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c***h
发帖数: 2262 | 2
“很多人包括我自己都想知道帕奥禅法中的色聚理论（把身体观成水晶一样的光，从中
找色聚）”，心路历程这些是哪部论藏里的？
原来这叫”色聚”。
也有人和我一样想知道”光”的心路历程。
"Anicca修正：
缘起法基本上是解释诸有（存在）轮转的因缘结构，开显维持生死之轮及令它从此有（
存在）转起彼有（存在）的诸缘。"
这个好，此有故彼有。
三世，不是不对，而是太强调了就很奇怪，有违当下、现见。
一堆佛陀当时的慧解脱阿罗汉，没有神通，也无需知前世如何。
但都是现见缘起，于缘起已毫无疑问。
不然连初果都还没有，更何况阿罗汉果。
帕奥禅师的禅法提到智慧光，
似乎….似乎…有点像阿姜摩诃布瓦所写，他证涅盘前有光
这我也不知。
可能…他们是由”定”入手而证果，会伴随六神通。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 3
发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
标 题: Re: 色聚说的起源-被帕奥系删改的《阿毗达摩概要精解》 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 1 11:56:38 2015, 美东)
』
由须深经看，须深比丘不明白慧解脱阿罗汉没有神通，却能涅盘，成阿罗汉。
而佛陀告诉须深，先了解法住智(对缘起法的了解)，才有涅盘。
也就是，那些慧解脱阿罗汉，也是观察当世缘起法则的。
因此，观察当世缘起，我认为是很站得住脚，很重要。
至少由无明…爱取有，这一阶段是可以当世现观。
而”生”之后，也可以当世现观。就是观察目前这样有烦恼的身心的老病死。
因此，除了”生”，其它还是可以当世现观。
只是可能无法观察”生”。有”爱取有”又如何”生”。没”爱取有”又如何”无生”
这可能要”自知”不受后有。
虽有印象中，中阿含有ㄧ段经文说明三世缘起，
但这段经文不是也一样与须深经冲突吗?
由修行角度看，观察到”爱”，观察到”受”，观察到触，
但却无法或不须要观察到”爱”、”受”是如何在心里五蕴运作中一步一步形成，实在
说不过去。
那么如何在心里一步一步形成呢?
“... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Fri Jun 15 14:49:43 2012, 美东) 提到:
还在修改中，未把参考文献加上。请大家批评
按照佛法讲，“心”“识”的定义是“能缘”，具有指向，观察“所缘”的作用。他依
附于“心所依处”位置在心脏的血液里。由“安般息念”和“慈心念”来练止禅，其目
的是培养定力，即觉察的纯净和持久的质量。包括“行禅”在内的“观禅”，其目的是
培养念力，即对当下身心现象觉察的的敏捷，精细，和全面。在十二缘起中，佛陀教诲
“识缘名色”。现代量子物理学认为：物质都有波粒二重性，因被观察，波性塌方而呈
现粒性。这与佛学的解释很相近：能观察的“识”缘生物质（色）和意识（名）现象。
这个“能觉察”的“心”的是否有生物学基础呢？这是哲学和现代神经科学面对的一个
最基础也是最棘手的问题。
神经生物学认为意识现象基本上是大脑的功能。意识活动相当于佛法的“名”法，即五
蕴中的“ 受，想，行，识”。 其中，“想”蕴的定位最简单，由负责记忆中枢大脑海
马体实行。“受” 蕴则包括感觉外周刺激（... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 5 好像是“双五识”是依附在五净色。我觉得类似于外周感觉上皮及初级信息处理的神经
节细胞。耳识是五识的一种，依附在Corti‘s 器和耳神经节细胞（耳净色）。如何
总摄于心识不知道。
“心”识说是在心室的血液中，这倒是可以有很多联想。观到的颜色应是指“色聚”的
颜色。 |
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w**u
发帖数: 311 | 6 好像是“双五识”是依附在五净色。我觉得类似于外周感觉上皮及初级信息处理的神经
节细胞。耳识是五识的一种，依附在Corti‘s 器和耳神经节细胞（耳净色）。如何
总摄于心识不知道。
“心”识说是在心室的血液中，这倒是可以有很多联想。观到的颜色应是指“色聚”的
颜色。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 相应部12相应20经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0296.htm
『比丘们！以生为缘而有老死』∶不论诸如来出现，或诸如来不出现，那个界住立、法
安住性、法决定性、特定条件性。如来现正觉此，现观此；现正觉、现观后，告知、教
导、安立、建立、开显、解析、阐明，而说∶『比丘们！你们看！以生为缘而有老死。
』
『比丘们！以有为缘而有生』……（中略）『比丘们！以取为缘而有有』……『比
丘们！以渴爱为缘而有取』……『比丘们！以受为缘而有渴爱』……『比丘们！以触为
缘而有受』……『比丘们！以六处为缘而有触』……『比丘们！以名色为缘而有六处』
……『比丘们！以识为缘而有名色』……『比丘们！以行为缘而有识』……『比丘们！
以无明为缘而有行』∶不论诸如来出现，或诸如来不出现，那个界住立、法安住性、法
决定性、特定条件性。如来现正觉此，现观此；现正觉、现观后，告知、教导、安立、
建立、开显、解析、阐明，而说∶『比丘们！你们看！以无明为缘而有行。』
这一段经文说佛「现观」十二缘起，而且『比丘们！你们看！以生为缘而有老死。』所
以佛是要比丘们也看（现观）十二缘起。
十二缘起... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 8
色聚是色法也就是物质现象的最小单位，类似科学里面的原子，粒子，夸克这样的概念。
禅修者通过修地火水风四界分别观包括四念处，依靠定力，有机会见到这种最小物质组
成，他们是不断生灭的。
同理，还有名聚，是名法的最小单位，由心和心所组成。也是不断生灭的
根据帕奥的体系，只有破除色聚和名聚，见到究竟色法和究竟名法，才算真正的修毗婆
舍那。
========================
依照阿毗达摩的分析法，包括我们身体在内的一切物质现象，都是由许许多多的色聚所
组成的。色聚(råpakalàpa)是物质最小的单位。不过，不要以为色聚是最小的
物质单位，以为有些禅修者能够见到色聚就觉得很了不起，其实色聚还是概念法。为什
么这样说呢？色聚的「聚」是组合的意思；如此，色聚也就是色法的组合。只要有组合
，就还是概念，还不是最究竟的，还是可以被分析的。如果有定力的话，我们可以用定
力来分析平时所接触到的色法，将能够见到色聚。色聚有透明跟不透明的，而且它们生
灭得非常快，所以需要拥有定力才能见到。见到色聚后，再依照佛陀的教导去分析，将
会发现色聚还可以再分为很多的究竟色法。任何一粒色聚， |
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r****n
发帖数: 8253 | 9
色聚是色法也就是物质现象的最小单位，类似科学里面的原子，粒子，夸克这样的概念。
禅修着通过修地火水风四界分别观包括四念处，依靠定力，有机会见到这种最小物质组
成，他们是不断生灭的。
同理，还有名聚，是名法的最小单位，由心和心所组成。也是不断生灭的
根据帕奥的体系，只有破除色聚和名聚，见到究竟色法和究竟名法，才算真正的修毗婆
舍那。
========================
依照阿毗达摩的分析法，包括我们身体在内的一切物质现象，都是由许许多多的色聚所
组成的。色聚(råpakalàpa)是物质最小的单位。不过，不要以为色聚是最小的
物质单位，以为有些禅修者能够见到色聚就觉得很了不起，其实色聚还是概念法。为什
么这样说呢？色聚的「聚」是组合的意思；如此，色聚也就是色法的组合。只要有组合
，就还是概念，还不是最究竟的，还是可以被分析的。如果有定力的话，我们可以用定
力来分析平时所接触到的色法，将能够见到色聚。色聚有透明跟不透明的，而且它们生
灭得非常快，所以需要拥有定力才能见到。见到色聚后，再依照佛陀的教导去分析，将
会发现色聚还可以再分为很多的究竟色法。任何一粒色聚， |
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r******4
发帖数: 178 | 10 再来一段，对于修法描述的非常详细，非常细节。逻辑层次清楚，佩服佩服
这些百分百不是修神通，完全就是如实观察，而不是观想，是真修行，是正法。
======================
在實修的時候應當如何來辨識這些色法呢？當我們在講到修四界的時候，用十二個特相
來修。隨著定力的提升，將會發現身體愈來愈明亮。繼續在這個明亮的光體裏辨識四界
，這個時候身體的概念將消失，看到的只是四界。如此繼續觀照光體裏面的四界，會發
現光亮變得非常晶瑩透明。這個時候，應嘗試破除這一堆水晶體或透明體的密集、它的
組合。我們嘗試去看這個透明體裏面的空間。看到了這些空間之後，會發現這個透明體
將破碎成許許多多數不清的微小粒子。繼續用這種方法決意見到色聚。見到色聚之後，
再分辨身體裏的兩類色聚，第一類色聚是透明，另一類是不透明的。透明的稱為明淨色
聚，我們說眼淨色的「淨」就是透明的意思；不透明的稱為非明淨色聚。能夠這樣分辨
之後，就可以嘗試辨識色聚裏的究竟色法。
我們在這裏舉眼十法聚為例。應如何辨識眼十法聚呢？如果大家有禪那的話，應先入禪
，最好進入色界的第四禪。我們可以次第地進入第一禪、第二禪、第三禪、第四禪 |
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w**u
发帖数: 311 | 11 【 以下文字转载自 ariya_sacca 俱乐部 】
发信人: wuyu (wuyu), 信区: ariya_sacca
标 题: 未完成的小愿
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 12 16:09:28 2012, 美东)
呈经雄心勃勃跟SeeU说要写一篇关与现代神经神经生物学对禅修机制研究的综述。但发
现现代的科学研究总体还是在验证阶段，再加上自己也没时间完备的学好佛法，就觉得
写机制综述还是太早了。特向SeeU道个歉。
我把绌文的全稿贴在这儿了。也不想去投稿了。等到自己有新体会，再修改。
其中有很多部分是来自于SeeU，JeanIris，和 CPath 法友的意见。在此谢过。
日常生活的止观修行--一个神经生物学者的叩道之路
关键词：行禅，安般息念，慈心禅，神经生物学.
文摘：两千五百年以前，佛陀的证悟为人类身心的完全自由指明了一条实修实证的道路
。其内容主要包括在“四圣谛，八正道，十二缘起的”的教诲中。佛法修行方法以戒清
静为基础，通过止观修行以增强“心”的定力和念力，最终培养其对世间万物本质的洞
察力，即“慧”力。时迁世移，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 13 我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身姿。
我一般以右在左上单盘的姿势打座。穿上宽松透气的衣服，屁股垫在一枕头上，双腿盘
在薄毯上，左右手半握拳相叠置于腹前，大拇指尖相顶。从上到下觉察，左右对称于正
中轴面上，并逐步放松全身。... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 14 我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身姿。
我一般以右在左上单盘的姿势打座。穿上宽松透气的衣服，屁股垫在一枕头上，双腿盘
在薄毯上，左右手半握拳相叠置于腹前，大拇指尖相顶。从上到下觉察，左右对称于正
中轴面上，并逐步放松全身。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Thu Sep 15 13:32:47 2011, 美东) 提到:
我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 16 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 17 在帕奥的体系里面，见到色聚和名聚只是修观的基础。如果见不到色聚和名聚，算不上
真正的修观，只是在练习而已。
而像玛德欣尊者这类能够出来讲法的人，则是极少极少的。
修四界分别观的时候，就可以见到色聚了。 |
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n*****m
发帖数: 9872 | 18 数刻钟后，被黑色光幕笼罩区域中，传出了几声惊天动地巨响。
接着光幕剧烈颤抖起来，轰隆隆的爆裂声接连不绝的从地面下传出，随之以地上
宫殿为中心，方圆数里地面，被几道粗大光柱激冲天而起后，蓦然塌陷而下。
宫殿彻底崩溃消失，在原处最后现出一个超级大坑。
而在大坑附近的地表，更有几道粗约数丈的长长裂口，一直延伸至十余里外。
随之坑中传出几声怒吼声音，数团灵光从里面前后追逐的飞射而出。
其中一团在前百余丈，其他灵光在后，风驰电掣的闪之下，就飞至了蓝色通道入
口处，全都冲出了黑色光幕。
然后破空之声大起，再次向远处激射而去。
蓦然后面几团灵光间竟爆发了争斗。
它们一边出手互相攻击，一边紧追最前边那团光不放。
其中一个光团一顿，突然从激战中脱离而开，竟方向一变的单独离去了……
转眼间黑色光幕附近再次安静下来，四下一片寂静无声。
韩立一边用青霞卷着元瑶二女激射飞遁，一边小心的将神识内视，查看体内印记
封印情况。
还好！印记到现在还凝固如初，并没有松动意思。
韩立这... 阅读全帖 |
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g*******k
发帖数: 172 | 19 几分钟后，被黑色光芒罩住的区域中，传出了几声惊天动地的巨响。
接着光幕剧烈颢抖起来，轰隆隆的爆裂 声接连不绝的从地面下传出，随之以地上
宫殿为中心，方圆数里地面，被几道粗大光柱激冲天而起后，蓦然塌陷而下。
宫殿彻底崩溃消失，在原处最后现出一个超级大坑。
而在大坑附近的地表，更有几道粗约数丈的长长裂口，一直延伸至十余里外。
随之坑中传出几声怒吼声音，数团灵光从里面前后追逐的飞射而其中一团在莽百
余丈，其他灵光在后，风驰电 的闪之下，就飞至了蓝色通道入口处，全都冲出了黑
色光幕。
然后破空之声大起，再次 向远处激射而去。
蓦然后面几个团灵光间竟爆发了争斗。
它们一边出手互相攻击，一边紧追最前边那团光不放。
其中一个光团一顿，突然从政战中脱离而开，竟方向一变的单独离去 了 一 一
一 一 一r转眼间黑色光幕附近再次安静下来，四下一片寂静无声。
韩立一边用青霞卷着元瑶二女激射飞遁，一边小心的将神识内视，查秦体内印记
封印情况。
还好 ！ 印记到现在还凝固如初，并没有松动意思。
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Fri Sep 9 12:23:52 2011, 美东) 提到:
行禅在念住修行中有很重要的地位。跟大多数这儿的同学们一样，我没有福气有专门时
间在一个清静的地方做行禅。只能在上班路上做行禅，虽然效果不是很好，但千里之行
，始于脚下，希望为将来有机会密集禅修打下基础。
我曾经试着给每一步脚掌的移动分解标识“按，移，推，提”。开始感觉效果不错
，但缺点是标识经常跟不上所缘变化，导致标识变成了念口诀。后来请教卡玛兰蒂禅师
，她建议我只用察觉“左脚，右脚”。用这个方法我基本上能跟上所缘变化。但是很容
易走神被杂念打乱。到最后，我想了一个办法。这个办法跟我练习安般息念的经验有关
，我一般用数息（吸呼1-10）来使自己沉淀杂念。在行禅中，我也试着以“数步”让自
己能持续专注。我发现数七步是最好的：（一）容易持续专注；跟数息的道理一样。（
二）可进可退；如果环境嘈杂，或专注力弱，可只觉知“一三五七”步。如果专注力强
，可以“一二三四五六七”左右脚全部觉知（三）易于平衡；因为是奇... 阅读全帖 |
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A****a
发帖数: 274 | 21 寻法者 20:34:39
请问师兄，观禅到底观什么？
淡然 20:41:02
是观色法和名法的生灭，观名色法的无常、苦、无我这三相及它们的生灭因缘。佛法观
禅的目标，即是这些究竟名色法。我们必须以与正定相应的智慧，来分析内外名色法的
究竟成分——心、心所与色，依每一个究竟法的特相、作用、现起、近因来辨别它们，
以便正确的培育名色分别智与见清净。禅修者必须破除色聚与名聚的密集，以便透视究
竟法与无我相。接着，必须以智辨识产生色法的业、心、时节、食素这四种因，以及辨
识出产生六门心路过程的种种原因。也必须辨识缘起法的种种因果，透过亲证来解除对
过去世、现在世、未来世的疑惑，培育缘摄受智。
《清净道论》和《阿毗达摩藏》很清楚地注明，如果没有辨识缘起的因果关系，是不可
能解脱生死轮回的。再者，根据《巴利三藏》之《相应部》、《小部.无碍解道》里的
教导，在修行观禅时，一切内外、过去、现在、未来的名色法与因果，都被观照为无常
、苦、无我。修观禅时运用种种分析、辨识、差别诸行的实修方法，是为了获得巴利圣
典中提到的利益，为了培育十种佛法观智，为了把心净化到更高的层次，以及为了证悟
涅盘与解脱于轮回这 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
续性，分立性）。
被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
“实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
大部分人能够理解想象的。
实在或者说现象并非是独立的一直在那里，而是观察创造了被观察的现象的产生。认为
被观察者一直在那，和观察无关，是思维的严重误区，也是产生常见和我见的重要基础
。
不间断的观察导致不间断的现象的生灭，生灭的不断延续就是轮回的本质。
观察和被观察者并非不二，而只是不同的缘（条件）。
不是心造万物，而是观察导致所谓实在世界的产生，观察和被观察者都是缘，没有一个
是创造者，也没有一个是被创造者。唯物论和唯心论都是错误的。
观察和被观察者同... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
续性，分立性）。
被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
“实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
大部分人能够理解想象的。
实在或者说现象并非是独立的一直在那里，而是观察创造了被观察的现象的产生。认为
被观察者一直在那，和观察无关，是思维的严重误区，也是产生常见和我见的重要基础
。
不间断的观察导致不间断的现象的生灭，生灭的不断延续就是轮回的本质。
观察和被观察者并非不二，而只是不同的缘（条件）。
不是心造万物，而是观察导致所谓实在世界的产生，观察和被观察者都是缘，没有一个
是创造者，也没有一个是被创造者。唯物论和唯心论都是错误的。
观察和被观察者同... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 24 一.禅相定义，
巴利语nimitta，有标相，标志，标记，标识；前兆，征兆，预兆等意思。所以，可将禅
相理解为定力提升的标志，或者是证得禅那的前兆
二，禅相分类：
1、遍作相；2、取相；3、似相。
如果是修出入息念，那么这三种禅相是一个比一个稳定，耀眼。遍作相通常是一种烟雾
色，灰色的。而取相是棉花的白色，似相则是更加清澈，明亮，发光，甚至可以想让其
是什么颜色就什么颜色，想大就大，想小就小，这个时候定力已经比较强。是入禅定前
的重要标志。注意以上说的关于禅相的颜色特征只是一种通常状况，不代表所有都是这
样的。
三。为什么会有禅相
根据阿毗达摩，因为随着定力的提升，组成呼吸的色聚里面的“颜色”的法会变亮，另
外色聚里面的火界也会产生很多时节生色聚，于是就变成呼吸的禅相。定力越高，禅相
就越亮，马欣德尊者说，初禅的禅相像白炽灯光那样明亮，而四禅的禅相则是晶莹剔透
。这未必代表所有情况，但应该基本是对的。如果你打坐时候眼前一片漆黑，在这种状
况下却自称入了初禅，这一定是错的，因为眼前一片漆黑只能说明定力还远远不足，所
以无法产生禅相
四、打坐时如何处理禅相
1.不能追求禅相，这个是贪的表现 |
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r****n
发帖数: 8253 | 25 以下是我这两天在国内南传各QQ群里面看到的有人不断贴出的帕奥尊者的极端言论，我
本人为这种现象深深感到忧虑。以下这些观点是帕奥禅师极端性言论之一，主张必须见
到色聚和名聚才可能证果，另外帕奥尊者还有其他极端言论，包括必须观察过去世未来
世的名色，必须观察他人的名色才能解脱证果，还有所谓皈依必须念诵巴利语否则无效
等邪见。
这些极端言论是严重不符合经教的，并且带有严重的排斥性，按照帕奥作者的这种理论
，南传将只剩下帕奥尊者的体系属于正法，其他几乎所有南传尊者都会被否定。必须要说
明的是，帕奥尊者本人在缅甸就是一个很有争议性的人，他的著作被缅甸宗教委员会的
大长老们禁止出版近十年。帕奥尊者的体系，目前在大陆已经占据统治地位，从网上来
看几乎有代表整个南传的趋势，这并非一种好现象。
为什么帕奥这些观点严重违背经教，我未来会专门写文章详细分析，另外我建议阅读温
宗堃先生的相关文章，里面也有比较详细的分析。
================================
若能够辨别每个色界与名界，逐一地破除色密集与名密集，直到知见究竟法，无我相（
无我之光）就会如实地呈现于禅修者之智。只在有能 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26 你说的很对。
纯正的佛法，确实根本不需要科学的验证。因为这是两套不同的体系，站在佛法的角度
，科学对事物的认识还远远不是终极真理，而只是在半路上。而且除了佛法对于色法的
那部分认识之外，科学都很难有和佛法交集的地方。
但是纯正的佛法，有几个人掌握理解了，我自己都不敢说自己的肯定就是纯正的佛法。
大部分人心目中的佛法，根本就是各种思想混杂的佛法，甚至和佛陀所说的完全违背。
而且科学的很多东西，完全可以去除佛法里面很多变质和后人篡改以及神化的东西。比
如南传经典注释书里面至今还有佛陀时代王舍城几十万人的神话。如果你有一点科学常
识，这显然是根本不可能的，那么这类根本就不需要相信。（大乘的这类神化就更多了）
还有从修行方法上来看，有人一方面相信色聚是最小的不可分割的色法单位，可是却认
为色聚里面还有味道，香气，食素这类东西。这个在科学面前不攻自破。可为什么还有
人要这么修呢？
另外，部派佛教时代，围绕是否有最终不可分割的物质单位（极微）大小乘有很多辩论
，比如世亲就用既然极微有体积，就一定能再分割这种看似合理的逻辑来破斥小乘，可
是在现代科学面前，这种破斥就很难成立了，因为普朗克长度尽管是有... 阅读全帖 |
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p********l
发帖数: 2032 | 27 继不久前母亲节之际圣迭戈未名空间、宝宝爸妈组、同乡聚餐组、吃喝小分队等数网网
友在圣迭戈未名空间现任版主，网名（ID）叫熙来攘往（Enjoylifexu）的网友召集的
御园『送战友』网聚围拢的友情还在熙来攘往地延续，转瞬到了昨天父亲节和端午节之
际，圣迭戈未名空间的现任板副，ID:人在天涯(MirrorJJ），或大家喜欢叫镜子妹妹的
网友又发起组织了一场网聚，六月十六日在UTC多伊尔公园（Doyle Park）成功举办。
网聚从下午3点开始，参加的网友近六十人，网聚活动进行了将近四个小时但仍意犹未
尽，每人带的三人或足够十人以上份量的食品和饮料，充分满足了芸芸众多网友，男女
老少，南胃北口。
现场描写还请看召集者镜子妹妹的“网聚小结”：“我一向是凑着字数写作文的。今天
收到了很多谢谢。觉得还是应该谢谢大家，谢谢各位捧场。尤其谢谢Lin妹妹的全程张
罗。本来以为不算孩子的话，二十来人，最后用掉了五十多张标签（50多人）。新人老
人，小小人，没有人山人海，也算济济一堂了。好几道菜，Z妹妹的菠萝饭，椰汁西米
露，Lin妹妹的牛肉卷饼，KJ的南瓜饼，Ning妹妹的海带，rainy妹妹的馅饼一开... 阅读全帖 |
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m******j
发帖数: 5079 | 28 【 以下文字转载自 GreatPit 讨论区 】
发信人: peoplehill (恋旧), 信区: GreatPit
标 题: 『没话找画』网聚是网友的最大心愿
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 18 12:20:27 2013, 美东)
继不久前母亲节之际圣迭戈未名空间、宝宝爸妈组、同乡聚餐组、吃喝小分队等数网网
友在圣迭戈未名空间现任版主，网名（ID）叫熙来攘往（Enjoylifexu）的网友召集的
御园『送战友』网聚围拢的友情还在熙来攘往地延续，转瞬到了昨天父亲节和端午节之
际，圣迭戈未名空间的现任板副，ID:人在天涯(MirrorJJ），或大家喜欢叫镜子妹妹的
网友又发起组织了一场网聚，六月十六日在UTC多伊尔公园（Doyle Park）成功举办。
网聚从下午3点开始，参加的网友近六十人，网聚活动进行了将近四个小时但仍意犹未
尽，每人带的三人或足够十人以上份量的食品和饮料，充分满足了芸芸众多网友，男女
老少，南胃北口。
现场描写还请看召集者镜子妹妹的“网聚小结”：“我一向是凑着字数写作文的。今天
收到了很多谢谢。觉得还是应该谢谢大家，谢谢各位捧场。尤其谢谢Li... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 29 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/apdmjslsjj/default.php
庚三、宣說無表色：
散亂以及無心時，善不善法及隨流，
一切大種作為因，彼即稱為無表色。
具足散亂、無心、善不善法、隨流以及一切大種作為因這五種特點的法，即被
稱為無表色。
對於無表色也是有辯論的，因為色法應該具足微塵，只有微塵的積聚才可稱為
色法，但無表色沒有微塵聚集之故，不應成為真正的色法。有部宗認為：無表色不是真
正的五根、五境，因為真正的五根、五境都是有微塵的，無表色是超越微塵所組成的一
種實有之法。無表色可分為三種：第一種是別解脫戒，如居士戒，沙彌戒、比丘戒；第
二種是惡戒，如在有生之年要殺生或做妓女等，若在心裡如此發願，則在相續中獲得一
種惡戒；第三種是中戒，如在二、三個月內做善事惡事。
之所以稱為無表色，是因其發心於外面無法表達，比如惡... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 30 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Banlangen (板蓝根), 信区: Wisdom
标 题: 修成三花聚顶并不难【原创】
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 5 21:35:05 2011, 美东)
修成三花聚顶并不难
所谓三花，精气神也；人人生来俱有，皆为道体。可是随着年龄增长，识神不断壮大；
元神逐渐隐没。各种不良习惯开始侵蚀人的身体，日久天长，精气神不断耗尽。现代社
会遍地诱惑，修罗当道；许多人沉溺其中；不数年而精血消亡，奄奄不振，虽具人形，
旋登鬼录。
古人云，年少戒之在色；中年戒之在斗；年迈戒之在得。此三阶段与聚三花，有同工之
妙。戒色，如能到达精满不思漏，这就是人花境界；养气，如能到达气满不思食；就是
常说的辟谷；地花境界就到了。炼神，如能到达神满不思睡；便得第三花，天花。三花
齐聚泥丸，元神出窍，则功成金丹矣。 |
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w**u
发帖数: 311 | 31 sekon 兄，你的一些问题, 已超出我的能力.如有不当，请包含。
关于色法里的四大，我一直对禅修高人能看到物质色聚中的四大存疑。对我来说，用
仪器观察道亚原子的基本粒子更可信，甚至超弦的假设也比他们的理论也更有意义。
实践上，我只听说柏奥体系对观色法色聚四大有要求。
相反，名法中的四大，我觉得非常可信。
因为我认为原始佛教中的”名法”是基于高度训练过的许多牛人对自身感官体验的重复性
的理性总结.每个禅修牛人就好像一个高分辨，超高帧，大容量的超级显微镜。只不过，
对象是自己量子意识的变化。
基于此,我更倾向不把里边的名法当作形而上的哲学. 而他讲的许多体验,应该可以得到
现代生物的佐证. 反过来，现代神经生物学也能帮助我们禅修实践。
比如这里这个身念住里的观四大, 其分类跟神经生理许多地方不谋而合：
体位觉,或者叫本体感 (proprioception),它的感受器主要是肌梭(Muscle
spindle),高尔基体（Golgi organ，golgi tendon organ) 等.所以我把它归为风大。
温热觉(thermoreception), 它的感受器是游离神经末稍, 主要的离... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 32 第六讲 遍一切心心所
一、名法与所缘
我们在上一堂课讲了业生色、心生色、时节生色和食生色这四类色法。在这四类色法当
中，有生命的有情四类色法都有，外界没有生命的无情之物就只有一类色法，即时节生
色，因为一切无情之物都是由色聚里的火界产生的。之后我们又讲了三界、四生诸有情
色法的生起。三界就是欲界、色界、无色界；四生就是胎生、卵生、湿生、化生，其中
无色界并没有色法。欲界有情四种生都有；色界有情只有化生。我们以人为例子，在人
的一生当中，哪些色法最先生起，哪些色法最后灭尽。
讲完色法之后，我们再讲另外一种究竟法——心所(cetasika)。根据阿毗达摩，有四种
究竟法，它们是色法、心法、心所法跟涅盘。涅盘又称为无为法，只有一种；色法共有
二十八种，我们已经学过了；心法有八十九种或一百二十一种；心所法有五十二种。我
们能体验到所有这五十二种心所，它们是我们平时都可能产生的心理作用。
这个世间不外乎物质现象和心理现象，物质现象称为色法。在修色业处的时候，要辨识
我们自己的五蕴色身，同时也要辨识他人的色身。辨识自己的色身是为了破除对自己身
体的贪爱，辨识他人的色身是为了破除对他人身体的贪爱。同 |
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B*******n
发帖数: 20645 | 33 修成三花聚顶并不难
所谓三花，精气神也；人人生来俱有，皆为道体。可是随着年龄增长，识神不断壮大；
元神逐渐隐没。各种不良习惯开始侵蚀人的身体，日久天长，精气神不断耗尽。现代社
会遍地诱惑，修罗当道；许多人沉溺其中；不数年而精血消亡，奄奄不振，虽具人形，
旋登鬼录。
古人云，年少戒之在色；中年戒之在斗；年迈戒之在得。此三阶段与聚三花，有同工之
妙。戒色，如能到达精满不思漏，这就是人花境界；养气，如能到达气满不思食；就是
常说的辟谷；地花境界就到了。炼神，如能到达神满不思睡；便得第三花，天花。三花
齐聚泥丸，元神出窍，则功成金丹矣。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 34
我没认为要依经不依论，在南传，某些体系是把论藏看成高于经藏的，经藏被认为讲的
多是世俗谛的，而论藏是胜义谛。
在上座部，论藏不是指佛教弟子所说，论藏也被认为是佛陀所说。
我个人，觉得论藏在某些方面确实要超越经藏的。我认为修习原始佛法，论藏是应该学
习的，对于建立正见有非常大的帮助。
如果能够系统的学习阿毗达摩，将不可能再被外道那些邪说所控制影响，比如大乘阿赖
耶，如来藏，真如，包括waichi那种所谓的根法。
我没有认为抵触，我只是认为清净道论这种，它的标准是极为严格严谨的。
而阿含经，在某些问题上是相对比较模糊的。这也为某些外道提供了诠释空间。也确实
造成了一些修行方面的难题。比如关于证果的鉴定。
准确的说，南传某些派系是相当僵化固定的，是绝对的保守派，而且对于修行的标准极
为严格，典型的就是帕奥这个体系。按照帕奥的某些解释，南传几乎已经仅仅剩下他们
是正法了。帕奥是要求观最细微的色聚，名聚。不仅要观现在的，还要观过去世的，不
仅要观自己的名色，还要观他人的名色。。。这种如果没有具备出入定自在的四禅以上
定力，甚至如果没有神通，很难做到。所以他们特别强调止禅，而且是清净道论那种极 |
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w***w
发帖数: 6301 | 35 “跟在我身边？”韩立听了这话，摸了摸下巴，似乎有些意外。
“我当然知道，以现在修为跟在道友身边是个8蒉。但自问在阵法之道和空间神通
上还算有些天赋，说不定可以给道友一些臂助的。并且妾身体内的那一股天凤元阴之气
，对道友突破瓶器应该大有奇效的。只要能够安然恢复修为，妾身自愿将此气渡给韩兄
。”冰凤历色微微一红的说道。
$
“什么，仙子的意思具■……”
“韩道友不要误会了，我们冰凤厂族另有传承密室，可以不行那双修炉鼎之法，就
可体内天凤元阴之气逼出体外。当然效果比起前者来，略差一些的。但也足以助道一臂
之力的。”银衫女子神色瞬间恢复如常，平静的说道。
“冰凤一族竟有这种秘术。如此的话，韩某到时确需要仙子相助的。好吧，凤仙子
可以先跟在我身边修炼。但有些话，需要事先说清楚，以免仙子到时后悔的。”韩立面
上讶色一闪即逝，思量了一下后，才凝重的说道。
“韩兄，有话请说!”冰氏见韩立真有答应的意思，不加思索的回
道。
“首先留在韩某身边，并不能保证道友真的从此后顾无忧的。别的不说，但是那即
将降临的魔灾，就是我等合体存在的一道大劫。能... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36
这个表，只是一个相对角度，也并非毫无道理。
律藏侧重于戒，是戒学，这个没有任何问题。
论藏，侧重于“慧”，这个也肯定毫无问题，仔细读阿毗达摩就会了解他对修“观”是
非常重要的。修观，需要观察所有的名法和色法，也就是任何的身心现象，否则谈不上
解脱。而论藏，就是详细指出这些名法和色法都具体是什么，性质是什么，为修观做指
导。所以论藏在上座部佛教里面是非常被重视的，是学佛的入门，如果不读阿毗达摩，
那么对于经典的理解将是很肤浅的，修观也会很肤浅。
有争议的就是经藏是否侧重于“定学”。这个就是各自理解了。由于帕奥体系对于修观
是非常严格的，认为只有具备见物质最小组成的色聚以及名法的最小组成名聚的能力，
才谈得上真正修观，所以他把经藏划分为定学，也有他的道理。而且经藏，确实比较
偏向世俗谛，而论藏，则是胜义谛。
这种划分虽然有点勉强，但并非毫无道理，而且这个问题，是非常次要的，和阿毗达摩
本身没任何关系，我在看的时候，直接跳过。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 37 入出息也是概念法。呼吸是心生色法，但是我们不用去分析它，只是知道呼吸的概念就
可以了。如果分析呼吸，将会见到很多色聚，继续再分析色聚，还会见到很多究竟色法。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 38 入出息也是概念法。呼吸是心生色法，但是我们不用去分析它，只是知道呼吸的概念就
可以了。如果分析呼吸，将会见到很多色聚，继续再分析色聚，还会见到很多究竟色法。 |
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t*****n
发帖数: 362 | 39 （接上文）
宋朝仪州华亭人聂从志，是一位医术精良的医生，同乡邑丞的妻子李氏，得病垂死，经
过聂从志的治疗康复。李氏貌美而性淫，非常爱慕聂从志的容貌和气质。一天她的丈夫
前往邻郡办事，李氏谎称自己疾病复发，派人叫聂从志治疗。等到聂从志到来，李氏悄
悄对聂从志说：“我上次疾病发作几乎死亡，有赖先生的治疗而复生，考虑到世间之物
不足以报先生救命之恩，今天愿意以自己的身体供先生享床榻之乐，满足我报先生厚德
的愿望。”
聂从志且惊且惧，婉辞而拒。李氏女泣涕而下、情哀坚请，聂从志急忙小跑而出，径直
回家。李氏再派人请，聂终不去。到夜里李氏身着盛装、面施粉黛，推门进入聂生居室
，抓住聂医生的手说：“医君一定要如我所愿啊！”聂慌忙中断袖而去。
过了一年有余，仪州的推官黄靖国因病而昏迷，被阴吏引入冥界作证。到准备返还阳间
时，有一个冥吏叫他稍留片刻，并带他到了一条河边。只见河边有一个妇人．持刀剖腹
濯肠，清洗其间的污垢。黄靖国身傍有一个僧人说：“这个妇人就是你的同官邑丞某人
的妻子李氏，因为想要与聂医生私通，被罚清洗自己的色淫之心，并且把她阳间的寿命
减去十二年。聂医生能够见到美色而不动心，真是人中善士... 阅读全帖 |
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D**e
发帖数: 3675 | 40 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: Dome (河东狮不吼~~给我打分吧 ：P), 信区: Sex
标 题: 中学色1色2文情公开召唤爱哈哈威子等消逝的id (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 15:29:00 2011, 美东)
发信人: Dome (河东狮不吼~~给我打分吧 ：P), 信区: Sex2
标 题: 中学色1色2文情公开召唤爱哈哈威子等消逝的id
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 15:28:00 2011, 美东)
发信人: Dome (河东狮不吼~~给我打分吧 ：P), 信区: MiddleSchool
标 题: 中学色1色2文情公开召唤爱哈哈威子等消逝的id
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 15:26:44 2011, 美东)
3/9一聚,众多故人之中,只差爱哈哈/威子,希望二位能见到此信息,前来相见.还有其他老
友,就不一一列举.活动详情请到中学版. |
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w*********g
发帖数: 30882 | 41 闾丘露薇、唯色吹嘘喇嘛救灾 标签: 暂无标签
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开心001
人人网
新浪微博
参见核心关联词条：唯色,闾丘露薇,西藏问题
http://top81.org/show.php?f=1&t=964443&m=6762886
@闾丘露薇：有很多寺院派出了大量僧人到现场给灾民发放糌粑和其他食物。我今天早
上和家人通的最后一次电话是，他们说从昨天下午到今天早上现场有几百个僧人在努力
的抢救伤员，可是新闻里从来没有播发过这样的图片。 (VIA@degewa）
@ 闾丘露薇转发的唯色的围脖。
俺讨厌唯色就是从512开始，没完没了的嘚啵嘚啵，汶川是藏人旧称XX地区，那里现在
藏人很少，遇害的大多是汉人.....心理狭隘到极点。
现在还是这样，俺不太看电视的都看到很多次喇嘛们挖人的镜头了，那些是当地最有团
结力的民间组织，镜头怎么可能躲得过去？总理老头都直接跑去庙里讲感谢了。
就算宣传里突出政府系统，就算有可能抢镜头的情况。不管怎么说，多些人进去抢救也
是正面的事，对当地人总是好事。
丫非要从负面意义上解读，就是一偏执狂。
@闾丘这女人也是个烦人。
# @闾... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 42 广西39男女集体开房看欧
洲杯 吸毒助兴被拘(组图)
人民网
上弦月
1小时17分钟前
人民网宁明电 6月中旬正是欧洲杯赛季，聚在一起熬夜看球成了球迷们在炎热夏季最劲
、最爽的事。近日，一群男女在某私人会所聚众看球赛时，竟吸食毒品助兴，被广西宁
明县公安局查获，39名男女被依法行政拘留。
6 月15日凌晨，欧洲杯赛事如火如荼进行，球迷们的不眠夜又开始了。凌晨2点，
广西宁明县公安局接到群众举报称，该县某私人会所有人聚众吸毒。接到举报后，宁明
县公安局迅速组织明江、寨安、驮龙等派出所约60名警力突击检查该会所。凌晨2点40
分，经民警突击检查，发现该会所的8301包房里音乐声震耳，包房的茶几上摆放着生日
蛋糕及碟子、吸管等吸毒工具等。同时，民警发现在8302、8303包房内弥漫着一股怪味
，包房内查获了少量K粉、冰毒及吸毒工具等。民警随即将三个包房内的50余人带回调
查。经尿检，在该会所8301、8302、8303内的39名男女尿检呈阳性，39名男女对吸食毒
品的行为供认不讳。
经审查，当天晚上正值欧洲杯赛，黄某等人相约到某私人会所开房看球赛，因怕看球疲
劳，竟吸毒助兴。而在8301包房... 阅读全帖 |
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G*********o
发帖数: 49669 | 43 及明，尚有四乡百姓扶老携幼而来，蚁聚城关，
闻太妹奔毕已去，皆相拥大恸，捶胸顿足，如
丧考妣。
狼兄这个太活色生香了，怪不得小辣椒对你又亲又
抱，爱不释手呢。
期待白话文出版。
文情影色别史卷四 · 方术列传一 · 神行太妹
神行太妹者，建康巨族萧氏后，闺名腊娇。少文者讹以为“小辣椒”，太妹屡
为更正，不胜其烦，遂因势利导，取为别号，于是传诸天下。或曰太妹本非
凡人，实为前朝狐仙、鬼娘转世，不可考。天生丽质，面容姣好，体态玲珑，
且身手矫健，善奔跑，静如处子，动如脱兔，男儿犹不能胜之。年二八，得
世外高人传以昔日梁山戴宗神行之术，益迅疾无双。每作法，取甲马二，各
缚于膝下，则日行五百里。缚甲马四，则日行三千里，一世皆惊。遂以“神行
太妹”名噪海内。
太妹每奔，各州县富商巨贾多以银两相馈，于是富甲一方，而尤以乐善好施
见称。国朝初，府库羞涩，官吏俸银尚不能保。太妹面觐诸帝，输银千两，
以资军政用度，朝廷窘势顿解。是日风和日丽，太妹意甚爽，乃出京师东门，
绕城狂奔数遭，一时万人空巷，观者如堵，国中未尝见此盛况也。及明，尚
有四乡百姓扶老携幼而来，蚁聚城关，闻太妹奔毕已去，皆相拥大恸，捶胸 |
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w*****m
发帖数: 8955 | 44 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: wwwwcom (4w 坐等东风), 信区: LoveNLust
标 题: [秋天里的情文色影] 一剪梅
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 1 23:45:16 2011, 美东)
新手填，望斧正
金藻浮花映瘦蒿
湖畔云清
酒暖人娇
久别期遇乍寒时
对赏秋菊
共品兰蕉
一聚离别再聚遥
昨日相逢
今却朗桥
但求执手共终老
撷采芬馨
缀以丝绦 |
|
w*****m
发帖数: 8955 | 45 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: wwwwcom (4w 坐等东风), 信区: LoveNLust
标 题: [秋天里的情文色影] 一剪梅
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 1 23:45:16 2011, 美东)
新手填，望斧正
金藻浮花映瘦蒿
湖畔云清
酒暖人娇
久别期遇乍寒时
对赏秋菊
共品兰蕉
一聚离别再聚遥
昨日相逢
今却朗桥
但求执手共终老
撷采芬馨
缀以丝绦 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
RichPerson (AD钙奶欢乐开怀) 于 (Thu Jul 1 22:31:49 2010, 美东) 提到:
发信人: RichPerson (AD钙奶欢乐开怀), 信区: SanFrancisco
标 题: 有史以来最色的一片古代短篇小说
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 1 22:28:15 2010, 美东)
汪大尹火焚宝莲寺
如今说一件故事，也是佛门弟子，只为不守清规，弄出一场大事，带累佛面无光，
山门失色。这话文出在何处？出在广西南宁府永淳县，在城有个宝莲寺。这寺还是元时
所建，累世相传，房廊屋舍，数百多间，田地也有上千余亩。钱粮广盛，衣食丰富，是
个有名的古刹。本寺住持，法名佛显，以下僧众，约有百余，一个个都分派得有职掌。
凡到寺中游玩的，便有个僧人来相迎，先请至净室中献茶，然后陪侍遍寺随喜一过，又
摆设茶食果品，相待十分尽礼。虽则来者必留，其中原分等则，若遇官宦富豪，另有一
般延款，这也不必细说。
大凡僧家的东西，赛过吕太后的筵宴，不是轻易吃得的。
却是为何... 阅读全帖 |
|
i*****y
发帖数: 3449 | 47 林俊的案子其实告诉我们，色字头上一把刀，不管是男色也好，还是女色也好。男同们
确实要警惕，一个诱人的外表之下可能就是一颗像蝎子一样歹毒的心。直男们也别觉得
事不关己，如果这次是一个白种俄罗斯意大利混血美女，外表妖艳性感，主动邀约上门
一聚。十有八九，久旱未逢甘霖的WSN 们估计也会迫不及待的前往。当然在国外，亚裔
男根本够不着白人女。很多的类似案子，其实是发生在直男海归后，被国内的女人迷昏
了头，中了招。其实这个事情和同不同性恋关系不大，男人容易受到色和性的诱惑，容
易在色的问题上跌倒，男人们其实在半个小时之内就能决定能否和对象上床男男关系相
比男女关系把这种特性放大了。 |
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发帖数: 828 | 48 半日后，凤鸣山内一处浓密的森林上空，一道白虹一掠而过。白虹中，白衫女子正神色
肃然的催动遁光，向某个方向急遁着。
而就在此时，一只百丈巨的黑色巨爪突然从虚空中一探而出，向白虹中的白衫女子一抓
而去。白衫女子见此，急忙将遁光一停，随即玉手一抖，一道银光一飞而出，银光一敛
后，一名身穿银袍的儒雅中年一现而出。
儒雅中年一出现，便双手一抬，一只赤红色小弓出现在其手中，其将小弓一拉后，顿时
一片赤红火海一卷而出，向黑色巨爪迎去。火海中更是有无数金色电弧弹射不定，显得
威能恐怖之极。
但黑色巨爪对火海丝毫不惧，其与火海一接触，便黑色霞光一闪将火海一弹而开。不过
黑色霞光对那金色电弧却无可奈何，金色电弧一弹而入后，纷纷击在巨爪之上。随之一
缕缕黑烟狂冒而出。
但黑色巨爪实在过于巨大，只是片刻工夫巨爪便将金色电弧消耗的一干二净。不过黑色
巨爪此时也已变为数十丈大小，随之巨爪顿都没顿的向儒雅中年一拍而下，轰隆隆一声
巨响后，儒雅中年竟被巨爪一拍而飞。最终儒雅中年飞出百丈远后，撞在一面岩壁上直
坠而下。
“洛长老手下留下，其不过一名化神期修士，别伤到其性命。”就在此时，虚空中突然
传出一名女子的声音。下... 阅读全帖 |
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