰烬中等你。——洛夫《爱的辩证》
4.或许你还会想起我，就像想起一朵不重开的花朵。——叶塞宁《花朵》
5.我遇见你，我记得你，这座城市天生就适合恋爱，你天生就适合我的灵魂。
——杜拉斯《情人》
6.我永恒的灵魂，注视着你的心，纵然黑夜孤寂，白昼如焚。——兰波《地狱一季》
7.所谓世间，不就是你吗？——太宰治《人间失格》
8.这个世纪疯狂，没有人性。您却一直清醒，温柔，一尘不染。——弗朗索瓦斯·萨冈
《给让·保罗·萨特的情书》
9.谁此时没有房子，就不必建造。
谁此时孤独，就永远孤独。——里尔克《秋日》
10.也许你我终将行踪不明，但是你该知道我曾因你动情。——波德莱尔 |
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m*****b
发帖数: 267 | 34 天界主神 (至高神 unknown)
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弗里安米尔: 秩序之神 (七只眼). 创造麦克白和米高梅
提安忒弥斯: 传播至高神的荣耀, 创造光天使: 奥黛雷赫(风月和维纳本体)和阿碦琉斯
塞坦尼斯托里亚: 战神 (正四面体), 创造第十三智天使维多利亚. 功绩: 毁灭黑暗主神
(提安忒弥斯和塞坦尼斯托里亚目前是联盟)
迪斯马森: 毁灭之神 (三首万眼). 创造安德雷奥利(蓝天使), 收服胖子
以撒: 救赎之神 (麦克白救赎罗格这样一个力量低微的存在，不需要惊动以撒)
各路神仙
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自然女神: 纳菲(分身?本体?). 信徒: 四大德鲁伊
精灵之神: 希洛 (信徒? 修斯)
冰雪女神: 早死早投胎
龙神: 次序, 混乱, 中立
黑暗主神: 巴萨罗狄摩高根 (信徒: 阿斯罗菲克大帝)
风月: 信徒: 摩拉, 胖子
魔界之神?? |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 35 韩亮的车开到了一处小山坡下，山坡上方就是铁路，四周已经被警戒带围起，警戒带的
一旁摆着一个牌子，写着：“龙番市铁路公安处在此办案，请绕道行驶。”
我下了车，紧了紧领口，环顾四周，都是白雪皑皑。虽然雪下得并不大，但是铁路
附近人迹罕至，所以山坡的植被都已经被白雪覆盖。
我们顺着台阶走到了铁道旁，见几个民警正在一具被白雪覆盖了大部分的尸体旁边
拍照。
“你们来啦。”师兄看到我，很是高兴，脱下手套来和我们握手。
我点点头，说：“怎么回事？”
师兄指着身边一个穿着制服的男人，说：“这是老八发现的。清早，他例行检查他
管辖的路段，发现这里躺着一个人，身上盖了雪，于是他走过去推了推，发现人是硬的
，显然早已死去。所以，就报了警。”
老八是一个黑瘦男人，穿着深蓝色的制服，制服上写着“龙番铁路六段”。
显然，他是负责本路段巡查的铁道维修工人。
我上下打量了这个男人，因为长期从事体力工作，他身材瘦削，但显得精气神儿十
足。即便是在这个大雪纷飞的季节，他也就在羊毛衫外面套个工作服而已。老八的腰间
系着一个工具袋，工具整齐地插在袋子上的每一个明格里。他走起路来，这个袋子随着
步伐上下起伏，在他的臀部拍打着。... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 36 第八十三章 农庄和扫荡
侍卫换上了轻音乐唱片后，叶昭在沙发椅上眯了一觉，等睡醒洗漱过，已经是傍晚时分。
去餐厅用餐时才发现娜塔莎也在，穿着粉囘白针织毛衣和黑色皮裤的她多了几分清
纯，少了些妖囘艳，
餐桌上，面包奶酪和牛肉，也有中囘国式的南瓜粥，维特子爵与娜塔莎言谈正欢，
娜塔莎蓝眸水汪汪的会放电一般，叶昭心说这个娜塔莎了不起，瓦落加出名的古板，有
贵囘族的矜持，舞囘女在他眼里和妓囘女没什么分别，平日不屑一顾，正眼也不看一眼
，却对娜塔莎另眼相看，维特夫人更不吃醋，真个了不起。
见到叶昭进来，娜塔莎略有些拘谨的站起来，说道：“文先生，您睡醒了？”
叶昭点点头，坐到了餐桌旁，维特夫人笑吟吟道：“文，南瓜粥，不知道合不合你
的口味儿。”
叶昭道：“尝尝。”维特夫人这两日时常鼓捣出几样中囘国式点心，叶昭已经见怪
不怪，但多少还是不适应俄国人不拘小节的礼数，比如在维特子爵面前，维特夫人就常
常夸赞叶昭“有男人味”、“气质神秘”云云，更缠着叶昭教她弹琴，令叶昭莫可奈何。
南瓜粥甜甜绵绵，甚是开胃，却是比维特夫人以前鼓捣的中囘国菜式讲究许多，叶
昭赞了句：“好吃，和我在国内吃到的没什么两样。”
维特... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 37 佛陀如何面对谩骂
有一次，佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。
这天，来了一位年轻的婆罗门，因为不满他的哥哥随佛陀出家，所以就当着佛陀的
面，以激烈的言辞，十分气愤地谩骂佛陀。
佛陀静静地听完这位年轻婆罗门的谩骂发洩，然后才反问这位年轻的婆罗门说：
「婆罗门！你有没有亲朋好友来你家拜访的经验？」
「有啊，瞿昙！那又怎样？」
「婆罗门！你曾经准备餐饮，来招待那些到访的亲朋好友了吗？」
「有啊，瞿昙！」
「婆罗门！如果他们没吃你准备的餐饮，那你所准备的餐饮，最后会归谁？」
「瞿昙！如果他们没吃，那些饮食当然还是归我啦。」
「这就对了，婆罗门！你来我面前，对我粗言恶语，侮辱谩骂，我都没接受，那你
刚才那些粗恶谩骂，最后又归谁了呢？」
「瞿昙！虽然你不接受，但我已经给你了。」
「婆罗门！没有我的接受，何来你的给予？」
「瞿昙！那你说说看，什麽是接受？什麽是给予？什麽不是接受？什麽不是给予？
」
「婆罗门！如果你骂我，我反过头来回骂；你对我动怒，我也回过头来对你动怒；
你打我，我也回打你；你斗我，我反斗回去，这就是有了接受，也完成了给予。反之，
如果不以谩骂回应谩骂；动怒... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 38 按金刚经的说法，须陀洹不能作是念，“我得须陀洹果”。但是按《杂阿含经》，在证
得须陀洹果时，自己可以给自己受记。
在什么情况下，可以自己给自己受记，得须陀洹呢。
1、自受七圣戒，成就四不坏净。
杂阿含经卷第三十七
如是我闻：一时，佛住在拘萨罗人间游行，至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多
罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中，闻已，共相招引，往诣身恕林，至世尊所
，面相慰劳已，退坐一面。
尔时，世尊告婆罗门长者：“我当为说自通之法。谛听！善思！何等自通之法？谓
圣弟子作如是学：我作是念：‘若有欲杀我者，我所不喜；我若所不喜，他亦如是，云
何杀彼？’作是觉已，受不杀生，不乐杀生，如上说。‘我若不喜人盗于我，他亦不喜
，我云何盗他？’是故持不盗戒，不乐于盗，如上说。‘我既不喜人侵我妻，他亦不喜
，我今云何侵人妻妇？’是故受持不他淫戒，如上说。‘我尚不喜为人所欺，他亦如是
，云何欺他？’是故受持不妄语戒，如上说。‘我尚不喜他人离我亲友，他亦如是，我
今云何离他亲友？’是故不行两舌。‘我尚不喜人加粗言，他亦如是，云何于他而起骂
辱？’是故于他不行恶口，如上说。‘我尚不喜人作绮语，他亦如是，云何 |
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A****a
发帖数: 274 | 39 阿难回到精舍后，顶礼世尊，侧立一旁。佛对阿难说：“有六句神咒，能保护一切众生
不被邪道所害，想要保护自己和利益众生者，都应当受持这个咒语。这个咒语是过去六
佛共同宣说的，现在我也宣说。”。即说咒曰：
耶头多 安茶利 槃茶利 抧由利 他弥曷赐帝 萨罗结利毗槃头摩帝大罗毗沙 脂利
弥利 婆腻邻陀 耶陀三跋兜 罗布罗波底 迦谈必罗耶。
===========================
这是胡扯八道，佛教如果真是这样，实在让人摇头叹气。这种所谓的咒语，非常可笑。
要不被邪道所害，是要睁大眼睛，提高辨别力，是提高正见，而不是念什么狗屁咒语,这完全是害人。
我对大乘这些忽悠的东西，厌恶透顶。
佛陀在五分律里明确说了，如果持咒语，是犯逐出僧团的重罪。
佛教完全反对咒语咒术。咒语，根本就是婆罗门的东西 |
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H******9
发帖数: 2766 | 40 大正句王经 （译，ｚｔ）
（迦叶尊者与大大正句王的辩论）
有一段时间，迦叶尊者周游来到憍萨罗国尸利沙大城，驻在尸利沙大城之北的尸利沙林
鹿野园中。这个城市的国王名叫大正句。这个国生从来不信因果，常常对人说：没有来
世，也没有化生的鬼神。
当时，迦叶尊者的美名在这个城市中被大婆罗门和各大长者广为传扬。这个城市的一切
人民，都听说迦叶尊者善于说法，已得无病常行头陀，已证得大阿罗汉果位。听说迦叶
尊者来到园中，便相约到迦叶尊者栖身的鹿野园拜望供养。于是城中的大婆罗及长者等
人全部走出北门，欲到鹿野园中拜望供养尊者。
恰在这时，大正句王正在高楼之上，远远看见婆罗门及长者结伴出了城门，往那鹿野园
走去。感到很是奇怪，便问近臣：“为什么那些婆罗门及长者同共出城往那鹿野园中走
去？”
近臣告诉国王：“有一位沙门，名叫迦叶，游化到这大城之北尸利沙林鹿野园中。这些
婆罗门和长者都是去礼拜供养他的”。
国王听罢，即命令道：“你赶快去告诉那些婆罗门及长者，叫他们稍等片刻，我马上跟
他们一起去礼拜迦叶尊者。为什么呢？我怕那些婆罗门及长者们被迦叶邪法迷惑，不依
智识，胡说什么人有来世，或者有化生的鬼神之类的歪理 |
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r******3
发帖数: 586 | 41 中阿含第90经
时，拘萨罗王波斯匿白世尊言：‘世尊!我闻得沙门瞿昙作如是言：‘无知一
切、见一切、自认完全知见之沙门、婆罗门，所谓无此事。’世尊!沙门瞿昙作如
是言：‘无知一切、见一切、自认完全知见之沙门、婆罗门，所谓无此事也。’作
是言者，世尊!彼等对世尊之语为真实者耶?抑或并非对世尊为不实之诬谤耶?
又，有关对法为适宜于法而语者耶?抑或为正当之说，并非加以非难者耶?’
‘大王!沙门瞿昙作如是言：‘并无知一切、见一切、自认完全知见之沙门、婆
罗门，当谓无此事。’如是言者，被等对我为非真实语者，为以虚妄、不实、对我
而诬谤者。’ |
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a**u
发帖数: 8107 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed May 13 22:12:19 2009) 提到:
闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城只树给孤独园。彼时尊者摩罗鸠摩罗。独在静处。有是
念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说。世间有常世间无常。世间有边世间无边。命是身
命异身异。有如此命终。无有命终。有此无有此。无有命终。我不能忍。我所不用。我
所不乐。世尊若一向记世间有常者。我当从行梵行。若世尊不一向记世间。世间有常者
。论已当离去。如是世间。世间有边。世间无有边。命是身命异身异。有如此命终。无
有命终。有此无有此。无有命终。若世尊一向记我言。真谛余者。愚痴者。我当行梵行
。若世尊不一向记。我言。真谛余者愚痴者。我问已当离还。于是尊者摩罗鸠摩罗从下
晡起。至世尊所。到已礼世尊足却坐一面。尊者摩罗鸠摩罗却坐一面已。
白世尊曰。唯世尊。我在静处。有是念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说世间有常乃至
无有命终。此者我不欲。我不能忍。不能乐。若世尊一向知世间有常者。世尊当记之。
世尊若一向不知世间有常者。但直言我不能知。如... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 简介
南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南
传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行
生活，因此称为「上座部佛教」(Theravàda)。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸
、泰国、柬埔寨、寮国等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族
一带地区。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。
上座部佛教流传至今，已经有两千多年的历史了。现在我们不能够更系统一点地去
了解和上座部佛教同时或者更晚时期盛行过的其它部派佛教（说一切有部除外），因为
他们大多数是在漫长的岁月之中湮灭无闻了，遗留下来的至多是一两部经典论著，甚至
只是片言断语。然而，南传佛教不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重
要文献，而且这些经典是在斯里兰卡、缅甸、泰国等相当大的地域中唯一不可争辩的权
威性著作。在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范
一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比
库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 45 //印顺法师有文章谈论这个,你的观点来自他的观点.
//所以我才问你,这是一个学术观点吗?
【妙 云 集】
印顺法师文集
七、楞伽经编集时地考
楞伽经为真常唯心论的要典，他的编集流通，应当在笈多王朝的盛世。这可从几方面说
明：一、本经引述到『胜鬘经』；「缚象与大云，央掘摩利罗」经；唐、魏二译及梵本
，更叙述到『大涅盘经』。『涅盘经』中糅有『大毘婆沙论』文，『婆沙』为公元二世
纪末的作品。偈颂品说到龙树的住持佛法，龙树为公元二、三世纪人。所以本经的编集
，总在三世纪以后。
再从本经所叙政教的情势而论，编集于笈多王朝，这是可以断言的。在政教形势的
叙述中，有一非常的异义，即以佛为迦旃延氏，以释迦为后起的，把他看作数论、胜论
的流类。宋译阙颂品，且据唐译来解说。佛姓迦旃延氏，有二则。一说：「我姓迦旃延
，净居天中出，为众生说法，令人涅盘城。……色界究竟天，离欲得菩提」。这是色究
竟天成佛的。二说：「我名离尘佛，姓迦多衍那，父名世间主（魏译作梵天主），母名
为具才。我出瞻波城，我之先祖父，从于月种生，故号为月藏」。他名为离尘垢佛，还
有一文，如说：「我在于林野，梵王来惠我，鹿皮三歧杖，膊绦及军... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 清净道论 第十三 说神通品
（四）宿住随念智的所缘
宿住智是依于小、大、无量、道、过去、内、外、不可说所缘的八所缘而进行的。
怎样（进行）呢？（１）这宿住智随念于欲界的五蕴之时，是它的「小所缘」。（２）
随念于色界无色界的诸蕴之时，是它的「大所缘」。（３）随念于过去的自己的和他人
的修道及证果之时，是它的「无量所缘」。（４）仅随念于修道之时，是它的「道所缘
」。（５）依此宿命智决定的是它的「过去所缘」。
这里虽然他心智及随业趣智也有过去所缘，可是他心智只能以七日以内的过去心为
所缘，而且这他心智亦不知其它诸蕴（色受想行）及与（五）蕴相关的（名姓等）；又
（前面所说的他心智的道所缘）因为是与道相应的心为所缘，故以绮绮的文词而说道所
缘。其次随业趣智亦只以过去的思（即业）为它的缘。然而宿住智则没有任何过去的诸
蕴及与诸蕴相关的（名姓等）不是它的所缘的；而它对于过去的蕴及与蕴有关的诸法，
正如一切智一样。当知这是它们（他心智，随业趣智，宿住宿）的差别。上面是义疏的
说法。
可是《发趣论》则说∶「善蕴是神变智、他心智、宿命随念智、随业趣智及未来分
智的所缘」，所以其它的四蕴也是他心智及随业趣智... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 47 转：
§809经上记载，在金刚聚落，跋求摩河畔的萨罗梨林中，曾有60位尚未证得阿罗汉果
的比丘，因为修习不净观，极厌患此身而寻求他人（受魔天赞叹的鹿林梵志子）协助杀
死自己，以求解脱、涅盘。世尊并未给予任何认可，反而因为阿难尊者的恳求：「唯愿
世尊，更说余法，令诸比丘闻已，勤修智慧，乐受正法，乐住正法。」而教导更为安详
微妙的「安那般那念」法门，「如是比丘修微细住，诸起、未起恶不善法，能另休息。
」虽然南传的论书里提到世尊是因为这些比丘的特殊因缘和业果而说不净观的，但是这
个丛林事件还是修习不净观者所当特别留意的。 为了替受病苦折磨的阿罗汉保留
一份无可嫌责（blameless）的「自杀权」，用以对抗恶魔的纠缠，舍离没有存在意义
之躯体，以便及早进入般涅盘。这或许是佛陀从轻制定「比丘自杀者突吉罗」戒规的考
虑因素之一吧！不过，经典上记载阿罗汉自杀的案例毕竟是极少数而已，而且再度强调
，主要还是为了断除病苦；至于「突吉罗」罪的制订或许也只是用以要求僧团的最低标
准而已，对于大部分的比丘而言，尤其是修习不净观者，似乎更应该谨记佛陀的教导：
「若有舍此身，余身相续者，我说彼等则有大... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 48 杂阿含619经[正闻本781经/佛光本633经](念处相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛在拘萨罗人间游行，于私伽陀聚落北身恕林中。
尔时，世尊告诸比丘∶
「过去世时，有缘幢伎师，肩上竪幢，语弟子言∶『汝等于幢上，下向护我
，我亦护汝，迭相护持，游行嬉戏，多得财利。』
时，伎弟子语伎师言∶『不如所言，但当各各自爱护，游行嬉戏，多得财利，身得
无为安隐而下。』
伎师答言∶『如汝所言，各自爱护。然其此义，亦如我说，己自护时，即是护他；
他自护时，亦是护己，心自亲近、修习、随护、作证，是名自护、护他。云何护他、自
护？不恐怖他，不违他，不害他，慈心哀彼，是名护他、自护。』
是故，比丘！当如是学∶自护者修四念处，护他者亦修四念处。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
相应部47相应19经/私达迦经(念住相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
有一次，世尊住在孙巴国。孙巴国的城镇，名叫私达迦。
在那里，世尊召唤比丘们∶
「比丘们！从前，有一位旃陀罗竹竿特技表演者，举起旃陀罗竹竿后，召唤徒弟昧
达迦大林迦说∶『来！亲爱的昧达迦大林迦！你登上我的肩膀后，站到旃陀罗... 阅读全帖 |
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