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发帖数: 675 | 1 地狱捷径（中）－或称沉沦下地狱的法子
又有五个下地狱的法子
前一次我已经说过五个下地狱的法子。第一个就是自杀，第二就是犯罪，第三就是骄傲
，第四就是奸淫，第五就是不听从福音。凡人具此五中之一者，必定下地狱无疑。所以
请你们注意，请你们自省，你们应当自问说，我到底是否向地狱的路而去呢？世上甚么
路都可以走，但那领到灭亡的道路，我劝你要小心，不要在那道路上奔走，以致你最终
来到永远沉沦的地方。
我恐怕今天坐在这里的，还有人，他行为和他的思想，都是趋向地狱而去的。所以，我
要在这里，再说出五个下地狱的法子。你如果不要下地狱，则请你不要履行这五条下地
狱的条件。如果你要下地狱，而又不知用甚么法子可以下，也许我今天所要说的，能彀
把下地狱道路的地图，明摆在你的面前，好叫你顺着而行，好叫你达到你的目的地。但
是，下地狱是何等的凄凉呢！是何等的痛苦呢！我实在的目的和盼望，乃是你肯回头，
不走这灭亡的道路。就是你存心要下地狱，就是你决定竟要永远沉沦，但是总盼望圣灵
用我今天所要说的话，叫你怵目惊心，不愿意再作灭亡的人，叫你惧怕地狱的刑罚，愿
意口头，不再走这危险的道路，以致终止于灭亡。我请你在这个时候... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 2 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter4.html
第四章 别了，唯物论
我的心灵若不是愚昧的，怎可能那么容易地一而再、再而三地被愚弄？
算起来，到信耶稣的时候，我已是有近二十年党龄的老共产党员了。多年来我虔诚
地相信了马克思主义哲学，把物质视为最高实在，根本不相信天地万物有创造者。作为
一个无神论者，我本能地拒绝神。所以，成为一个基督徒，在我的理智和心灵中不可能
不经历过一番痛苦的转变。
以前我总是认为，我们这一代经历过文革的人，是被强迫地洗脑了。现在想起来，
并不完全是那么回事。许多时候，我是自愿地去洗脑并帮助别人洗脑。记得刚学写字时
，写「毛主席万岁」，我写了，却不明白它的意思。但当我在小学四年级时背诵《毛主
席语录》，中学二年级时读《毛泽东选集》一至四卷时，我是主动地要表现得比其他同
学更进步更积极。二十岁时，我已通读了《马克思恩格斯选集》和《列宁选集》一至四
卷。我不单成了那个庞大洗脑机器的受害者，还卷入那机器中，助纣为虐，去洗一些还
不够太驯服的大脑，美其名曰：帮助别人改造世界观。
当那一伙人不断地向我们青... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 第四章 别了，唯物论
我的心灵若不是愚昧的，怎可能那么容易地一而再、再而三地被愚弄？
算起来，到信耶稣的时候，我已是有近二十年党龄的老共产党员了。多年来我虔诚
地相信了马克思主义哲学，把物质视为最高实在，根本不相信天地万物有创造者。作为
一个无神论者，我本能地拒绝神。所以，成为一个基督徒，在我的理智和心灵中不可能
不经历过一番痛苦的转变。
以前我总是认为，我们这一代经历过文革的人，是被强迫地洗脑了。现在想起来，
并不完全是那么回事。许多时候，我是自愿地去洗脑并帮助别人洗脑。记得刚学写字时
，写「毛主席万岁」，我写了，却不明白它的意思。但当我在小学四年级时背诵《毛主
席语录》，中学二年级时读《毛泽东选集》一至四卷时，我是主动地要表现得比其他同
学更进步更积极。二十岁时，我已通读了《马克思恩格斯选集》和《列宁选集》一至四
卷。我不单成了那个庞大洗脑机器的受害者，还卷入那机器中，助纣为虐，去洗一些还
不够太驯服的大脑，美其名曰：帮助别人改造世界观。
当那一伙人不断地向我们青年人灌输毛的话「句句是真理」时，自己心甘情愿地敞
开了心灵，任由他们灌输。我相信：马列毛是真理的化身。我没去想也不敢想，... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 4 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
丑三（觀察果當恭敬）分三：一、宣說取悅眾生是諸善之因；二、以此方式教
誡勤奮；三、攝義。
寅一、宣說取悅眾生是諸善之因：
悅眾令佛喜，能成自利益，
能除世間苦，故應常安忍。
想方設法取悅眾生，諸佛菩薩必定歡喜。若能做到這一點，既能真實成辦自己
的利益，也能遣除一切世間的痛苦，所以要時時刻刻修安忍，不能損惱眾生。
末法時代五濁橫流，眾生的性格形形色色，可能會以種種粗暴的行為來傷害我
，在這個時候，我應該以正知正念來攝持，一方面想到眾生就是佛，另一方面想到自己
已發了菩提心，盡量不要害眾生，若能如此，修什麼法都容易成就。作為一個發了菩提
心的人，自己的利益就是要圓滿智慧資糧和福德資糧，圓滿這兩個資糧的話，修持安忍
必不可少，以此才能令眾生歡喜，圓滿自己的斷證功德... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 5 安忍品的内容主要有三方面：一、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在修持菩萨
行的过程中，如果不断除嗔恚烦恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害。认识到
此后，应尽力断除嗔恨心，以种种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成佛的功德
去恭敬一切有情。
本品中有许多重要的修行窍诀；如果在听习本品时，将安忍窍诀铭记于心，在日常生活
中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。
《释量论》中也讲过：“诸因聚合时，其果怎不生？”整个世界上，大至宇宙天体，小
至分子原子等微尘，全部都是因缘而成；因缘一旦聚合，其果必然产生。
《俱舍论》中又说，悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断，具足这三种因缘时，
自然而然会生贪心。对怨敌生嗔也是同样，依靠非理作意、对境现前、习气存在，嗔恨
心就会马上出现。因此，我们不应该怪别人，这完全是因缘和合的结果。”
比如你看不惯某人而生嗔恨心，这也许是前世的因缘，也许是他即生中的行为不如法、
语言不对头；具足这些条件之后，你的嗔恨心自然而然会产生。所以，一切都是因缘的
无欺之果，并不是怨敌非要与你不共戴天。
怨敌对我们的伤害也是身不由己。凡有良知的人，大都不愿意恼... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 「名色缘 识，爱识缘名 色」，名色缘六处：「识食」缘未来世 六处生
「十二因缘」的提要句颂中，提到「名色缘六入」，在古老经说的义解是「名色缘识，
爱识缘名色，辗转缘生不息」为「识食」、「有结」，有「识食」、「有结」则缘「未
来世六根生」。若是贪爱不断，即有未来六根生；若是断贪欲，「识食」则断，不再有
后世的六根生。见《相应阿含》898,899经、《相应部》〈六处相应〉21经：
《相应阿含》898经：「若比丘于眼欲贪断，欲贪断者，是名眼已断、已知，断其根本
，如截多罗树头，于未来世成不生法。如眼，如是耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。」
《相应阿含》899经：「若比丘眼生、住、成就显现，病住，老死显现，苦生；……如
是乃至意，亦如是说。若眼灭、息、没，病则息，老死则没，苦则灭；……乃至意，亦
如是说。」
《相应部》35.21 经：「诸比丘!眼之生起、住立、出生、显现者，此即诸病之住立、
老死之显现、苦之生起。耳之生起……鼻之生起……舌之生起……身之生起……意之生
起、住立、出生、显现者，此即诸病之住立、老死之显现、苦之生起。诸比丘!眼之灭
尽、息止、消失者，此即诸病之止息、老死之消失、苦之灭... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 「名色缘 识，爱识缘名 色」，名色缘六处：「识食」缘未来世 六处生
「十二因缘」的提要句颂中，提到「名色缘六入」，在古老经说的义解是「名色缘识，
爱识缘名色，辗转缘生不息」为「识食」、「有结」，有「识食」、「有结」则缘「未
来世六根生」。若是贪爱不断，即有未来六根生；若是断贪欲，「识食」则断，不再有
后世的六根生。见《相应阿含》898,899经、《相应部》〈六处相应〉21经：
《相应阿含》898经：「若比丘于眼欲贪断，欲贪断者，是名眼已断、已知，断其根本
，如截多罗树头，于未来世成不生法。如眼，如是耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。」
《相应阿含》899经：「若比丘眼生、住、成就显现，病住，老死显现，苦生；……如
是乃至意，亦如是说。若眼灭、息、没，病则息，老死则没，苦则灭；……乃至意，亦
如是说。」
《相应部》35.21 经：「诸比丘!眼之生起、住立、出生、显现者，此即诸病之住立、
老死之显现、苦之生起。耳之生起……鼻之生起……舌之生起……身之生起……意之生
起、住立、出生、显现者，此即诸病之住立、老死之显现、苦之生起。诸比丘!眼之灭
尽、息止、消失者，此即诸病之止息、老死之消失、苦之灭... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 8 有个人指着路边一颗石子说是月亮，说这是常识，即使我没有去过真正的月亮，我会找
出一本科普读物，指给他看，说，依常识，月亮应该不是那样的。
如果这个人是有癔病的，我是不会去找那个科普读物的，癔怔的世界中什么都有可能。
我不觉得我能治癔病，只有走开。
如果有另外的人接着相信了那个石子就是月亮，给了科普读物还是相信的话，我也会觉
得多说无益。
同理，
有人说“无生就是没有生出来，法忍就是法界的忍耐。无生法忍就是根本连忍耐的这颗
心都没有生出来，就是根本没有感觉生出的忍耐叫无生法忍。”，而且这个人说自己说
的是白话佛法，而且是说大乘。
我呢，觉得这说的不符合大乘佛法，所以找到了大乘佛法中对无生法忍的介绍。我之所
以尽量不给我的理解，是不想多出另一个开始用来争议的版本，而且我认为我贴的佛经
原文起码足以清楚地说明无生法忍不是“法界里没有生出来的忍耐”（附在下面）），
即使去除文字表象。既然是说大乘佛法，那就应看大乘佛法文中如何说的。
如果，你觉得无生法忍就是“法界里没有生出来的忍耐”，就是白话的佛法，我只能觉
得多说无益。
另外，对卢台长所说的白话佛法提出质疑，进而激起的信众的逆反心理，我有下面... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 9 Nice Q&A。
净宗心要，大小本的宗要都讲了：
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31620603.html
“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至
十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
十八、十念必生愿。”
或问，若人犯五逆罪，而不诽谤正法，《观经》谓可往生。若有一人，但诽谤正法，而
不犯五逆，可往生否？
古注经家，于此愿文，亦有异解。 善导大师《观经疏》。。。谓五逆谤法，不得往生
者，乃佛止恶之意，方便之说。疏云：「此义仰就抑止门中解。如四十八愿中，除谤法
五逆者，然此之二业，其障极重。众生若造，直入阿鼻。历劫周慞，无由可出。但如来
恐其造斯二过，方便止言，不得往生。亦不是不摄也。…若造还摄得生。虽得生彼，华
合迳（过也，至也，见《字汇》）于多劫。此等罪人，在华内时，有三种障：一者不得
见佛及诸圣众。二者不得听闻正法。三者不得历事供养。除此已外，更无余苦。」
所言除者，实为止恶之意，使未造恶者，不敢造也。若是已造者，但能回心，忏悔念佛
，则仍旧摄取，无有遗漏也。可见弥陀大愿，摄机无尽。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 10 杂阿含经第372经
如是我闻。
一时。佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一、粗抟食。
二、细触食。三、意思食。四、识食。
时。有比丘名曰颇求那。住佛后扇佛。白佛言。世尊。谁食此识。
佛告颇求那。我不言有食识者。我若言有食识者。汝应作是问。我说识是食。汝应问言
。何因缘故有识食。我则答言。能招未来有。令相续生。有有故有六入处。六入处缘触。
颇求那复问。为谁触。
佛告颇求那。我不言有触者。我若言有触者。汝应作是问。为谁触。汝应如是问。何因
缘故生触。我应如是答。六入处缘触。触缘受。
复问。为谁受。
佛告颇求那。我不说有受者。我若言有受者。汝应问。为谁受。汝应问言。何因缘故有
受。我应如是答。触缘故有受。受缘爱。
复问。世尊。为谁爱。
佛告颇求那。我不说有爱者。我若说言有爱者。汝应作是问。为谁爱。汝应问言。何缘
故有爱。我应如是答。缘受故有爱。爱缘取。
复问。世尊。为谁取。
佛告颇求那。我不说言有取者。我若说言有取者。汝应问言。为谁取。汝应问言。何缘
故有取。我应答言。爱缘故有取。取缘有。
复问。世尊。为谁有。
佛告颇求那。我不说有有者... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 11 达真堪布仁波切宣讲于2015年极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第五天。极乐法会期间，我们主要修的是阿弥陀佛，发愿往生西
方极乐世界。如果要面见阿弥陀佛、往生西方极乐世界，有很多方式方法，但是其中最
最殊胜的方法就是破瓦法，即往生法，这是密宗特有的一种修持方法。
破瓦法一共有五种。
第一，法身破瓦法。它是境界比较高的人才能运用的。在现世当中对诸法的究竟实
相有实证，实实在在地证悟了诸法的究竟真相，即见性，尔后，不断地串习过的人。其
实要明白很难，要见性也很难，不是谁都可以明白，不是谁都可以见性的；但是明白了
以后要不断地串习，即禅宗里称“保任”，这种串习是很重要的。这样的人若是特别精
进，即生就可以成佛；若不是特别精进，临终的时候可以在法界中往生。
人断气以后会进入昏迷状态，即临终中阴的最后一段，这个时候会出现基光明。若
是能认识，并能从中安住，就可以在法身、法界中成就，可以说跟法身无二无别而成就
。所谓的基光明，就是本面。若是自己能认识本面，然后从中安住，当下就可以成就。
这是修行境界比较高的... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 12 俗话说得好:豪门一入深似海。而如今的娱乐圈里却依然有许多女明星变着法的想嫁入豪门的，最出名的如:贾静雯，李湘，梁洛施等，不过她们却都是以失败收场。但我们的“小燕子”赵薇却是一个人生赢家，她嫁给了香港富商黄有龙，现在无需为了生活拼命拍戏，偶尔参加点综艺节目，亮亮相。小日子也是过得极为安逸。
但今天要说的却不是她们，而是香港的一位女歌手吴若希。长相甜美的吴若希一出道就收获了大批粉丝的追捧，还被冠以“星梦一姐”的称号。可就在她星途一片灿烂之时，却被媒体拍到她和澳门富二代Alex一同游玩泰国，随后没多久就传出未婚先孕3个月的消息，还透露是一个女孩儿。只可惜，男方的父母并不接受这个标准儿媳妇，他们觉得吴若希做事没分寸，未婚先孕太冲动，不识大体，有损豪门颜面。
可即便如此，吴若希也并没被吓倒而退缩。她听说泰国人工受孕很先进，甚至还能选择胎儿的性别，于是为了顺利嫁给Alex嫁入豪门，她不惜放下正红的事业，到泰国“种”一对龙凤双胞胎。因为男友是家里的独苗，抱孙心切的两位长辈一定渴望能生个儿子传宗接代。假如自己能顺利产下男婴，到时候“母凭子贵”，还怕他们不让她进门吗。而事实确实如此，在得知吴若希有这个意... 阅读全帖 |
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D**o
发帖数: 2653 | 13 【 以下文字转载自 HongKong 讨论区 】
发信人: Davo (Dove), 信区: HongKong
标 题: 元朗崇德英文書院校長向學生表態的公開信
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 13 04:13:06 2014, 美东)
給崇德同學的公開信
2014-10-4
各位同學：
大家要校長就佔中表態？好啊！
第一、佔中人士以為敵人只有政府和警察，他們忽略了所有生活、甚至生計被他們影響
的市民遲早都會成為他們的敵人。大家只要回答一個問題，思路便會清晰一點。試問有
多少佔中示威人士是住在旺角、尖沙咀、銅鑼灣和金鐘的？也就是說，他們是不是在自
己家門口示威，只為自己家人帶來不便？有多少佔中示威者的收入已在不自願的情況下
「被」充公，損失慘重？
這種「我不需經你同意便在你家門口和平示威而你是不會或不准發聲的」和「我示威，
由你付出代價」的思維模式，其實是否在構思佔中時已先陷入了一個誤區？
舉例說，如果你們為爭取民主而在崇德操場罷課，我相信學校附近的街坊都不會反對你
們，甚或欣賞你們。但如大家選擇佔領洪水橋輕鐵隧道罷課，要洪水橋居民要嘛走遠些
，利用其他過路設施過馬路... 阅读全帖 |
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D**o
发帖数: 2653 | 14 給崇德同學的公開信
2014-10-4
各位同學：
大家要校長就佔中表態？好啊！
第一、佔中人士以為敵人只有政府和警察，他們忽略了所有生活、甚至生計被他們影響
的市民遲早都會成為他們的敵人。大家只要回答一個問題，思路便會清晰一點。試問有
多少佔中示威人士是住在旺角、尖沙咀、銅鑼灣和金鐘的？也就是說，他們是不是在自
己家門口示威，只為自己家人帶來不便？有多少佔中示威者的收入已在不自願的情況下
「被」充公，損失慘重？
這種「我不需經你同意便在你家門口和平示威而你是不會或不准發聲的」和「我示威，
由你付出代價」的思維模式，其實是否在構思佔中時已先陷入了一個誤區？
舉例說，如果你們為爭取民主而在崇德操場罷課，我相信學校附近的街坊都不會反對你
們，甚或欣賞你們。但如大家選擇佔領洪水橋輕鐵隧道罷課，要洪水橋居民要嘛走遠些
，利用其他過路設施過馬路；要嘛就是不依規則在車來車往的青山公路橫過馬路。試想
想：洪水橋的居民會支持你們嗎？他們會跟大家發生衝突嗎？時間愈久，發生衝突的機
會會愈大嗎？當然，用暴力去解決問題，在講求文明的今天，是會遭人唾棄的。
既然大家口口聲聲「愛國不一定愛黨」，那「支持民主也不... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 21415 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
KittyKat (兮若妞儿她娘) 于 (Wed Jun 22 16:56:54 2011, 美东) 提到:
发信人: KittyKat (兮若妞儿她娘), 信区: Food
标 题: 兮若娘之【白萝卜炖排骨】
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 21 20:17:54 2011, 美东)
好久没上菜啦~这次上个汤吧~~
排骨飞水加姜片料酒去血沫去腥味 冷水冲洗
锅稍微热下 放入排骨+姜片稍微炒一炒 然后放点花椒八角桂皮 加入足量水
转移至砂锅内 加入陈皮 大火烧开转小火 慢炖3-4小时
白萝卜去皮切滚刀块 开水烫一下去除苦涩味 凉水冲洗备用
待排骨炖好之后 放入白萝卜 大火烧开转小火炖半小时
然后就可以出锅了~盛到碗里 加葱花 盐 鸡精~开喝~~~@——@
☆─────────────────────────────────────☆
apolitical (无期徒刑) 于 (Wed Jun 22 16:57:15 2011, 美东) 提到:
我赌200个回帖。
☆───... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 16 徐植 摘譯
【譯者前言】筆者有些信仰基督的朋友，也有不少信佛的親友。大家聚在一起時，常會
聽到他們在探討彼此不同的教義。覺得除去幾個大的分歧之外，兩者似乎有很多道理相
近。而分歧之一就是輪迴轉世。基督徒不相信輪迴，他們認為在基督第二次降臨時，躺
在墳墓中的軀體會站立起來，獲得重生——即復活﹔而輪迴轉世則是佛家對世間生命認
知的基點。筆者最近恰好發現一篇很有意思的文章，討論轉生與基督教的關係。原來早
期的基督徒其實也信奉轉生，而且在聖經的字裏行間也透露出轉生實為基督教的教義之
本，只不過當初以秘密形式流傳的，今日因種種原因已經失傳。特將文章中的部份翻譯
出來，供對這方面有興趣的朋友研讀。
一些基督徒也許會驚訝地發現，許多早期的基督徒篤信轉生。事實上，從本文中您會看
到，來自聖經的證據，強而有力地表明耶穌曾有這方面的教誨。
許多基督徒對轉生有誤解。其中常見的一種是，認為轉生意味著我們死後期間不在天堂
逗留，或在死後立即轉生，或我們永遠不會成為天堂的永久居民。瀕臨死亡的經驗證明
這些認識確實是誤解。這是因為我們所理解的時間在靈界並不存在。一個人可以輕易地
在靈界的某一處永久地存在，只要他們願... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 轉生與聖經 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: one1 (君子豹变), 信区: Belief
标 题: 轉生與聖經
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 11:15:51 2011, 美东)
徐植 摘譯
【譯者前言】筆者有些信仰基督的朋友，也有不少信佛的親友。大家聚在一起時，常會
聽到他們在探討彼此不同的教義。覺得除去幾個大的分歧之外，兩者似乎有很多道理相
近。而分歧之一就是輪迴轉世。基督徒不相信輪迴，他們認為在基督第二次降臨時，躺
在墳墓中的軀體會站立起來，獲得重生——即復活﹔而輪迴轉世則是佛家對世間生命認
知的基點。筆者最近恰好發現一篇很有意思的文章，討論轉生與基督教的關係。原來早
期的基督徒其實也信奉轉生，而且在聖經的字裏行間也透露出轉生實為基督教的教義之
本，只不過當初以秘密形式流傳的，今日因種種原因已經失傳。特將文章中的部份翻譯
出來，供對這方面有興趣的朋友研讀。
一些基督徒也許會驚訝地發現，許多早期的基督徒篤信轉生。事實上，從本文中您會看
到，來自聖經的證據，強而有力地表明耶穌曾有這方面的教誨。
許多基督徒對轉生有誤解。其中常見的一種是，認為轉生... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 18 生则决定生。去则实不去。二语。上句说事。下句说理。事是即理之事。谓生即不生。
非直以生为生也。理是即事之理。谓不去而去。非直以不去为不去也。两句作一句看。
则事理圆融。所谓合之则双美也。若两句作两句看。则事理分张。所谓离之则两伤也。
若不合此两句作一句。便当演此两句作四句。谓生则决定生。生而无生。去则实不去。
不去而去。虽为四句。义亦无增。合为一句。义亦无减。总一事理圆融耳。与其执去则
实不去之理。不如执生则决定生之事为得。何也。以执事昧理。犹不虚入品之功。若执
理废事。便不免落空之诮。以事有偕理之功。理无独立之能故也。以有生为生。则堕常
见。以不去为不去。则堕断见。断常虽同一邪见。而断见之过患深重。故不若执事之为
得。然总不如圆会二句为佳耳。
彻悟大师 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 【 以下文字转载自 ChanDaoPractice 俱乐部 】
发信人: Yisu (yisnotme), 信区: ChanDaoPractice
标 题: 初学如何坐禅
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 24 09:49:02 2011, 美东)
若初学坐禅时，于一静处，直观身心，四大五阴、眼耳鼻舌身意及贪嗔痴，若善若恶，
若怨若亲，若凡若圣，及至一切诸法，应当观察；从本以来空寂，不生不灭，平等无二
；从本以来无所有，究竟寂灭；从本以来清净解脱。不问昼夜，行住坐卧，常作此观，
即知自身犹如水中月，如镜中像，如热时炎，如空谷响。若言是有，处处求之不可见；
若言是无，了了恒在眼前。诸佛法身皆亦如是。即知自身从无量劫已来毕竟未曾生；从
今已去，亦毕竟无人死。若能常作如是观者，即是真实忏悔。千劫万劫，极重恶业，即
自消灭；唯除疑惑不能生信，此人不能悟入。若生信，依此行者，无不得入无生正理。
复次，若心缘异境，觉起时，即观起处毕竟不起。此心缘生时，不从十方来，去亦无所
至。常观攀缘、觉观、妄识、思想、杂念，乱心不起，即得粗住。若得住心，更无缘虚
，随分寂定，亦得随分息诸烦恼毕，... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 20 小狗非非往生记
作者:莲觉
二零零七年春节期间，徐师兄家的小白狗非非生病了，病得很重。
十七年来，非非一直忠实地陪伴着寡居的母亲，它若有个三长两短，已是九十高龄
的老母亲肯定受不了，于是徐师兄那几天与母亲同睡一屋，一来陪伴老母亲，二来为非
非念佛，母亲生养的儿女中，唯有徐师兄信佛、念佛。
小白狗卧在一只铺了棉絮的纸箱里，纸箱就放在母亲卧室的窗户下。徐师兄安慰母亲说
，非非活了十七年，相当于人活了一百一十九岁，该寿终正寝了，妈您别担心，我会念
佛超度它，若能脱了狗身，倒是件好事！
老母亲翻翻眼皮不吭声。徐师兄的父母都是抗日战争时期的老革命，坚定的老布尔
什维克，对阿弥陀佛和西方极乐世界很难生起信心，每每徐师兄跟她讲佛教，母亲都会
不耐烦：“别跟我讲这些，我不信！”
春节过后，非非的病情恶化了，一天夜半，非非突然狂躁不安，爪子不停地刨着棉
絮，龇牙咧嘴，眼露凶光，俨然在做痛苦的垂死挣扎。看看闹钟，已是凌晨两点，徐师
兄赶紧劝说老母亲躺下睡觉，非非由她来管。徐师兄迅速穿好衣服守候在纸箱旁，开始
为非非做临终助念。
徐师兄从没做过临终助念，不懂仪规，但她... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 04:22:03 2011, 美东) 提到:
附件的图，是一个简单的佛法关于五蕴生灭的一个演示，如果能真正理解这个图，那么
起码无我，无常，以及五蕴生灭以及轮回的核心问题，就会全部了解，也会知道为什么
要修四念住，以及禅那应该怎么修。这是佛法核心原理的部分。是佛法对身心现象的洞见。
尽管看起来似乎很简单，但真正能够理解它的，非常稀少。
这个图如果做成动画，会更直观一些。
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runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 04:46:55 2011, 美东) 提到:
简单的注解一下上面的图。
上部的蓝色的圆，代表的是每个刹那的被观察对象，这个被观察对象，可以是任何的色
法，比如苹果，房子，山河大地，也可以是任何的名法，即意识现象，比如自我的感觉
，痛苦，快乐，种种意识状态。这些都是被观察者，佛法称为所缘。这些所缘，可以是
任何的五蕴，包括自我... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 22 植物是有情眾生吗？
正源
有人提到：「你们佛教讲慈悲戒杀，应该一切的生命都不可以杀害，可是植物也有生命
，那吃植物也是杀生，佛教為何不戒？」的确！佛教特重慈悲，十善业道的第一善业就
是不杀生；各种戒律中如五戒及菩萨戒，也都以戒杀為首重。例如《梵网经》菩萨戒十
波罗夷重罪中的第一个重罪就是杀罪；经文说：「佛子！若自杀、教人杀、方便杀、讚
叹杀、见作随喜，乃至咒杀、杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。
是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切眾生，而反恣心快意杀生者，是菩萨波
罗夷罪。」（《梵网经》卷2）就是不可以杀害一切眾生的性命。而梵网菩萨戒四十八
个轻戒中，也规定不可吃眾生肉；经文说：「若佛子故食肉，一切肉不得食；夫食肉者
断大慈悲佛性种子，一切眾生见而捨去，是故一切菩萨不得食一切眾生肉。食肉得无量
罪，若故食者，犯轻垢罪。」（《梵网经》卷2）从这些经文的记载可以发现，它所戒
止的对象都是眾生，因為佛教强调眾生平等。释迦牟尼佛就说：「一切眾生具有如来智
慧德相，但以妄想执著而不证得。」说一切眾生都有真如佛性，都能成佛，只因还有妄
想执著，所以不能证悟这个成佛之性。
既... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 六识论之应成派中观师月称、莲花戒、阿底峡、宗喀巴等人，指鹿为马而说意识
即是无分别智之智体，而以攀缘佛菩萨解说意识于止观中之心相为手段，使人信以为是
诸佛与菩萨之圣意，使其男女双身修邪淫之意识境界法合理化，乃是极端不诚实的不善
行为。为正解“无分别影像”之真实义，显示与宗喀巴所说截然不同，先举示弥勒菩萨
于《瑜伽师地论》所说，以昭公信：
云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘
境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。
云何遍满所缘境事？谓复四种：一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际性
，四、所作成办。云何有分别影像？谓如有一，或听闻正法，或教授教诫为所依止，或
见，
或闻，或分别故，于所知事同分影像，由三摩呬多地毘鉢舍那行,观察简择、极简择、
遍寻思、遍伺察。所知事者，谓或不净，或慈愍，或缘性缘起，或界差别，或阿那波那
念，或蕴善巧，或界善巧，或处善巧，或缘起善巧，或处非处善巧，或下地麁性上地静
性，或苦谛、集谛、灭谛、道谛，是名所知事。此所知事，或依教授教诫，或听闻正法
为所依止，令三摩呬多地作意现前，即于彼法而起胜解，即于彼所... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 有菩萨问到：祖师有言：“生则决定生，去则实不去。”既然能生，为何不去？
这是个有趣也很有意义的问题。“生则决定生，去则实不去”这两句话，其实是兼
从理与事两方面来说的，因为常常在净土法门的修学中被提到，我们就从这个角度来探
讨这个问题。先来说第一句“生则决定生”，这一句中的“生”讲的是念佛求生诸佛净
土，尤其是往生 阿弥陀佛的极乐世界。诸佛出于世间，都是为了利益有情，因此在佛
法的八万四千法门当中，一一法门都是为成就众生的道业而施设，这正是诸佛的通愿，
就是要摄受一切有情都能成佛。我们应当知道：诸佛菩萨的所愿、所说、所行，都是以
利益众生为出发点，所教导的各种修行法门都是应机施教、对治无明；广义的来说，都
可说是为人悉坛，所以各个法门在表相上就显得各个不同，各法门之中又各有无量差别
；因此善知识常说“法无定法”，一切都是以于佛法中成就有情为根本。
而净土的《佛说阿弥陀经》，是 释迦牟尼佛不请自说，述说 阿弥陀佛极乐世界功
德庄严，劝导弟子们念佛往生的经典。在经文中 释迦牟尼佛甚且三度对舍利弗尊者等
弟子们说：“应当发愿，愿生彼国。”或者说：“应当发愿，生彼国土。”例如经文里
面说：“舍... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 当今世界上确实是有很多人不信宗教，或是不信佛法，他们认为：所有宗教不管是佛教
、基督教或是伊斯兰教，都是假的、是迷信的，目的只是要人们拿钱出来供他们教徒们
自己使用而已，是欺骗人的行业。然而，宗教是否真的全部都只是骗人的东西呢？如果
我们以世间上的道理来说，说宗教是骗人的东西，那么科学与哲学当然更是骗人的东西
了；因为就科学来说，科学家们所提出来的定理定律，一开始，都是以假设的理论、大
胆的信念为基础，再去做进一步推论，一步接著一步的假设、研究与推测的，如此一来
，岂不是一开始就已经不是真实的事相了吗？一开始就已经是假设性的论说了。很有可
能在一百个、一千个假设里，才有一个最后证实是正确的理论，其他的九十九个假设，
都成为虚幻的想像、都成为了骗人的东西了；那么在哲学这一方面，又是如何的现象呢
？被称为科学之母的哲学，到了如今二十一世纪，则是走入了象牙塔的世界里，在那里
述说著没有多少人能够听得懂的梦音呓语；更有人发出“哲学已死”的论调，来说明哲
学的当今无用论。如此看来，现代人所赖以生存的万能科学，原来是不实的假设所堆砌
的假象；现代人所信受的哲学亦只是一群一群不同的人，粉墨登场，在舞... 阅读全帖 |
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V****n
发帖数: 651 | 26 http://www.theamericanconservative.com/articles/how-social-darw
邓小平于1978年启动改革以来，30年间中国经济持续增长，经济规模以人类历史上最快
的速度翻了40倍，目前蓄势待发，即将超越美国，成为全球最大的经济体。十亿华人在
短短一代人的时间里，将自己的经济生活从用牛耕作、骑车出行，提升到汽车即将普遍
走入千家万户。
中国人的学业成就也同样惊人。根据2009年“国际学生评估项目”（Program for
International Student Assessment，简称PISA）的测试结果，上海（总人口1500万的
大都市）学生雄踞全球之冠。1 中国其余地区的PISA结果显示，那些地区的学生的优异
表现也相差无几，中国广大农村数以亿计的学生（大多出自年收入低于2000美元的农民
家庭）的平均成绩足以与欧洲最发达国家（如德国、法国、瑞士）的学生相匹敌，甚或
超过，与美国比较更是远远胜出。2
在上一代，邻近中国的多个小型华人国家或地区（比如台湾、香港、新加坡）也取得了
类似的经济和技术成就。而在以白人为主导的国家（如美国... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 27 三.星座配对之——固定宫遇上变动宫
固定宫遇上变动宫
有火花的玩伴
速配指数 ★
一见钟情指数 固定宫★★★★★ 变动宫★★★★
爱情保鲜指数 ★★★
天长地久指数 ★★
配对的好与坏
好：轮流追随对方，放弃部分自我
坏：因误会而开始，因了解而分开
关于速配指数
★小心很快会失去让对方喜爱的元素
要怎么样来形容固定宫与变动宫的组合呢?如果以城堡来形容同定宫，那么变动宫
就是一阵骤雨或是一阵风。当双方相遇之时，就像闷热的城堡获得雨水与微风的滋润，
清爽又舒服，感觉真的很不错。但话说回来，如果这阵风一直吹个不停，天冷了还要继
续吹，或越吹风越大，那就会让同定宫这座城堡伤透脑筋、头痛不已了。而对于变动宫
来说，想去改变固定宫的愿望也未必能如愿，尤其发现对方其实是纹风不动时，那么这
阵风可能就要沮丧到抓狂。这样的两个人，速配指数在我看来自然就偏低了，原因是他
们的欲望都太强，且欲望的类型又完全不同，要有交集真的要相当有缘，又有心才行。
固定宫遇上变动宫时虽然会产生火花，但是那火花必须靠变动宫巧妙引导与闪避才
不至于熄得很快，甚至要懂得趁这“火花未熄”的短暂时刻，不断为彼此找到薪传，好
像传圣火... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 28
你们讨论好多帖，就不一一回帖了。
我说的不一定对，只是自己的想法+经文而已。
生灭是五蕴的基础，
不过，生灭既然是五蕴的基础本质，基于五蕴生灭的集灭，当然跟着也一起生灭无常。
我之前有一帖提过，忘了哪一帖，五蕴自己有生灭无常现象，苦的集灭也有生灭无常现
象。
五蕴的生灭不会变成常
但是苦的集灭会变成常，也就是涅盘，苦不再升起。
这是有经文的。
这样的经文解释，当然，是我个人的看法。
(至于是否是剎那生灭? 这的确没经文，至少我没找到，
是通过实验由大到小观察，
大范围有生灭，升起又消失，又升起又消失，
当小范围的时候，时间变短，就变成人家说的 剎那生灭吧。
就看你禅修多厉害，看得到多小的时间)
由杂阿含四十九、五十九来看。
四十九经，说色是什么，受想行识是什么。
是什么? 是生灭。
五十九经，六七、六八经
第一步 知道色是什么
第二步 知道色集是什么
弟三步 知道色灭是什么
色是什么? 四十九经说的，生灭。
五十九经前面多了一句，生灭法。
这”生灭法”怎么断句解释?
1.前面说五受阴，可以看成是，五受阴本身是生灭法
，e.g.色，本身是生灭法。 与四十九经相合。
2... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 29 2018年09月14日17:02分类：民生
中国西北某县王牌计划生育（下称“计生”）干部张宝强的人生，在2016年1月1日突然
调转了方向。那一天起，中国开始实行全面二孩政策。
“2016年以前每天都过得很充实，天天出去抓超生。现在主动服务人家生二胎，以前这
（些人）都是被管理的对象。”张宝强时常想起往昔辉煌：在他的领导下，县里曾凭“
结扎最多，超生最少”，连续五年排名全乡第一，出去开会倍儿有面子。如今，在最新
的“催生”服务排行榜上，张宝强的团队一落千丈，心里空落落的。
进入2018年以来，中国各省纷纷出台各类鼓励生育二孩的政策。《人民日报》海外版发
表评论称“生娃是家事也是国事”，呼吁落实全面二孩政策。在生育率连创新低的背景
下，放开生育的呼声此起彼伏。
政策掉头的同时，全国近八百万计生人员也开始艰难转型：从“追着人做结扎”变成“
追着人做孕检”，从强势不许生、变成“低三下四”求人家生。曾经刷满农村墙面的“
打出来！堕出来！流出来！就是不能生下来！”变成了“放开二孩政策好，生对儿女好
养老”。这些变化令计生人员无所适从：不是说计划生育是基本国策，必须长期坚持、
丝毫不能动摇吗？不是... 阅读全帖 |
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z*****a
发帖数: 3809 | 30 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: GZBOY (邮差叔叔), 信区: NewYork
标 题: LA警察飛車追中國留學生 以為逮「大魚」
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 09:00:24 2014, 美东)
警飛車追中國留學生 以為逮「大魚」
記者楊青／洛杉磯報導
February 23, 2014 06:00 AM
兩天前發生在東洛杉磯/馬里布的爾灣加大(UCI)中國留學生遭警方飛車追逐案，隨著中
國、香港及其海外中文媒體，廣泛轉載本報獨家報導、「寶馬」小主人周遠以7萬5000
元交保獲釋候審，民眾對海外中國留學生的不同看法繼續發酵，但鮮為人知的是，警方
和英文媒體當晚對「飛車」窮追不捨，原以為是條「大魚」，沒想到逮到的卻是18歲華
人「小魚」，跌破眼鏡。
當晚全程追擊飛車、目擊周遠被警方帶上警車的NBC華裔攝影記者李若22日透露，當晚
現場記者、NBC 4新聞中央調度台、加州公路巡警(CHP)一直保持三方通話，「當時大家
最大的疑惑是，白色寶馬明知警方在後追擊，為何一直狂開不停？」當時大家幾乎一致
猜測：一定釣到「大魚」了。
李若說，... 阅读全帖 |
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z*****a
发帖数: 3809 | 31 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: GZBOY (邮差叔叔), 信区: NewYork
标 题: LA警察飛車追中國留學生 以為逮「大魚」
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 09:00:24 2014, 美东)
警飛車追中國留學生 以為逮「大魚」
記者楊青／洛杉磯報導
February 23, 2014 06:00 AM
兩天前發生在東洛杉磯/馬里布的爾灣加大(UCI)中國留學生遭警方飛車追逐案，隨著中
國、香港及其海外中文媒體，廣泛轉載本報獨家報導、「寶馬」小主人周遠以7萬5000
元交保獲釋候審，民眾對海外中國留學生的不同看法繼續發酵，但鮮為人知的是，警方
和英文媒體當晚對「飛車」窮追不捨，原以為是條「大魚」，沒想到逮到的卻是18歲華
人「小魚」，跌破眼鏡。
當晚全程追擊飛車、目擊周遠被警方帶上警車的NBC華裔攝影記者李若22日透露，當晚
現場記者、NBC 4新聞中央調度台、加州公路巡警(CHP)一直保持三方通話，「當時大家
最大的疑惑是，白色寶馬明知警方在後追擊，為何一直狂開不停？」當時大家幾乎一致
猜測：一定釣到「大魚」了。
李若說，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 正在演述的是《三乘菩提之入门起信》单元。我们接下来要说明的论文内容是：
复次，依此三昧证法界相，知一切如来法身与一切众生身平等无二，皆是一相，是
故说名一相三昧。若修习此三昧，能生无量三昧，以真如是一切三昧根本处故。（《大
乘起信论》卷2）
我们先来说明“法界相”。所谓“法”是指轨持，也就是具有规则能够维持本身的
自性，并且能够让我们理解的事物或是道理。大乘唯识种智将宇宙万事万物分成五位，
也就是五大类，有心法、心所有法、色法、心不相应法、无为法。在我们刚开始学习时
，五位有百法，随著修学的过程中，智慧的增长、证量的提高、心的逐渐细腻，渐渐地
增加为千法、万法乃至无量无边的法，逐渐深细宽广，这些法都是我们成佛的过程当中
所应该了知的。所谓“界”是指功能差别，如眼识界表示能够了别青、黄、赤、白等颜
色差别的功能，鼻识界的功能差别是嗅香，眼识界与鼻识界各具有不同的功能差别，互
相不会混淆，所以称为界，所以“法界相”是指诸法功能差别的相貌。
马鸣菩萨说“依真如三昧可以证法界相”，也就是依于真如三昧的证得，可以确实
地体会到，宇宙万事万物具有各式功能差别的相貌，其实都是源自于这个真如三昧... 阅读全帖 |
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d*********n
发帖数: 11 | 33 http://b5.ctestimony.org/2005/20050117.htm
彭瑋
一、主耶穌是怎樣找到我的？
耶穌就用比喻說：去找那失去的羊，找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家里。
（路加福音15）
我生于1965年，在中國云南的林區里長大，父母是普通的干部工人。我第一次听到
“耶穌基督”是在高中的時候，班主任物理老師告訴我們一個故事，說他小時候，村子
里來了人，說是奉耶穌的名治病的，就有許多人圍著看。有一個瞎子也由老婆牽著來了
。傳耶穌的人問瞎子要不要看見，瞎子說要，傳道人就說：“我奉耶穌基督的名叫你看
見！”說完一大巴掌打在瞎子的頭上，然后問瞎子：“看見了沒有？”瞎子說：“沒看
見！”傳道人又說：“我奉耶穌基督的名叫你看見！”說完又是一大巴掌打過去，又問
看見了嗎？回答說還是沒有。第三巴掌又打過去，瞎子叫起來了：“啊，我看見了，我
看見了！”眾人歡呼。瞎子說自己剛剛看見光，還不适應，頭暈，就叫老婆牽他回去。
回到家，老婆就抱怨：“你明明沒有看見，你怎么說看見了呢？”瞎子說：“我當然看
見了，滿天的金星！”
大學畢業后在邊遠農村鍛煉，因為無事，又想學英文，就不時听听基督徒... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 神學教育典範﹕神學生必讀書目
A CLASSIC SEMINARY EDUCATION:
My Recommended Reading List
What the 21st century longs and needs to see, are Christians and
churches w
ho have a message to proclaim. Do you know what you believe? Building one
's own theological foundation is a life time task. It may involve going to s
eminary, or it may not. Not everyone has that opportunity. Sadly, very oft
en a seminary degree does not mean a solid foundation in the doctrines of th
e Bible. However you can launch ou... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 35 悲欣交集见观经” 弘一大师临终绝笔再解 (2010-08-19 23:00:29)
标签： 文化 分类： 原创博文
由于学习观经，关注到弘一大师“悲欣交集见观经”绝笔，发现很多人对此进行解
读，其中明诚居士新解最为细致，重要方面都说到了。本文再解是将弘一大师临终情形
与观经做更细的对照，希望阿弥陀佛本愿及弘一大师人格力量给有缘人带来安慰。
近代出家人中，弘一大师最为有名，这是因为他出家前即已名声广布，出家后又专
志戒行，戒香远闻为他带来更大的名誉。当走到人生终点时，大师深知很多人在关注他
的最后结局，出于菩萨发心，为了让人们正确理解他的生命境界及归宿，更由于阿弥陀
佛本愿力加持，让弘一大师在临终前留下了“悲欣交集见观经”的绝笔。
从弘一大师年表记载来看，书写绝笔有相对完整的过程，甚至具有戏剧性。原来大师在
绝笔书写前两天，自己对“悲欣交集”这个词做了明确解说。年表记述：一九四二年十
月八日，大师口述遗嘱，特意叮嘱妙莲法师两点：一、圆寂前后“助念”时，看到眼里
流泪，这并不是留恋世间，挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事，为一种悲欣交集的情
境所感。从这段记载来看，弘一大师... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 36 我们学佛就是为了1 离苦得乐，2 脱离六道轮回，3终成佛道。
1 极乐世界无有众苦，但受诸乐。（佛说阿弥陀经）
2 如果我们往生净土，即使是下品下生（十恶之人，临终遇善知识，具足信愿，念佛十
声，亦可往生），我们也脱离了六道轮回，因为极乐世界无三恶道，参见阿弥陀佛第一
大愿。而修其他的法门，要想脱离轮回，或证阿罗汉果，或明心见性，都十分不易，普
通凡夫很难做到。更不要说，极乐世界上品生人，更是殊胜，上品上生到了极乐世界，
即悟无生法忍，达八地菩萨的境界，距离成佛已经相当之近了。（观无量寿经）
净土法门的特别是当生成就，与其他法门最大不同就在当生能往生西方，若不生西方就
入轮回。而到西方极乐世界的身分还是凡夫，不是成佛，只是极乐没有三恶道，较易继
续修学以至成佛。此外，那儿虽有四土，但净土是横超法门，一旦横超，用不着三大阿
僧祇劫，就可以成佛。(李炳南老居士)
3 此外，极乐世界的众生都是阿惟越致菩萨 （不退转），必至一生补处，且有无量的
寿命，在极乐世界里，六尘说法，佛菩萨等诸上善人为伴侣，成佛道比在娑婆世界世界
修行快很多很多。如果在成佛前，发愿要回来度众生，亦是方便，参见法藏比丘第... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 37 阿赖耶识是三轉法輪唯識系經典所用的名詞,也講成如來藏,真如,法身,一切種子識等.
佛典的每一系都有關連,只是大多數人看不清楚而無法連貫,就如同你自己所說的:『这
种生灭的认识甚至可以否定修本身，我们修，什么在修呀？修的是什么 呀？』, 因為
你看到的只是在現象界七轉識(生滅性的妄識)的作用, 但是你還未了解現象界背後有非
現象界的存在, Let's assume 你是佛教徒,
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什么在轮
回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，「缘起性空」就是佛教真理，不需要有轮回的
主体，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来
藏就是轮回的主体，离... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 我们现在就来说明“入胎识不是六识”的这个道理。十因缘中出生名色的这个入胎
识、这个如来藏，祂不是六识（不摄在识阴六识中）。那我们来看一下十因缘，十因缘
的观法，当我们开始探究老、死、忧、悲、恼、苦从何而起？生从何来？死从何去？当
我们（逆观）探究这个问题的时候，就发觉老死忧悲恼苦，就是因为有生！是因为有三
界“生”，所以会有老死忧悲恼苦。因为有生，有老死忧悲恼苦之前，就是因为有“有
”，“有”从什么地方来？就是从“取”来！取从什么地方来？就是因为有“爱”！爱
从什么地方来？就是因为有三种“受”！受从什么地方来？就是有“触”！触从什么地
方来？就是有“六入”！就是因为有六入缘于名色，所以才会有六种的入！名色又从什
么地方来呢？名色就是由“识”所出生的。十因缘法探究到这边，已经没有办法再往前
推了，这个叫作“齐识而还、不能过彼”。所以在《阿含经》里面，佛说：“何法有故
名色有？何法缘故名色有？……识有故名色有，识缘故名色有。我作是思惟时，齐识而
还，不能过彼。”——《杂阿含经》卷十二。
佛在这里说得非常的清楚，就是说：当十因缘法探究到这边（而知道“名色由识生
”）的时候，是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 正在演述的是《三乘菩提之入门起信》单元。我们接下来要说明的论文内容是：
复次，依此三昧证法界相，知一切如来法身与一切众生身平等无二，皆是一相，是
故说名一相三昧。若修习此三昧，能生无量三昧，以真如是一切三昧根本处故。（《大
乘起信论》卷2）
我们先来说明“法界相”。所谓“法”是指轨持，也就是具有规则能够维持本身的
自性，并且能够让我们理解的事物或是道理。大乘唯识种智将宇宙万事万物分成五位，
也就是五大类，有心法、心所有法、色法、心不相应法、无为法。在我们刚开始学习时
，五位有百法，随著修学的过程中，智慧的增长、证量的提高、心的逐渐细腻，渐渐地
增加为千法、万法乃至无量无边的法，逐渐深细宽广，这些法都是我们成佛的过程当中
所应该了知的。所谓“界”是指功能差别，如眼识界表示能够了别青、黄、赤、白等颜
色差别的功能，鼻识界的功能差别是嗅香，眼识界与鼻识界各具有不同的功能差别，互
相不会混淆，所以称为界，所以“法界相”是指诸法功能差别的相貌。
马鸣菩萨说“依真如三昧可以证法界相”，也就是依于真如三昧的证得，可以确实
地体会到，宇宙万事万物具有各式功能差别的相貌，其实都是源自于这个真如三昧... 阅读全帖 |
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h****g
发帖数: 312 | 40 八年春正月辛巳，大军集于涿郡。以兵部尚书段文振为左候卫大将军。壬午，下诏曰：主
刑典天地大德，降繁霜于秋令；圣哲至仁，著甲兵于刑典。故知造化之有肃杀，义在无
私；帝王之用干戈，盖非获已。版泉、丹浦，莫匪龚行，取乱覆昏，咸由顺动。况乎甘
野誓师，夏开承大禹之业；商郊问罪，周发成文王之志。永监前载，属当朕躬。粤我有
隋，诞膺灵命，兼三才而建极，一六合而为家。提封所渐，细柳、盘桃之外，声教爰暨
，紫舌、黄枝之域，远至迩安，罔不和会。功成治定，于是乎在。而高丽小丑，迷昏不
恭，崇聚勃碣之间，荐食辽“之境。虽复汉魏诛戳，巢窟暂倾，乱离多阻，种落还集。
萃川薮于往代，播实繁以迄今，眷彼华壤，剪为夷类。历年永久，恶稔既盈，天道祸淫
，亡征已兆。乱常败德，非可胜图，掩慝怀奸，唯日不足。移告之严，未尝面受，朝觐
之礼，莫肯躬亲。诱纳亡叛，不知纪极，充斥边垂，亟劳烽候，关柝以之不静，生人为
之废业。在昔薄伐，已漏天网，既缓前擒之戮，未即后服之诛。曾不怀恩，翻为长恶，
乃兼契丹之党，虔刘海戍，习靺鞨之服，侵轶辽西。又青丘之表，咸修职贡，碧海之滨
，同禀正朔，遂复夺攘琛”，遏绝往来，虐及弗辜，诚而遇祸。輶轩奉... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 41 【 以下文字转载自 TheStrait 讨论区 】
发信人: pacific (hh), 信区: TheStrait
标 题: 馬英九与陆生座谈：放寬陸生來台限制
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 28 15:06:24 2012, 美东)
2012-04-29 01:05 旺報 【記者李蜚鴻／綜合報導】
馬英九總統28日與來台讀書陸生座談時表示，大陸學生赴台有助兩岸和平進展，
教育部將全面檢討「三限六不」政策，盼在各界有共識的情況，能進一步放寬限制。
教育部長蔣偉寧聽完同學所提出的問題，他表示包括陸生工讀機會或是學生保險
等問題，教育部將會盡速找出解決的方式。
台灣大學校院招收大陸地區學生聯合招生委員會與中華青年交流協會在南台科技
大學舉辦「歡喜來兜陣﹒兩岸青年學生交流論壇」，邀請首批來台修讀學位的陸生代表
、在台短期研修陸生代表，及台灣學生代表共400人參加。
促兩岸年輕人交朋友
馬總統與學生代表座談時表示，兩岸的年輕人若在人生較早階段開始交朋友，對
兩岸和平發展有幫助。馬總統不只在台上傾聽學生分享在台就讀的感想，更... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 42 专家：中国政府若认为救援存在延误 可以向马航开罚单
2014年03月12日 02:15
来源：新京报
3716人参与 77评论
昨日13时40分许，马航相关负责人在丽都饭店召开家属通报会。
原标题：马航客机失联之追问
截至今日零时，马航MH370客机失联已接近96小时，10个国家加入搜救队伍，但仍未发
现失联客机踪迹。搜救在继续，但若最终未发现线索将如何认定此次事件？何时才能启
动理赔善后工作？就一系列大家关心的问题，新京报记者采访了相关专家。
1 若长时间未见线索如何认定？
专家认为若搜寻已到位仍找不到，可考虑认为是失事
北京法学会航空法学研究会常务副会长张起淮介绍，如果飞机长时间找不到，就存在失
联、失踪、失事三种可能，在合理的时间内联系不上就要报失踪。如果飞机的航油持续
飞行是10小时，那么过了这个期限就应该考虑遭遇了其他情况。张起淮说，就此次马航
事件来看，“我认为失踪肯定是存在的。因为不存在永远的失联。”
张起淮称，人有存活的时间，如果超过一般的存活时间，就考虑成为“失事”事件了。
而对于具体的时间，民航界没有界定。因为飞机坠落在陆地、山间和海上，生命存活的
时间不一样。
张... 阅读全帖 |
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f***y
发帖数: 4447 | 43 http://hk.apple.nextmedia.com/realtime/news/20161022/55807861
大學生活力充沛，大學宿舍內更不乏「夜鬼」，三更半夜仍拒絕就寢。嶺南大學一個學
生宿舍的「夜鬼」日前凌晨兩點不單仍不肯休息，更聚集在走廊大吵大鬧。有同層的內
地生不勝其擾拍片放上網，並留言批評吵鬧的學生是「廢青」，有本地生不忿反擊對方
是「支那狗」、「不懂尊重本地文化」，更反客為主稱若不能接受同學嘈吵應該搬離宿
舍。
拍片的內地女生投訴她入住的嶺大南宿霍藻棉樓（Hostel B）5樓屬男女混合樓層，同
層學生常鬧至三更半夜。她周三（19日）凌晨兩點過後仍被吵得不能入睡，出走廊發現
至少十多名男學生聚集喧嘩嬉戲。女生開聲要求「你哋可唔可以收聲呀？」隨即一名男
生刻意大叫「細聲啲呀！夜啦！唔好嘈！有人瞓覺呀！」女生不滿反問「你係咪覺得好
好玩？」男生不停高叫「返去同Warden講呀！」期間所有人退回房間，但有人刻意將音
樂聲調較得更大。
該名內地女生將片段放上網，並以英語留言批評這批男生「他x的嘔心」（fxxking
disgusting），又稱對香港的未來感到擔心，「... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 44 2012-04-29 01:05 旺報 【記者李蜚鴻／綜合報導】
馬英九總統28日與來台讀書陸生座談時表示，大陸學生赴台有助兩岸和平進展，
教育部將全面檢討「三限六不」政策，盼在各界有共識的情況，能進一步放寬限制。
教育部長蔣偉寧聽完同學所提出的問題，他表示包括陸生工讀機會或是學生保險
等問題，教育部將會盡速找出解決的方式。
台灣大學校院招收大陸地區學生聯合招生委員會與中華青年交流協會在南台科技
大學舉辦「歡喜來兜陣﹒兩岸青年學生交流論壇」，邀請首批來台修讀學位的陸生代表
、在台短期研修陸生代表，及台灣學生代表共400人參加。
促兩岸年輕人交朋友
馬總統與學生代表座談時表示，兩岸的年輕人若在人生較早階段開始交朋友，對
兩岸和平發展有幫助。馬總統不只在台上傾聽學生分享在台就讀的感想，更直接走下台
接受同學提問，馬總統幽默的回應，讓現場笑聲連連。
馬總統指出，陸生來台已發揮良性互動效果，雙方學生可在競爭、合作中多瞭解
對方。他說，教育部已全面檢討「三限六不」政策，盼在各界有共識的情況下，減少限
制。
對於陸生赴台，馬英九... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 45 警飛車追中國留學生 以為逮「大魚」
記者楊青／洛杉磯報導
February 23, 2014 06:00 AM
兩天前發生在東洛杉磯/馬里布的爾灣加大(UCI)中國留學生遭警方飛車追逐案，隨著中
國、香港及其海外中文媒體，廣泛轉載本報獨家報導、「寶馬」小主人周遠以7萬5000
元交保獲釋候審，民眾對海外中國留學生的不同看法繼續發酵，但鮮為人知的是，警方
和英文媒體當晚對「飛車」窮追不捨，原以為是條「大魚」，沒想到逮到的卻是18歲華
人「小魚」，跌破眼鏡。
當晚全程追擊飛車、目擊周遠被警方帶上警車的NBC華裔攝影記者李若22日透露，當晚
現場記者、NBC 4新聞中央調度台、加州公路巡警(CHP)一直保持三方通話，「當時大家
最大的疑惑是，白色寶馬明知警方在後追擊，為何一直狂開不停？」當時大家幾乎一致
猜測：一定釣到「大魚」了。
李若說，警方和媒體眼中的「大魚」，通常一是明星，二是涉嫌重大犯罪。擔任電視攝
影記者23年，採訪過至少三、四百宗追車案，李若表示，追車剛開始，警方一度認為倉
皇逃跑的白色寶馬750的駕駛人，很可能是一位非裔棒球明星。
李若表示，警方決定「追到底」的原因，通常包括影... 阅读全帖 |
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A*********R
发帖数: 11847 | 46 【 以下文字转载自 pets 讨论区 】
发信人: KittyKat (兮若妞儿她娘), 信区: pets
标 题: 兮若妞儿的故事之四——洛神赋之兮若版（海量图片放送）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 27 15:54:45 2011, 美东)
娘上周发了个神马要饭记把俺弄得像个吃货
其实 吃 并不是俺猫生的全部（尽管它是很重要滴一部分）
其实 俺是一只灰常有文情的猫猫 唐诗三百俺都会背（麻麻画外音~~行了你就吹吧︶︿
︶）
俺今天要给大家倾情演绎滴篇章是 那个神马曹吃的洛神赋（麻麻画外音~~还说不是吃
货lol）
娘说 原本要给俺起名翠花儿 名字通俗点儿好养活
但最终还是良心花现 俺才有了兮若介个芳名
曾经有人说这名字很琼瑶 也有人说她很金庸
其实都不尽然
大家看完此赋便知兮若此名之来由
@高清大图版
@横幅小图版
翩若驚鴻，婉若遊龍
榮曜秋菊，華茂春松
仿佛兮若輕雲之蔽月，飄飖兮若流風之回雪
遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蓉出淥波
秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素
延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗禦
雲髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮
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r*******u
发帖数: 8732 | 47 世界糧價創新高 恐惹動盪
【明報專訊】聯合國糧農組織指，全球食品價格在上月創下了新高，更突破2008年多國
爆發糧食危機時的水平。
糧農組織月報指出，受到糖價、肉價高漲影響，去年12月全球糧食價格，上紀錄新高。
該組織追蹤55種食物商品的指數，反映了多種食品在一個月內的的總體變化情況，這些
食品包括奶製品、肉類、食糖、穀物和油等。
該指數連升6個月，於上月達214.7點，突破2008年創下的前次新高。其中糖價與肉價指
數，雙雙升上新天價。
糧農組織的食品價格指數曾在2008年6月達到213.5點，當時全球爆發缺糧危機，喀麥隆
、海地和埃及等地均爆發了暴力抗議。
去年糖價續強，是連續第3年上漲。而受到阿根廷旱災影響，芝加哥粟米價格去年狂
52%，創下4年來最大升幅。
去年9月，莫桑比克也由於食品價格高漲而出現騷亂，至少13人死亡。
糧農組織去年11月17日警告，除非全球穀糧「大幅」增產，今年糧價恐進一步狂。
但糧農組織資深經濟家阿巴斯安現在表示：「不幸地，面對諸多不明朗因素，穀糧價格
仍可能進一步走強。南美農作物生產若受到威脅，糧價將有極大的進一步上漲空間。」
事實上，難以預測的惡劣天氣... 阅读全帖 |
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r****e
发帖数: 3373 | 48 有点长，但是很好看。
周启博：我的父亲周一良
（一）尴尬群体中的一个
父亲周一良二零零一年十月二十三日去世，享年八十八，当属高龄。遗憾的是他未能把
想说的话全部形诸文字。
父亲对子女随和，不象母亲有时不严自威。但他少与子女谈心。以我观察，他有两批较
能推心置腹的朋友。一是留学哈佛的“学友”，青年学子在异国共度寒窗，铸就友谊。
二是文化革命中因“反聂（元梓）”而同被关押殴打，和因“梁效”而同被禁闭整肃的
“难友”。学人罹难共度铁窗，遂成莫逆。我自己成年后很少与父亲深谈，直到年逾不
惑，发现自己青少年时是在谎言包围中渡过，才有意识地找父亲交流，并探索他这一代
知识分子的思想变革。
父亲是一个企业世家兼文化世家的长子，家教是忠恕之道和谨言慎行。少年青年时潜心
文史，所在学科前辈和同侪对他颇为看好。如果他能按自选方向走下去，学术上当有可
观成就。然而他生不逢时，在中年以后被社会环境压倒，奉领袖为神明，把改造思想以
达到领袖要求当作高于学术甚至家庭的终极目标。每当他未泯的人性和常识与领袖的方
针冲突，他都认为人性和常识是自己未改造好的表现，“改造思想”成为他永远追求也
永远达不到的目标，而... 阅读全帖 |
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P**5
发帖数: 7467 | 49 明末，利玛窦来华传教，把基督教的神“雅威”意译作“天主”、“天”、“上帝”、
“天帝”。其《天主实义》说：“天主之稱，謂物之原。如謂有所由生，則非天主也。
物之有始有終者，鳥獸草木是也 ; 有始無終者，天地鬼神及人之靈魂是也。天主則無
始無終，而爲萬物始焉，爲萬物根柢焉。無天主則無物矣。物由天主生，天主無所由生
也。”《坤輿萬國全圖》说：“天主創作萬物于寰宇。”而其撰于1595年的《交友論》
还说：“上帝給人雙目、雙耳、雙手、雙足，欲兩友相助，方爲事有成矣。”4年後，
利瑪竇在《二十五言》中又說：“上帝者，生物原始，宰物本主也。”除了“上帝”、
“天主”之外，利瑪竇還創造了“聖母”（原爲皇太后的尊稱）、“聖經”（原指儒家
經典）等詞。其《上大明皇帝貢獻土物奏》：“謹以原携本國土物，所有天帝圖像一幅
，天帝母圖像二幅，天帝經一本。”
利玛窦用“上帝”称呼基督宗教的神，引起了一些儒士的反对。他们认为儒家的天、上
帝与天主教的天主有着本质的区别。钟始生的《天学初征》和《天学再征》对此做了较
为全面的辨析。他认为：第一，天是苍苍之天，是与地相对的物质之天；第二，天是“
统御世间、主善罚恶之天，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 50 【活色生枭】第三卷 山中侯 第四十章 鬼话
对长街上火把卷扬的熊熊火光，丰隆毫不在乎；对大群负弩跨刀的虎狼武士，丰隆目含
不屑。脸上挂着讥诮笑容，从容漫步缓缓靠近，仿佛眼前森然长街便是他宫中的御花园
。直到他的目光转到两位师太身上，脚步才微微一窒。
不过也只停留了一个瞬间，他便又复迈步。步步靠近。
侍卫们手心沁出冷汗，对上阴丧秽物，没人能够不紧张。不过身为护国武士，坚定
心志是最重要的一项训练，真要在执行任务时遇到什么狐仙怨鬼的阻挠，他们怕归怕，
但绝不会退让。可是眼前的这个……
内廷侍卫是荣耀之卫，他们骄傲、沉稳、仔细、出手无情、忠于职守，而所有这些
品质归根结底都来源自一个信条：吾皇至高无上。
每个凤凰宫卫士烙印在骨子里的信仰，就是眼前这个鬼皇帝。
不能动手更不敢动手，勇气消散后，心中只剩恐惧。
鬼皇帝却根本不再看那些昔日的忠心铁卫，径自走到两位老尼姑面前三丈处停步，
用一副挑选萝卜白菜的目光，在无鱼、孤石之间转来转去，脸上的笑容越来越邪异。或
许是孤石的手印比较柔和些的原因，最终丰隆望住孤石，嘴巴动了动，好像说了句什么。
孤石不知对方在说什么，这不奇怪，听不到亡魂鬼话，只能说明她... 阅读全帖 |
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