C********g
发帖数: 9656 | 1 在国军面前也一样。
1945年中法越南海防之战
2010-01-21 09:38:48 作者：罗学蓬 来源：《侨园》
中国军队河内大阅兵
１９４５年３月９日，在二次世界大战期间一直对日本占领军卑躬屈膝助纣为虐的
法国越南殖民军眼见主子大势已去，意欲易帜，被日本人察觉，突然以武力解除法军武
装，并将所有法国军民全部拘禁在各地集中营中。仅有原法属印度支那殖民军参谋长亚
历山德鲁中将率三千余名法军狼狈不堪地逃到中国远征军防区。但中国第一方面军司令
长官卢汉对法奸在战争期间倒行逆施处处与中国人为敌的行为切齿痛恨，下令解除其武
装，“为虎驱羊”，意欲将他们赶回日本人占领区，让他们去受一下过去主子的惩罚，
以泄心头之恨。亚历山德鲁中将急电向法国戴高乐政府投降，法政府驻重庆领事于是竭
力要求中国政府收留这支残军，允其撤往中国云南境内，并给予盟军待遇。蒋介石同意
了法方的要求。
８月１５日，日本无条件投降。盟军总部规定法属印度支那十六度线以南由英军受
降，十六度线以北由中国军队受降。９月中旬，卢汉将军奉中国政府之命，派第一方面
军入越，接受日本占领军的投降。９月１２日，卢汉等中国受降代表飞抵河内。... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 2 【明慧网二零一一年九月十一日】香港大选将至，港府近期除了对新闻采访、市民表达
政治诉求打压外，更以所谓交通市容、区议会选举等事为借口，对和平抗议发起新一轮
的打压行动，试图全面拆掉法轮功真相点的横幅和展板。事件引发香港各界广泛关注，
认为港府向中共献媚的新举措，进一步压缩港人的自由空间，对所谓“五十年不变”的
“一国两制”担忧。
香港法轮功学员在各旅游景点的真相展板和横幅被食环署人员系上限令拆除的通知
法轮功学员在落马洲摆放揭露中共活摘器官的真相展板，被食环署人员系上限令拆除的
通知
中共副总理李克强访港后 打压升级
香港人权团体批评，从中共副总理李克强访港以来，港府最近一连串压制民众示威与媒
体采访的行动，已经招致民怨沸腾，这次再度以变相“恶法”来打压法轮功，并引起民
间更大的反抗声音。香港关注人权的各团体呼吁香港市民警惕，站出来维护香港核心价
值。
自一九九九年七月，中共前党魁江泽民发起对大陆法轮功学员的残酷迫害以来，香港法
轮功学员多年来一直在全港多个旅游景点及街头，风雨无阻地坚持向市民及大陆游客讲
述中共迫害法轮功的真相，这已经成了香港独特的风景线，更被国际社会... 阅读全帖 |
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m*****8
发帖数: 4059 | 3 http://www.jydoc.com/article/537529.html
《鹤立幼儿快速阅读法》调研学习心得
时间:2007年04月13日 作者:0102048/徐阿娜 点击:248次
《鹤立幼儿快速阅读法》调研学习心得
２０００年９月，邢益宝校长在借鉴辽宁省著名学前教育专家张鹤立老师创立的“
快速阅读法”基础之上，结合现代语文教学理念及我校学前教育教学实际而创立了“快
乐识字，提前阅读”课题实验，从开始实施至今，每轮实验都取得了较显著的效果。到
今年为止，我参与这个课题实验已经是第四个年头了。经过几年的实验，我们几位参与
研究的课题实验老师都比较深入地了解了有关实验的许多理论知识，在实践中，也积累
了一定的实验经验，现在做起这个课题实验，觉得轻松了许多，效果也更为显著了。但
我们知道，我们在具体的操作过程中，还存在许多不足，我们还需要不断地探索、研究
，以便为我们的课题实验找到一条更加便捷、更加轻松的道路。因此，这个星期一下午
放学后，在符老师的带领下，我们又一起更加系统地学习了“鹤立幼儿快速阅读法”的
相关理论知识。通过学习，我对鹤立教育又有了更加深入的认识。
张鹤... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 4 外儒内法养猪狗－－-自由主义漫谈选段共5页 1 2 3 4 5 下一页 页码:作者:
专烤填鸭 提交日期:2011-01-22 10:48
自由主义与民族主义漫谈选段
文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对
人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经
；法家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨
翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，
那时的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下
之后，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五
年，法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王
政权的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，
与民休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
backup1 (backup) 于 (Mon Oct 31 11:59:21 2011, 美东) 提到:
what do you believe?
美国人不知吃了哪个苍蝇屎，见新人聊两句就能问这个。我一直最怕这个问题，因为我
踌躇很久，一直也没什么可信的
共产主义，已经被证明是穿越作品。不能把公元200000的事，放在2000年实现。
基督教，从进入北美那天，就被迫读完了圣经，不但没被兄弟姐妹般的情谊打动分毫，
却被不分善恶，顺我者昌，逆我者亡的黑社会性质所吓跑，而且也过了为了吃顿免费午
饭，好好一个周末能耽误的起大半天的岁月。
伊斯兰，大学就通读了古兰经全文，和圣经换汤不换药，基本性质还是顺我者昌，逆我
者亡，只是比圣经对行为规则规定的更具体。其中最令我向往的就是第四章第三节里说
的公平。
佛教，原本打算信来的，至少如来佛在几百年前就能看出一碗水里有3000多个微生物，
这么严谨的科学论断是超越了时空的。后来被阿三们鄙视了一下，说佛法无边的如来佛
只是hindu教的一个边缘化的分支。
道教，道... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 6 《秘本诸葛神数．占法》
《秘本诸葛神数．占法》
是书系旧时抄本,纸皆破碎.乃远代之遗传.世不多觏.相传为汉诸葛武侯所作.共有三百
八
十四签.按三百八十四爻.其中句法.长短不一.寓意深远.变化无穷.判断吉凶.如应斯响.
较
之金钱马前等数.实有霄壤之别.余什袭珍藏.视同拱璧今友人有家庭图书集成之辑.内有
艺
术汇编一篇.搜辑丰富.多为真传秘本.该主人再三以书付梓相商.因想祸福吉凶.人所共
有.
先贤传授此书.以指人迷惑.故未敢自秘.谨录一通.详加校对.搜残补缺.以供同好.惟愿
占
者诚心祷告.无不灵验如神.慎勿以儿戏为之.致损此书之价值也.
[占法]
甲) 报字
凡占卦者.必先报字.报字不拘何字.必先以三字为度.不可报四字.亦不可报二字.
乙) 计算
将所报之字.先写於纸上.数其笔画.以便查字.其法有三.
一) 第一字作百数.第二字作十数.第三字作个数.例如报佑咱统三字.佑字笔画作百数.
咱
字笔画作十数.统字笔画作个数.余仿此举例... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 7 『阿含经』从生灭无常下手∶「无常故苦，苦故无我」──空。甚至说∶「若人寿百岁
，不观生灭法，不如一日中，而解生灭法」。
这个赞！
对这一现实，要解脱生死而又长在生死中度脱众生，达到究竟涅盘。这被称为菩萨道的
，修持心要是般若波罗蜜多。般若──慧，本为「佛法」达成解脱的根本法门，但要解
脱而不舍生死，不著生死而
、无起、无生、无灭、无所有、无染、寂灭、远离、涅盘义。……希有世尊！以微妙方
便，障色（等法）示涅盘」。「我不说一切法空耶？世尊！说耳。须菩提！若空即是无
尽，若空即是无量。……如
、（无灭）、无染、寂灭、离、如、法性（[界]）、实际、涅盘。须菩提！如是等法，
是为深奥义。……希有世尊！微妙方便力故，令阿惟越致菩萨摩诃萨，离色（等一切法
）处涅盘」。
、无有数、无量、无边。……佛以方便力故分别说，所谓不可尽、无数、无量、无边、
无著、空、无相、无作、无起、无生、无灭、无染、涅盘，佛种种因缘以方便力说。…
… 一切法不可说，一切
空、无相、无愿、无（[造]）作、无生、无灭、寂静、涅盘、真如、法界、法性、实际
，如是等名甚深义处。善现当知！如是所说甚深义处种种增语，皆显涅盘为甚深义... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 8 除阿底峡尊者的“七因果”之外，藏传佛教中，还有一支关于菩提心修行的重要传承
，就是寂天菩萨的“自他相换法”。寂天菩萨是公元8世纪左右的印度中观派论师，属
于文殊、龙树深观体系的传承。“自他相换法”出自《入菩萨行论》，是寂天菩萨最为
重要的著述，至今有着广泛影响。该论曾在宋代雍熙二年（985）由天息灾译成汉文，
但始终未能引起重视。近代以来，先后有隆莲法师和如石法师重新翻译，引起了很多佛
子的关注。近年来，还出现了修学《入菩萨行论》的热潮，这是一个可喜的现象。
《道次第》中，关于自他相换的修习内容，主要是从四个方面进行阐述：一是说
明自他相换的意义，二是说明自他相换的原理，三是说明怎样修自他相换，四是发菩提
心要达到什么样的量。
1．自他相换的意义
《入行论》云：“谁有于自他，欲速为救护，于自他当换，是即密妙行。”又云
：“尽世间安乐，从愿他乐生，尽世间苦恼，由欲我乐生。愚人作自利，能仁为利他，
依此二差别，何须复多说。我乐与他苦，若不正相换，即不能成佛，亦无世间乐。”谓
我爱执者是一切衰损之门，爱执他者为一切圆满之处，当思惟之。
这一段引《入菩萨行论》的偈颂，说明自他相换的意义。《入菩... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 在上一集中我们说到：佛陀在灭度前，为了后世的佛弟子不落入邪知邪见，也为了
临终前，为了天、人等等的众生开示重要的知见，主要是世尊预见了佛灭度后的众生将
会出现的邪执著。只要是非正知正见的佛弟子，不是落入断见，就会落入常见；不是落
入一切皆无的无因论、外道见，就是落入一切万物都有造物主的大梵论。果不其然，各
位现在可以看一看，目前世界上的哲学思想、宗教理论是不是就如同 世尊所预记者，
皆落入此断、常两边？大梵创造了宇宙，大梵是万物的本源，大梵是众生本性、第一义
谛的这种观念，不但广泛地流行在印度，而且在世界上影响最深的一神教，也是这一种
思想的延伸。例如在《长阿含经》中说到：大梵天王自己说：“我是大梵天王，大千世
界中，没有能胜过我的众生；乃至我造作了万物，我就是众生的父母。”为此缘故，佛
陀特别在入涅前把大梵天王找来，当面开示大梵天王。以此因缘教化天、人及后世的佛
弟子们，要把这一种积非成是、众口铄金的说法，让当事人大梵天王自己的口中由自己
来澄清，后世的佛弟子就不会再落入了这一类常见或断见的理论之中。在《大悲经》中
详细地记载了这件事情。
上一次的课程中，我们说到 世尊先以山... 阅读全帖 |
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s**g
发帖数: 458 | 10 题记：中医无言，品格自现！中医保护了中华民族5000年！中医呵护下，中华历史上从
未出现过长时期的传染病；而欧洲历史上却出现过猖獗了3个世纪的鼠疫，由于西医的
无能，在长达3个世纪里大面积的欧洲人死绝！而在中国，即便在“非典”猖獗的时期
，由于中医的诊治与防治，及时的控制了“非典”在中国的蔓延，并且，大多数中国人
在当时都是喝中药预防的！中医功高盖世！这也就难怪国际反华势力像否定岳飞否定毛
泽东那样大肆否定中医，它们背后的阴谋就是：迷惑越来越多的中国人去否定中医、辱
没中医、削弱中医，以便在国际反华势力对中国发动新一轮“细菌战”时，使中国人因
得不到中医诊治而大范围死亡！
1.中医胸有宇宙，西医目无全人--中医没必要去做西医理论体系的“洋奴”!
科学界的权威！大科学家钱学森曾经说过：西医处于幼年时期，再有四五百年才能
进入系统论，再发展四五百年才能发展到中医的整体论！（钱学森言外之意就是：西医
算个粪？！要发展到中医的整体论，你西医得再学习1000年！）钱学森预言："21世纪
医学的主宰者是中医中药"。而论坛里，那些辱没中医不科学的反华小丑们，论西方科
学，你们比不上钱学森有科学权威，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 浅谈儒法合流ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 23:49:26 2011, 美东)
浅谈儒法合流
——读《中国法律与中国社会》
蒋晶晶1 罗志安2，
（1.2.四川省三台县人民检察院,四川三台 621100）
内容摘要：儒法之争在中国历史上一个很重要的争论，“礼治”还是“法治”更有好处
似乎没有一个定论。本文试通过对儒家与法家学说的产生条件、主要分歧和目的进行探
讨，说明儒法思想在后世发展的过程中在不断的影响、同化，最后达到合流。
关键词：儒法之争 儒法合流
在瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》中读到这样一句话：“儒家和法家都以维持社
会秩序为目的，其分别只在于他们对社会秩序的看法和达到这种理想的看法。”儒法之
争在中国历史上是一个重要的主题，到底是要用儒家的“礼治”还是法家的“法治”来
治国历来是统治者面临的一个问题。儒家和法家的分歧到底有多大，最终形成的内儒法
合流实际格局又是怎么成为可能的呢？我想，瞿同祖先生的那句话对我... 阅读全帖 |
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m*******5
发帖数: 1794 | 12 上篇：历史背景篇
法国与英国，这两个欧洲强国作为一对冤家继葡萄牙、西班牙与荷兰崛起之后几乎同时
走上世界舞台。两国自建立民族国家起就开始了尔虞我诈，勾心斗角的长期较量。从百
年战争到反路易十四战争，从七年战争到反拿破仑战争，法英两国之间的关系可谓剪不
断，理还乱。正像历史巨人戴高乐将军所总结的那样，英国的成功就是法国的失败，英
国的获益就是法国的受损。因此本篇把英法两国在大国崛起进程中的外交斗争和外交战
略放在一起进行对比分析，符合欧洲近代大国崛起和外交斗争历史的真实进程。
与葡萄牙、西班牙与荷兰的国家力量和声望开始于大航海时代不同，在西罗马帝国崩溃
后，法国和英国在欧洲有着较长时期并且较为清晰的民族国家发展历程，其国家力量的
强盛并不仅仅依赖于海外殖民与商业势力的突然扩张与爆发。相比葡萄牙、西班牙与荷
兰，法英两国的国家实力更为强盛、均衡和全面，大国历史教训和国际政治经验更为丰
富，因此它们留在世界大国舞台上的时间比前三个国家长得多。法英两国到今天虽然国
势已衰，但是根本没有主动走下世界权力舞台的意思。法英两国在大国崛起进程中之所
以特别重要，最根本的原因是，这两个国家爆发的一场政治... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 13 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=33940
朱正
“留法勤工俭学运动”，《辞海》中有词条：
留法勤工俭学运动 五四运动前后，大批青年知识分子到法国勤工俭学的留学运动
。开始于1912年，由李石曾、吴玉章、蔡元培等人发起组织。1919年五四运动后，数以
千计家境贫寒的知识青年通过华法教育会的介绍赴法国，一面做工，一面求学，使这一
运动达到高潮。来自全国18省、共20批学生抵达法国学习，为中国培养了大批人才。一
部分先进的知识分子如蔡和森、赵世炎、周恩来、王若飞、陈延年、邓小平等，留法期
间接受了马克思主义，组织了旅欧共产主义青年团和中国共产党旅欧支部，回国后成为
中国共产党的重要领导骨干。
作为辞典的词条，大概只能写得这样简单。没有写出这事的一些曲折，也没有说明
这个运动是怎样结束的。有材料说明，这运动到1920年即无法维持下去了。一个材料是
1921年1月12日蔡元培以华法教育会会长的身份发表的第一号通告。它说：
元培到法以来，在法勤工俭学生以及学生部任事者，先后向元培声述各方面困难情
形，及询求解... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 14 http://www.chinamil.com.cn/gb/defence/2001/06/18/20010618017052
□范 涛
在对战争法的认识方面，在一定范围内存在着表现程度不同的认识误区。有人认为
，战争法在一些霸权主义国家眼中没有多大的约束力，甚至可以随意践踏。如有的霸权
主义国家置战争法于不顾，屡屡对敌方的工业区、民用设施甚至居民区狂轰滥炸，甚至
冒天下之大不韪，悍然使用战争法严格禁止的作战武器。还有人认为，战争法是“万能
”的。只要按战争法办事，就可以避免一切不合理、不正义的战争，就可以解决一切流
血冲突，甚至可以化干戈为玉帛。这些认识，应当说存在着相当的片面性。
战争法在规范战争行为方面发挥着不可忽略的作用
诚然，现代战争在某些方面有脱离战争法规范的苗头。但是，战争法在约束和规范
战争行为方面的作用依旧不可小视。在科索沃战争中，北约对南联盟的狂轰滥炸是打着
维护科索沃阿族人权的幌子进行的，南联盟则以《联合国宪章》为依据批驳北约干涉其
内政的违法性。这说明，在现代战争中，交战任何一方都希望运用战争法来为自己的行
为提供合法、合理的依据，以期取得国际社会舆论和道义上的... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 559 | 15 按：本文还原历史真相，剖析当代中国疆界的法理来源。揭穿蒙骗群众数十年之久
的“自古以来”、“多元一体”之荒诞和危害，抽掉民族分子、自由分子、“多元一体
大一统历史学家”最要紧的一块脊骨。欢迎大家参与讨论。
我们常常听到这样的慷慨陈辞：“某某地方，自古以来就是中国不可分割的一部分……
”。似乎只要我们一拿出“自古以来”，马上就理直气壮，变得凌然不可侵犯。“自古
以来论”已经渗透到中国学界、政界的骨髓。基于这种思维，一种倾向是把“自古以来
”推得越古越好。更多的学者则是以西方国家扩张至亚洲作为“自古以来”领土主权的
起始点，他们多以“鸦片战争”作为基点，说这时才引入了民族国家的主权、领土观念
。“自古以来说”是学界、舆论界“爱国主义教育”首推满清的一大理由。然而，“自
古以来”说有百害难得一利。
一、“自古以来”在外交谈判上不被理睬
领土主权纷争，国际上有个原则，以最近的条约为界，之前的条约包括疆界认定
一概服从最近的条约，根本不承认你的“自古以来说”。
二战胜利，同盟国对于法西斯战败国给予严惩，既便其固有领土仍然予以没收做
重新安排，比如东普鲁士是德国“自古以来的领土”，二战结束... 阅读全帖 |
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s****r
发帖数: 31686 | 16 揭底“拍打拉筋神功”
推广人萧宏慈称“治百病”；办高价体验营等年获利千万
号称“结合道家、佛家和中医拍打法”的独特方法，强调“心存正念，聚精会神，
自己对自己用手拍打、持续时间要长、拍打力度要大”，宣称“能治百病、千病万病”
。 从2009年开始，“拍打拉筋自愈法”在北京、上海、南京、广州、深圳等地悄然
兴起。培训班、体验营、拍打聚会层出不穷，“拉筋凳”、书籍等相关产品网上热销。
对于这一疗法的推广者萧宏慈，支持者称之为“神医”、“大侠”，反对者称之为
“骗子”、“张悟本第二”。
数月以来，本报记者对“拍打拉筋自愈法”和萧宏慈进行调查。
8月18日，SOHO中国董事长潘石屹在微博中，提到一种“玄妙”的疗法。
“今天一个朋友来我家。站在门口就说，有一件非常重要的事要告诉你。他拿着我
的胳膊就拍打起来，拍了几下马上就青一块紫一块的了。他说，这就是你的病灶，要树
立疼痛对身体好的新观念。他说的对吗？”
随之而来的近千条评论中，很多网友称这是一种名为“拍打拉筋疗法”，近两年在
社会上很火，并不断提及这一疗法的推广者“萧宏慈”，不少网友还用“大师”尊称。
“神功”治癌症不孕
萧宏慈在公开场合自... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 17 作者：曹长青
最近，中国通过一部新法律《老年人权益保障法》，俗称《孝顺法》，顾名思义，通过
法律要求子女「孝顺父母」。一般人咋听起来，可能会觉得挺好呵，要求孩子们有孝敬
父母的美德，很不错呵。
事实上，这部法律的产生，来自典型的共产主义思想源头——强迫行善。而强迫行善的
过程，就是一个走向邪恶的过程。为什么？这里有法律、道德、社会制度等几个层次上
需要理清的问题：
首先，从法律意义上。法律的目的是防范、制约、惩罚「恶」，而不是倡导、要求、规
定「必须行善」。法律是强迫，强迫的手段只能用于「不许你伤害他人」（比如虐待父
母/孩子）。而强迫的手段一旦用于「善」，其导致的恶果，第一步是「伪善」，下一
步就是剥夺他人（个人）权利的「恶」。
举个简单的例子。中国汶川大地震，人们自动捐款救灾是美德。但政府要求必须捐款，
甚至有很多单位直接从工资中扣除款项，声称捐给灾区；这就是强行剥夺个体权利。失
去了「自愿」这个最重要的内涵，捐就不再是「捐」而是「抢」。所以强迫的善，就是
善的反面——恶！
「善行」和「个人权利」到底谁高于谁？这不仅是中国，更是西方一个多世纪以来思想
和哲学领域最激烈争辩的主题。哪... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 3599 | 18 感觉反间谍， 比国家安全这个概念小很多， 很多事情， 涉及到危害国家安全， 但
是不算反间谍吧？
还是国家安全法比较靠谱， 不建议胡乱改变名字， 不严肃
[话题讨论] 《反间谍法》代替《国家安全法》，无“阴谋颠覆政府，分裂国家，推翻
社会主义制度的” [复制链接]
早生百年很遗憾
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发表于 昨天 16:48 | 只看该作者 回帖奖励
2014年11月1日，《中华人民共和国反间谍法》发布实施，同时，《中华人民共和国国
家安全法》废止。
对比两法，发现旧法原有的一条“阴谋颠覆政府，分裂国家，推翻社会主义制度的”，
在新法中没有体现出来。
这是进步还是退步？？
附1：《中华人民共和国国家安全法》（http://www.gov.cn/ziliao/flfg/2005-08/05/content_20927.htm）
（1993年2月22日第七届全国人民代表大会常务委员会第三十次会议通过 中华人民共和
国主席令第68号公布 自公布之日起施行）
目 录
第一章 总 则
第二章 国家安全机关在国家安全工作中的职权
第三章 公民和组织维护国家安全的义务和权利
第四章 法... 阅读全帖 |
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S*******D
发帖数: 12188 | 19 李夏恩：“治外法权”百年真相
转载 2015-06-29 12:25:37
标签：治外法权
李夏恩：“治外法权”百年真相
导读：从洋人对中国式野蛮司法的拒绝，到清廷推卸包袱般扔掉对洋人的司法管
辖权，再到华人在租界得到西方式的审判，治外法权（领事裁判权）一步步倒逼着中国
司法进步。
当代史书中，充满了对西方以武力强行攫取治外法权（领事裁判权），严重破坏中
国司法主权的“仗义执言”。开头冠以“中英”“中法”等的双边条约，被斥之为不平
等，丧权辱国成为中国近代史的重要叙事语境。
但当现代学者讲述治外法权如何被西方帝国主义攫取的时候，人们往往忽略了这样
的事实，“治外法权”或“领事裁判权”对19世纪中叶的中国官僚阶层来说毫无意义。
因为在此之前，“司法主权”一词从未存在于中国的辞典中。
既无“主权”，何来丧之？
这就如一个靠打火石取火的部族，将石油送给开着汽车闯入的开采队一样。中国官
员根本不懂“石油”有多重要，他们只是将一样既不了解也不关心，甚至还觉得有些麻
烦的东西甩给洋人而已。
其实，大清的官员没有意识到，“领事裁判权”早在鸦片战争之前便为洋人“觊觎
”。但它真正被“卖”掉，却是由大清... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 地中海饮食（Mediterranean Diet） 图片截自「美国新闻与世界报导」（U.S. News &
World Report）网站
「美国新闻与世界报导」（U.S. News & World Report）周刊近日公布了2019年的最佳
饮食排行榜，连续八年获得第一名、为降低高血压所设计的「得舒饮食」（Dietary
Approaches to Stop Hypertension，DASH）降到第二名，而在2018年和得舒饮食并列
第一名、来自希腊、西班牙、义大利、法国等国的「地中海饮食」在这次榜单中位居第
一名。
除了最佳饮食排行榜，还有8个单项榜单，由20多名包括营养学、糖尿病、心脏病、减
重等各方面的专家，针对41种饮食方式，从营养、安全、是否容易遵守、短期和长期减
重效果等7项指标进行评分。更重要的是，这些饮食法预防与控制糖尿病和心脏疾病的
潜力。
最佳饮食法第一名：地中海饮食（Mediterranean Diet）
地中海饮食的重点在多摄取新鲜蔬果、低脂鱼类，虽然和美国人或北欧人摄取同样热量
的饮食，但较少出现心血管疾病及癌症。地中海饮食在防治糖尿病、心脏健康、容易遵... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 428 | 21 二零一一年十二月二十六日，重庆江北地区公安恶警粱世斌等人，以查户口为名闯进江
北区五里店法轮功学员秦丽家中，将秦丽绑架到重庆渝北区望乡台非法拘禁，并入室抢
走了家中的电脑、大法书籍等私人物品。
恶警粱世斌等人在没有任何法律依据并没有出示任何证件的情况下，擅自闯入法轮功学
员家中搜查，公安部门这种“执法犯法”的行为严重侵犯了公民住宅权和财产权。因为
：宪法第十三条规定，国家保护公民的合法财产所有权。公民个人购买的法轮功书籍理
所当然成为合法的私有财产，任何人无权予以收缴。宪法第三十九条规定，公民的住宅
不受侵犯，禁止非法搜查或非法侵入公民的住宅。《刑事诉讼法》第一百一十一条规定
：进行搜查，必须向被搜查人出示搜查证。
恶警粱世斌等人未经邀请，未经许可，强行闯入法轮功学员家的行为，叫做非法侵入公
民住宅罪。粱世斌等人到法轮功学员住处抢法轮大法书籍、电脑及其外设（打印机……
）、钥匙、证件、等贵重物品，不管是对法轮功学员使用暴力、胁迫还是使用其它方法
，叫做抢劫罪。粱世斌等人，对法轮功学员搜查身体，闯入法轮功学员家查住所，未出
示搜查证，叫做非法搜查罪。
十二月二十七日，粱世斌通知秦丽七十多... 阅读全帖 |
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l********g
发帖数: 2970 | 22 法輪功媒體上謠言滿天飛，有其師必有其徒，李洪志表示“話不說大點沒人信”。
為了讓謠言持續不斷，李洪志踐踏新聞媒體道德底線，要求弟子無所顧忌地造謠，他說
：“媒體的聲譽沒什麼可影響的，媒體就是媒體，它不是什麼真理。”要求弟子多編造
謠言，不顧及“媒體的聲譽”，不計較後果，還表示人的思想是“先入為主”的。
在他的指使下，法輪功媒體是滿紙荒唐言。如2008年5月16日至20日，法輪功媒體上登
出文章，稱控訴《華僑時報》勝訴，其實是敗訴。當《華僑時報》將加拿大魁北克省上
訴法院判決書公之於世後，法輪功媒體集體啞口。又如2011年3月8日，大紀元隆重推出
《法國總統祝神韻在巴黎演出圓滿成功》的“特大喜訊”，並被同胞媒體“正見網”等
轉載，“賀信”譯成中文後，實為一封婉拒信。2009年4月3日，法輪功媒體擅自篡改中
關村駐多倫多主任李立維的專訪稿，歪曲原文本意，遭到李立維先生的厲聲怒斥和《世
界日報》的嚴正抗議，被斥“手段卑劣下流”，迫於訴訟壓力，法輪功媒體只得發佈“
更正聲明”和道歉。在法輪功媒體上，假人物（如特維爾市市長等）、假事件（如惡報
類等）、假神跡（如豬說話等）充斥其間。李洪志對此大加... 阅读全帖 |
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I**********e
发帖数: 811 | 23 每次见到妈妈们想训练小宝宝睡觉之类，让宝宝哭很久，就心疼。转发这篇文章。仅供
参考。（意见不同者请息怒，作为三娃妈，转发的目的都是为大家的宝宝好。绝无恶意
。）
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“哭了不抱，不哭才抱”的哭声免疫法、完整睡眠训练法，这些方法的确可以训练出
一个极少哭闹、让妈妈省力的乖婴儿，只是发表这些观点的人，没有告诉你故事背后惊
人的真相。
精神分析心理学认为，童年父母与孩子的关系决定孩子一生的性格命运。母婴关系则是
重中之重，决定孩子最基本的安全感和存在感。生命的底色是幸福或者不幸，3岁之前
便已奠定。做为心理医生，大量个案是母婴关系失败造成的人格破碎，其痛苦难以言表
，非常艰难而长期的自我成长才能修复。写下此文，希望妈妈们看到真正的心理学，不
要随意使用网络流传的育儿法无谓自坑。育儿，爱与自由是永远的答案。
一、中国网络流传最广的帖子《美国妈妈带孩子的17个绝招》
心理医生全面揭示鈥溈奚庖叻ㄢ澋恼嫦
真相：南加州著名的儿科医生JANE GU，其实是个华人，在美国网络可以搜索到，且差
评不断。
二、哭声免疫法在西方的起源
“给... 阅读全帖 |
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l**********r
发帖数: 4612 | 24 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: jaff1973 (jaff), 信区: NewYork
标 题: 选老公估值法（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 3 20:39:43 2013, 美东)
一、 前言
从人类天性来讲，男女的需求是高度统一的：即都是好色又好财，物质为基础，精
神为追求。社会观念与社会规则改变了成年后的男女，使其向不同的方向发展：即，男
求色，女求财。
中国发达城市，包括韩国，日本全亚州的国际大都市，即使男女比例不失调的前提
下，"剩女"现象极其普遍。除了个别是真正不想结婚外，大部分都是想结却找不到合适
的对象。究其缘由，本质上是有一种观念在起作用，即男女经济收入要达到一个怎样的
平衡，大家才认为：“男可娶，女可嫁”。说得好听点，就是男要达到怎么样的价值，
女方才会认为是可以嫁，嫁得不亏。因此女性选老公，正如同风险投资者选择收购企业
，是风险于收益的平衡。
注意，女性这笔风险投资绝对属于战略投资，除极特别的情况，通常不能实现普
通财务投资人的套现退出，一锤子的买卖，实属高危投资的典范。
分大类讲，女性分三种主要投资模式。... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 3871 | 25 在餐饮界公认最能成系统的只有两个国家的美食，一个是中国菜，另一个就是法国菜。
只有这两个国家的菜才能千变万化，任意搭配，翻陈出新，也就是在饮食方面有浓厚的
文化内涵在里面。
而考察德州和休斯顿的历史，早在17世纪这里就是法属殖民地，虽然期间有过西班牙殖
民统治阶段，也有墨西哥统治阶段，但是伴随美国独立战争等各个历史事件，还是源源
不断从法国批量移民过来大量法国人，一直到今天。甚至在休斯顿Downtown还有一个不
小的法国城(Frenchtown)。这里世世代代定居的法国人带来正宗的法国美食。我们今天
造访的位于Frenchtown不远的，在Louisiana街上的法餐厅Artisans就是这样一家非常
有历史，地道的法餐厅。当然今天的法国城(Frenchtown)主要是历史遗迹了，如果要找
法国馆子那里基本是没有了。出名的几家法国餐馆都已经不在那里了。这个点类似
Downtown的那个没落的中国城。
刚一走进Artisans我们就看到这家餐厅的标识图形，一只高卢公鸡。在这里可以再简单
介绍一下，如果一家法餐厅或者其他法国公司敢用高卢公鸡做他们的标识物，说明一个
方面这家是坚持传统风格... 阅读全帖 |
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a*******l
发帖数: 2353 | 26 【 以下文字转载自 XinYiLiuHeQuan 俱乐部 】
发信人: antiwheel (¤!逆火轮¤!), 信区: XinYiLiuHeQuan
标 题: 从心意六合拳肘法说开去续(含横肘，塌手)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 28 10:48:13 2014, 美东)
艾君老师的文章，原发武术万维。2010
我近日处在一个创作低潮期，画不出好画，八月份后又有个大型的创作任务，<<心意六
合拳单式入门>>一书又和出版社意见不统一，很郁闷。就这个空我瞎写写，大家瞎看看
，呵呵。
我前一段时间就想归结一下心意六合拳中的肘打法，因为我当年学拳时是个学生，没有
师兄弟们壮，他们有的是搬运工、有的是粮库扛大包的，力大手重，我干不过他们，所
以我想想用肘跟他们干，打他们痛，哈哈，多留心肘了，后来我打他们也怕。另外我笨
，学了7年，没学好但多见了些东西，所以我想归结一下。忙就误了。后来前一阵不是
炒炒说泰人要打来了么，泰人不是肘法狠么，我就又想起这事。于是我调了不少泰人资
料、包括泰民间格斗的来分析。又把我学的所有东西中的肘法一一提出来，大约有近50
个带肘的东西吧，一一分... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 看看他们的尼赫鲁怎么说的吧，
佛教就是佛教
显然，佛教和嗜那教都不属于印度教的范围，也不是一种变相吠陀教义，它们虽起
源和兴起于于印度，但却是印度文化生活及哲学所不可分割的重要部分。印度的佛教或
者嗜那教是百分之百的印度思想和文化的产物，而不是赖于信仰的印度教。因此，把整
个印度文化与印度教文化相提并论乃是极大的误导。
———尼赫鲁《印度的发现》
后佛教时期的印度教
在所有印度教的哲学经典里，体现了佛教以多种形式影响、改造、转变和复苏了印度教
。这被一般认为是后佛教时期印度哲学里有关“业报轮回”的思想以及其他先佛教的思
想体系都显然在佛教文学里得到了空前的完善和发展，并从此奠定了哲学的基础。
———达斯笈多
世界性的道德(准则)
可以说，没有那一个先佛教的印度宗教都能够建立和规范一种全球性、义务性的对社会
，对人类行之有效的宗教和道德准则。
———达斯笈多
摘自 《世界名人谈佛教》
译 者 序
《世界名人谈佛教》，顾名思义，是一篇收录世界名人名家谈话、且以评论佛教为主的
语录式手册。本书收录了近现代史上一些重量级的世界知名人士，如甘地、爱因斯坦和
罗素等二十世纪杰出的政... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 28 看看他们的尼赫鲁怎么说的吧，
佛教就是佛教
显然，佛教和嗜那教都不属于印度教的范围，也不是一种变相吠陀教义，它们虽起
源和兴起于于印度，但却是印度文化生活及哲学所不可分割的重要部分。印度的佛教或
者嗜那教是百分之百的印度思想和文化的产物，而不是赖于信仰的印度教。因此，把整
个印度文化与印度教文化相提并论乃是极大的误导。
———尼赫鲁《印度的发现》
后佛教时期的印度教
在所有印度教的哲学经典里，体现了佛教以多种形式影响、改造、转变和复苏了印度教
。这被一般认为是后佛教时期印度哲学里有关“业报轮回”的思想以及其他先佛教的思
想体系都显然在佛教文学里得到了空前的完善和发展，并从此奠定了哲学的基础。
———达斯笈多
世界性的道德(准则)
可以说，没有那一个先佛教的印度宗教都能够建立和规范一种全球性、义务性的对社会
，对人类行之有效的宗教和道德准则。
———达斯笈多
摘自 《世界名人谈佛教》
译 者 序
《世界名人谈佛教》，顾名思义，是一篇收录世界名人名家谈话、且以评论佛教为主的
语录式手册。本书收录了近现代史上一些重量级的世界知名人士，如甘地、爱因斯坦和
罗素等二十世纪杰出的政... 阅读全帖 |
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j******3
发帖数: 18319 | 29 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: jaff1973 (jaff), 信区: NewYork
标 题: 选老公估值法（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 3 20:39:43 2013, 美东)
一、 前言
从人类天性来讲，男女的需求是高度统一的：即都是好色又好财，物质为基础，精
神为追求。社会观念与社会规则改变了成年后的男女，使其向不同的方向发展：即，男
求色，女求财。
中国发达城市，包括韩国，日本全亚州的国际大都市，即使男女比例不失调的前提
下，"剩女"现象极其普遍。除了个别是真正不想结婚外，大部分都是想结却找不到合适
的对象。究其缘由，本质上是有一种观念在起作用，即男女经济收入要达到一个怎样的
平衡，大家才认为：“男可娶，女可嫁”。说得好听点，就是男要达到怎么样的价值，
女方才会认为是可以嫁，嫁得不亏。因此女性选老公，正如同风险投资者选择收购企业
，是风险于收益的平衡。
注意，女性这笔风险投资绝对属于战略投资，除极特别的情况，通常不能实现普
通财务投资人的套现退出，一锤子的买卖，实属高危投资的典范。
分大类讲，女性分三种主要投资模式。... 阅读全帖 |
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j******3
发帖数: 18319 | 30 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: jaff1973 (jaff), 信区: NewYork
标 题: 选老公估值法（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 3 20:39:43 2013, 美东)
一、 前言
从人类天性来讲，男女的需求是高度统一的：即都是好色又好财，物质为基础，精
神为追求。社会观念与社会规则改变了成年后的男女，使其向不同的方向发展：即，男
求色，女求财。
中国发达城市，包括韩国，日本全亚州的国际大都市，即使男女比例不失调的前提
下，"剩女"现象极其普遍。除了个别是真正不想结婚外，大部分都是想结却找不到合适
的对象。究其缘由，本质上是有一种观念在起作用，即男女经济收入要达到一个怎样的
平衡，大家才认为：“男可娶，女可嫁”。说得好听点，就是男要达到怎么样的价值，
女方才会认为是可以嫁，嫁得不亏。因此女性选老公，正如同风险投资者选择收购企业
，是风险于收益的平衡。
注意，女性这笔风险投资绝对属于战略投资，除极特别的情况，通常不能实现普
通财务投资人的套现退出，一锤子的买卖，实属高危投资的典范。
分大类讲，女性分三种主要投资模式。... 阅读全帖 |
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j*******6
发帖数: 10 | 31 荐公一掬建业水 听我三终梁父吟——从诸葛瑾看诸葛恪，从诸葛恪谈诸葛亮
按计划本篇应该写刘封，但是关于诸葛恪的话题酝酿了更久，思路也更成熟，所以我们
在此插播一篇诸葛恪、诸葛瑾和诸葛亮的文章。
诸葛家族是东汉时期典型的官宦家庭，传至诸葛亮父亲一辈，因为战乱，家道中落，但
也正因为战乱，诸葛家族的很多成员能够一展头角。诸葛瑾、诸葛亮和堂弟诸葛诞齐名
，时人有言：“蜀得其龙、吴得其虎、魏得其狗。”诸葛瑾的儿子诸葛恪、诸葛融在吴
国封侯爵禄，诸葛亮的儿子诸葛瞻也同样名扬海外。三国时代可谓诸葛家族的黄金年代
，如此谈资岂容错过？
人物导读
诸葛瑾（174年－241年），字子瑜，琅邪阳都（今山东沂南）人。三国时期吴国大臣，
诸葛亮之兄，诸葛恪之父。胸怀宽广，温厚诚信，深得孙权信赖，努力缓和蜀汉与东吴
的关系。孙权称帝后，诸葛瑾官至大将军，领豫州牧。
诸葛恪（203－253年），字元逊，琅邪阳都（今山东沂南）人。诸葛瑾长子，诸葛亮之
侄。从小就以神童著称，深受孙权赏识，弱冠拜骑都尉，孙登为太子时，诸葛恪为左辅
都尉，为东宫幕僚领袖。曾任丹杨太守，平定山越。陆逊病故，诸葛恪领其兵，为大将
军，主管上游... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 32 基督教道德的失敗-- 蝦蟹，豬肉，墮胎，同性戀，法利賽
有位女士做的家傳滷雞在朋友間備受稱讚，她也從不藏私，經常示範給親朋好友如何做
出這麼美味的滷雞。有一次一位向她學習的朋友忍不住問了：『為什麼要把全雞對半切
開才放進滷汁裡呢？ 不切開的話賣相不是更好嗎？』她一時愣住了『我也不知道為什
麼，我媽媽以前就是這麼教我的，讓我去問問媽媽』，結果她媽媽也不知道為什麼，因
為她的媽媽也就是這麼教她的，母女倆一起去問外婆，外婆解釋了『我年輕的時候，家
裡沒有一個鍋大得可以放得下整隻雞的，所以必須把全雞剖成兩半才能滷，有大鍋的話
，雞當然不必剖開』，真相終於大白，從此全雞不必剖開再滷！
這故事說明什麼？把雞對切到底是對還是錯？這很明顯，當年的條件下是對的，現在有
了大鍋就不必再遵守了，但是只有了解切雞的原因才能知道什麼時候該遵守，什麼時候
不必。
道德教育也是一樣，任何道德規範，必須讓受規範者了解這規範的理由，受規範者才能
把這規範內化成自己認同的行事原則，才能知道什麼時候該遵守，什麼場合該變通，什
麼時候該廢止，這規範才是活的，才是有效的。如果受規範的人只知道遵守權威所發布
律法誡命，這不是真正... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 藏传考格西，考五部论。其中的《入中论 第六菩提心现前地》就有中观破唯识。看得
懂这一段辩论，可以说大致理解中观、唯识要义。看不懂很正常。
《入中论 第六地》
不见能取离所取，通达三有唯是识，
故此菩萨住般若，通达唯识真实性。
此下三颂总出唯识宗。唯识宗云∶六地菩萨所圆满之般若，即是通达唯识真实性。唯识
真实性，即是离能取识无所取境，离所取境无能取心，三界生死唯识所变。
犹如因风鼓大海，便有无量波涛生，
从一切种阿赖耶，以自功能生唯识。
如海本无波，然有生无量波涛功能，因风鼓动则生波涛。从含藏一切种子之阿赖耶识，
因业力风之鼓动，有前七识生起，亦犹如是。以无实所缘境，七识唯由自种子功能生，
非依境生，故名唯识。「解深密经」、「摄大乘论」、「楞伽经」，俱如是说。
是故依他起自性，是假有法所依因，
无外所取而生起，实有及非戏论境。
依他起自性，实无异体能取所取，为现似能取所取所依之因。无外所取自能生起，体是
实有，为假所依故；非戏论境，非言说戏论所缘故。
无外境心有何喻？若答如梦当思择，
若时我说梦无心，尔时汝喻即非有。
初句此宗征问∶汝说无外境可有内心，此无境心，以何为喻？汝若答云∶如梦见... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 34 浅谈儒法合流
——读《中国法律与中国社会》
蒋晶晶1 罗志安2，
（1.2.四川省三台县人民检察院,四川三台 621100）
内容摘要：儒法之争在中国历史上一个很重要的争论，“礼治”还是“法治”更有好处
似乎没有一个定论。本文试通过对儒家与法家学说的产生条件、主要分歧和目的进行探
讨，说明儒法思想在后世发展的过程中在不断的影响、同化，最后达到合流。
关键词：儒法之争 儒法合流
在瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》中读到这样一句话：“儒家和法家都以维持社
会秩序为目的，其分别只在于他们对社会秩序的看法和达到这种理想的看法。”儒法之
争在中国历史上是一个重要的主题，到底是要用儒家的“礼治”还是法家的“法治”来
治国历来是统治者面临的一个问题。儒家和法家的分歧到底有多大，最终形成的内儒法
合流实际格局又是怎么成为可能的呢？我想，瞿同祖先生的那句话对我们有很大的启示
。下面将谈谈我对这个观点的理解。
儒家与法家都兴起在春秋战国时期，那是一个乱世或者可以说是一个病态的社会，由于
生产力的发展，井田制的破坏，新兴地主阶级与旧贵族之间，奴隶与奴隶主之间的矛盾
日益加剧，导致战争不断，社会动荡不安。周... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 对话嘉宾
吉林大学法学院教授 杜宴林
中国人民大学法学院副教授 高仰光
中国行政伦理研究会副秘书长 蔡小平
对话背景
从南京“彭宇”案、到天津“许云鹤”案，“好人难做”、“越做好事者心越寒”
的舆论甚多。今年发生的多起“摔倒不扶事件”，尤其是发生在广东的“小悦悦事件”
，在拷问社会良知的同时，也提出了这样的问题——在道德领域，法律究竟该扮演怎样
的角色？与此同时，近年来，“毒大米”、“地沟油”、“瘦肉精”等因为诚信缺失引
发的食品安全事件，也不断冲击着人们的心理防线。
这一系列事件引发了广泛的社会思考：什么问题可以用道德来评判？什么问题又必
须依靠法律来规范？两者的边界在哪里？这不仅是重要的理论话题，也是严肃的社会问
题。本刊今起推出“法与德的对话”专栏，邀请有关专家与学者从多个角度进行深入探
讨。（主持人 光明日报记者 殷 泓 王逸吟 人物素描：杨震绘）
用法律来管道德有个“度”
记者：杜教授，作为法律人，您怎么看法律与道德的关系？道德问题，法律到底能不能
管？如果能，法律能管到什么程度？
杜宴林：作为文明社会生活的最后一道防线... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 36 现如今，宣传各种法门的都认为自己所接触的是正法，于是乎“大慈大悲”，要让众生
分享到这些个“正法”从而可以“离苦得乐”。我想，这是大部分在这个版面和网上其
他地方宣传自己的法门的动机所在。应该说，这些人的出发点很好，是想做个善人。但
是，很可惜，大部分这样的“善人”却不愿意去读读佛的经典，不愿意去了解当年佛陀
到底讲了些什么。于是就失去了最起码的判断标准，而以“灵验不灵验，能不能治病，
能不能解决生活中的问题”为标准来判断是不是佛法。既然称之为佛法，却不以佛陀所
宣讲的言论为标准去判断，不是很有意思吗？
下面我贴一篇杂阿含经108经里所讲到的，佛陀说了什么法。用白话归纳总结一下，佛
陀说的佛法就是教人断欲贪，于色，于受、想、行、识断欲贪。就这么简单。欲贪不断
，不可能离苦。佛陀讲法不是为了给众生治色身的病，不是为了众生身体好，学习好，
工作好，什么都好。如果这么想佛陀，就是真的把佛法世俗化了，或者说严重点，是毁
佛，谤佛！
诚心建议那些“大慈大悲”的“大善人”们，如果真的是想学佛，是想从轮回解脱，就
扪心自问，自己宣扬的法门是不是在讲断欲贪？自己宣传法门的目的是不是也是断欲贪
？想清楚... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 37 敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措堪布
編述
http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
壬二、一切至言攝入三士道法類之理分二：一、成辦增上生的至言攝入下士道
二、成辦決定勝的至言攝入中、上士道
癸一、成辦增上生的至言攝入下士道
【其中依於成辦現前增上生事，盡其所說，一切皆悉攝入下士或共下士所有法
類。】
佛陀的至言當中，依成辦暫時增上生所說的一切法，全都含攝在下士或共下士
的法類中。
《正法念住經》中宣說了增上生的善趣器情世間和成辦彼等之因，以及與增上
生相違的惡趣器情世間和成辦彼等之因；《教王經》從遣除耽著今生的方便上，宣說了
死亡無常；《百業經》中宣說了斷惡行善的法門。諸如此類，在大小乘的經典當中，凡
是有關成辦增上生的一切至言，都可以攝入下士道法類中。另外，宣說世間倫理道德的
法規論典等，也屬於這一法類。
【殊勝下士者，是於現世不以為重，希求後世善趣圓滿，以集能往善... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 38 六字真言法要
六字真言法要
班禅大师讲
民国二十年六月，请护国宣化广慧大师班禅讲六字真言於宝华山之护国圣化隆昌寺
，僧俗与会听法者四百馀人。大师於先一日洁身净虑，著法服，陈十供，礼阿弥陀佛、
释迦牟尼佛、观世音菩萨，及其本宗初祖宗喀巴大师，行其本宗所传之瑜伽正法，凡一
昼夜，不寝不食，虔诚之情，为内地说法者所未有。时至，整容正衣於佛殿；礼拜已，
始登座持诸种加持真言，而後演说法要曰∶
昔观世音菩萨为阿弥陀佛之高弟，具足诸行、等解万法、等慈众生，发大誓愿曰∶
「尽我形寿，遍度一切众生，若有一众生不得度者，我誓不取正觉。若我於众生未尽度
之时，自弃此宏誓者，则我之脑裂为千片。」发此誓已，专心极意，悲智双运，现诸神
变，应境行化，度脱众生。如是经无量劫，其所度脱之众生，尽恒河沙所不能计。而环
顾世间众生，生者无量，而愚痴堕落，受诸痛苦；造诸恶业者，亦复无量；轮回不已，
则众生之苦终不能绝。於是菩萨生大忧恼，谓∶「众生之苦，乃与众生之生以俱来；世
间既存，苦何能已？苦若不已，度岂能尽？昔年之誓，是徒自苦，而於众生亦无有益；
无益之行，何必坚持？」此退转心甫生，而应誓之相已现，菩萨之脑，忽然自裂... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 39 NOVEMBER 3, 2014
紅閻摩敵導言
紅閻摩敵金剛是禪修本尊,，屬於大乘佛教中的金剛乘。金剛乘以印度的密教文獻為根
本，其禪修本尊不一定是一個實體，人或神。在金剛乘裡通常本尊只是一個架構，一個
空想，一個因禪修而產生的客體。符號在此扮演了重要角色，每個禪修本尊都與一個特
定的隱喻有關。與紅閻摩敵相關的隱喻是“死亡”，而紅閻摩敵這個名字的意思是“紅
色的死亡剋星”。在這個符號裡，死亡指的是佛教思想中所說的眾生的悲苦。本尊的根
本形相，有幾張臉、幾條手臂、它身上的飾品、服飾及法器等，都成了一種幫助記憶的
裝置﹝記憶體系﹞，把佛教最精要的原則義理，都涵括在一個單一物體上。
紅閻摩敵修法的印度母本是《紅閻摩敵密續王》(Raktayamari-tantrarajanama)。原文
有19章。14世紀時西藏一位學者昆邦缺紮桑布手上出現的另一印度文本，有22章。夏魯
寺的大堪布布頓仁欽竹（1290-1364）學習時用的就是這個版本。至今這兩種版本都存
在，一般地受到推崇。
紅閻摩敵是三個本尊之一。另外兩位本尊是大威德金剛和黑閻摩敵。這三位本尊都伴隨
跟死亡有關的隱喻，並與大乘佛經中常見的文... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 40 自赞毁他，诋毁古今大德法门，恶道挂号的附佛外道罢了，还谈什么地上菩萨。
举几个例子：
自赞毁他：
◎阿罗汉证得解脱果，说一句老实话：‘他来我面前没说话的余地。’（优婆塞戒经讲
记．第六辑278页）
◎纵使有朝一日能亲自证得解脱果之极果，成为俱解脱之大阿罗汉，于平实眼前，终究
仍无话语分；于我会中之初悟同修面前，亦无话语分。（楞伽经详解．第十辑252页）
◎每有愚人言曰：‘怎么就只有你们正觉同修会的法义正确？别人就都不对？世间哪有
这种道理？’但是世间确实是有这种道理！而且必然如是（识蕴真义383页）
◎我知道无余涅盘中的境界。（优婆塞戒经讲记．第一辑104页）
◎你看萧平实今天修到这个地步，已经开悟了的人。（起信论讲记．第五辑217页）
◎台湾号称有八九百万佛教徒，其中有几个人证得真如总相智？不会超过一百五十人。
而这一百五十人统统是在我们会里悟出来的；到目前为止，会外只有一位居士是读了《
悟前与悟后》悟的，因为住在南部，又被家业所绊住，没有来共修；只有这么一位，其
他就没有了。（邪见与佛法．第三章第四节48页）
◎以我们现在大家悟后进修的智慧来看，那些祖师们都还很肤浅。（起信论讲记．... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 甘露，我们把它分为三种.
第一种是说世间的甘露，第二种是讲邪教的甘露，第三种则是说明佛法中所说的甘
露法门，就不是物质上的甘露了。
首先略说世间的甘露。世间的甘露有二种：第一种是人间的甘露，第二种是欲界天
的甘露。人间的甘露，主要是以食物和草药炼制而成；这种炼制的甘露，通常是可吃的
食物，加上一些羊乳、牛乳，再加上一些磨成粉末的草药来炼制而成。在密宗里面，这
一种甘露，有时还要加上一些不可思议的东西。这东西为什么叫做不可思议呢？因为诸
位一定想象不到是加了什么？这些外加的东西，在密宗里面，叫做大香与小香。大香与
小香就是密宗上师的大便与小便。因为诸位一定想不到，所以叫做不可思议；不是因为
它微妙。
这个大香与小香的主张，宗喀巴就已经有提过了，不过他的标准比较严格；他主张
：“如果你要当人家的上师，大便一定要是香的，小便也一定要是香的。”所以叫做大
香与小香。如果上师的排泄物不是香的，那你就不要拜这个人做你的上师，这是黄教至
尊宗喀巴大师所讲的。在陈健民上师的《曲肱斋》全集第三册里面，也有提到过这个，
说密宗所炼制的丸药，有时候是要加大香与小香的。譬如萨迦... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 42 别让藏传喇嘛密宗的财神法唬哢了
《用藏传佛教密宗的财神法改运有效吗？》
文：王中和
以密宗财神法改运有效吗？人的命运，到底是固定的，还是可以改变的，从古到今争论
不休，宗教界和术数界都流传了很多改运的法门。数十年来，中国, 台湾社会完全走入
「向钱看」之途，因此近来在台湾最流行的，就是修个喇嘛密宗财神法，来改变自己的
财运。
修财神密法是否真能改变财运？因为没看过有人对这方面做过确实的统计，似乎很难确
定。但是教人改运的方法，如袁了凡先生所著的《了凡四训》（←请上网浏览视频），
告诉人可用行善积德来获得上天的眷顾，又或民间习俗以安太岁来改变一年的运势，像
这样的观念普遍流行，修个密宗财神法来改变财运，当然也就变成心理上可以接受的事
情。
坊间卖的一本书，叫《达赖自传》，由联经出版社印行，在这本书的197页，达赖谈到
他流亡印度后投资做生意失败的事实。他说：「我们早年面临的最大问题就是缺钱。在
教育和移民计划上，因为有慷慨的印度政府和海外各志愿机构资助，倒还不构成问题。
但在行政方面，我觉得请别人帮助不大恰当，靠每个人每个月乐捐两卢比的自由税，再
加上受薪人员每个月同样是乐捐的百分之二所... 阅读全帖 |
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m*****y
发帖数: 17 | 43 岑可法 1952年考入国立武汉大学电机系
浙江大学热能工程研究所至今已有近30位学者前往大洋彼岸深造。几乎所有人在学
成后，又都重回母校。
吸引这些年轻人“回归”的是岑可法。
上世纪60年代，岑可法自己正是坐了7天7夜火车，从留学4年的莫斯科回到北京。
再往前追溯30年，他留学法国的父亲，放弃去往瑞士的优厚待遇，毅然回到日本侵略下
的战乱中国。
对信仰的追求终生不渝
热能所的年轻人将岑可法视为“偶像”，34岁的教授罗坤就是其中一人。从本科院
校考入浙大，他追的就是岑可法这颗“星”，即使后来到美国斯坦福大学做访问学者时
被校方挽留，他依旧决定回国追随岑可法。
“岑院士的这个团队，让我看到希望，这不仅指科研上有机会，而且是人生价值有
实现的可能。无论从事哪一行，这不就是我们最大的盼望么？”罗坤说。
岑可法也有自己的“偶像”——“中国的保尔·柯察金”吴运铎。这位战争时期革
命根据地兵工事业的开拓者，在生产与研制武器弹药中，失去了左眼，左手、右腿致残
，但仍以顽强毅力坚持战斗在生产第一线。20世纪50年代，吴运铎的自传体小说《把一
切献给党》出版，这本书深深影响了正读大学的岑可法。在... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 44 选举专家姚立法失踪24天，妻子被谈话家中再次被查抄
（维权网信息员孙雨报道）7月14日上午，选举专家姚立法失踪已经24天仍无任何下落
，而他的妻子被学校威胁谈话，家中第5次被查抄。
据了解，7月13日早晨，姚立法所在的潜江实验小学校长汪潜带着该校唐荣威、扬龙两
位老师，再次闯进姚立法家中。汪潜称代表学校和姚立法的妻子冯女士谈话。汪潜对冯
女士说：带走姚立法之前，就已经找他谈话，告诉他在学校放假期间要学习。6月20号
学校将姚立法带走学习，学习期间姚立法擅自离岗，要求姚立法尽快回到学校上班，否
则按矿工处理。
冯女士回答：你们带走姚立法并没有告知家属，现在人已经失踪20多天，你们却称姚立
法擅自离岗，如果你们将他转移到其他地方进行关押，反而故意到家里来要人，这不是
推卸法律责任吗？
于是，汪潜带着两位老师在没有任何法律手续的情况下再次查抄姚立法的家，搬走姚立
法家中五、六个纸箱（纸箱内大部分是姚立法的选举资料），姚立法的妻子冯女士认为
学校没有权力私自到家中搜查，要求学校出示物品清单被拒绝，冯女士拉着汪潜不让他
把东西搬走，汪潜等人将冯女士强制拖到楼下的监控车内，并威胁要打人。在小区居民... 阅读全帖 |
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V*******w
发帖数: 67 | 45 文革狂潮——砸烂“公、检、法”
文革初期，造反派群众起来造当权派的反，并发展到夺权。公、检、法是维护地方稳定
的专政工具，受当权派的领导。这就引起造反派的不满和抵制，同样，也引起中央文革
小组的不满。于是，中央就派军队对公、检、法实行了军管。
1967年2月11日，北京市公安局实行军事管制时，受到谢富治（时任国务院副总理、公
安部部长、北京市革委会主任）重用的军管会副主任刘传新掌握了军管会的实权。在谢
富治的授意下，军管会先后炮制出《关于北京市公安局问题的汇报提纲》和《关于彻底
改造旧北京市公安局的若干问题》两个材料，诬陷公安局“是彭真、刘仁反革命修正主
义集团实行资产阶级专政的工具”，“10名正副局长、117名正副处长、分(县)局长都
是特务、叛徒、三反分子”，“全局有1000多坏人”。
8月7日，谢富治与王力这两个“七.二O”事件的“英雄”各发表了一次著名的造反讲话
。王力在接见外交系统造反派代表时，煽动要向外交部夺权，打倒陈毅，引起外交部的
大动乱，酿成了火烧英国驻华代办处的恶劣外交事件。这个讲话被称为“王八七讲话”
。同一天，谢富治在公安部全体工作人员大会上发表了“谢八七讲话”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 近期以来，因利用微信、QQ、电话等信息媒介传播和宣扬邪教而被依法惩处的报道，
频繁见诸“中国反邪教网”“凯风网”以及“云南风”等反邪教媒体，并被各大网站转
载。如：因在微信朋友圈大量传播“法轮功”信息，于去年5月31日被盐城市大丰区人
民法院依法判刑惩处的陈翠玉、沈兰香；因创建并利用“归航禁广告”微信群大量传播
“法轮功”邪教信息，于去年12月14日被河南省鲁山县人民法院依法判刑惩处，今年2
月27日被平顶山市中级人民法院二审驳回上诉，维持原判的郑青山、杨五；因利用微信
传播邪教“法轮功”，于近日被海淀区检察院依法批准逮捕的北京市居民綦某；因使用
手机自动播放软件传播“法轮功”信息，于今年5月14日被吉林省白山市中级人民法院
终审判处的迟民祥、张克阳。这些人，均出生于上世纪六十年代，从他们五六十岁的年
龄段来看，大多是邪教“法轮功”的痴迷者。由此看出，邪教“法轮功”对练习者毒害
之甚、之深，导致这些人罔顾法律的正义之剑，铤而走险，以致咎由自取。也说明“法
轮功”在我国境内的传播无孔不入，仍需全社会加大力度织密织严防邪反邪网络，堵塞
邪教渗透的罅隙。这里小编有三点启示分享：
一是利用网络... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 47 双石：向《炎黄春秋》和庄重老先生讨教几个问题_乌有之乡
作者：双石 文章发于：作者博客 点击数：927 更新时间：2011-12-3
《炎黄春秋》2009年第7期刊出庄重老先生的署名文章《谁是〈敦促杜聿明等投降
书〉的作者》并向毛泽东先生索要版权后，受到了有关人士的广泛置疑和批评，本庄主
也曾撰文予以置疑（见本庄主系列博文《既不易解，又很费解，“真实的历史”何在？
》、《既非份，又非法！——《炎黄春秋》欲陷庄重老先生于何地？》、《庄重老先生
记忆力很令人怀疑》、《叶永烈先生缘何前后不一？》）。而一年后，《炎黄春秋》
2010年第7期又刊出了庄重老先生的《淮海战役日记摘抄》，其中12月17日、18日两日
的日记涉及了有关《敦促杜聿明投降书》的起草者问题，其说法与该刊刊出的《谁是〈
敦促杜聿明等投降书〉的作者》如出一辙。如此一来，庄重老先生的说法似乎证据确凿
，铁板钉钉了——日记嘛，如果能证明就是当年所书的原始记录，当然具有一定的证据
效果！
而本庄主属于喜欢追根究底的一档人士，现在就郑重其事地向《炎黄春秋》和庄重
老先生请教如下问题：
一、《炎黄春秋》2010年7月刊出的庄重老先生《淮海... 阅读全帖 |
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发帖数: 61690 | 48 云南停止对丑化领导人形象等行为的劳教审批
2013年02月06日08:49 云南网 我有话说(2124人参与)
劳教制度在各个历史时期为维护社会治安，确保社会稳定发挥了积极作用，同时也
逐渐暴露出一些弊端，改革势在必行。
谁家的娃娃谁家抱，坚决防止因信访渠道不畅、部门间推诿扯皮而导致越级访、重
复访、非正常上访的情况。
广东或在今年停止劳教制度
据南方日报报道，1月28日，广东省人大会议列席人员、省司法厅厅长严植婵告诉
记者，根据目前公布的信息，劳教改革方案将按照程序提请全国人大常委会审议。如果
审议通过，广东将按照方案以及中央政法委、司法部的要求推进改革，有可能在今年适
时停止劳教制度。
严植婵表示，一旦确定停止劳教制度，意味着劳教系统不再接收劳教人员，而在教
的劳教人员将于到达劳教期限后解教。
“我们已经做好各项工作准备。目前广东劳教人员大量的是强制戒毒和康复戒毒人
员，真正意义上的劳教人员比例很低。”严植婵补充，全省现有劳教人员主要有赌博、
卖淫、嫖娼等违反治安管理条例的违法行为。
至于公众关注的停止劳教制度是否会影响劳教机构和干警队伍这一焦点，严植婵直
言，“没有那么大的问题... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 49 北大方正等高校企业野蛮生长:总资产将破万亿缺乏监管
2015年05月12日 16:43 国资委网站 我有话说(295人参与) 收藏本文
近年来，随着国家反腐败斗争的不断深入，隐藏在高校合法外衣下的腐败行为开始
暴露出其冰山一角。以校办企业的领头羊之一方正集团为代表。2015年1月5日晚间，方
正集团在官网上发出公告，确认魏新、李友、余丽等高管应相关部门要求协助调查。有
媒体报道称，他们被政泉控股举报涉嫌利用北大平台进行侵吞国资、财务造假、洗钱、
操纵股市等多项犯罪。这一“调查门”事件同时也将高校办企业的资产监管问题，突出
地摆在了社会面前。
据估算，目前中国高校企业资产总规模已接近4500亿元。而据相关专家预测，依靠
现有速度发展，未来几年内将可能突破万亿元。长期以来，这些资产庞大的高校企业的
体制改革工作远远滞后于国企改革整体布局。对于这些拥有国资属性的高校企业究竟该
如何监管，也是众说纷纭。绝对的权力易滋生绝对的腐败。因此，明确这些游离于国资
监管体制之外的校办企业究竟该由谁监管、该如何监管，这些问题已经迫在眉睫。
在5月1日出版的《国资报告》第五期中，编辑部的小伙伴与... 阅读全帖 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 50 新京报讯 (首席记者王姝) 在现行人口与计划生育法基础上，人口与计划生育法修正案
草案新增规定：“禁止买卖精子、卵子、受精卵和胚胎;禁止以任何形式实施代孕”。
对此，昨天，全国人大常委会分组审议人口与计划生育法修正案草案时，多名全国人大
常委会委员建议，对于代孕不应一棒子打死，“禁止代孕”可改为“规范代孕”。
委员建议禁止代孕应慎重考虑
全国人大常委会委员严以新提出，本次修改人口与计划生育法，主要目的是为实施
“全面二孩”提供法律保障，因此，修法应该围绕“全面二孩”展开，没必要涉及代孕
问题。如果增加禁止代孕相关条款，“法律实施以后对社会的影响会怎么样，有没有做
评估？其中涉及很多的法律问题”，他强调说，“（代孕）究竟是禁止还是要规范？是
在这部法律（人口与计划生育法）上提，还是在有关其他法律上提出，这些都是值得商
榷的”。
“代孕问题是关系到每一个公民的生育权的问题”，列席会议的全国人大代表孙晓
梅表示，2014年她做全国失独家庭的调研时发现，有些失独家庭希望政府帮助他们再生
一个孩子。她举实例说，一个失独家庭由于女方失去了生育能力，想找代孕可花不起钱
，最终只能双方离婚，男方又组建... 阅读全帖 |
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