z**n
发帖数: 22303 | 1 西藏度亡經(上) 四十九天生死之旅
西藏度亡經（下）前往清淨的國度 | G**W
发帖数: 1865 | 2 中陰身秉習氣而行,隨業流轉,中陰時的意識並不像生前,況且三界果報定業,並不是中陰
身看到什麼光想要往生那裹便可隨意往生那裹.
樓主不要誤以為本人是在誹謗藏密。有情死時一念無明若不斷盡，死後必有所依，不須
吾人另尋所依，所依者一念無明起煩惱所生境界也。一念無明末斷盡之人，即使修得四
禪八定，死後皆有所依，所依者三界中一切業果定法有為法境界，是有所得法，不能出
離三界生死。
故《大寶積經》卷85佛云：「亦無蘊界處，生於無所依，如是佛法身，非五眼能見。」
況且依三乘經典,人身中並不是有一個靈魂在居住,所謂的這個"靈魂",其實叫做意識識
陰,
是緣生法, 依阿含聖教開示, 為根,塵觸之虛妄緣生法, 並不是獨立於色身的個体,將此
虛妄緣生法認做是一俱有自性之体,墮識陰常見,這就是不斷我見之修行.
樓主參考! | f*******e
发帖数: 5594 | 3 说的不错。
【在 G**W 的大作中提到】
: 中陰身秉習氣而行,隨業流轉,中陰時的意識並不像生前,況且三界果報定業,並不是中陰
: 身看到什麼光想要往生那裹便可隨意往生那裹.
: 樓主不要誤以為本人是在誹謗藏密。有情死時一念無明若不斷盡，死後必有所依，不須
: 吾人另尋所依，所依者一念無明起煩惱所生境界也。一念無明末斷盡之人，即使修得四
: 禪八定，死後皆有所依，所依者三界中一切業果定法有為法境界，是有所得法，不能出
: 離三界生死。
: 故《大寶積經》卷85佛云：「亦無蘊界處，生於無所依，如是佛法身，非五眼能見。」
: 況且依三乘經典,人身中並不是有一個靈魂在居住,所謂的這個"靈魂",其實叫做意識識
: 陰,
: 是緣生法, 依阿含聖教開示, 為根,塵觸之虛妄緣生法, 並不是獨立於色身的個体,將此
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发帖数: 22303 | 4 洋洋洒洒一大篇原来是萧道长那个大忽悠处抄来的,呵呵.爱信谁信谁好了.萧道长以及
其弟子年复一年日复一日的谤密尽人皆知吧,不需要打马虎眼.中阴解脱不是一个日本人
做的电视片能说清楚的,所以你担心有些多余.
中陰身的概述
南卓仁波切開示
對於往生者，不論是在那一 道的眾生，是不是佛教徒，只要臨終那一刻聽到佛號，特
別是藥師佛、阿彌陀佛、大日如來及不動如來佛號，皆可消除業障，不墮三惡道，其主
要原因是這些本尊在菩薩道的願力為此之故。
往生時，意識想要由梵穴出行，往生淨土，通常是要有修過頗瓦法的人才有辦法，同時
，欲往生淨土有四種要件，一為依止阿彌陀佛，並具強烈信心。二為欲往生淨土之希求
。三者生前行善去惡。四者修持清淨迴向發願。其中前兩者尤其重要。往生者本身若不
是佛教徒，也可透過上師及僧伽助念及修法的力量，使來生時會與佛法結緣，並成為佛
教徒。以下小故事可說明助念之力量，實不容忽視。
釋迦牟尼佛解說『解脫經』時，有三千個天人來聽法，三千個天人因而獲得阿羅漢果位
，世尊的一位弟子是國王的小孩叫給通，不明究理，為何天人可以如此快速成就，世尊
於是解釋這些天人過去生，是畜生道眾生，在過去生有一世，世尊曾為一商人的小孩名
叫降水，經過一個湖時，看見湖水將要乾了，有三千多隻魚，快要往生，他心裏想，現
在即便放水，一時也救不了這麼多的魚，但又因憐憫畜生道眾生，願他們能在來生時，
不再墮入三惡道，因而念誦當時佛號 ~ 寶頂上飾如來 三次。此後，魚兒往生，因世尊
前世之助念，他們得以投生天人道，並快速成就阿羅漢果位，由此可得知助念的重要性。
【往生者的超度】
一般西藏人家中若有人往生，都會請仁波切及喇嘛至家中修法，為往生者灌頂修法，主
要是藉由 (1) 上師及僧伽團的觀修力 (2) 僧團對三寶之淨信力的加持 (3) 往生者對
施予灌頂之上師之信心，三者具足時，可使往生者業障消除， 易於往生淨土。
一般人往生後，一定會經過中陰身的階段，只有兩種人不用經過此階段，一是修行非常
好的人，即可直接往生淨土，再者就是造作殺業極重之人，不用經過中陰身，直接就墮
入地獄。接下來，即略述何謂中陰身以及其過程，使各位瞭解，何以超度助念對往生者
如此有助益。
【六種中陰的介紹 -- 中陰身的概述】
只要有生即有死，中陰不是死後才有的，由眾生至成佛前，分分秒秒都是處於中陰身
，中陰身一般可分成六個階段：
（1）生後中陰 （2）睡夢中陰 （3）禪定中陰
（4）死亡中陰 （5）法性中陰 （6）生有中陰
（1）生後中陰：打從我們出生開始，至死亡以前，一切行住坐臥等過程皆是處於中陰
，其實生後中陰、死亡中陰、睡夢中陰也沒什麼差別，死亡跟作夢也是一樣，所有生前
的習氣，在死亡時就會顯現，我們睡眠的時刻，就是一個小死亡，誰也沒辦法確定，是
否明天自己仍醒得過來，這就是為什麼，我們要好好把握現在醒著的時間，儘量去除自
己不好的習性，萬一面臨死亡中陰或是法性中陰時，意識就不會慌亂，否則，一不小心
就會使自己投生至下三道，而陷入輪迴的種種痛苦。
一般人對於現在所處的環境、人、 事、物，都有相當的執著，而沉迷於其中，甚至產
生了許多煩惱痛苦，為了使我們不執持錯亂，故應修持禪定中陰。
（2）睡夢中陰：一般人睡著後，容易精神渙散而處於無意識狀態，而且日有所思，夜
有所夢。平時醒著時，要不斷地行善去惡，如此串習，則睡夢時，就能轉惡境為善境，
熟練甚深者，甚至能在睡夢中，前往淨土求法聽法，如此一來，不論行住坐臥，皆持善
法，不造作惡業。
白天透過聞思修三學力量，不斷精進修持者，會在睡夢中有四種徵兆；首先，他會認知
此夢境是錯亂，這是最重要的徵兆；其次，有修持者，能轉化夢境，隨心所欲化解險境
。再者。可以將夢境幻化，把自己變成很多形象，前往自己心裏想去的地方，達成想要
做的事。最後，所有他的夢境，自己皆可作主。
（3）禪定中陰：開始接觸佛法，皈依三寶之後，平時就要努力行善去惡，不做沒有意
義的事，透過止觀二門來進行修持，好好地觀修生起次弟與圓滿次弟，不要起不必要的
煩惱，造成生活上的不順遂及身心不適。
（4）死亡中陰：人都有一 天會死亡，一生中所有的財富受用、親友、子女，都不要太
執著，依止於上師之教導，努力精進修持，瞭解人生事物的無常性，好好學習頗瓦法。
在死亡中陰時，最主要會感受到的就是地（骨幹）、水（血、肉）、火（體溫）、風（
呼吸）、以汰體（空間）等五大之收攝，地融於水，水融於火，火融於風，風融於以汰
體。
每一個階段都會有三種覺受，外在的感覺、內的感覺及密的感覺；首先，地融入水時，
就外的感覺，即別人由外看見臨終者之感覺，臨終者身體開始虛弱，頭抬不起來，腳沒
力支撐，手 無力，身體泛藍黑色，齒上有牙垢；
內的感覺，是指病人內在的感受，如胸口悶悶的，頭腦不清，好像被關在密閉空間，所
以臨終者會排斥別人幫他蓋被子；
就密的感覺（即內心深處的感受），會有陽炙的感覺，像光線照馬路。
而我們人體有五個脈輪：頭頂尖之大樂脈輪、喉尖形成之受用脈輪、心尖形成之法輪、
臍間形成之變換脈輪以及私處形成之護樂脈輪，在五大一一收攝後，脈輪也會一一消失
； 在地融入水時，變換脈輪會消失；
水入火時，嘴鼻會乾，鼻子會陷下去，內的感覺，會沒理由而發脾氣，密的感覺，會看
到白色的煙，此時心尖形成之法輪會消失；
火入風時，外在的感覺，鼻子呼吸沒有溫度，體內溫度跑出來，好像冒煙的感覺，內的
感覺，頭腦有時清楚，有時不清楚，好像能認人，有時又不認人，密的感覺，好像螢火
蟲在腦袋裏飛來飛去，此時，喉尖之受用輪消失；
最後，風入識（以汰體），外在感覺，吸入空氣很困難，呼出來很容易，眼睛自然上翻
，無法控制，內在感覺，此時修行不好者，會見到被自己殺害之動物及地獄的現象；修
行好的人，會看到本尊， 空行母及上師來迎接，此時護樂脈輪會消失，密的感覺，好
像點很多小燈火的感覺，此時外呼吸已斷，但往生者內呼吸仍存在，故最好8小時內不
要動他。
以上所說 的種種覺受，會依每人氣脈之不同，時間長短也不一定，順序也會有不同。
在死亡中陰階段，有能力者即可靠自己的力量解脫，否則會經過明、增、得三階段，(
明 ) 指一切外相顯現為白色，以瞋念為主的30種妄念一一收攝，( 增 ) 指一切心所表
現，外面所見全是紅色，此時以貪慾為主的40種妄念一一受攝，( 得 ) 指一 切心所表
現，全部處於黑暗，沒有日、月，此時以愚癡為主的70種妄念一一止息。
接下來，就會進入子母光明顯現階段，即在身體中，由父親繼承而來之白菩提及母親給
予之紅菩提，各自由額頭及臍間向心尖聚合時，此過程稱為基明光或子母光明，此時內
呼吸就斷了，在紅白明點聚合時，修行好的人，當下能認知此現象，即 可不經過法性
中陰，而成就中陰時刻所証得，佛之三身法、報、化身中的圓滿報身；否則，這個過程
，在剎那間掠過，一般人很難認出 .
接下來，往生者將會三天無意識昏迷，在這昏迷的期間，務必請具德上師及僧侶，來超
度及修頗瓦法，是最好的時機；僧伽本身必須有修過頗瓦法並有覺受者，所有明點觀想
步驟，要清楚熟練者，才能為亡者修法，且修一次就夠了；
修法之目的，在於能在往生者意識未脫離身體，仍存於光明點中，透過修法的力量，將
意識牽引至淨土或善處，否則過了這段時間，除非請到能力非常好的仁波切來修法，召
回亡者意識，否則亡者意識，將受生前惡業善業之果報感召，脫離身體，到時就很難幫
助得到亡者。尤其，如果生前修行不太好，也沒做什麼善業者，不會經過法性中陰，就
直接投生下三道，即惡鬼、畜生及地獄道。
修頗瓦法是否成功，能由具德上師神通力得知或是其他徵兆之 一產生也可；最好的狀
況是，往生者頭頂頭髮掉落或是頭上有小骨頭掉出來，次者，頭上流出黃水或是流鼻血
，凡經過頗瓦法修法後，最上等者，將往生者意識牽引至淨土，次等者，可投生天神淨
土，最下者，也能投生至人道，並接觸佛法。
（5）法性中陰 ：一般人在死亡中陰結束後，經過明增得及子母光明顯現等階段後，仍
未證悟時，即會昏迷三天，而進入法性中陰，如果沒有認知此中陰，則必須繼續受生。
在此中陰，會看到文武百尊，這些本尊是自身擁有的，毋須害怕；其中寂靜尊存於心尖
的法輪，忿怒尊存於頂尖之大樂脈輪，半忿怒半寂靜尊存於喉尖受用脈輪，如果我們能
在生後中陰時，認知此文武百尊之相貌及其咒語，或修上師相應法及觀想本尊，安住於
頭頂或心間也都可以，最重要的是，將心安住。
（6）生有中陰：此中陰乃是投生善處或惡處之重要時刻，心裏要存有強烈慾望，想投
生善處，在此階段會看到許多好或壞的景象，記住一定要有正面的思維，不要起五毒煩
惱，墮入惡趣。 |
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