z**********e
发帖数: 22064 | 1 第十四章海防与新式陆军
一、海口陆上防务
上章所讲的海军建设，决不是孤立的，还有陆地军事力量的建设与之相
配合。所谓陆地军事力量的建设，一个是建设海口炮台等防御设施；另一个
是新式陆军的建设，在那时即所谓“练军”和稍后的自强军和新建陆军的建
设。本节先叙述各海口的防御设施建设。
自第二次鸦片战争之后，在所谓“中外和好”气氛中，清政府又高枕无
忧了，沿海各要口炮台等防务设施几皆废弃。天津教案发生后，列强陈兵海
上，清政府意识到加强海口防务的重要性和必要性。办理天津教案的李鸿章
致函关心海防的丁日昌说：“此案敷衍过去。果为自强之策，大沽海口南北
炮台及北塘等处，应驻重兵，长江以炮台为经，轮船为纬。无逾尊议之善。
但保津畿与长江，自固根本，彼必不敢轻视，动辄强压。海外我与彼族共之，
缓图可也。”①海口设防的方针和具体内容是什么？这，李鸿章讲得颇为明确，
他说：“水路主守，陆路主战。二语实为中国御侮救急良法。然水路何以守？
曰扼险炮台、守口炮划、拦路水雷而已。”①那就是各要口以炮台、炮艇和水
雷相结合进行防守，其中以陆上炮台为主。在上述思想指导下，从1871年起
即筑造大沽、北塘海口及津城东北... 阅读全帖 |
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j*******n
发帖数: 10868 | 2 华典类编_百科在线_新国学知识库_天汉通鉴-夷华类书之集大成 » 类编辛 »
; 殷监
1.见"殷鉴"。 |
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C**********e
发帖数: 23303 | 3 呵呵
智能的最基本判断就是能否设计制造出大自然界没有的东西作为工具来实现自己的目的
计算机不存好人类编好的棋谱 不运行人类编好的搜索算法 会下棋吗？
人的智能就体现在编下棋的搜索算法程序和提供棋谱
计算机算个屁 |
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q****n
发帖数: 4574 | 4 我说归去，但心中还有丝毫牵挂，上不了极乐世界，所以再来发一帖，就走了。
我真是不思悔改，愚蠢啊。
－－－－－－－－－－－－－ 李炳南老居士《佛学问答类编》
摘自 http://www.laohuangli.net/fo/wenda/zj/1045.html
问：皈依的佛徒，若对教理有所心得是否也称法师？...？（柯文雄）
答：此问须分次答之，（一）法师有五种之说，按理上讲，能合条件，可称法师。按事
上讲，法师二字，早成出家之专名，为避以俗滥僧，在家众不得称之。（二）倘已经义
精通，人来求教，收徒讲学未尝不可。决不得受人皈依，滥起法名，以皈依之法，乃三
宝专有之规制也。（三）...。（出处: 李炳南老居士《佛学问答类编》）
附注：如今在家居士也可以称作法师，已经被大众有所认可了，请参照相关内容：居士
也能作法师（净空法师），禅师、律师、法师释义（圣严法师）。
－－－－－－－－－－－－－－ 净空法师《学佛问答》
问：居士升座讲经，为了重法，故在台上方便呼‘顶礼法师’，但在台下称某某居士，
请问可以吗？
答：在家居士可以称法师，他是修学佛法，又以佛法教化众生，他就是法师。升座
时，他是... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 5 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 6 《汉传免费课程少阴篇条文146---156条》
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=20622
(出处: 汉传中医师承论坛)
《伤寒论类编补遗》少阴病篇146--156条讲解
大家好，今天我们来学习《伤寒论类编补遗》少阴病篇的146--156条。
少阴病，在六纲当中很特殊。特殊性就表现在表证和里证的区分上。少阴病，是三
阴之表。这里有两个含义要搞清。第一个含义，它是表证，是相对太阳病来说的。太阳
病，在表的阳证。而少阴病，正相反，是在表的阴证。第二个含义，就是少阴病，属于
阴，三阴之表。在阴阳分类上，三阳在外，三阴在里。所以它又有所谓的里证（本证）
存在。因此，它有里证（本证），表证呢，是和太阳相对，也是居于最外表。特殊性就
在这里。
在表的话，它是最外边的表位，和太阳病相对。同时，它又是属阴，又有里证（本
证）的表现，整体的阴阳呢，阳在外，阴在内。少阴属阴，相对阳来讲，它是在里。而
它的表证，是居于最外表，和太阳相对，因此，它除了具备有表证的中风证之外，还有
一个伤寒证。因此... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 7 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 永堕水族！一代奸相嫉贤妒能的最终结局(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 6 20:28:50 2015, 美东)
唐朝“口蜜腹剑”的奸相李林甫。
唐朝的李林甫，为相十九年，人极聪明，工书善画。可惜他心术奸险，嫉妒贤能，凡见
别人的才望德业，有高出于他的，他心中就非常难过，表面却以甘言奉承，暗中则加以
陷害，所以人称他为“口蜜腹剑”。但其结果，害人适以自害，后来，他七孔流血而死
。死后又遭剖棺戮尸，家产籍没入官，诸子尽被流放。
据《李林甫外传》所载，他本是天上的仙官，因动了尘心私欲，所以被谪罚下世。当他
未贵显时，遇见一位道士，道士对他说道：“你是天仙下凡来的，仗你宿善之力，可作
二十年太平宰相，但你将来大权在手时，必须广积阴功，多做有益于大众的事。那么，
世寿报尽之后，仍得回生上界。你切不可自恃才权，妄作非为。”李林甫当时，诺诺答
应。他后来青云直上，不久果然登了相位，权势显赫，灼手可热。可是，世福最易迷人
本性，使人恣情妄... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 8 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 作恶不得了 李林甫三世为娼七世作牛
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 10 20:53:11 2015, 美东)
“善有善报，恶有恶报”因果报应惊世人。
古人的视野
作恶不得了 李林甫三世为娼七世作牛
文：皇甫容
“善有善报，恶有恶报”因果报应惊世人。（fotolia.com）
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【字號】大 中 小
更新: 2015-05-10 12:05:39 PM 標籤: 善恶有报 , 古代奇闻
在翻阅古典文集时，发现一个很普遍的现象，而且对我们现代来讲也很特别，那就是古
人的淡定。风起云涌的朝代更替大事，古人用一个词“天意”来概括；对于人世间的喜
怒哀乐、是非福祸，人们的思想简单到只用一句“因果报应”来表达。如此淡定的情绪
，并不是出于人的冷漠，而是因为视野的宽宏，带来的一种必然。
这种基于道的淡定思想，可以把一个人的来龙去脉、前因后果看得分明和清楚。比如，
众所周知的唐朝宰相李林甫。《历史感应统纪》记载：李林甫本是天上... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 9 1月8日上午,2012年全国研究生入学考试中医综合科目考试结束了,60岁的张善学结束了他第三次的考研尝试。
“您咋也考研呢?”1月7日,张善学在位于山东中医药大学的考场中一坐下,相邻的考生立即好奇地问。花白头发的张善学在一张张年轻的脸庞中,十分显眼。1月8日上午,为了坚持3个小时的考试时间,他考试前几乎没敢喝水。
今年60岁的张善学是德州平原县前曹镇林庄中学退休教师。2009年起,他准备考取山东中医药大学针灸按摩专业的研究生。今年,他报考的依然是山东省中医药大学的针灸按摩专业。2010年,张善学第一次考研失利；2011年,由于专业课成绩比报考大学分数线低了20分,他再次与理想失之交臂。
“考了三年研,专业书看了总共7遍了,但是,越来越觉得心慌,越觉得还有很多东西不懂不会。”张善学说,对于他来说,最大的困难莫过于记忆,中草药学中各种繁琐药名的记忆曾让张善学很发愁,后来,他将中草药按功能分为25大类,每类编首顺口溜,写在巴掌大的本子上随时看。
自学,一直是张善学所认为的最好的学习方法,年轻时,张善学靠自学读完初中和高中,后来,他靠自学成为中学英语老师。
准备考研的3年里,他四处拜师学习,他... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 10 汪景祺（1672年－1726年），原名日祺，字无巳，号星堂，浙江杭州人。
少年时豪迈不羁，康熙五十三年（1714年）举人。雍正初年，其友胡期恒任陕西布政使
，与年羹尧友好。汪景祺前往探访羹尧，成为幕客。汪景祺曾随年西游，著有《读书堂
西征随笔》二卷，称年是“宇宙之第一伟人”，又说历代名将郭子仪、裴度等人“较之
阁下威名，不啻萤光之于日月，勺水之于沧溟。盖自有天地以来，制敌之奇，奏功之速
，宁有盛于今日之大将军哉！”[1]，并献给年羹尧收藏。
年羹尧被抄家时，《读书堂西征随笔》被缴进宫中。雍正帝在首页题字：“悖谬狂乱，
至于此极！惜见此之晚，留以待他日，弗使此种得漏网也。”谕旨称汪景祺“作诗讥讪
圣祖仁皇帝，大逆不道”。被枭首示众，头被悬挂在菜市口十年。其妻发配黑龙江为奴
，兄弟亲人皆革职，发配宁古塔。
钱名世，字亮工，江苏武进人。
康熙三十八年（1699年）直隶乡试中举，康熙四十二年癸未科一甲第三名（探花），因
与年羹尧乡试同年，交情颇好。康熙四十三年，参加纂修《子史精华》，康熙四十九年
，纂修《渊鉴类函》，官至侍读。康熙五十八年，与方苞等参与《骈字类编》修纂工作
。有“江左才子”美称... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: elg (二里沟), 信区: Military
标 题: 李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 13:41:23 2013, 美东)
李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
一、元代不是黑暗时代
七年前，作者开始研究元代史。仿照读书先看序文的习惯，首先遍读近人所著的许多中
国通史、史纲，及各种专史之元代部分。这些著作，几乎众口一词，都说元代政治黑暗
，毫无文化可言。有些专史，甚至根本不谈元代事。写完宋代之后，但说元代政治黑暗
、无足述，且谈明朝。於是，这些议论，就形成了我的先见。在我潜意识内，相当牢固
。我在研究过程中，凡发现与此先见相迳庭之处，对於新的发见，总是保留一个问号。
要到研究了五年之后，我才知道这个先见是错误的，但仍不知其所以然。我更涉猎明代
的历史文献，又过了一年多，才发见了答案：元代的历史事实，原来已被明人歪曲了。
与一般人的想像相反，元代不但不是一个黑暗时代，毋宁是中国历史上一个难得的小康
时期。一般人说元代黑暗的，所引证的事例，无非是蒙古初期的残... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 12 杜车别 由满清禁毁书籍的丰功伟绩说开去
新浪历史论坛
作者:杜车别
最近看谢国桢著《明末清初的学风》，里面摘引清王芑孙《洴澼百金方》序中的
一段话，觉得有点意思，摘录出来让大家一起看看
“自朝廷开四库全书馆，天下秘书稍稍出见，而书禁亦严，告讦频起，士民葸慎
，凡天文地理言兵言数之书，有一于家惟恐召祸，无问禁与不禁，往往拉杂烧之。比岁
兵兴东南海隅，忧患日出，士大夫习享承平，仓皇迷闷，欲访寻曩碟以为前事之师，而
书之有者无几。呜呼！……”
我常听见有人为清朝文化专制辩护说，前有秦始皇焚书坑儒，后有文化大革
命，所以满清也并不特别值得谴责，甚至无足道。其实这是不确的。
第一，从维持的时间来说，满清的文字狱，对文化严厉摧残百年有余，这一
点，无论焚书坑儒还是文革都不能与之相比，一长一短，后果便有本质的区别。
第二，从压制的规模广度程度上说，也有差异。
记得鲁迅曾经在《华德焚书异同论》中为秦始皇叫过屈，说秦始皇虽然烧书
，但技术科学方面的书籍是保留的，而且也有容纳博采别国思想的气量，所针对的仅仅
是一披泥古不化的儒生和骗人的方士而已，所以和德国纳粹的焚书是有本质区别。
至于文革，把某某书批判成... 阅读全帖 |
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i*****7
发帖数: 287 | 13 一直有印象蒙哥是在钓鱼城阵亡的，最近去重庆玩，发现钓鱼城博物馆并不确定这一说
法。博物馆里列举的各种文献，并非直接阵亡，如下图。
故事主线是蒙哥进攻钓鱼城不利，决定按照蒙古人的老战术：机动作战，绕过钓鱼城和
重庆，直接攻击长江下游，和中路蒙古军（忽必列）汇合。真如此，“一举可定江南”
（博物馆用语）。不过这时候出现了“意外的结局”（博物馆用语），蒙哥死了或者病
重，后面历史大家都知道。
也有直接说蒙哥阵亡的。主要是邵远平的《元史类编》。其他的，例如刘克庄的《四部
从刊》并非史书，马可波罗的《东方见闻录》连死者名字都记载错了（他说成吉思汗死
在钓鱼城），以及一些明清时代的县志之类。 |
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w**********i
发帖数: 847 | 14 "因为蒙元灭宋及其统治其间的对汉人的屠杀达8400万。1122年中国人口9347万，到元
初1274年，人口887万，折损超过90%。因汉民族被杀的太多，日韩史学界有“崖山之后
无中国”之说，并认为日韩文化才是正统华夏文化的传承"
------------
因为对楼中提出的元易宋人口损失的数据非常震惊，所以查了一些资料，发现完全对不
上。这观点有点张口一来骇人听闻的意思了。
最明显的谬误是“元初1274年，人口887万”，这个数据我翻找了半天，终于发现《元
史》有记元世祖至元十一年(1274年)有198万户，但注意！这是北方户口数，那时候南
宋尚未灭亡，所辖地人户尚未被元纳入统计。这198万户，按照1207年的户口比例，有
大约1252万人。按照1235年的户口比例，有大约1071万人，而按照1291年的户口比例，
有大约887万人。这个887万真是够隐晦的挑出来了。。。。。。
我觉得看史料不能太马虎眼了，北方人口跟全国人口，元朝每个时代的控制范围，至少
有点正确的概念吧。。。。。。
最明显的错误找出来了，其他我翻找总结的史实就搬运过来大家随便看看吧。
首先，南宋统治年间，治下户口... 阅读全帖 |
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w**********i
发帖数: 847 | 15 "因为蒙元灭宋及其统治其间的对汉人的屠杀达8400万。1122年中国人口9347万，到元
初1274年，人口887万，折损超过90%。因汉民族被杀的太多，日韩史学界有“崖山之后
无中国”之说，并认为日韩文化才是正统华夏文化的传承"
------------
因为对以上广为流传的网络数据提出的元易宋人口损失的数据非常震惊，所以查了一些资
料，发现完全对不上。这观点有点张口一来骇人听闻的意思了。
最明显的谬误是“元初1274年，人口887万”，这个数据我翻找了半天，终于发现《元
史》有记元世祖至元十一年(1274年)有198万户，但注意！这是北方户口数，那时候南
宋尚未灭亡，所辖地人户尚未被元纳入统计。这198万户，按照1207年的户口比例，有
大约1252万人。按照1235年的户口比例，有大约1071万人，而按照1291年的户口比例，
有大约887万人。这个887万真是够隐晦的挑出来了。。。。。。
我觉得看史料不能太马虎眼了，北方人口跟全国人口，元朝每个时代的控制范围，至少
有点正确的概念吧。。。。。。
最明显的错误找出来了，其他我翻找总结的史实就搬运过来大家随便看看吧。
首先，南宋... 阅读全帖 |
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w**********i
发帖数: 847 | 16 "因为蒙元灭宋及其统治其间的对汉人的屠杀达8400万。1122年中国人口9347万，到元
初1274年，人口887万，折损超过90%。因汉民族被杀的太多，日韩史学界有“崖山之后
无中国”之说，并认为日韩文化才是正统华夏文化的传承"
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因为对以上广为流传的网络数据提出的元易宋人口损失的数据非常震惊，所以查了一些资
料，发现完全对不上。这观点有点张口一来骇人听闻的意思了。
最明显的谬误是“元初1274年，人口887万”，这个数据我翻找了半天，终于发现《元
史》有记元世祖至元十一年(1274年)有198万户，但注意！这是北方户口数，那时候南
宋尚未灭亡，所辖地人户尚未被元纳入统计。这198万户，按照1207年的户口比例，有
大约1252万人。按照1235年的户口比例，有大约1071万人，而按照1291年的户口比例，
有大约887万人。这个887万真是够隐晦的挑出来了。。。。。。
我觉得看史料不能太马虎眼了，北方人口跟全国人口，元朝每个时代的控制范围，至少
有点正确的概念吧。。。。。。
最明显的错误找出来了，其他我翻找总结的史实就搬运过来大家随便看看吧。
首先，南宋... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 17 张德信
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝，尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中，往往能出奇制胜
，逢凶化吉；他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能，常常令 人叹为观止；他振兴破
败的雄心，反腐倡廉的执着，治世理乱的雄心，以及开规模、立条章、审形势、构框架
之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素 养，无不使人惊服。然而，又
不得不使人产生怀疑：他的文化知识，以至深厚的文化素养，从何而来？如何聚积、升
华？他何以对传统文化有如此的认识与理解，等 等。本文拟由此入手，予以探讨，姑
为引玉之砖。
（一）
文化如积沙，越积越 厚。它沉淀了过往的经验与智慧。书册是文化的主要载体。
文化必须通过长期艰苦学习而后得，因而一般是有闲者的专利品。文化人，或地主阶级
知识分子，就是那 些有闲者中间的一个特殊集团。这个集团也正是封建王朝立法行政
的主要依靠力量。元朝政府推行民族压迫政策，维护固有习俗，固有治法，歧视汉人，
歧视汉文化 和汉族知识分子，使这些文人学士中的大多数仕进无门，岐路徘徊，不得
不隐身巷陌，和光同尘。这就使他们比较容易地卷进农民造反的大潮。大量落拓书生背
叛朝 廷，作贼作寇，是元末农民起义的一大特... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 18 吴桥兵变的故事可以写一本书了。
不过也不关山东人的事。兵变的明军是毛将军的东江军，首领是孔有德，后来大清三汉
王之一。
毛将军被袁崇焕砍了以后。手下人心不稳，在后金煽动下有人叛乱。但是大半还是坚持
忠诚了。
袁崇焕下令东江军撤到山东，火炮专家，基督徒孙元化接收了皮岛的叛将孔有德、耿仲
明、李九成、李应元诸将。
崇祯四年（1631年）八月，祖大寿受困大凌河城（今辽宁锦县）内。孙元化急令孔有德
以八百骑赶赴前线增援，然登州辽东兵与山东兵素不和，孔有德抵达吴桥时，因遇大雨
春雪，部队给养不足，又部队行抵吴桥时，与当地山东人屡有摩擦。
有一士兵强取山东望族王象春家仆一鸡，该丁被山东人抓去“穿箭游街”。於是士兵击
杀该家仆，事後王象春之子不肯罢休，要求查明真相，李九成把孙元化给的市马钱花尽
，恐遭非议，於是抢劫哗变。
孔有德受李九成、李应元父子的煽动叛变，史称“吴桥兵变”。
广东道御史宋贤上疏抨击巡抚余大成、孙元化：“登莱抚臣孙元化侵饷纵兵，贪秽已极
。” 广西道试御史萧奕辅指责孙元化放任孔有德，
後孔有德倒戈杀回山东半岛，连陷临邑、陵县、商河、青城诸城，率兵直趋登州。孙元
化急令张焘率辽兵守... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 从王懿荣到孙诒让
——《契文举例》为中心的考察
前 言
从1899年发现甲骨文开始，甲骨文研究走进学术界已经将近一百多年了。和中国几千年
历史的长河相比，一百多年的甲骨学史无疑是短暂的，但是它却加深并印证了我们对于
中国商周历史和文明的真正了解和认识。正是因为甲骨学的出现，使得中国古籍中绵绵
数千载有关商周历史和文明的种种或明或暗的传说，变成了可资信赖的历史。而这一切
的开始，就不能不直接归功到两个人的身上，一个是甲骨文的发现者王懿荣，一个是甲
骨学的奠基者孙诒让。
首先介绍王懿荣。
王懿荣，生于清道光二十五年（1845年），卒于光绪二十六年（1900）。山东福山人。
字濂生，又字正孺。光绪六年(1880年)中进士，以翰林擢侍读，官至国子监祭酒。甲骨
文的发现者，金石研究世家，著名甲骨和铜器收藏家。根据《清史稿•王懿荣传
》中的记载：“懿荣泛涉书史，嗜金石，翁同和、潘祖荫并称其博学”。著有《天壤阁
杂记》、《续丛稿》、《各家藏金文目》等。其中，《续丛稿》所收为研究三代青铜器
铭文题跋约十篇。余外皆考证古泉学文章。无器形图，有尺寸说明，有释文，有考证文
字。据褚德彝《金石学录... 阅读全帖 |
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M****7
发帖数: 2334 | 20 你的所谓历史不会是倭爹编的吧? 任何正常人类编的历史书都不敢说荷兰人比中国人先
占台湾岛, 因为丢不起那人.
湾湾们,如果有一点点你们倭爹的血性就应该搞武装斗争,武装建国. 靠装逼卖丑是不可
能建成台湾国的.切记,建国是要流血的. 你们的倭爹一统三岛, 你们的美爹建立共和国
,你们的荷兰爹到台湾来,都是付出不少人命的.
在这儿造谣, 当被耍的猴,不行. 求求你们了,赶快废汉字,改国号, 树大旗. |
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e*g
发帖数: 4981 | 21 第一件事，是义军的踊跃和普遍。元代军队数量，比其他朝代为少，又因承平日久
，到了末年，已经丧失了战斗力。④顺帝至正间的各地戡乱战役，不分南北，全靠当地
人民自动组织及政府号召徵募的义军，替朝廷卖命。当时戡乱讨逆最有功的三员大将中
，察罕帖木儿、陈友定二人，是义军起家的；答失八都鲁虽为蒙古名将后人，他的兵也
以义军为主。这些义军皆对朝廷很效忠，后因大乱日久，局势益非⑥，时移势转，才开
始有少数义军降於叛军，而至死无贰心的则为数甚众。
第二，元代殉难人土很多，「元史」忠义传已经列举不少，「元史类编」、「新元史」
等又补充了好些人，作者再从散见其他文献的加进去，列了一张表，约有三百人左右。
特别值得重视的是，这些殉难人士中，儒士最多，且有进士出身者三十六人，其中有五
人是第一名进士（明清始正式称状元）。「江西通志」所载元末殉节士人，尤多壮烈，
兹举二人於此。
江西行省参政刘鹳，永丰人，被贼所执，幽於赣之慈云寺，其仲子述亦同在。鹑作绝笔
诗云：「生为元朝臣，死为元朝鬼，忠节既无惭，清风自千古。」以诗付述，不食六日
而卒。
萧彝翁寇乱家居，江西参政全子仁率师平袁州，辟彝翁为参谋。会伪汉陷庐陵，子... 阅读全帖 |
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y*h
发帖数: 25423 | 22
舰长就是这个级别，相当于个陆军团长之类的，战斗力有可比性。
美军和共军最大的区别是没有准将衔的铁岭军分区这类编制。 |
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y***u
发帖数: 7039 | 23 不一定会大崩溃，但一定会大危机
张宏良微信摘录(8)
1，【不一定会发生大崩溃，但一定会发生大危机】胡乔英《2014年大崩溃》风靡
海外,引起了一些人的恐慌。说今年会发生大崩溃有些耸人听闻，但今年开始发生经济
危机，已经确定不移。仅货币发行一项，就注定了经济危机不可避免。
上届政府货币发行量一百万亿，去年一年又发行十万亿，而毛泽东时代几十年货币
发行不到一千亿。如此天文数字的货币发行量，只是暂时被暴涨的房价所吸纳，一旦今
年房价停下来，巨量货币就会洪水般涌向商品市场，形成通货膨胀的巨大灾难。
可怕之处还不仅于此，更可怕的是上届政府已经把人民币的基础，由物资为基础换
成了美元为基础，又强行建立了做空人民币的金融衍生品市场，把人民币变成了如同股
票那样的炒作对象，一旦国际金融资本对人民币发起狙击，如同当年俄罗斯那样财富洗
劫的巨大灾难，将不可避免。
至于近些年来早已人所共知的中国灾难因素，如资源枯竭，环境崩溃，道德沦 丧
，官民对立，贫富两极分化，汉奸势力猖獗等矛盾，只能说是中国已逼近大崩溃的边缘
，但还不能说是就一定会发生大崩溃。因为中国还有另一种力量，这是其他 发生大崩
溃的国家所没有... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 24 一年级语文新课本删去全部古诗
晨报记者 李星言
上海中小学开学在即，提前拿到课本的家长发现：相比旧版，今年一年级语文课本变薄
了很多。
昨日，记者对比新旧一年级语文课本发现，新的一年级语文课本不仅删除了旧版本中全
部的8首古诗，7个单元45篇课文也缩减为6个单元40篇课文，识字量和写字量都有不同
程度减少。
[变化]
教材教辅齐瘦身
悦悦开学就将进入闵行区平阳小学就读一年级，悦悦妈听说今年秋季上海小学生一年级
语文课本将“大变身”，昨天一早就来到广东路某教材书店买来课本“先睹为快”，发
现果然从课文量到认字量都大幅减少。
悦悦妈实际比对了新旧两版小学一年级第一册语文课本，发现最明显的是，新教材删去
了原先最后一章节的5篇篇幅长、内容深的课文，包括《小溪生病了》、《会说话的灯
》、《小海马》等，仅这一项改变，小学生就能少学38个词语，识字量降低39个、写字
量降低20个。
此外，新教材删除了每个章节后的“古诗诵读”部分，共有《寻隐者不遇》、《登鹳鹊
楼》、《夜宿山寺》等8篇古诗被删去；原先的“笔画名称表”被删去；《识字表》与
《写字表》合并为《识字写字表》，既方便学生查找，也便于复习巩固... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 25 吴桥兵变的故事可以写一本书了。
不过也不关山东人的事。兵变的明军是毛将军的东江军，首领是孔有德，后来大清三汉
王之一。
毛将军被袁崇焕砍了以后。手下人心不稳，在后金煽动下有人叛乱。但是大半还是坚持
忠诚了。
袁崇焕下令东江军撤到山东，火炮专家，基督徒孙元化接收了皮岛的叛将孔有德、耿仲
明、李九成、李应元诸将。
崇祯四年（1631年）八月，祖大寿受困大凌河城（今辽宁锦县）内。孙元化急令孔有德
以八百骑赶赴前线增援，然登州辽东兵与山东兵素不和，孔有德抵达吴桥时，因遇大雨
春雪，部队给养不足，又部队行抵吴桥时，与当地山东人屡有摩擦。
有一士兵强取山东望族王象春家仆一鸡，该丁被山东人抓去“穿箭游街”。於是士兵击
杀该家仆，事後王象春之子不肯罢休，要求查明真相，李九成把孙元化给的市马钱花尽
，恐遭非议，於是抢劫哗变。
孔有德受李九成、李应元父子的煽动叛变，史称“吴桥兵变”。
广东道御史宋贤上疏抨击巡抚余大成、孙元化：“登莱抚臣孙元化侵饷纵兵，贪秽已极
。” 广西道试御史萧奕辅指责孙元化放任孔有德，
後孔有德倒戈杀回山东半岛，连陷临邑、陵县、商河、青城诸城，率兵直趋登州。孙元
化急令张焘率辽兵守... 阅读全帖 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 26 只有自然数是有直接物理对应的。
分数（有理数）就是为了解决等分问题构造的数。
你要拿10等分的方法去解决9等分的问题，在现实世界无法做到，但是可以做到无比接
近.
为了描述方便，就把这种无比接近的情形定义成等价或者相等。
总之有理数是人类编出来的一套符号，为了描述一些等价问题方便。
但这些等价在真实世界其实也用不着，都是用的近似情形。 |
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C**o
发帖数: 10373 | 27 你老婆的阴道是和瑞典男人的阴茎直接对应的
盹盹盹
[在 daigaku (๑۩۞۩๑) 的大作中提到：]
:只有自然数是有直接物理对应的。
:分数（有理数）就是为了解决等分问题构造的数。
:你要拿10等分的方法去解决9等分的问题，在现实世界无法做到，但是可以做到无比接
:近.
:为了描述方便，就把这种无比接近的情形定义成等价或者相等。
:总之有理数是人类编出来的一套符号，为了描述一些等价问题方便。
:但这些等价在真实世界其实也用不着，都是用的近似情形。 |
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o***o
发帖数: 11767 | 28 饺子起源于元朝。直到清末，饺子的正式名字都叫“扁食”。美国长老会传教士狄考文
（C.W.Mateer，1836-1908）编写的汉语教科书《官话类编》里也把饺子叫“扁食”。
“饺子”，这个叫法什么时候出现，已不可考，具体含义也不详。有一种说法是旧俗在
除夕子夜吃，所以叫“交子”，加食字旁成“饺子”，纯属臆测。还有说是汉朝张仲景
发明的，冬至食用治疗耳朵冻疮。只是民间传说，牵强附会。实际上宋朝以前的文献典
籍小说笔记，从来没有这种食品。关于饺子的最早记载是在元末，可以肯定饺子的起源
不早于元代，很可能是蒙古人发明的。 |
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发帖数: 1 | 29 juanxi又放屁了
[在 oldMo (amigo) 的大作中提到：]
:饺子起源于元朝。直到清末，饺子的正式名字都叫“扁食”。美国长老会传教士狄考
文（C.W.Mateer，1836-1908）编写的汉语教科书《官话类编》里也把饺子叫“扁食”。
:“饺子”，这个叫法什么时候出现，已不可考，具体含义也不详。有一种说法是旧俗
在除夕子夜吃，所以叫“交子”，加食字旁成“饺子”，纯属臆测。还有说是汉朝张仲
景发明的，冬至食用治疗耳朵冻疮。只是民间传说，牵强附会。实际上宋朝以前的文献
典籍小说笔记，从来没有这种食品。关于饺子的最早记载是在元末，可以肯定饺子的起
源不早于元代，很可能是蒙古人发明的。 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 30 五 财政目标："保吃饭，保运行"
如此庞大的编制与人员，就需要巨大的经费来维持。W县财政工作的根本目的，正如该县财
政局长说的："保吃饭，保运行"， 这个目标，其实已经道出了该县财政的捉襟见肘。所谓
吃饭，就是养活所有政府机关人员，满足其工资需求；所谓运行，就是政府最基本的运转
，所谓"保"，说明这两个目标的实现已经很吃力了。具体数字说明了其资金缺口有多大：
不算政府运行的日常经费，单单就工资薪金来说，该县县乡两级供养的人员（一切从政府
财政领取工资的人员，包括机关事业两类编制，以及退休人员等等）一共13，000多人，工
资总额一年8，000多万元，平均每个人每个月还不到500块钱。其中，县级财政供养6，00
0多人，支出3，700多万元；乡一级7，000多人，支出5，000多万元。再看看办公经费，县
一级需要一年100多万元，与工资开支相加，供3，800万元。而实际上，县政府一年的合法
收入，仅仅有1，000万元左右。入不敷出，如果是企业，早该破产倒闭了。考虑到作者可
能的误差，W县的资金缺口肯定仍然是很大的。而且，该县的乡一级政府自己也不能实现收
支的平衡，年收入仅仅3，500多万 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
Taliban (老婆是检验真理的唯一标准) 于 (Sat Mar 19 20:48:15 2005) 提到:
五 财政目标："保吃饭，保运行"
如此庞大的编制与人员，就需要巨大的经费来维持。W县财政工作的根本目的，正如该县财
政局长说的："保吃饭，保运行"， 这个目标，其实已经道出了该县财政的捉襟见肘。所谓
吃饭，就是养活所有政府机关人员，满足其工资需求；所谓运行，就是政府最基本的运转
，所谓"保"，说明这两个目标的实现已经很吃力了。具体数字说明了其资金缺口有多大：
不算政府运行的日常经费，单单就工资薪金来说，该县县乡两级供养的人员（一切从政府
财政领取工资的人员，包括机关事业两类编制，以及退休人员等等）一共13，000多人，工
资总额一年8，000多万元，平均每个人每个月还不到500块钱。其中，县级财政供养6，00
0多人，支出3，700多万元；乡一级7，000多人，支出5，000多万元。再看看办公经费，县
一级需要一年100多万元，与工资开支相加，供3，800万元。而实际上，县政府一年的合法... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 32 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 永堕水族！一代奸相嫉贤妒能的最终结局(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 6 20:28:50 2015, 美东)
唐朝“口蜜腹剑”的奸相李林甫。
唐朝的李林甫，为相十九年，人极聪明，工书善画。可惜他心术奸险，嫉妒贤能，凡见
别人的才望德业，有高出于他的，他心中就非常难过，表面却以甘言奉承，暗中则加以
陷害，所以人称他为“口蜜腹剑”。但其结果，害人适以自害，后来，他七孔流血而死
。死后又遭剖棺戮尸，家产籍没入官，诸子尽被流放。
据《李林甫外传》所载，他本是天上的仙官，因动了尘心私欲，所以被谪罚下世。当他
未贵显时，遇见一位道士，道士对他说道：“你是天仙下凡来的，仗你宿善之力，可作
二十年太平宰相，但你将来大权在手时，必须广积阴功，多做有益于大众的事。那么，
世寿报尽之后，仍得回生上界。你切不可自恃才权，妄作非为。”李林甫当时，诺诺答
应。他后来青云直上，不久果然登了相位，权势显赫，灼手可热。可是，世福最易迷人
本性，使人恣情妄... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 33 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 作恶不得了 李林甫三世为娼七世作牛
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 10 20:53:11 2015, 美东)
“善有善报，恶有恶报”因果报应惊世人。
古人的视野
作恶不得了 李林甫三世为娼七世作牛
文：皇甫容
“善有善报，恶有恶报”因果报应惊世人。（fotolia.com）
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【字號】大 中 小
更新: 2015-05-10 12:05:39 PM 標籤: 善恶有报 , 古代奇闻
在翻阅古典文集时，发现一个很普遍的现象，而且对我们现代来讲也很特别，那就是古
人的淡定。风起云涌的朝代更替大事，古人用一个词“天意”来概括；对于人世间的喜
怒哀乐、是非福祸，人们的思想简单到只用一句“因果报应”来表达。如此淡定的情绪
，并不是出于人的冷漠，而是因为视野的宽宏，带来的一种必然。
这种基于道的淡定思想，可以把一个人的来龙去脉、前因后果看得分明和清楚。比如，
众所周知的唐朝宰相李林甫。《历史感应统纪》记载：李林甫本是天上... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 34 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 关乐：口蜜腹剑 七窍流血
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 19 14:23:55 2016, 美东)
唐朝李林甫，心术奸而险。书工画亦善，口蜜腹藏剑。
尚未贵显时，道士对其言：你是仙下凡，阴功必积攒。
世寿报尽后，仍能回升天。不要恃才权，妄作非为乱。
当时诺诺应，过后淡忘全。一朝权在手，无度纵欲贪。
嫉能又妒贤，暗中挖坑陷。冥想偃月堂，毒狠邪招残①。
为相十九年，盈盈恶贯满。便服游玩日，道士再遇面：
贫道忠告忘，获罪已不浅。升天自无望，恐堕水族间。
说罢飘然去，李相茫茫然②。于遭报应前，怪物目如电。
锯齿钩爪扑，怒骂忽不见。林甫不多时，七窍流血完③。
棺剖被戮尸，家产没入官。诸子尽流放，臭名遗千年。
宋淳熙初年，一女死雷电。身有字言李，不忠害良善。
娼三牛七世，永堕水族寒④。害人等害己，奸佞特傻蛋。
入世即入迷，不可太留恋。人多天上来，正道是归返。
注：
1、据《李林甫外传》所载，唐朝的李林... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 35 随着技术发展，编程只会越来越简单。因为实际上就是电脑把大部分实际编程过程给接
管了。从当初跟每个硬件端口的0和1作斗争，发展到现在基于对象可视化编程，人类编
程简化程度巨大。直到有一天，电脑可以直接问人类需要什么，然后自己生成程序。再
然后，就没有了。。。 |
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wh
发帖数: 141625 | 36 弱者的胜利——《半生为人》读后
作者：高尔泰
在《半生为人》之中，那些陋室补丁粗茶淡饭、一扫琐碎凡俗宿昔晦气走向别样生活的
人们，一个一个各不相同，又都审美地统一在一个意义的追寻之中。带着朝露的清气，
带着不可捉摸的旭日的光彩。一
近读《半生为人》，感慨万端。这是一个当年的幸存者，讲述上个世纪七十年代他们“
从不怀疑中产生了怀疑”的初航。不是重新结集的号角，只是历史潮流的涨落之中，沉
淀下来的一些个体经验。只是一个瘦小，纤弱，坐过牢的女人，在一个接一个地给亲人
和朋友们送葬以后，带着一个孩子，在绝境中挣扎过来的苦难历程。
有了《半生为人》，徐晓已经无愧于生活所给她的苦难。 （张立宪/图）
没有凄厉的绝叫，没有剧烈的抗议，没有深长的悲叹。万千心事，凝成了这么一本，如
此忧伤又如此美丽的意义之书。如同天问，如同长歌当哭。
我用“忧伤”一词，作者未必认同。我所谓的忧伤，是指人对于失去了的幸福的憧憬。
在那荒诞残酷的年代，还有可以失去的幸福吗？有的，那就是叛逆——意义的追寻。荒
诞残酷中的意义，就是对荒诞残酷的抗争。那些不能安于无意义状态的意义的追寻者们
，原本分散在社会的各个角落，互不知道对... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 37 湘子门
那是原来八仙之一韩湘子修炼成仙的地方。传说原来韩湘子在洒金桥碰见铁拐李和吕洞
宾受到点化之后就来到湘子庙这修炼。后来就在这里得道了。之后他修行的这个地方就
被后人盖了一座庙叫湘子庙。
粉巷
叫“粉巷”，是因为这里自盛唐时期就是长安城内有名的烟花柳巷，这里的“粉”取青
楼歌女们“涂脂抹粉”之意。相传唐代诗人白居易曾时常到粉巷与歌女们把酒言欢，推
心置腹。
粉巷东面是南大街了，虽然粉巷名字比较有暧昧的味道，但目前是比较有特色的美食场
所。
东木头市
东起东厅门，西至南大街，长890米。此街宋代时称菜市，金时称草场。明时这里成为
府城的木头市、枋板市，故更名为木头市。明末，因其与聚居木器作坊的西木头市相对
，改称为东木头市。
东厅门
西起东木头市，东至东县门，长400米。因清代咸宁县在东，称为东县，当时清军厅同
知署和咸宁县初级审判、检察两厅设于此街，故得名东厅门。
东县门
东起东羊市，西至东厅门，长265米。明清时期，此街中段路北为咸宁县署，街北有县
署大门与县门街，又因咸宁县署在府城4、贡院门街位于西大街西段北侧，南起西大街
，北至西举院巷，长145米。因位于“贡院”正门前得名为... 阅读全帖 |
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m**********n
发帖数: 27535 | 38 大脑跟电脑不一样
你睡觉的时候有意识么？如果不做梦的话
如果睡觉的时候完全没意识，死后又怎会有意识？什么天堂，灵魂，来世之类的都是人
类编出来安慰人的罢了 |
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d*******r
发帖数: 806 | 39 你如何能证明“什么天堂，灵魂，来世之类的都是人类编出来安慰人的罢了”？
还是那句话
您看不到的就一定不存在吗？
很漂亮的苹果，我买了一磅，觉得一定会美味而且好吃，
因为从外在看，这苹果看起来如此诱人，根本不像有什么问题的
结果回到家，切开发现苹果从里面烂掉了，没法吃
而且外面被人为的画过妆，所以才这么好看。
如果人愿意运用智慧
您有没有想过
人生可能也是如此
当我们非常坚定的相信于某些事物的不存在，是因为我们根本看不到
可是当所有这一切过去之后
你如何能肯定的证明说，一切就永远如我们所见到的这样？
我当然不能说所有的好看的苹果都是从里面烂掉的
但是，在切开它之前，难道您就这么百分百的就能肯定
您能透过事物的表现看到了本质吗？
事物的表象就一定能代表其本质吗？ |
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b*********l
发帖数: 1443 | 40 偷偷bso自己身材高挑啊。。。篱笆是竹类编的有弹性的东西，有个洞大老爷们也可以
钻出去。 |
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s*****g
发帖数: 1055 | 41 这类编出来的故事结尾永远是: 派出所的民警将XX,XX带到派出所问明缘由，对
XX和XX进行了批评教育. |
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y****e
发帖数: 419 | 42 http://www.yifan.net/yihe/novels/history/songshiytt/sshi264.html
卢多逊，怀州河内人。曾祖得一、祖真启皆为邑宰。父亿，字子元，少笃学，
以孝悌闻。举明经，调补新乡主簿。秩满，复试进士，校书郎、集贤校理。晋天福
中，迁著作佐郎，出为郓州观察支使。节帅杜重威骄蹇黩货，幕府贿赂公行，唯亿
清介自持。会景延广镇天平，表亿掌书记；留守西洛，又表为判官。时国用窘乏，
取民财以助军，河南府计出二十万缗，延广欲并缘以图羡利，增为三十七万缗。亿
谏曰：“公位兼将相，既富且贵。今国帑空竭，不得已而取资于民，公何忍利之乎？”
延广惭而止。
汉初，以魏王承训为开封尹，授亿水部员外郎，充推官。时侍卫诸军骄恣，朝
廷姑息之，军士成美以驴负盐入都门，阍者不敢执，反擒平民孟柔送侍卫司。柔自
诬伏，论当弃市。亿察其冤，言于汉祖而释之。
周初，为侍御史。汉末兵乱，法书亡失。至是，大理奏重写律令格式，统类编
敕。乃诏亿与刑部员外郎曹匪躬、大理正段涛同加议定。旧本以京兆府改同五府，
开封、大名府改同河南府，长安、万年改为次赤县，开封、浚仪 |
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j******n
发帖数: 21641 | 43 中国人谈论美学，离不开谈论“美”字。根据“美”字的结构，从词源学的角度来考察
美的本义，可以揭示中国古人对美的认识。
“羊大为美”是“美”字最传统也最流行的解释，始于东汉学者许慎。他在《说文解字
》一书中说：“美，甘也，从羊，从大；羊在六畜主给膳也。”这是将“美”当成个会
意字，其上部是羊形，下部是个大字，本义为“甘”，即味道好。但为何羊大就味甘呢
？清朝语言学家段玉裁的解释是“甘者，五味之一，而五味之美皆曰甘。羊大则肥美。
”（《说文解字注》）另一位清朝语言学家王筠也说“羊大则肥美”，并补充说：“凡
食品，皆以羞统之，是羊为膳主，故字不从牛犬等字而从羊也。”（《说文句读》卷七
）这就是说，肥大的羊味道鲜美，远古中国人将其作为主要膳食，根据令人愉悦的味觉
感受，创造了“美”字。
自许慎以降的近两千年里，人们对“羊大为美”的解释基本上没有异议。但随着甲骨文
的发现，事情变得复杂起来。许慎虽然在《说文解字序》里提到“仓颉之初作书”，他
依据的却主要是篆文，不是造字之初的字形。那么，甲骨文里“美”字是什么样子的？
钟鼎文里“美”字又是什么样子的？仔细端详美字的结构，人们能发现什么信息？这就
... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 44 倪方六 http://blog.sina.com.cn/laoni 2014-09-05 02:10:51
亲，欢迎来到“梧桐树下戏凤凰”！
联系邮箱：[email protected]
(function(){try{var s,a,i,j,r,c,l,b=document.getElementsByTagName("script");l=b[b.length-1].previousSibling;a=l.getAttribute('data-cfemail');if(a){s='';r=parseInt(a.substr(0,2),16);for(j=2;a.length-j;j+=2){c=parseInt(a.substr(j,2),16)^r;s+=String.fromCharCode(c);}s=document.createTextNode(s);l.parentNode.replaceChild(s,l);}}catch(e){}})();
/* ]]> */
新浪微博号：laoni
微 信 号：nifangliu
微信公众号：jsnjnfl（名称：梧桐树下戏凤... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 45 《三国演义》第一百零二回中，有诸葛亮制造木牛流马的描述：忽一日，长史杨仪
入告曰：“即今粮米皆在剑阁，人夫牛马，搬运不便，如之奈何？”孔明笑曰：“吾已
运谋多时也。前者所积木料，并西川收买下的大木，教人制造木牛流马，搬运粮米，甚
是便利。牛马皆不水食，可以昼夜转运不绝也。”众皆惊曰：“自古及今，未闻有木牛
流马之事。不知丞相有何妙法，造此奇物？”孔明曰：“吾已令人依法制造，尚未完备
。吾今先将造木牛流马之法，尺寸方圆，长短阔狭，开写明白，汝等视之。”众大喜。
紧接着介绍了制造木牛之法：方腹曲头，一脚四足；头入领中，舌着于腹。……每
牛载十人所食一月之粮，人不大劳，牛不饮食。造流马之法：肋长三尺五寸，广三寸，
厚二寸二分……众将看了一遍，皆拜伏曰：“丞相真神人也！”
司马懿听说后，派人去抢了数匹木牛、流马，并将这些木制的牛马拆卸开来，描图
画形加以仿造，不到半月，竟也造出了千余匹，一经使用，也与蜀军所造效果一样，奔
走进退如活的一般。于是，魏军也用它们去陕西搬运粮草，自以为得计，“往来不绝”
。岂不知，这恰恰中了诸葛亮之计。原来，表面上看，魏军造的木牛流马与蜀军所造几
无二致，但在这些牛... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 46 王力诗词格律
第一章 关于诗词格律的一些概念
第一节 韵
韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代
的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙 。押
韵叫合辙。
一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵，那却不太简单
。但是。今天我们有了汉语拚音字母，对于韵的概念还是容易说明的。
诗词中所谓韵，大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拚音字母拚
起来，一般都有声母，有韵母。例如“公”字拚成gōng，其中g是声母，ōng是韵母。
声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看“东”dōng，“同”tóng，“隆”
lóng，“宗”zōn g，“聪”cōng等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。
凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置
上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。试看下面的一个例子：
书湖阴先生壁 ／[宋]王安石
茅檐常扫凈无苔（tái），
花木成蹊手自栽（zāi）
一水护田将绿遶，
两山排闼送青来（l... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 第三十三章 最后的审判(廿11～15)
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我想在这里澄清一个问题，是值得的也是必须的，那就是在圣经中清楚教导只
有一次总审判。主张多次复活、多次审判的人，时常引用马太廿五31—33：“当人子在
他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。
他要把他们分别出来，好象牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左
边。”这实在是耶稣用另一种方法，来告诉我们有关审判大日的事。但是有一种解释主
张这是不同的审判，是对列国审判，所以与白色大宝座的审判显然不同。据说这一次的
审判为一千年所隔开，在马太福音中有一个列国的审判；在千禧年一开始，要决定在世
界列国中，那一个国能够有资格继续在千禧年国中存在。由此推想而知，这不是万民而
是万国的代表者来受审判。“国”这个字在技术意义上来说，有人类政治划分的意义，
可是这实在不是马太福音这里所说的真意。我曾听见人们辩论说，教会不但要对各人传
福音，也要对各国传福... 阅读全帖 |
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发帖数: 3 | 48 各位同修和朋友，连接如下：
http://www.dizang.org/bk/lbn/index.htm。
如果有空，可到上面的连接去看看其他李炳南老居士的著作。
一、通问
问：佛为一大事因缘出现于世，大事是何等事？（余萍）
答：大事者，生死也。请细思想，人间之事，尚有大于此者乎？惟此事独佛能了之
，所以应世，来为众生解决此事也。
问：人生究竟为什么活著？佛教如何说法？（施无畏）
答：此名人生观，各个观点不同，佛法谓是善恶业力牵引。一度来受果报。悟者借
此寻求解脱，迷者再造新殃，再受后报。
问：世上宇宙真理是否有一个？谁（哪一个宗教）是唯一真理？（黄圣吼）
答：此问题颇笼统，宇宙之大，事物之多，要从何处说起。兹可说，各事物各有真
理，若归纳之，有一个总真理，所谓‘万法归一’。此‘万法归一’，名‘一真法界’
，而不与万物俱，万物生灭无常，‘一真法界’，如如不动，所以名为真也。何种宗教
悟得此理，且有把握办得到，便是真理宗教。
问：佛与圣人有何区别？（李中心）
答：圣人种种不一，有世间及出世间两大类，此两类又分若干种，世间圣人，仅以
我国而论，尧舜禹汤文武周孔伯夷柳下惠等皆是也。出世间圣人 |
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发帖数: 3 | 49 希望对大家有所帮助。
二、析疑
问：世界是怎样造成呢？（卢淑珍）
答：众生业缘所成。
问：有人问宇宙人生观真理是什么？（慧香）
答：人生是正报身之生命延续，宇宙是报身寄托之土，观是对此存有一种感想。若
能知众生为何而来，来作何事，得何结果，有何目的，彻底清楚，有正觉悟，即是宇宙
人生观之‘真理’，否则‘观’各有之，‘真理’则未也。
问：三千大千世界，亿万佛土外尚有何物？（陈明哲）
答：世界佛土，俱是无量无尽，一个大千外，还是世界佛土耳。
问：我自身有生命，此生命与佛，有何关系？（张清锦）
答：身求趋吉避凶，性求不生不灭，达此二种目的，全由智慧，必佛开示，方能悟
入，是生我肉躯者父母，活我慧命者佛陀，此其关系也。
问：佛教能够解释宇宙之由来否？（黄大川）
答：佛即为解释宇宙人生之迷，出现于世，岂仅解释而已，破之、立之、运用之、
转变之，无不自如也。凡研究法界缘起者，类能道之，惟非初学所易解耳。
问：宇宙万物，以及人之原始由来，曾闻皆由上帝创造，请问此说对不对呢？（詹
金枝）
答：佛学主张，万法皆系众缘和合而生。既说众缘，则前不能说其始，后亦不能说
其终，生生不已，变化无极。若必求创道者， |
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发帖数: 3821 | 50 摘于李炳南居士 <佛学问答类编>：
http://www.bfnn.org/bookgb/article2/1164.htm
问：做善事，种善因，将来可得善果，这是一定的道理，可是念经念咒为什么会种福，
则颇令人费解？（黄冠中）
答：既信种善因得福果，当知种恶因得苦果。请细体察众生日日所作：身多杀盗淫，口
多妄语恶口两舌绮语，真正善事，渺乎渺矣。推其造作之本，惟在于‘意’，意善则身
口现善，意恶则身口现恶。诵佛经咒，恶意不生，恶不生之时间，即是种福之时间。
问：有人向我说，金刚经教人一切不著相，说我念经，也是著相，这话我听了也有理，
不念心里又不安，应该怎样才对？（刘学忠）
答：听了他之话认为有理，正是著相，不念心里不安，也是著相，此皆是居士知见不定
，随风摇动所致。动则有相，定即无相，定者云何，行住坐卧，不离这个。念到纯熟，
不知何者是能念，更不知何者是所念，既无分别，何有其相？
问：佛学深得很，虽然智识阶级，还是难解难说，何况浅学无术的我们，有什么法子来
开智慧呢？我以为提倡采用‘赞歌’而把佛教普及到大众之间，比念佛念经的老方法容
易而感趣味，可否？（吕正凉）
答：用赞歌增加兴趣， |
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