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v***o
发帖数: 87
1
来自主题: TrustInJesus版 - 聖經究竟是一本什麼書?
聖經以經典、權威著稱,在人類步入文明的歷史進程中起了重要作用。歷史上許多
傑出的人物都曾從聖經中受益,並且聖經對人類的科學、教育、文學、法律、經濟等領
域都有著深遠的影響。聖經中有許多人生哲理,讓人從中找著有意義的人生,給人指出
了人生的方向。聖經中記載著上帝——神曾作過的事,這給此書披上了一層神祕的面紗
,吸引著無數的基督徒對聖經苦心鑽研,希望能通過此書來認識這位至聖者,以至於人
都把這本書看作了「神」。很多人不禁要問:聖經能與神劃為等號嗎?聖經究竟是一本
什麼樣的書呢?聖經究竟是一本什麼書?
全能神说:「聖經屬於神在以色列作工的歷史記載,其中記載了許多古先知的預言
,還記載了一些耶和華當時作工的說話。所以,人都把這書看為『聖』(因為神是聖潔
、偉大的)。當然,這都是人對耶和華的敬畏之心,也是人對神的仰慕之心,人這樣稱
這本書,僅僅是因為受造之物對造物的主充滿了敬慕之心,甚至有的人把這書稱為『天
書』。其實,這書只是人的記載,並不是耶和華親自命名,或親自指導而作出來的,就
是說,這書的作者不是『神』,而是『人』。稱為『聖』經只是人對這書的尊稱,並不
是耶和華與耶穌共同探討出來之後又共... 阅读全帖
C****i
发帖数: 1776
2
来自主题: TrustInJesus版 - 聖經版本﹐研讀版聖經
SYSTEMATIC THEOLOGY: THEMES 系統神學﹕專題
Doctrine of the Knowledge of God / Doctrine of Revelation / Doctrine of Scri
pture
認識神﹐啟示論﹐聖經論
John Frame, The Doctrine of the Knowledge of God (Phillipsburg, NJ:
Presbyt
erian and Reformed, 1987). Translation into Chinese in progress, China Hori
zon
這是當代改革宗一本立場穩固﹐思路清晰﹐對福音派 (改革宗以外) 人士採溫和態
度的 "啟示論" 教科書。作者曾在耶魯大學攻讀邏輯﹐多年來在威敏斯特神學院 (費
城校本部﹐和加州校園) 任教﹐近年來在改革宗神學院任系統神學教授。
巴刻在<<基要主義與神的道>>裡為聖經的權威辯護﹐也處理了信心與理性的關
係。本書
的著作﹐是為了回應1950年代英國聖公會自由派的一位主教攻擊基要派。因此... 阅读全帖
s*******y
发帖数: 238
3
来自主题: TrustInJesus版 - 聖經中奇妙的地球觀
大家都知道,聖經是基督教的一部古老的宗教經典。但令人驚奇的事實之一是:聖
經的內容不但和真實的科學沒有矛盾,而且其中還包含了許多有關現代科學的奇妙啟示
,足以証明聖經真是上帝所啟示的真理寶書。在本篇短文中,願和讀者一同來看一下聖
經中奇妙的地球觀。可分五點作一簡要介紹:
大地是圓球形的
第一點,大地是圓球形的。當古人還普遍以為『天圓地方』的時候,聖經卻早在三千年
前就已首先指出大地是圓球形,隨後又指出地球的東西兩半球都有人居住。如靈感的智
者所羅門早在公元前一千年就已在聖經上寫著說:『祂(上帝)在淵面的周圍劃出圓圈
。』(箴8:27)。需要注意的,在聖經原文中,這裏翻譯『為圓圈的字,並非意思說在
平面上劃一個圓圈。它代表一個弧或圓球,..而且真能說出地球的真形。』(引自「
真理的聖經」226 頁)
先知以賽亞早在公元前712 年就已在聖經中提到:『上帝坐在地球大圈之上。』(賽40
:22)。 後來主耶穌基督在將近兩千年前又告訴我們說:當祂將來帶著千千萬萬天使,
駕著天上的雲復臨,接取義人升天,並滅絕罪人於世的一剎那間,地球的一面正處於夜
間:『當那一夜,兩個人在一個床上,要取去一個,撇... 阅读全帖
w*********g
发帖数: 30882
4
《可蘭經》,伊斯蘭教不寬容的根源——穆罕默德(約570 – 632)
“對穆斯林而言,《可蘭經》 是真主絕對正確無誤的話語,是保存自天上牌版的抄本
。它是由天使加百列(約西元610年後)向先知穆罕默德 啟示的。” 1《可蘭經》除了
在開頭幾節經文、幾個段落中,由穆罕默德或天使以第一人稱敍述之外,其他的敍述者
都應當是真主。穆斯林 還相信,“《可蘭經》是真主對其旨意最終、且不變的啟示,
它廢除了過去記載的所有啟示,例如舊約和新約。”2 《可蘭經》有幾處地方明顯譴責
猶太人和基督徒3 是不信、敗壞聖經的人,並呼籲穆斯林拒絕與他們為友,甚至應該向
他們開戰。這就解釋了為什麼在現今大多數伊斯蘭教國家中,伊斯蘭教徒對基督徒和猶
太人的不容忍,同時也解釋了為什麼伊斯蘭教徒不遺餘力地對西方發動“聖戰”——就
是要復興傳統的伊斯蘭帝國主義。4 一些相關的《可蘭經》經文如下:5
通道的人們啊!你們不要以猶太教徒和基督教徒為友。他們彼此是朋友。你們當中誰以
他們為友,就是他們的人。真主必定不引導不義的人。(5:51)
通道的人們啊!不要與不通道的人為友,也不要與在你們之前接受天經的人為友……(
5:56)... 阅读全帖
m****a
发帖数: 9485
5
来自主题: Belief版 - 【摩门教福音原则】經文
當主的僕人受到聖靈的感動而說話或寫作時,他們的話語就成為經文(見教約68:4)
。從開始,主就命令祂的先知將祂的啟示及祂與祂的兒女們往來的事記錄下來。祂說,
「因為我吩咐所有的人,在東方的和西方的,在北方的和南方的,還有有在各海島之上
的,他們必須把我對他們所講的話記下來;因為我必根據那些所要記寫的書裏面的話,
來審判這世界,每一個人都要根據那所記的,按照他的行為而受審判。」(尼腓二書29
:11)
我們今日有些什麼經文?
耶穌基督後期聖徒教會接受四本書為經文:聖經,摩門經,教義和聖約及無價珍珠。這
些書被稱為教會的標準經典。我們的活著先知的話也被接受為經文。
聖經彙集了包含神對人的啟示的神聖著作。這些著作包含了很多世紀,從亞當的時代一
直到耶穌基督的使徒們活著之時。它們是由生活在世界歷史中不同時代的許多先知們所
寫的。
聖經被分做兩大部份,舊約及新約。在舊約中很多預言都講到一位教主及救贖主的來臨
。新約就談到那位教主及救贖主的生平。祂就是耶穌基督。它也談到在那日子建立祂的
教會的情形。「我們信翻譯正確的聖經是神的話。」(信條第8條)
摩門經是大約紀元前二千年至紀元後四百年之間,美洲大
a*******g
发帖数: 867
6
皈依三寶的真實意義(《香港佛教530期》)
◎求 是
皈依是貫穿學佛到成佛的佛教三藏(經、律、論)教法,四眾弟子(出家二眾和在
家二眾都是佛教弟子),盡形壽皈依三寶,對三寶無偽的敬信是佛子的生命,失去了皈
依,就等於失去了生命,願大眾珍惜自己的法身慧命得大利益。
皈——反黑為白——就是改惡從善;皈——歸向,依——依靠。
皈依佛,以佛為師,永不皈依天魔外道和各種神仙。因為佛是大覺悟的人,其他天
魔神仙,都是外道,雖有神通也不究竟。
皈依法,以法為師,永不皈依外道典籍。法(佛法)是佛說的道理(經、律、論三
藏)。五部六冊龍經、灶王經、太陽經、太陰經、血污經、妙沙經、《眼明經》、路頭經、
鈔票經等,都是偽造經典,都屬外道典籍。
皈依僧,僧,是僧伽團體,不是指某某師父個人。皈依僧,就是以僧團為師(賢聖
僧、凡天僧),永不皈依外道邪眾——如神漢、巫婆,看手相、相面、關魂、算命、求
簽卜問、看風水等迷信;又如邪教:法輪功、菩提功、香功、天功、清海無上師的觀音
法門,都是打著佛教旗號的附佛外道。都是假借佛教的招牌,胡說八道,欺騙群眾的。
要反復指出的是:求授三皈依時,可以在開放寺院定期舉行三皈依儀式
c****u
发帖数: 3277
7
来自主题: ChineseClassics版 - 朱熹排佛與參究中和的經過ZZ
朱熹論讀書法謂:看經書須「有疑這個是切己病痛,如人病痛在
身,欲斯須忘去,而不可得。(註91)又謂「後世之解經者有三:(
一)儒者之經;(二)文人之經,東坡、陳少南輩是也;(三)禪者
之經,張子韻(九成)輩是也。」(註92)無疑地,朱熹為學的主要
目標,是解儒者之經,不過朱熹的解經,不是拾人牙惠,檢現成的,
也不是不負責的穿鑿、猜測, 他是以自已的生命體驗來解經,有如病
痛在身,不敢稍懈,以求「自得」。 他的見解,不是每個人都贊同,
但他以生命的親身體驗來詮釋經典,則是個不容否認的事實。
结语尤其好。
r****n
发帖数: 8253
8
以下依大乘偽佛教之核心經典<心經>改編,和大乘心經一樣,也是260字。本"經"以除
大乘不二論之顛倒見,還原佛法真實義為宗旨。弟子如覺改編,絕非如是我聞之佛經。
n********n
发帖数: 8336
9
《雜阿含經》將識蘊分為六者,即六識[1]。部派佛教,如說一切有部等,多以六識立
說[2]。
大乘經典中,如《般若波羅密多心經》、《大般若波羅蜜多經》只列出六識[3][4]。
龍樹在《大智度論》中曾提出,佛說六識,意識所緣的諸法都是生滅法,如果存在「我
法」的話,應該有第七識去識別它,但是沒有第七識存在,因此無我[5]。清辨等中觀
論師只立六識[6]。現代佛教研究者,如印順等人,認為八識學說為大乘佛教後期才被
提出[7]。
b*********4
发帖数: 93
10
来自主题: Psychology版 - 七月份週末下午 老子道德經座談
希望有興趣的朋友,共同來探討老子的道德經.
”道德經”,並不是一本單純在教我們作人的道理的經典。
老子是中國最早的思想家,至聖先師孔子更曾問禮(理)於老子,
而道德經是集擷了老子智慧的精華,含蓋了天、地、人的架構。
不管您是否接觸過,不妨給自己一個機會一起來聽聽看,看看老子的智慧到底有什麼過
人之處,使得他的思想可以流傳後世二千餘年.
i********7
发帖数: 808
11
来自主题: Wisdom版 - 南傳經典中和如來藏的連繫
龍樹菩薩特別指出《雜阿含經》為「第一義悉壇」,而覺音論師也判其為「顯揚真義
」。兩大重量級祖師都給予《雜阿含經》最高度的肯定,遠超過任何經論。
i********7
发帖数: 808
12
来自主题: Wisdom版 - 南傳經典中和如來藏的連繫
龍樹菩薩特別指出《雜阿含經》為「第一義悉壇」,而覺音論師也判其為「顯揚真義
」。兩大重量級祖師都給予《雜阿含經》最高度的肯定,遠超過任何經論。

经典
p***n
发帖数: 17190
13
所以我改看DVD而不去讀經啊
順便看看讀某經讀多了會變成啥態....
S****5
发帖数: 621
14
1,現在很多女孩子挑男朋友,直接就看長相啊家境啊。這是很膚淺的,因為一切都會
變。男的老了看上去都差不多,而且家裡的錢也有花完的一天。
如果想挑以後能給自己幸福生活(包括物質)的男生,直接就看他對你好不好。只有當
一個男的死心塌地對你好的時候,他才有動力去為你拼搏。你看看現在,那些不求上進
的男的,有幾個是非常愛女朋友的?反之,那些非常愛女朋友的男人,有幾個是每天混
日子的? (鼓掌!!!)可以說,愛和事業,是相輔相成的,成正比的! (鼓掌!!
!)
所以,我當年挑你爸,一個重要原因,就是他對我感情最深。
2, 我插嘴:這麼說,老媽,老爸對你好,所以你找老爸?
也不能這麼說。男人跟女人不一樣,很多時候越是在乎你的男生越是不懂表達,不知道
怎麼對你好。他們不稀罕去搞什麼送花啊、寫詩啊那一套,不代表他對你不好。不能拿
女人的浪漫標準去要求男人,會累死他們。 (鼓掌!!!)在乎你,不一定要天天討
好你。 (鼓掌!!!)內斂、含蓄地表達感情,這也是男生的魅力! (鼓掌!!!)
3, 我:"那怎麼看男的對自己好不好呢?"
你是豬啊!有人在乎你,關心你,怎麼都會知道的啊! (鼓掌!!!)
4, 我... 阅读全帖
a******e
发帖数: 982
15
本週起, 大聖教舉辦讀經研討, 預計每週讀一回承恩聖意, 共要花100週學習研討這部
大聖教最重要的經典。 請各位大聖信徒仔細研讀大聖的微言大意, 與其他同修分享心
得。
E*****m
发帖数: 25615
16
1. 那篇文章舉的得流感動物都是和人生活環境較近的, 海獅
和鯨魚那部份你大概沒認真看。
看看這個猩猩打流感預防針的
http://www.boston.com/news/local/breaking_news/2010/02/little_joe_the_1.html
2. 你意思是說蛾都是同一物種是嗎? 顯然你的對物種的定義跟生物界
的定義不一樣, 你怎麼定義物種的?
3. 你怎樣用聖經解釋無用的鹼基? 怎麼解釋神造的東西會無法生存
而絶種? 怎樣解釋每年細菌病毒都在變異? 更不要說聖經完全不能
預測任何東西。

http://news.discovery.com/animals/top-10-animals-carrying-flu.html),连海狮、鲸鱼都算上了,也没有轮到牛、羊、猴。为什么?!
s******g
发帖数: 5074
17
来自主题: Wisdom版 - 兵家 的武經七書
兵家也算是诸子百家的一种
武經七書指中國古代七大軍事經典書籍
孫子兵法
吳子
司馬法
六韜
尉繚子
三略
唐太宗李衛公問對
=================================
不知道大家有没有兴趣???
n**********a
发帖数: 438
18
http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm03.pdf
(74)聖身父子──害怕被殺 出家證果
一時,佛在舍衛城。城中有一富如多聞天子的著名施主,其妻生下一個身色金
黃、面如滿月、紺目如蓮、臂長過膝等具種種妙相的莊嚴孩子,因父名聖身,故取名妙
身,精心餵養。妙身如海蓮般迅速成長,稍大便學習文字曆算、婆羅門行為等十八種學
問,通達無礙,並精通有關辯論的許多經典。
時聖身準備作一次大的上供下施,想到世尊是能仁遍知,悉知過去、現在、未
來的一切事情,所作一切皆如理如法,為令此次供施圓滿,理應請問釋迦世尊。施主即
乘馬車前往舍衛城,在佛前頂禮恭謹啟問:「世尊,我欲作一次較大的上供下施,現有
五百犛牛、五百犀牛及成群的小牛、山羊、綿羊等,另外備有豐盛的飲食,準備迎請僧
眾和婆羅門受供,為圓滿供施,請世尊開示我當如何行。」世尊為他傳了供施的究竟法
要,他立即摧毀薩迦耶見得到預流果位。
回家後孩子請教父親如何對婆羅門供養布施,父親回答:「應該... 阅读全帖
G**W
发帖数: 1865
19
来自主题: Wisdom版 - 西藏度亡經 NHK 制作 (转载)
中陰身秉習氣而行,隨業流轉,中陰時的意識並不像生前,況且三界果報定業,並不是中陰
身看到什麼光想要往生那裹便可隨意往生那裹.
樓主不要誤以為本人是在誹謗藏密。有情死時一念無明若不斷盡,死後必有所依,不須
吾人另尋所依,所依者一念無明起煩惱所生境界也。一念無明末斷盡之人,即使修得四
禪八定,死後皆有所依,所依者三界中一切業果定法有為法境界,是有所得法,不能出
離三界生死。
故《大寶積經》卷85佛云:「亦無蘊界處,生於無所依,如是佛法身,非五眼能見。」
況且依三乘經典,人身中並不是有一個靈魂在居住,所謂的這個"靈魂",其實叫做意識識
陰,
是緣生法, 依阿含聖教開示, 為根,塵觸之虛妄緣生法, 並不是獨立於色身的個体,將此
虛妄緣生法認做是一俱有自性之体,墮識陰常見,這就是不斷我見之修行.
樓主參考!
G**W
发帖数: 1865
20
来自主题: Wisdom版 - 南傳經典中和如來藏的連繫
古今愚痴者同一味, 佛陀早己開示 :
《大乘密严经》卷3:
「佛说如来藏,以为阿赖耶;
恶慧不能知:藏即赖耶识。
如来清净藏,世间阿赖耶;
如金与指环,展转无差别。」
世亲菩萨谤大乘法之前后
BY : RFZC
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
妙法为外道, 攻击唯识等. 其中常有人引用世亲菩萨所著《俱舍论》中的论点抨击大乘
法所述如来藏。如引用《俱舍论》卷六所说:“一因生法,决定无有。” 来说于佛法
中并没有如来藏这样的一切法等依因, 没有第一因.
这样诽谤大乘佛法的人, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》,并未完全
符于佛陀圣教,彼时只知小乘罗汉法而不信大乘法,所以曾譭谤大乘法。后来其兄圣无
著菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜,才知小乘法并非是究竟,所以后来回心大乘。
世亲菩萨在瞭解诽谤大乘的极大过失后,欲割舌以谢其罪。圣 无著菩萨乃劝其言:「
你用口舌谤法,难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗?你应该以谤法的口舌用来讚叹你
先前所诽谤的大乘法,并加以注释、弘传,用这样的方法来忏悔先前的罪过」。世亲菩
萨听从圣无著菩萨的建议,所... 阅读全帖
p***n
发帖数: 17190
21
又多一版本了...
http://big5.chinabroadcast.cn/gate/big5/gb.cri.cn/27564/2010/07/28/108s2935406.htm
驚人供詞:年份不同,2010版的老包有了感情戲
“開封有個包青天,鐵面無私辨忠奸。俠義展昭來相助,王朝和馬漢在身邊。”
1993年,金超群版“包大人”壓陣開封府,“禦貓”何家勁寶劍出鞘所向披靡,“公孫
先生”范鴻軒智破毒計死局,一部《包青天》鑄就經典。如今,金版鐵三角金超群、何
家勁、范鴻軒重出江湖,為觀眾奉上新版《包青天》。
但不少觀眾很不解,為什麼前晚廣東衛視開播的《包青天3》講的還是狸貓換太子
那些“老故事”,而某些地面頻道播的又是“包青天”和“七俠五義”的故事,他們之
中誰是正牌“包青天”誰是山寨貨?記者調查發現,這兩部熒屏對壘的《包青天》僅是
年份不同而已,一個是2008版,一個是2010版。
a******e
发帖数: 982
22
1. 你又開始拍腦袋說生物學家不能回答哪個問題了,有根據嗎?
你看過哪個的基因變遷模型?
2. 你要反進化論可以說找不到過渡物種, 現在你承認有過渡物種化石,
又嫌化石太少, 一種嫌少, 五種嫌少,多少才不嫌少?
3. 你還沒用進化論的觀點來看物種, 物種之間是連續的,不是哪一天
突然出現了第一隻鯨魚。
查了你說的
Himalayecetus subathuensis
http://en.wikipedia.org/wiki/Himalayacetus
這是一種已經滅絕的類似鯨魚生物, 這否定了什麼?
4. 據我了解, 除了細菌病毒之類,任何物種都是只有一條進化
路線, 就是那個 Tree of Life
a******e
发帖数: 982
23
弟兄, 我已經把你看成跳蚤, 不理你了。
歡迎你也同樣對待我, 發揚耶穌精神,
以後我每回你一個貼, 我就送你三個包子,
以示自責。 謝謝你這段時間來的關注,祝你
又活潑又猖獗。
a******e
发帖数: 982
24
老實說,我還真的不懂 centromeres 有什麼重要的,
我看來就是兩串猩猩 DNA A和B串起來以後跟人的
二號染色體 98+% 相似, 基因順序基本上都一樣, 任何
人都可以看得出怎麼回事,不是嗎?
我查了一陣子, 沒看到有任何正經的基因研究人員
對這有疑問的, 土豆難道認為所有這學域的人都串通
起來造假嗎? 還是這些人都被上帝騙了?
土豆教會裡有學生物的嗎? 這週不妨問問。
E*****m
发帖数: 25615
25

這個請你看一下,講得不少
http://www.talkorigins.org/indexcc/CA/CA215.html
我自己印象比較深刻的是
1. 感冒預防針就是根據進化論設計的, 病毒不演化的話,不會
每年病毒不同,要解釋成上帝每年造新病毒就對上帝太不敬了。
看一下前面我貼的Miller 上 Colbert report, 每一個打感冒預防針
的人事實上都是在用行動支持進化論。
2. 如果物種之間沒有遠近親疏,那麼藥物的動物實驗完全沒意義,
我們就是假設猿類或哺乳類是人類近親才用他們作實驗,否則為什麼不用
昆蟲實驗就好了?
3. 達爾文自己都用進化論來預測一種從來沒被發現過的蛾是存在的,
後來果然發現這蛾 (Darwin's Hawk Moth).
4. 進化論是一個理論框架, 現在有非常多的學門是在這基礎上的,
我覺得這是最重要的, 進化論把一些個別的現象用一個簡單的原則
串起來,有點像是統一場論一樣,在科學上是個非常漂亮的理論。
進化論“預測” 中間物種的存在,預測什麼樣的化石只有在
哪個化石層才可能找到, 算不算?
這是兩個問題,我們已經同意了許多中間物種的存在,物... 阅读全帖
E*****m
发帖数: 25615
26
科學的基本精神就是要一直反映現實, 所以結論會變,一點
也不違反科學精神, "種" 一般說是能互相交配繁殖的算同種,
達爾文蛾確實是一個物種。
如果按你的聖經定義的"類", 你知道Neanderthal 跟人是同科動物吧?
我不久前問過一個問題你沒表示意見, 你認為所有生物學家都接受
進化論是怎麼回事?
進化論不能回答你說的精神屬性的東西? 這又是怎麼得到的結論?
E*****m
发帖数: 25615
27
先說一個非科學的回應, 你認為搞進化論的連這個問題都沒想過嗎?
你用這文章裡給的變異率導給我看, 為什麼進化不出來,要我算
我未必會, 看你算再挑錯也許還辦得到。
另外, 你還在想4的4.5千萬次方就不對了,已經跟你說過不是這樣
亂猜的, 每一步都有選擇的。
E*****m
发帖数: 25615
28
你的計算是錯的, 你拿一個已經是概率的數字再除以可能
的組合數(樣本空間?),得到什麼?
上面TheRinger 說的是對的。你再想想看。
我覺得你真的很勇敢, 雖說心存懷疑是很好的態度, 但是
你應該知道很多人每天都在做這些研究的, 你一上來就
敢說所有人都算錯了, 這信心真是太猛了。 你要不要
試試看投到 computational biology 相關期刊去?
E*****m
发帖数: 25615
29

有生存優勢的
你前面引的那個 wikipedia 不就講了, 怎麼又回頭問?
你知道"優勢" 是跟環境有關的吧? 你這已經有點找碴了。
E*****m
发帖数: 25615
30

這問題其實沒太多好講的, 你我都沒證據。
神讓一些動物長著沒用的眼睛, 這說得通嗎? 你信的神是個
沒先見之明的神? 還是故意迷惑人的神?
你一直在反對的是 "變複雜是唯一增加生存優勢的方法",
這根本是打擊稻草人, 沒人這麼主張, 至少我沒有。
我們事實上已經同意"變複雜有時是增加生存優勢的方法",
這就夠了。
沒人說演化一定會找到最好的方向, 你身上的智齒和盲腸
就說明了人類不是完美的。
你看了頂樓的演講嗎? 可以說說看法嗎?
E*****m
发帖数: 25615
31
較複雜的生物容易滅絕是怎麼來的? 又是拍腦袋出來的?
我們不是已經同意一個有眼睛的人比沒眼睛的人容易生存了嗎?
這不就和你說的衝突了?
我猜你要說的是"怎麼沒看到複雜生命變簡單的" 是不是?
E*****m
发帖数: 25615
32
来自主题: TrustInJesus版 - 18 路人經過

這個經典!
r****n
发帖数: 8253
33
雜阿含“如觀無常,苦、空、非我亦復如是”,阿含經典也說空啊。
常毅 2010-8-14 01:05
G**W
发帖数: 1865
34
来自主题: Wisdom版 - 南傳經典中和如來藏的連繫
《楞伽经》: 『如来之藏,是善不善因,能遍兴造一切趣生,譬如伎儿,变现诸趣。』
equals to :
《大乘阿毘達磨契經》中: 『 無始時來界 一切法等依 由此有諸趣 及涅槃證得 』.
阿 See 好犀利, 一引即中.
G**W
发帖数: 1865
35
来自主题: Wisdom版 - 南傳經典中和如來藏的連繫
我倒覺得這說的好,
“平常心是道。”, 「平」就是直,直心是道場,我們另類解釋一下, 非心之心的道很直
,沒有意識心的我性. 阿貓行善生天, 阿狗行善一樣生天.什麼因進去,就結什麼果,你我
他,天人,畜牲, 所有有情的非心心都一樣.
「常」心是道, 說明這個非心之心是不斷滅的,所以能執持業種 :「縱經百千劫,所作業
不亡, 因緣際會時,果報還自受」, 這個就不是識陰意識能做到的,不要說百千劫,有些
事做完幾天就忘了,還劫 ? 而且意識不「直」,心性差一點的人借錢2-3天就給忘了,一
點不直.
所以“平常心是道。”,也說的很貼切,是在說那個非現象界,眾生不了解的『非心之心
』的體性.當然,它的体性不只這些.
t******g
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来自主题: Wisdom版 - 【轉】]當佛教遇見耆那教
中華佛學學報第19期 (p179-207): (民國95年),臺北:中華佛學研究所,http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教,不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一,同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異,但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊,宗教術語亦甚為接近,在宗教文化共構
處甚多的情形下,學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭,佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同,從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此,初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題,值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖
t******g
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来自主题: Wisdom版 - 原始佛教的語言問題(ZZ)
不喜排版, 可以看跟贴的link
佛教十五題 季羨林
原始佛教的語言問題
[日期:2011-04-12] 來源:網友上傳 作者:季羨林 如佛友覺得此書不錯,請

初轉法輪麥積山石窟第133窟第10號造像碑(局部)以釋迦牟尼說法形象表現佛陀為
五比丘說法這一情節。
三世佛像清代唐卡(布畫)布達拉宮藏“我們在上面已經說過,佛在世時宣揚教義所
使用的語言,可能是摩揭陀語。”“唐卡”意為卷軸畫,是我國藏區最流行的一種宗教
繪畫形式。這幅唐卡中現在的釋迦牟尼佛在主位,下有弟子侍立,後有華麗的蟠龍佛龕
,過去佛和未來佛在上方左右兩角。第三題原始佛教的語言問題佛教十五題

現在印度正以極其隆重的儀式紀念佛教創始人釋迦牟尼涅槃2500周年。我們都知道
,佛教在中印文化交流中起過很大的作用,對中國文化的許多方面都有過影響。因此,
有很多人關心這次的紀念,這是完全可以理解的。下面我從佛教史裏選出一個國外梵文
學者和佛教研究者多少年來爭而未決的問題,提出我的看法,借表紀念之意。
巴利文《小品》(Cullavagga)V 33 1敘述了一個故事:
這時有兩個比丘,姓耶彌盧諦拘羅,是兄弟... 阅读全帖
m**t
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来自主题: History版 - 〈實踐論〉與馬列主義儒家化
〈實踐論〉與馬列主義儒家化
⊙ 金觀濤
* 此文係作者為斯德哥爾摩大學主辦的「當代中國人心目中的國家、社會、個人」國際學
術研討會(1993.6.11-14)提供的論文,現經會議主辦者同意,先行在《二十一世紀》發
表,謹表謝意。
1942年,中國共產黨開始了著名的延安整風,用「實事求是」反對「本本主義」。從
此,中國共產黨人改變了對馬列書本和原典的看法,正如毛澤東在1942年2月1日中央黨校
開學典禮上說的那樣,假如一個人讀了一萬本馬恩列斯的書,每本又讀了一千遍,以至句
句背得,卻對中國問題熟視無睹,還是不能算作理論家1。毛澤東用來剝奪王明等熟讀馬
列原典理論家的地位、樹立自己思想權威的哲學武器正是〈實踐論〉,毛澤東在回憶為何
要寫這一哲學論文時,曾把它和列寧作《帝國主義論》相比,認為這是適合當時需要不能
不寫的2。
〈實踐論〉在毛澤東思想中的重要地位是人所共知的,40年代它是破除外來意識形態
(教條主義)權威的思想武器,是馬列主義中國化的哲學基礎。60、70年代文革中,它被
稱為「老五篇」之一,指導著億萬工農兵和造反派鬥私批修。〈實踐論〉為何可以起到這
些作用?這是一個長期沒有深入研... 阅读全帖
p***n
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http://chinanews.sina.com/bg/chnmedia/chnpolitics/chinanews/2018-10-19/doc-iumwtszs0753408.shtml
習近平總書記用典爲何有如此之魅力?
http://dailynews.sina.com 2018年10月19日 22:14 中國新聞網
分享至
“平易近民,民必歸之。”最近,一場思想文化盛宴引發人們廣泛熱議。“原聲微
視頻”“思想解讀”“經典釋義”“現場訪談”“互動問答”“經典誦讀”,豐富的形
式和內容,讓《百家講壇》系列特別節目《平“語”近人——習近平總書記用典》給人
耳目一新之感。
提起典故,往往有人會覺得艱澀難懂。習近平總書記用典爲何有如此之魅力?讓人
想聽、愛聽、願聽,讓人聽得進,記得住,傳得開,用得上,忘不掉。總書記是如何引
用中國經史典籍中的華章佳句的?又是如何賦予典故以新的時代內涵,讓古籍裏的文字
活起來,成爲百姓喜聞樂見的貼心話?
10月18日,光明日報邀請參與《平“語”近人——習近平總書記用典》的專家、節
目主持人、朗誦家和相關學者、行業代表、青年學生齊聚一... 阅读全帖

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来自主题: Wisdom版 - 答悲智之質疑-5
(有自稱「悲智」者,打著「反邪教」的旗幟,表面上以文字比對法著作「專輯」
對本會扣上各種不實的指控,其實骨子裡卻是主張「大乘非佛說」,全面否定中國古聖
先賢所努力迻譯的北傳四部阿含部類經典與各部類大乘經典,要將中國佛教連根鏟除,
推翻中國禪宗與唯識宗,而以南洋、日本佛教為依歸與標竿。這是對中國佛教與傳統唐
宋佛教文化進行全面否定的開始。敬請所有關心中國佛教與中國傳統文化的仁人志士關
注此事,共同維護中國佛教與傳統文化的存在與發展。以下文章是本會對悲智所主張「
大乘非佛說」的破斥。)
2-1、 悲智以邪知見推翻北傳阿含經典,妄稱阿含部類為偽經
悲智先生的來文中,到處充滿著認知上與方法上的錯誤而不自知。然而,如果這樣
的錯誤,從來沒有人提及與辨正,那麼悲智犯下這些錯誤也就無可厚非了。但是,偏偏
悲智先生所犯認知上與方法上的錯誤,卻是他所讀過而想要批判與反對的正覺教團所曾
經破斥過的錯誤;而且這些被正覺教團所破斥的邪見,悲智先生對於被破斥的內容,也
都只能默不作聲,然後顧左右而言他──另提其他似是而非的質疑,不能正視自己墮入
這些錯誤的事實;因為正覺教團所說的佛法道理不但符合... 阅读全帖
G*******s
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来自主题: Wisdom版 - 佛教经典
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏,也就是所謂之三藏,本書所集二三六篇經
藏解釋,不僅介紹其出處,且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經,就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義,「律」亦是梵語譯音
,是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律,論是將佛教教義加以詮譯,因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經(回頂端)
大藏經為漢譯的佛教經典,與東土高僧著作入藏的總稱,簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝,它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經,又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰:梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷,沙門寶唱撰經目
錄,這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間,沙門智昇著開元釋經目錄二十卷,列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖
Y**u
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来自主题: Wisdom版 - [合集] 佛教经典
☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏,也就是所謂之三藏,本書所集二三六篇經
藏解釋,不僅介紹其出處,且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經,就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義,「律」亦是梵語譯音
,是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律,論是將佛教教義加以詮譯,因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經(回頂端)
大藏經為漢譯的佛教經典,與東土高僧著作入藏的總稱,簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝,它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經,又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰:梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷,沙門寶唱撰經目
錄,這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間,沙門智昇著開元釋經目錄二十卷,列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖
Y**u
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stonebench (stonebench) 于 (Fri Aug 12 14:12:59 2011, 美东) 提到:
原始佛教
维基百科,自由的百科全书
原始佛教指的是“基礎的佛教”,又稱「初期佛教」,係指釋迦牟尼在世時的佛教。佛
入滅後一百年部派根本分裂之前的佛教稱為「根本佛教」,此時已經受到佛陀本生故事
的影響,蘊含佛教分裂的遠因。至於被稱為小乘的部派佛教及後續的大乘佛教、祕密大
乘佛教(或稱金剛乘、密續乘)則是屬於“發展的佛教。”
詞語釋義
最早使用這個分類法的,是日本的佛教學者,如日本《廣說佛教語大辭典》對於“原始
佛教”定義如下:「相對於後世發達之大乘佛教,指釋尊在世時代至二十部派開始分裂
前之佛教。此時代之經典,包含佛教教說最古之原型。原始佛教一詞,係依明治以後佛
教研究者而使用。」日本學者對於這個詞的定義尚有爭議。
最新的觀念為烏帕沙瑪比丘在《相應菩提道次第》所提出“原始佛教”这个概念,指的
是釋迦牟尼在世時的佛教,此時教法一味合和無諍。佛入滅後一百年部派根本分裂之前
的佛教稱為... 阅读全帖
t******g
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44
当年看到, 觉得很神奇的说, 后来接触点佛教, 估计和唐密有点联系
转文的作者也是这么看的。。。
密宗的策略似乎是在“基础知识”具备以后, 跳过很多”层“, 从“反“方向直击中
心。
这种性质似乎在某种程度上和 禅宗 有一丝丝相似, 不然就不会有禅头用
”金沙滩头马郎妇“
我猜这种”即身是佛“,当”自己“是本尊的金刚乘的方法,弄地不好, 挺危险的。
当然我知道啥那?不过记得莫仁波切说了, 不成佛即下地狱。。。。
刚才还看了几个网文, 不过browswer crash了, 找不到了。
『转』
論文稿定本
1 論文稿定本
二、論文稿定本
從鎖骨菩薩到魚籃觀音傳說之變異
胡萬川
東海大學中文系教授
前言
傳統中國,特別是漢族的民間佛教信仰,觀音菩薩是在所有的菩薩信仰當中流傳最為普
及的一位菩薩。印度傳來的觀音菩薩,原來大都以男性形象出現,根據學者的考證,大
概從宋代以後,觀音菩薩才漸漸的以女性的形象出現,並且有多種化身。其中之一尌是
魚籃觀音,魚籃觀音又稱做馬郎婦觀音。雖然各地供奉觀音的佛寺,很少以魚籃觀音為
主祀的菩薩,但是在民間傳說上和後來的各種觀音畫像,魚籃觀音卻出現得很頻繁。魚
籃觀... 阅读全帖
t******g
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初禪中的「尋」與「伺」(上篇)
(朱倍賢教授2014.10.12skype開示)
構成禪那有五個內心的特質(五禪支): 尋、伺、 喜、樂,而第五個禪支有的經文是
漏掉,有的經文則寫「捨」或「心一境性」。從字面上比較容易了解後面三個禪支~喜
、樂、捨,前面兩個禪支「尋」跟「伺」,則是字義比較晦澀、不易了解,在歷史上有
比較多的爭議。好比說,在玄奘法師翻譯佛經之前,“vitakka”跟“vicāra” 這兩
個字是被翻譯成「尋」和「伺」,玄奘法師則將之譯為「覺」跟「觀」。
今天要探討的主題是「初禪中的尋與伺」,透過了解這兩個禪支的內涵,就能夠了解初
禪的要領。
尋(vitakka) 與伺(vicāra) 起碼有三種定義
略加整理會發現當代教禪修的老師們對「尋」與「伺」的定義,基本上有三種不同的版
本。
《清淨道論》對「尋」與「伺」的定義
第一個定義來自《清淨道論》,也就是影響南傳佛教最深遠的一部論典。當今的南傳佛
教,許多禪修技巧跟理念與原始經典有大差距的,基本上都是受到這部論典的影響。所
以今天的探討課題之一,就是澄清因為《清淨道論》而流傳出來,一些實際上並不符合
歷史佛陀教說的教義。
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t******g
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来自主题: Wisdom版 - 【转】辨識佛法的準則
朱倍賢 講於2015.12.20
關於真正的佛法具有什麼樣的特質,自古以來就有很多的爭論。不同的論師乃至後來「
大乘」結集出來的經典,以不同的標準,判定甚麼是佛法、甚麼不是佛法。層出迭起的
部派論典和「大乘」經典,彼此互判誰才是「了義」、「不了義」。越是後出的經典,
越是有對較早集出的經典有翻案的優勢——已經流傳開了的、較早集出之經典,畢竟無
法對後起的「重新判教」作回應、反駁。
舉例來說,部派佛教發明了「三法印」、「四法印」、「五法印」等等不同的說法,以
此認證「具有佛法特徵的烙印」。「般若系統」的眾多經典,則一舉推翻前說,判定「
無自性空」為「一實相印」——對終極真理的判定。更後來,以「唯識」為宗的《解深
密經》拍板「識外無境」、「三性」等為佛陀最幽深的教義,自稱是比起較早傳出的「
般若」「無自性空」之說更為殊勝,是為「第三轉之法輪」。而大概目前佛教界最普遍
的講法,就是以「緣起性空」作為判定佛法的「法印」。
然而,遍閱原始經典,全然看不到佛陀以上述的那些方法來判定「法」的真實性。佛陀
從來不以某種哲學立場、對宇宙現象本體的某種認知,來界定佛法。佛陀從來不講:如
果你把宇宙的本質形... 阅读全帖
a*****y
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来自主题: Wisdom版 - 汉传佛教--维基百科
汉传佛教
维基百科,自由的百科全书
漢傳佛教,是以地理位置划分的佛教派别,是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國,一支由古印度經西域
傳入中原地区,爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处,故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方,为南传佛教,并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響,漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地,並且影響了藏傳佛教。實質上,漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一;但有別於藏傳佛教之顯密並重,漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外,尽管漢傳佛教以大乘佛教为主,当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖
d*******r
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48
来自主题: ChineseMed版 - 【轉貼】淺談對火神派的認識
寨王潮 香港大學中醫學院/五年級 本科生 指導: 莫老師
摘要
火神派是近日中醫界掀起的一股新學說,其理論強調「陽主陰從、以火立極」,臨床上
長期及大量地使用溫熱性藥物,尤其是對附子的應用,更是推崇備至。本文先透過簡要
分析火神派的學術思想要點,以展示筆者對火神派的初淺認識,繼而進一步探討當中的
問題,以及其與傳統中醫理論的關係。
而火神派出現之歷史背景,亦或多或少與其理論的確立有所關連。本文第二部份將嘗試
探討火神派產生及發展的歷史背景,以及其他獨有的因素。若能對火神派歷史背景及淵
源有所了解,我們將能更公正及客觀地對其作出評價。
本文的第三部份,則希望提出火神派學說中,一些值得商榷之處,好讓我們能對火神派
以至傳統中醫,有一個更清晰及深刻的認識。筆者認為,火神派與其他學派一樣,難免
有其片面不足之處。就其「陰陽理論」、「陰火理論」、「附子用量」、「標本關係」
、「對鄭欽安原著的理解」以及「對《傷寒論》的理解」等幾個方面,筆者將嘗試提出
一些疑問,藉此拋磚引玉,好讓筆者能與各中醫藥的愛好者們共同學習及討論。
前言
自《思考中醫》一書所引起的火神熱潮,在... 阅读全帖
w*****r
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49
来自主题: Wisdom版 - 大乘非佛說(ZZ)
【大乘非佛說論】
認為大乘經典並非釋尊所親說的主張。此論題在印度古來(即大乘佛教與部派佛教
對立時)已曾被提出,在中國佛教界也有不承認大乘經典為佛說的少數佛教徒(例如《
出三藏記集》卷五〈小乘迷學竺法度造異儀記第五〉的法度等人)。然而,彼等對當時
的佛教界並沒有給予太大的影響。日本明治維新後,引進了西歐的佛教研究方法,此論
始被大力提倡。
(1)部派佛教的大乘非佛說論︰對墨守出家主義,以自利為主的部派佛教,大乘佛
教徒給予「小乘」的貶稱;對此,部派佛教乃以「大乘非佛說」加以對抗。部派佛教各
個部派,皆傳持各自的經律論三藏,彼等一方面標榜其所持者為佛所說,另一方面批判
新興的大乘教為非佛說。其非佛說論,只是對大乘佛教徒的反抗,因此,並沒有嚴密的
理論。
(2)近代的大乘非佛說論︰明治維新後,日本採用近代西歐的學問研究方法,對於
佛教研究,也以科學的、實證的方法進行。對於大乘經典,係從其成立著手研究,結果
證實大乘經典並非釋尊親口所說,係後代所立,因而成立「大乘非佛說」之論。(不過
,早在江戶中期,富永仲基[2]撰《出定後語》[3]時,就已指出大乘非佛說。)亦即
1899年,姊崎正治在《佛... 阅读全帖
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