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发帖数: 9007 | 1 http://chenyonglin3333.blogchina.com/1597834.html
三五九旅在南泥湾种的是鸦片吗？
作者：何青青
时间：2013-09-05 10:52
分类：历史
标签： 延安 鸦片 任弼时
1、三五九旅在南泥湾种鸦片？
“八路军种鸦片”这个贴子在国内出头的不多，但私下流行很广。前几年，某些海外人
士往往喜欢用一些所谓的苏联解密档案来攻击中国，不过随着这些所谓档案的真实性被
证明十分可疑，近年就很少见这项武器了。 这个贴子也是所谓的解密档案，但是已被
证明为当年中苏交恶，苏联炮制的一批材料。 贴中有一批致命漏洞，比如说，中国只
有湖南有一个茶陵，贴子却把它搬到山西。这里就拿一些其中的材料说一下并对手中的
另外一些史料进行对比。如有错误，请指出。
“三十年代，中共红军南泥湾种卖鸦片”
——担负保卫党中央和保卫边区任务的第120师第359旅，在旅长王震率领下，于1940年
底开赴荒无人烟的南泥湾，实行屯田政策，很快成为大生产运动的一面旗帜。
“政治局已经任命任弼时为鸦片问题专员”
——任弼时时任中共中央秘书长，位列五大书记，专员是根... 阅读全帖 |
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y**u
发帖数: 36 | 2 作者：王小石
中国道路的历史逻辑（一）楔子
巍巍中华，煌煌历史，物华天宝，人杰地灵。
中国经济总量占世界经济的比重，在很长一段历史时期内雄霸世界，1000年时约为22.7
%，1500年为25%，1600年为29.2%，1700年为22.3%，1820年达到顶峰为32.9%。盛世往
往掩盖了危机，此时经济结构欧美显然优于中国：非农产业荷兰占57%，英国占63%，美
国占30%，中国则仅占1/4，而且和欧美非农产业主要是发展近代工业不同，中国当时的
非农产业大部分是在农村进行的传统手工业、运输、贸易和建筑，城市化水平远低于欧
洲。这说明，欧洲进入快速增长的轨道，中国则陷于停滞。这种GDP质量的巨大差异在
发生战争时就体现得更加明显，欧美近代工业可以高效率地转为军用物资生产，而中国
传统手工业则基本无法支撑战争物资生产需求。
西方列强经过长期的策划与计算，由当时的海上霸主英帝国在1840年率先发动战争以期
打开中国门户，史称第一次鸦片战争。虽然英军最多时仅出动舰船73艘、陆军1.2万人
，但战争仍然以中国失败告终，被迫签署史上第一个不平等条约《南京条约》，巨额战
争赔款，割让香港领土，开放... 阅读全帖 |
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B*Q
发帖数: 25729 | 3 “毛主席用兵真如神”（九）
芦笛
据张国焘说，他当上总政委后，双方的关系一度有所缓和。但毛旋即再度发动突然袭击
，突然通知他参加政治局与军委的联席会议。会前他对议程一无所知，到会后，毛即请
徐向前报告四方面军的军事情况。徐报告完后，毛乃指责四方面军犯了两大错误：一是
放弃了原有的川北苏区，没有留置足够的兵力和强化游击部队；二是没有使用足够兵力
控制战略要地松潘，致令北进计划受阻。张答辩说，当时他们的主要努力是策应一方面
军，兵力有限，不能分散使用。即使在苏区留下较多兵力也守不住。若他们全力北向攻
打松潘，岂不又成了隔岸观火，见死不救？双方争执了许久，最后未作出决议会议便结
束了（《我的回忆》，第三册，253-255页）。
从张的介绍来看，他说的是官方所谓“芦花会议”，但据官方的介绍，会议可是作了决
议的，重要内容拷贝如下：
“与此同时，与会者也严肃指出了四方面军存在的主要错误与不足：1．退出鄂豫皖根
据地预先没有很好准备。大家认为，鄂豫皖根据地是在预先缺乏准备的情况下退出的，
既没有充分动员群众，又有些轻视敌人，而且战略战术的配合不够，仗又打得不好。因
此不能得出这样的结论：鄂豫皖的反... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 4 李井泉虽死已久，川民犹痛恨不已
毛时代腐败有它自身的特点，向李井泉这样一个政治上吃人的人，经济上又逼着人吃人
的人，只因他处处支持毛的极左路线，被毛提拔再提拔，使李井泉有了给人们制造灾难
的更大的权力，荼毒人民。上世纪困难时期，仅在他统治的四川地盘上就死了八百多万
人。
我们一些同志不了解极左时代的情况，有人说那个时代饿死了几千万人他不相信，有人
说那个时代有人吃人的现象，他更不相信。他认为那个时代清廉，没有腐败，那么李井
泉的事例就可以告诉他那个时代人民一度在水深火热中生活，政治上的腐败使人民遭受
了巨大的灾难。
李井泉死于１９８９年，我想悼词对他的评价一定是很高的，但人民对他的评价并不高
，这一点请现在的高官们千万注意，你们对上级负责，同时要对人民负责，这两个负责
是一致的，你们要有一个组织上的好鉴定，同时也要一个老百姓的好口碑，我觉得人民
和历史将来肯定你更重要。请高官们千万勿忘！
下边的这篇文章，可以视为草根百姓对他的盖棺论定。
今天的政治生活和经济生活与那个时代相比有天壤之别。政治上人民有了一定的言论空
间，生活上起码可以吃饱穿暖，这都依赖于改革开放，否定了前三十年的极左路线... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 5 李井泉虽死已久，川民犹痛恨不已
毛时代腐败有它自身的特点，向李井泉这样一个政治上吃人的人，经济上又逼着人吃人
的人，只因他处处支持毛的极左路线，被毛提拔再提拔，使李井泉有了给人们制造灾难
的更大的权力，荼毒人民。上世纪困难时期，仅在他统治的四川地盘上就死了八百多万
人。
我们一些同志不了解极左时代的情况，有人说那个时代饿死了几千万人他不相信，有人
说那个时代有人吃人的现象，他更不相信。他认为那个时代清廉，没有腐败，那么李井
泉的事例就可以告诉他那个时代人民一度在水深火热中生活，政治上的腐败使人民遭受
了巨大的灾难。
李井泉死于１９８９年，我想悼词对他的评价一定是很高的，但人民对他的评价并不高
，这一点请现在的高官们千万注意，你们对上级负责，同时要对人民负责，这两个负责
是一致的，你们要有一个组织上的好鉴定，同时也要一个老百姓的好口碑，我觉得人民
和历史将来肯定你更重要。请高官们千万勿忘！
下边的这篇文章，可以视为草根百姓对他的盖棺论定。
今天的政治生活和经济生活与那个时代相比有天壤之别。政治上人民有了一定的言论空
间，生活上起码可以吃饱穿暖，这都依赖于改革开放，否定了前三十年的极左路线... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 6 上海玉佛寺短期出家爆满:女白领多 7天收费两千
2015年10月13日02:15:08 [新闻大杂烩]
2015年7月8日，上海玉佛寺，众学员正在打坐入定。当日，近70名市民来到上海玉佛禅
寺大禅堂，开始了“玉佛问禅”二日禅修课程。高征 澎湃资料Mitbbs.com
继“玉佛问禅”入寺禅修后，百年古刹上海玉佛禅寺又推出“玉佛禅寺佛门僧人生活体
验营”，提供真实体验寺院僧人生活、修行的机会。Mitbbs.com
该体验营每期时长一周，又称为“短期出家”。根据活动规划，“短期出家”10月15日
活动首日，108名学员将一一进行剃度，16日受沙弥戒，21日则会出寺托钵乞食。
Mitbbs.com
澎湃新闻记者从玉佛寺获悉，自10月3日推出网站报名后，至10月11日，第一届“短期
出家”的108名学员名额全部报满。由于报名者远超限额，为此，寺院开启预报名链接
，以便报名者提前预约下一期活动。从已确认的报名者信息看，性别方面女士居多；职
业方面，则多为企业白领。Mitbbs.com
报名者女士居多Mitbbs.com
7月，上海玉佛禅寺首次推出“玉佛问禅”禅修课程，而早在6月，寺院就已开启“禅·... 阅读全帖 |
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a*******m
发帖数: 14194 | 7 因此杨振宁一九七二年六月第二次的回到中国，除了探望病情日益沈重的父亲，
并且在北京做了十次演讲和座谈，这些活动延续了一个多礼拜之久。其中特别有代
表意义的一次座谈是七月四日下午在北京饭店举行的「高能物理发展与展望」的座
谈会。在这个座谈会上，杨振宁独排众议，不赞成中国大陆在那个时候建造高能量
的加速器，全力发展高能物理实验研究的计画。这一个座谈会的纪录，后来在中国
大陆科学界有一个「杨振宁舌战群儒」的名称。
中国科学界的人士，在那个时候会有建造高能量加速器的想法，一方面中国在
高能物理方面的发展比较落后，一方面也是认为中国这么大一个国家，应该要对人
类的知识领域作出一些贡献，这其实有一点是呼应毛泽东当时「中国应当对人类有
较大贡献」的一句话，而高能物理就是可以达到这个目的的一个科学领域。
当时的中国在政治方面的禁忌还是很多的，尤其又碰到文化大革命的影响，但
是由中国科学院原子能研究所做的座谈会纪录来看，这个座谈会的发言是坦率而直
接的，没有人因为杨振宁当时是共产党的贵宾身分而有所保留。
这个座谈会是由当时中国科学院原子能研究所副所长张文裕主持，张文裕是中
国老一辈相当有地位的一位物理学... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 8 朝鲜劳动党第七届中央委员会第二次全体会议公报
朝中社平壤１０月８日电 朝鲜劳动党第七届中央委员会第二次全体会议于主体１０６
（２０１７）年１０月７日在革命首都平壤举行。
朝鲜劳动党委员长金正恩指导会议。
党中央委员会委员、候补委员出席会议。
出席会议的还有党中央检查委员会委员。
党中央委员会和各省、中央一级机关、道（市）郡领导干部，主要工厂企业干部列席会
议。
会议讨论了以下议题：
一、针对造成的形势的若干当前任务
二、组织问题
会议就第一个议题进行了讨论。
朝鲜劳动党委员长金正恩就第一个议题作报告。
金正恩在报告中分析和评价当前围绕朝鲜的复杂的国际形势和面临的一些重大问题，并
提出了我们党针对造成的形势的当前活动和经济发展方向及为其实现的战略任务和途径。
金正恩指出，美国纠集仆从势力，在联合国安理会连续炮制“制裁决议”，为完全扼杀
朝鲜的主权、生存权和发展权拼命猖獗。
金正恩严肃阐明，朝鲜的核武器是朝鲜人民为从美帝国主义的核威胁捍卫祖国的命运和
主权的长期浴血斗争所带来的宝贵结晶；是坚决维护朝鲜半岛和东北亚地区的和平与安
全，可靠地保证朝鲜民族的主权、生存权和发展权的强大遏制力；是驱... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 三年困难时期,四川人相食.
原四川泸州中共地委书记邓自力说：“卖人肉吃人肉的可怕的事也发生了。宜宾市就发
生了将小孩骗到家中，整死煮熟后作为兔肉到街上卖的事。长宁（县）是个烂摊子，20
多万人口就饿死了7万多。肿病流行，省委调拨了些粮来，社员又无钱买。
--邓自力著《坎坷人生》第130页、194页，四川人民出版社，2004年4月版。 |
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发帖数: 1 | 10 除了F-22，唯一能战胜F-35的一款战机：败在闪电的新世纪海盗——波音X-32
公元2000年9月18日，竞标联合打击战斗机项目（Joint Strike Fighter）的波音X-32A
战斗机首飞，比起其对手X-35的首飞早了一个多月，后续的试飞进度更是遥遥领先X-
35A整整五个月，试飞中的X-32也展现出不错的机动性，此时的X-32一片情势大好，斩
将夺旗成为JSF的胜利者似乎只是时间上的问题……
一眨眼，X-32A首飞已经快要17年了
JSF项目缘起：多项目的综合版
1980年代洛克希德秘密研发的F-117A夜鹰式隐身战斗机在1983年进入美国空军服役后，
为了保持对苏联的空中优势，美国在1984年正式启动了ATF项目（Advanced Tactical
Fighter，先进战术战斗机），该机将做为F-15的后继机，并具有隐身、短场起降、超
音速巡航等能力，而海军则在1986年正式推动ATA项目（Advanced Tactical Aircraft
，先进战术飞机），研发一款具备隐身能力的攻击机，用以取代老旧的A-6，ATA项目推
动后两年，公元1988年，在国防部要求下海... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 11 此处有料 微信号 CCYL9966
功能介绍
阅读有料，生活有料，此处更应该有料！！！
来源：战士杨昭友
2016年，网传刘亚洲将军写的一篇文章，说中日如果开战，日本可以四小时消灭中国东
海舰队。理由是，中国的军舰上装的都是美国和日本生产的芯片，中国军舰的一举一动
都在美日卫星的监控范围之内，都在对方导弹精确打击范围之内。对此，黎阳和张宏良
都写文章质疑。如果属实，则表明我们的国家被卖得干干净净，如果是杜撰的，则是刘
上将为美日虚张声势，制造恐慌。黎阳和张宏良的文章发出后，没见官方辟谣。因为我
对刘没好感，只把他的话当哈美舔日言论看待了。
这次美国制裁中兴暴露的问题，说明刘上将所言不虚，让我惊出一身冷汗！怪不得美军
太平洋舰队司令敢于叫嚣对中国控制南海诉诸武力冲突！怪不得每次美国飞机军舰犯我
领空领海时，我们的美女发言人总是义正言辞的抗议、抗议、再抗议！
虽然刘上将很多观点我不能接受，但能坦诚的暴露危机，还是难能可贵的。为了证实刘
上将是否有此言论，今天在网上搜索到中国军网转载于人民网的刘上将文章《刘亚洲：
从钓鱼岛问题看中日关系》，文中说：“从1981年起，美国、日本就开始针对中国... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 12 后晋·刘昫的《旧唐书·元行冲传》中有这样一句话：当局称迷，傍（旁）观见审。后
来，这句话被后人演译为“当局者迷、旁观者清”。
那么对于旁观者而言，又如何才能做到观之而清呢？
汉·王符《潜夫论·明暗》中又有一句话：君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信
也。于是，又有了被国人传诵千年的“兼听则明，偏信则暗”的说法。
在眼下日益日升级的中美贸易大战中，神州普通百姓所见所闻只能是党媒一面之辞，除
了中国人骂美帝，就是美国人骂美帝。
要不，就是美国人夸中国是全球治你好领导，或中国人自已夸新时代领嗅，是人类命运
共同体的掌门人……除此而外，再不会有别的鸟。
老桑近日总是好生奇怪：领导我们事业的那个“伟大光荣正确”组织，全球治你的伟大
口号也叫了好几年，可为何这一次就不能舞起全球治你的千钧大棒，把川普那个混毬顺
便也“治你”一下哩？
昨日老桑在网媒，看到加拿大媒体评中美贸易战一文，觉得很有道理，今日摘录如下，
以与读者分享也。
加媒：这次美国和西方的部署很像下围棋，落第一子时已有至少几十步的后手部署。中
国对策却更像赌博、打架，“大不了跟你拼命！”
这是一种假定“全民自愿被绑架”的方式。可没有提也... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 13 《人民论坛》刊文：宪法政治开万世太平之路
问题的提出：如何破解关于历史周期率的千古难题
古往今来，在人类发展的历史长河中，任何一个政权成立以后，不管封建皇帝或者资产
阶级政府，或者社会主义政权都想“万岁”，都希望能够长期乃至永远屹立不倒。这是
法政哲学上的“哥德巴赫猜想”：人类有无可能创造出一种坚固的政体，确保“江山永
固，万世不易”呢?
早在新中国成立之前，这个问题同样尖锐地摆在中国共产党面前。很多人都熟知1945年
黄炎培与毛泽东在延安关于历史周期率的那个著名对话。黄炎培先生说：我生六十多年
，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓其兴也勃焉，其亡也忽焉，一人，一家，一团体
，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神，
没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而
环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历史长久，自然地惰性发作，由少数
演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩
大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐
见竭蹶，艰于应付的时候，环境倒... 阅读全帖 |
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t**********8
发帖数: 1683 | 14 上接《中美对抗 (六）》
中国改变自己战略地理的劣势的突破点是非洲。
在中美对抗的格局里，美国部署对中国的战略攻势是直接跨过太平洋，抵近中国东海南
海。中国处于守势地位。中国转守势为攻势，正面当然也应该是跨过太平洋抵近美国西
海岸是最直接了当的路线。不过这里有几个问题。第一个是前面已经重复多次的中国战
略地理上的劣势。中国东海南海外就是所谓的第一岛链，距离中国海岸约三百公里到九
百公里不等，从日本本岛经琉球群岛、台湾岛南下至菲律宾群岛。再往外，离中国海岸
约二千到三千公里，有所谓的第二岛链，由日本岛经伊豆群岛、小笠原群岛。马里亚纳
群岛、关岛，到卡罗林群岛。然后在往外距离六千到八千公里，从阿留申群岛到夏威夷
群岛到南太平洋各群岛形成所谓的第三岛链。这三条岛链如果不是美国已经设立了现成
的军事设施，或美国可以随时设立军事设施（第一、第二岛链、第三岛链北部），也是
美国影响力范围（第三岛链南太平洋各群岛，其中不少本身就是美国属地或美国盟友澳
大利亚、新西兰、法国、英国属地）。中国的武力在太平洋要形成对美国的压力，在日
本、澳洲是美国盟国的条件下必须要通过层层阻碍才能抵达美国，在巨大的物理距... 阅读全帖 |
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y****n
发帖数: 3184 | 15 转自南方周末
标题有改动
《白日焰火》原来的名字叫《冰人》
剧本一次次改动的过程中主角也发生了变化
链接可能需要登录，直接贴全文了
柏林还是爱中国-只要1%的钱流到艺术电影 柏林电影节金熊奖得主的真心话
作者：南方周末记者 李宏宇
2014-02-21 10:23:38 来源：南方周末
《白日焰火》是什么片子？刁亦男是谁？绝大部分中国人对第64届柏林电影节的最大赢
家的感受是四个字：一无所知。但对于电影圈的人来说，这个项目人尽皆知——绝大部
分的投资人拒绝了这个项目，就像他们对待大部分独立电影的态度一样。
桂纶镁本来的机票是2014年2月15日早上七点多从柏林飞伦敦的。她扮演女主角的中国
电影《白日焰火》入选第64届柏林国际电影节竞赛单元，分别多日的影片主创在柏林重
聚了。那天她得去伦敦，因为在伦敦时装周有一场秀，她早已签了协议必须参加。
2月14日情人节，也是柏林电影节公布结果的前一天，《白日焰火》的监制沈暘约见了
柏林电影节的会务主管托马斯·海勒，告诉他桂纶镁的行程计划，问他根据目前评委的
态度，桂纶镁应该更改航班，还是可以按时走。海勒连连摇头，说桂纶镁一定不能走。
沈暘又问，导演... 阅读全帖 |
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m**********n
发帖数: 36 | 16 赞,超级讨厌罗家良
我就看过他跟张自力演的那个,也很讨厌张自力 |
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l******a
发帖数: 3803 | 17
else
食 品用细颗粒偶氮 甲酰胺 的合成 工艺研 究
李 自力
(河南省 化 工研 究所有 限责 任公 司 ，河 南 郑 州 450052)
摘 要 ：以水合 肼 、尿 素 、过 氧 化 氢为原料 ，采取 缩合反 应 和 氧化反 应
两 步法制 备 偶 氮 甲酰 胺 ．结
果表 明 ，采取 的 细化措 施 对减 小偶 氮 甲酰胺 的粒 径 有 明 显 的 效 果．
其 各 途 径 较优 量 为 ：添加 尿
素 和蔗 糖 酯的质 量分 别 占联二 脲质 量 的 4％ 和 7％0，它们 使 产 品 粒 径
由 80．6}xm 分 别减 小到
27．25 Ixm 和 9．76 m．在 超 声 波 条 件 氧 化 联 二 脲 最 佳 反 应 时 间 为
75 min，产 品 粒 径 减 小
到 9．15 I．zm．
关 键词 ：联 二脲 ；偶 氮 甲酰胺 ；细颗 粒 ；纯度
中图分 类号 ：TS201．2 文献 标识 码 ：B
0 前言
偶 氮 甲酰胺 是 一 种 食 品 添加 剂 ，它能 够 显 著
增 强面 团筋 力 ，增大 面包 体积及 改 善组织 结 构 ．传
统 生产 的偶 氮... 阅读全帖 |
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b****n
发帖数: 156 | 18 真长!跳着读.最后那段,有几句话很赞同: " 家庭关系应该简单化处理，越简单越好，
操作越少出现矛盾的几率越小......"
当兄弟姐妹各自结婚后,小家与小家之间,其实就是一个社会小缩影,不可避免地有各自
的小算盘.十个手指长短不一, 同屋檐长大的兄弟姐妹,也可能拿亲情为借口, 精明的算
计老实的.现实中多少家庭夫妻间的纷争,都是缘自金钱利益,缘自其中一方的兄弟姐妹
在经济上的小九九,说白了起因便是以亲情为借口的算计与被算计. 所以各家当自力经
营,自力计划自家的开销,并尽力自备紧急情况所需等等,总之甭去打别家的主意,也甭让
别家打自己家的注意.而对父母生活所需,子女们则应明细分担.既非大款,谁都不应该多
负担.谁家都有花钱的地方,都需要精打细算.亲兄弟明算帐,实为杜绝利用与被利用的相
互保护,只有坦荡的人才做得到.
全家暖融融的童年记忆是美好的,但它只是过去的珍藏. 成年后,值得珍惜的手足情只有
简单才会温馨.若它被添入了各个小家庭之间的金钱利益瓜葛,就已经变质了. |
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j********p
发帖数: 9680 | 19 [祖师大德] 佛法不在远求，即依现前世间事
作者:太虚大师
佛法不在远求，即依现前世间事，能作得条条是理，事事如法，就是佛法。古之祖师有
云：佛法在世间，不离世间觉；谓迷世间法是众生，觉世间法就是佛。若问众生迷的什
么？可答云：就是佛所觉的。问佛所觉的什么？亦可答云：就是众生所迷的。是故佛与
众生，本是一法，更无别法，只有迷悟之分而已。
但现今世界上人，往往自命为聪明，不以为迷，孰知此正是其迷处！彼等所作一切事，
都为著这一身，执此身为我。若问此我是何状，生从何来，死从何去，则茫然不知！但
以为就是这数尺血肉之体、与几十年的生存而已，过了这几十年，血肉之身死灭了，则
我亦没有了。如此看来，人生世上没有一点意思！且人人以为死了就完了，遂敢在这世
界上胡作乱为，强陵弱的，众暴寡的，无所不为！以为既无善恶报应，死了即无事；但
就现前的血肉身认定为我，凡我身所需要的衣食住财产等，专一贪求无厌，若贪求不得
，就发愤怒，与人争斗，此皆由于不明白各自的真我，仅执定这个假我为是，所以作事
不循道理。
若问真我在那里？如何去明白他？则亦不必说远，亦不必说他个特别的名字，但就世人
说死了就了的里边，找出一... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16666 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: awaydream (昆仑天下), 信区: Military
标 题: Re: 当年杨振宁反对建北京正负电子对撞机真是太对了
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 4 16:15:49 2015, 美东)
因此杨振宁一九七二年六月第二次的回到中国，除了探望病情日益沈重的父亲，
并且在北京做了十次演讲和座谈，这些活动延续了一个多礼拜之久。其中特别有代
表意义的一次座谈是七月四日下午在北京饭店举行的「高能物理发展与展望」的座
谈会。在这个座谈会上，杨振宁独排众议，不赞成中国大陆在那个时候建造高能量
的加速器，全力发展高能物理实验研究的计画。这一个座谈会的纪录，后来在中国
大陆科学界有一个「杨振宁舌战群儒」的名称。
中国科学界的人士，在那个时候会有建造高能量加速器的想法，一方面中国在
高能物理方面的发展比较落后，一方面也是认为中国这么大一个国家，应该要对人
类的知识领域作出一些贡献，这其实有一点是呼应毛泽东当时「中国应当对人类有
较大贡献」的一句话，而高能物理就是可以达到这个目的的一个科学领域。
当时的中国在政治方面的... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16666 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: awaydream (昆仑天下), 信区: Military
标 题: Re: 当年杨振宁反对建北京正负电子对撞机真是太对了
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 4 16:15:49 2015, 美东)
因此杨振宁一九七二年六月第二次的回到中国，除了探望病情日益沈重的父亲，
并且在北京做了十次演讲和座谈，这些活动延续了一个多礼拜之久。其中特别有代
表意义的一次座谈是七月四日下午在北京饭店举行的「高能物理发展与展望」的座
谈会。在这个座谈会上，杨振宁独排众议，不赞成中国大陆在那个时候建造高能量
的加速器，全力发展高能物理实验研究的计画。这一个座谈会的纪录，后来在中国
大陆科学界有一个「杨振宁舌战群儒」的名称。
中国科学界的人士，在那个时候会有建造高能量加速器的想法，一方面中国在
高能物理方面的发展比较落后，一方面也是认为中国这么大一个国家，应该要对人
类的知识领域作出一些贡献，这其实有一点是呼应毛泽东当时「中国应当对人类有
较大贡献」的一句话，而高能物理就是可以达到这个目的的一个科学领域。
当时的中国在政治方面的... 阅读全帖 |
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n*****2
发帖数: 35 | 22 我们所修持的这个净土法门·是最殊胜超绝的· 大家不要轻视了。为什么呢·因为佛
所说的种种法门·无非是观机而说·好比对症下药一般。如果自己的根机·和这个法门
不相应·修起来·是很难得益的。一切法门·皆仗自力修戒定慧·断贪嗔痴·必须惑业
净尽·方能了生脱死。或者烦恼尚有一毫未断尽的。生死还是不能免·况全未断者乎。
这是要用自己的力量·去干到彻底才可。
唯有念佛一法·是如来普应群机而说的·亦是阿弥陀佛的大悲愿力所成就的。无论上中
下根·皆可修学。即烦恼惑业完全丝毫未断的凡夫·只要具足真信切愿·实行念佛求生
西方·亦可蒙佛接引·带业往生。一得往生·生死就可了脱了·所以说是最超胜的。
印光大师护国息灾法语
佛在世的时候·十个人修行·就有九个可以成道。因为那时的人·天性淳厚·根机是很
猛利的。到了后来·众生的业障逐渐增加·根机也就渐渐的陋劣下来·再要和从前一样
·是不可得了。然在晋唐时候·还有这种仗自力可以了脱生死的人·但已是逐渐减少·
越后越少的。到了现在·已没有这样的人了。如此看来·就晓得仗自己的力量去断烦恼
了生死·是一件很难的事情。此时如仍不自量力·要说大话·轻视这个念佛横超法门·
而去别 |
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b********g
发帖数: 1562 | 23 呵呵，我这是合理的解释。你非要按你的意愿去理解，也随你。至少你应该明白，佛法
不是排斥他力的，有时候他力能起很大作用。但自力是基础。没有自力，再怎么他力也
不行。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 1.原始佛教靠自力，内求修炼，自己改变自己，但自力有限，无法改变他人他物，自修
、修己；自律、律己。无神论，类似哲学修行，不算信仰。会遇到自己解决不了的问题。
2.大乘佛教转求他力，外求拜佛菩萨，来改变自己和他人，有神论，信拜超能力者，算
是信仰。大多数老百姓信的就是这个，求佛菩萨保佑，和拜关公、土地神、妈祖、太上
老君等没有区别，沦落为多神论，乱拜一气。
3. 但拜佛菩萨只是其中一个方便法门，系统性远不如基督教信仰。基督教拜的神，是
最高的主宰和造物主，信靠神。
4. 神秘性，所有宗教都有，源于未知和不能实证。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 基督教的天国
天国是在天上，圣经通常把天分成两部份来讲。从宇宙观的立场来看，天和地同为上帝
所造，「起初上帝创造天地」(创一1)。天是上帝用来置太阳、月亮、诸星辰之处，「
于是上帝造两个大光，大的管昼，小的管夜；又造众星。就把这些光摆列在天空，普照
在地上，管理昼夜，分别明暗。」(创一16-18)雨水是从天上落下，「天上的窗户也敞
开了，四十昼夜降大雨在地上。」(创七11、13，八3)接近地球，天的空间处，也是众
鸟飞翔活动之处。
再从基督教信仰的立场来看，天不仅单是存有日月星辰而已。天的最高部份，不能用肉
眼看到的最高属灵处，却有三一真神，众天使天军及诸圣徒在。「求你在天上你的居所
垂听，垂听而赦免。」(王上八30)「忽然有的大队天兵，同那天使赞美说……」(路二
13)「他们的使者在天上，常见我天父的面。」(太十八10)
天也被称为「天国」(Kindom of God)，或「上帝的国」，耶稣说：「凡称呼我主啊、
主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。」(太七21)祂又警告尼
哥底母说：「人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。」(约三5)由此可见，天
国不是一个抽... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 好，我会的。 其实佛教和基督教， 我个人的感觉是不同的体系来寻找很可能是同样
的东西。。 比如说基督教讲上帝创造一切， 佛教讲心意识。 一切唯心造， 就是说一
切一切都是这个＇心＇的化现。 不同的是趋近认识这个绝对真理的方法不同。基督教
通过强调信来净化自我的罪， 这其实就是一种放下， 放下我们的分别贪恋， 才能重
返神的天堂。 要说基督教光信不修我是不信的， 这和说佛教光修不信是一样的。。基
督教徒也一定是要在生活中去经受磨练才能生起无伪真实的信心。 佛教也是一样的，
信（相信）解（理解）修（实践）证（证明）形成了一个循环， 往复上升。 但是基
督教可能靠他力（上帝）的成分更大一些， 而佛教靠自力(自我的努力)的成分大一些
。 佛教也相信他力(外在的力量)， 比如说念佛法门， 其实就是希望能够依靠阿弥陀
佛的愿力加持而往生净土。。说是天堂也可以， 其实就是一个词。。 完全依靠他力或
自力都是非常困难的大概就是这样。。应该是比例的不同 ， |
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r*****e
发帖数: 1196 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
NMAMTF (阿弥陀佛) 于 (Fri Jan 11 11:17:25 2008) 提到:
我们所修持的这个净土法门·是最殊胜超绝的· 大家不要轻视了。为什么呢·因为佛
所说的种种法门·无非是观机而说·好比对症下药一般。如果自己的根机·和这个法门
不相应·修起来·是很难得益的。一切法门·皆仗自力修戒定慧·断贪嗔痴·必须惑业
净尽·方能了生脱死。或者烦恼尚有一毫未断尽的。生死还是不能免·况全未断者乎。
这是要用自己的力量·去干到彻底才可。
唯有念佛一法·是如来普应群机而说的·亦是阿弥陀佛的大悲愿力所成就的。无论上中
下根·皆可修学。即烦恼惑业完全丝毫未断的凡夫·只要具足真信切愿·实行念佛求生
西方·亦可蒙佛接引·带业往生。一得往生·生死就可了脱了·所以说是最超胜的。
佛在世的时候·十个人修行·就有九个可以成道。因为那时的人·天性淳厚·根机是很
猛利的。到了后来·众生的业障逐渐增加·根机也就渐渐的陋劣下来·再要和从前一样
·是不可得了。然在晋唐时候·还有这种仗自力可以了脱生死的人·但已是逐渐减少· |
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a**u
发帖数: 8107 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
nmamtf (hjh) 于 (Fri Mar 6 14:17:06 2009) 提到:
我们所修持的这个净土法门·是最殊胜超绝的· 大家不要轻视了。为什么呢·因为佛
所说的种种法门·无非是观机而说·好比对症下药一般。如果自己的根机·和这个法门
不相应·修起来·是很难得益的。一切法门·皆仗自力修戒定慧·断贪嗔痴·必须惑业
净尽·方能了生脱死。或者烦恼尚有一毫未断尽的。生死还是不能免·况全未断者乎。
这是要用自己的力量·去干到彻底才可。
唯有念佛一法·是如来普应群机而说的·亦是阿弥陀佛的大悲愿力所成就的。无论上中
下根·皆可修学。即烦恼惑业完全丝毫未断的凡夫·只要具足真信切愿·实行念佛求生
西方·亦可蒙佛接引·带业往生。一得往生·生死就可了脱了·所以说是最超胜的。
佛在世的时候·十个人修行·就有九个可以成道。因为那时的人·天性淳厚·根机是很
猛利的。到了后来·众生的业障逐渐增加·根机也就渐渐的陋劣下来·再要和从前一样
·是不可得了。然在晋唐时候·还有这种仗自力可以了脱生死的人·但已是逐渐减少·
越 |
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n****f
发帖数: 905 | 29 我们所修持的这个净土法门·是最殊胜超绝的· 大家不要轻视了。为什么呢·因为佛
所说的种种法门·无非是观机而说·好比对症下药一般。如果自己的根机·和这个法门
不相应·修起来·是很难得益的。一切法门·皆仗自力修戒定慧·断贪嗔痴·必须惑业
净尽·方能了生脱死。或者烦恼尚有一毫未断尽的。生死还是不能免·况全未断者乎。
这是要用自己的力量·去干到彻底才可。
唯有念佛一法·是如来普应群机而说的·亦是阿弥陀佛的大悲愿力所成就的。无论上中
下根·皆可修学。即烦恼惑业完全丝毫未断的凡夫·只要具足真信切愿·实行念佛求生
西方·亦可蒙佛接引·带业往生。一得往生·生死就可了脱了·所以说是最超胜的。
佛在世的时候·十个人修行·就有九个可以成道。因为那时的人·天性淳厚·根机是很
猛利的。到了后来·众生的业障逐渐增加·根机也就渐渐的陋劣下来·再要和从前一样
·是不可得了。然在晋唐时候·还有这种仗自力可以了脱生死的人·但已是逐渐减少·
越后越少的。到了现在·已没有这样的人了。如此看来·就晓得仗自己的力量去断烦恼
了生死·是一件很难的事情。此时如仍不自量力·要说大话·轻视这个念佛横超法门·
而去别修其他法门·那恐怕要了 |
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s******g
发帖数: 5074 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
nmamtf (hjh) 于 (Thu Jun 4 10:51:18 2009, 美东) 提到:
我们所修持的这个净土法门·是最殊胜超绝的· 大家不要轻视了。为什么呢·因为佛
所说的种种法门·无非是观机而说·好比对症下药一般。如果自己的根机·和这个法门
不相应·修起来·是很难得益的。一切法门·皆仗自力修戒定慧·断贪嗔痴·必须惑业
净尽·方能了生脱死。或者烦恼尚有一毫未断尽的。生死还是不能免·况全未断者乎。
这是要用自己的力量·去干到彻底才可。
唯有念佛一法·是如来普应群机而说的·亦是阿弥陀佛的大悲愿力所成就的。无论上中
下根·皆可修学。即烦恼惑业完全丝毫未断的凡夫·只要具足真信切愿·实行念佛求生
西方·亦可蒙佛接引·带业往生。一得往生·生死就可了脱了·所以说是最超胜的。
佛在世的时候·十个人修行·就有九个可以成道。因为那时的人·天性淳厚·根机是很
猛利的。到了后来·众生的业障逐渐增加·根机也就渐渐的陋劣下来·再要和从前一样
·是不可得了。然在晋唐时候·还有这种仗自力可以了脱生死的人·但已是逐渐减 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 31 大乘佛教优于小乘佛教
http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=483522&extra=page%3D7
理由：
１、大乘佛教与印度正统学派在修行上是一致的，而与小乘佛教完全不同，小乘佛
教主张完全自力说，而反对外力主义，这一点也是印度佛教过去与正统学派在方法上争
议最多的地方，而大乘佛教调和了这种矛盾，主张所谓自力说，但又最大限度的明确的
外力说，尤其是所谓佛、菩萨、经、咒的加持作用一说。
２、大乘明确指出了所谓的涅槃永恒论，并把所谓涅槃之“常”与世间之“无常”
分别对待，这样一来，佛教过去与正统学派，乃至与非正统派的耆那教所争论的关于涅
槃的永恒性问题也不存在了分歧。
实际上，在印度，普通信徒可以分清小乘佛教与印度正统学派，但分不清小乘佛教
与耆那教的区别（表面上的主要区别在于对涅槃永恒的分歧上），而对大乘佛教与其他
宗教的区别，则完全分不清，在普通印度信徒中，大乘佛教在理论上已经无法与主流的
印度教清楚划分，更难与耆那教有所分界。
能够如此调和佛教与其他宗教曾经争议颇大的分歧，而且最终能使得一般信徒都难
以分清，应该说大乘是成功的，也说明 |
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a**u
发帖数: 8107 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
nmamtf (nmamtf) 于 (Fri Nov 6 09:09:54 2009, 美东) 提到:
我们所修持的这个净土法门·是最殊胜超绝的· 大家不要轻视了。为什么呢·因为佛
所说的种种法门·无非是观机而说·好比对症下药一般。如果自己的根机·和这个法门
不相应·修起来·是很难得益的。一切法门·皆仗自力修戒定慧·断贪嗔痴·必须惑业
净尽·方能了生脱死。或者烦恼尚有一毫未断尽的。生死还是不能免·况全未断者乎。
这是要用自己的力量·去干到彻底才可。
唯有念佛一法·是如来普应群机而说的·亦是阿弥陀佛的大悲愿力所成就的。无论上中
下根·皆可修学。即烦恼惑业完全丝毫未断的凡夫·只要具足真信切愿·实行念佛求生
西方·亦可蒙佛接引·带业往生。一得往生·生死就可了脱了·所以说是最超胜的。
佛在世的时候·十个人修行·就有九个可以成道。因为那时的人·天性淳厚·根机是很
猛利的。到了后来·众生的业障逐渐增加·根机也就渐渐的陋劣下来·再要和从前一样
·是不可得了。然在晋唐时候·还有这种仗自力可以了脱生死的人·但已是 |
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a**u
发帖数: 8107 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
NMAMTF2 (NMAMTF) 于 (Mon Oct 26 09:37:19 2009, 美东) 提到:
我们所修持的这个净土法门·是最殊胜超绝的·大家不要轻视了。为什么呢·因为佛所
说的种种法门·无非是观机而说·好比对症下药一般。如果自己的根机·和这个法门不
相应·修起来·是很难得益的。一切法门·皆仗自力修戒定慧·断贪嗔痴·必须惑业净
尽·方能了生脱死。或者烦恼尚有一毫未断尽的。生死还是不能免·况全未断者乎。这
是要用自己的力量·去干到彻底才可。
唯有念佛一法·是如来普应群机而说的·亦是阿弥陀佛的大悲愿力所成就的。无论上中
下根·皆可修学。即烦恼惑业完全丝毫未断的凡夫·只要具足真信切愿·实行念佛求生
西方·亦可蒙佛接引·带业往生。一得往生·生死就可了脱了·所以说是最超胜的。
佛在世的时候·十个人修行·就有九个可以成道。因为那时的人·天性淳厚·根机是很
猛利的。到了后来·众生的业障逐渐增加·根机也就渐渐的陋劣下来·再要和从前一样
·是不可得了。然在晋唐时候·还有这种仗自力可以了脱生死的人·但已是 |
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n****f
发帖数: 905 | 34 我们所修持的这个净土法门·是最殊胜超绝的· 大家不要轻视了。为什么呢·因为佛所说的种种法门·无非是观机而说·好比对症下药一般。如果自己的根机·和这个法门不相应·修起来·是很难得益的。一切法门·皆仗自力修戒定慧·断贪嗔痴·必须惑业净尽·方能了生脱死。或者烦恼尚有一毫未断尽的。生死还是不能免·况全未断者乎。这是要用自己的力量·去干到彻底才可。
唯有念佛一法·是如来普应群机而说的·亦是阿弥陀佛的大悲愿力所成就的。无论上中下根·皆可修学。即烦恼惑业完全丝毫未断的凡夫·只要具足真信切愿·实行念佛求生西方·亦可蒙佛接引·带业往生。一得往生·生死就可了脱了·所以说是最超胜的。
佛在世的时候·十个人修行·就有九个可以成道。因为那时的人·天性淳厚·根机是很猛利的。到了后来·众生的业障逐渐增加·根机也就渐渐的陋劣下来·再要和从前一样·是不可得了。然在晋唐时候·还有这种仗自力可以了脱生死的人·但已是逐渐减少·越后越少的。到了现在·已没有这样的人了。如此看来·就晓得仗自己的力量去断烦恼了生死·是一件很难的事情。此时如仍不自量力·要说大话·轻视这个念佛横超法门·而去别修其他法门·那恐怕要了生死·就比登天还要更难 |
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n****f
发帖数: 905 | 35 我们所修持的这个净土法门·是最殊胜超绝的· 大家不要轻视了。为什么呢·因为佛
所说的种种法门·无非是观机而说·好比对症下药一般。如果自己的根机·和这个法门
不相应·修起来·是很难得益的。一切法门·皆仗自力修戒定慧·断贪嗔痴·必须惑业
净尽·方能了生脱死。或者烦恼尚有一毫未断尽的。生死还是不能免·况全未断者乎。
这是要用自己的力量·去干到彻底才可。
唯有念佛一法·是如来普应群机而说的·亦是阿弥陀佛的大悲愿力所成就的。无论上中
下根·皆可修学。即烦恼惑业完全丝毫未断的凡夫·只要具足真信切愿·实行念佛求生
西方·亦可蒙佛接引·带业往生。一得往生·生死就可了脱了·所以说是最超胜的。
佛在世的时候·十个人修行·就有九个可以成道。因为那时的人·天性淳厚·根机是很
猛利的。到了后来·众生的业障逐渐增加·根机也就渐渐的陋劣下来·再要和从前一样
·是不可得了。然在晋唐时候·还有这种仗自力可以了脱生死的人·但已是逐渐减少·
越后越少的。到了现在·已没有这样的人了。如此看来·就晓得仗自己的力量去断烦恼
了生死·是一件很难的事情。此时如仍不自量力·要说大话·轻视这个念佛横超法门·
而去别修其他法门·那恐怕要了 |
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p*****o
发帖数: 1010 | 36 << 信耶稣得拯救，靠的是神的恩典，他力为主。
而佛法修行，佛陀只是指出方向，自力为主。>>
都是种瓜得瓜，种因得果。靠耶稣恩典也要做耶稣门徒。自力修行也要佛陀的教诲，
佛法怎么让你得到并明白了?不是机缘难道是你比人家格外聪明自己脑子里想明白的
?说话不要太绝对。说的有点道理不代表就是根本不同。灰色地带多过黑白地带。 |
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l*****4
发帖数: 188 | 37 印光大师精要法语：
若仗自力，修戒定慧，以迄断惑证真、了生脱死者，名为「通途法门」。
若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力、往生西方者，名为「特别法门」
《印光法师文钞》：
念佛这个法门，重在信与愿。如果信愿真切，即使功夫未能达到心中清净，也一定
能往生净土。为什么呢？因为志心念佛为能感，所以致使阿弥陀佛即能回应。比如江海
中的水，不能没有一点水波微动之相，但没有狂风巨浪，则中天明月，也能在江水中清
清楚楚地影现出来。感应道交，犹如母子相忆，那些专门注重自力修持，而不仰仗佛力
加持的人，是由于不知晓这个道理的缘故。 |
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l*****4
发帖数: 188 | 38 善导大师《般舟赞》：
种种思量巧方便，选得弥陀弘誓门；一切善业回生利，不如专念阿弥陀佛。
善导大师云：
一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日至七日，一心专念
弥陀名号，定得往生，必无疑也。
善导大师云：
一切佛土皆严净，凡夫乱想恐难生；如来别指西方国，从是超过十万亿。一切诸佛国土
都非常庄严清净，但凡夫乱想纷飞，不能往生。要想往生诸佛国土，必须澄心凝虑，悟
入圣者之境，这对于末法五浊恶世凡夫来说，不可能做到。所以释迦牟尼佛才特别指示
十万亿国土之外的西方极乐世界，劝我们往生，正是因为极乐世界不嫌凡夫乱想，不要
求息心除妄，只要专称阿弥陀佛名号就可以了。
善导大师云：
若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，即应执持名号，一日乃至七日，一心愿生；命欲
终时，阿弥陀佛，与诸圣众，迎接往生。
善导大师云：
弥陀身色如金山 相好光明照十方 不为余缘光普照 唯觅念佛往生人
上尽一形至十念 三念五念佛来迎 直为弥陀弘誓重 致使凡夫念即生
善导大师《观经四贴疏》：
由于韦提希为凡夫，因此往生不能靠自力，而韦提希往生了，这是阿弥陀佛的愿力在起
作用。既然韦提希能... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 39 我们学佛就是为了1 离苦得乐，2 脱离六道轮回，3终成佛道。
1 极乐世界无有众苦，但受诸乐。（佛说阿弥陀经）
2 如果我们往生净土，即使是下品下生（十恶之人，临终遇善知识，具足信愿，念佛十
声，亦可往生），我们也脱离了六道轮回，因为极乐世界无三恶道，参见阿弥陀佛第一
大愿。而修其他的法门，要想脱离轮回，或证阿罗汉果，或明心见性，都十分不易，普
通凡夫很难做到。更不要说，极乐世界上品生人，更是殊胜，上品上生到了极乐世界，
即悟无生法忍，达八地菩萨的境界，距离成佛已经相当之近了。（观无量寿经）
净土法门的特别是当生成就，与其他法门最大不同就在当生能往生西方，若不生西方就
入轮回。而到西方极乐世界的身分还是凡夫，不是成佛，只是极乐没有三恶道，较易继
续修学以至成佛。此外，那儿虽有四土，但净土是横超法门，一旦横超，用不着三大阿
僧祇劫，就可以成佛。(李炳南老居士)
3 此外，极乐世界的众生都是阿惟越致菩萨 （不退转），必至一生补处，且有无量的
寿命，在极乐世界里，六尘说法，佛菩萨等诸上善人为伴侣，成佛道比在娑婆世界世界
修行快很多很多。如果在成佛前，发愿要回来度众生，亦是方便，参见法藏比丘第... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 40 契入空性的关键
越尘居士
一、契入空性的通用教法 2
二、特殊的引导方便 4
三、对方法与环境等因素的考量 6
四、常见错误辨正 7
五、 心闻无遮出尘初步（略去）
5．1第一步引导，心闻无遮扯脱根尘
5．2明晰出尘
5．3第二步引导， 毗婆舍那
5．3契入空性前常见错误的校正
5．4伴随进展的现象
六、 广大无边菩提道――继续深入（略去）
一、契入空性的通用教法
在契入空性之前，行人应当在佛法的修学方面已经建立了一定的基础。要以言之为
三主要道，即出离心，苦集灭道； 菩提心，广大慈悲，利益一切众生趋向解脱；正见
，缘起性空，无主宰，非实有。 此三主要道见诸三藏十二部，前贤大德均已广说。若
圆满三主要道，则行人业已成佛。这里作为契入空性前的基础，对出离心方面的大致要
求是对世间法知虚妄而有节制，菩提心方面要求大致是愿菩提心及少分行菩提心范围，
而对正见的要求则是闻思范围。 在此基础上，行人以戒律为防护,以禅修为增上，依正
见经毗婆舍那而契入空性。由思维所成见通向空性现量见道的关键过渡是毗婆舍那，即
在思维心下对自心相似相续正观缘起。 若得相应，则行人得以现量体会无生本觉... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 41 谈养生之道
凡使身体失去健康的总原因，在终日心神不安，不外乎患得患失。凡人精力有限，
应适当支配，实行三八制，八小时睡眠，八小时工作，八小时休息。能如是正常，断无
多病之理。今因身体或经济关系，于八小时工作时，不感兴趣，或工作紧张，这八小时
吃力，过于十二小时，所以心难维持，日多思虑，夜梦多惊，失眠开始，胃纳不良，便
秘肝旺，肺气不宣，于是诸病引起，正气日耗。所以要恢复健康，根本先要使思想正常
，心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥，这是气功疗养法的本意。
血气本来可以自然流通，却不可作意去使它流通。当排除其阻碍物，使得天然发展
。而那阻碍者，正是自己的妄念颠倒作祟，所以要静坐法，先放下了身，暂停动作一小
时。坐的姿势另条说明，坐稳了，再调气，使呼吸平匀，再次调心，这却不是一件简单
的事。
要调心，先须要识心，认识心是什么，心有了主宰，方可以心制心，能以心制心，
则妄念自息。人有了眼耳鼻舌身，就有了工具，眼对于色，耳对于声等等，遂启发了一
个影子，把那影子转辗分别，影上立影，妄上加妄，是名识心，即是妄心，那妄心作用
，在好的方面，宇宙间一切人事进化，靠它建立。坏的方面，一切烦恼颠倒，损... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 42 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 43 禅净密互融互通的修法
学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教
，只有净土最好。我曾经在东北听过XX大师说密宗最不好。他是一位很了不起的大师，
我听后问他：“你修净土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：
“是啊！”我说这些咒不是密咒吗？您自己离不开密宗，毁谤佛法有罪啊！即便是律宗
弘一大师，也曾说过密宗是鬼神教，后来他看了密宗全文，才知道密宗这么完美，从浅
入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错了，写了一篇忏悔文收录在文集里。
谈密 密宗修持次第
这些都是不知道密宗而信口瞎说，只知道自己，不知道别人，信口瞎说。密宗是鬼
神教吗？密宗一开始，免不了有一点鬼神的意味，那是因为西藏人根器差，他们要有点
神秘、有点感应，要想神秘就得靠鬼神快些，学佛法就慢。密宗修到后面与鬼神就不相
干了，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学小乘、学佛乘、
学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教理通了再修密法
。这个法教怎么消业障、除灾、治病、发财等。发财便是财神法，财神就是鬼神，所以
是有鬼神法，不是没有。但这是... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 45 佚名
（中国近代佛教史上一场重要的路线斗争--转贴）
太虚明确地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，而是另一版的大乘非佛说。结
果必然是动摇大乘信根!
至于印顺对于大乘各宗的批评，太虚指出纯属印顺的误解。
一、缘起
印顺法师所提倡的"人间佛教"在当今两岸佛教界影响极大，并且以其与太虚法师的
密切关系，和作为《太虚大师全书》和《太虚大师年谱》编纂者的地位，几乎被公认为
是太虚法师所提倡的"人生佛教"的直接继承和发展，殊不知两者之间是有着很大差别的。
1942年，印顺法师将其成名作《印度之佛教》第一章寄给太虚法师，请太虚法师写
序，太虚法师当即撰写"议印度之佛教"予以评论。在这篇不足1000字的评论文章中，太
虚首先赞扬了印顺法师"读书好为精渺深彻之思，故其着作往往能钩玄揭要，自成统贯"
，所以预言他"以从事沉稳之印佛史，必有胜绩。"然后对于印顺法师的"佛教，乃内本
释尊之特见，外冶印度文明而创立"的观点予以肯定，虽然也提出了自己对这句话的不
同解释，但还是承认"虽说明不同，而大致可认为相差不远。"太虚对于印顺的印度佛教
历史发展分期提出了批评，指出印顺"似因庄严'独尊龙树'之主见，将大乘... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 46 第三章 有關禪、密、淨土的爭論
有關中國的禪、密、淨土等佛教宗派，印順法師在不同的場合有相當不同的觀點。
講經時，他喜歡照本宣科，不多發表個人的意見。比如，他在講《寶積經》的時候說：
專在事相上修行，修行又難，功德又少。如能與法相應，心心流入法性大海，那就
捷疾無比。……悟入法性，纔能易疾成佛。雖然如來適應眾生根性，說些易行易成法門
；唯與法相應的法行，才是第一義悉檀。如說極樂世界種種莊嚴，為易行道；這是說極
樂世界修行容易穩當，決定能不退轉菩提心，並非說容易成佛；生了淨土，還得修行，
一直到得無生忍，纔能通入法性大海，一帆風順！還有些說欲樂為方便，容易成佛，那
無非世界悉檀，以欲勾牽，使人樂於修學而已。又有些經文，為了懈怠眾生，聽說三大
阿僧祇劫修行，就心怯引退；所以說三生、一生，即可成佛，那是對治悉檀。有的不知
佛法人人可修，人人可成，懷疑自己，於是佛說一切眾生有如來藏性。眾生即佛，指心
本淨性為成佛因，以啟發向上向善的菩提心，那是為人悉檀。然約究竟義說，唯般若與
法相應，纔能入法性海，疾成佛道。
因為上述觀點的表達是在講《寶積經》，他基本上沒有離開經文的說法，而僅僅是以判
教的方... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 47 堪布索达吉著
吾等大师释迦牟尼为适应各种不同有情之根器意乐等而宣说种种法门、宗派及解
脱之道。诸凡所有教派虽暂时抉择的方法、修行的仪轨等不相同，而究竟之密意
皆成一趣，因为各派大师实则同一故。如宁玛的莲师、格鲁的宗大师、嘎当的阿
底峡、嘎举的达波瓦、萨迦的萨班刚嘎降村等皆为同一化身，此有诸大成就者之
语为证，四世班禅乐桑曲坚说：“大智成就莲花生，化身具德燃灯尊（阿底峡），
又化乐桑扎巴华（宗喀巴），我无其余皈依境。”二世达赖格邓江措大师也说：
“成就持明莲花生，五百顶饰阿底峡，金刚持佛宗喀巴，异身游舞吾顶礼。”文
殊化现慈氏公唐仁波切亦说：“雪域开创佛法莲花生，彼义如理修持阿底峡，于
彼遣除邪说宗喀巴，三者无二以教量成立。”《莲花生大师传》云：“能仁授记
多康山，阿底峡化乐桑扎，彼士出世藏得乐。”《无偏佛教史》引述夏嘎措周让
卓尔语说：“于前宏时期由释迦佛授记之化身莲花生大士照耀佛法明灯，后宏时
期莲师化现燃灯尊者，其化为具德上师乐桑扎巴等出世无数化身。”此外，赛仓
洛藏华丹所著《格鲁史略》亦有如是记载和详细论说。大智者土官在智慧品书中
亦说：“阿底峡尊者和无等达波瓦，法王宗喀巴皆为莲... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 48 密宗行人如何修净土？ [引用]
密宗行人如何修净土？
一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生
大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心
一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
，这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
另外，阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或
者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以
成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土
。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；像法王
如意宝那样的大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉
后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或
是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别
，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 49 索達吉堪布仁波切的微博 8月15日最新開示
前段時間，我在五台山發願：一年半內念誦“大自在祈禱文”一萬遍。若有人想生生世
世與我一起聞思修行，順利成辦弘法利生事業，也可參與這次共修（念誦藏文、漢文皆
可）。http://t.cn/zWYIkrj
圖片點擊可在新視窗打開檢視
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://www.weibo.com/suodj
《大自在祈禱文》念誦視頻
懷 業 時 語
──空樂赤電閃爍之光
法王如意寶晉美彭措 著
堪布益西彭措 譯
心間不壞明點虹宮中，
覺空智慧了義文殊尊，
加持甘露喜宴利樂雨，
降入眾生大海願歡喜。
三學如意樹頂競綻放，
三信蓮花善緣之道友，
請聽淨心乳海中流出，
年邁大恩老父此心語。
我等善業願歌所招引，
聚於清涼雪山之聖地，
師徒不離趨入佛子行，
積資淨障修行我心語。
切莫偏袒執著各宗派，
造下毀壞自他捨法業，
修持有緣本尊之法門，
淨觀一切他宗我心語。
三界眾生皆為父母親，
當以大慈大悲平等護，
勿執自族親友他怨敵，
成苦眾生商主我心語。
正法精華即是此善心，
世法根本依賴利他行，
無愧諂誑惡行如毒棄，
護持高尚善規我心語。
今起我等師徒... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 50 利他主义与菩提心——丹增嘉措堪布在多伦多的开示
这次在加拿大多伦多，各位法友共聚一堂，有机会讲闻佛法，我非常高兴，感谢大家！
今天讲课的主题是围绕利他主义与菩提心来展开的。华智仁波切说：“修行修行乃为修
自心，倘若能以菩提心修心，即使未有身语之善根，除解脱外更无他歧途。”对于真正
想寻求解脱的人来说，不应该将佛法挂在嘴上或只作形象上的修行，必须修持自心。若
想成佛，菩提心是必不可少也是唯一的妙法，因此当依菩提心来修持自心。如果菩提心
的修持能够有所成就的话，由于心的善根起到主导作用，哪怕普通的身语善根一个也没
有修成，依然能踏上解脱之道。这个偈颂强调了菩提心之重要性。无论修持何种显密佛
法，无论属于闻思修何种阶段，从最初发心直至最终回向都不能离开菩提心，其原因就
在这里。
所谓菩提心，是来自于理性的观察，并伴随着智慧的利他心而生起的。以前在一个叫做
RA真的地方，有位名叫香门切出的修行人请教波多瓦格西：“请问什么是菩提心？”波
多瓦格西回答说：“所谓菩提心，是救度轮回中一切苦难众生，并将他们安置于佛的果
位。”弟子惊讶地说：“啊扎吗（表示惊叹的意思）！那可需要多大的胆量啊！”波多
瓦格... 阅读全帖 |
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