b*******r
发帖数: 432 | 1 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: birdninehead (九头鸟), 信区: Prose
标 题: 原创 <万王之王> 序一 <万王之王>自序 作者 九头鸟 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 28 11:44:52 2005)
发信人: birdninehead (九头鸟), 信区: paladin
标 题: 原创 <万王之王> 序一 <万王之王>自序 作者 九头鸟
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 28 10:42:20 2005)
《万王之王》自序
九头鸟 于University Village, Ohio, USA
EMAIL：s***************[email protected]
网页：http://www.ece.osu.edu/~weim/
(本书为九头鸟原创且保留全部权利.信件请发至s***************[email protected],但
可能无法即时回信或回贴,请原谅.要看本书各回目的汇合版,请到九头鸟自 |
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y*****7
发帖数: 58 | 2 千家驹年谱自序：追随共产党的经历
金钟 開放 转贴
千教授在年谱自序中表示，有朋友拟为他作传，但见今之名人传记「类多溢美捧场
之作，不如自撰一年谱，实事求是」，记述生平与所见所闻，「秉笔直书，不为亲者讳
，亦不为尊者讳。年谱印成后，不公开发行，仅赠少数友好，留为纪念。」他深信在二
十一世纪的中国必有实现以不说假话为荣，以不说真话为耻的一天。
一九四九年中共当权后，千家驹的第一个职务是中国人民银行总行的「高等顾问」
，同时兼清华、交大教授。刘少奇所谓「剥削有功论」的天津讲话，他当时在场，会后
，还和市长黄敬等陪刘少奇吃饭聊天。他承认，他那时思想比刘少奇还要「左」。他说
刘那次天津之行，功劳很大，稳住了天津工商界，否则，不少人会逃往上海、香港。八
月间，他又陪陈云去上海，「上海所有党政领导都是我的老朋友老同志」，他很了解他
们，因此，对潘汉年、杨帆「特务」案，他是不信的，他看过中共内部机密文件，该案
是因为公安部长罗瑞卿给毛的报告而定的，他知道潘对中共贡献极大，罗瑞卿所说，显
系诬陷。
建国后，周恩来任命千家驹做中央直属私营企业局（后改名为工商管理局）副局长
，中财委秘... 阅读全帖 |
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g****e
发帖数: 7 | 3 发信人: oldfat (Oldfat), 信区: Education
标 题: 《美国签证哲学》自序
发信站: BBS 荔园晨风站 (Sat May 22 02:59:21 1999), 转信
《美国签证哲学》自序
徐小平
这本书，是我两年来在新东方学校咨询处为新东方学员做签证咨
询的结晶。两年写一本书，可见我的思路迟钝；但是，两年创建
一个哲学，虽然还不是康德、黑格尔，却比他们的实用，也聊以
自慰矣。从美国使馆被拒签出来的申请者，最需要的指路哲人，
肯定是我。
多年来我总不能给自己在生活中的位看准确地定一个位。有时候
被自顾不暇的学生敷衍着夸奖几句：徐老师真不错!我就像听到
“阿 Q真能做”一样飘飘然起来，觉得自己是天才。
但毕竞不知道的东西太多，比如分数加减法至今不会做，又常常
摸着自己的头，担心自己只是一个大龄弱智儿童。所以，至乡不
敢做智商测验，怕不尊重隐私权的医生，把测试结果卖给记
者，记者再来出价让我买回去。
不管聪明还是愚笨，在国外八年，使我学会了西方人那种一丝不苟
的敬业精神，那种不做则已，做起来一定做得尽善尽美的职业原则。
这个原则，其实就是做人的原则。心中充满对无 |
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b**********d
发帖数: 621 | 4 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: birdninehead (九头鸟), 信区: paladin
标 题: 原创 <万王之王> 序一 <万王之王>自序 作者 九头鸟
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 28 10:42:20 2005)
《万王之王》自序
九头鸟 于University Village, Ohio, USA
EMAIL：s***************[email protected]
网页：http://www.ece.osu.edu/~weim/
(本书为九头鸟原创且保留全部权利.信件请发至s***************[email protected],但
可能无法即时回信或回贴,请原谅.要看本书各回目的汇合版,请到九头鸟自己的网页
http://www.ece.osu.edu/~weim/,然后选"中文版",进去后选"本庄庄文".网页更新可能有延迟,请谅解.)
一． 内容简介和主要申明
二． 历史原形简介
三． 儒学及世界三大古宗教背景知识
（一） |
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q***o
发帖数: 484 | 5 发信人: keats (生活在别处), 信区: Reader
标 题: 《说还是不说》 自由的言说 (自序) 余杰
发信站: The unknown SPACE (Fri Aug 13 11:46:57 1999), 转信
《说还是不说》 自由的言说 (自序) 余杰
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e***e
发帖数: 3872 | 6 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: cxc (天下), 信区: ChineseClassics
标 题: 李零：丧家狗——我读论语 自序zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 20 16:29:34 2007)
[转贴]丧家狗——我读论语
文章提交者：3150 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
李零：丧家狗——我读论语 自序
● 李零
近来，《论语》很火，孔子很热。我们村，北京大学中文系的古典文献专业，也给
本科生开了《论语》课。课分三个班，我负责教其中的一个班。2004年的下半年和2005
年的上半年，我花两个学期，一学期讲半部，把《论语》从头到尾讲了一遍。这部讲义
，就是根据我上课的记录整理而成。借这个机会，我把《论语》系统读了一遍。受教育
的，首先是我自己。所谓讲义，其实是读书笔记。
一
我的讲义，正标题是“丧家狗”，副标题是“我读《论语》”。首先，我想把这个
题目解释一下。
什么叫“丧家狗”？“丧家狗”是无家可归的狗，现在叫流浪狗。 |
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G********C
发帖数: 456 | 7 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 《千古孙中山》自序
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:08:18 2011, 美东)
《千古孙中山》：
http://www.huanghuagang.org/hhgXinHaiColumn/XinHaiArticles/inde
黃花崗雜誌第三十四期
袁定華
兒時，在一本《共和國國文》的小學課本中，讀到一篇“放紙鷂”的課文，講的是一個
放風箏的故事：春季天氣晴朗，孫中山和幾個小朋友一起放風箏，風箏升上天空，大家
都想拉住風箏走，爭來爭去，爭持不下。一個年齡稍大一些的小朋友，把風箏搶在手中
，自己拉著放，不願讓與別人。孫中山說：風箏是大家的，應該大家 輪流拉住放，只
是你一個人拉住放，“不公平”。
這是第一次認識孫中山，也是第一次見到“不公平”這個詞。故事還附有插圖，孩子們
穿著各式各樣的衣服，孫中山穿著長衫，留著小辮。插圖給留的印象很深，將近七十年
過去了，至今還清晰的貯存在腦海... 阅读全帖 |
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S*********y
发帖数: 481 | 8 六十年来家与国
——新书 《大目标：我们与这个世界的政治协商》自序
科幻时代
最近生活在西安。几个月前，有一次去宝鸡出差，拖到下午五点多才办完事，打算回家
的时候已是黄昏。不知因为事故还是施工，本来畅通的公路水泄不通，堵车的队列漫长
的好像没有尽头。幸而周围的风景不错，正好停车休息一下，就着风景听听音乐。泛红
的落日从背后的云缝里照出来，给关中平原的村落农田涂上一层金色和一层淡红，往东
看去，彩色的乡村好似一副精心修饰的怀旧照片。不知不觉，我竟睡着了。也许是因为
车窗外的乡村景色，我梦到了远去的童年往事。
梦的具体内容已经忘了，因为我是被身后愤怒的汽车喇叭和敲车窗的声音吵醒的。顾不
上多想，抬眼看见面前的堵车队列已经散去，我赶快手忙脚乱地打开雨刷车灯，点火启
动，给后面憋了很久的司机们闪开道路。被带着湿气的冷风吹了几分钟，我才意识到天
色已经全黑，好天气变成了蒙蒙细雨，看来堵车至少持续了几个钟头。
被嘈杂声从梦里拉到现实，周围的景色从金色的乡村绿野变成了黑沉沉的雨夜，这个反
差让我顿生“今夕是何年”之感，几乎觉得自己从80年代穿越时空来到了21世纪。雨夜
里的高速公路，堵车的队列刚刚散... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 9 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 《千古孙中山》自序
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:08:18 2011, 美东)
《千古孙中山》：
http://www.huanghuagang.org/hhgXinHaiColumn/XinHaiArticles/inde
黃花崗雜誌第三十四期
袁定華
兒時，在一本《共和國國文》的小學課本中，讀到一篇“放紙鷂”的課文，講的是一個
放風箏的故事：春季天氣晴朗，孫中山和幾個小朋友一起放風箏，風箏升上天空，大家
都想拉住風箏走，爭來爭去，爭持不下。一個年齡稍大一些的小朋友，把風箏搶在手中
，自己拉著放，不願讓與別人。孫中山說：風箏是大家的，應該大家 輪流拉住放，只
是你一個人拉住放，“不公平”。
這是第一次認識孫中山，也是第一次見到“不公平”這個詞。故事還附有插圖，孩子們
穿著各式各樣的衣服，孫中山穿著長衫，留著小辮。插圖給留的印象很深，將近七十年
過去了，至今還清晰的貯存在腦海... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 10 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
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标 题: 《千古孙中山》自序
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:08:18 2011, 美东)
《千古孙中山》：
http://www.huanghuagang.org/hhgXinHaiColumn/XinHaiArticles/inde
黃花崗雜誌第三十四期
袁定華
兒時，在一本《共和國國文》的小學課本中，讀到一篇“放紙鷂”的課文，講的是一個
放風箏的故事：春季天氣晴朗，孫中山和幾個小朋友一起放風箏，風箏升上天空，大家
都想拉住風箏走，爭來爭去，爭持不下。一個年齡稍大一些的小朋友，把風箏搶在手中
，自己拉著放，不願讓與別人。孫中山說：風箏是大家的，應該大家 輪流拉住放，只
是你一個人拉住放，“不公平”。
這是第一次認識孫中山，也是第一次見到“不公平”這個詞。故事還附有插圖，孩子們
穿著各式各樣的衣服，孫中山穿著長衫，留著小辮。插圖給留的印象很深，將近七十年
過去了，至今還清晰的貯存在腦海... 阅读全帖 |
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h*****7
发帖数: 3 | 11 自序
国家兴盛是每个民族的正常诉求，这关乎每个国民的生存、尊严和财富。无论你首先认
同的是主权还是人权，在人类社会中，强大国家的国民往往更容易实现其人权，而贫弱
国家的国民却更容易成为人道主义灾难的牺牲品。
作为唯一不间断地延续下来的远古文明，大一统观念深入骨髓的汉民族对于复兴其祖国
的渴望是异常强烈的。当不再直接面对生存危机，当拥有了超越生活需要而需要保全的
财富，国民要求国家从内部和外部给予财产保全。这里的外部，就是指国民能否依靠国
家保证其安全、财产和尊严不被他国侵害。中国国民首先要求自己不会因为属于“中国
人”这个人类群体而受到伤害。这就是今天中国国民热衷于“大国崛起”这个话题的最
本质驱动力。当国民可以从中获得真正的个人利益的时候，国家崛起才不是英雄的迷梦
，而是民众现实的追求。
一个国家在海上或陆上的兴盛是多种因素所决定的，而争取国家兴盛的不同取向对民族
的命运有着截然不同的影响。朝何种方向发展没有绝对的对错，不同民族选择最适于自
己的生存方式才是最为明智的。一个领土、资源和人口都有限的民族非要去奴役一个大
国，一个海岛民族非要追求不属于自己的广袤的大陆领土，或者一个对陆上 |
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h*****7
发帖数: 3 | 12 绝对是原创，如假包换．下面是待定目录：
角逐西洋... 0
——中国的地缘战略... 0
自序... 1
目录... 2
第一章 陆海兼备的大国... 3
1. 欧洲列强的历史宿命... 3
2. 中国的地缘环境... 4
3. 大国资格证... 4
4. 化解陆海兼备的难题... 4
第二章 丝绸之路：文明冲突的主战场... 5
1. 中华的未来之路... 5
2. 海上丝绸之路：最漫长的海上交通线... 5
3. 陆上丝绸之路：文明冲突的前线... 5
第三章 东据西进之战略布局... 6
1. 五路大军的围堵... 6
2. 为复仇枕戈待旦... 6
3. 统一：中国的南北战争... 6
4. 经略南洋... 6
5. 背靠背的两个最伟大国家... 6
6. 中亚安全机制... 6
7. 再下西洋... 6
第四章 同沐大汉风... 7
1. 五千年不衰的文明奥秘... 7
2. 自信、开放、强大的新汉族... 7
3. 汉民族国家的建国理想... 7
4. 分享人类最宝贵的遗产... 7
第五章 对话穆斯林... 8
1. 草原民族的基因... 8
2. 现代文明的暗黑破坏神. |
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d******k
发帖数: 447 | 13 赞这一段，其实不需要Rodger 自序之类也早应当得出这样的结论了，
有这样的培养理念，对孩子的健康成长和幸福生活很有好处。
孩子的心理健康，良好的性格远比上名校重要
前段时间看到nytimes 一篇文章 asians like me
很有感触。推荐大家也看看。 分析为什么asian 上名校的那么多，但是出了学校就熄
火了。为什么公司里大家assume assian 就是该work hard and be invisible
我们的文化里有很多和self promotion 想悖的理念，注定你有天花板，没有女人 ：）
联系到rodger 这个极端的例子。 我觉得培养孩子大方，有良好的社交能力比起上名校
，重要的多。
人的一生是从出学校开始的，走出学校后 ，社交能力决定了你的职场前程和异性吸引
力，也就是决定了你的命运的走向。
从什么学校出去只是决定你起跑线在哪里。
我一定要多把主意力放在娃的社交能力和为人处事的能力，看淡academics 。
我娃不要赢在起跑线上，我要她快乐的长大，找到自己喜欢做的事情，然后用她的个人
魅力征服世界！ |
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t****a
发帖数: 554 | 14 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
【 原文由 Axon 所发表 】
附录 孔学新语自序
髫年入学，初课四书；壮岁穷经，终惭三学。虽游心于佛道，探
性命之真如；
犹输志于宏儒，乐治平之实际。况干戈扰攘，河山之面目全非；世变
频仍，文教之精神隳裂。默言遁晦，灭迹何难。众苦煎熬，离群非计
。故当夜阑昼午，每与二三
子温故而知新。疑古证今，时感二十篇入奴而出主。讲述积久，笔记
盈篇。朋辈咐嘱灾梨，自愧见囿窥管。好在宫墙外望，明堂揖让两庑
。径道异行，云辇留连一乘。
六篇先讲，相期欲尽全文。半部可安，会意何妨片羽。砖陈玉见，同
扬洙泗之传薪。讽颂雅言，一任尼山之桂杖。是为序。 时
岁次壬寅（一九六二年）孔圣诞辰南怀瑾序于台北寓居
孔学新语发凡
我们作为现代的一个人，既有很沉痛的悲惨遭遇，也有难逢难遇
的幸运；使我们生当历史文化空前巨变的潮流中。身当其冲的要负起
开继的责任。但是目前所遭
遇的种种危难，除了个人身受其苦以外，并不足可怕。眼见我们历史
传统的文化思想快要灭绝了，那才是值得 |
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c*c
发帖数: 2397 | 15 [转贴]丧家狗——我读论语
文章提交者：3150 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
李零：丧家狗——我读论语 自序
● 李零
近来，《论语》很火，孔子很热。我们村，北京大学中文系的古典文献专业，也给
本科生开了《论语》课。课分三个班，我负责教其中的一个班。2004年的下半年和2005
年的上半年，我花两个学期，一学期讲半部，把《论语》从头到尾讲了一遍。这部讲义
，就是根据我上课的记录整理而成。借这个机会，我把《论语》系统读了一遍。受教育
的，首先是我自己。所谓讲义，其实是读书笔记。
一
我的讲义，正标题是“丧家狗”，副标题是“我读《论语》”。首先，我想把这个
题目解释一下。
什么叫“丧家狗”？“丧家狗”是无家可归的狗，现在叫流浪狗。 无家可归的，
不只是狗，也有人，英文叫homeless。
在这本书中，我想告诉大家，孔子并不是圣人。历代帝王褒封的孔子，不是真孔子
，只是“人造孔子”。真正的孔子，活着的孔子，既不是圣，也不是王，根本谈不上什
么“内圣外王”。“若圣与仁，则吾岂敢”，这是明明 |
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g*********o
发帖数: 172 | 16 自序--《毒药》创作的记趣
有一年多没写小说了，憋着劲在看书，看着书在憋劲，后来就憋出了《毒药
》。
这个"憋"不是潜在水里的憋气，而是象鼓起来的热气球，浑身燥热，屁股下
还吹着呼呼的热气，尽管本事不过吊起个小篮子，但也要飞起来啊。
当开始敲动键盘的时候，便感觉整个人飞了起来，所以，写作过程还是很爽
的。这个故事原名叫《葬礼上的命案》，因为故事是从一个真实的案件引发出来
，第一章里，我借用了这个案例，从第二章开始，我便虚晃一枪，然后一马平川
，接着左拐右绕，差点走火入魔，最后亢龙有悔。这便是所谓的创作过程。
对于创作悬疑小说，我个人心得是好比进了包子铺，首先要对皮薄馅厚有期
望，然后对十八个褶有要求，醮点醋也是必要的，我还会在醋里添辣椒油，最后
要用纸巾而不是衣袖抹嘴上的油，如果你还仅仅是吃饱的要求，那你就太没品味
啦。也是对百花齐放的文艺时代的嘲弄。
《毒药》里有几个有趣的小事，里面有一张藏宝图，那是我用一下午时间PS
出来的，记得那天下午阳光明媚，窗外的朝阳公园里谁的风筝在飞？我选了一首
古曲《泛沧浪》，之所以没有选《猪之歌》，那是因为我要PS一张看起来很古老
的藏宝图。结果是，我 |
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h**y
发帖数: 1232 | 17 【自序】
这是一部写女人的书，是一部写给男人们的书，也是一部伴随我经历了顺逆成败、悲欢
离合以及迷茫和回归的书。
此书初稿于2003年。 在那之前，我先是从一场骇人的骨病中挣脱出来，继而做起了小
买卖且顺理成章地成了微型暴发户，然后我在花天酒地中对我的人生感到了陌生，对所
有的人生产生 了怀疑。在我身陷迷茫与痛苦当中时，自身的种种迹象让我觉得自己得
了心理疾病或精神分裂症。为了自救，我日以继夜再夜以继日地啃读心理学和精神分裂
学方面 的书籍。直到我确认了我的心理和精神完全健康，我的痛苦与迷茫只源于我对
人生意义的困惑，我的躁狂只起于我对现实生活的不解后，我决定写一部女性心理小
说，与所有的女性朋友分享我的自救心得，也为男性朋友搭建一座通往女性心灵的桥梁。
大概是2005年，我开始在网络上更新初始稿和修改稿。2006年 的秋季，北京的一家出
版公司把我请到了他们那里，和我谈出版事宜。交谈过程中我发现，他们并没有把这部
小说当作心理小说，而是把它归为了言情小说。所以， 在他们对我说，简单修改一下
，增添一些激情戏就可以运作出版时，我毅然决然地拒绝了他们，并将这部小说搁置起
来。我之所以拒绝... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 18 【自序】
这是一部写女人的书，是一部写给男人们的书，也是一部伴随我经历了顺逆成败、悲欢
离合以及迷茫和回归的书。
此书初稿于2003年。在那之前，我先是从一场骇人的骨病中挣脱出来，继而做起了小买
卖且顺理成章地成了微型暴发户，然后我在花天酒地中对我的人生感到了陌生，对所有
的人生产生了怀疑。在我身陷迷茫与痛苦当中时，自身的种种迹象让我觉得自己得了心
理疾病或精神分裂症。为了自救，我日以继夜再夜以继日地啃读心理学和精神分裂学方
面的书籍。直到我确认了我的心理和精神完全健康，我的痛苦与迷茫只源于我对人生意
义的困惑，我的躁狂只起于我对现实生活的不解后，我决定写一部女性心理小说，与所
有的女性朋友分享我的自救心得，也为男性朋友搭建一座通往女性心灵的桥梁。
大概是2005年，我开始在网络上更新初始稿和修改稿。2006年的秋季，北京的一家出版
公司把我请到了他们那里，和我谈出版事宜。交谈过程中我发现，他们并没有把这部小
说当作心理小说，而是把它归为了言情小说。所以，在他们对我说，简单修改一下，增
添一些激情戏就可以运作出版时，我毅然决然地拒绝了他们，并将这部小说搁置起来。
我之所以拒绝与那家公司... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 19 【自序】
这是一部写女人的书，是一部写给男人们的书，也是一部伴随我经历了顺逆成败、悲欢
离合以及迷茫和回归的书。
此书初稿于2003年。在那之前，我先是从一场骇人的骨病中挣脱出来，继而做起了小买
卖且顺理成章地成了微型暴发户，然后我在花天酒地中对我的人生感到了陌生，对所有
的人生产生了怀疑。在我身陷迷茫与痛苦当中时，自身的种种迹象让我觉得自己得了心
理疾病或精神分裂症。为了自救，我日以继夜再夜以继日地啃读心理学和精神分裂学方
面的书籍。直到我确认了我的心理和精神完全健康，我的痛苦与迷茫只源于我对人生意
义的困惑，我的躁狂只起于我对现实生活的不解后，我决定写一部女性心理小说，与所
有的女性朋友分享我的自救心得，也为男性朋友搭建一座通往女性心灵的桥梁。
大概是2005年，我开始在网络上更新初始稿和修改稿。2006年的秋季，北京的一家出版
公司把我请到了他们那里，和我谈出版事宜。交谈过程中我发现，他们并没有把这部小
说当作心理小说，而是把它归为了言情小说。所以，在他们对我说，简单修改一下，增
添一些激情戏就可以运作出版时，我毅然决然地拒绝了他们，并将这部小说搁置起来。
我之所以拒绝与那家公司... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 20 发信人: ajar (倾听者往往视而不见), 信区: Reader
标 题: 吴思：《血酬定律》自序（zt）
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Jan 5 21:53:41 2004), 转信
一、关于这本书
在上本书《潜规则》里，我描述了造就潜规则的力量，那是一种低成本伤害能力，在
官吏手里就是合法伤害权。后来，我继续追寻这种能力的踪迹，追究隐藏在各种规则
深处的规则。在追究过程中，我看到了一些前人未曾命名的事物，草拟了一些名称，
如灰牢、白员、隐身份、刘瑾潜流等等，并写了专门的介绍文章。在这轮追究的最后
阶段，我碰到了更深层的规则，决定规则的规则。
本书最后完成的几篇文章，提出了血酬和元规则等概念，这些概念代表了我力所能及
的深度。所谓血酬，即流血拼命所得的酬报，体现着生命与生存资源的交换关系。从
晚清到民国，吃这碗饭的人比产业工人多得多。血酬的价值，取决于所拼抢的东西，
这就是“血酬定律”。这个道理很浅显，却可以推出许多惊人的结论。如果再引入一
些因素，一层一层地推论下去，还可以解释书中的其他概念，成为贯穿全书的基本逻
辑。因此，我把“血酬定律”当作书名。
“元规则”这 |
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c*c
发帖数: 2397 | 21 [转贴]丧家狗——我读论语
文章提交者：3150 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
李零：丧家狗——我读论语 自序
● 李零
近来，《论语》很火，孔子很热。我们村，北京大学中文系的古典文献专业，也给
本科生开了《论语》课。课分三个班，我负责教其中的一个班。2004年的下半年和2005
年的上半年，我花两个学期，一学期讲半部，把《论语》从头到尾讲了一遍。这部讲义
，就是根据我上课的记录整理而成。借这个机会，我把《论语》系统读了一遍。受教育
的，首先是我自己。所谓讲义，其实是读书笔记。
一
我的讲义，正标题是“丧家狗”，副标题是“我读《论语》”。首先，我想把这个
题目解释一下。
什么叫“丧家狗”？“丧家狗”是无家可归的狗，现在叫流浪狗。 无家可归的，
不只是狗，也有人，英文叫homeless。
在这本书中，我想告诉大家，孔子并不是圣人。历代帝王褒封的孔子，不是真孔子
，只是“人造孔子”。真正的孔子，活着的孔子，既不是圣，也不是王，根本谈不上什
么“内圣外王”。“若圣与仁，则吾岂敢”，这是明明 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 22 http://www.rjfx.net/TopicOther.asp?t=5&BoardID=4&id=7601
从世界看孔子
作者：石衡潭（中国社会科学院世界宗教研究所基督教研究室）
来源：作者惠赐《儒家邮报》
内容摘要
本文是《东风破——论语之另类解读》一书的自序。在目前的以孔子热、《论语》热为
先导的
中国传统文化热中，存在着三种值得忧虑的趋向：掩不住的实用主义心态、忘不了的民
族主义
梦想、挥不去的审美主义情结。这三种趋向妨碍了我们正确地认识与评价传统文化，也
不利于
它的普及、传播、更新与发展。所以，目前的传统文化热只是虚热，而没有真正落到实
处。解
决之道在于从世界看孔子与传统文化，发现与诠释其普世价值，使之汇入世界文化之大
潮。这
其实是自利玛窦以来所早已开创的事业，只是由于种种原因而被搁置了，今天，应该是
大张旗
鼓重新继续这一壮举的时候了。新出土文献的发现越来越证实这一进路的可靠性，地球
村的新
的时代背景也越来越提醒人们这一工作的迫切性，前修未密，后出转精，中国传统文化
必将因
众人经此路而获得新生。
Abstract
This paper is the prefa |
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wy
发帖数: 14511 | 23 一、中文版自序 这本书表达了作者对长度的迷恋，一条道路
、一条河流、一条雨后的彩虹、一个绵
延不绝的回忆、一首有始无终的民歌、一个人的一生。这一切尤如盘
起来的一捆绳子，被叙述慢慢拉出去，拉到了路的尽头。
在这里，作者有时候会无所事事。因为他从一开始就发现虚构的
人物同样有自己的声音，他认为应该尊重这些声音，让它们自己去风
中寻找答案。于是，作者不再是一位
叙述上的侵略者，而是一位聆听者，一位耐心、仔细、善解人意和感
同身受的聆听者。他努力这样去做，在叙述的时候，他试图取消自己
作者的身份，他觉得自己应该是一位
读者。事实也是如此，当这本书完成之后，他发现自己知道的并不比
别人多。 书中的人物经常自己开口说话，有时候会让作者吓一跳
，当那些恰如其分又十分美
妙的话在虚构的嘴里脱口而出时，作者会突然自卑起来，心里暗想：
“我可说不出这样的话。”然而，当他成为一位真正的读者，当他阅
读别人的作品时，他又时常暗自得意：
“我也说过这样的话。” 这似乎就是文学的乐趣，我们需要它的
影响，来纠正我们的思想和态度。有趣的是，
当众多伟大的作品影响着一位作者时，他会 |
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x*****i
发帖数: 249 | 24 《西湖梦寻》自序
·（明）张岱·
余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，
而梦中之西湖，实未尝一日别余也。前甲午、丁酉两至西湖，
如涌金门商氏之楼外楼，祁氏之偶居，钱氏、余氏之别墅，及
余家之寄园，一带湖庄，仅存瓦砾，则是余梦中所有者，反为
西湖所无。及至断桥一望，凡昔日之弱柳夭桃、歌楼舞榭，如
洪水淹没，百不存一矣。余及急急走避，谓余为西湖而来，今
所见若此，反不如保我梦中之西湖尚得安全无恙也。因想余梦
与李供奉异，供奉之梦天姥也，如神女名姝，梦所未见，其梦
也幻；余之梦西湖也，如家园眷属，梦所故有，其梦也真。今
余僦居他氏已二十三载，梦中犹在故居，旧役小溪，今已白头，
梦中仍是总角。夙习未除，故态难脱，而今而后，余但向蝶庵
岑寂，蘧榻于徐，唯吾旧梦是保，一派西湖景色，犹端然未动
也。儿曹诘问，偶为言之，总是梦中说梦，非魇即呓也。因作
梦寻七十二则，留之后世，以作西湖之影。余犹山中人归自海
上，盛称海错之美，乡人竞来共舐其眼。嗟嗟！金齑瑶柱，过
舌即空，则舐眼亦何救其馋哉！岁辛亥七月既望，古剑蝶庵老
人张岱题。 |
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h******u
发帖数: 602 | 25 打回去重写这段，你miss掉了WSN最关心的部分。自序吗，应该加上你是怎么与你LD相
似相恋的，完了你LD是如何全力支持你考试和申请的，最后来一段感谢LD的抒情话做
结尾。
对了，看到前一阶段你在生物版上讨论过你的PAPER，很有意思， 偶估计你送到很好的
杂志上了，说说吧，容俺嫉妒一下。
了。 |
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G********C
发帖数: 456 | 26 黃花崗雜誌第三十二期
〈之一〉
安長林 童瀟竹
編者按﹕雖然自蔣介石日記在美國開放閱讀以來，共產黨學者和國民黨學者猶如“趕集
”似地穿梭在大陸、台灣和美國各地，他們的閱讀研究成果，更能夠在大陸和台灣通行
無阻。但是，這篇文章，目前無論是在大陸和台灣都不能發表。本刊囿於這一實情，決
定自本期起予以連載，請海內外的讀者給予關注。
前 言
在海內外已經造成很大影響的“蔣介石日記”開放閱讀，已有三年。這實在不能算是太
短的時間了。
然而，三年來，我們雖然至今看不到“蔣介石日記”在中國大陸、中國台灣、中國香港
和海外的原本出版物，但是，我們看到的和聽到的，幾乎只有，或絕大部分，都是被派
赴美國閱讀蔣介石日記的中共學者們的閱讀“成果”，並且炒作得十分地熱鬧。
當然，這些中共學者，不論是在六十年沒有言論出版自由的中國大陸，還是在海外，他
們都一律地被稱為“中國著名的和權威的歷史學者”，尤其是中共大陸媒體的廣泛介紹
和蓄意推崇，已經開放了三年的蔣介石日記的“解釋權和話語權”，也就幾乎、甚至是
又一次被這些“中共著名的和權威的學者”所一統。
如此，特別是中國大陸的普通學者和黎民百姓，也就只能聽到... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 27 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 最後的侮辱 中共學者閱讀《蔣介石日記》成果點評
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:10:02 2011, 美东)
黃花崗雜誌第三十二期
〈之一〉
安長林 童瀟竹
編者按﹕雖然自蔣介石日記在美國開放閱讀以來，共產黨學者和國民黨學者猶如“趕集
”似地穿梭在大陸、台灣和美國各地，他們的閱讀研究成果，更能夠在大陸和台灣通行
無阻。但是，這篇文章，目前無論是在大陸和台灣都不能發表。本刊囿於這一實情，決
定自本期起予以連載，請海內外的讀者給予關注。
前 言
在海內外已經造成很大影響的“蔣介石日記”開放閱讀，已有三年。這實在不能算是太
短的時間了。
然而，三年來，我們雖然至今看不到“蔣介石日記”在中國大陸、中國台灣、中國香港
和海外的原本出版物，但是，我們看到的和聽到的，幾乎只有，或絕大部分，都是被派
赴美國閱讀蔣介石日記的中共學者們的閱讀“成果”，並且炒作得十分地熱鬧。
當然，這些中... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 28 其实在附佛外道萧平实萧道长和他的弟子眼里，天下只有他一家是佛教，其他都是妖魔
鬼怪。
遍受大德斥、屡遭学人弃……我不破他，他必破我
——萧平实自诉内心文字辑录
◆其一：被萧某印证见道的弟子，因读月溪法师著作而否定萧某见解
末学原以为此生为当代诸佛子所应作者，已竟其功，乃竟突有一、二位已见道之同
修，因阅读已故某法师（月溪法师）著述而否定世尊正法，致使其怀疑，进而否定自己
所悟，欲于本心之外另觅本心。无数劫辛苦学佛参禅而得之见地，一朝弃舍，令人扼腕
叹息。
（——摘自《正法眼藏·自序》）
◆其二：萧某见解，被诸出家在家大师斥为梵我神我外道、为非佛法
三乘佛法俱说无我，然而无我之真实义，彼诸出家在家大师往往错会，便谓佛法无
我之理即是缘起性空、一切法空；若闻有人说有不空之如来藏，便诬指斯人为同于梵我
神我之外道，诽谤斯人所说法义为非佛法，诬谓斯人所弘传甚深微妙正法为不符原始佛
教正法。
（——摘自《我与无我·自序：出家人应袪除驼鸟心态》）
◆其三：萧某被藏密各宗、佛光山、慈济、法鼓山、中台山同声斥为外道
藏密各宗各派，以及法道同于藏密应成派中观的佛光山、慈济，法道同于藏密自续
派中观的法鼓... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 29 字号:小中大2011-12-16 11:01:28
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关键字 >> 虞云国袁腾飞历史历史是个什么玩意儿书评
号称“史上最牛的历史老师”袁腾飞先生推出了《历史是个什么玩意儿（1）》（上海
锦绣文章出版社，2009年8月版），向公众开讲中国史，这一册涵盖了鸦片战争前的中
国古代史。作者自序引用了国学大师钱穆《国史大纲》卷首语：“任何一国之国民，尤
其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知”；“所谓对其
本国历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。”显然，作者是
以此为讲史准绳的，而我也正是以这种标杆去拜读袁著的，但读完全书，不仅领悟不到
他的温情与敬畏，扑面而来的却是他对中国历史的轻佻与侮慢。
一、考据学“这个玩意儿实在没什么意思”
袁著自序声称，“历史应该是论从史出，得出的每个结论应该有史实做依托的”；还说
自己“至少让学生不要相信没有史实根据的事情”。我无缘亲聆其课，只能凭借他这本
《玩意儿》来领教，看到的却是纷至沓来的史实出入。以下试从十个方面说明，限于篇
幅，每类仅举一二例证。
其一，小说家言。除非运用陈寅恪那样的诗文证史法，一般情况... 阅读全帖 |
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m****g
发帖数: 80 | 30 对历史的轻佻与侮慢 ——评袁腾飞《历史是个什么玩意儿》
虞云国
@转引自豆瓣网
号称“史上最牛的历史老师”袁腾飞先生推出了《历史是个什么玩意儿（1）》（上海
锦绣文章出版社，2009年8月版），向公众开讲中国史，这一册涵盖了鸦片战争前的中
国古代史。作者自序引用了国学大师钱穆《国史大纲》卷首语：“任何一国之国民，尤
其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知”；“所谓对其
本国历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。”显然，作者是
以此为讲史准绳的，而我也正是以这种标杆去拜读袁著的，但读完全书，不仅领悟不到
他的温情与敬畏，扑面而来的却是他对中国历史的轻佻与侮慢。
一、考据学“这个玩意儿实在没什么意思”
袁著自序声称，“历史应该是论从史出，得出的每个结论应该有史实做依托的”；还说
自己“至少让学生不要相信没有史实根据的事情”。我无缘亲聆其课，只能凭借他这本
《玩意儿》来领教，看到的却是纷至沓来的史实出入。以下试从十个方面说明，限于篇
幅，每类仅举一二例证。
其一，小说家言。除非运用陈寅恪那样的诗文证史法，一般情况下小说戏曲是不能当作
史料的。而袁著... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 31 文|刘大生（法学教授）
一、苏力理论的批评价值之评估
1993年以来，北京大学教授苏力以每月发表一到两篇论文、每年出版一到两本论著的态
势迅速扩展自己的影响。本土资源是苏力理论的核心概念，苏力作品中的绝大多数篇幅
都是围绕法治的本土资源这一概念展开的。
苏力理论的流行地域已经远远超出了学术界，苏力理论已经产生了一定的政治影响。这
种影响的表现之一便是：苏力被党政机关评为“又红又专的典型”。[1]（P82）
1998年，苏力被评为北京大学十佳教师之一，被北京大学法律系的本科生评为本系十佳
教师中的第一佳，又被该系的研究生评为本系十佳教师中的第一佳，又被该系全体学生
评为“最受学生爱戴的教师”。[2]这是苏力理论最大影响之所在，是苏力最成功的地
方，也是苏力理论最令人担忧的地方。如果说青年意味着未来的话，那么苏力理论已经
深深地影响了中国未来的法制走向以至整个国家的前途。所以，不管苏力理论正确与否
，它都具有极大的批评价值。
二、苏力成名的原因考究
苏力理论为何能使苏力迅速成名呢？苏力本人说：“也许仅仅是因为目前‘世无英雄，
遂使竖子成名’。”[3]（自序P3）法学界是有许多英雄的，苏力是... 阅读全帖 |
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m*********5
发帖数: 552 | 32 许多老中医吆喝一辈子的事，让一个美女轻易做到了。一部电视剧，《女医-明妃传》
。美女效应不简单。中医热还要继续下去，并且越来越火，好事！刘诗诗也算立功了。
贴一下历史上的真人谈允贤女大夫。人家名字起的就是大气的很。
（作者郑全生，本文发表于中华国史杂志1999年7月第29卷第三期）
我国明代女医学家谈允贤秉承家学，从十来岁时即“昼夜不辍”地攻读各种医学典
籍。谈氏行医之后，“相知女流眷属不屑以男治者，络绎而来，往往获奇效。”生平治
人不可以数计。谈氏作为历史上少有的女医家，留下来的《女医杂言》医书传于世。其
书是较早成书的医案专著之一，共收载了31例病案，其中涉及习惯性流产、经病、产后
诸疾、腹中结块诸症，并记载了谈氏对灸法十分娴熟的运用。是书虽载病例不多，但从
临床治疗角度看，都是十分成功的案例，有许多的治疗经验值得后世研究参考。
我国古代的女医非常少，有名气的女医更少，而女医有著作留存于世的则属凤毛麟
角。明代无锡女医谈允贤就属于这凤毛麟角之一。她的《女医杂言》明代重刊本留存至
今，不仅是现知女医最早的医学著作，而且是我国仅存的几种早期医案文献之一。该书
为... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 33 http://theory.jschina.com.cn/a/200904/t32280.shtml
摘要：顾颉刚及其领导的“古史辨”派，曾经在上世纪二三十年代左右史坛，风靡
一时。改革开放以来，随着史学研究的发展和出土文物的丰富，人们对疑古史学有了新
的认识。本文即剖析顾颉刚疑古思想提出的背景和目的，抽出其有代表性的十大论点进
行探讨，评价它的成就和影响。
关键词：顾颉刚；疑古思想；古史；伪史
作者简介：杨善群(1937-)，男，上海人，研究员，主要从事中国古代历史文化研
究。
上世纪二三十年代，一个以“疑古”为旗帜的“古史辨”派在史坛崛起，其领导人
物顾颉刚被称为“疑古大师”［1］。从1926到1941年，《古史辨》共出版了七册九本
（第七册分为上中下三本），洋洋数百万言，人们称其为“疑古文献的大成”［2］，
在史坛上掀起一股巨浪。改革开放以来，随着史学研究的迅速发展，特别是地下文物—
—有关的古籍竹简、帛书不断出土，人们对“古史辨”派的疑古思想有了新的认识，需
要对《古史辨》的成败得失重新进行评价和总结，对它的经验和教训进行检查和反思，
以利于史学研究的进一步健康发展。正如已... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 34 哈，你还在较劲哪，不过终于学会用维基了，也不提什么皇家档案了，有一点点进步。
不过你好歹把维基内容看一遍好不？史迁其他作品一个是一封书信，一个是悲士不遇賦
，这个级别的作品，曹雪芹留下来的诗文也不是没有啊。陈寿么，除了三国志，还有什
么其他原创作品啊？嗯？既然及一二三四五，我也有样学样。
1. 你给了两个wiki的链接，完全是证实他们两个都是只有一部原创著作。谢谢你帮我
找证据，虽然其实不需要你忙活。
2. 好吧，鲁迅名下的作品其实都不是周树人写的。你满意了？这也能成为质疑曹雪芹
是作者的理由，你的逻辑是啥啊？
3. 史迁生前怎么有知名度啊？证据? 别跟我说他是朝廷官员所以就有知名度好不好。
曹雪芹在朋友圈里也有名气啊。好吧，就算他没名气，那Kafka生前有个屁的名气，孤
独寂寞中死去的时候还要求烧掉所有手稿。按你这个标准，Kafka名下的作品一定都不
是他写的，不知是抄谁的。是吧？
4. 自序，你说的是史记吧？太史公自序我下面全文copy/paste, 恕我愚鲁，你给我指
出来那里说到太史公自己是谁，老爸是誰， 老婆是誰。三国志没自序，按你这个标准
，陈寿应该不是三国志的作者了？
5... 阅读全帖 |
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m*******e
发帖数: 22 | 35 余秋雨的新作《何谓文化》，对文化的定义说得不清不楚，不明不白。就此，陈非先生
在思想广场发表了《命中九环的文化定义——与余秋雨切磋“何谓文化”》一文，读罢
二作，颇有感慨，成此一文，也算呼应。
第一跩：漂亮的逻辑错误
还没有剥开《何谓文化》（第一次装帧）那裹得严严实实的玻璃纸，封底的跩文便扑面
而来：
“文化是一种手手相递的炬火，未必耀眼，却温暖人心......”
这样漂亮的的句子，真的看上去很美。你看，11楼那孩子，现在还在那里工工整整地抄
写这句子呢。
用诗歌讲道理，是余教授一贯的风格。但这种讲法有如把词条画成漫画，将释义谱了曲
，无助于理解，只能添乱。因为，广义的文化未必“温暖”，狭义的文化却一定耀眼。
《命中九环的文化定义》一文，让我们清楚地了解了二者的区别。广义的文化什么都是
，狭义的文化只能是精神及其产品。比如，政治经济军事，法律规范禁忌，决不“温暖
”；而圣经佛陀兰亭序，秋瑾雷锋黄继光，却必定耀眼！
面对“文化定义”的质疑，余秋雨抱定了“捂裤护疤”的逻辑，错过了用行为诠释“文
化”的大好时机。这样一来，不经意的跩，便也暗含了不经意的恶意......
第二跩：用“最隆重”的... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 36 黃花崗雜誌第三十四期
（ 之 三 ）
安長林 童瀟竹
第二篇 《 採訪錄 》評點 （下）
標題﹕××ㄨㄨㄨ：看清蔣介石真面目的人
蔣早年好色孤僻
（2006-11-23 00:47:34 來源: 南方人物週刊）
（续上期）
人物週刊：蔣介石有沒有可以圈點的政治智慧？ 網易歷史http://history.163.com/
×××：蔣當然有他治國的理念，但不能說是什麼“政治智慧”。這個問題太大了，只
能簡單地說一說。
外交上，他採取的是溫和的軟弱的路線，有時候，甚至是妥協路線。蔣介石也希望廢除
不平等條約，但是，他不是乾脆俐落地宣佈廢除，而是要和列強慢慢談；列強不同意，
他就慢慢等。人們都知道，一直到抗戰後期，英美才在蔣介石的要求下，廢除了對中國
的不平等條約。
對內，他本想推行一條改良主義的路線，主張“勞資合作，階級調和”。譬如，蔣多次
提出，要“二五減租”，就是說，農民向地主交租，可以從原來的租額中減去25%。這
是改良，不是革命。然而，國民黨統治大陸的時候，只要地主一叫，他就退回去了，因
為蔣介石需要地主的支援。只有後來到了臺灣，臺灣的地主跟蔣介石他們沒有那麼深的
聯... 阅读全帖 |
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d**e
发帖数: 2420 | 37 中医谣言何时休？——略评张鸣《梁启超和胡适的“医疗事件”》
·方舟子·
今天见到有一位叫张鸣的人民大学政治教授批梁启超、胡适的“科学主义”，
批反对中医，根据的却是中医的谣言。梁启超、胡适虽然“基本上没有受过多少
科学的教育和训练”，但其做学问的科学态度，却不是这位政治教授能望其项背
的，至少他们不会不做起码的考证就把早被揭穿的谣言还当成事实拿来做打人的
棍子。该教授缺乏做学问所需要的起码的严谨态度，他文中所依据的论据都是以
讹传讹：
一、他说梁启超的医疗事故“在梁启超的坚持下，其家人一直讳莫如深，直
到很久以后，才被披露出来”。其实在梁启超出院仅一个多月，其弟梁仲策即在
《晨报副刊》发表《病院笔记》披露这个“事故”，引起轩然大波，“正人君子”
陈西滢、徐志摩之流借此攻击西医、吹捧中医，梁启超为此发表了声明《我的病
与协和医院》，为协和医院辩护，鲁迅在当年也在《马上日记》一文中就此事讽
刺过“正人君子”。参见张建伟《梁启超的“病”与“死”》（2006-05-24中国
青年报）。
二，他说鲁迅是根据个体体验反对中医，... 阅读全帖 |
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w*******g
发帖数: 797 | 38 呵呵，真有意思，转个不知道谁评价的东西就叫回答我问题了。一，我问你问题了？二
，你回答我什么？这么说我找个对诗词狗屁不通的人发个帖子，发个评论，然后我引用
一下，就权威了？告诉你了，看汪精卫诗集，不看，然后给我一个链接。这么说吧。我
给你把诗集内容原文贴出来。
汪精卫《双照楼诗词稿》（全）
转按：圣人云：不以言废人，不以人废言。是纣王虽虐，其刨心比干时“君叫臣死，不
死不忠 ”之言，犹为天敌之周所载，进亦犹为奉周为正统之后儒衍为“君让臣死，臣
不能不死”之至理；而嬴政虽暴，“使黔首自实田”，一仍后世，甚而焚坑之举，越两
千年而犹为毛帝许为未足；而奸魁秦桧“莫须有”名言，焉可废于今哉；延安讲话周年
纪念百名坐家誊录，更双不废也。故汪氏，虽有大节之亏，亏在曲线，亏在名节，并无
手仞屠杀同胞之虐，亦无助纣为虐之衷，比之游而不击，坐收渔利之奸诈，犹不过悍然
而已，比之面谢倭助、辞却赔偿之真慷慨，犹磊落哉。况诗词风雅，本不自名节出矣。
昔“准谈风月，莫及国是”，不论生相，亦足为蚁聚谈资。今只谈其诗词，不做旁涉，
岂不宜乎？初，“美奸”庞德，自意押美受审，众作家诗人连名具保，无落井下石者也
。而汪... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 39 天下无尽善尽美之事，世上无十全十美之人。问题在于有时往往自病不知，识己更难。
很多场合，我们就是处于这样一种失语状态，怎么能使群众信服呢？ ——— 习近平
南都讯 习近平署名的著作《干在实处 走在前列———推进浙江新发展的思考与实
践》昨日起由中央党校出版社再版发行，该书曾于2006年12月首次出版。
该书的主要内容为2002年10月-2006年6月习近平在浙江任职期间所作的报告、讲话
、文章和批示摘编，习近平亲自为其作自序和后记。
出版社申请再版得到批准
《干在实处 走在前列———推进浙江新发展的思考与实践》一书约53.4万字，分8
个章节，主要内容是摘编2002年10月-2006年6月习近平在浙江任职期间所作的报告、讲
话、文章和批示。书中绝大部分内容都已公开发表，也有少数内容是首次对外披露。
南都记者了解到，该书曾在2006年12月首次出版，并被列入《高级干部文库》系列
丛书，许多党政干部都曾读过此书。
“近期，越来越多的读者想买这本书都买不到，库存也没有了。”中央党校出版社
一名人士昨日对南都记者说，为了满足读者的需求，他们走程序申请再版此书，并得到
了批准。
在再版时，除了封... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 40 李志绥的神秘之死——为何被中情局谋杀？
分享到：
时间：2018-01-20 18:43
•来源： 察网
•作者： 何雪飞
•浏览：1428
评论： 0
字号： 大 中 小
李志绥的书稿经过了美国安全机构的运作，已经被改得面目全非，李志绥肯定知道中情
局等机构介入此事的内幕，因此也就拥有很高的筹码来要挟美国以获得更高报酬。美国
方面也担心李志绥活着会早晚泄露那本书的内幕，如果出现那样的局面，这本书不仅没
有“妖魔化毛泽东”，反而妖魔化了美国。所以，让李志绥安安静静地死去就是对美国
来说最有利的选择。
【本文为作者向察网的投稿，文章内容纯属作者个人观点，不代表本网观点，转载请注
明来自察网(www.cwzg.cn)，微信公众号转载请与我们联系。】
李志绥的神秘之死——为何被中情局谋杀？
在美国，一旦出现中情局的高度机密被泄露的情况，那么相关人等便会被暗杀。肯尼迪
案中死亡的大量人士已经做了精确的示例：1963 年11 月22 日，美国总统肯尼迪被美
国隐形政府指挥情报机构暗杀。幕后势力为了防止真相曝光，进行了系... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 41 一．无题诗与唯美
唐朝诗人李商隐做过十几首无题诗，大多晦涩难解，千百年来众说纷纭，褒贬不一。李
商隐为何独出心裁，以无题为标题？通常的说法是作者有难言之隐。比如高阳先生就认
为：“义山‘无题’，十九有本事，以难于著题而从阙”（《锦瑟详解》）。为何难于
著题？无非是诗的内容涉及党争或男女私情，不便明言。问题是有类似遭遇的古代诗人
不在少数，并没有谁像李商隐那样写出那么多晦涩难解的诗。如果仅是因为有难言之隐
，那么随便给一首诗冠以春望秋思、昼咏夜叹之类的题目，并不会使作品更容易明白。
事实上，无题诗中有些是比较浅显的，而一些有标题的诗，其主题深隐玄奥，比无题诗
有过之而无不及。因此人们提起无题诗，只是个笼统说法。清朝学者纪昀曾将李商隐的
无题诗分为五类：确有寄托者；戏为艳体者；实有本事者；失去本题而后人题曰无题者
；与无题诗相连、失去本题、偶合为一者。他指出：对这些诗“宜分别观之，不必概为
穿凿。其摘诗中二字为题者，亦无题之类，亦有此数种。”纪晓岚的说法有道理，如《
锦瑟》、《为有》、《碧城》、《哀筝》、《瑶池》、《昨日》、《玉山》等，都是取
诗中二字作为标题，并无提示作品内容的作用。还有... 阅读全帖 |
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Q**9
发帖数: 151 | 42 转载：
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?page=1&boardid=1&id=8139699
鬼上当甲 于 2012-2-24 0:32:18 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
有谁能解释韩寒下面自述中的这几个根本矛盾和重要破绽？！
注：本鬼以前一连写了好几篇网文，根本揭示和论证了韩寒和萌芽的作假事实。至少本鬼对这个事实已确认无疑。近来，看韩寒事件的澄清一时拖延，今日又有小闲，再将一二重要质疑写出，以小补闲挡。
韩寒在《这些都可以作为呈堂供证》（2012年1月29日）里特别说明：
"《三重门》出版的早，但写的晚，《零下一度》出版的晚，但写的早，《三重门》的出版获得成功，我才有出版第二本随笔和短篇小说集的机会。里面的很多文章都是初二初三写的，还有一些是高一刚入校写的。所以才看着比《三重门》稍幼稚一些。"
这里说得极为明确，《零下一度》“写的（得）早”。所以“才看着比《三重门》稍幼稚一些”。
那么，我们再看看在《零下一度》韩寒的自序中，韩寒又是如何说的。这是在该书2000年《零下一度》出版时写下的，显然真实度要更为确实。
“我曾想用和《三重门》一样的文字... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 自序一
民国元年，我在成都《公论日报》上发表一文，题曰《厚黑学》，谓：古今成功之
英雄，无一非面厚心黑者。这本是一种游戏文字，不料自此以后，厚黑学三字，遂传播
四川，成一普通名词。我自己也莫名其妙，心想：此等说法，能受一般人欢迎，一定与
心理学有关系，继续研究下去，始知厚黑学是渊源于性恶说，在学理上是有根据的，然
私心终有所疑。遍寻中外心理学诸书读之，均不足解我之疑，乃将古今人说法尽行扫去
，另用物理学的规律来研究心理学觉得人心之变化，处处是跟着力学规律走的。从古人
事迹上、今日政治上、日用琐事上、自己心坎上、理化数学上、中国古书上、西洋学说
上、四面八方，印证起来，处处可通，乃创一臆说：“心理依力学规律而变化。”民国
九年，写一文曰《心理与力学》，藏之箧中，未敢发表，十六年方刊入拙著《宗吾臆谈
》内。兹特重加整理，扩大为一单行本。
我这《心理与力学》一书，开始于民国九年，今为民国二十七年，历时十八年，而
此书渊源于厚黑学。我研究厚黑学，始于满清末年，可说此书之成，经过30年之久。记
得唐朝贾岛做了两句诗，“独行潭底影，数息树边身。”自己批道：“二句三年得，一
吟双泪流。”我今日发表此... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 释印顺在《佛法概论》中说：“大乘经与小乘论，是佛教分化中产生的教典。”1
然大乘经与小乘论都是依于佛说而流传的典籍，佛从初转法轮到入涅槃，所说之法从无
矛盾之处，更不会把佛教分化，不论是教义或教派。对于三藏经论不能正确理解，无法
融会贯通者，才会说大乘经与小乘论是佛教分化中“产生”的教典。孔子于儒家之世间
道的说法都可以一以贯之了，何况是同为佛陀所说的三乘佛法竟然说会使佛教分化？释
印顺所说的有没有道理？值得我们来探讨。
注1 释印顺著，《佛法概论》，正闻（新竹），2003.4 新版2 刷，页35
对佛法若不能通达，不要说是大乘、小乘，即使是同样的大乘法也会认为有冲突；
不是还有人说参禅不能与念佛同时修吗？他们说：参禅是空，念佛是有，禅与净土不同
路，不能合修；还说：参禅的人念了佛号就要漱口三日，听见佛号耳朵也要去洗一洗。
您若相信这种说法，那就只能站到一边去，那一边叫作佛门外道；以为说那是佛法，其
实是外道邪见。譬如经典说“一切诸法有生有灭有相有为”，这个大家容易信受；但到
了二转法轮，讲般若时，佛就说“一切诸法无生无灭无相无为”，像达赖喇嘛这类不懂
佛法的人，就会说佛陀说... 阅读全帖 |
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p*****i
发帖数: 226 | 45 百年书生的心路历程
郑勇
冯友兰于1981年，以86岁高龄口述完成的《三松堂自序》，1984年由三联书店出版后，引
起较大反响。由于绝版多年，书肆间很难访觅其踪，所以此次重印，无异新作，理所当然
地备受人们关注。这本老境之作在冯友兰的著述系列中有着特殊的意义：其一，对自己一
生经历和他所生活的时代都有生动的记述，即作者自言的“忆往思，述旧闻，怀古人，望
来者”，使我们全面了解其人其事；其二，作为卓然自成一家的哲学家，这里描述了自己
的学术道路，剖析了学术思想变迁，按照“知人论世”的古训，读其书者不可不先读这本
《自序》，亦即作者所言：“非一书之序，乃余以前著作之总序也。世之知人论世、知我
罪我者，以观览焉。”其三，《自序》可看作一部“忏悔录”，对自己在过去三十年间接
受批判、自我批判、改造思想的过程中，放弃独立思考，人格上失去自我的可悲际遇加以
真诚的解剖。作者的人生道路与痛定思痛之际的反思，在一代知识分子中颇具典型性，因
而具有普泛的代表意义。
巧合的是，另一位北大著名学者周一良的自传性质的回忆录《毕竟是书生》，也于同年刊
行。虽然这两部书的体例和立意不尽相同，但并不妨碍我们把它们放 |
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p****y
发帖数: 23737 | 46 本书是国内第一本集中阐述肉食危害的著作。
目前，在中国的“素食一族”还是小众群体，常被视为另类，素食者常常要面对广大的
“不素之客”的质疑和诘问，本书列举大量数据、证据、论据，事实详实，论据充分，
观点鲜明，科学地论述了肉食对健康的危害，对环境的危害，答复有理有力有节，令人
信服。
全书首先用大量篇幅讲述肉食的危害，也就是对健康的危害。书中有这样一句话：“如
果屠宰场的墙是透明的，那么，很多人就会不再吃肉了。”其中各个章节，仿佛洞穿了
食肉背后的丑陋，打开了一扇扇暗箱操作的门窗，揭开了一个个不可告人的内幕，甚至
有一种说法：吃肉的习惯无异于吸食鸦片，但毕竟大家都在吃，都习以为常了。所以一
旦有人说出吃肉的危害，就会遭到反驳，有所谓科学的、社会的、文化的、经济的诸多
道理。但事实上，这都是小道理，而素食才是大道理，才是人间正道！
内容简介
本书共分两部分。第一部分从社会、政治、经济等方面分析全球化的起因。第二部分从
政治经济学、社会学、传播学等角度综合探讨全球化的影响……
作者简介
圣海，北京大学哲学博士。茹素十三载，受益匪浅，体认到素食有益於身体健康，有利
于环境保护，有利于保护动物；... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 47 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 48 1982年，在邓小平的倡议下，中共中央顾问委员会成立，邓亲自担任中顾委主任。这是一个过渡性组织，但因其是诸多重量级中共元老的大集合而富有威名。它存在到1992年，包括邓在内的开国一代中共领导人们，借此逐步退出第一线，完成了执政党中央机构的年轻化。
如今，中顾委已撤销了近二十年。虽然机构不存，但这些威名赫赫的党内老人们，却依然发挥着隐隐的力量。哪怕有的已不能言语，其偶尔出现在报刊或网络上的文章，仍引发着激烈争议，提醒各方他们对中国政治的影响。
近20年来，这些老人们也自觉或不自觉地成为不同的符号，他们的大多数人都关注历史真相，因为历史往往会影响现实。他们也仍旧勤于思考，仍旧坚持己见，甚至正面争吵，界限了然。而这些分歧，很多时候，恰恰代表了正在行进的中国的不同侧面。
据人民网统计，两届近300人的原中顾委委员，在世者已不足30人，仅存十分之一。我们在此时，回念和记录这些正在远去的老人——他们都已岁过耄耋，历经沉浮，从而洞察历史；其所思所述虽然交锋激烈，但都不容忽视——并期望这种对远去者的追忆，有助于当下的思考。
此为南方周末纪念建党九十周年系列报道的第一篇。
身为中顾委委员的任仲夷（左图）... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 49 杨绛，1911年7月17日生于北京，本名杨季康，江苏无锡人，中国著名的作家，戏剧家、翻译家。杨绛通晓英语、法语、西班牙语，由她翻译的《唐·吉诃德》被公认为最优秀的翻译佳作，到2014年已累计发行70多万册。
杨绛先生即便近百岁高龄仍笔耕不辍，尤其是整理出版了钱钟书数十部遗著。这对为人治学皆堪称完美的世纪老人，可谓功德圆满。
杨绛的最后20年
这些年，她将既往岁月一点一点整理、打包，世人惊叹于86岁之后的人生仍可以如此丰裕：
1998年
12月，钱锺书先生在缠绵病榻一年之后离开人世。而前一年，这对夫妇唯一的女儿钱媛因病去世。“我们三人就此失散了。就这么容易地失散了。‘世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。’现在，只剩下了我一人。”杨绛在后来的回忆录中写到。
此时杨绛已是87岁高龄。世人将看到一个更深居简出的作家、学者、钱钟书遗稿的忠实整理者。
1999年
杨 绛根据英文翻译了柏拉图的对话录《斐多》，六万余字。《斐多》描绘的是古希腊哲人苏格拉底就义当日，与门徒就正义和不朽的讨论。这些讨论至今仍是西方伦理 学的基础。杨绛在翻译时参考多部作品，并为读者写作了注释。她在这年年底所写的译后记中说，“我正... 阅读全帖 |
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w*****s
发帖数: 71 | 50 发信人: cinason (琴生 II), 信区: History
标 题: CG《纪念黄仁宇》
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Jan 24 09:29:23 2000)
纪念黄仁宇
CG
黄仁宇先生辞世了。这是进入这个千年以来，最让我黯然的消息。
黄仁宇先生应算是史学界的异数。他半路出家，发愤苦攻，在大多数国
人已经子孙绕膝、准备颐养天年之时，而终能以一介白首而成为有所成就之
职业历史学者，其人之愍志学术之毅力，在这个崇尚未老先衰和不学无术之
时代，凿要让人敬佩。他从为大多数人视为学术生涯终点之时际出发，年五
十七始发表第一篇著作，到今以八二高龄谢世，中间凡二十五年，勤奋终始
，笔耕不歇，学术造诣亦日臻完善；夫子所谓“朝闻道，夕死可矣”之精神
，在他身上得到完美之发扬。因此，无论其学术造诣如何，其史家地位该如
何评定，其人谨严的追求学问之治学精神，亦足垂范后人。
考察历史，不外两种方法：一种是从大处居高临下地看，大刀阔斧而不
纠缠于细枝末节，以试图厘清历史发展之大脉络为目的，尤以现代英国大史
家汤因比（ARNOL... 阅读全帖 |
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