发帖数: 1 | 1 摘要
综观东西方宗教、哲学中，西方哲学、京都学派、梵我思想及道教，与佛教对存有
的定义，有极大的差别。其中最关键的差异在于：佛教是以经验主义的实证精神作为定
义之核心，而东西方其他所有的宗教、哲学体系则皆主张存有是不可知、不可证的。
根据《阿含经》佛陀所定义的存有，具有宇宙及生命根源的意义，并且是以人人皆
可实证生命本原而定义。佛教此种特有的存有定义，在佛教经典中不是一个孤证，是符
合佛教的缘起教义。此种实证意义的存有定义，有三个成立要件，并且引申出三个具操
作性意义的判断原则，对于想要实证生命本来面目的人，提供判断是否亲证生命本原之
依据，是极具启发性的判断原则。
对于关键论点──实证的可能性，本文对于哲学史上主张存有是不可知、不可证的
理由中，归纳出三种重要的理由：
1、人类的生命、能力仅具有限性，故无法实证具无限性的宇宙根源。
2、具有无限性者必是宇宙的根源。
3、康德的先验哲学认为道德公设足以作为实践理性宗教的充分理由，不必以事实
验证论证的前提。
上述三种理由错误的原因，皆是忽视实证的重要性所致。《阿含经》中提出实证主
义的存有定义，主张将一切哲学理论回归事实的检验，对于宗教... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 2 天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理；加尔文也借
着圣经，恢复「一次得救，永远得救」的真理。可惜他们的生命不长，不能继续研究圣
经，全面恢复圣经的真理。所以马丁路得的信义宗教会，和加尔文的长老会，在神学思
想上仍有一些欠缺，未能完善。
拿加尔文的「绝对预定论」为例。他可能反对天主教没有把握得救，不知不觉自己陷在
另一个极端里头，就是认为神已经预定了一切──神预定得救的人，一定得救；甚至人
想要拒绝救恩，也不能。神预定人不能得救，就一定不能得救；即使人愿意悔改，神也
不悦纳他们。这样绝对的预定，神学家以“TULIP”（郁金香）几个字母来代表他的「绝
对预定论」。
“TULIP”... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 3 第一章 导论
这本书不是要提出一个新的神学思想，而是要把这个一般人称作「改革宗信仰*（The
Reformed Faith）」或「加尔文主义*（Calvinism）」的伟大思想做一番整理，并且证
明这信仰绝对合於圣经，也绝对合於理性。
今 天很少人还会注意预定论（predestination），即使是一般人眼中的「死硬派预定
论者」对预定论的了解也未必很完全。不过今天大部份福音派* （evangelical）教会
都还把预定论摆在信条里；预定论也曾经对政治界与教会界产生很大的影响。欧美的长
老会*（Presbyterian）与改 革宗教会*（Reformed Church）中各支派的信条都完全符
合加尔文主义；浸信会与公理会*（Congregational Church）虽然没有列出它们的信条
，但从他们具有代表性的神学著作与教导来看，大体上也认同加尔文主义；伟大的荷兰
自由教会*（Free Church）以及所有的苏格兰教会*（Church of Scotland）几乎都奉
行加尔文主义；还有（英国的）国立教会*（Established Church）和从它分出来的圣
公宗教会*（E... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 4 问：成了佛了以后业到底断灭还是不断灭?
辅导员A答：
我们先来看一下断灭的含义：
龙树菩萨在《中观根本慧论》中说：“若法有定性，非无则是常。先有而今无，
是则为断灭。”
上师索达吉仁波切解释此颂云：“常断可分以下两种：一、宗派认定的常断，如
果一个法有决定的自性，那么它就不是无而是常有；如果这个法先前有现在没有了，这
就成了断灭。二、名言共称的常断，在不详细观察的情况下，某法存在就是常，比如瓶
子存在、人还活着；不存在就是断，比如瓶子碎了、人死了。”
根据上述分析，断灭有两种安立，您这里所说的成了佛以后业到底断灭还是不断
灭？
如果是第一种：宗派认定的断灭，也就是说如果业有决定的自性，先前有现在没
有了，这就成了断灭。但佛陀在第二转法轮中宣说了从色法到一切智智无不是远离四边
八戏的大空性，决不承认业具有决定的自性，既先无“有”，何来后“无”？所以没有
断灭的过失。
如果是第二种：名言共称的断灭，是指在不详细观察的情况下，比如人死了，瓶
子碎了，不存在就是断，佛陀不存在业，可以包括在名言共称的常断之“断”中。
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W*********E
发帖数: 197 | 5 印顺法师的「六识论」思想
关於佛法是六识、七识或是八识，在佛教界一直是一个讨论的议题，我们今天将藉由印
顺法师所主张的「六识论」，来讨论佛法中所讲的，有情眾生的心中，到底是有六个识
、七个识还是八个识。
印顺法师在他的《佛法概论》第八章「佛法的心理观」中说：「佛教后期，发展為七识
说，八识说，九识说。佛的区别识类，本以六根為主要根据，唯有眼等六根，那裡会有
七识、八识？大乘学者所说的第七识、第八识，都不过是意识的细分。…意识又向内而
执取根身。这向内而执取根身的，即等於一般所说的阿陀那识。此意识為本的意识，应
為从意而生的意识，不只是六识中的意识。」又说：「从有情為本的立埸说，有情為六
处和合的存在，意处為身心交感、认识活动的源泉。意根与身根的交感，即有情身心的
统一。佛说『依意生识』，应以与根身相依存的『意』為根源。…意与这身根相应而生
起的觉了，或触对外境，从意起身识；或执取身根，执取身心自体，从意生（细）意识
，这二者，无论如何微昧，微昧到不易理会，但是一切有情所必具的。此（细）意识為
『名色缘识，识缘名色』的有取识，即与极微细的我见、我爱、我慢相应的染识。像人
类，意根与根身相... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 6 “晨课皆翘，非课不佳，师不善，弊在熬夜。熬夜而力亏，翘课之道也……”25日，重庆大学官方微博发布了一篇文章《翘课论》，通篇用文言文的写作方式谈了大学校园关于翘课的那些事。微博一发出，被网友转发引起热议，而这篇文言文竟出自一名工科硕士男生之手。
作者：不爱文学随性而作
《翘课论》开篇就阐释了自己翘课的原因，文章说，翘课不是因为课程不好，也不是老师教得不好，而是因为熬夜导致身体状况欠佳。
但这翘课也是有技术含量的，作者在文中写道“C与线代（注：C语言与线性代数），始有决心，能守心志，坚决不翘。是故高数虽难而分最高，斯不翘之效也。”在作者看来，有些课不能翘，翘与不翘也会产生不同的结果。
整篇文章将大学生翘课的原因、翘的课程以及后果等都进行了阐述，夹叙夹议。
昨日下午，记者通过微博联系上作者“老罗Richard”，他坚持不肯透露自己的姓名，只称自己是重大计算机学院研一硕士生。他说，这篇文章是他大四仿《过秦论》随性而作。
“到大四了，时间过得如此之快，回想到大一的学习生活情景，就随便写了。”他告诉记者，《翘课论》曾在QQ空间发表过，但当时没多少人关注，最近才发到校园论坛上，结果被网友转发。
不过... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 10 04:06:22 2011, 美东)
【关于本人身份的重要声明】
近来网上盛传，反驳袁伟时先生的网友“子乔”，也即本人，是史学界的某位老前
辈。特声明如下：本人今年30出头，企业职工，普通网民，并无学术背景，更无其它身
份。网友若见此类传闻，恳请代为澄清，不胜感激之至。如转贴本文，烦将此声明一同
转贴。
再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
作者：子乔
【摘要】
一、己所不欲，勿施于人；不要拿“主义”压人而回避“实际”。
二、“义和团拆毁铁路电杆与‘敌视现代文明’基本无关”只是一个事实判断，不
能与价值判断混淆。
三、义和团的口号主要用于宣传，不能只看口号而忽视对实际行动及其背景的分析
；就是口号本身，定性为“敌视现代文明”也不准确。
四、袁伟时先生仍在重复此前的错误逻辑，以义和团拆毁卢保铁路的开始时间来否
定它拆毁津卢铁路是为了阻挡侵略军。
五... 阅读全帖 |
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W*******n
发帖数: 4140 | 8 绝对危机，绝非微词
---驳斥《宁要微词，不要危机》
王利民（2012，03，03）
一、引言
《人民日报》曾是毛泽东主席亲笔题写报头的国家级官方报纸，在毛泽东时代与《解放
军报》、《红旗》并誉为“两报一刊”，可视为国家新闻宣传门户。然而，毛泽东逝世
后，看《人民日报》蜕变异化到何种地步，居然在2012年2月24日的A8版出现了署名仅
为“人民日报评论部”的《宁要微词，不要危机》评论文章，企图蒙混视听，为所谓的
“改革攻坚”捏造舆论。既然试图通过评论来影响别人，在官方不迫害、反而支持发表
到《人民日报》的情况下，评论人仍没有胆量署上真名实姓，这难道不算一种鸡鸣狗盗
的猥琐行为吗？
“实践是检验真理的唯一标准”，这话本来是毛泽东在批阅文件写的一句批语，可是，
当年走资派要进一步篡权时，居然用的是毛泽东的这句话来掀起讨论，表面上直接攻击
的是华国锋所说的“两个凡是”论，实质上间接攻击的是毛泽东、毛泽东主义。这些走
资派在毛泽东领导下没有多少走资实践机会，所以在掌实权后首先就是栽赃卸责，然后
就是编造谬论，忽悠当时对共产党有无比信赖的群众，等到群众从实践中发觉上了贼船
受害时，这贼船已经离岸... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 9 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 10 最近对database view update问题大感兴趣，发现居然有部这方面底“流行书”，sina
ishare上就有文字版，遂去找来看看。大概该站用历史记录计算推荐和广告，右栏推
荐我陈寅恪一篇关于世说的论文《书世说新语文学类钟会撰四本论始毕条后》，世说人
物品藻之外政论部分十分薄弱，学术上玄学部分则多在文学目，最近正好也感兴趣玄学
，就欣然领教，前往一观，翻之大乐！
（以下“”断章取义）
陈《四本论》文主旨如下
－－
“魏为东汉内廷阉宦阶级之代表，晋则外廷士大夫阶级之代表”，魏、晋渊源自异，也
是衍变所至。“（东汉之季）士大夫宗经义”“贵仁孝”，“阉宦”“尚文辞”“重智
术”是晋、魏所宗；而所谓四本者，即“才性同、才性异、才性合、才性离”四论则是
衍变也。
才性四论立场，可比照魏武求才三令（见魏志，此略）：持论“与之同者，既是曹党，
与之异者，即是与曹氏为敌之党派”。
尚书傅嘏论同、侍郎钟会论合，异于曹党，“皆司马氏之死党”；中书令李丰论异、屯
骑校尉王广论离则是曹党。卓然可见也。
－－
细节上，回到世说钟会条，陈称“嵇钟两人，虽为政治上之死敌，而表面仍相往来，终
因毋丘俭举兵，... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 11 一、一般的论法
问１：神是什么？
答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？
答：（1）祂的本质；（2）祂的名称；（3）祂的属性；（4）祂的位格。
问４：神有本质吗？
答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真知识（或本质）。”
问５：有几位神？
答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世
为人的基督耶稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以外，你不可有
别的神。”
答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八5-6：“虽有称为
神的……然而我们只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？
答：不；因为没有人像祂那样。创卅二29：“雅各问祂说：‘请将祢的名告诉我。’那
人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝福。”士十三18：“耶和华的使者对他
说：‘... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 12 主日8
问24：怎样划分这些信条呢？
答：划分为三部份：第一部份论及圣父神和我们的受造1；第二部份论及圣子神和
我们的救赎2；第三部份论及圣灵神和我们的成圣3。
问25：既然神只有一位4，那么为何你说有三位，就是圣父、圣子和圣灵呢？
答：因为神在他的话语里这样启示了他自己5，这分开的三位是独一，真实，永恒
的神。
1、创1。
2、彼前1：18-19：知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能
坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
3、彼前1：21-22：你们也因着他，信那叫他从死里复活，又 给他荣耀的神，叫你
们的信心和盼望都在于神。你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假
，就当从心里彼此切实相爱。
4、申6：4：以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。
5、创1：26：神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样 式造人，使他们管
理海中的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
赛61：1：主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦
卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，放囚的出监牢。
约... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
3.1 在永恒中，上帝就按其至圣至智的旨意，自由不变地预定了将来所要发生的一切
（弗1:11；罗11:33；来6:17；罗9:15，18）；祂虽如此预定一切，并不因此就是罪恶
的创始者（雅1:13，17；约壹1:5），也不强迫受造者的意志，而且诸次因的自由运行
或因果关系也并未废去，反而得以确立（徒2:23；太17:12；徒4:27－28；约19:11；箴
16:33）。
3.2 虽然上帝预知在各种可能出现的条件下所能发生的一切（徒15:18;撒上23:11,12;
太11:21,23），但祂预定某事，并非因祂预知将来此事如何，或预知此事在这些条件下
必然发生（罗9:11,13,16,18）。
l 关于上帝的创造，祂从永远就已经有计划了。“我从起初指明末后的事，从
古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就”（赛46:9-10）
l 这项计划包括并决定了所有发生的事物与每一项事，无论其大小、善恶。即
使似乎偶然发生的事也是上帝所预定的：“签放在怀里，定事由耶和华”（箴16:33）
因此即... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 14 13
第十三章 论成圣
一．成圣的性质
13.1 凡蒙有效恩召并重生的人，既在他们里面有了新心和新灵被创造出来，便藉着基
督的受死和复活（林前6:11；徒20:32；腓3:10；罗6:5，6），并他那在他们里面内住
的圣道和圣灵（约17:17；弗5:26 ；帖后2:13），进一步达到个人实际的成圣；罪在我
们整个身上的权势被除灭（罗6:6，14），此身的各种邪情私欲也逐渐被削弱、治死（
加5:24；罗8:13），并且他们在一切与得蒙救恩相伴的美德上（西1:11；弗3:16－19）
越来越清醒、坚固，以致能够行出真正的圣洁来，因为人非圣洁就不能见主（林后7:1
；来12:14）。
l 我们已考察了在救赎次序中的有效恩召、重生，称义与得儿子名分。接下来
，信条谈及成圣的课题，要注意此处提及有效恩召与重生，并没有提及称义。原因就在
出于称义是上帝在罪人以外的司法性宣判。因着基督将义归算于罪人，罪人才得以称义
。罪人并不成义，而是藉着基督之工被赋予义的地位。虽然说那些称义的人也会立刻、
不可避免的开始成圣的过程，然而逻辑上而言，称义并不导致成圣。另一方面，有效恩
召与重生使人... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 15 驳吴主光牧师关于关于预定论的教导
宏深
基督教改革宗神学对预定论最为简洁，完整的表述，即通常所说的加尔文五点救恩论，
包括以下五点:
1.全然败坏
2.无条件拣选
3.有限救赎
4.救恩不可抗拒
5.圣徒永蒙保守
必须指出，以上五点并非加尔文本人或者某位改革宗神学家的发明，虽然加尔文本人在
基督教要义一书中对预定论有详细的讨论，他却并未将救恩神学简单地用以上五点来表
述。所谓加尔文五点乃是1618年多特会议为了驳斥阿民念异端教义而定，阿民念派人士
在多特大会上提出与上述五点截然相反的教导，并要求荷兰教会修改已有的教义标准即
海德堡要理问答和比利时信条当中关于预定论的教导来迎合阿民念主义的自由意志论。
作为对阿民念异端的回应，大会作出以上针锋相对的五点决议。从此改革宗救恩神学通
常又被简称为加尔文五点。
加尔文五点救恩论完全是严格建立在圣经的教导之上，因此以上五点成为一套严密的逻
辑体系。后人往往遗忘教会历史，误以为加尔文主义是建立在逻辑推理的基础上。事实
上，加尔文主义之所以在逻辑上如此严密，乃是因其严格遵守圣经教导，这一因果关系
绝对不可颠倒。相反，以自由意志为特征的阿民念神学才是建... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 16 （本文为转贴，文中所述，不代表任大观点）
吴主光
自从前一期，笔者刊登了一篇文章《李常受的「四位一体」》之后，收到一些友人
寄来大量有关李常受的资料。要消化这些数据，实在需要很多时间和心思。但是，笔者
感到有必要在今期再写一篇评论李常受「四位一体」的文章，藉以澄清一些误会，和再
深入一点指出李常受思想的错误。
李常受在美国的诉讼
根据数据显示，早于一九七零年代中后期，美国有两个福音机构──「基督教研究
院」（Christian Research Institue）、加州柏克莱的「伪灵剖析会」（Spiritual
Counterfeits Project）曾发表评论，指李常受和他的教派为「邪教」。到一九七七年
，美国「圣经解答者」（Bible Answer Man）「马丁华特」（Walter Martin）又在一
公开聚会中解析李常受的教派为「邪教」，于是李常受的「地方教会」在报章上谴责「
马丁」。李常受并邀请「马丁」到家中午餐，详谈这事。之后，「马丁」返回「基督教
研究院」，指示同工们今后不要再对李常受作出任何批评。
可惜不久，双方又再「交战」。更不幸者，有两本针对李常受的书出版，启动... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 再看看早期教父们的正确和错误的观点
林慈信：早期教会信仰真伪辨——上帝，圣父，圣子﹕我们的信仰
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7w.html
早期教会信仰真伪辨 THE FAITH OF THE EARLY CHURCH
上帝，圣父，圣子：我们的信仰
GOD, THE FATHER, AND THE SON: WHAT WE BELIEVE
1．上帝：一位格，三位格
GOD: ONE, PERSON, PERSONAL, THREE PERSONS
只有一位真神。宇宙并没有两位神（创造主 + 至高至善神：诺斯底主义）。
There is only one God. There aren’t two gods (creator-demiurge, plus the h
ighest God: Gnosticism).
上帝是位格。上帝不只是祂的属性的总和。
God is a person. God is not just a bunch of attributes.
上帝是有位格的。祂在永恒里计划要创造人，与人建立（约的）关... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 第2部份 系统神学 （21）圣灵论：有关圣灵的教义
慕迪神学手册
因为圣灵是三位一体的其中一位，所以在神学上，关于圣灵的位格和他的工作是十分重
要的。众所周知，那里有神的真理，那里就有伪真理的传播，混淆和破坏了正统的教义
。圣经中有根多关于圣灵的教训，我们该用特别的一章，探讨这个重大的神学论题。
圣灵的格性
从圣灵的身分（Identity）来确定了他的格性（Personality）
在不少人心目中，人格（personality）只能存在于人。这就好象说，格性只
关乎有限的存在（finite beings），而不关乎无限（infinite）的存在。因为人是按
神的形象而造，我们有理由相信，神和人中间是有相似的特性的。「我们可以从对人性
的研究，建立起一些对神圣格性的了解，因为人是按照神的样式被造的。」格性可以简
单界定为：拥有智慧、感情和意志；故此我们可以说，圣灵是拥有智慧、感情和意志，
这足以证明，他是一位既有位格（person）又有格性的神。圣灵有时也被人视为一件「
物」，称作「它」，或被视为一种影响力。本章要证明，圣灵不单有影响力，而且是有
位格的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 第五章 实相的幻景
基本粒子的存在
研究基本粒子对日常生活并没有明确影响，佛教何以对基本粒子科学如此感兴趣？
原因在于，倘若我们要问周遭的世界是否有个具体的存在，探讨它基本的“积木”就显
得非常重要。不只是佛教质疑现象的“实相”，以“哥本哈根解释”为名的量子物理学
主流诠释也指出，原子不是“物”，而是“可观察的现象”。这是个饶富兴味的主题，
因为，它把人的心智或认知放到所谓的“物质”和“客观实相”之中。若能对其“具体
性”产生怀疑，那么，许多认知障碍自然冰消瓦解。
马：让我们更仔细地审视量子物理学对粒子双象本质的革命性见解。EPR实验即是
以光粒子的双象性为基础。在一般的世界里，光可使我们看到物体的形状和颜色，但若
是闭眼坐在阳光下，光给人的感觉是热。对以仪器捕捉光的物理学家而言，它是数学函
数，是一套数字和方程式。每一种方法都会得出不同的叙述，实体究竟在哪里？干脆说
我们所处理的是造成瞬间现象的交互作用，我们没有理由推测说，在这无尽变化流程的
背后存在着内在的实相，岂不是更为正确？
郑：量子物理学同意，光没有内在实相，因为，它并非全然是波或全然是粒子，反
而视环境不同而以其中一种面貌... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 20 佛教空性观
——北京大学哲学系演讲
（2010年6月24日上午）
（视频：http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79）
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能完全不一样。
北大历来推崇多元文化兼容并蓄，我们的学生在学术上也有一种包容和热爱，所以今天
真的很荣幸能请到堪布到北大哲学系作一个讲演。这次的活动，很大程度上，是由热心
于藏传佛教研究的一些同学发起的。他们的这种热情，我们一定要悉心爱护，这对我们
老师也是一种鞭策。我们这些老师，基本上都是研究汉传佛教、印度佛教的，所以同学
们的热情，鞭策老师们也要加强这方面的学习。下面，我们师生一起来听堪布的开示，
掌声有请——
缘 起
今天，很高兴来到... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 21 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 导读：中共中央机关报《人民日报》旗下微信公众号“侠客岛”刊文恫言，中韩关系将
面临“准断交”的可能，《环球时报》也发表态度强硬、题为《打击乐天、惩罚韩国，
中国别无选择》的社评。北京市东城工商分局率先出手，向同意让出土地让美军在韩国
部署萨德的乐天集团其北京崇文门乐天超市分店开出巨额罚单，理由是发布“违法广告”
韩国决意部署美国的萨德反导系统，引发中韩外交纠纷，令两国关系陷入低谷。中国迅
即掀起一场对韩舆论战，配以民间“自发性杯葛”行为。中韩关系正式告别蜜月期，走
向当年中日关系的翻版。
中共中央机关报《人民日报》旗下微信公众号“侠客岛”刊文恫言，中韩关系将面临“
准断交”的可能，《环球时报》也发表态度强硬、题为《打击乐天、惩罚韩国，中国别
无选择》的社评。北京市东城工商分局率先出手，向同意让出土地让美军在韩国部署萨
德的乐天集团其北京崇文门乐天超市分店开出巨额罚单，理由是发布“违法广告”，中
国多地的乐天超市分店也因为“消防不合格”而被消防部门查封。接着又传出“韩流”
产品和艺人遭遇“限韩令”封杀，韩国航空公司减少往来中韩的航班，中国大小网站高
喊“爱国罢买韩货”、中国国家旅游局下令... 阅读全帖 |
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h*******n
发帖数: 107 | 23 2012年02月03日06:53
重庆市人民政府新闻办公室昨日发布微博称，近日重庆市委决定，王立军同志不再
兼任市公安局局长、党委书记，以副市长身份分管科教工作。
昨日下午，记者从重庆市政府公布的市政府领导分工获悉，王立军具体分管的工作
为：教育、科技（知识产权）、环保、工商行政管理、质量技术监督、体育、民防、园
林、参事、文史、修志工作。
据了解，王立军于去年5月27日当选重庆市副市长。曾为重庆市公安局局长的他，
素有“打黑英雄”之称，据称他身上大小伤达二十多处。
曾全票升任重庆副市长
重庆市政府昨日公布的市政府领导分工显示，王立军分工变动前分管的工作为：公
安、国安、司法、人武、信访、政府维稳工作。
2011年5月27日，在重庆市三届人大常委会第二十四次会议上，王立军以54票赞成
满票当选重庆市副市长。
出生于1959年的王立军当过知青、部队文书、职员、民警、派出所所长，曾任辽宁
省铁岭市公安局局长、党组书记，锦州市公安局局长、党委书记，锦州市副市长，2008
年6月调任重庆市公安局常务副局长、党委副书记，2009年3月任重庆市公安局局长、党
委书记，是十一届全国人大代表。
对于王... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 一堆人夸夸其谈的讲空，呵呵，还是谦虚一点，看看大成就者如何谈空性吧：
佛教空性观
——索达吉堪布北大哲学系演讲
（2010年6月24日上午）
思考题
1、学习空性有什么必要？请引用中观五大因来说明，佛教中怎样抉择万法皆空？你对
此能生起定解吗？
2、为什么说现代物理学的发现，比前一代物理学家更接近空性？它又有哪些不足？这
种观点与佛教有何相似之处？这对你的认识有什么帮助？
3、为什么说佛教跟其他宗教相比，有不共的超胜之处？请从大悲、智慧两方面进行分
析。
4、如果说究竟实相中一切皆空，那我们的起心动念、佛陀的功德庄严又从何而起？怎
样才能通达这种境界？
5、学习这节课后，你的价值观、人生观有什么变化？
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 25 索达吉堪布
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方碑达国，有吉祥比丘，
其名呼曰龙，能破有无边，于世弘我教，善说无上乘，证得欢... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 26 李常受的「四位一体论」
吴主光
（吴主光注：一位弟兄藉电邮寄给我，李常受对「四位一体」的讲论。为方便读者阅读
起见，笔者以括号和新标点符号，将这篇文章加以修饰，使读者容易明白其中的思路，
不至混淆。笔者又在文章後面，对李常受的言论中，逐点驳斥其错谬之处。下文凡以（
黑色字体）印出的部份，都是笔者的意见。）
以下是来信的原文：
「吴主光弟兄，这是李常受召会不相信「三位一体」，相信「四一神」的证据。此教派
常借灵意，大大曲解圣经，完全违背倪柝声弟兄原本所相信的真道，请多加小心这个挂
羊头卖狗肉的异端，下面是相信「四一神」的证据：
吴主光的评论：
将李常受之「四位一体论」寄给我的那弟兄，一开始就指出，李常受召会不相信「三位
一体」；其实李常受不是不相信「三位一体」，而是藉「三位一体」错谬地推论出「四
位一体」而已。按笔者所知，二三十年前，一位神仆「艾得里」牧师写了一本书，名为
《神人李常受》；该书指出，李常受的「四位一体论」违反圣经真理。结果被李常受的
「召会」控告，最後法庭判决艾得里牧师赔偿巨额罚款，令艾得里牧师远走他方。自此
之後，李常受的「召会」极少再提及「四位一体论」。如今有... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 27 一、学习空性的必要性
大家都清楚，人类在如今的21世纪，物质文明达到了前所未有的高度，尤其在20世纪末
、21世纪初，不管是科技、经济都发展得极为快速。可是在这背后，人们的伦理道德却
不断下滑。就传统文化而言，孔孟思想曾是汉地的主流思想，对道德规范起到了不可忽
视的作用，然而，六七十年代的一场“文革”，却让它受到了历史性的毁灭，现在虽有
许多有识之士想把它恢复过来，但就像奄奄一息的病患无法马上痊愈一样，仅仅靠几个
人的努力，很难真正力挽狂澜。
因此，大家对传统文化的重视非常重要，而且，这些美德不仅要在理论上精通，更要贯
彻到实际行动中去。否则，你连基本的人格都没有，为人处世、接人待物也不过关，那
即使学问再高、智慧再尖锐，到了社会上也会举步维艰。
如今在这个物质飞速发展的时代，人们内心越来越空虚，精神压力越来越大，烦恼痛苦
也越来越多。之所以如此，就是因为很多人没学过空性法门，对世俗中的东西有强烈实
执。因此，人们要想获得快乐、安逸，就一定要对空性法门有所了解，不然的话，始终
随着欲望而奔波，一辈子会成为欲望的奴隶。
而若要了解空性法门，最好是系统地闻思藏传佛教，因为它完整地保留了25... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 28 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教文化的价值观——青海师范大学演讲
『 2011年11月7日下午 』
顶礼句：
大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。
今天能有机会与青海师范大学的各位老师与同学一起共同学习研讨，我感到非常高兴！
高兴的第一个原因是：青海师范大学，曾是泽丹夏忠尊者等诸位前辈大德倾注关爱精心
培育、扶持的学校，加之该校诸位老师兢兢业业、孜孜不倦地教书育人，目前已经取得
了可喜的丰硕成果。时至今日，该校已经成为藏族民众心中具有良好口碑与声望、综合
实力极强的大学。
高兴的第二个原因是：我们这些身着佛陀袈裟的出家人，能融入这样的校园中，与各位
同学一起促膝互动，平等交流“佛教文化的价值观”这一课题，的确令人欣喜。
我今天的发言主要包括以下三个内容：我的感受、佛教的价值以及我的希望。
一、我的感受
目前的现状已经告诉我们，藏族知识分子群体，也即受过大学以上教育的老师与学生们
，都应该重视佛教与文化这两大主题。
1、传承藏文化势在必行
首先，我们藏族的语言与文化，在某些程度上... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 29 ——上师“佛教与科学”主题演讲
演讲人：索达吉堪布
一．缘起
去年十月，首届“佛教与科学”论坛在这里举行。来自海内外的知识分子，参加了去年
的论坛。因为大多数学者都是佛教徒，为此，我们邀请了一些无宗教信仰人士参加。会
场的效果非常好。各种尖锐、对立的观点，让大家应接不暇。由于这个缘起，诞生了今
年的“青年佛教学术研讨会”。
我个人认为，研讨应采用英国圆桌会议的方式。公元五世纪，亚瑟国王与他的骑士开会
时，与会者的座位不分尊卑高下，体现了平等、协商的胸怀。从那以后，圆桌会议精神
已被越来越多的人所接受。
在这次研讨会上，一些有缘的学者从国内外闻讯而来，希望以此因缘，找到他们内心思
维和寻求的答案。在这里，没有一位教授和博士会被置于高位，也没有一个本科生会处
于低位。身份、头衔和名声不是标准。谁拥有真理，我们以真理为衡量标准。
文章来源：http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=1305
如果有条件，研讨会也可以在阶梯教室进行。不管是教授，还是总统，演讲时，只能抬
头向上看；听讲的人，从上向下审视。只要说得不对，谁都可以举手，发表观点。看演
讲... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 30 唯识见与中观见
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 31 唯识见与中观见
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 32 索达吉堪布
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方碑达国，有吉祥比丘，
其名呼曰龙，能破有无边，于世弘我教，善说无上乘，证得欢... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 2010年6月24日
思考题
1、学习空性有什么必要？请引用中观五大因来说明，佛教中怎样抉择万法皆空？你对
此能生起定解吗？
2、为什么说现代物理学的发现，比前一代物理学家更接近空性？它又有哪些不足？这
种观点与佛教有何相似之处？这对你的认识有什么帮助？
3、为什么说佛教跟其他宗教相比，有不共的超胜之处？请从大悲、智慧两方面进行分
析。
4、如果说究竟实相中一切皆空，那我们的起心动念、佛陀的功德庄严又从何而起？怎
样才能通达这种境界？
5、学习这节课后，你的价值观、人生观有什么变化？
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能完全不一样。
北大历来推崇多元文化兼容并蓄，我们的学生在学术上也有一种包容和热爱，所以今天
真的很荣幸能请到堪布到北大哲... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 75 | 34 这是一组研究为人处世、临事制断、攻防战守、纵横捭阖、治国齐家平天下
的书。从这些书中，曾经走出一个又一个叱咤风云、席卷天下、用自己的生命和
热血，谱写一个民族、一个国家的光辉历史的人物。一向被人们尊为千古奇书、
千古秘书、千古用书。它们是被称为“无字天书“的鬼谷子、兵家圣典的孙武
子、帝王要略的韩非子、出将入相的黄石子和博大精深的老子。人们会发现，五
子成组成篇，并以奇奥无比的《易经》为殿，尤其是均以其原文改写改编后的
《五子术》，将具有其新的意义，会构成一个新的体系。其本身就是一种思想、
一种哲学、一部策论。由于其原文均以古文写成，时代远久，甚至使用了除当今
文字、数字这两类模写世界的基本符号以外的符号。读者读来不免有艰难之感。
因之它的首批读者，建议将其译出，形成文言对照本。然当其玩味之后却
说：“不要翻译，千万不要翻译，但请写一篇‘道’论。”不要翻译，何其妙
哉！遵其嘱咐，写出导论如次。
《鬼谷子》选十五篇，实为二十一篇，为全集。此本乱其文理篇章，首先推
出“持枢”，即要把持枢纽之意。这是一种非常彻底的唯物论。说的是万事万
物，所有作为，必须遵其自然（天道）。若违... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 第四章 性行与业处
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:03:34 点击：186
第四章性行与业处
性行
性行有六种，即贪行、瞋行、痴行、信行、觉行、寻行……所以简略地说有六种性行。
《清净道论．第三章．第74段》依据《清净道论》的定义，性行和本性、增性是同一意
义，皆指人的个性倾向。精确地说，这里所指的性行是一个人在禅修上所显的性行。有
些人天生就不是一块读书的料子，但他在禅修上却很可能有着过人的潜能或造诣。将人
分为六种性行，是种相当简约的方法。事实上，每个人都可能同时具备贪、瞋、痴、信
、觉、寻六种性行当中的某几种性行。根据心理学家的研究，很多人有多重性格。再者
，俗语说得好：「一种米养百种人」，世上实有千千万万不同种类的人，怎么说只有六
种性行呢？虽说人可以五花八门，但也不离这六大种，所以简略地说有六种性行。很多
修行人在修行时都忘了关注自己所属性行。一人的良药很可能是另一人的毒药。比如说
，现代健康学大多建议我们多吃生菜，喝生水，但对某些体质偏寒，特别是胃虚的人可
不要盲从。同样的，诸如：「完全放松」、「不需决意」等禅修口诀并不适合痴行修... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 36 你说的这些祖师大德，在楼主跪舔的狂徒萧平实眼里，都是下地狱的妖魔鬼怪。
自诩为三地菩萨的萧道长的很多可笑事迹有很多，包括宣称自己是大力诽谤的藏传觉囊
派法王，天下开悟的都是他正觉会的弟子。还有许多有兴趣自己去搜吧。
略谈附佛外道萧平实狂谤显宗教法的问题 - zt
节自 第三章《般若中观和禅宗不是了义正法吗？》
本章以般若中观和禅宗为例，简要分析了萧平实师徒的作案手法和非份野心。其实
，他们的破法行为远不止此。譬如，对久负盛名的净土宗，萧平实同样出言不逊：“净
土宗的邪见是：由于自古以来净土宗证悟的祖师很少，那些净土宗大师们开示宗义及般
若涅槃时，大部分是属于情解思惟所得。譬如昙鸾大师著作《往生论》的注，他的注就
错了，可是世亲菩萨写《往生论》却是对的，到了昙鸾却是错解的，这就是没有如实的
证悟般若中观，所产生的错误——无量无数一厢情愿的情解思惟所得的观念。”（《邪
见与佛法》）
“弘扬净土法门的人，不可以离开净土五经乃至其他一切经典，而独尊崇净土宗诸
祖师所说的开示语录。因为净土宗的那些祖师们，其中有许多人是思惟想像所得，不曾
与圣道门相应，不解佛意……后代的净土宗学净土法门的佛子们，... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 37 知名IT评论博主麦田今天（1月15日）中午12点13分在自己的博客上贴出文章《人造韩寒：一场关于“公民的闹剧”》。麦田在博文中说，韩寒的公共知识分子形象，完全是他父亲韩仁均和出版人路金波“人造”和“包装”的结果。笔者第一时间联系韩寒父亲韩仁均、路金波等相关人士，韩仁均情绪有些激动，表示对此不接受采访，路金波则回应称麦田的说法很无聊，是不靠谱的“阴谋论”。在微博，许多文化达人表态认为麦田的指责缺乏确实证据，但韩寒也有必要出来解释一下。
麦田：公民韩寒是“人造”的
麦田是知名IT评论博主，原百度社会化网络事业部总经理，去年7月离开百度。麦田在博文里说，当年新概念作文大赛而让韩寒一举成名的《杯中窥人》，出题评委李其纲是韩寒爸爸韩仁均的同学。麦田称，韩寒在博文里旁征博引，引经据典，用笔老道，最后甚至还出来了拉丁文。对于一个连英语都不顺溜的17岁少年，这似乎不可能现场写作，因此韩寒出名其实是“拼爹”的结果。
麦田还说，《三重门》之后，路金波是韩寒背后的重要推手，让韩寒在博客中不断骂人，从“骂教育”到“骂文化”，再到“骂社会”，把韩寒包装成为一个批判性的公共知识分子。麦田对韩寒博客做了统计，指出韩... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 玲花巧妙化解“狗屎论”麻烦（资料图）
近日某人物周刊报道称，凤凰传奇主唱玲花曾评价五月天主唱阿信的唱功：唱得像狗屎一样。随后，玲花发表长微博回应，文中列举了老公徐明朝作为五月天歌迷的种种奇葩事迹。针对于“狗屎”一说，玲花称没有说过这样的话，是老公与记者聊天概括总结的。
而这篇《我和一个五月天歌迷的争吵》的长微博用语风趣诙谐，可读性非常强，澄清了事实又朴实欢乐，尤其申明自己作为“欧巴粉”和老公作为“五月天粉”的对立，显得非常生活化，不少网友读后均称“对凤凰传奇有了很大改观”，很多评论表示对凤凰传奇“路人转粉”。
“五月天粉”老公闯祸了，给老婆带来“狗屎论”麻烦
玲花巧妙回应：狗屎是你惹出来的，擦干净了再回家！
据该周刊的报道，一次颁奖典礼上，凤凰传奇和五月天分别拿到内地和港台最佳组合乐队奖。凤凰传奇彩排完，五月天接着登场。玲花看完五月天的现场表现后评价：“唱得像狗屎一样。”而这个“狗屎论”报道一上网，很多五月天粉丝即去玲花微博留言，有些说了不好听的话。
为此，尚在怀孕的玲花写了这篇《我和一个五月天歌迷的争吵》的长微博，解释说“五月天唱得像狗屎一样”完全是因为老公是五月天的铁粉，二人没少因... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: dragonfly (小蜻蜓), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 轉載一篇嚴肅文章-中国奴隶社会论析-歡迎拍磚
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 5 21:09:51 2017, 美东)
中国没有奴隶社会吗？答案是否定的。
中国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前475
年春秋时代结束，共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年夏朝建立开始，到
公元前221年秦统一中国正式结束，共经历了一千八百四十九年。前者为多数人所认可。
中国夏商时代，从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前1046年商朝灭亡，时间长
达一千零二十四年，为中国奴隶社会的产生和发展时期，是中国有文字记载和考古发现
的信史。
中国奴隶社会的繁荣时期是西周时代，辉煌了大约二百七十六年，于公元前770年
结束。之后，东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期，广泛使用铁器和耕牛，带来了
社会劳动生产力的大幅提高，开荒出来的大量私田，使得国土的“天子（国家）所有制
”遭到破坏，“井田制”经济瓦解，... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 40 【关于本人身份的重要声明】
近来网上盛传，反驳袁伟时先生的网友“子乔”，也即本人，是史学界的某位老前
辈。特声明如下：本人今年30出头，企业职工，普通网民，并无学术背景，更无其它身
份。网友若见此类传闻，恳请代为澄清，不胜感激之至。如转贴本文，烦将此声明一同
转贴。
再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
作者：子乔
【摘要】
一、己所不欲，勿施于人；不要拿“主义”压人而回避“实际”。
二、“义和团拆毁铁路电杆与‘敌视现代文明’基本无关”只是一个事实判断，不
能与价值判断混淆。
三、义和团的口号主要用于宣传，不能只看口号而忽视对实际行动及其背景的分析
；就是口号本身，定性为“敌视现代文明”也不准确。
四、袁伟时先生仍在重复此前的错误逻辑，以义和团拆毁卢保铁路的开始时间来否
定它拆毁津卢铁路是为了阻挡侵略军。
五、义和团是极端的反洋教组织，大部分义和团在大部分时期并不主动侵害非教民
；这个事实判断有一定的意义。
六、袁伟时先生处理材料很不严谨，继续误导读者。
笔者在网上看到了袁伟时先生的一篇文章《中国历史教科书风波忧思》（以下简称
《忧思》）。袁先生用部分篇幅对笔者进行了反驳... 阅读全帖 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 41 现年29岁的女护士王琳（化名）是上海市第六医院的护士，她与男友李明（化名）是同
事。就在两人谈婚论嫁之时，双方因为婚房装修、送嫁妆等事宜产生分歧，并因此推迟
婚期。
一次，李明留宿琳琳家，王琳翻阅对方手机，发现男友还在和其他女性联系，怀疑对方
不忠，趁李明不备在水中掺入安眠药，对熟睡中的李明注射胰岛素，导致对方死亡。被
害人的母亲曾证称，在发生矛盾后，原本一直为患肺癌的被害人舅舅注射止疼药的王琳
，不再帮忙。
近日，王琳因涉嫌犯故意杀人罪，在上海市徐汇区人民法院受审。
事件
谈婚论嫁时突然起纷争
2011年，在上海市第六医院任职护士的王琳，在工作中结识该院化验室工作人员李明。
王琳时年24岁，江西南昌人，而李明比王琳小一岁，上海人。在工作中两人交往较多，
很快相互产生了好感，确定了恋爱关系。
相恋3年后，王琳和李明到了谈婚论嫁的地步。经双方父母同意，两人将婚期定在2015
年的1月份。
然而，因为在婚房装修、送嫁妆等问题上出现分歧，王琳和李明产生了矛盾。李明的家
人提出将婚礼延期。此后，李明对王琳也是逐渐减少了联系，但双方仍然是男女朋友关
系。
2015年3月31日，李明留宿王琳家后，... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 42 发信人: pacific (hh), 信区: Military
标 题: 美国青年入侵著名论文库欲与世界分享被逮捕
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 30 21:14:17 2011, 美东)
美国青年入侵著名论文库欲与世界分享被逮捕
http://www.sina.com.cn
互联网组织“求进会（Demand Progress）”的主页刊发斯沃兹的图片及其近况。
他是“数字时代罗宾汉”？ 新京报制图/师春雷
现年24岁的艾伦·斯沃兹(Aaron Swartz)早就上了美国联邦调查局(FBI)的黑名单
，而最终逮捕他的则是波士顿警方。
美国《纽约时报》称其为受人尊敬的哈佛大学研究员；英国《卫报》援引斯沃兹支
持者的说法，将其比作“数字时代罗宾汉”。
然而由于涉嫌入侵麻省理工学院的网络，继而渗透进全球极负盛名、同时极其昂贵
的期刊数据库JSTOR，将约500万份学术论文和评论文章下载到自己的笔记本电脑上，斯
沃兹于本月19日被捕。
JSTOR服务器崩溃
按照官方的指控，斯沃兹进入JSTOR数据库时，使用了假名“Gary Host”，缩写即
为ghost(幽灵)。斯沃兹通过... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 主日28
问75：圣餐如何向你表明并印证你是有份于基督在十字架上一次的牺牲及一切恩惠
呢？
答：就是：基督已经吩咐我和众信徒吃这掰开的饼，喝这杯，并作了以下的应许1
：第一，他的身体在十字架上为我舍了，破裂了，他的血为我流了，正如我亲眼看见主
的饼为我掰开，主的杯递给我一样确实；再者，他被钉的身体和流出的血，喂养我的灵
魂直到永生，正如我从神仆人的手接受，并用嘴吃喝主的饼和杯，作为基督的身体和血
之标记一般确实。
问76：吃基督被钉的身体，喝他所流的血，是什么意思？
答：这不仅是指我们用信心领受基督的苦难和死，借此获得赦罪和永生2，更是指
我们借着居住在我们和基督里面的圣灵3，渐渐联于他圣洁的身体。这样，虽然他在天
上4，我们在地上，我们仍是“他肉中的肉，骨中的骨5”，并且永远由一个灵管理，正
如身上的肢体由一个灵魂管理一样6。
问77：基督在何处应许了他会用他的身体和血喂养信徒，正如他们吃这掰开的饼，
喝这杯呢？
答：关于设立圣餐，经上这样记着说：“主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了
，就掰开，说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我7。’
饭后，也照样拿起杯来... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 44 中观精要注释:
26)给孤独：释迦牟尼在世时，中印度舍卫城内的一名大商人，曾在舍卫城内为释迦佛
购买园林，佛陀的很多经是在该园林中讲述的。
27)细腰美女：(藏音nig rged)，nig 意为低陷处，而rged 则指腰，低陷进去的腰，就
应该是细腰，细腰是美女的特征，所以，我把nig rged 一词翻译成细腰美女。关于细
腰美女与盲儿的典故，根登曲培在本书中，两次提到可参阅宗喀巴大师与任达瓦问答录
。本人身在外域，没有找到此法本，致歉。
28)任达瓦：原名雄努罗追(藏音：ren da wa -gxon nu blo gros)(1349-1412)。藏传
佛教萨迦派一著名学者，生于后藏萨迦寺附近，悉心钻研并宏扬月称的中观思想，对中
观应成派在西藏的发展，起了承先启后的作用。格鲁派的创始人宗喀巴大师以及克珠杰
等人，均从任达瓦处学习过中观及其它法。
29)五肉：密宗内供用甘露品五种肉类：象肉，人肉，马肉，狗肉，黄牛肉或孔雀肉。
30)五甘露：大便、小便、人血、人肉和精液。为密宗内供用品。
31)佛目：(藏文为﹔Sangjie Sbyn ma) ，西藏佛教大圆满修持活动中，一种极... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 45 ——堪布“人是否存在前后世”主题演讲
演讲人：索达吉堪布
一． 以科学态度研究前后世
诸位学者、喇荣五明佛教大学的诸位法师：大家好！
在这次研讨会上，我们有意邀请了一些非佛教徒，希望非佛教徒们不要感到拘束、不要
觉得受到了限制。这次“青年佛教学术研讨会”虽然以佛学思想为主，但这是一个自由
、开放和平等的平台。希望通过此次研讨，你们能获得真正的利益。这既是我们的初衷
，也是你们来到这里的目的。
二十年前，我曾写过一些探索前生后世的文章，最近，也出版过一些书和光碟。我认为
，佛教徒既要了解基督教、天主教的教义，也要去一些非佛教徒的场合。刚才王博士说
，有些尊者到他所在的大学讲学时，不去哲学或宗教研究所，而是去生物化学研究所。
酷爱修行的人可能对我有看法：“堪布不好好休息，为什么天天和不信佛的人扯来扯去
？”但是，以此因缘，再过二十年，在座的诸位，或许会找到人生的真理，这就是我们
的目的。
我对前世今生有坚定的信心。刚才有人问我，是不是能看到自己的前后世？我不能看到
，但我以信心作证。
《大般涅槃经》中说：“不信后世，无恶不造。”人如果不知道有前后世，他即生中的
人生观和价值取向，... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 46 中国人自己必须明白，中美关系的实质是天无二日、土无二王、家无二主、尊无二上。
根本原因就是地球资源有限，根本不够太多的人享受上丰富的物质生活和在此基础上的
福利民主制度。任何故意选择性忽视这一基本现实的说法都是战略迷惑或者说战略欺骗。
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基辛格《论中国》: 美中应建跨洋“共同体”
记者: 杨明 | 华盛顿 2011年 5月 16日
中共是否拥有了适应时代、与时俱进的能力?
以敏锐的视角，深邃的洞察力，回顾和论述了过去40年来中国的发展和变迁，维妙维肖
地刻画了他接触的中国领导人，毛泽东，周恩来，邓小平等，称他们是铁石心肠的权力
政治实践者。
美中外交关系的重要的奠基人之一的基辛格博士在最近出版的一本新书中说， 美中两
国虽然有基本的文化分歧，但美国和中国共同合作，共建新的“太平洋共同体”，符合
美国和中国的利益。
纵览四代领导人
1971年，尼克松总统的国家安全顾问基辛格博士突然造访北京，恢复了美中两国中断了
20多年的高层外交接触。从此，中国从闭关锁... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 47 2011年9月1日晚7点，央视《新闻联播》先后播发了有关李长春与习近平的两则新闻，
但新华网在立即转发《习近平在中央党校秋季开学典礼上强调领导干部要读点历史》时
，却没有转载李长春的“坚持马列论”。有海外中文网站称这显示了新华网抵制李长春
的“坚持马列论”。
在当晚《新闻联播》中，李长春这一“坚持马列论”是第三条新闻，而“习近平要求领
导干部要读点历史”是第四条新闻。
李长春是中共中央常委中分管意识形态的主管，但是不仅新华网没有转载其“坚持马列
论”，同属李长春分管的人民网等官方大网站，皆没有实时转载。
《新闻联播》报导李长春“坚持马列论”的原文称：“新中国成立以来，人民出版社出
版了大量马克思主义著作和代表国家水平的哲学社会科学著作，……坚持以巩固马克思
主义在意识形态领域的指导地位……在推进马克思主义中国化最新成果深入人心方面取
得新进展。”
在十八大前夕，有海外媒体称中共不同派系也在不断争夺理论的“制高点”。
中共官方的新华社曾经对温家宝不同场合的“政改”言论有过删减，但是此前被指经常
对温家宝为首的“改革派”表示支持。
中新社曾经在2010年11月2日发出政改特稿指：“扩大这一... 阅读全帖 |
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v****d
发帖数: 2300 | 48 2011年9月1日晚7点，央视《新闻联播》先后播发了有关李长春与习近平的两则新闻
，但新华网在立即转发《习近平在中央党校秋季开学典礼上强调领导干部要读点历史
》时，却没有转载李长春的“坚持马列论”。有海外中文网站称这显示了新华网抵制
李长春的“坚持马列论”。
在当晚《新闻联播》中，李长春这一“坚持马列论”是第三条新闻，而“习近平要求
领导干部要读点历史”是第四条新闻。
李长春是中共中央常委中分管意识形态的主管，但是不仅新华网没有转载其“坚持马
列论”，同属李长春分管的人民网等官方大网站，皆没有实时转载。
《新闻联播》报导李长春“坚持马列论”的原文称：“新中国成立以来，人民出版社
出版了大量马克思主义著作和代表国家水平的哲学社会科学著作，……坚持以巩固马
克思主义在意识形态领域的指导地位……在推进马克思主义中国化最新成果深入人心
方面取得新进展。”
在十八大前夕，有海外媒体称中共不同派系也在不断争夺理论的“制高点”。
中共官方的新华社曾经对温家宝不同场合的“政改”言论有过删减，但是此前被指经
常对温家宝为首的“改革派”表示支持。
中新社曾经在2010年11月2日发出政改特稿指：“扩大这一... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 49 美国崩溃论
周小平 四月网 2012-12-20
我们80后整一代人几乎全是听着“中国崩溃论”长大的。虽然主流媒体对此不置可否，
但以手机、QQ群、网络、微博、论坛为主要信息来源的80、90后们，对“中国崩溃论”
的信息接受程度高得惊人。譬如笔者在一家合资企业上班，无意间说起自己喜欢中国，
看好中国未来时，周围人都用惊异的眼光打量我，说：“你喜欢中国？哇，那你真是个
另类啊！”而这些惊异的人群普遍年龄在20～35岁，出生在1979～1992年之间。
“中国崩溃论”编年史
1976年“中国崩溃论”第一次出台，该论调当时就宣称中国的政治体制和经济模式“必
将在5年内崩溃”，从那以后每隔5年或10年这样的论调就像地球的大姨妈一样，定时爆
发。但传说中的中国崩溃从未到来，反而是“中国崩溃论”的发源地阿玛瑞克（美国）
自己走到了崩溃的边缘。笔者今天这样说，可能大多数中国年轻人不都会认同，但100
万个美国的德克萨斯州人肯定认同。因为就在笔者写这篇文章的同时，他们正走向街头
，高呼口号，要求脱离那个“腐朽、糜烂、并散发着体制恶臭”的美联邦。
也许美国的崩溃不会那么快发生，但德州事件一定会成为一个标... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 50 新帝国论
目录
[隐藏]
1 新帝国论概述
2 一、新帝国论的由来及涵义
3 二、美国是帝国吗？
4 三、美国“帝国战略”的由来。
5 四、“帝国战略”能成功吗？
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新帝国论概述
“帝国”、“新帝国”乃至“新帝国主义”，其实都不是什么新概念。在西方国家
，特别是美国，近来人们之所以热烈地讨论这一话题，文章铺天盖地，首先是缘于“9
·11”事件，其后则是因为发生了伊拉克战争。美国在伊拉克取得的令人敬畏的胜利，
在知识分子圈子里再度点燃了有关“美利坚帝国”的争论。1在媒体的专栏中，认为美
国是“新罗马”（"new Rome"）的评论连篇累牍。当然，这些文章中绝大多数是持批判
性观点，但也确有一些人越来越愿意接受一个他们先前曾激烈反对过的思想，即他们的
国家是一个帝国。他们渴望相信这样一点，即存在着一种新型帝国，而这种帝国对美国
和世界都是有益的。
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一、新帝国论的由来及涵义
“新帝国论”是帝国现象与帝国概念历史演变的产物。3在人类文明史中，很早就
产生了靠军事征服建立的庞大帝国，诸如古代著名的亚述帝国、波斯帝国、亚历山大帝
国以及罗马帝国等。其中罗马帝国作为西方文明发展的一... 阅读全帖 |
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