r*****l
发帖数: 60 | 1 无眼界，乃至无意识界。
此十八界空也。六根六境，互涉而生六识。根六、境六、识六，十
八界也。界，限也，别也，判也，盖言诸界本空也。何也？识性原虚，
根尘无体，大士谆谆，众生梦梦，但了诸法空相，何用不臧？还家尽属
儿孙事，祖父由来不出门。尽法界空相矣。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
此十二因缘空也。十二因缘者，无明缘行，行缘识，识缘名色，名
色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生
缘老死。众生依妄执有，逐境生心，于是轮回六趣，虚荣苦乐，永没生
死，大士悯之，诸佛悲之，为说空相：彼相既空，苦乐何寄？既无所寄，
则今此之会，亦焕然巍立，而毫忽不寄也。彼十二因缘者，又乌乎有？
语曰：洞口阳斜无棹放，桃花流水笑渔人！
先生语已，伍先生起，礼而问曰：“是十二因缘者，余不论也，惟
此无明，义当何释？名有多种，依何法修，得断无明，而契至道？愿为
此众，谆切开说。”
先生曰：广说则八万四千，历尘沙而莫数，约言则一物也无，痴人
说梦，今以略言蔓解。无明，术语，谓暗钝之心无照了诸法事理之明也。
又痴之异名也。《本业经》上云：无明者，名不了一切法也。《圆觉经》
云：一切 |
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l*******e
发帖数: 121 | 2 九、十二因缘给我们的启示：
㈠、十二因缘流转的顺、逆观：从“老死”追寻到“无明”，称
为逆观；从
“无明”追寻到“老死”，称为顺观。此顺、逆观又可分为流转门的
顺、逆观与
还灭门的顺、逆观。十二因缘流转门的顺、逆观就是看它生（流转）
的原因，所
生的果报；还灭门的顺、逆观就是看它灭（还灭）的原因，所灭的果
报。顺观就
是“无明”灭“行”就灭，“行”灭“识”就灭，“识”灭“名色”
就
灭，……。逆观是：如果要“老死”灭则要灭掉“生”，要灭“生”
就要灭“
有”，要灭“有”就要灭“取”，……。这就是还灭门的顺、逆观。
㈡、佛所说的十二因缘中的十二支缘生法，其共同性质是无常、
无我、没有
作者、没有受者。佛陀还告诉我们生死流转真正因果之所在，不明白
十二因缘
者，就会误会这世间与人类都是上帝所创造的；或误会人是父母生的
，以为人从
前是什么都没有－－无因，突然间从母胎中出世，这些都是不正确的
知见，我们
学习十二因缘，以智慧观察而破除之。
㈢、应以智慧观察，截断十二因缘的流转：我们的识入胎、名色
、六入（六
根）都不能改变；我们眼睛一直感受到柔和、鲜艳、暗淡等颜色的刺
激；耳朵听
到和谐或是 |
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S**U
发帖数: 7025 | 3 我们听智慧第一的阿罗汉怎么说。
杂阿含288经
尊者舍利弗言∶
......
说老死厌患，离欲，灭尽，是名法师；
说生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识厌患，离欲，灭尽，是名法师。若比丘于老死，厌患，离欲，灭尽向，是名法师；
乃至识，厌患，离欲，灭尽向，是名法师。
若比丘于老死，厌患，离欲，灭尽，不起诸漏。心善解脱，是名法师；
乃至识，厌患，离欲，灭尽，不起诸漏，心善解脱，是名法师。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/37/yinshun37-01.html
简单的说，教导（还未证得）离欲，识与名色灭尽，不再受生，乃至证得如此，是名法师。
真心常住为什么非佛法，读此经就明白。
「彼识为自作？为他作？为自他作？为非自非他无因作」？
答言∶「尊者舍利弗！彼识非自作，非他作，非自他作，非非自他作无因作，然彼识缘名色生」。
尊者舍利弗复问尊者摩诃拘絺罗∶「先言名色非自作，非他作，非自他作，非非自他作无因作，然彼名色缘识生，而今复言名色缘识，此义云何」？
尊者摩诃拘絺罗答言∶「今当说譬，如智者因譬得解。譬如三芦，立于空地，展转相依而得竖立。若去其一 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 4 佛陀的「正遍知」也翻成「等正觉」。原始佛法的意义，可参考《清净道论》与《杂阿含经》。
《清净道论》:
（等正觉者） 由于自己正觉一切法，故称「等正觉者」。即是说他是一切法的正觉者，应该通达的诸法业已通达觉悟，应该遍知的诸（苦）法业已遍知，应断的诸（集）法业已断绝，应证的诸（灭）法业已证得，应修的诸（道）法业已修习。所以说∶
应知的我已知，
应修的我已修，
应断的我已断，
所以婆罗门呀，我是觉者。
亦即眼是苦谛，由于他的根本原因而生起的过去的爱为集谛，（苦与集）两者的不存在为灭谛，知灭的行道为道谛，如是举其四谛的每一句，亦得由自己正觉一切法。于耳、鼻、舌、身、意（内六处）也是同样的。如是对色等的（外）六处，眼识等的六识身，眼触等的六触，眼触等所生的六受，色想等的六想，色思等
的六思，色爱等的六爱身，色寻等的六寻，色伺等的六伺，色蕴等的五蕴，十遍，十随念，膨胀想等十不净想，发等三十二行相，十二处，十八界，欲有等的九有，初禅等的四禅，修慈等的四无量，四无色定，逆观老死等的缘起支，顺观无明等的缘起支，亦当以同样的方法解说。这里举一句来说∶「老死是苦谛，生为集谛，两者的出离为灭谛，知灭... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 释悟因
◎须深，就靠你了！
另外还有个例子。当年佛陀带著弟子们修行，弟子们都在缘起法中，得到佛法的安住，也得到自在。当时，很多国王大臣、居士也都依据佛法修行而得到利益，所以对佛教团体的供养也就慢慢地多起来。其他外道发现，奇怪，怎么大家都跑到佛教那儿，不要说佛教的徒众愈来愈多，外道的徒众愈来愈少，连供养也跟著减少。这些外道们便集合起来，共同讨论个解决的办法，认为需要到佛教那儿看一看，学学他们的东西，再回来自己这里运用，这样就有衣食了啊！他们讨论之后，便公推比较聪明，向心力也比较强的，去做这个盗法的工作，那个人的名字就叫须深。
◎禅定不用修很深，也能解脱？
须深身负重任，来到佛教的僧团，请求出家。于是须深剃度、受戒，也接受修法。须深跟著一群比丘们修法，过了半个月后，有位比丘对须深说∶「我们生死已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」须深感觉到奇怪，便向他的老师问道∶「你们怎么都没有修初禅，初禅修完后修二禅，二禅修完修三禅，三禅以后修四禅，却说你们的梵行已立，生死已了。若大事都已成办好，应该是先修初禅、二禅、三禅，最后四禅，然后才是梵行已立啊！怎么会差这么多呢？」结果那几位比丘回答说∶「我... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 6
善哉 善哉 非常细心 是我不对
自己写的时候，也觉得这么称呼不妥，佛陀不随便称呼他人为”法师”
可犹豫一下，还是写下”法师”了。没想到，被您抓出来。
若每个人都能这么认真讨论自己所接触的佛法的真实性、可靠性，
那真是每个人的福气。
尤其刚接触佛法时，面对眼花撩乱的说法，每一个大德祖师都说的头头是道，
每一个都自认修为高深，神通的神通，让你有感应的有感应，
每个祖师大德都说，你自己修修看，就知道说言不虚。
初学者因为了解不够，常震摄于神通感应，或常因为喜爱某人的风格而跟随，
尤其，会接触佛法或宗教，多少对人生有感慨，感性的成分常常不自觉的很浓，
初学时，能由震摄、感性，再拉回到客观理智而分辨真假的，较少。
既然好不容易有缘分接触佛法，当然要讲究真实佛法，
岂能浪费一生于似法、像法?
因此，尽量抛掉感性与感情，在初学阶段就尽量讲究佛法的真实性，是每个人该有的自
我保护。
可初学阶段，是很难分辨佛法的真假的，能掌握的理智客观的证据很少。
您指出的”法师”是个漏洞 善哉善哉
的确 “法师”是不能乱称呼的
如果我没有理解错，佛陀只称依其方法修行之真正阿罗汉为”法师”
但依据其弟子所... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 7
感谢法友解释。法友的意思是，每一支，现在两个观，过去两个观，未来两个观，
加上”法性常住”(法住智)。然，”未来”如何观? “过去”如果要观，也不是当下
，而是回忆呀 ?
法性常住，是否指”确定了，缘起法就是这样，世上真有缘起法，真实不虚” ?
然，这与runsun法友的三时，过去、现在、未来三个剎那，似乎并不一样。
Runsun法友的过去、现在、未来三个剎那，
似乎仅相对应于 “现在一个观”
(e.g.缘生，而有老死)。过去剎那(生)、现在剎那、未来(老死)
或者过去剎那(爱取有)、现在剎那(生)、未来剎那(老死) |
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r****r
发帖数: 755 | 8 这个好像是跑日写的。
=====================================
改寫大乘260字<心經>，還原佛法真實義
原文：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a0da51a0100l38r.html
本文绝非如是我闻之佛经，乃是依佛教第一次结集之契经并对照大乘唐玄奘所译《般若
波罗密多心经》而写，和大乘心经一样，也是260字，是为显扬原始佛法之正见
-------------------------------------------
四念处毗婆舍那心要
---如觉改编
多闻圣弟子，行深四念处毗婆舍那时，照见五蕴刹那生灭，生畏怖，起厌离，向于舍，
除一切苦厄。色异於空，空异于色，色不是空，空不是色，受想行识，亦复如是。以何
故？是诸有为法缘生缘灭，如病如刺如杀，非我非无所。而无为法无生无灭，诸行空寂
，清凉安乐。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界
，乃至无意识界，无无明，无老死，无忧悲恼苦，如是如是纯大苦聚灭。正观无常，厌
离五蕴而向于涅槃故，远离恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，声闻弟子，依
四念... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 9 这个好像是跑日写的。
=====================================
改寫大乘260字<心經>，還原佛法真實義
原文：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a0da51a0100l38r.html
本文绝非如是我闻之佛经，乃是依佛教第一次结集之契经并对照大乘唐玄奘所译《般若
波罗密多心经》而写，和大乘心经一样，也是260字，是为显扬原始佛法之正见
-------------------------------------------
四念处毗婆舍那心要
---如觉改编
多闻圣弟子，行深四念处毗婆舍那时，照见五蕴刹那生灭，生畏怖，起厌离，向于舍，
除一切苦厄。色异於空，空异于色，色不是空，空不是色，受想行识，亦复如是。以何
故？是诸有为法缘生缘灭，如病如刺如杀，非我非无所。而无为法无生无灭，诸行空寂
，清凉安乐。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界
，乃至无意识界，无无明，无老死，无忧悲恼苦，如是如是纯大苦聚灭。正观无常，厌
离五蕴而向于涅槃故，远离恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，声闻弟子，依
四念... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Fri Jul 22 02:19:15 2011, 美东) 提到:
一片乱象：
大，小乘经典都开示了轮回的主体
http://www.douban.com/group/topic/21178118/
一网友引了《中阿含经》相关原文：
比丘复问曰：『世尊！云何因外有恐怖也？』
世尊答曰：「比丘者，如是见、如是说：『此是神，此是世，此是我。我当后世有。』
这是阿含系列，在大乘法义里，“此”即是第八识，入胎识。 第八识所含种子起现行
，生出五阴及万法，五阴被意识执为“我”（妄我），故会带来恐怖。
可见无论阿含系列还是大乘经典，都开示有一个论回的主体。
==================================================
宣扬这种观点的人居然是中科院宗教博士
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Fri Jul 22 11:37:59 2011, 美东... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 11 我们全都被男女性爱那点快乐给骗了--南怀瑾
佛经告诉你，有时候不一定看到男女性爱才入胎。他说我们这一生作人，悭吝，整人，
但是其它方面人品还好，来生还作人，不过变一个穷人。当你中阴的时候，像做梦一样
，忽然感觉到刮台风，又打雷，下大雨，淋湿了，又害怕，赶快跑；这时看到旁边一个
茅草棚，或者一个山洞，赶紧钻进去躲，就入胎了。那个时候没有性爱，是生在贫穷人
家，很苦。
有时候，中阴走进一个地方，这个地方风和日丽，建筑也非常好，就进去玩玩。进去就
入胎了，是富贵人家。所以入胎的因缘有很多种，也没有一定看到性爱。
十二因缘，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，“六入缘触”……讲到“触”
，一有六入以后，就发生接触，触就是交感，互相就受影响。
“触缘受”，触就是发生感觉、感受。你说，我受凉了，给风吹了，就是十一切入的地
水火风这个风进来，冷气进来凉到了。一凉了以后里面发炎了，火起来了；接着流鼻水
了，鼻子不通了，水大不流畅了；所以地水火风在里头变化，触受接二连三太多了。
我们从娘胎生出来到现在，没有一天是舒服过的，每一秒钟的触受都是很痛苦的。但是
人们没有感受到，因为麻木了，习惯了，加上智慧... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 「见法般涅盘」, 「得当生涅盘」below would imply 有余涅磐, wouldn't it? Not
to mention 「有余涅磐」 is used in 杂阿含经 several times.
相应部12相应16经/说法者经
「比丘！如果对老死是为了厌、离贪、灭而教导法，『说法比丘』是适当的言说。
比丘！如果对老死是为了厌、离贪、灭的行者，『法、随法行比丘』是适当的言说。
比丘！如果对老死从厌、离贪、灭，以不执取而解脱，『得当生涅盘比丘』是适当
的言说。
杂阿含363经
佛告诸比丘∶
「若有比丘说老、病、死生厌、离欲、灭尽法，是名说法比丘。
如是，说生……有……取……爱……受……触……六入处……名色……识……行，
是生厌、离欲、灭尽法，是名说法比丘。
杂阿含364经
佛告诸比丘∶
「若比丘于老、病、死生厌，离欲、灭尽向，是名法、次法向。
如是，生……乃至行，生厌、离欲、灭尽向，是名法、次法向。
诸比丘！是名如来施设法、次法向。」
杂阿含365经
佛告比丘∶「谛听！善思！当为汝说。
若有比丘于老、病、死厌，离欲，灭尽，不起诸漏，心善解脱，是名比丘得见法般
涅盘。」
ht... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Sep 20 00:08:27 2012, 美东) 提到:
涅盘是什么？初果是否体验了涅盘？本文从北传杂阿含351经，南传相应部12相应68经
「见井水而无绳罐」的譬喻，结合十二支缘起，提出一种解释。
SA 351, SN12.68 都说∶涅盘就是「有之灭」。本经也提到了十二支缘起，『以取灭而
有灭』等。十二支缘起的「有」支，是指来世的「后有」，而不是这一生的五蕴。阿罗
汉断尽烦恼，取灭而有灭，虽然还有这一生的五蕴，而能体验到来世的「后有」灭，也
就是触证涅盘。阿含经中阿罗汉证果的定型句「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知
不受后有。」，是因为阿罗汉已经体验到后有的灭，所以才能肯定我生已尽。
与此对比，有学圣者虽能现观「以取为缘而有后有」，但是还不能断「取」，也就无法
灭「后有」，所以经文有「见井水而无绳罐」的譬喻，知道而作不到，也就是知道涅盘
的法则如此，但还无法体验涅盘。
不知道如此解释，是否与其他阿含经文抵触？欢迎大家讨论。
Ref:
http:/... 阅读全帖 |
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j*********n
发帖数: 4116 | 14 邪师萧平实独创魔法名词“入胎识”（之十三）
——撕下“神我外道”画皮之萧邪瞎扯“十因缘”
“无实不坚固 无有我我所 于此苦阴身 大智分别说”——释迦佛陀
拣魔辨异X32：
对《杂阿含·二八七经》解释时，★邪师萧平实：“‘我作是思惟时，齐识而还不
能过
彼，谓缘识名色……如是纯大苦聚集。（这里只作十因缘的逆观而推知名色由本识生…
…）
’”（《阿含概论》P187）悲智注：括号中的话是邪师萧平实特意加注的。
★邪师萧平实：“本识入胎识（如来藏）”（《阿含概论》P139）
邪师萧平实擅于穿凿附会，只要见到“识”字，就肆意曲解，努力往其独创的魔法
名词
“入胎识”上靠，历数已经扒下的十二张“入胎识”画皮：外识、识界、识神、本识、
本心
、不系识、取阴俱识、阿赖耶识、第八识、真我、如来藏、第一因等等，皆非子虚乌有
的不
坏“我”。
近两千年来，魔王使化身伪菩萨，大肆编造邪说，极尽惑乱、践踏真大乘法之能事
，可
谓无所不用其极。邪师萧平实亦复如是，仅其魔子一人十数年间所独创魔词与邪说就已
数不
胜数，像法以降又何止千年，万千魔使所篡造的相似伪经谬论真可谓浩若烟海。
邪师萧平实瞎扯之“十因缘”，又可... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 15 http://agama.buddhason.org/book/as/as064.htm
有一次，佛陀在舍衛城祇樹給孤獨園，教導比丘們說：
「比丘們！植物利用五種方式繁殖，哪五種呢？有從根部繁殖的，稱為根種子；有
從莖部繁殖的，稱為莖種子；有從節處繁殖的，稱為節種子；有從落葉直接生根的，稱
為自落種子，有從種子發芽繁殖的，稱為實種子。
這五種種子如果不壞、不腐，足夠成熟，一遇到有土壤與水分的環境，就能發芽成
長而繁殖開來。
比丘們！那些種子，就如同糾取諸蘊聚集的識。
土壤就如同四個識所安住處。
水分呢？就像識的貪喜攀緣。
識在哪四個地方貪喜攀緣安住呢？就在色、受、想、行等四個地方貪喜攀緣安住；
在那裡經由喜貪潤澤，而生長增廣。
比丘們！如果說，離開色、受、想、行而有識的安住處，那是無法理解，也無法經
驗的，只有徒增大家的困惑而已。
比丘們！如果能於色處斷貪愛，一旦離貪愛後，色的安住處就被封鎖，識與色的繫
縛就斷了。繫縛一斷，攀緣就斷了，識就失去了安住處。一旦失去安住處，識就不能生
長增廣。同樣的道理，受、想、行等其它三個識的安住處也一樣，只要斷了貪愛，識與
四個安住處就失去了聯繫，就沒... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 16 什麼是无明。
在佛法中，无明这个名词常常听到，例如 佛陀在《分别缘起初胜法门经》有这样说：
「无明普於一切烦恼杂染、诸业杂染、诸生杂染，能作因缘根本依处。」（《分别缘起
初胜法门经》卷一）可见，佛教中认為，无明是一切贪瞋痴等烦恼、因為烦恼所造身口
意业，以及因為烦恼业而受报在三界出生、受苦等种种杂染法的根本原因。
那什麼是无明呢？我们来举因缘法為例，佛陀在《缘起经》中对於弟子有这样的开示：
【佛言：「云何名『缘起初』？谓依此有故彼有，此生故彼生：所谓无明缘行，行缘识
，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生
缘老死，起愁叹苦忧恼，是名為纯大苦蕴集，如是名為『缘起初』义。」】（《缘起经
》）
意思是说，什麼是「缘起初」说的道理呢？是说依於这个有，所以才会有那个有；这个
法出生了的缘故，所以才会有那个法跟著出生。也就是无明缘於行，行又缘於六识，六
识缘於受想行及色阴，受想行及色阴又缘於六入处，六入处缘於触，触缘於受，受缘於
爱，爱缘於取，取缘於有，有缘於生，生缘於老死，有了老死，所以就生起了愁嘆悲苦
的忧恼，所谓的纯大苦蕴集，这就是缘起之初的道理。这是大... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 【「於时菩萨复自出思惟：『何等无故老死无？何等灭故老死灭？』即以智慧观察所由
：『生无故老死无，生灭故老死灭；有无故生无，有灭故生灭；取无故有无，取灭故有
灭；爱无故取无，爱灭故取灭；受无故爱无，受灭故爱灭；触无故受无，触灭故受灭；
六入无故触无，六入灭故触灭；名色无故六入无，名色灭故六入灭；识无故名色无，识
灭故名色灭；行无故识无，行灭故识灭；痴无故行无，痴灭故行灭。是为痴灭故行灭，
行灭故识灭，识灭故名色灭，名色灭故六入灭，六入灭故触灭，触灭故受灭，受灭故爱
灭，爱灭故取灭，p.1取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老死忧悲苦恼灭。』」】《长
阿含经》卷一 |
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c***h
发帖数: 2262 | 18 心经的来源
参考 wiki
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%91%A9%E8%A8%B6%E8%88%AC%E8%8B%
“主要是因为此经为观自在菩萨教导如何修习般若的总持陀罗尼，因其不是由释迦牟尼
佛所说，故不称为经。但是汉译本中，因汉地习惯，重要经典皆被称为经，故被冠上「
经」字。”
有轶事
• "其实这篇文章不是心经,实际上是介绍般若波罗蜜多心法的心得文,不知是
玄奘大师或是其它翻译大师所写的序文。何来不是心经之说? 第一段:观自在菩萨,行深
般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。说出了实践般若波罗蜜多的好处,如能五
蕴皆空,度一切苦厄。后段:故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等
咒。一本经文的内容会解释自己是什么经文或咒的吗? 内容也完全没有提及,般若波罗
蜜多心法究竟如何实践,故这篇文章应该不是心经。就好比武功心法是会教你此武功的
修练要领跟步骤,但这篇文章中并没有提及,故此这篇文章其实并不是一本心经,而是因
推崇玄奘大师的其它伟大经文著作才故意称之为心经,以虔敬玄奘大师之居功厥伟。"
“《心经》经文... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 19 --http://agama.buddhason.org/SA/SA0296.htm
下面是庄春江译的， 跟贴是 白化译的
问题就是 若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界
庄春江译的 佛在这里是诸如来
白化本是 佛， 似乎是佛陀本身？
雜阿含296經[正聞本477經/佛光本334經](因緣相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：
「我今當說因緣法及緣生法。
云何為因緣法？謂：此有故，彼有；謂：緣無明，行；緣行，識；……乃至如是，
如是，純大苦聚集。
云何緣生法？謂：無明、行……。
若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人
演說、開示、顯發，謂：緣無明，有行；……乃至緣生，有老死。
若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演
說、開示、顯發，謂：緣生故，有老、病、死、憂、悲、惱、苦。
此等諸法，法住，法空，法如，法爾，法不離如，法不異如，審諦、真、實、不顛
倒。
如是，隨順緣起是名緣生法，謂：無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取
、有、生、老、病、死、憂、... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 相应部12相应20经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0296.htm
『比丘们！以生为缘而有老死』∶不论诸如来出现，或诸如来不出现，那个界住立、法
安住性、法决定性、特定条件性。如来现正觉此，现观此；现正觉、现观后，告知、教
导、安立、建立、开显、解析、阐明，而说∶『比丘们！你们看！以生为缘而有老死。
』
『比丘们！以有为缘而有生』……（中略）『比丘们！以取为缘而有有』……『比
丘们！以渴爱为缘而有取』……『比丘们！以受为缘而有渴爱』……『比丘们！以触为
缘而有受』……『比丘们！以六处为缘而有触』……『比丘们！以名色为缘而有六处』
……『比丘们！以识为缘而有名色』……『比丘们！以行为缘而有识』……『比丘们！
以无明为缘而有行』∶不论诸如来出现，或诸如来不出现，那个界住立、法安住性、法
决定性、特定条件性。如来现正觉此，现观此；现正觉、现观后，告知、教导、安立、
建立、开显、解析、阐明，而说∶『比丘们！你们看！以无明为缘而有行。』
这一段经文说佛「现观」十二缘起，而且『比丘们！你们看！以生为缘而有老死。』所
以佛是要比丘们也看（现观）十二缘起。
十二缘起... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 秋兄过年发大财 !
五石兄说那个 :
“杂阿含经中说“老死非自作丶非他作丶非自他作丶亦非非自他作无因作。”，
您不觉得跟龙树中论的
“诸法不自生, 亦不从他生, 不共不无因, 是故知无生” 有着异曲同功的指月 ?
杂阿含的老死一法, 也就是中论裏所述的诸法之一, 所以也都是指向一处.
意识也是诸法之一, 如果从阿含诸经来说, 根, 尘相触才生识, 那麽就是共生, 如果是
共生, 那麽五石兄所举的杂阿含及龙树菩萨的中论岂不都说错了 ? 但其实五石兄所举
的杂阿含及龙树菩萨的中论都没有说错, 只是覆藏而说, 小弟的白话文如下 :
〝眼识(蕴处界诸法之一) 不会自已出生, 也不是从其他的蕴处界法出生, 也不是从其
他几个蕴处界诸法共同的来出生, 但是又不是无缘无故(没有因)能出生. 所以蕴处界诸
法的出生是从非蕴处界这个根本因的作用出生的, 而这个非蕴处界的根本因没有生灭,
所以诸法依这个不生灭的而生生灭灭, 其实也是没有生灭 (是故知无生)〞
〝自然的衰老与死亡并不是自已能造作的, 也不是他人造作的, 更不是自已与他人共同
做, 也不是不是自他一起作, 更不是没有根本因, 而是这个根本因... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 22 秋兄过年发大财 !
五石兄说那个 :
“杂阿含经中说“老死非自作丶非他作丶非自他作丶亦非非自他作无因作。”，
您不觉得跟龙树中论的
“诸法不自生, 亦不从他生, 不共不无因, 是故知无生” 有着异曲同功的指月 ?
杂阿含的老死一法, 也就是中论裏所述的诸法之一, 所以也都是指向一处.
意识也是诸法之一, 如果从阿含诸经来说, 根, 尘相触才生识, 那麽就是共生, 如果是
共生, 那麽五石兄所举的杂阿含及龙树菩萨的中论岂不都说错了 ? 但其实五石兄所举
的杂阿含及龙树菩萨的中论都没有说错, 只是覆藏而说, 小弟的白话文如下 :
〝眼识(蕴处界诸法之一) 不会自已出生, 也不是从其他的蕴处界法出生, 也不是从其
他几个蕴处界诸法共同的来出生, 但是又不是无缘无故(没有因)能出生. 所以蕴处界诸
法的出生是从非蕴处界这个根本因的作用出生的, 而这个非蕴处界的根本因没有生灭,
所以诸法依这个不生灭的而生生灭灭, 其实也是没有生灭 (是故知无生)〞
〝自然的衰老与死亡并不是自已能造作的, 也不是他人造作的, 更不是自已与他人共同
做, 也不是不是自他一起作, 更不是没有根本因, 而是这个根本因... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 佛陀為何不願意回答有關「十四難」的問題
佛陀在世時，有一位比丘喜好思惟「十四難」的問題，他每天反覆思考着這些問題，卻
無法找出答案，這令他寢食難安。有一天，比丘終於忍不住了，帶着自己的衣缽走到佛
陀的住處，跟佛陀說：「佛陀，請為我解答十四難的問題，如果我明白了，就繼續留在
僧團。如果您無法為我解答，我就要離開您，另尋名師了。」
佛陀看着這位比丘，感慨地說：「你真愚痴啊！我一生說法度眾，幫助所有眾生解脫老
病死的煩惱。此生老病死的問題才是當務之急。至於你問的十四難，只是無意義的辯論
而已，對於實際的解脫煩惱而言，一點幫助也沒有。如果解釋給你聽，既非真實道之理
，對修行、解脫又有何助益。」
接着佛陀又舉了一個譬喻繼續說道：「就好像有人被毒箭射中了，親人急着幫他找醫生
取出毒箭治療，但是這個人卻說不行。他要先知道醫生姓什麼？住哪裡？父母是誰？今
年幾歲？還要問清楚身上的箭是出自那一座山？用什麼樹木造的？用什麼羽毛當箭翎？
什麼人製作的？射箭的弓是什麼材質做的？箭上的毒藥出自何地？藥名是什麼？……這
位中箭受傷的人，非要等到問清全部的問題才肯接受治療。」這時，佛陀停頓了一下，
反問比丘：「這個... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 只能依附身心生存的識
有一次，佛陀在舍衛城祇樹給孤獨園，教導比丘們說：
「比丘們！植物利用五種方式繁殖，哪五種呢？有從根部繁殖的，稱為根種子；有
從莖部繁殖的，稱為莖種子；有從節處繁殖的，稱為節種子；有從落葉直接生根的，稱
為自落種子，有從種子發芽繁殖的，稱為實種子。
這五種種子如果不壞、不腐，足夠成熟，一遇到有土壤與水分的環境，就能發芽成
長而繁殖開來。
比丘們！那些種子，就如同糾取諸蘊聚集的識。
土壤就如同四個識所安住處。
水分呢？就像識的貪喜攀緣。
識在哪四個地方貪喜攀緣安住呢？就在色、受、想、行等四個地方貪喜攀緣安住；
在那裡經由喜貪潤澤，而生長增廣。
比丘們！如果說，離開色、受、想、行而有識的安住處，那是無法理解，也無法經
驗的，只有徒增大家的困惑而已。
比丘們！如果能於色處斷貪愛，一旦離貪愛後，色的安住處就被封鎖，識與色的繫
縛就斷了。繫縛一斷，攀緣就斷了，識就失去了安住處。一旦失去安住處，識就不能生
長增廣。同樣的道理，受、想、行等其它三個識的安住處也一樣，只要斷了貪愛，識與
四個安住處就失去了聯繫，就沒有安住處。沒有安住處的識，因不能生長增廣而解脫了
。解脫了以後，於世... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 只能依附身心生存的識
有一次，佛陀在舍衛城祇樹給孤獨園，教導比丘們說：
「比丘們！植物利用五種方式繁殖，哪五種呢？有從根部繁殖的，稱為根種子；有
從莖部繁殖的，稱為莖種子；有從節處繁殖的，稱為節種子；有從落葉直接生根的，稱
為自落種子，有從種子發芽繁殖的，稱為實種子。
這五種種子如果不壞、不腐，足夠成熟，一遇到有土壤與水分的環境，就能發芽成
長而繁殖開來。
比丘們！那些種子，就如同糾取諸蘊聚集的識。
土壤就如同四個識所安住處。
水分呢？就像識的貪喜攀緣。
識在哪四個地方貪喜攀緣安住呢？就在色、受、想、行等四個地方貪喜攀緣安住；
在那裡經由喜貪潤澤，而生長增廣。
比丘們！如果說，離開色、受、想、行而有識的安住處，那是無法理解，也無法經
驗的，只有徒增大家的困惑而已。
比丘們！如果能於色處斷貪愛，一旦離貪愛後，色的安住處就被封鎖，識與色的繫
縛就斷了。繫縛一斷，攀緣就斷了，識就失去了安住處。一旦失去安住處，識就不能生
長增廣。同樣的道理，受、想、行等其它三個識的安住處也一樣，只要斷了貪愛，識與
四個安住處就失去了聯繫，就沒有安住處。沒有安住處的識，因不能生長增廣而解脫了
。解脫了以後，於世... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 26 发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标 题: Re: “佛教的核心是缘起”之谬
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 1 13:13:00 2017, 美东)
这里要定义何谓”悟道”
发现缘起，也可称为悟道
或更进一步的发现缘灭?
或更进一大步，大大步，断尽贪爱?
或终极断无明?
经文这里只显示发现缘起后的发现缘灭
发现缘灭倒没那么难，刚开始时发现缘起特别难，凡事起头难
倒是要断缘起很难，很难很难，可以”一时”缘灭，要”断”很难
其实可以较容易发现一时缘起缘灭(也就是诸法(那种不洁净的”东西”、世间的)因缘
所生、因缘所灭)，
可很难”断”
我相信凭佛陀，要发现一时缘灭，很容易
但要”断”，要花很久，也许好几天
佛陀只是在说发现缘起后的发现缘灭，没那么难
当然是要说这个灭那个灭，怎会说那个生这个生
转转相依，当然就辗转相成，也辗转相灭，这是很简单的，没有很复杂
识灭，就名色灭。同样名色灭，识就灭
这就是转转相灭
当发现缘灭，很自然就是这样
很多地方佛陀可能没说清楚，值得花心思推敲佛陀悟道过程，
但此处缘灭很简单，你可能用错力气了
当停在这里时候... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 27 【大纪元2010年11月22日讯】近日，重庆歌乐山的王师傅走着去上班，突然一只鹰砸到
他跟前，死了。天上掉鸟，这样的小概率事件，最近在歌乐山不时发生，并持续几个月
了。刚开始天上只是掉小鸟，但现在连鹰也掉下来了，居民们开始不安起来，为啥这么
邪门呢？
怪了 好端端的鹰掉下来了
据《重庆晨报》报导，“又死了一只呀，这回是哪个被砸到起了嘛？”“好可惜哟，现
在落下来的鸟好像越来越大了样……”近日，歌乐山林园大门旁，人群围拢在坝子里七
嘴八舌地谈论着最近发生的怪事。老王被围在了人群中间。
当天早晨8点钟左右，老王步行去上班，走着走着，觉得眼前一黑，有东西从天上掉下
来了！他定眼一看，竟是只不大不小的鹰，“我当时遭吓了一跳，好端端地啷个就从天
上掉下来了？”老王想起最近大家都在说天上掉鸟的事，“不过这次掉下的可是个大家
伙。”
老王手中的像鹰一样的鸟已经死亡，鹰眼无神、鹰爪收紧，翅膀已僵硬，“刚掉下来的
时候还有口气，但没多久就死了，好可惜哟。”
数月来已发生多次，掉下来的鸟，都死了。（网路图片）
奇了 天上掉鸟越来越多了
“你还想得起来不，这个月是第几回了？”“记不清了，我儿子好像拣过好几只... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 28 近日，重慶歌樂山的王師傅走著去上班，突然一隻鷹砸到他跟前，死了。天上掉鳥，這
樣的小概率事件，最近在歌樂山不時發生，並持續幾個月了。剛開始天上只是掉小鳥，
但現在連鷹也掉下來了，居民們開始不安起來，為啥這麼邪門呢？
怪了 好端端的鷹掉下來了
據《重慶晨報》報導，「又死了一隻呀，這回是哪個被砸到起了嘛？」「好可惜喲，現
在落下來的鳥好像越來越大了樣……」近日，歌樂山林園大門旁，人群圍攏在壩子裡七
嘴八舌地談論著最近發生的怪事。老王被圍在了人群中間。
當天早晨8點鐘左右，老王步行去上班，走著走著，覺得眼前一黑，有東西從天上掉下
來了！他定眼一看，竟是只不大不小的鷹。老王說：「我當時遭嚇了一跳，好端端地啷
個就從天上掉下來了？」老王想起最近大家都在說天上掉鳥的事，「不過這次掉下的可
是個大傢伙。」
老王手中的像鷹一樣的鳥已經死亡，鷹眼無神、鷹爪收緊，翅膀已僵硬，「剛掉下來的
時候還有口氣，但沒多久就死了，好可惜喲。」
數月來已發生多次，掉下來的鳥，都死了。（網路圖片）
奇了 天上掉鳥越來越多了
「你還想得起來不，這個月是第幾回了？」「記不清了，我兒子好像揀過好幾隻回來。
」按理說鳥在天上飛，... 阅读全帖 |
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h**********h
发帖数: 589 | 29 50分和90分，都不是满分，
但是我觉得90分还是比50分高一等的
当然了，五毛狗会觉得，只要不是满分，都一样
因为吃饭早晚会老死，吃屎也早晚会老死，所以五毛就是要天天吃屎 |
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h********0
发帖数: 2391 | 30 http://bbs.tianya.cn/post-funinfo-6829463-1.shtml
作者：神思者伽罗 时间：2016-02-07 22:07:33
也是回北方婆家过年，刚因为饮食问题掀了年夜饭的桌，不是没给过机会，这是最
后一次。明天就走了，老死不相往来，不会干涉老公孝顺他爹妈，也不会禁止他回他家
。我会永远和那个地方拜拜。非常理解楼主想离婚的心情，我每年都这样，似乎结婚后
没有愉快的过过年了。严重警告各位未婚朋友，南北结合不提倡，就连最简单的吃喝，
哪怕是几天，都真的真的无法调和
作者：神思者伽罗 时间：2016-02-07 22:19:19
老公特别痛苦，喝醉了，现在躺着我身边，躺在我们一米二不到的婆家床上，翻身
都有掉下去的危险。我躺着睡不着，不停思考不停自问，这是我要的生活？这是对我们
这么多年感情的交代？我爸爸去年去世了，他那么疼我，都不舍的我嫁人，但是因为爱
老公，爸爸也特别满意老公，如果他来看看婆家的情况，应该会后悔答应我们的婚事。
而我每年千里过来，就是为了每天没有身什么菜，甚至三餐都不做的过年？这是过年吗
？我跟着老公回来的意义究竟是什么？其实，公婆他... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 31 楼顶距离大桥6米左右，长期的噪音使居民苦不堪言。
如今4号楼里的居民大都步入花甲之年。
太原“最牛”楼里的守望者
36户居民15年被压在高架桥下，拆迁责任方是谁迄今争执无果。
3月24日，太原市又迎来一个风和日丽的好天气。
正午时分，太原东山煤矿有限责任公司（下称东山煤矿）退休职工赵春梅站在自家阳台上，习惯性地抬头仰望正上方的杨家峪高速大桥。一缕阳光穿过桥身的中间连接部投射下来。只要天气好，生活在东山煤矿洋灰桥4号宿舍楼的许多居民都会重复这个动作，到阳台欣赏上面的“一线天”。
这幢老旧破败的4层砖混建筑，因藏于太原东山过境高速公路杨家峪桥下15年，而被网民称为太原“最牛”楼房。
15年间，楼内36户居民因采光、噪音、安全隐患等诸多问题，曾数次投书省市信访、高速公路部门及东山煤矿，但并无实质进展。唯一的变化是年轻人陆续“逃离”了这里，留下来的“守望者”大都成了老人。
“怕地震，就像头顶悬着炸弹一样。经常会失眠！”赵春梅向《中国经济周刊》记者直言十多年留下的“心病”。
58岁的赵春梅与老伴史玉忠同龄，而这个岁数在4号楼里算是“年轻人”。
被“压”桥下的“62压”
“如果建设期间我们对工程加... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 32 宠物墓地里，主人为宠物立的碑已把它当做了家人。（资料图片）晨报记者 殷楠/摄
出镜人物：
市人大代表
北京市疾控中心
公共卫生副主任医师
余晓辉
“毛毛，妈妈带你遛遛去”，从称呼上就能看出，如今很多市民对宠物爱若子女。因此，在面对宠物离世时，宠物主人非常犯难，不知如何给宠物找一个好的“归宿”。
其实，爱宠的“后事”不仅是主人的心病，也关乎市民的健康与安全。记者了解到，去年全市需无害化处理的动物及其产品已达3.71万吨，全市每年死亡宠物近20万只。由于无害化处理设施建设严重滞后，这些死亡宠物大部分采取填埋方法处理，存在着较大的安全隐患。
寒冬临近，街头流浪猫狗死亡的数量也有所上升，这些动物的处理，也亟待规范。近日，晨报记者对宠物尸体处理现状展开了调查。
市民：自行填埋留隐患
7月，家住门头沟月季园的梁先生痛失爱犬， “宠物医院诊断说我家的京巴儿嘴上长瘤，我在家后山那儿挖了有一米深的坑，把我的宝贝埋了，还放了条它平时盖的毯子和爱吃的食物。”
记者采访了多位曾经养过宠物的市民，发现大多数市民在宠物病死、老死或因意外死亡后会选择土葬，宠物尸体一般不经过任何处理和隔离。
此外，宠物尸体“埋在哪儿... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 33 12月9日，回想起老伴半夜时在床前自尽的情景，杨爱初痛苦地闭上双眼。
12月9日，67岁的莫秋莲一边捆着柴火，一边不停念叨“我怎么还不死”。她身旁摆放的棺木已经预备了14年。
老人连续自杀
只为不拖累子女
12月8日晚，公益名人邓飞在微博上发布桃江县桃花江镇“老人连续自杀，只为不拖累子女”。这条微博第二天迅速在网络发酵，引来上千人评论。
记者前往该镇崆峒村调查发现，用自杀的方式寻求解脱，已成为当地老人心中比较好的生命终结方式。
村民杨庆元坚持认为，老人自杀是明智的选择，“自己不用被病痛折磨，也不拖累子女。这是一种‘安乐死’。”
但他认为，老人选择自杀必须要满足几个条件：年龄在70岁以上;生活不能自理;经济条件差;子女生活比较困难;得了无法治愈的疾病。
杨庆元说，最近8年自杀的5位老人基本都满足这些自杀的条件。
杨叶红最担心的是，终有一天，家中的老人会像邻居杨冬华爷爷一样，纵身一跃，淹死在家门口的池塘里。
她的担忧缘于村里老人接二连三的自杀现象。
12月9日，记者前往杨所在的益阳桃江县崆峒村调查发现，在近8年里，崆峒村仅其中一个生产组就有5位老人自杀身亡。村支委副支书邓鹏科说，20年前，... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 34 近日，在一公交车上，一中年女子一个人独占两个座位，不肯给旁边的老人让座，老人和女子发生冲突，女子态度十分嚣张，不仅打了老人还将其推倒。一位男乘客看不下去，站了出来连扇女子耳光。
以下是台本：
主持人：尊老爱幼是我们的传统美德，可最近在公交车上，有一名女子和老人发生争执推搡，随后把老人推倒在座位上，周围有人看不下去了，就反复的劝阻，但是这个女子却不听劝，还出口辱骂挑衅说，“你敢打我吗？”结果她真的招来了一顿耳光。
女子：糟老头，再打试一下！糟老头，再打试一下！糟老头，再打试一下！
解说：从视频中可以看到，面对女子挑衅，老人几次举起手里的木棍，但都没有打下去，可女子却越来越厉害，开始推搡老人，直接把老人推倒在座位上。
视频：老人在座位上无法动弹。
解说：周围不少乘客都看不下去了，纷纷劝说这名女子。
乘客：打110，报警。
解说：可女子仍然不依不饶。
乘客：人家8、90岁了，你要让位置才对。
解说：有乘客站出来劝慰老人，并提醒女子不要太霸道。
乘客：你占两个位置，你还打人。
女子：他该打，我就要打，怎样？糟老头，就该打，老死不死，老死不死，打不死你啊，我要打死你这个老不死的，怕你啊，来试一下... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 35 面对丈夫周德军近20年的虐待，泸州市合江县团结村的许林芳没有还过手，没有向外界求助，也没有别人帮她。直到去年年底，在唯一一次反抗中，她掐死了周德军。151名村民随后写联名信为许林芳求情，妇联、公安局、司法局和法院通过各种渠道帮助了这个贫困的家庭。但在未出人命前，她难以从外界获得这种支持。不识字的许林芳对自己经受的“家庭暴力”至今仍混混噩噩，她认为“不出血就不算受伤”。“他本应该老死的”，如果一切可以重来，这是许林芳最大的愿望。
在杀死丈夫前，许林芳的一生只是在做一件事——逆来顺受。
出生在上世纪70年代的许林芳仍像许多旧时中国女性一样，名字不详，面容模糊。村里人叫不出她的全名，他们一般称她“许二”，她排行老二，上面有一个哥哥，下面有一个同母异父的妹妹。
2014年12月26日凌晨，不堪打骂的许林芳先是用木棍打破了丈夫周德军的头，然后又在打斗中掐死了他。
这场杀人事件的奇特之处是，死者的父兄不仅谅解了凶手，还组织村民写联名信，为她求情。在比A4纸略小的信纸上，300余字铺了半页，这是第一份提及许林芳20年婚姻生活的文字记录。
151名村民的签名和红手印盖满了两页半信纸。他们认同信里的陈述... 阅读全帖 |
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w*****u
发帖数: 299 | 36 三国演义在历史的基础上大肆发挥，很多地方和历史事实相差甚远。比如说一些三国名将
的最后归宿，历史和演义完全不同。
吴国几员名将的死法被扭曲得厉害，究其原因，都是因为吴国夺回了本来就归自己的荆州
，斩杀了骄傲的关羽。这下可不得了，直接参与擒杀关羽的吕蒙被关羽的灵魂吓得七窍流
血而死。潘璋也被关羽诈尸后被关兴砍头。其实这两个人历史上都是善终。刘备伐吴之战
中杀死甘宁，朱然，小时候看到这里还觉得多少有点补偿，事实上这两人也是善终。
魏国名将里，也有几个完全和历史不合的。小时候看擒孟达，孟达一箭射死徐晃，我觉得
孟达换徐晃，很值。其实一代名将徐公明是善终。另外一个被老罗用弓箭写死的是威震东
吴的名将张辽。我不明白老罗写到这个阶段怎么动不动就让本该老死的名将战死，这样才
刺激？张颌确实是在追击蜀军时被飞矢中右膝而死，可能是感染了。但不是小说说的那样
中诸葛亮的圈套被射成刺猥。
蜀国名将之中，好像只有黄忠的死法和历史不符。黄忠是老死的，不是在伐吴是被一箭射
中心窝而死。 |
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w*****2
发帖数: 1584 | 37 张国焘投降到蒋介石那里，不是自己直接投奔的军统，开始还是希望某个高级职位，
但是蒋介石对这种高级叛逃分子，反而不好安排到一个高位，自己手下不会答应，还要
考虑张国焘以后又会反水的可能性，于是把他放到军统去，希望能搞搞中共的情报和策
反，这是尚有权力欲望的张国焘逃离延安时候所考虑不到的。
人老死的时候，都是惨一个字，既然老死都是凄惨的，张国焘死在老人院，其实算不上
惨，
只是49年后他逃亡香港的时候才是比较难过，或者用“惨”来形容下。 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
Taliban (大老婆是检验真理的唯一标准) 于 (Mon Oct 25 18:44:17 2010, 美东) 提到:
就是农民起义不是推动历史前进的动力
只不过是一场灾难，一场祸害，一场动乱，一场倒退？
结论是中国再也不能搞什么造反了
只能安心改娘现政权？
☆─────────────────────────────────────☆
Berkshire (Black) 于 (Mon Oct 25 18:53:43 2010, 美东) 提到:
The best forum on this issue, as far as I know
http://www.liushangting.com/thread.php?fid=35&page=1
☆─────────────────────────────────────☆
UnameMe (>>>U<<<) 于 (Mon Oct 25 19:35:34 2010, 美东) 提到:
主要看领导者和他周围的一圈人吧。上面乱来不能都让... 阅读全帖 |
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kx
发帖数: 16384 | 39 计划生育能够解决这个问题
就好比一个人害怕自然规律会让自己老死
所以就主动在老死之前把自己掐死 |
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Z**********g
发帖数: 14173 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ZhouYongKang (周永康), 信区: Military
标 题: 星光姐姐，我是这么看饿死3000万的
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 14 13:59:27 2017, 美东)
首先，3000万是个象征，类似斯巴达的300，其实一定是300个人么？肯定不是，一个斯
巴达重步兵需要好几个仆人帮着拿武器和盔甲，后面还有七八千希腊辅助步兵。所以
3000万是个概念数字，汉人文化中，3指的是多，比如三人行必有我师，三人成众等。
因此，3000万的实际数字可能是2000万，也可能是1500万，但也可能是3800万。海日看
到饿死3000万就跳脚，看到饿死30，000，001就无动于衷，甚至对30M毫无反应，但对
3000 wan非常憎恨。
一言蔽之，3000万，是1959－1963年大饥荒的象征用词。
第二，饿死人是怎么回事。你也许理解为饿死人是把人关在屋子里，活活饿死才算饿死
吧？不是这样。营养不良，本身就会导致人体抵抗力和体力下降，而饥饿程度非常严重
时，首先死去的是老人、病人和孩子，所以这就涉及到细节... 阅读全帖 |
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v******t
发帖数: 3404 | 41 偶来帖心经吧：
佛說摩呵般若波羅蜜多心經
無上甚深微妙法， 百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持， 願解如來真實義。
佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 上卷
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不異空，
空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是， 舍利子，是諸法空相，不生
不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身想
味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無
苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙， 無
掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥
多羅三藐三菩提。 故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒
，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰，达雅他 翁 嘎的嘎的 巴
拉嘎的 巴拉桑嘎的 布地耶娑哈
佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 中卷
爾時，如來在大雷音宮，遙聞菩薩演說上經，即舍涅磐相，騰身虛空，來投菩薩所在，
化一長老，雜大眾中，手持... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 42 朝鲜直击：电视剧《潜伏》正在热播
http://www.sina.com.cn 2010年10月22日09:58 南方周末
“特供品”恢复
尽管还没接到上级通知要求在讲解词里增加关于金正恩的内容，朝鲜导游金三顺(
化名)已经感受到祖国过去20天来发生的急剧变化。
10月9日，朝鲜劳动党建党65周年前一天，金三顺一家每人领到了450克大米、100
克豆油、500克糖果、一瓶酒和一瓶辣椒酱。自1995 年朝鲜爆发大饥荒、经济滑坡以来
，这样的“特供品”已经中断了十余年。此前，每逢4月15日、2月16日——金日成、金
正日的诞辰、朝鲜最隆重的两个节日 ——国家都会向每个居民派发类似的生活用品。
金三顺知道，这与20天前的一条重大新闻直接相关。9月28日，金正恩在朝鲜劳动
党代表会议上被选举为中央军委副委员长，排名仅次于其父金正日。此前他刚刚被任命
为朝鲜人民军大将。被火速委以重任前，这名28岁的年轻人还只是留学瑞士的“海归”
、金日成综合大学的毕业生、篮球明星乔丹的崇拜者。如今，全体朝鲜人民都已知晓，
他将是金正日将军的接班人，国家的又一位最高领导者。
过去的20天里，金三顺共接待了三个... 阅读全帖 |
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c*********k
发帖数: 4747 | 43 钱老死了,小将观望,顺便HIGH一HIGH丝带
钱老死了,老将赶紧拿碗上去吃人血馒头,HIGH了HIGH高潮了. |
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A*Q
发帖数: 1579 | 44 当年耶稣死在十字架上，成就了基督教。
当年摩门教史密斯被杀害，成就了今天的摩门教。
当教主被杀害后，教主就被神化，其宗教就得以昌盛！
本拉登被杀害后，一个以其为化身的宗教就得以昌盛，美国将国无宁日！
符合美国的长期利益是让本拉登老死，军方和大军火商还可以有更多理由留在中东。
其实他的命也不长了，欧巴马等不及了，他要明年的选举，杀害本拉登符合他的短期利
益。
说句题外话，法轮功教主不死或老死，法轮功就掀不起大浪。土共没把李洪志关起来看
来有高人指点。 |
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y****g
发帖数: 36950 | 45 当年耶稣死在十字架上！！！！！！！！
尼玛成就了基督教啊啊啊！！！
当年摩门教史密斯被杀害啊啊！！！！！！！
成就了今天的摩门教！！！！！！！！
尼玛 当教主被杀害后！！！！！！！
尼玛教主就被神化！！！！！！
其宗教就得以昌盛！！！！
本拉登被杀害后！！！
尼玛一个以其为化身的宗教就得以昌盛！！！！！！
尼玛美国将国无宁日！！！！！！
符合美国的长期利益是让本拉登老死！！！！！！！！
军泥马方和大军火商还可以有更多理由留在中东！！！！！！！！
其实他的命也不长了啊！！！！！！！！！
欧巴马等不及了有木有！！！！！！！！！！！！！
他要明年的选举有木有！！！！亲！！！！！！！！！！！！！
杀害本拉登符合他的短期利益！！！！！！！！
说句题外话有木有！！！亲！！！！！！！！！！
法轮功教主不死或老死有木有！！！！！亲！！！！！！！！！
法轮功就泥马掀不起大浪有木有！！！亲！！！！！！！！！！！
土共没把李洪志关起来看来有高人指点！！！！！！！！！！！ |
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y**o
发帖数: 8897 | 46 关于三年困难时期饿死人的人数问题，是新中国历史上敏感性很强的一个问题，也是至
今媒体上争议很大的一个问题。作为建国以来的一部信使 中共《党史》，人们希望从
中得到一个有
关于“三年困难时期”饿死人的人数问题，是新中国历史上敏感性很强的一个问题，也
是至今媒体上争议很大的一个问题。作为建国以来的一部信使— 中共《党史》，人们
希望从中得到一个有根有据、切合实际的说明。
最近从媒体上看到曾主管《党史》二卷编撰和修改的中央党史研究室原副主任张启华对
这个问题的回答。当记者问到“三年自然灾害时的死亡人口数据是如何得来的”这个问
题时，张启华回答说：“三年自然灾害的死亡人口数据社会上有很多争议，就是各个部
门统计的数据也有差异。国家统计局统计的是1000多万人；有些专家统计的数据是1850
万；还有一位美国人口学专家统计的数字是2000万。等等。我们采取的是国家统计局的
，这是最权威的部门。现在网上有人炒作，有说4000多万的，还有说7000多万的。我们
不知道他们的根据是什么。”
从这个谈话中，明确地说明了“三年自然灾害的死亡人口数是1000万多人”，而对那些
所谓饿死2000万人、3000万... 阅读全帖 |
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y**o
发帖数: 8897 | 47 算实事求是啊
有一是一，有二是二
关于三年困难时期饿死人的人数问题，是新中国历史上敏感性很强的一个问题，也是至
今媒体上争议很大的一个问题。作为建国以来的一部信使 中共《党史》，人们希望从
中得到一个有
关于“三年困难时期”饿死人的人数问题，是新中国历史上敏感性很强的一个问题，也
是至今媒体上争议很大的一个问题。作为建国以来的一部信使— 中共《党史》，人们
希望从中得到一个有根有据、切合实际的说明。
最近从媒体上看到曾主管《党史》二卷编撰和修改的中央党史研究室原副主任张启华对
这个问题的回答。当记者问到“三年自然灾害时的死亡人口数据是如何得来的”这个问
题时，张启华回答说：“三年自然灾害的死亡人口数据社会上有很多争议，就是各个部
门统计的数据也有差异。国家统计局统计的是1000多万人；有些专家统计的数据是1850
万；还有一位美国人口学专家统计的数字是2000万。等等。我们采取的是国家统计局的
，这是最权威的部门。现在网上有人炒作，有说4000多万的，还有说7000多万的。我们
不知道他们的根据是什么。”
从这个谈话中，明确地说明了“三年自然灾害的死亡人口数是1000万多人”，而对那些... 阅读全帖 |
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c*****t
发帖数: 520 | 48 已经有人质疑这篇报道了。
http://opinion.huanqiu.com/roll/2011-05/1689863.html
笔者对这个数据表示严重怀疑，因为据国家统计局的数据，近年来我国每年死亡人数为
900多万人（例如：2008年死亡人口为935万人，2009年死亡人口为943万人），如果
“我国每年死于非正常死亡的人数逾800万”这个数据是正确的，这意味着我国每年正
常死亡的人数只有100多万人。这可能吗？
当然，这里有必要弄清概念：“非正常死亡”究竟是指哪些类型的死亡？在法医学上，
非正常死亡指由外部作用导致的死亡，包括火灾、溺水等自然灾难；或工伤、医疗事故、
交通事故、自杀、他杀、受伤害等人为事故致死。与之相对的“正常死亡”，则指由内
在的健康原因导致的死亡，例如病死或老死。从上面的报道中可以看出，死于疾病并不
属于“非正常死亡”。
稍具常识的人都知道，在和平时期，一个国家死亡人数中占最大比例的，是老年人的病
死或老死。因此，“非正常死亡”的人数绝对不可能大于“正常死亡”的人数，否则，
“非正常”就会变成“正常”了。 |
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h****d
发帖数: 1420 | 49 不少在哭求美国干涉军啊。打酱油的也不少。 哈哈
Barack Obama's profile photo
Barack Obama
557 comments
陈学峰's profile photo
陈学峰 - 这是什么东东？
11:12 AM
Turbidsoul Chen's profile photo
Turbidsoul Chen - sofa?
11:12 AM
yuming xie's profile photo
yuming xie - wow
11:13 AM
叶子义's profile photo
叶子义 - 沙发
11:13 AM
童漢令's profile photo
童漢令 - 前排吗
11:13 AM
Rugger Ducky's profile photo
Rugger Ducky - So it is clearly going to be Obama/Biden eh?
11:13 AM
Hai Yan's... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 50 [导读]林爱兰对“反法西斯亚洲战场中由女战士沦为‘慰安妇’的最后三名幸存者之一
”这个称谓很是纠结。面对记者，林爱兰喃喃自语：“临了，临了，一生的荣光毁在了
这一年的屈辱上。”
铁骨铿锵的女战士和任人凌辱的“慰安妇”，林爱兰向南都记者谈起她一生的两个秘密
，表情复杂。 南都记者唐薇 实习生蒋晓敏摄
“临了，临了，一生的荣光毁在了这一年的屈辱上。”面对南都记者，林爱兰喃喃自语
。铁骨铿锵的女战士和任人凌辱的“慰安妇”，光荣与耻辱，几十年来，林爱兰一直在
两种极端的情绪之间煎熬、拉锯，捱过一个个无眠黑夜。
“您真枪实弹打过日本兵吗？”林爱兰一听到这个问题，熟练地演示起背枪、上膛、瞄
准和扫射一连贯的动作。她流畅地重复了好几遍后，突然一把扯下常年裹在头上已有些
油光的紫红色头巾，拨开稀疏的白发，不由分说地扯过南都记者的手摩挲她的头顶。疤
！一条很深的疤！这是在一次与日军的火拼中留下的。
沦为日军“慰安妇”这段遭遇成了林爱兰不愿提及甚至想起的“思想禁区”，她总是眉
飞色舞选择性地回忆当年打仗的英勇。然后每一次义工和民间组织人员的探望，甚至于
南都记者的到访，都在一次次地撕开她的陈年旧伤，真真切... 阅读全帖 |
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