k********k
发帖数: 5617 | 1 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 两华裔博士双双遭火车撞死 震惊华人社区(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 21 20:45:42 2014, 美东)
大田豆品厂创办人之一何奋金，为犹他州立大学食品营养学博士，业余爱好摄影。(图：时光摄影沙龙提供)
费城大学一名毕业生在学士帽上贴满鼓励自己的话。（Getty Images）
两名拥有博士学位的华人摄影爱好者何奋金和林左军，上周末结伴在费城西郊铁谷(Valley Forge)国家公园附近猎取镜头时，双双被货运火车撞死。获悉此不幸消息的华埠社区人士，对此均表震惊和难以置信。
死者之一的何奋金是费城和大纽约地区的社区闻人，其创立的大田豆品厂出产的豆类制品，畅销大纽约和新宾州地区。何奋金经常出席华埠侨社活动，热心公益，华埠社区人士尊称他为“何博士”。何奋金女儿20日刚在纽约哥伦比亚大学毕业，可惜才差三天，何奋金未能亲临典礼分享女儿毕业的快乐，亲友们都感惋惜。
据费城警方表示，这起不幸事件发生于17日清晨7时30分，一列有3... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: wisdomlover (一片冰心在玉壶), 信区: Wisdom
标 题: 儒家文化倡导下中国古代婚姻制度 （ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 17 15:04:02 2011, 美东)
中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
一、导民婚配
西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年... 阅读全帖 |
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c*x
发帖数: 555 | 5 作者 goya (goya) 看板 art
标题 真实与虚幻之间-框架的艺术
时间 中山大学[山抹微云]艺文专业站 Sun Apr 13 11:41:01 1997
转信站: 台大计中椰林风情站
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真实与虚幻之间---框架的艺术
欣赏西洋绘画时,我们很少会注意到画框的问
题.因为一向以来,画框的存在只是被当作一种功能
性物品,它用来界定绘画实体的边界,区隔出真实世
界和以幻象造的虚幻世界.它的角色是附属的,通
常也不对艺术品本身的价值产生影响.回想一下我
们记忆中的古典绘画框架(十九世纪之前的作品),它
们的做工虽也精细巧妙,但绝大部分不是出自艺术
家之手.当时画家们负责作品本身的绘,而作画
框则由工匠所司,他们顶多只能从有限的样式中选
取合适的框架.
这个情形到了十九世纪中叶以改观,画家们
开始注意到框架与作品间相互依存的关.框的功
能性再度被思考,甚至注意到它与画之间艺术性统
合与协调的问题,於是画 |
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c*x
发帖数: 555 | 6 发信人: Vernie@Palmarama ( απορια＂), 信区: Art
标 题: 庄子的美学（转载）
发信站: 大计中椰林风情站 (Mon Feb 2 15:26:46 1998)
转信站: Palmarama (local)
作者 asnl (每朵玫瑰皆有刺) 看板 art
标题 庄子的美学
时间 中山大学[山抹微云]艺文专业站 Thu Nov 6 23:17:39 1997
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庄子的美学
自由和美 庄子认为「道」是客观存在的、最高的、绝对的美。
@天地的大美就是「道」，对於「道」的观点是人生最大的快乐。
@「心於物之初」就是心於「道」，即为对「道」的观点。能够实现「道」
的观照，就能达到「至美至乐」。
@心於道的方法∶在自己胸中排除一切生死或福得失的考虑，简而言之就
是要「无己」。有些类似老子的「涤除玄鉴」。
@心於道的修养过程∶
(1) 「外天下」，排 |
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c*x
发帖数: 555 | 7 发信人: Vernie@Palmarama ( απορια＂), 信区: Art
标 题: 中国美学起点--老子（转载）
发信站: 大计中椰林风情站 (Mon Feb 2 15:23:48 1998)
转信站: Palmarama (local)
作者 asnl (每朵玫瑰皆有刺) 看板 art
标题 中国美学起点--老子
时间 中山大学[山抹微云]艺文专业站 Wed Oct 29 01:36:03 1997
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1-1道、气、象
老子的美学最重要范畴在於「道」
@「道」的特质∶
(1) 「道」是原始混沌∶道产生於天地之先，不依靠外力存在，包含形成万物的可能性。
(2) 「道」产生万物∶道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以
为和。
(3) 「道」没有意志没有目的∶生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
(4) 「道」自己运动∶「道」不是静止的。它处於永恒的「逝」、「远」、
「反」运动中 |
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m***s
发帖数: 113 | 8 从我学习绘画开始，每年都会外出写生考察一两次。毕业工作以后，每年又会带学生外
出写生采风，二十年间，中国的山山水水也走过大半了。
自己是江南弟子，对江南的小桥水乡、园林石巷的喜爱，远远比不上向往雪域高原、大
漠戈壁的风情，所以西藏、新疆、甘肃、内蒙各省跑得比较多。而江浙一带的名胜古迹
，倒是只有春节暑假探亲的时候，顺路游玩一下，至今浙江很多地方还是没有去过。
九十年代中某次又赴西北，夜宿青海河畔，晚餐后带上几个学生一起外出散步。这时正
是九月初秋季节，月色极好，微有凉意，穿过已经凋落的油菜地，走向远处的山峰。山
峰看似不远，其实很远，走了近一个小时，才接近到山脚下。
山上没有植物，尽是岩石皱褶，向远处无边无际的延伸，在月色下显得苍凉寥廓。本来
就很稀少的灯光已经黯淡朦胧，月光却更加明亮，照在远处的青海湖，也照在旁边的巍
峨起伏的山脉，四周空无一人，也没有树木，只有像戈壁滩上的乱石，静静的沐浴在清
冷的月光下。
月色如水，夜凉如水，大家的心境开始慢慢地沉浸下来，也没有人讲话了，静静的围坐
在一起。
在很远的山坡上，也有一群动物围拢在一起，看不清是马群还是鹿群，亦或是牛群，约
有数十头的样... 阅读全帖 |
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N*********6
发帖数: 2302 | 11 真好。谢谢。
如果不配上这些文字说明，我更看不懂。。这是什么画呢？用什么笔画的？
小孩子要几岁学画画啊？我听人说，学绘画，会让人的心很安静，有这回事吗？ |
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G***W
发帖数: 1967 | 12 我和同学在微信分享你的画，他们问你是不是女画家？：）
我想你是男的。。上次叫我兄台。。后改称小妹。。
我一点都不懂画，就是看上去感觉爽心悦目，比照片有艺术感而已。。。能呆呆的多看
几分钟，尤其配上文字说明。。
谢谢你了。 |
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G***W
发帖数: 1967 | 14 茶香老师，我的闺蜜喜欢你的作品，想挂在她的新房子上，这是她说的：
“@小土豆：那个蓝色马的有沒有原图?20---30G的高清的那种，很美，油画布打印了，
挂家挺好。”
这是其它人说的：
“该作品叫什么，作者为谁?
当然，极低成本了。我在淘宝挑好高清图片，10元一幅，拿到油画厂打印加框，全部成
本130元一幅。”
可是名作噢，过日子得我这么过。右边花瓶是我女儿习作”
蓝马图看起来好阴冷啊，夏天挂挂还差不多”
我说：“在艺术殿堂谈作品，你说要挂你家” 我是醉了[Blush][Blush]”
“算了，是你的朋友画的，显得我的想法多市侩”。
我说：“也只有安静的看看画，我的心才安宁”。
Eric 说：“北方草原深秋的夜里真是相近的意境”
@@小土豆 作者名字没看到， 如果以后有会所之类的休闲处，仍值得挂 |
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r****z
发帖数: 12020 | 15 这画完全画出了我当年一趟西北行的感受。
我没有老师走得精细，但车开在戈壁，远眺傍晚发青的祁连山脉，忽然心里有种萌动，
想像着一对神仙眷侣，住在那样一个远离喧嚣的深山里，自给自足，与世隔绝，是何等
浪漫的事情。
后来随着年龄增长，经历也多起来，逐渐懂得，只要心里有那么一分宁静，就并不真的
非要居住在那样的地方，走到哪里，内心都能保持一份超脱。 |
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m***s
发帖数: 113 | 16
说得好，只要内心平静，在那里也是一样的。
但是到深山海岛隐居，不容易受到世俗的干扰，红尘的诱惑，还是很有帮助的，毕竟我
等俗人凡尘未了嘛。 |
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y****e
发帖数: 419 | 19 http://culture.people.com.cn/GB/40479/40482/3301941.html
西夏文字的兴盛和消亡
西夏创制文字后，十分重视其使用。首先将西夏文“尊为国字”，这就确立了其文字
的主导地位，为其使用、推行创造了前提。还规定“凡国中艺文诰牒尽易蕃书”，并设立
类似中原王朝翰林院的番学院和汉学院，其中又以番学院为重。番学院掌管与藏族、回鹘
等一切文字往来，并用新制的西夏文字；汉学院掌管与宋朝往来表奏，中书汉字，旁边以
西夏文并列。政府设置机构并率先使用西夏文,为其实际应用奠定了基础。西夏还在建国
第二年建立“蕃学”，由创制西夏文字的野利仁荣主持，教授西夏文，培养官吏。西夏创
制文字后又把汉文的典籍《孝经》等译成西夏文，后又陆续翻译很多汉文著作。从元昊时
起，就先后把大量的汉文佛经翻译成西夏文，使西夏文的应用更加广泛。
已经发观的大量西夏文文献表明，西夏文的使用曾经有过它的黄金时代。西夏文的应
用范围广，仅目前已知的西夏文文献种类就非常多，其中有官署文书、法律条令、审案纪
录、契约账目、文学著作、历史文献、字典辞书、碑刻、印章、符牌、钱币以及译自汉文
的典籍 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 20 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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s******w
发帖数: 138 | 21 说稗
先要小小地把「稗」这个字说一下。
根据我大胆瞧不起人的经验印象，稗这个字很容易被读成「碑」字、「脾」字、「裨」字
甚至和原先这个字的字形相近的任何一个字。其实这个字的国语音读如「败」。《说文》
第十三卷(七篇上)载录这个字，依许慎简单的解释是「禾别也」，意思是属于禾类却又有
别于一般人所熟知的禾谷。
杜预为《左传》作注的时候碰上了这个字，他的解释是这样的：「稗，草之似谷者。稗有
米，似禾、可食，故亦种之。」这样看来，稗是上不了(木+台)面的米谷。难怪孟子会说
：
「苟为不熟，不如荑稗。」讲成白话，就是：「米谷发育得不好，还不如那些长得像米谷
之类的稗子。」因为稗子种得好，收成了还可以喂畜牲。所以到了班固的《汉书》《艺文
志》里，便有：「小说谓之稗说。」《唐书》《陆贽传》：「稗、谓小贩之民。」稗，小
一号、次一等、差一截。
如果洋人所谓的「谷场草」(barnyard grass)---学名叫Echinochloa crusgalli可以翻译
成稗的话，这种禾本科、扁茎、约三尺高、叶细长而尖、有平行叶脉、可以长出圆锥花序
的小花和扁穗的植物也是一种作物；有的在潮湿耕地上出现、有的也可 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 22 http://www.zdic.net/cd/ci/10/ZdicE8Zdic89ZdicB3239128.htm
亦作“ 艳辞 ”。亦作“艷词”。 1.艳丽的文辞。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·杂文
》：“甘意摇骨体，艳词动魄识。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“故才高者
菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞。” 唐 白居易 《采诗官》诗：“郊庙登歌赞君美，乐府
艳词悦君意。” 刘师培 《南北文学不同论》：“ 曹植 词赋……及其弊也，则採摘艳
辞，纤冶伤雅。”
(2).常指描写情爱的诗词。 宋 沉括 《梦溪笔谈·艺文三》：“ 和鲁公 凝 有艷词一
编，名《香奩集》。” 明 唐顺之 《送陆训导序》：“夫古声诗之义不传，而艳词丽
曲譁於民间，此最教化者之所禁也。” 清 褚人穫 《坚瓠补集·詹天游》：“ 詹天游
以艳词得名。”
(3).情话；浮艳轻薄的话。《资治通鉴·后汉高祖乾祐元年》：“ 蜀 中书侍郎兼礼部
尚书、同平章事 徐光溥 坐以艳辞挑 前蜀 安康长公主 ，丁酉罢守本官。” |
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s********u
发帖数: 1054 | 23 六
我们这一代对真实台湾的最初了解，大抵多由文艺而来。从邓丽君的歌侯孝贤的电影，
到郑愁予的诗白先勇的小说。是这样一些偷听盗版和传抄，使我们渐渐确知，在严密的
高墙禁锢之外，在毫无人味的革命文艺之外，还有另外一些中国人在享受着另外一种温
软生活，在抒写着另外一些明心见性的文字。
澎湖湾基隆港都是随歌声一起飘来的地名，忠孝东路淡水湾从吉他的弦上延伸到我们的
视角。一个弹丸小岛，从罗大佑到周杰伦，润物有声地浸透着此岸两代人枯燥的心灵。
尽管今日之台湾电影，似乎远不如大陆贺岁片的卖座；但是重温侯孝贤那些散文电影，
依旧会让那些擅长法西斯盛典的导演相形见绌。
《恋恋风尘》是侯孝贤早期的叙事，讲述一对青梅竹马的男女，打小并不自觉于所谓的
爱情。后来一起去城市打工，女孩的妈托付阿远，“你要好好照顾阿云，不要让她变坏
了，以后，好坏都是你的人”。——听着就温润的嘱托啊。阿远应征入伍了，阿云送给
阿远的礼物是一千零九十六个写好自己地址姓名并贴好邮票的信封。结果是阿远退伍之
前，阿云和天天送信的邮差结婚了。看这个电影，我常常想起沈从文的小说《阿金》，
一样不可捉摸的命运，透出悲凉的黑色幽默。
电影的外景... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 24 《荆楚岁时记》载：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒。”晋末宋初的某年
，重阳节，陶渊明没有酒了。他揭开坛盖，是空的，逸出的残香让他难以消受。他叹口
气，摇摇头，踱出门外。菊花是有的，宅外篱边，一簇簇地，开得正盛，黄灿灿地喷张
如盖，散出阵阵馨香，惬人心意。陶渊明摘了一大把，不时凑到鼻间，又想到了酒。此
刻，有酒人家正痛快地享用吧？他索性坐在菊边，想着多采些菊花，多开些荒田，等到
明年的九月初九，就可以喝到菊花酒了。然而，老妻稚子，一大家子人，粮食总是不够
。他又想起做彭泽县令时，在250亩公田里种了高粱，未及收获，他却回乡务农了。如
今的生活不免寒苦，他淡然一笑。往事如烟云，不知过了多久，恍惚间，一袭白衣飘然
而至，原来是老朋友王弘送酒来了。太好啦，他已等不及，抓起酒杯痛饮，很快，他沉
醉在菊花丛中。
中国文化中有大量惹人喜爱的植物意象，如梅、兰、竹、菊、松、柳、荷、牡丹等
等。它们常与某一“文化名人”绑定在一起，并被赋予了特定的文化内涵。如梅之于宋
代林逋，竹之于东晋王子猷，菊之于陶渊明。陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐，躬耕
园田，饮酒赋诗，逍遥适意。“采菊东篱下，悠然见南山”十... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 25 文情影色别史卷七 · 艺文列传一 · 诗鬼挺哥
诗鬼挺哥者，本姓李，讳煜，字重光，号钟峰隐者、莲峰居士，即五代南唐
后主也。太平兴国三年为宋太宗鸩杀，冤魂不散，盘桓阳间千余载，每遇人
吟诗填词，辄朗声应和，人皆闻其声而不见其形，谓之诗鬼。历朝皆有所传，
延绵不绝。
本朝太祖（注：爱新觉罗·哈哈）庚寅间，公游于西域塞苛厮国，路遇山泽巨
盗阿根挺、江湖人称孤剑太岁挺哥者，为仇家暗器所伤，血溅丈余，横卧于
途，奄奄待毙。公阴附其身，一跃而起，矫健如初，累累金疮霍然自愈。观
者大骇，以为神，皆战栗拜伏尘埃中，良久未敢稍动。于是去塞国、迁文情，
直抵京师，自外城至宫阙，沿途就壁信手大书诗词百余篇，文采斐然，举市
皆惊，奔走相告。诸帝闻之，知为异人，延入宫中。公不欲世人知其前生事，
唯以挺哥名号相告。相语移时，诸帝善其才，授翰林学士，时于殿前秉笔听
诏。
公初入文情，秃发文身，左臂刺青大书“我是流氓我怕谁”，状甚剽悍。京中
仕女慕其诗名，钗鬟绣履云集门侧，以求一会。及睹其形貌，皆花容失色，
走避不迭。公深以为苦，乃择吉日闭门谢客，作法易容。历时十余日，启户
而出，白面清朗，秀发垂颊，文身尽褪，风骨... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 26 花花这一劫，早晚总是逃不过，呵呵。不过一定名列艺文、神仙、忠烈
之类，断不能写进《奸佞列传》。 |
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N****f
发帖数: 25759 | 28 文情影色别史卷七 · 艺文列传一 · 诗鬼挺哥
诗鬼挺哥，本姓李，单名煜，字重光，号钟峰隐者、莲峰居士，就是五
代时候的南唐后主。北宋太平兴国三年他被宋太宗用毒酒杀害以后，一
直冤魂不散，在阳间到处溜达了一千多年，每逢有人吟诗填词，就会大
声应和。凡人只能听到声音，见不到人，所以把他称为诗鬼。历代都有
些传闻，从来没断过。
本朝太祖（注：爱新觉罗·哈哈）治下的庚寅年间，先生转悠到了西域塞
苛厮国，正遇见江湖上人称孤剑太岁挺哥的江洋大盗阿根挺被仇人用暗
器打伤，血流满地，倒在路上奄奄一息。先生的灵魂悄悄附在他身上，
忽然跳起来，像没受伤之前一样健壮，累累创伤一瞬间全都无影无踪。
围观的人见了，以为遇上了神，全吓得哆哆嗦嗦趴在尘土中，半天不敢
动弹。这以后，先生离开塞国，移民到了文情。一进京城，先生顺手在
周围墙上一路题诗，从外城一直到皇宫门口，一气写下一百多篇，文采
飞扬。街上的人震撼无比，奔走相告。几位皇帝听说这事，知道来了奇
人，赶忙请进宫里。先生不愿意张扬前生的事迹，只是自称挺哥。在一
起聊了很久，几位皇帝很欣赏他的才华，给他个翰林学士的官衔，让他
时常在宫里起草诏书。
先生刚到文... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 569 | 29 好像看过
文情影色别史卷七 · 艺文列传一 · 诗鬼挺哥
诗鬼挺哥，本姓李，单名煜，字重光，号钟峰隐者、莲峰居士，就是五
代时候的南唐后主。北宋太平兴国三年他被宋太宗用毒酒杀害以后，一
直冤魂不散，在阳间到处溜达了一千多年，每逢有人吟诗填词，就会大
声应和。凡人只能听到声音，见不到人，所以把他称为诗鬼。历代都有
些传闻，从来没断过。
本朝太祖（注：爱新觉罗·哈哈）治下的庚寅年间，先生转悠到了西域塞
苛厮国，正遇见江湖上人称孤剑太岁挺哥的江洋大盗阿根挺被仇人用暗
器打伤，血流满地，倒在路上奄奄一息。先生的灵魂悄悄附在他身上，
忽然跳起来，像没受伤之前一样健壮，累累创伤一瞬间全都无影无踪。
围观的人见了，以为遇上了神，全吓得哆哆嗦嗦趴在尘土中，半天不敢
动弹。这以后，先生离开塞国，移民到了文情。一进京城，先生顺手在
周围墙上一路题诗，从外城一直到皇宫门口，一气写下一百多篇，文采
飞扬。街上的人震撼无比，奔走相告。几位皇帝听说这事，知道来了奇
人，赶忙请进宫里。先生不愿意张扬前生的事迹，只是自称挺哥。在一
起聊了很久，几位皇帝很欣赏他的才华，给他个翰林学士的官衔，让他
时常在宫里起草诏书。... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 30 文情影色别史卷七 · 艺文列传二 · 诗怪窦太尉
诗怪者，窦姓，名寇，字杜楠，号板床居士，亦称赖拙呆苛土司（Latrodectus），
右扶风平陵大族窦氏后，后汉和帝朝大司马大将军窦宪玄孙也。尝于酒酣之际
自言前世本毒蛛，偶啖西王母血于蟠桃园，得以变幻人形，长生不老。唐贞观
间携六姊妹居盘丝岭盘丝洞修炼，不期为齐天大圣杖毙。越千余年重生，复为
大圣追杀，情急托生窦府。其事俱不可考。
戊子间，公仕于西域塞苛厮国，与淮阴惠灵公叶普希相善，俱以毛见称于世，为
一时瑜亮。又与国中名媛月影、凉州游侠杜二十四娘莫逆，情甚笃，时有唱和，
人皆以为佳话。己丑初，杜二十四娘为塞国、密州群侠所拥，踞仲雪镇自立为王。
公名列国师，与我朝太祖文康皇帝（注：爱新觉罗·哈哈）、圣宗懿敬皇帝（注：
毛泡泡）、淮阴公等同为朝中肱股。
是年秋，杜二十四娘潜形五台山随高僧修道，数月不出，国中民意惶然，流亡者
以万计。太祖、圣宗收集余众东徙文情立国，公以本部兵马、族人、部曲千里相
随，或运筹帷幄，或冲锋陷阵，鞠躬尽瘁，历万劫而不弃。事圣宗尤为恭谨，晓
拜暮辞，一无懈怠，饮食起居皆亲行过问，无微不至。及诸帝登极，公以辅佐之
... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 31 文情影色别史卷七 · 艺文列传三 · 诗妖花茉莉
诗妖者，花姓，讳茉莉，字素馨，号木犀长老，法名玄参，生年、籍贯、
早年事迹俱不可考。盖京东十里茉莉庄素有千年茉莉一株，其大如松，
华盖蔚然。我朝太祖（注：爱新觉罗·哈哈）己丑冬腊月为雷所击，纵裂
为二，各仆于地。乡民往视之，忽见公自树中鱼跃而出，须发皆白，眉
毫盈寸，身长不过四尺，而体壮如牛，虎背熊腰，四体矫捷不让童子。
诸帝得奏，命黄门飞马延请入宫。凡所问，公皆以诗词作答，出口成章，
不假思忖。诸帝深奇其才，将以翰林院重职相授。公固辞，亟言生性闲
散，无意功名，唯好声色。诸帝益嘉之，改授太常寺博士、礼部员外郎，
命时时入京辅佐淮阴公叶普希执掌风化、扫黄、灭淫、纠毛诸事。久之，
以功累迁太常寺丞、少卿，封苌隗侯。
公既入朝，以诗赋闻于世，尤善词，每得新阕，京中士子奔走传告。尝
讹闻太史令西北狼薨，欲代其职，私造《太史公传》，传抄天下，咸以
为善。诸帝乃以公兼领翰林院编修、太史监行走，皆无定任之职也。公
素不喜闹市，多隐于茉莉庄北木犀山，凿石室而居，旬日许始进京问政。
同僚访之，皆不遇。偷窥石室，略见器具杂陈，颇显凌乱，四壁大书诗
词无算... 阅读全帖 |
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C*******g
发帖数: 9288 | 32 等白话文版问世
文情影色别史卷七 · 艺文列传三 · 诗妖花茉莉
诗妖者，花姓，讳茉莉，字素馨，号木犀长老，法名玄参，生年、籍贯、
早年事迹俱不可考。盖京东十里茉莉庄素有千年茉莉一株，其大如松，
华盖蔚然。我朝太祖（注：爱新觉罗·哈哈）己丑冬腊月为雷所击，纵裂
为二，各仆于地。乡民往视之，忽见公自树中鱼跃而出，须发皆白，眉
毫盈寸，身长不过四尺，而体壮如牛，虎背熊腰，四体矫捷不让童子。
诸帝得奏，命黄门飞马延请入宫。凡所问，公皆以诗词作答，出口成章，
不假思忖。诸帝深奇其才，将以翰林院重职相授。公固辞，亟言生性闲
散，无意功名，唯好声色。诸帝益嘉之，改授太常寺博士、礼部员外郎，
命时时入京辅佐淮阴公叶普希执掌风化、扫黄、灭淫、纠毛诸事。久之，
以功累迁太常寺丞、少卿，封苌隗侯。
公既入朝，以诗赋闻于世，尤善词，每得新阕，京中士子奔走传告。尝
讹闻太史令西北狼薨，欲代其职，私造《太史公传》，传抄天下，咸以
为善。诸帝乃以公兼领翰林院编修、太史监行走，皆无定任之职也。公
素不喜闹市，多隐于茉莉庄北木犀山，凿石室而居，旬日许始进京问政。
同僚访之，皆不遇。偷窥石室，略见器具杂陈，颇显凌乱，... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 3433 | 33 中国时报 2008.04.07
台湾昆剧迷又有好戏看! 庆祝中央大学三十九周年校庆，台湾昆剧团和中央大学共同推
出“美意娴情”2008昆剧名家汇演，新戏“西厢记．长亭送别”十八日在台全球首演，
结合中国前辈艺术家超强魅力和台湾昆剧团青年演员的活力，两岸昆剧名家要让“西厢
记．长亭送别”从台北红遍全球。
“美意娴情”2008昆剧名家汇演未演轰动，被视为台北春季艺文的戏曲强档。台湾昆剧
团团长洪惟助邀请上海昆剧团杰出艺术家岳美缇、张静娴、张铭荣来台，和台湾昆剧团
青年演员共同演出，剧目有“玉簪记”、“占花魁”两出全本大戏及经典折子戏专场“
西厢记．长亭送别”等。并邀上海昆剧团青年鼓师李琪、青年笛师钱寅来台，和台湾昆
剧团共同担任伴奏。
昆剧艺术必须借由杰出演员的诠释，唯有亲炙大师级的演出，最能感受强烈的震撼。
岳美缇的巾生尽得俞振飞真传，张静娴唱、念、做皆入化境，张铭荣文武丑兼擅，他们
都出席了今天在国家戏剧院的记者会，谈到来台演出，都心怀“感动”，强调台湾昆剧
迷的热情和支持，让他们更激励自己要推出更好的戏，发扬光大昆剧。
中央大学教授洪惟助说，真正名家代表作，值得一看再看！名家都有看家 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 34 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: redcard (将Joycee红牌罚下!), 信区: History
标 题: 朱元璋诗集尽显帝王风范(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 1 21:30:07 2011, 美东)
明太祖御制诗
在历代开国帝王中，明太祖朱元璋是一个卓越的人物。和出身寒微、幼年失教的其他开国帝王相比，
朱元璋在文化学习方面所取得的成就，是很突出的。他的文化学习，始于他当了义军统帅之后，此时
他已经三十多岁了。他坚持读书，从不间断，又常常和手下的一些文人讲经论史，列坐赋诗。经过坚
持不懈的努力，朱元璋不仅知书识礼，而且还能写诗作赋、评点文学作品的优劣。据《明史 .艺文
志》记载，朱元璋有《御制文集》五十五卷。现在流传下来的有《高皇帝御制文集》二十多卷。关于
诗歌，据《明史 .艺文志》记载，朱元璋有《御制诗》五卷，流传至今的大约有三十多首。
朱元璋的诗作，按其内容、题材可大致分为四类：
- 描写其征战生活的诗作；
- 抒发其英雄怀抱、远大志向的诗作；
- 赐赠臣下的诗作；
- 写景咏物的诗作。
1、 不惹庵示僧
杀尽江南百万... 阅读全帖 |
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u**b
发帖数: 5366 | 35 朱元璋和太祖很象
开国帝王相比，
统帅之后，此时
坐赋诗。经过坚
《明史 .艺文
二十多卷。关于
多首。 |
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a**e
发帖数: 8800 | 36 这个要是秀才自己续出来的估计脑袋也就不续在脖子上了
朱元璋当皇帝之后，多次微服外出巡视。这日在金陵（南京）郊外遇参加进士考的众举
子候船。此处
景色十分壮观，万里长江波涛翻滚，雄伟的钟山虎踞龙盘。有一举子遥望远处秀丽的燕
子矶，脱口吟
道：
燕子矶兮一秤砣。
众举子一致称赞：“好一个气势磅礴的起句！只此一句足见你胸襟之博大了。”
朱元璋听了却冷笑一声。有人忙上前指责：“先生为何发笑？”
朱元璋道：“此句气魄虽大，只恐难以为继。”
的确，以偌大的燕子矶为秤砣，又拿什么喻秤杆、秤钩呢？良久无人为继，朱元璋见状
大笑，说：“待
我试续一下。”当即吟道：
燕子矶兮一秤砣，
长虹作杆又如何？
天边弯月是钩挂，
称我江山有几多！
<所谓的皇帝口吻？赵匡胤有诗句云：“未离海底千山暗，才到天中万国明。”亦类此
。>
续得巧妙，解得深邃，尤把江山称为己物，出语更是不凡。众举子暗自佩服，却不知续
者乃是当朝皇
帝。
开国帝王相比，
统帅之后，此时
坐赋诗。经过坚
《明史 .艺文
二十多卷。关于
多首。 |
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S***n
发帖数: 2932 | 37 ps,偶尔獭祭鱼还是很可爱的。。。呵呵。
大概我自己没什么文化的关系，有段时间我想读艺文聚类，哇，这书也太赞了。
而且翻字典么，也没什么上下文翻到哪里是哪里，但是也正是没有上下文，看了一点就
烦了。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 39 《中国名著精华全集》序
谈中国名著，得先谈中国书；谈中国书，得先谈中国的文字历史。
中国历史从地下挖出的“北京人”起算，已远在五十万年以前；从地下挖出的“
山顶洞人”起算，已远在两万五千年以前；从地下挖出的彩陶文化起算，已远在四千五
百年以前；从地下挖出的黑陶文化起算，已远在三千五百年以前。这时候，已经跟地下
挖出的商朝文化接龙，史实开始明确；从纪元前八“四一年（周朝共和元年）起，中国
人有了每一年都查得出来的纪录，从纪元前七二二年（周平王四十九年）起，中国人有
了每一月都查得出来的纪录。中国人有排排坐的文字历史，已长达两千八百多年。
从何处说起
在长达两千一百多年的时候，一位殉道者文天祥，被带到抓殉道者的元朝博罗丞
相前，他告诉博罗：“自古有兴有废，帝王将相，挨杀的多了，请你早点杀我算了。”
博罗说：“你说有兴有废，请问从盘古开天辟地到今天，有几帝几王？我弄不清楚，你
给我说说看。”文天祥说：“一部十七史，从何处说起？”
三百多年过去了，十七史变成了二十一史，一位不同黑暗统治者合作的大思想家黄
宗轰回忆说：“我十九、二十岁的时候看二十一史，每天清早看一本，看了两年。可是
我很笨，常常... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 40 《巨流河》选读
目录
序
第一章 歌声中的故乡
第二章 血泪流离——八年抗战
第三章 “中国不亡，有我！”——南开中学
第四章 三江汇流处——大学生涯
第五章 胜利——虚空，一切的虚空
第六章 风雨台湾
第七章 心灵的后裔
第八章 开拓与改革的一九七○年代
第九章 台大文学院的回廊
第十章 台湾、文学、我们
第十一章 印证今生——从巨流河到哑口海
后记 如此悲伤，如此愉悦，如此独特——齐邦媛先生与《巨流河》 王德威
齐邦媛纪事
《巨流河》参考书目
序
巨流河是清代称呼辽河的名字，她是中国七大江河之一，辽宁百姓的母亲河。哑口海位
于台湾南端，是鹅銮鼻灯塔下的一泓湾流，据说汹涌海浪冲击到此，声消音灭。
这本书写的是一个并未远去的时代，关于两代人从巨流河落到哑口海的故事。二十世纪
，是埋藏巨大悲伤的世纪。第二次世界大战之后，欧洲犹太人写他们悲伤的故事，至今
已数百本。日本人因为自己的侵略行为惹来了两枚原子弹，也写个不休。中国人自二十
世纪开始即苦难交缠，八年抗日战争中，数百万人殉国，数千万人流离失所。殉国者的
鲜血，流亡者的热泪，渐渐将全被湮没与遗忘了。
我在那场战争中长大成人，心灵上刻满弹... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 近几年来伴随着互联网经济的不断发展，线上购和线上看受到了很大的追捧。实体书店面临电商的很大冲击，在如此严重的情况下，各大书店推出了不同以往的销售方式，尽可能迎合现代人不断变化的生活需求。
1、24小时模式的代表：北京三联韬奋书店
北京三联韬奋书店是生活、读书、新知三联书店于1996年创立的大型文化企业。是具有七十余年历史的三联书店在新时期向读者展示的一扇窗口。
北京三联韬奋书店是一家极具特色和历史的书店，他们在面对实体图书市场普遍不景气的情况下，采取了24小时营业的模式，为不同人群提供更为方便图书消费场所。进过一段时间的营业，相较于以往营业额获得很大的提升。
2、注重体验模式：台湾诚品书店
诚品书店1989年由台北仁爱路圆环创办第一家开始，本着人文、艺术、创意、生活的初衷，发展为今日以文化创意为核心的复合式经营模式。创始之初，诚品以书店为品牌核心，营运范畴已逐步扩展至画廊、出版、展演活动、艺文空间和课程、文创商品，以及捷运站、医院、学校等各类型特殊通路之经营，并延伸至商场开发经营和专业物流中心建置等专业。诚品是（城市人的集体创作），连锁而不复制的经营模式，尊重各地文化特质，透过（人、空... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 42 第三部 秋缠
如果，我还能再多活一天，
我要勇敢告诉你——我爱你！
将我最后的、仅有的二十四小时的美丽献给你，
等待来生，化为秋蝉，为你吟唱一个夏季的缠绵。
三之一 失衡
在前往英国受训前的最后一个礼拜，沈瀚宇和沈天晴之间的关系，有意无意地疏离了。
他忙，她也忙，少有机会坐下来谈心；共处时，也常陷入僵冷怨言的局面，当她用
若有所思的眼神，不发一语地审视他时，他会下意识规避。
记不得从几时起，她再也没去和他共睡一张床，或许是发现他身边睡了另一个人，
再也没有她容身之地。
记不得从几时起，她的笑容少了，或许是从那一晚，她问他——「你心里爱的到底
是谁？」随着他的无言，她的笑容也沉寂了。
她不再喊他哥哥，从那一天发现刘心苹站在他身边，很甜、很幸福地唤他时，就不
再喊了。
心苹姊那一声柔柔的「瀚宇」，也许融了他的心，却炙痛了她的魂。
于是，她也试着让那声缠绵的音律由她口中唤出，换来的却是他指关节轻敲上她额
头，严肃纠正：「我是妳哥耶，没大没小！」
不一样的，不论怎么喊，都不可能一样，别人倾尽温柔的呼唤，能够换来他轻怜蜜
意的拥抱，而她，得到的只有训斥。
不是她不想亲近他，而是他将心层层封锁，不... 阅读全帖 |
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f**l
发帖数: 4 | 43 我不会原创：来贴一段
盘古的传说
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其
中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八
千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛
于七，处于九，故天去地九万里。
《艺文类聚》卷----引《五运历年纪》
天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人
也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四
极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金
石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。
《绎史》卷----引《五运历年纪》
盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，
体为江海，血为淮渎，毛发为草木。
《广博物志》卷九行《五运历年纪》
昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古
氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江
河，气为风，目瞳为电。古说： |
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n*******t
发帖数: 239 | 44 山海经？？请列一些具体的章节，我没有找到光，物质，生物，的产生顺序。
你也提到盘古大爆炸，我查了一下，这种说法处于“艺文类聚”，是唐朝时候的成书，
但其原作肯定是某一支口传历史。唐朝时基督教已经传入中国（景教）。不知道盘古大
爆炸有没有更早的考古发现。
（插一句：进化论和神创论从逻辑上并无根本矛盾，一种解释可以是神设定了进化规律
，并给出了一个起点让事物演化。就人类目前对自然界的认识，还无法证明或证伪很多
观点，所以可以存疑。）
山海经的作者有一些版本，最古老的一说是大禹，那是公元前2200年左右。
旧约创世纪相传为摩西所记录，估计是公元前1600年的样子。创世纪中诺亚方舟之前的
故事都是口传历史，这段历史的来源很重要。因为就现代人看来，那时的人类不太可能
具备这些知识能够知道时间有起点，世界有起点，光的产生先于物质，然后是植物，动
物，人。。。等等。所以在这上面轻易的下结论是不好的。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 45 逻辑涣散，另外你要是想知道盘古么，要怀着虔诚的心去读，给你几个书单八，你自己
去看
《艺文类聚》《绎史》《广博物志》《述异记》《历神仙通鉴》《开辟衍绎》《乩仙天
地判说》《补衍开辟》)《六韬·大明》《地理坤鉴》《三五历纪》《丹壶记》《真源
赋》《元丰九域志》《路史·前纪一》《元始上真众仙记》
等等等等等等 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 46 你说的是这个么？
没必要评论，让大家看好了。
马礼逊
编辑
马礼逊是西方派到中国大陆的第一位基督新教传教士，他在华25年，在许多方面都有首
创之功。他在中国境内首次把《圣经》全译为中文并予以出版，使基督教经典得以完整
地介绍到中国；编纂第一部《华英字典》，成为以后汉英字典编撰之圭臬；他创办《察
世俗每月统纪传》，为第一份中文月刊，在中国报刊发展史上位居首尊；他开办“英华
书院”，开传教士创办教会学校之先河；他又和东印度公司医生在澳门开设眼科医馆，
首创医药传教的方式。他所开创的译经、编字典、办刊物、设学校、开医馆、印刷出版
等事业，使其成为开创近代中西文化交流的先驱。
目录
1生平简历
2出版
3汉学研究
《圣经》中文全译本
辞书编纂及汉语研究
与马礼逊有关的报刊
4学术评价
5大事年表
1生平简历
1782年1月5日，马礼逊（Robert Morrison）出生于大不列颠岛北部的
马礼逊
马礼逊
小镇莫佩思的一个贫雇农家里，在他之前已有七个兄姐，他排行最小，家境极为贫困。
后来，他父亲把全家搬到纽开斯尔谋生，专以制鞋坯为... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 47 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 48 http://news.wenxuecity.com/messages/200902/news-gb2312-799227.html
2月22日报道 台湾著名话剧导演、“表演任务坊”负责人赖声川与丁乃竺的宝贝女儿赖
梵耘3月21日将嫁不丹驻科威特大使的独生子Pawo。两人将先在印度由宗萨仁波切证婚
，再于号称人间仙境、香格里拉的不丹举行盛大婚礼。
婚后定居不丹
新郎Pawo身份背景特殊，家族在不丹是外交世家，母亲是宗萨仁波切的堂姐，外公是不
丹国非常重要的修行者，在当地有相当崇高的地位，父亲是现任不丹驻科威特外交大使
。据了解，这场不丹贵族与台湾艺文圈的联姻，已在当地引起瞩目，两人的密宗师父宗
萨仁波切更应允将替两人福证。
赖声川女儿赖梵耘(资料图)
今年29岁的赖梵耘，长相甜美可爱，一直跟着父母从事表演艺术工作，曾出演电视剧《
我们两家都是人》，去年底原打算参与“表演任务坊”第三部电影《这儿是香格里拉》
的演出。但今年年初，Pawo向她求婚，赖梵耘于是跟妈妈说：“妈，我要退出演艺圈，
因为我要嫁人了！”丁乃竺对此笑说：“她不能拍《这儿是香格里拉》，以后却要长住
香格里拉，真是缘分。” |
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l*****y
发帖数: 9433 | 49 或问曰：“人道多端，求仙至难，非有废也，则事不兼济。艺文之业，忧乐之务，君臣
之道，胡可替
乎？”抱朴子答曰：“要道不烦，所为鲜耳。但患志之不立，信之不笃，何忧於人理之
废乎？长才者兼
而修之，何难之有？内宝养生之道，外则和光於世，治身而身长修，治国而国太平。以
六经训俗士，
以方术授知音，欲少留则且止而佐时，欲昇腾则凌霄而轻举者，上士也。自持才力，不
能并成，则弃
置人间，专修道德者，亦其次也。昔黄帝荷四海之任，不妨鼎湖之举；彭祖为大夫八百
年，然後西適
流沙；伯阳为柱史，甯封为陶正，方回为闾士，吕望为太师，仇生仕於殷，马丹官於晋
，范公霸越而
泛海，琴高执笏於宋康，常生降志於执鞭，庄公藏器於小吏，古人多得道而匡世，修之
於朝隐，盖有
馀力故也。何必修於山林，尽废生民之事，然後乃成乎？亦有心安静默，性恶諠譁，以
纵逸为欢，以
荣任为戚者，带索蓝缕，茹草操耜，玩其三乐，守常待终，不营苟生，不惮速死，辞千
金之聘，忽卿
相之贵者。无所修为，犹常如此，况又加之以知神仙之道，其亦必不肯役身於世矣，各
从其志，不可
一概而言也。”抱朴子曰：“世之谓一言之善，贵於千金然，盖亦军国之得失，行己之 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 50 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 汉代黄老之学到老庄之学的演变
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 22 19:12:54 2011, 美东)
刘晓东：汉代黄老之学到老庄之学的演变
作者：[刘晓东] 来源：[《山东大学学报：哲学社会科学版》2002年第1期]
浏览：[432] 2010-07-30
摘要:本文探索了西汉初年崇尚黄老之学的社会原因以及其“因循”与“无为”的具体
内容，指出将黄老之学作为政治观念转移到老庄之学作为人生观念的变化过程，强调了
东汉时期“独行”与“逸民”的风气对魏晋崇尚老庄的作用和影响。
就一般情形来看，大凡一种学说，在其泛化性承传中，既有与其他学术思想的交融
，又有其自身的分化，正如一条河流，在其流经过程中，既有与异流的交汇，又有其自
身的歧出。尤其当这一学术具有较长时期的社会需求时，其承传过程中的历史境遇便规
定了它盛衰承变的命运，也正如一条河流，其所流经的地势通塞形成了它直ｈｕí＠①
流演的状态。对学说来说，社会要按照时代的需求对它... 阅读全帖 |
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