x******i
发帖数: 14369 | 1 资料齐全：
http://www.fjland.net/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=395
1. 如何去缅甸
1) 签证:
去缅甸可在缅甸驻北京或昆明大使馆申请旅游签证或禅修签证.
旅游签证一般一周内可以批准, 费用200元以内, 加急可能当天或隔天取证, 游签证自
签证之日起计算，有效期为3个月。停留期自入境之日算，可在缅甸停留4周, 超过期限
未返回的每天罚款3美元.
禅修签证据说需要一至两个月才能批准, 费用也很便宜, 可在缅甸停留三个月.
如果在缅甸要长期停留则需要申请禅修签证, 持旅游签证的人在入境後一、二周左右即
要申请禅修签证（Meditation Visa），持禅修签证的人可在签证过期前两周再申请续
签, 需两寸照片约十张，三个月至一年，手续费9美元, 三个月费用36美元，一年费用
90美元，旅游签证转禅修签证费用36美元, 所以旅游签证转一年禅修签证费用就是9+90
+36=135美元,据说94年初之前和尚续签非常便宜, 现在军政府已经取消这项规定, 对待
在家人出家人费用一样, 禅修中心有专人代办.
不管在国内还是缅甸申请 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 2 释尊的禅修过程
林崇安（2001）
一、前言
在今日繁忙的时代，为了安详地面对起伏的人生，就要使生活与禅修结合在一起。佛法
中的禅修方法，是释尊亲身体验后所传出，今日的学佛者想正确地禅修，就要先清楚地
知道当年释尊的禅修过程及其教导，如此才不会盲修瞎炼。本文将先分析释尊的禅修过
程，而后略述他对弟子们有关禅修的教导。关于释尊的一生，散见于南北传的经藏与律
藏中。释尊约生于公元前五六五年，是当时北印度迦毗罗城净饭王的儿子，名为悉达多
。十九岁娶妻耶输陀罗。二十九岁生子罗怙罗，同年出家，寻找灭苦之道。三十五岁成
佛（约公元前五三一年），八十岁时入灭。上述依据《众圣点记》的记年，以下主要依
据北传的《根本说一切有部毗奈耶破僧事》以及南传《中部》的《萨遮迦大经》中的记
载，仔细探讨释尊的禅修过程。
二、寻找涅盘
释尊寻找灭苦之道，先尝试当时印度的各种方法，最后自己才发现正确的中道之路，今
分述如下。
方式A：追逐世间欲乐
1.追逐感官的今生享受
释尊在家时，以太子的身份享受宫内种种五欲之乐，但是老病死之苦仍然逃避不了，所
以悉达多太子知道自己必须出家，脱离现世感官之享乐。
2.以苦行追求来生的 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 3 中华佛学学报第13期 (p53-67)： (民国89年)，台北：中华佛学研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 13, (2000)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
内观禅修的探讨
林崇安
国立中央大学教授
提要
本文先引述北传《瑜伽师地论》中内观禅修的记述，而后引述今日南传大师们的内观禅
修方法，并将之归类为纯观行者与止行者的修法。最后将南北传的不同略为讨论。
关键词：1.内观 2.毗钵舍那 3.纯观行者 4.止行者
一、前言
梵语Vipa`syanaa，玄奘法师音译为「毗钵舍那」，意译为「观」；近年来译为「内观
」，表示是往内观察自己身心的实相。本文一方面探讨北传经论中对内观禅修的看法，
一方面分析今日南传佛教大师所传的不同内观禅修技巧。最后，略加评比。
二、北传的内观禅修
北传汉地、藏地以及韩日各国的佛法中，止观法门中的「观」就是内观禅修。其禅修方
法，可以用《瑜伽师地论》〈声闻地〉中有关毗钵舍那的 |
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a***n
发帖数: 1993 | 5 禅源诸诠集都序卷下之一
唐圭峰山沙门宗密述
上之三教，摄尽佛一代所说之经，及诸菩萨所造之论。细寻法义，便见三义全殊，一法
无别。就三义中，第一第二空有相对，第三第一性相相对，皆条然易见。唯第二第三，
破相与显性相对，讲者禅者同迷。皆谓同是一宗一教，皆以破相便为真性。故今广辨空
宗性宗有其十异：一，法义真俗异；二，心性二名异；三，性字二体异；四，真智真知
异；五，有我无我异；六，遮诠表诠异；七，认名认体异；八，二谛三谛异；九，三性
空有异；十，佛德空有异。
初，法义真俗异者。空宗缘未显真灵之性故，但以一切差别之相为法。法是俗谛。照此
诸法，无为无相，无生无灭，无增无减等为义。义是真谛，故智度论以俗谛为法无碍辩
，以真谛为义无碍辩。性宗则以一真之性为法，空有等种种差别为义。故经云，无量义
者从一法生。华严十地亦云，法者知自性，义者知生灭；法者知真谛，义者知俗谛；法
者知一乘，义者知诸乘。如是十番释法义二无碍义，皆以法为真谛，以义为俗谛。
二，心性二名异者。空宗一向目诸法本源为性，性宗多目诸法本源为心。目为性者，诸
论多同，不必叙述。目为心者，胜鬘云，自性清净心。起信云，一切法从本以来，离言... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6 作为初学者，能够写出这样的禅修报告，非常不错。
马哈希尊者的禅法，从去年在大陆已经开始传播，这个卡玛迪兰禅师举办禅修的频率还
挺密集，一两个月就一次。推荐国内的人去参加。
密集禅修很重要，某些人打坐，每天一两个小时，也未必比得上参加一次连续密集禅修
的作用。
那种每天一两个小时的禅修，由于时间太短，就像烧开水，总也烧不开，甚至会形成恶
习，把打坐当任务来看。
比较好的应该是日常正念+经常打坐+参加持续性密集禅修，密集禅修时间越长越好。 |
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w**u
发帖数: 311 | 7 行禅在念住修行中有很重要的地位。跟大多数这儿的同学们一样，我没有福气有专门时
间在一个清静的地方做行禅。只能在上班路上做行禅，虽然效果不是很好，但千里之行
，始于脚下，希望为将来有机会密集禅修打下基础。
我曾经试着给每一步脚掌的移动分解标识“按，移，推，提”。开始感觉效果不错
，但缺点是标识经常跟不上所缘变化，导致标识变成了念口诀。后来请教卡玛兰蒂禅师
，她建议我只用察觉“左脚，右脚”。用这个方法我基本上能跟上所缘变化。但是很容
易走神被杂念打乱。到最后，我想了一个办法。这个办法跟我练习安般息念的经验有关
，我一般用数息（吸呼1-10）来使自己沉淀杂念。在行禅中，我也试着以“数步”让自
己能持续专注。我发现数七步是最好的：（一）容易持续专注；跟数息的道理一样。（
二）可进可退；如果环境吵杂，或专注力弱，可只觉知“一三五七”步。如果专注力强
，可以“一二三四五六七”左右脚全部觉知（三）易于平衡；因为是奇数，如果先标左
脚为一，那么下一循环右脚就标为一，就不会让觉知只偏向一侧。（四）从“七”到“
一”的变化点是打断妄念，觉知心念变化的最佳契点。
行禅是身念住的一种。身念住，用神经生物学的角... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 8 我因为所学有限，再加上严肃的佛学实验研究还不多,勉强从神经生物学的角度来推测，各
位权当我戏语。
止禅的所缘是“概念法”，由“想”心所从彼所缘中反复读取。
“想”心所从彼所缘中反复读取得过程，很像是我们从大脑海马回读取记忆。其中还包
括了一些管理情绪的皮层区和基底神经节。有研究表明，止禅（大概是慈心禅，具体我
也记不清了）的训练可导致大脑特定皮层区域变厚变大。另外，高阶禅修者（好像是达
赖喇嘛请的一些修行高手）的脑电波更富悦感相关的Ɵ波。这提示，禅修能影响
神经原的生长和功能。从细胞亚细胞水平猜，可能是增加了管理某个“概念“的神经元
丛的突触密度和轴树突的生长。我们知道，皮层感觉表达区面积大小只跟皮肤敏锐度有
关，例如一个大拇指的代表区可大于整个背腰区。引申到练习安般息念的触点培养，推
测是长期训练后，代表”人中“皮肤区域的大脑皮层感觉区，及相联的”概念区“的面积
增加和突触密度增加。有了这些物质基础，禅修者可能在人中感觉更敏锐，精神上更容
易达到禅悦。但要达到这些物质变化，需要长期重复刺激。止禅的专注“觉察”可能使相
关神经元的SPIKE更同步，从而引发细胞信号传导通路合成... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 9 我因为所学有限，再加上严肃的佛学实验研究还不多,勉强从神经生物学的角度来推测，各
位权当我戏语。
为了简化起见，这儿只讨论以“概念法”为所缘，能修达至少色界初禅的止业处。用阿比达
摩的陈述，就是“想”心所从彼所缘中反复读取“概念”的过程。这一过程，很像是我们从
大脑海马回读取记忆，其通路可能还会包括了一些管理情绪的皮层区和基底神经节。有研究
表明，止禅（大概是慈心禅，具体我也记不清了）的训练可导致大脑特定皮层区域变厚变大。另外，高阶禅修者（好像是达赖喇嘛请的一些修行高手）的脑电波更富悦感相关的Ɵ波。这
提示，禅修能影响神经原的生长和功能。从细胞亚细胞水平猜，可能是增加了管理某个“概
念“的神经元丛的突触密度和轴树突的生长。我们知道，皮层感觉表达区面积大小只跟皮肤
敏锐度有关，例如一个大拇指的代表区可大于整个背腰区。引申到练习安般息念的触点培养
，推测是长期训练后，代表”人中“皮肤区域的大脑皮层感觉区，及相联的”概念区“的面
积增加和突触密度增加。有了这些物质基础，禅修者可能在人中感觉更敏锐，精神上更容
易达到禅悦。但要达到这些物质变化，需要长期重复刺激。止禅的单一专注的“觉察... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 对我们想要做什么和我们的目标是什么，要有非常清楚
的观念，这非常重要。如果你的目标模糊不清，「我想要禅修，我想要快乐。」你的目
标不正确，你会没有足够的精力去禅修。你越能确定你的目标、你的理想，你的精力将
越多，你也会花更多的时间和精力在你所做的事情上。你想要做什么，务必非常清楚。
我只是给你一般的观念，以便你能派上用场。
在你禅修前，花几分钟修佛随念∶忆念佛陀的清净、平
静、解脱、自在，忆念佛陀的智慧和慈悲。如果你能专注的修佛随念，你会感到平静、
平和。之后，如果你修观禅，你的心会专注于所缘境更久，因为修佛随念时，你会放下
世俗的烦恼，你会认为他们不再重要，例如∶我的汽车，我的生意等等，这些事可以稍
后处理，因为有时当你坐禅时，你想∶
「我必须支付那帐单，我必需打一通非常重要的电话。」当你开始禅修时，一些重要的
事让你分心。这是我告诉你要先准备你的心的原因。
禅修前的准备非常重要，不要认为禅修前的准备浪费时
间，因为你越是准备妥当，你的禅修会越容易进入状况。
你可以放下所有杂务，那张帐单不重要，电话和其他事
也不重要，你可以稍后再处理，你会以最好的方法去处理，现在要放下一切事情。当你... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 11 《智慧之树，不返之流》
- 舍弃我禅师
当你修行够久，大多数情况下，定力会逐渐发展起来。定力会继续增长直到进入安止定
。这会让观禅开出更加绚丽的花朵。发展定力包括诸多方面，每一方面都有独特的效果
，让我们产生独特的体会。如果有任何一方面发展得不好，那我们需要特别用心解决它
，这样我们才能获得利益。但是有一点可以确信——只要能保持定力而且修观能持续进
展，那麽看到明显进步和新的现象不断出现，就只是个时间早晚的问题。
什麽是安止定？通常我们会追溯到巴利文的「禅」（Jhana），它的意思是深定。如果
要说阶次，有初禅、二禅等等，所指的是心境完全合一的止禅的特定类型的心。入定使
纯净的心非常强大，所以烦恼无法侵入。有纯安止定和观定之分。纯安止定将心固定在
相应的概念性目标上，如观十遍处、叁十二身分等等。当你充分培养出这种定，出定后
可以修炼神通，如天眼通、他心通、宿命通、神足通等等。但佛法看这五通仍是世俗的
，所以劝人最好把定力用做修观的基础。也就是说你把定力转到观照观禅的所缘。
还有另一条路，就是不修止而先修观。当你非常密切专注观照身心过程，定力会同时生
起。这样修出来的定力称为刹那定，其定... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 12 全文在线阅读：http://www.dymf.cn/Item/16019.aspx
第一讲;
禅修的方法（第一讲）
达真堪布宣讲于2015年9月29日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天开始讲一些禅修的方法。百日共修已经学修到了三特加行。三特加行有共同和
不共同的方法，现在学的都是共同的方法。不共同的方法是大圆满（阿底瑜伽）独有的
加行修法，这些不是随便公开学修的。共同的修法主要是身、语、意三个要点。
调整身、语、意，将身语意调整到最适当的状态，这样禅定会自然产生，很多世出
世间的功德也会自然圆满。但是身、语、意要调整到最适当的状态，也是很有难度的！
（一）身的要点
不用说心，就连身体要真正保持一个适当的状态或姿态，也是有一定难度的。比如
说，毗卢七坐也是很难做到的。毗卢七坐是常用的一种身姿，大乘和小乘都用这个方法
。还有很多其他的方法，在身体姿态方面都是有要求的。让身体完全放松也是很重要的
，若是身体没有完全放松，也没有保持一个适当的状态，禅定很难产生。即使产生了，
有时候也许能入定，但是很容易出现障碍，所以，身体... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 13 [禅意人生] 11月17日，第四届武夷山国际禅茶文化节在世界自然与文化遗产地武夷山
举行，海峡两岸大德高僧相聚千年名山，以茶会友，共祝两岸和平发展、国泰民安。
台湾传孝法师说，两岸人民心向和谐，两岸佛教界在此相聚，论茶论禅，不仅对两岸佛
教文化、茶文化进行深入交流，更祈愿两岸和平发展长长久久。
中国佛教协会会长传印长老对武夷山国际禅茶文化节的举行表示祝贺，并向武夷山天心
禅寺赠送书法“正法久住”。他表示，期待佛教正法长住天心禅寺，长住武夷佛地，有
利于本地区及两岸人民长久幸福。
台湾传孝法师代表台湾佛教界向武夷山天心禅寺赠送了《大藏经》，天心禅寺则向传孝
法师赠送了“禅味大红袍”。传孝法师说，天地非常公平，上天赐给武夷山上好的大红
袍茶，茶最精华的就是禅，让中华文化源远流长，这就是禅茶一味。
台湾传孝法师、圆正法师等还在中华茶博园为户外18茶席点亮“传灯茗心”，象征着两
岸和平发展不断传承。著名学者于丹也在武夷学院为海内外嘉宾演讲“茶和儒释道”。
此外，还有日本、韩国、马来西亚、新加坡等国家以及两岸三地的文化界、茶学界、企
业界人士，参加了第四届武夷山国际禅茶文化节。中国新闻网
林晚 ... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 14 香港女星遭骗钱骗色
据香港媒体报道，女星遭骗财骗色屡见不鲜，今日有周刊报道指，曾经有个演过天王老婆的影视女星也被另一位“大师”骗财骗色，被一个自称观音下凡的“少林神僧”刘大师，借风水阵同“一指禅”化病改运等方法，骗去女星的钻石、现金、珠宝等价值约300多万元，该女星更于报道表示同对方相恋半年，以为对方可以托付终生，没想到人财两失。
报道称该女星已淡出娱乐圈，向来信奉密宗，去年因为朋友介绍，认识自称“少林神僧”、“观音转世”的男子。报道形容“刘大师”外形粗狂略胖，以“刘大师”自居，强调自己懂少林寺的一指禅神功，声称可以能医百病，又讲自己晓风水命理，助人改运催财。
报道又引述知情人称，女星因为早前跌下楼梯，伤到腰骨，原来拿着拐杖去见大师，被大师用一指禅按摩完，就可以走到门口，之后就对大师十分仰慕，更跟朋友说大师很厉害，帮过很多癌症病人，只要接受大师一指禅治疗，即使已到末期癌症也可以救助，更称所谓“一指禅”是少林七十二绝技之一，传闻可以一只手指打通经脉，达到治病功效，难怪该女星深信不疑。
但周刊表示女星早前忽然自爆被“神棍”骗财骗色，指双方交往年半，前后骗走300多万去改运，更拿走她十几颗钻... 阅读全帖 |
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l***a
发帖数: 38 | 15 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: lirpa (天空海洋山脉), 信区: Wisdom
标 题: 感恩节期间湾区禅修活动
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 15 22:21:34 2014, 美东)
感恩节长周末期间，南加州庐山寺永化法师将应邀北上，在湾区Fremont主持一次四天
的“小禅七”禅修活动，欢迎勇猛精进的老参和有兴趣了解禅的初学者参加。
永化法师是万佛城宣化上人的弟子，修行二十余年，在南加州主持庐山寺教授弟子多年
。永化法师承接宣化上人的汉传禅宗传统，主持的禅七按照千年禅宗传统，早上三点一
刻起床，到晚上十一点三刻休息，日中一食，是现在非常少见的用功精进的机会。当然
初学者可以按照自己的需要休息和吃饭，只來坐一支香，听一次讲座也非常欢迎。永化
法师来自越南，在美国生活多年, 出家前曾经在美国企业担任高管，非常善于用现代美
国人容易理解和受益的方式来教授正宗的中国禅。为照顾初学者的需要，这次禅七也特
别安排每天两次的讲座和问答时间，法师愿意非常坦诚的回答各种打坐和修行的问题。
时间：11.27 12pm -11.30 12pm
地点：4... 阅读全帖 |
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s*********2
发帖数: 357 | 16 如果观禅修得很好，止禅的四禅八定自然也就成啦。
这两个俺觉得就是相辅相成，先修哪个都一样。
而且大部分人烦恼那么多，用禅定先压一压也是好的。
观无常这种东东，四禅观的，和没禅观的，效果肯定差挺远的。
记得才看见书上讲，没有不到初禅就慧解脱的，至少初禅。 |
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l******a
发帖数: 2273 | 17 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: linklisa (读万卷书，行万里路), 信区: LeisureTime
标 题: 《乔布斯与他的禅》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 1 19:09:21 2015, 美东)
金钱时代读书真是奢侈品。
上次雷版谁推荐的一本教主每年都读的《禅者的初心》，我拿来读下，繁体字看着好累。
我相信教主喜欢这本《禅者的初心》。他信仰的宗教是佛教中的禅宗。美国是基督教的
天下，他不会平白无故的选择禅宗这种宗教信仰。应是互补的需要。
乔教主年轻时候像个怪物一样存在，与地球人格格不入。当年算是diaos中的战斗机，
一方面聪明绝顶而激情四射。但是另一方面脾气很坏，性格急躁，为人偏执傲慢追求完
美。为此他付出了极大代价，事业巅峰期曾遭几乎所有苹果的高层的集体驱逐。
他应该深知自己性格中的这些短板。禅宗正好能弥补他性格中的缺陷，让他学会冷静理
智和耐力持久。他后期也越来越成熟。
他信禅宗佛教很虔诚，思想做事贯穿着禅宗思维，婚礼和葬礼都是禅宗仪式。
读了《禅者的初心》这本书，我写了一首诗：
<<乔布斯与他的禅>>
我傲慢... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 18 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: linklisa (读万卷书，行万里路), 信区: LeisureTime
标 题: 《乔布斯与他的禅》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 1 19:09:21 2015, 美东)
金钱时代读书真是奢侈品。
上次雷版谁推荐的一本教主每年都读的《禅者的初心》，我拿来读下，繁体字看着好累。
我相信教主喜欢这本《禅者的初心》。他信仰的宗教是佛教中的禅宗。美国是基督教的
天下，他不会平白无故的选择禅宗这种小众宗教。应是互补的需要。
乔教主年轻时候像个怪物一样存在，与地球人格格不入。当年算是diaos中的战斗机，
一方面聪明绝顶而激情四射。但是另一方面脾气很坏，性格急躁，为人偏执傲慢追求完
美。为此他付出了极大代价，事业巅峰期曾遭几乎所有苹果的高层的集体驱逐。
他应该深知自己性格中的这些短板。禅宗正好能弥补他性格中的缺陷，让他学会冷静理
智和耐力持久。他后期也越来越成熟。
他信禅宗佛教很虔诚，思想做事贯穿着禅宗思维，婚礼和葬礼都是禅宗仪式。
读了《禅者的初心》这本书，我写了一首诗：
<<乔布斯与他的禅>>
我傲慢... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 19 2月18- 24日朝阳寺第二届正念动中禅禅修法讯
正念动中禅是毗婆奢那（内观）的一种，行者通过一套精妙的手部动作并配合经行
，在轻松、自然和持续不断对肢体动作的觉知中，唤醒和开掘出强有力的觉性，从而在
行、住、坐、卧中对自己身心刹那生灭的实相，如实观照，了了分明，不断灭除染着于
心中的种种烦恼，最终断除执着，达成灭苦，安住于清净、快乐和自在的境界。
北京怀柔朝阳寺将于2月18日-24日举办第二届“正念动中禅”禅修活动，特别邀请泰国
南来寺隆波通禅师作指导禅师。
活动地点：北京怀柔朝阳寺甘涧禅修中心（查看交通路线）
http://www.chaoyangsi.org/info.asp?id=10
活动时间：2月18日-24日（2月18日下午5点封营，请提前报到）
报名名额：120人
指导禅师：明奘法师 隆波通禅师
报名方式：在线报名 http://www.chaoyangsi.org/bm/bm.asp
电子邮件：c*************[email protected]
咨询电话：010-89601025 观了
活动费用：报名费500元，完全参加者课程结束后全部退回，课后随喜乐捐。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20 以下是篇非常完整的修四禅八定的介绍文章，可以作为修四禅八定的重要参考
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缅甸本雅难陀尊者主讲
第一部分、「安那般那念」修习四阶段
禅修的环境及姿势
首先，佛陀说禅修者要打坐，必须找一个安静，没有声音的地方。因为对刚开始禅修的
人而言，声音是一种干扰。他们在看呼吸时，心会常常禁不住地想要听听周围的声音，
听听别人在说什么，然后定力就退了。
禅修时，必须坐下来先盘腿、闭起睛睛；若腿痛的话，可以更换双腿的位置使它舒适，
换腿是没有什么关系的。
身体也要保持正直，不要前俯或后仰。因为后仰的话，会对呼吸感觉不清楚，若出入息
不清楚时，妄想就会涌现出来，并且越来越多。身体若是前俯的话，不只会越来越累，
同时呼吸也会越来越急促、越来越快，这样是不能打坐的。除了身体要正直，头也一样
要正直。
至于手要怎样放，并没有一定的姿势，所以手的姿势并不重要，可以随意放，只要舒适
就好。最重要的是身体的姿势，因为身体不正，是会很容易疲倦的。
打坐时要闭起眼睛，将心念专注在鼻孔周围的呼吸，保持知道呼吸在一个比较清楚出入
的地方。有些修行者为了让自己不要有妄念，以便清清 |
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a*******g
发帖数: 867 | 21 净慧：柏林寺禅七开示（二）
http://www.hrzh.org/culture/p/2009-6-11/3831.shtml
本文为净慧长老于1993年11月3～9日在赵县柏林禅寺禅七开示的全文，由明海整理成文。
第一天、学佛的三大纲目
去年本寺举行了第一次禅七法会，今年又到举行禅七的时候了。我们在座的不少人参加
过去年的禅七，回想一下当时的情景，好象这两次法会中间没有时间上的距离，似乎这
两次法会就是接在举行的。也可以这样说：不但这两次禅七法会，还有其它法会，没有
任何时间的距离，即使同佛在灵山会上说法的那种情景、那种因缘，也没有时间的距离
。所以，我们说一次法会的殊胜因缘，往往用“灵山一会，俨然未散”来形容。我想今
天诸上善人聚会一处，在这里共同修学，确实是一个了不起的大事因缘。
这一次禅七法会的人数比去年增加了一倍以上，有一百二十多位居士来参加；地理覆盖
面也比去年广，最远有从新疆来的，南边有上海、杭州来的。大家不远千里来到这里参
加共修，这种为道的心、求法的心，使我本人和常住大众都非常感动。只是作为一个主
七的 |
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a***n
发帖数: 1993 | 22 禅源诸诠集都序卷下之二
唐圭峰山沙门宗密述
一，谓有众生遇善知识，开示上说本觉真心，宿世曾闻，今得解悟（若宿生未闻，
今闻必不信，或信而不解。虽人人等有佛性，今现有不信不悟者，是此类也），四大非
我，五蕴皆空，信自真如及三宝德（信自心本不虚妄，本不变异，故曰真如。故论云，
自信己性，知心妄动，无别境界。又云，信心有四种，一信根本，乐念真如。二信佛有
无量功德，常念亲近供养。三信法有大利益，常念修行。四信僧能修正行，自利利他，
常乐亲近。悟前一，翻前二，成此第一重也）。
二，发悲智愿，誓证菩提（发悲心者，欲度众生。发智心者，欲了达一切法。发愿心者
欲，修万行以资悲智）。
三，随分修习施戒忍进，及止观等增长信根（论云，修行有五，能成此信。止观合为一
行，故六度唯成五也）。
四，大菩提心从此显发（以上三心开发。论云，信成就发心者有三种，一者直心，正念
真如法故。二者深心，乐集诸善行故。三发大悲心，欲拔一切众生苦故）。
五，以知法性无悭等心（等者贪欲嗔恚懈怠散乱愚痴）。
六，随顺修行六波罗蜜定慧力用（初修名止观，成就名定慧）。我法双亡（初发心时，
已约教理，观二执空，今即定慧力，观自觉空也），... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 23 来源: 佛教导航
http://www.fjdh.com/article/2006/06/2224534728.html
论王守仁与佛教——排禅入天台
发布时间：2011年09月23日
来源：觉群季刊目录 总第十五期 作者：惟觉
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王守仁是我国明代理学的代表人物，在他的一生中存在着许多禅迹，比如经常出入佛寺
与禅师们亲密交流等等，但这些可以说都是表面现象，所以并不重要；王守仁思想的渊
源及其思想精华，或者说思想深层本质内容却是排斥禅宗的；他思想上的援佛入儒，着
手点却是契入天台的心性义理之学。
一、王阳明生平禅迹（略）
二、先进后出（略）
三、契入天台
尽管王阳明行迹上禅迹斑斑，但这些都是表面的，其思想上是辟禅的，是经过了接受佛
教、援佛入儒、辟禅，而最终找到了他的思想渊源——天台佛学的历程。最终我们并不
难发现其思想精华部分都可以在天台找到原形，或者说是对天台的充分吸收和再发展。
正如冯友兰先生所说：
新儒家比道家、佛家更为一贯地坚持道家、佛家的基本观念。他们比道家还要道家，比
佛家还要佛家。
（一）“心外无物”与 “一念三千”
“心外无物... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 24 至于第二点, 我没有看到帕奥禅师说所有观禅必须有光。帕奥禅师主张先修止禅，再修
观禅。而止禅禅相必须有光；依止禅而修观，也就有光了。＜清净道论＞也主张止禅的
似相有光。
如果是马哈希尊者的纯观，不一定会有光。这是纯观系统与传统止观系统的不同。不能
说帕奥禅师的「先止后观必然有光」就错。系统不同而已。
和帕奥禅师 ,说明 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 我参加过帕奥禅师本人亲自指导的安般念禅修(没有助教，只有一位翻译)，大家集体小
参，所以每一个人都可以听到帕奥禅师针对每个情形的指导。
帕奥禅师本人指导检察禅支不是在「心脏找出五个光点」，学员观的是心所，不是什么
色法的光点。帕奥禅师对阿毗达摩很熟悉，也不会把心所与色法混淆。帕奥禅师本人指
导提升定力时(当时有一位LA来的师姐从初禅一步一步修到三禅)更没有说「舍弃其中的
光点」，而是舍弃较粗的禅支。
帕奥禅师对智慧之光的解释如下:
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=1079
《增支部》的《光明经》(Aloka sutta)和《放光经》(Abha sutta)，佛陀也提到四种
光∶一、日光，二、月光(包括星光)，三、火光，四、智慧之光。
对于智慧之光，在《睡意经》的疏钞提到有四种∶一、天眼通，同样有光而且很强，二
、光明遍，或是所有的遍都有光，三、从开始的预备定，接著到近行定，一直到最高的
奢摩他的修习心，这些都有光，四、一种随染叫做毗婆舍那的光明，这种光明是属于毗
婆舍那智的光明。有上述这四种光明。
帕奥禅师的弟子怎么教，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 帕奥尊者在小参时没有更详细的说明，因为帕奥主张得安止定后才修观，观禅支先提升
定力，想入定就能入定，以后修观能够先入定再修观。那次帕奥禅修营只有九天，时间
不足以教完整的观禅，所以以修止禅为主。能入定自在，以后修观就过了无法入安止定
的一大门槛。
清净道论的修行顺序是戒定慧，阿含经说正定指四禅，没有人能根据经论反对得定修观
。马哈希系统主张纯观行者有刹那定，所以符合经论的说法，我认为如此解释合理。帕
奥尊者主张以四禅为基础修观，那是经论明文，佛陀就是入四禅然后观四谛成佛。双方
的差异，不是入安止定然后修观是否正确（双方当然承认佛陀用的方法是正确的），而
是是不是一定要有安止定。 |
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w**u
发帖数: 311 | 27 用安般念修习止禅时，要把“意门”集中在“吸呼”这个概念上，就是说要随呼吸在脑
内重复“吸呼”这个概念。一个有争议的技巧是：如何既从触点上提取“呼吸”概念，
又要回避因体会“触觉”这个“身门”的导致三法印突显而变成修观禅？我想用神经生
物学的知识来浅谈一下我的理解。
大脑的记忆有“显性记忆（declarative)”和“隐性(implicit) 记忆”两种。显性记
忆又分成“场景（episodic) 记忆”和“语义（semantic) 记忆”。episodic memory
的特点是不记细节，只提供与原来整体记忆相符性的大体判断：yes or no. 相反，
semantic memory 就需要提供外延性的内容细节。举个例子，在路上练习行禅时需
要认路，很多心识生起就是 episodic memory,你一直在用 场景记忆在判断路线“yes
or no”.场景判断的心识在行禅时升起很多，但很容易被忽略。不容易被忽略的是行禅
时脑内里的不期而遇的杂念，比如描述，评论，推理，计划，这种心识则是建立在
semantic memory 的基础上的。
在入出 息念的修习中，杂念主要有两种：影像和... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 28 定境并不是参禅人的『明心证悟』, 这是现在诸多学佛人已经了解的事 :
《六祖大师法宝坛经》卷1：「有僧举卧轮禅师偈曰：
『卧轮有伎俩 能断百思想
对境心不起 菩提日日长』
师闻之，曰：『此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。』因示一偈曰：
『惠能没伎俩 不断百思想
对境心数起 菩提作么长』」
卧轮禅师以断掉妄想为证悟菩提， 六祖闻后便开示：这是没有证悟自心如来的人所说
的话，如若依此「断掉妄想」为禅修，则是加深系缚、障碍开悟。所以这些是误解了「
禅」。随后六祖则开示在不断妄想、依境而起的念头之当下，就有不生不灭、不来不去
、不垢不净之自心如来。所以禅乃是在二六时中、行住坐卧之间去寻觅本来面目 – 自
心如来藏，而不是在断妄想上用心。
当然，在参禅寻觅自心 – 如来藏之时，因心专注而发起定力，然而这定力并不是「
禅」的标的，而是条件。若妄念纷飞，心则太粗，根本无法参究；当正知见具足之后，
专注参禅之时，妄念自然不起，定力随增，心则转细，方能于缘熟之时一念相应，而亲
见自己未生前之本来面目也。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷1：「纵灭一切见闻觉知，内守幽
闲，犹为法尘... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 29 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: linklisa (读万卷书，行万里路), 信区: LeisureTime
标 题: 《乔布斯与他的禅》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 1 19:09:21 2015, 美东)
金钱时代读书真是奢侈品。
上次雷版谁推荐的一本教主每年都读的《禅者的初心》，我拿来读下，繁体字看着好累。
我相信教主喜欢这本《禅者的初心》。他信仰的宗教是佛教中的禅宗。美国是基督教的
天下，他不会平白无故的选择禅宗这种小众宗教。应是互补的需要。
乔教主年轻时候像个怪物一样存在，与地球人格格不入。当年算是diaos中的战斗机，
一方面聪明绝顶而激情四射。但是另一方面脾气很坏，性格急躁，为人偏执傲慢追求完
美。为此他付出了极大代价，事业巅峰期曾遭几乎所有苹果的高层的集体驱逐。
他应该深知自己性格中的这些短板。禅宗正好能弥补他性格中的缺陷，让他学会冷静理
智和耐力持久。他后期也越来越成熟。
他信禅宗佛教很虔诚，思想做事贯穿着禅宗思维，婚礼和葬礼都是禅宗仪式。
读了《禅者的初心》这本书，我写了一首诗：
<<乔布斯与他的禅>>
我傲慢... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 30 禅修的方法（第二讲）
达真堪布宣讲于2015年9月30日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天继续给大家简单讲一些禅修的方法。
禅修的前提条件、前行与前面所讲的一样。首先要调整身口意三门，保持适当的状
态，这是很重要的。若是没有调整好身口意三门，不能保持适当的状态，就无法在相续
中生起禅定，即使生起了，也容易出现问题。
现在很多人虽然在打坐、修禅，但是在相续中没有生起真实的禅定，没有产生禅定
的功德，这可能也是因为自己没有正确的方法，在修禅定的时候，没有调整和把握好身
口意，没有保持适当、良好的状态。如果要通过语言说清楚那种状态，是很难的；只有
通过一些方法、窍诀去调整和把握，才能出现那种状态。就像收音机调台一样，频道正
确了，声音就发出来了。如果没有调整好状态，禅定很难生起来，即使生起来了，也容
易出现障碍和问题。
我们可以打坐、修禅，但是要有方式、方法。若是没有方式、方法，没有上师的窍
诀，容易走火入魔，所以这是很重要的。我们以前讲过身要点、语要点和意要点，就是
调整身口意三门的方法和窍诀。通过这些方法和窍诀，才能... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 31 记得以前有人提到禅相的时候，似乎暗示是和修行方法有关，
现在看来或许是和个人的“背景”相关， 和方法的关系可能没有那么密切
（当然如果被告知要陷入禅相， 那估计就是有问题的方法， 但是可能不能用比较
纯的“定”不会出现视相， 而比较不纯的定会出现视相这种判断的方法）
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§有一年，阿姜放在曼谷因皮肤病看中医，住在阿育王寺，一群八戒尼与在家
众每晚来跟他学禅定。其中有人向他报告自己在禅定中看见的这个那个视相，最后一位
八戒尼抱怨道:“我知道自己没有走神; 我一直跟著呼吸，为什么我不像别人那样有视
相?”
阿姜放回答说:“你知道你很幸运吗? 那些有视相的人，总有这个那个的形像
进来干扰。你没有旧业来干扰禅定，可以把注意力直接放在修心上，不必卷入其它事情
。”
§“对看见视相的人，不要有什么神奇感。视相不是别的，只是些梦境。它们
有真有假。你实在不能信任它们。”
§有位曼谷家庭主妇跟阿姜放学禅定，听他的其他弟子说，没有视... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 32 你的意思是不是說 佛陀的品質就是能把注意把心念堅定地放在呼吸這一件事上 ?????
---
答： 禅修问题的回答都很简单和实际，都是可以学以致用的，
但是有些琐碎， 尤其是这样已经有答案的问题， 哈哈哈， 我尽量长话短说。
想着佛陀的品质， 是“佛随念”， “佛随念”是什么那， 网上的解释有很多，
抓不抓地住精髓就看个人了， 弄成对佛陀权威的无条件服从， 盲目歌功颂德，
也是很多的。。。更甚者， 是定力强， 能够观想出佛陀形象， 然后和身体合一
这就是“过”太多了。。。
因为佛随想
个人来看就是以心目中对佛陀品质的崇敬而获得修行动力
或使心情平静，这篇文章是阿姜李在1957年的时候对没有禅修基础的居士说的，
当时泰国是佛教国家， 接触佛教的人多， 所以佛的功德品质的概念深入人心， 加以
开发可以积极地安定人心， 所以他提出了这个。。。除了佛岁念， 还有其他随念，
目的都是相同的， 对本人来说， 佛随念的作用没有其他随念，比方说死随念的作用大
，还有慈心禅， 因为相对来说开发的时候比较费力。或许是我对佛的神话光环比较弱。
我遇到的一个人用的观音菩萨，来作为随想的目标， 他说可以让其迅即... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 33 你的意思是不是說 佛陀的品質就是能把注意把心念堅定地放在呼吸這一件事上 ?????
---
答： 禅修问题的回答都很简单和实际，都是可以学以致用的，
但是有些琐碎， 尤其是这样已经有答案的问题， 哈哈哈， 我尽量长话短说。
想着佛陀的品质， 是“佛随念”， “佛随念”是什么那， 网上的解释有很多，
抓不抓地住精髓就看个人了， 弄成对佛陀权威的无条件服从， 盲目歌功颂德，
也是很多的。。。更甚者， 是定力强， 能够观想出佛陀形象， 然后和身体合一
这就是“过”太多了。。。
因为佛随想
个人来看就是以心目中对佛陀品质的崇敬而获得修行动力
或使心情平静，这篇文章是阿姜李在1957年的时候对没有禅修基础的居士说的，
当时泰国是佛教国家， 接触佛教的人多， 所以佛的功德品质的概念深入人心， 加以
开发可以积极地安定人心， 所以他提出了这个。。。除了佛岁念， 还有其他随念，
目的都是相同的， 对本人来说， 佛随念的作用没有其他随念，比方说死随念的作用大
，还有慈心禅， 因为相对来说开发的时候比较费力。或许是我对佛的神话光环比较弱。
我遇到的一个人用的观音菩萨，来作为随想的目标， 他说可以让其迅即... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 圣严法师于1930年出生于江苏南通，1943年在狼山广教禅寺出家，1949年从军跟随国民
政府到了台湾，服役十年后，于东初老人座下再度披剃出家。
◎闭关与留学
小沙弥时期的圣严法师，已深深体会到：「佛法是这么好，可是误解它的人是那么多，
而真正了解和接受的人是那么少。」其中的根本原因，在于弘扬佛法的人才太少，因此
前往高雄美浓山区闭关六年，之后更远赴日本东京立正大学深造，于1975年获得了文学
博士学位。
◎从东方到西方
随后，圣严法师应邀赴美弘化，先后担任美国佛教会董事、副会长，纽约大觉寺住持及
驻台译经院院长。东初老人于1978年圆寂后，圣严法师自美返台承继法务，隔年并应聘
为中国文化学院佛学研究所所长及哲学研究所教授，此外也在东吴大学及辅仁大学任教
，至此展开了推动佛教高等教育的理想。
因为有感于美国弟子们的求法热诚，所以于1979年在美国纽约创立「禅中心」，后来扩
大迁址更名为「东初禅寺」。此后，圣严法师便固定往返美国与台湾两地弘化，经常在
亚洲、美洲、欧洲等地著名学府及佛教社团宣扬佛法，不遗余力。
筹建法鼓山
1989年，由于中华佛学研究所及农禅寺的各项教育事业、弘法事业以及... 阅读全帖 |
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w****i
发帖数: 83 | 35 普渡大学佛学社邀请法曜法师举办佛学讲座及带领一日禅
2016-09-20 弦月，BODA 普度佛学社
您是否想过踏进寺庙去听闻佛法，亦或是跟着法师悉心禅修？是否因为没有殊胜的机缘
，而无法聆听佛法的真谛？人身虽难得，佛法虽难闻，但是，只要您是有缘人，佛陀一
定会找到机会在您心中种下一颗菩提种子。普渡佛学社（Purdue Buddhist Society）
有幸邀请到法曜法师为大家开示与带领一日禅，您甚至不用走进寺庙，就能与佛法近距
离接触，与高僧大德面对面交谈。这是无比难得的机会，我们将此次活动献给一切对禅
修，正念，调伏内心烦恼的有缘人！
此次活动十分独特。Dharma Talk的主题是不同宗教的对话（天主教与佛教）。所以，
参加这次讲座，您可以了解两种不同宗教的价值观和基本理念。这次的One-day
Meditation 主修四无量心，通过法师教导的慈，悲，喜，舍 来更好的调整身心，使内
心达到清净平和的状态。
以下是活动详情：
Dharma Talk
时间：9月22日 （周四）
7：00PM-9:00PM
地点：Kran Auditorium （140）
不需要报名
Me... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 2273 | 36 金钱时代读书真是奢侈品。
上次雷版谁推荐的一本教主每年都读的《禅者的初心》，我拿来读下，繁体字看着好累。
我相信教主喜欢这本《禅者的初心》。他信仰的宗教是佛教中的禅宗。美国是基督教的
天下，他不会平白无故的选择禅宗这种小众宗教。应是互补的需要。
乔教主年轻时候像个怪物一样存在，与地球人格格不入。当年算是diaos中的战斗机，
一方面聪明绝顶而激情四射。但是另一方面脾气很坏，性格急躁，为人偏执傲慢追求完
美。为此他付出了极大代价，事业巅峰期曾遭几乎所有苹果的高层的集体驱逐。
他应该深知自己性格中的这些短板。禅宗正好能弥补他性格中的缺陷，让他学会冷静理
智和耐力持久。他后期也越来越成熟。
他信禅宗佛教很虔诚，思想做事贯穿着禅宗思维，婚礼和葬礼都是禅宗仪式。
读了《禅者的初心》这本书，我写了一首诗：
<<乔布斯与他的禅>>
我傲慢地立于世间
单薄如沧海一粟
渺小如空中沙尘
我曾肆意地挥霍青春
狂放不羁
亦荒诞无比
皆因---
心若找不到安放的地方
灵魂只好四处漂泊
我在焦虑中碰壁
在彷徨中找寻
尝试着将心交给禅
并打算不再收回
当我孤独的凌于巅峰
此心澄定
无惧也无恐
当肉体被病痛吞噬蚕食
... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 37 是，初禅到四禅，禅相一直在的。
不过到了无色界定，好像就没有了，这个时候所缘变化了。
修太深的禅定，意义不大，到了四禅就足够了。 |
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A****a
发帖数: 274 | 38 寻法者 20:34:39
请问师兄，观禅到底观什么？
淡然 20:41:02
是观色法和名法的生灭，观名色法的无常、苦、无我这三相及它们的生灭因缘。佛法观
禅的目标，即是这些究竟名色法。我们必须以与正定相应的智慧，来分析内外名色法的
究竟成分——心、心所与色，依每一个究竟法的特相、作用、现起、近因来辨别它们，
以便正确的培育名色分别智与见清净。禅修者必须破除色聚与名聚的密集，以便透视究
竟法与无我相。接着，必须以智辨识产生色法的业、心、时节、食素这四种因，以及辨
识出产生六门心路过程的种种原因。也必须辨识缘起法的种种因果，透过亲证来解除对
过去世、现在世、未来世的疑惑，培育缘摄受智。
《清净道论》和《阿毗达摩藏》很清楚地注明，如果没有辨识缘起的因果关系，是不可
能解脱生死轮回的。再者，根据《巴利三藏》之《相应部》、《小部.无碍解道》里的
教导，在修行观禅时，一切内外、过去、现在、未来的名色法与因果，都被观照为无常
、苦、无我。修观禅时运用种种分析、辨识、差别诸行的实修方法，是为了获得巴利圣
典中提到的利益，为了培育十种佛法观智，为了把心净化到更高的层次，以及为了证悟
涅盘与解脱于轮回这 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 39 《禅悦》 禅修的基本方法(3)
作者：[英]阿姜布拉姆 出版社：深圳报业集团出版社
另一个深化内在静默的有效技巧是认出“思想间的空隙”。以敏锐的正念，仔细留
意一个念头结束而另一个念头开始之前——就是那里，那个间隙便是静默！
起初，“思想间的空隙”可能只是一瞬间，但当你感受到这一瞬间的静默时，你会
开始慢慢熟悉它，而静默的时间也会因此延长。请记得，静默是很害羞的，若听到你在
评说她，她就会立即消失！
❖ 静默令人愉悦
若能放下内在的一切思想，并安住于“静默地觉知当下”中，只要时间够久，便能
了解这种经验是多么令人愉悦而美妙。比起种种分心杂念，静默更能使人清明、生智；
你若了解这一点，静默将会变得更具吸引力。
你的心灵应趋向静默，寻求静默，真正必要时才动用思想。我们脑中的多数思想其
实毫无意义，只会让自己感到茫然与头痛。认识到这一点，我们才会轻松愉悦地专注于
追求内在的静默。
“静默地觉知当下”是禅修的第二阶段。对于禅修的第一、二阶段，我们应付出更
多时间，若能完成这两个阶段的练习，表明我们已在禅修之路上迈出了一大步。这 |
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b**d
发帖数: 7644 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (maotouying) 于 (Sat Jul 11 07:20:41 2009, 美东) 提到:
小乘阶段是“欲界定”。欲界定分四个步骤训练：第一步叫粗定或粗住；第二步叫细住
；第三步叫欲界定；第四步叫未到地定。
中乘阶段是“根本禅”。“根本禅”分四步功夫，即初禅、二禅、三禅、四禅。其
中又包括八触十功德和觉枝、观枝、喜枝、乐枝、一心枝这五枝。
1、小乘阶段
第一步：粗定
也叫粗住，指练功时专心一意，不分心，不乱想。坐、站、卧均可，专心一意地把
意识粗略地定下来。
第二步：细住
即要求练功的人把思想进一步往深层里定，好象是定在这个地方不能走了一样，即
定根法。其道理是由于思想高度集中，认真地静下来，所以就不会动了，这叫稳住，又
叫细住，安稳的意思。其方法是把思想意识往下定，把气往下沉。
第三步：欲界定
在练功的意识定下来之后，下意识会出现一些美好的想法，比如突然想到一件高兴
的事，或脑子里突然出现图象、声音等等。所谓“欲界定”，是指有了某 |
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r****n
发帖数: 8253 | 41
禅相，我大概见过，并不是没有接触过，以前只是不太懂而已，而我现在主修纯观禅，
其实根据我现在的定力状况，给我一个清净环境，然后一个周连续修安般念，我有一定
信心把安般念的取相和似相都弄出来，只是要达到真正的初禅，还得需要长时间的禅修
我们大部分人很大的问题在于连散乱昏沉的五盖都克服不了，一旦具备了克服五盖的技
巧以及能力，无论是观禅，还是止禅，达到近行定的阶段还是比较容易的。 |
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p******0
发帖数: 200 | 42 http://bookgb.bfnn2.org/books/0427.htm
虚云老和尚上海玉佛寺禅七开示
（1953年2月22日—3月8月）
初七第一日开示（2月22日）
这里的大和尚（苇舫法师）很慈悲，各位班首师傅的办道心切，加以各位大居士慕道情
殷，大家发心来打静七，要虚云来主七。这也可说是一种殊胜因缘，只以我年来患病不
能多讲。世尊说法四十余年，显说密说，言教已有三藏十二部之多，要我来说，也不过
是拾佛祖几句剩话。至于宗门下一法，乃佛末世升座，拈大梵天王所献金檀木花示众，
是时座下人天大众皆不识得，惟有摩诃迦叶破颜微笑。世尊乃曰：‘吾有正法眼藏，涅
槃妙心，实相无相，咐嘱于汝。’此乃教外别传，不立文字，直下承当之无上法门，后
人笼统，目之为禅。须知《大般若经》中所举出之禅，有二十余种之多，皆非究竟，惟
宗门下的禅，不立阶级，直下了当，见性成佛之无上禅，有甚打七不打七呢，只因众生
根器日钝，妄念多端，故诸祖特出方便法而摄受之。此宗相继自摩诃迦叶以至如今，有
六七十代了。在唐宋之时，禅风遍天下，何等昌盛。现在衰微已极，惟有金山、高旻、
宝光等处，撑持门户而已。所以现在宗门下的人材甚 |
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m****s
发帖数: 18160 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
pattern (放手) 于 (Wed Sep 16 10:32:21 2009, 美东) 提到:
昨晚 不知吃了什么 总而言之 睡不着
心想 学佛的人 很多人都谈止禅
我也仔细前后翻烂了”禅悦” 整理过这本书的重要内容
就狠下心修一次止禅试试吧
也好比较在止禅出禅定后观 与纯观禅的观 到底有何不同
(我总觉得效果应该有某些差异 要试试才知道)
躺在床上 只注意呼与吸
由12点 坚持只注意呼吸或起伏
一下转身 一下痒 一下手放在肚子注意起伏
要转就转呗 要抓就抓呗 也不管了
可一直坚持只注意呼与吸 或起伏
中间 身体似乎有点要震动的感觉
可 只偶而这里小动一下 那里小动一下
(以前我睡觉也好，睡醒也好，全身都会一直微微震动，
直到有一次我睡醒，躺着心想，要故意让他震大点，
于是注意全身，有点放手让他震的意思，那次震颇大，
那次之后就较少微微震动的现象了)
一直坚持只注意呼与吸
至凌晨四点 突然出现禅相
若整个画面10x10 |
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a*******g
发帖数: 867 | 44 http://sss2002.51.net/books/ddncfjds/ddncfjds008.htm
第五章 马哈希西亚多 MAHASI SAYADAW
密集内观禅训课程能使你达成解脱，
因此，想到它的好处你就该全力以赴，
这样你的修学才能圆满成功。
我们所教的禅修法是以四念处为基础，
四念处是伟大的世尊
以及历代有成就的佛弟子所采用的修行法门。
你该值得庆幸，
因为你有缘与他们采用同样的法门修行。
马哈希西亚多（Mahasi Sayadaw, U Sobhana Mahathera 1904～1982）对上座部佛
教国家内观禅修有深远的影响。他六岁起在一处村庄道场研习经论，具足比丘戒后数年
完成学业，获得由政府所资助的巴利文及经论考试的最高荣誉。他教授佛法多年后开始
参学以追寻更明确、有效的修行方法，在打端（Thaton）遇到明贡西亚多（U Narada,
Migun Sayadaw）教他密集内观禅修法。马哈希经历密集的禅修和不断的学习以后，回
到自己的家乡开始有系统地教授人们四念处的修行方法。
缅甸脱离英国独立（译按：一九四八年）不久后，新任总理乌努（U Nu）礼请马哈
希 |
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S**U
发帖数: 7025 | 45 这是对修止不了解产生的问题，不需要修观。
禅悦是由专注呼吸的定力而来，注意力转移到禅悦导致定力减弱，这是一个提醒，让注意力回到呼吸，随著定力增长，禅悦又会出现。定的特性是心一境性，完全专注对象，而不是专注禅悦。
你可以觉知禅悦，鼓励精进力，但专注要在呼吸上。 |
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O*********9
发帖数: 552 | 46 禅净密互融互通的修法
学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教
，只有净土最好。我曾经在东北听过XX大师说密宗最不好。他是一位很了不起的大师，
我听后问他：“你修净土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：
“是啊！”我说这些咒不是密咒吗？您自己离不开密宗，毁谤佛法有罪啊！即便是律宗
弘一大师，也曾说过密宗是鬼神教，后来他看了密宗全文，才知道密宗这么完美，从浅
入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错了，写了一篇忏悔文收录在文集里。
谈密 密宗修持次第
这些都是不知道密宗而信口瞎说，只知道自己，不知道别人，信口瞎说。密宗是鬼
神教吗？密宗一开始，免不了有一点鬼神的意味，那是因为西藏人根器差，他们要有点
神秘、有点感应，要想神秘就得靠鬼神快些，学佛法就慢。密宗修到后面与鬼神就不相
干了，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学小乘、学佛乘、
学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教理通了再修密法
。这个法教怎么消业障、除灾、治病、发财等。发财便是财神法，财神就是鬼神，所以
是有鬼神法，不是没有。但这是... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 修止禅与修观禅，经行的所缘不同。你听到的是修观禅的方法，都是观行走时身体与心
法的不断变化，方便不同而已。举脚前进时，推动前进的色法生起，支持站立的色法消
失，看到色法的变化。等等。
若是修止禅，经行时还是以选定的止禅对相为所缘。例如修安般止禅，经行还是继续注
意出入息，少分注意行走。这是因为修止要不间断的注意所缘，不放弃所缘，不因为身
体威仪的改变而放弃所缘，持续才有定力。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 48 那位师姐到了三禅是帕奥禅师说的。检验方法就是检查五禅支(初禅)，喜乐与一境性(
二禅)，乐与一境性(三禅)。五禅支是阿含经就有的说法。汉传的论(如瑜伽师地论)也
如此说。
错 |
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j*******1
发帖数: 182 | 49 追寻安乐之旅—一个出家人的禅修
http://www.zhibeifw.com/fjgc/zbfy_list.php?id=9321
马修·理查德是一个快乐之人，他 在《安乐》一书中重点强调说道，与了知如何阅读
或确定身体是否健康相比，“它”仅仅是一个事实而已。
他用了35年的时间，才达到这个境界。当年，他毅然舍弃了巴黎巴斯德学院细胞遗传学
领域里，如新芽般崭露头角的职业生涯，奔赴喜马拉雅地区修学佛法。但他并没有从此
避世隐居，相反，他直入红尘。他不仅学习掌握了藏语，做了一位高僧大德的法语翻译
，并在尼泊尔、不丹和西藏等地区成功开展多项人道主义项目，还撰写了多部畅销的禅
修书籍。
理查德与已故的哲学家父亲让·弗朗索瓦·何维勒（Jean-François Revel）合
著了《出家人与哲学家》（《The Monk and the Philosopher》）一书，里面记载了他
们父子之间长长的对话。他还与著名天体物理学家郑春顺（Trinh Xuan Thuan）合著了
《量子与莲花》（《The Quantum and the Lotus》），就佛教与科学进行了深入探讨
。当没... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 50
亡所必定入流，但入流不一定亡所。入流，即入涅槃之流，它是初果须陀洹的代称。
亡所，实际就是证涅槃，只有涅槃才是真正的能所双亡。而证涅槃，只有入流以上的圣
者才能有。
但是没有证涅槃，不代表不是入流，因为存在慧见涅槃的情况，即通过对五蕴生灭无常
的认识，对苦的彻底认识，进而认识到五蕴存在的熄灭，必定是涅槃，“有之灭，即涅
槃”，因而破除疑惑，破除我见，此时也是入流，这是经典所说的见苦得道。
“诸比丘!见苦者，亦见苦集、亦见苦灭、亦见顺苦灭道”
其实五蕴和涅槃本就是同一的两面，彻底认识了五蕴，也必定洞见涅槃。
要实现涅槃，是有条件的，它大概需要四禅左右的定力（此处的四禅是指毗婆舍那四禅
，绝不是现今佛教或者外道所认为的四禅），乃至禅坐当中贪和嗔的彻底克
服，心高度平衡，无贪，无嗔，然后在此基础上舍弃名色，则识必定灭，于是涅槃被证。
井水喻经那个三果向的圣者，也没有身触涅槃。
尊者殊胜语尊者那罗言：“今当说譬，夫智者以譬得解。如旷野路边有井，无绳、无罐
得取其水。时有行人，热渴所逼，绕井求觅，无绳、无罐，谛观井水，如实知见而不触
身。如是我说有灭则寂灭、涅槃，而自不得漏尽阿罗汉。”
他之所... 阅读全帖 |
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