发帖数: 1 | 1 有许多人在学佛一段时间之后，了解到心中生起了无明烦恼，是去造作身、口、意
恶业的根源；因为已经深信因果，所以就很担心造作了恶业会下堕三恶道长劫受苦，所
以就开始努力地想要降伏烦恼，认为降伏烦恼是修行的首要工作。在禅修的道场中，大
都会教导打坐数息的方式来去除念头以及烦恼。可是无论是数息也好、念佛也好，大多
是修了十几年，还是无法数到一心不乱、妄想不起；这是因为不了解佛法的正修行是要
先见道，然后才是修道，这样才能真正地断除烦恼。如果只是不断地压伏烦恼，就像是
石头压草一样，这样只能暂时伏住烦恼种，并没有转化清净，当遇到重大的境界时，烦
恼终究还是会压抑不住而再度生起。马鸣菩萨在《大乘起信论》当中就特别强调：“如
凡夫人，前念不觉、起于烦恼，后念制伏、令不更生，此虽名觉，即是不觉。”（《大
乘起信论》卷1）就是说明：凡夫之人总是用错心，总是将虚妄的意识心当作是真心，
以为只要制伏妄心所生起的烦恼，就是佛法的修行；甚至以为让烦恼一段时间不现行，
就是开悟了。
在《六祖坛经》当中有记载：禅宗的五祖弘忍大师要传衣钵的时候，没有传给当时
的首座神秀，却传给了不识几个大字的南方蛮子慧能。当... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 2 四、大乘佛法的不共之处
印顺虽以提倡大乘佛教自诩，但认为阿含是佛陀的本教，所有的佛教经论必须要到阿含
中找到一点暗示才首肯，实则是矮化、浅化和曲解大乘佛教，这是非常错误的做法！“
原著第三章佛理要略，仅列世间之净化，世间之解脱两表；而菩萨道一表，则列之第十
一章第三节末，意许锡兰传大乘非佛说，以大乘为小乘学派分化进展而出。·····
·或余他处所谓五乘共法与三乘共法，而特大乘法则竟未为承受。故虽特尊龙树亦不能
完全宗奉，而有‘已启梵化之机’之微词；所余大乘经论不为所尊重，复何足讶！其附
摄大乘于小乘，不容有超出小乘之大乘，自当与大乘佛菩萨立场有异”。[3]太虚明确
地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，而是温和版的大乘非佛说。
印顺认为菩萨精神，包括“忘己为人”、“任重致远”和“尽其在我”等内容。他在“
敬答议印度之佛教”中为自己偏扬空宗贬斥他宗辩护时，认为龙树菩萨的空宗才真正代
表菩萨精神。“菩萨乘为雄健之佛教，为导者，以救世为己任者，求于本生谈之菩萨精
神无不合。以此格量诸家，无着系缺初义，《起信论》唯一渐成义，禅宗唯一自力义：
净之与密，则无一可取，权摄愚下而已。”[5]
原来大... 阅读全帖 |
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f******d
发帖数: 6361 | 3 首届中印瑜伽峰会的神棍、江湖骗子嘉宾阵容
作者：半路
首届中印瑜伽峰会将在六月份在广州召开，这个由瑜伽邪教组织的峰会邀请
了一帮神棍、江湖骗子、邪教徒来拼凑嘉宾阵容。这里简要介绍一下首届中印瑜
伽峰会的主要嘉宾。
艾扬格
首席嘉宾是号称“目前在世的全世界最伟大的瑜伽导师”的艾扬格
（Iyengar）。艾扬格因为练习瑜伽，对身体造成损伤，形成了一种怪异的身材：
艾扬格腹大腰圆，四肢细长，肌肉松弛。作为男性，艾扬格胸部的肌肉却形成了
如女性一样的硕大乳房，再加上腹部高高隆起，活像一个雌雄同体，身怀六甲的
妖异。
艾扬格和首届中印瑜伽峰会组委会负责人陈思、悠季瑜伽（中国）创办人尹
岩、《南都周刊》记者罗小敷等人的合影见：
http://csf718305.blog.163.com/blog/static/499177532011017103951
艾扬格青壮年时期体型就是这样，在艾扬格所著的《瑜伽之光》一书的配图
中，艾扬格就是这么一副身材，多年以后，艾扬格的形体异化得更加厉害。
艾扬格所著的《瑜伽之光》一书中，充满了违反现代医学常识的谬论，我曾
经在《瑜伽大师也不可靠--张蕙兰，莫汉，艾扬... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 4 四PK重庆红：红款划拨依何法？
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0 次转到微评 省油灯 于 2011-4-11 10:34:46 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
作者：禅一指 2011-03-27 16:08:12 发表于：博客中国
2011年3月1日起，重庆电视台卫视频道全面改版，专办自称为“公益频道”的“红色频
道”。自此，“重庆卫视不再播出商业广告，并将减少电视剧和外购外包节目，同时增
加新闻节目、自办文化栏目、公益广告和公益宣传片”。（《重庆卫视今日改版 不播
商业广告 打造公益频道》，http://www.sina.com.cn 2011年03月01日22:09 ，来源：重庆华龙网 ）
关于“红色频道”是不是“公益频道”， 禅一指在前面博客已有所述，本文则谈红款
动用的法律依据问题。
重庆卫视改版后，其巨大的经济支撑，重庆市长黄奇帆则如此表示，“重庆卫视减少的
3亿元广告收入，其中1.5亿元，重庆广电集团要通过综合经营运作自身平衡；其余的1.
5亿元，市政府是有计划进行财政补贴的”。 （《黄奇帆：重庆卫视不播商业广告将获
1.5亿补贴》，http://www.sina.com... 阅读全帖 |
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w***e
发帖数: 52 | 5 【 以下文字转载自 ChanDaoPractice 俱乐部 】
发信人: wende (ww), 信区: ChanDaoPractice
标 题: 2012年04月03日人民网重墨刊登“中国禅文化”
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 8 10:28:27 2012, 美东)
向世界弘扬中国禅文化
——访澳大利亚华人佛教学会会长卢军宏
人民网驻澳大利亚记者 李景卫
2012年04月03日00:48 来源：人民网
到悉尼采访，几次听到著名侨领项德宝先生谈起华人佛教学会会长、东方华语电台台长
卢军宏以弘扬中国禅文化为己任，甘为人们的心灵导师，使社会上很多人的心理矛盾和
烦恼迎刃而解。最近，记者对卢军宏会长进行了专访，发现他的世界佛光普照，广垠无
际。
卢军宏出生于上海一个深受儒家和佛教文化熏陶的艺术世家，自幼对博大精深奥妙
无穷的中国禅文化情有独钟，孜孜不倦努力钻研原中国佛教协会赵朴初会长编录的佛教
经文。有缘承蒙多位名师高僧潜移默化悉心指教，卢军宏获益良多，深得中国禅文化个
中三昧。
上世纪80年代，卢军宏移民澳大利亚，从而步入传奇人生。1998年，他开始了悉尼
华... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Dec 30 22:02:06 2008) 提到:
作者：明法法师
奢摩他（止禅samattha bhavana）
1.以完全安定（samahita）为为取向。
2.止禅寻（专注）、伺（继续专注）对象（所缘），所缘是概念法（世俗谛）。
3.修止禅得安止定可镇伏五盖。但离开禅定时无法伏住或拔除五盖或贪、瞋、痴。
4.修止禅之时段不可作思惟，因为起念头将离开禅定或所缘。
5.修止禅以杂念减少、禅相（nimitta，parikammobhaso）出现及其光色等，作为检查
进步的重要根据。(RUNSUN注：GYFM根据光色亮度判断一界到五界,典型的专注禅）
6.修止禅在近行定或安止定有五禅支，此中专注、喜、乐、轻安显著。
7.修止禅得以精进力加速得定。
8.止禅是一时只能有一个专注的目标，专注、再专注，结果是心一境性（与所缘或禅
相结合）。（RUNSUN注：这就是制心一处）
9.修止禅无法解脱，转修观禅才能解脱。（RUNSUN注：观禅只有佛法才有，外道无）
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r****n
发帖数: 8253 | 7 9月5日周六禅修简单报告
上午 打坐一个小时
先修佛随念慈心观十分钟左右，但中间修的过程思想跑到别处。
修我自己摸索出的身念住，直接觉知头部的轻微移动，观风大。以及颈部的推，挤，压
等究竟法，掠过思想内容等概念法。
散乱盖比较严重，标记识别散乱去除之。
中间出现点昏沉，忍不住躺下休息，不过立刻想到如此松懈怎能解脱，太逊，立刻又坐
了起来。
精进根有点过强，出现稍微的躁动，用念的力量来调整加强定根，定觉支，舍觉支
由于失去正念而导致起坐。在想要起坐的时候如果正念不失应该可以将其灭掉而加长打
坐，但可惜失败了。
中间仅有十几分钟五盖比较轻的状况。
打坐中重点做的：克服五盖，明辨直接观察所缘和想象思维的区别，跳过概念法。
五盖严重程度70%，以散乱盖为主，偶而昏沉，贪，嗔和疑盖基本没有。
正念持续强度30%
刹那定强度5%
无常，苦，无我三共相未能明显出现。
打完坐后偶尔看镜子，发觉脸比以前有点亮。
中午去菜市场买菜，正念观照，但中间失去正念状况比较多。
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下午，打坐两个小时
修了大约二十分钟左右的四护卫禅，分别是佛随念，慈心禅，不净观，以及死 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 阿姜查
有些修行人喜欢争论禅法、戒律与止观，别和他们争辩，我从不和人争辩。我做我了解
的修行，别人相信什么是他们的事，不要大惊小怪。我照自己的方式修行，如果你们有
兴趣，也可以尝试，我无法强迫你们。如果你们感到好奇，就得自己去寻找答案，否则
争论将没完没了：止与观、专注于腹部的起伏、念佛，(Buddh)、念法．(Dhammo)……
每个人都疯了，讨论与争辩什么才是正确的修行，什么才是最好的方式……真的是太过
份了。但是有些人却乐此不疲，只要到了修行的时候，他们就喜欢发问。对于鸡毛蒜皮
的事，他们也有问不完的问题。他们喜欢尝试每一种他们听过的禅法，片刻也不得闲，
就妤像底下有一把火在烧一样，一把他们自己点燃的火。
我们告诉他们：[坐下来禅修，你们就能把心安定下来，」修定能够让心平静，这听起
来似乎不错，所以他们就试了。他们以为只要坐下来，就能入定。他们坐下来并且尝试
将心固定，不过它却动(上汤下皿)不安，所以他们说那是谎言，根本无效。「啊!我已
经试过了，坐下来修定，但是我的心却无法静止不动，它起伏不定，甚至比没有禅修之
前更厉害。这些禅师根本是在说谎。」
你们听过这样的话吗?你们会怎么 |
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t*****r
发帖数: 39 | 9 原帖见：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101hma4.html
拉拉杂杂也说禅之四：开悟后就是“见性成佛”了吗？
禅宗祖师，确实有这个说法。
如《坛经》里五祖云：不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人
师、佛。
但坡主于此颇腹非，后有幸见元音师（弥勒菩萨）明示，乃确认下说。
这个“见性成佛”的“佛”，其实认真地说，并不是如释迦佛阿弥陀佛那样究竟的果地
佛，而是堪作上师引领众生修行的肉身活菩萨如西藏的大喇嘛或法王之类。佛经里讲得
很明白，在娑婆世界这一段时间内示现肉身成佛者，前为释迦佛，后来者乃未来下生的
弥勒佛，中间无圆满化佛。确实如此，经里记载，佛陀有许多大神通，比如说能请得诸
佛菩萨满天飞，还能把手掌一扬便把其它佛土如西方净土展现给大家看，这些个能力，
经里提到的许多佛都表演过，可是释迦佛走后却楞没见哪位厉害的修行人能做到过。所
以坡主爱将这“见性成佛”改称“见性见佛”。为何改？因为这话让好些人产生误解，
乃至有为抬高自己而贬佛谤经，说许多佛能做到的大神通乃是编造者（“我肯定见性开
悟了，那为何释迦能做那些事我不... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 10 峨眉山的高僧中有一位将军出身的，一身武功，这就是淡然大师。
淡然大师在历代高僧中较有传奇色彩，明代小说《禅真逸史》以淡然大师为核心人物，
前二十回作为主角，后二十回退居幕后，堪称全书灵魂人物。这部小说记载，淡然大师
生于北魏孝文帝太和十五年，圆寂于唐高祖武德元年，世寿127岁。
淡然大师俗名林时茂，初为东魏孝静帝宠将高欢的部下，因战功显赫，封镇南将军。淡
然年轻气盛时反对佛教，曾在殿上谏阻孝静帝修庙，遭到孝静帝的训斥。淡然后来与高
欢之子高澄不和，害怕报复，于是弃官逃走，辗转来到泽州析城山问月庵，在走投无路
的情况下拜永清长老为师，削发为僧。后来，他又到了建业的妙相寺修行，不久又与住
持钟守净发生冲突，一气之下来到峨眉山中峰岭建庵修行，后来又任中锋寺住持。
淡然在中峰寺一边修行，一边教导僧人们武功，为峨眉武术的发展打下了基础。淡然大
师不仅武功高强，而且禅定的功夫也非常深入，他的身边常常出现一些不可思议的事物。
传说有一天，淡然在打坐，忽然，一只黑狗和一只白猪惊慌失措闯入中峰寺，跪在他面
前瑟瑟发抖，直掉眼泪。大师忙起身给他们吃的，没想到猪竟流泪说人话：我是黎某某
，因贪淫被丈夫杀死，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 12 就我读的一些资料， 一个证果的人是不可能没有初禅的
至于初禅能否到4果， 这个就不知道了， 有人说可以， 有人说不会
这个是不会是指，随着修行深入， 自然而然一定会带到4禅
转个这个
亲身实践
——关于禪那境界(回忆阿姜放)
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
Seeing for Yourself———A monk recalls his teacher’s bootstrap method for
navigating the jhanas
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
原文版权所有 © 2004 坦尼沙罗比丘 。免费发行。 本文允许在任何媒体再版、
重排、重印、印发。然而，作者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的形式进行
，译文与转载也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2005 良稹，http://www.theravadacn.org ， 流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
[简介: 本文原载于英文佛学杂志《三轮》2004年冬季刊。]
我最初开始跟我的老师阿姜放学习时，他递给我一本禅... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 13 就我读的一些资料， 一个证果的人是不可能没有初禅的
至于初禅能否到4果， 这个就不知道了， 有人说可以， 有人说不会
这个是不会是指，随着修行深入， 自然而然一定会带到4禅
转个这个
亲身实践
——关于禪那境界(回忆阿姜放)
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
Seeing for Yourself———A monk recalls his teacher’s bootstrap method for
navigating the jhanas
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
原文版权所有 © 2004 坦尼沙罗比丘 。免费发行。 本文允许在任何媒体再版、
重排、重印、印发。然而，作者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的形式进行
，译文与转载也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2005 良稹，http://www.theravadacn.org ， 流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
[简介: 本文原载于英文佛学杂志《三轮》2004年冬季刊。]
我最初开始跟我的老师阿姜放学习时，他递给我一本禅... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14
不对，须深经上的那些慧解脱阿罗汉就没有初禅。
另外，经典上说的初禅乃至四禅，有一定证据显示并不是今天我们在修的止禅的四禅八
定，而可能是观禅的，也就是现在所说的刹那定。
如果修止禅的四禅八定，是一定要依靠禅相的，在禅定当中一定是无法观的。
而奇怪的是，经典上说的禅定，从来没有提到过禅相这么重要的东西，甚至从来没有说
要制心一处，要固定单一的所缘。
只说禅定是离了恶不善法，是有禅支等。
止禅，是一个危险的路，是弯路，如果正见不足，最好不要乱碰止禅。 |
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发帖数: 1 | 15 如果已经深入佛法的解脱道以及佛菩提道两大甘露法门，再把佛教、佛法和其他
宗教，乃至科学、哲学、艺术等世间法相比较的话，就会发现：只有佛法的解脱道以及
佛菩提道能够让人实证解脱，出离三界火宅，了脱生死；而其他世间所有一切法，却都
没有办法做到这一点。过去诸佛不但发现了宇宙以及生命一切诸法的根源——如来藏，
也把祂的体性完全弄清楚了；并且依著祂的体性如实而修学，不但证得了二乘无学阿罗
汉果，也证得了大乘无学佛菩提果，而究竟圆满佛道。并且还在众生得度因缘成熟的时
候，不断教导有缘众生，让这些众生也都可以在菩萨道的五十二个阶位当中来步步升进
，最终也能像佛陀一样成就无上正等正觉。
所以说，佛法可以说是一切世间最究竟的实证科学，即使是目前最尖端的科学也都
完全无法比拟的。世间科技到现在为止，我们可以看到，之前所建立的假说，仍然不断
地被新发现的事证所推翻；而一直以来诸多发现的真相呢，则只是不断地证实佛陀在二
千多年前说法的正确性。
既然说佛法是世间唯一而且能够让众生究竟解脱的正法，当然也不是随便一般人的
心性就可以修学的，这是因为善根、心性和真实正理之间的差距实在太大，所以无法和
甚深... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 16 这是保存的runsun 过去的发言，提到贪著于定乐的危害
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马哈西禅师实际反对修四禅八定，而且他也讲明了原因。
他说根据禅师的统计，在这个时代，只有不到2%的修四禅八定者从止禅升到观禅，其余
全部被止禅给迷惑了。他建议越过四禅八定，直接进行观禅，马哈西的禅法，也叫干观。
他的这个观点，我比较同意，我个人认为，被止禅迷惑的，绝对不止98%，恐怕是99.99%
他说的那个2%，可能是针对南传里面先修止禅，再修观禅的修行者。
在大乘和密乘里面，由于佛陀的内观几乎已失传，所以中招率高得厉害。
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先止后观的行者很多都陷在定中出不来，前功尽弃，这个大毛病大乘讲的很少，
就是南传里，真正修内观（干观）的，也主要是缅甸的禅师如马哈希一派的 （其实就
是缅甸帕奥禅师也不是纯粹的内观），泰国的阿姜查，阿姜李,阿姜摩诃布瓦等等我个
人认... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 当代直贡噶举的大成就者噶千仁波切,在Chino Valley, AZ 的道场：
www.garchen.net
噶千仁波切简介
藏传佛教止贡噶举派三大活佛，是指历史上，当止贡法王的转世灵童尚未寻获或年
幼时，有资格担任摄政法王的噶千、洛千与尼宗赤千三大仁波切，如果加上现任止贡法
王幼年的摄政─赤扎仁波切，就成为止贡噶举四大活佛。
其中，又以噶千仁波切的转世世系最为久远，第一世噶千仁波切是止贡噶举创教祖
师─吉天颂恭的心子─噶当巴，此后诸世皆与历代止贡法王互为师徒。此生─第八世噶
千仁波切(1937- )，系由第三十四任止贡法王滇津喜威罗卓(持教和慧，1874-1943) 所
指认。并以洛千、洛锺楚为主等上师处，领受全部止贡派灌顶与教法。十九岁闭关修持
《大印五支》与普巴金刚圆满，随即因时局变化，被以莫须有的罪名入狱静修二十年，
在狱中受教于大圆满成就者堪布明色(1913 -1993)，成为其心子。一九八零年代，在止
贡替寺受巴琼仁波切嘱咐，成为当代止贡噶举教法最重要的持有者. 并不畏辛劳挑起复
兴青海地区止贡噶举寺院的责任，殷勤给予传承教法，其身心教化连当地中共干部亦深... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 当代直贡噶举的大成就者噶千仁波切,在Chino Valley, AZ 的道场：
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噶千仁波切简介
藏传佛教止贡噶举派三大活佛，是指历史上，当止贡法王的转世灵童尚未寻获或年
幼时，有资格担任摄政法王的噶千、洛千与尼宗赤千三大仁波切，如果加上现任止贡法
王幼年的摄政─赤扎仁波切，就成为止贡噶举四大活佛。
其中，又以噶千仁波切的转世世系最为久远，第一世噶千仁波切是止贡噶举创教祖
师─吉天颂恭的心子─噶当巴，此后诸世皆与历代止贡法王互为师徒。此生─第八世噶
千仁波切(1937- )，系由第三十四任止贡法王滇津喜威罗卓(持教和慧，1874-1943) 所
指认。并以洛千、洛锺楚为主等上师处，领受全部止贡派灌顶与教法。十九岁闭关修持
《大印五支》与普巴金刚圆满，随即因时局变化，被以莫须有的罪名入狱静修二十年，
在狱中受教于大圆满成就者堪布明色(1913 -1993)，成为其心子。一九八零年代，在止
贡替寺受巴琼仁波切嘱咐，成为当代止贡噶举教法最重要的持有者. 并不畏辛劳挑起复
兴青海地区止贡噶举寺院的责任，殷勤给予传承教法，其身心教化连当地中共干部亦深... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 当代直贡噶举的大成就者噶千仁波切,在Chino Valley, AZ 的道场：
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噶千仁波切简介
藏传佛教止贡噶举派三大活佛，是指历史上，当止贡法王的转世灵童尚未寻获或年
幼时，有资格担任摄政法王的噶千、洛千与尼宗赤千三大仁波切，如果加上现任止贡法
王幼年的摄政─赤扎仁波切，就成为止贡噶举四大活佛。
其中，又以噶千仁波切的转世世系最为久远，第一世噶千仁波切是止贡噶举创教祖
师─吉天颂恭的心子─噶当巴，此后诸世皆与历代止贡法王互为师徒。此生─第八世噶
千仁波切(1937- )，系由第三十四任止贡法王滇津喜威罗卓(持教和慧，1874-1943) 所
指认。并以洛千、洛锺楚为主等上师处，领受全部止贡派灌顶与教法。十九岁闭关修持
《大印五支》与普巴金刚圆满，随即因时局变化，被以莫须有的罪名入狱静修二十年，
在狱中受教于大圆满成就者堪布明色(1913 -1993)，成为其心子。一九八零年代，在止
贡替寺受巴琼仁波切嘱咐，成为当代止贡噶举教法最重要的持有者. 并不畏辛劳挑起复
兴青海地区止贡噶举寺院的责任，殷勤给予传承教法，其身心教化连当地中共干部亦深... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 20 菩提心有两个面向：相对菩提心和究竟菩提心。究竟菩提心是十地菩萨其中一地的菩萨
所了悟之空性。在了悟究竟菩提心之前，重点应放在相对菩提心之上。在本质上，相对
菩提心是利他心，也就是利益他人、离于所有自私目标的甚深愿望。如果正确地修持相
对菩提心，究竟菩提心将自然而然地展现于相对菩提心之中，最终将完全证得究竟菩提
心。
（一）相对菩提心
相对菩提心本身有两个次第，即利益他人的愿望，以及把这种愿望付诸行动。这两个次
第之间的差异，犹如想要前往某处和实际展开旅程之间的差异。
相对菩提心的修持包含了：（1）观修自他交换法（2）把逆缘用于修道的座下禅修。
（1）自他交换之座上修法
菩萨的修行：第十一、所有痛苦无一例外地来自渴求自身的快乐，圆满成佛则来自利他
的念头。因此，真正以自身的快乐来换受他人的痛苦，乃是菩萨的修行。
目前，当你快乐时，你或许相当满足。其它人或许不快乐，但你不真正地把它视为你的
问题。当你不快乐时，你只顾着想要去除让你心烦意乱的人和事物，而不在乎、甚或不
记得其它人或许也不快乐；这一切都是迷妄！
有一个方法可以训练你从一个更宽广的角度来看待事物。这个称为“自他交换”的法门
，包... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 21 末法时期，邪师说法如恒河沙，又有恒河沙数的盲目凡夫误以为自己无比幸运，遇
到了“唯一”开悟的大师，继而趋之若鹜乃至以讹传讹、惑乱佛法，已落魔网成魔民而
不自知，造无间罪业而不自觉。
邪师的普遍特征之一就是极力神化自己为全世界“唯一”大师、法王，清海无上邪
师等莫不如此，而本专集所破斥的邪教“正觉同修会”教主邪师萧平实，也堪称是此类
的经典案例之一。
首先，邪师萧平实自诩全世界“唯一”开悟大师、圣地菩萨。
★邪师萧平实：“他（广钦老和尚）走了以后，我又尚未破参之前，这人间暂时没
有宗门正法、了义正法；”“所有的法师、居士不是落在常见就是落在断见，你找不到
真正的佛法。”（《邪见与佛法》）
★邪师萧平实：“余于一九九○年自悟破参及见性已。”（《楞伽经详解》）
（注：邪师萧平实自诩于一九九○年成为世界上“唯一”开悟的大师。）
★邪师萧平实：“（平实）书籍里所说的法，都是诸位在市面上没见过的，你走遍
了全球也见不到这种书的。”（《大乘无我观》）
★邪师萧平实：“平实今日不断的写出当代佛教界所未曾知、所未曾闻之无上法”
。（《阿含正义》）
（注：邪师萧平实独创邪法，确实是所有佛经和历代圣者的开示... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 如果已经深入佛法的解脱道以及佛菩提道两大甘露法门，再把佛教、佛法和其他宗
教，乃至科学、哲学、艺术等世间法相比较的话，就会发现：只有佛法的解脱道以及佛
菩提道能够让人实证解脱，出离三界火宅，了脱生死；而其他世间所有一切法，却都没
有办法做到这一点。过去诸佛不但发现了宇宙以及生命一切诸法的根源——如来藏，也
把祂的体性完全弄清楚了；并且依著祂的体性如实而修学，不但证得了二乘无学阿罗汉
果，也证得了大乘无学佛菩提果，而究竟圆满佛道。并且还在众生得度因缘成熟的时候
，不断教导有缘众生，让这些众生也都可以在菩萨道的五十二个阶位当中来步步升进，
最终也能像佛陀一样成就无上正等正觉。
所以说，佛法可以说是一切世间最究竟的实证科学，即使是目前最尖端的科学也都
完全无法比拟的。世间科技到现在为止，我们可以看到，之前所建立的假说，仍然不断
地被新发现的事证所推翻；而一直以来诸多发现的真相呢，则只是不断地证实佛陀在二
千多年前说法的正确性。
既然说佛法是世间唯一而且能够让众生究竟解脱的正法，当然也不是随便一般人的
心性就可以修学的，这是因为善根、心性和真实正理之间的差距实在太大，所以无法和
甚深微... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 明晰的梦和梦瑜伽
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 5 12:04:23 2013, 美东)
直到最近，西方科学家把“清晰的梦”——在做梦的时候知道自己是在做梦——最多当
作一种满足好奇心的东西：最多是一种比喻性的麒麟兽（译者注：就是说好玩的幻想出
来的东西），也有少数的人当作一种神话，最坏的是把它当作一种表达的矛盾。（比如
说：“一个人怎么可能在睡着的时候保持意识？”）。事实上，在快速眼动期，一些信
号给出了反对它存在的证据，极少数的睡眠和梦境研究者愿意去相信关于清晰的梦的主
观报告。可能主要原因在于一种普遍理论假设，那就是睡着了就意味着丧失意识，所以
，声称在梦中能够对任何事情能够觉知，包括事实上这个人是在做梦，在术语上仿佛就
是矛盾的。至少一个科学家曾经以至于如此主张，说人做梦而清晰是“莫名其妙的，胡
说，……固有的荒谬可笑的词语形式。”
相反，藏传佛教相信人能够在睡觉时保持与完全觉醒的意... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 24 来自主题: ChineseClassics版 - 茶禅一味 泡一壶茶，感受着茶叶在沸水中的呢喃细语，茶叶舒展，心亦舒展；翻开一本佛经
，感受着释迦牟尼在参禅中的悟道，佛法宁静，心亦宁静。
春茶苦，夏茶涩，人生在世，就算再顺利，也离不开“苦涩”二字。佛家有云“苦
集灭道，亦为四谛，真实不虚，如来亲证。”人要经历生老病死之苦，贪嗔痴念之集，
寂灭涅槃之灭，想要通向极乐之道，就应“苦当之，集当断，灭当证，道当修”。茶如
禅意，初尝茶之苦，二尝茶之涩，三尝茶之悠扬，再尝茶之余香，最后茶之清幽与人心
合一，由苦及乐。茶禅一味，亦如人生，初而涉世浅，深受外界打磨之苦，久而久之，
圆而不滑，外圆内方，乐于世事却不改其本心。
世事难料，变幻无常。我们的心很大，装得下大大小小的事情，我们的心很小，装
进心里的事无论大小都会牵动着我们的喜怒哀乐。不如，放下诸事的烦扰，泡上一壶茶
，随着茶色的慢慢变淡，随着茶香的源远悠长，去找寻内心的纯真。禅亦如茶，执于一
念而受困于一念，一念放下，自在于心间。在生活之中，我们常常因为得失而颇为苦恼
，我们把太多的注意力放在了“得不到”和“已失去”上，却错过了当下的幸福。不追
忆过往，不奢望未来，珍惜现在，享... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 25 隆波通禅师是隆波田的弟子，而隆波田的法感觉也是纯观禅一路的，和马哈希禅师等接
近。
似乎泰北一带受缅甸的影响，还是有纯观禅的教法流传，
随喜你能有福报跟随明师禅修，祝你百尺竿头更进一步。 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 26 《禅悦》 禅修的基本方法(2)
作者：[英]阿姜布拉姆 出版社：深圳报业集团出版社
刚开始时，你也许以为自己的禅修之法无一可取之处，但下回打坐的时候，你会感
觉非常平静、轻松。你会想：“哇，现在我可以修禅了！”可是再下一回打坐时，初始
禅修的痛苦又出现了。这究竟是怎么回事呢？
我的第一位禅修老师，曾对我说过一句在当时听来相当奇怪的话。他说：“没有‘
坏的禅修’。”他是对的。不论是“坏的”或“有挫折”的禅修，到最终，你所有的辛
苦付出都会得到回报。
这就如某个人星期一辛苦工作了一整天，下班时却没有领到薪水，他会想：“我这
么做是为了什么？”星期二他工作一整天，仍然一无所获；星期三、星期四他依然勤奋
工作，但还是没有领到薪水，连续四个糟糕的日子。到了星期五，他和以前一样继续工
作，当天下班时老板把薪水付给了他。
为什么不能把每次禅修都变成“领薪水的日子”呢？这是因为在禅修的困难阶段，
你是在积蓄力量，在为成功奠定基础。勤奋禅修时，你的力量将会增强，从而创造出获
得平静的动力，当力量积蓄到一定程度，你的内心将进入一个美好的禅修境界，那便是
“领薪水的日子 |
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m****s
发帖数: 18160 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Fri Aug 28 09:08:15 2009, 美东) 提到:
善男子，无上妙觉，遍诸十方，出生如来与一切法，同体平等，于诸修行实无有二，方
便随顺其数无量，圆摄所归，循性差别，当有三种。
［止禅的修法］
善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，
身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如
镜中像，此方便者，名奢摩他。
［观禅的修法］
善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化，即起诸幻以除
幻者，变化诸幻而开幻众，由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行，渐次增
进，彼观幻者非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永离是诸菩萨所圆妙行，如土长苗
，此方便者，名三摩钵提。
［禅宗的禅］
善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知
觉明，不依诸碍，永得超过碍无碍境，受用世界及与身心，相在尘域，如器中锽，声出
于外，烦恼涅槃不相留碍，便能内 |
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n****f
发帖数: 905 | 28 有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖者。其人彻悟禅宗，明心见性。又
复深入经藏，备知如来权实法门。而于诸法之中，又复唯以信愿念佛一法，以为自利利
他通途正行。观经上品上生，读诵大乘，解第一义者，即此是也。其人有大智慧，有大
辩才。邪魔外道，闻名丧胆。如虎之戴角，威猛无俦。有来学者，随机说法。应以禅净
双修接者，则以禅净双修接之。应以专修净土接者，则以专修净土接之。无论上中下根
，无一不被其泽，岂非人天导师乎。至临命终时，蒙佛接引，往生上品。一弹指顷，华
开见佛，证无生忍。最下即证圆教初住。亦有顿超诸位，至等觉者。圆教初住，即能现
身百界作佛。何况此后，位位倍胜，直至第四十一等觉位乎。故曰，来生作佛祖也。
无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟者。其人虽未明心见性，却复决志
求生西方。以佛于往劫，发大誓愿，摄受众生，如母忆子。众生果能如子忆母，志诚念
佛，则感应道交，即蒙摄受。力修定慧者，固得往生。即五逆十恶，临终苦逼，发大惭
愧，称念佛名，或至十声，或止一声，直下命终，亦皆蒙佛化身，接引往生。非万修万
人去乎。然此虽念佛无几，以极其猛烈，故能获此巨益。不得以泛泛悠悠者 |
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r****n
发帖数: 8253 | 29
是，我现在没任何师父，不属于任何教派，包括南传，非常的自由。
我最近正准备狠批目前在中国广泛流传占据主导统治地位的南传的帕奥禅法以及帕奥尊
者。这个我憋很长时间了。
帕奥禅法这种极端性的，强烈排斥性的，违背经典的，很蠢的禅法，同样也是对佛法的
扭曲
本来中国很多人经过努力终于摆脱了大乘伪法的控制毒害，可是又遭遇了南传里面的极
端派别，真是悲惨不幸。
什么叫见证？呵呵。
这是个糊涂蛋。现在正朝佛油子的方向转化。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 目录
1 何谓参话头
2 释义
3 示例
4 参、参话头三要
5 參、 参话头可能面临的身心变化
1 何谓参话头
2 释义
3 示例
4 参、参话头三要
5 參、 参话头可能面临的身心变化
公案中大多是有一个字或一句话供学人参究之用，称为"话头"。如问："狗子还有佛性
也无？"答："无。"此"无"字即是话头。参禅时，在公案的话头下工夫，称为参话头。
参话头 - 何谓参话头
参话头是禅宗最具代表性的法门，自北宋末年的大慧宗皋禅师大力提倡以来，几
乎成为禅宗的代名词。千年来，在话头下参悟的祖师不计其数；而由于祖师的亲身履践
，也使参话头这一法，淬砺得更加善巧与精致。
参话头 - 释义
参话头广受中国佛子欢迎的原因，在于它的入手处极为简易，但却开悟速捷，只要
靠住一个话头，起疑情、参到底，就可以了脱生死。可惜的是，宗师隐没之后，参话头
的运心方法没有完全传承下来，致使佛弟子或眩惑于祖师的机锋、公案、家风，而成为
口头禅；或鄙于宗门知见浑沌的流弊，而弃如蔽屣。但其实在祖师语录中，保留了非常
多实际用功的资料可供我们重新去认识它，只是一般人不太了解。惠空法师从祖师语录
中认识到参话头的殊胜及运心... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 31
如果我没理解错，一般佛陀对初学者不说禅修，只说培养正念，也就是四念处。
四念处满足，禅定会满足。禅定是基础，随时保持正念才重要。
所以，离开正念，就没有禅修可言，保持正念就是禅修。
初学者如何保持正念？
一位有经验的比丘说 ：
初学，是最难的。
一般初学，多是打坐。打坐需要特殊时间、环境，所以打坐时间很少。
此时，最重要是，择法（择法觉支？），
选一个最适合你自己，你觉得最方便的方式，有最多时间能做的方式。
他说，这是初学者最重要的一件事，也是修行者一生最重要的一件事。
如
经行，
生活中随时观察自己的一举一动，一起床就注意 眼睛睁开 手移动 脚移动….
你有其它更好方法，能在多事多务多烦心的环境，也能禅修，
也顺便告诉我一声。
感恩不尽。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 32 我必须要说明，这次意外的现象，是突然性产生的，并不是一般禅修者描述的渐进的过
程。我认为这两者可能都对。我当时由于修的是动中禅，动中禅本身是禁止闭上眼睛
的，并且觉知手部动作，所以我觉得它本身建立的定力，由于禅法的关系，并不是十分
的强（修行时间长，定力有可能大大加深）。但根据我当时的经验，这种禅法建立起来
的定力，用来认识无常，苦和无我，已经足够了。
我当时的身心现象，不太容易完全的表达出来，而且为了避免被模仿，我也难以完全的
细节性的描述。
这个现象有几个重要的性质
1，快速的生灭，这个在定力敏锐的基础上，只要坚持修下去，是必定可以观察到的。
2，对于当下升起的目标，感觉根本抓不住，因为它灭去的太快，根本抓不着。
3，强烈的逼迫感，甚至让人感到恐惧害怕。这种逼迫来自于生灭本身，即当下那升起
的现象，像利刺一样朝自己刺来，无处可躲。
综合第二和第三点，就是抓也抓不着，躲也躲不掉。无比煎熬，把我实在吓坏了。
在这一刹那，我当时因为有了正见的基础，一连串的观智迅速产生，自己可以强烈感觉
到。生灭智，坏灭智，过患智，畏怖智，欲解脱智接连强烈的产生，这是真正的“见苦”
。（我当时没有涅槃经验... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 33 我必须要说明，这次意外的现象，是突然性产生的，并不是一般禅修者描述的渐进的过
程。我认为这两者可能都对。我当时由于修的是动中禅，动中禅本身是禁止闭上眼睛
的，并且觉知手部动作，所以我觉得它本身建立的定力，由于禅法的关系，并不是十分
的强（修行时间长，定力有可能大大加深）。但根据我当时的经验，这种禅法建立起来
的定力，用来认识无常，苦和无我，已经足够了。
我当时的身心现象，不太容易完全的表达出来，而且为了避免被模仿，我也难以完全的
细节性的描述。
这个现象有几个重要的性质
1，快速的生灭，这个在定力敏锐的基础上，只要坚持修下去，是必定可以观察到的。
2，对于当下升起的目标，感觉根本抓不住，因为它灭去的太快，根本抓不着。
3，强烈的逼迫感，甚至让人感到恐惧害怕。这种逼迫来自于生灭本身，即当下那升起
的现象，像利刺一样朝自己刺来，无处可躲。
综合第二和第三点，就是抓也抓不着，躲也躲不掉。无比煎熬，把我实在吓坏了。
在这一刹那，我当时因为有了正见的基础，一连串的观智迅速产生，自己可以强烈感觉
到。生灭智，坏灭智，过患智，畏怖智，欲解脱智接连强烈的产生，这是真正的“见苦”
。（我当时没有涅槃经验... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 34 行禅在念住修行中有很重要的地位。跟大多数这儿的同学们一样，我没有福气有专门时
间在一个清静的地方做行禅。只能在上班路上做行禅，虽然效果不是很好，但千里之行
，始于脚下，希望为将来有机会密集禅修打下基础。
我曾经试着给每一步脚掌的移动分解标识“按，移，推，提”。开始感觉效果不错
，但缺点是标识经常跟不上所缘变化，导致标识变成了念口诀。后来请教卡玛兰蒂禅师
，她建议我只用察觉“左脚，右脚”。用这个方法我基本上能跟上所缘变化。但是很容
易走神被杂念打乱。到最后，我想了一个办法。这个办法跟我练习安般息念的经验有关
，我一般用数息（吸呼1-10）来使自己沉淀杂念。在行禅中，我也试着以“数步”让自
己能持续专注。我发现数七步是最好的：（一）容易持续专注；跟数息的道理一样。（
二）可进可退；如果环境嘈杂，或专注力弱，可只觉知“一三五七”步。如果专注力强
，可以“一二三四五六七”左右脚全部觉知（三）易于平衡；因为是奇数，如果先标左
脚为一，那么下一循环右脚就标为一，就不会让觉知只偏向一侧。（四）从“七”到“
一”的变化点是打断妄念，觉知心念变化的最佳契点。
我在上班常速走路练行禅时用这种7步法，每一步... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 35 修行窍诀海按：Dipa Ma 是南传佛教一位传奇的大成就者。她以居士之身中年开始
修行，很短时间内得到了很大的成就；她按师父指示按《清净道论》修行神通，并如实
地证到了五种神通的惊人成就，例如她可以分身、穿墙、预知。。。而后她又不再修习
神通，因为她觉得对证道有障碍。她为西方弟子传法并获得了世界级的声誉。她的开示
与汉藏大德异曲同工，末学受益匪浅，以下是她的修行开示。
Meditate all the time （随时随地禅修）
Practice now. Don't think you will do more later. （“现在就去修行。不要
以为你将来有的是时间” ）
Dipa Ma stated firmly that if you want peace, you must practice
regularly. She insisted that students find time for formal meditation
practice every day, even if only for five minutes. If that proved impossi... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 36 补充一下，“见惑就是『我见』,最难的就是『识阴我见』”。
举个落入识阴六识自性中的『意识我见』明显例子，相信打禅的朋友不陌生 ：
『老和尚常年不断地举办禅七，一次连续四十九天的七期精进禅七，掀起了禅法风潮，
更震撼了海内外佛教界，吸引各界人士，前来参禅问道
禅七，就是利用七天禅坐的用功，把我们平日善于攀缘的心收回来，增强我们的觉性，
返观自心，破除我执，转识成智，使人人本具的清净佛心得以现前。经常保持清楚、明
白的心存在，人在那里心在那里，处处都能作主，就成为真正的牛主人，这样不论做什
么事情都能有所成就，更能将烦恼转换成智慧，使人生更有意义，生活更能自在、安详
和快乐。』
以上老和尚所教导的「经常保持清楚、明白的心存在，人在那里心在那里，处处都能作
主」，就是很不幸的教导大家落入了意识的自性中，不明白意识是缘生的虚妄法，所以
勤练功夫保持它的觉知性，害怕它断灭。
当然，初果断我见不是要我们马上去灭悼意识自我，而是要我们去认知这个能思能觉自
我的虚妄，去确认。 |
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j*******1
发帖数: 182 | 37 禅修真的可以治病吗
http://www.zhibeifw.com/fjgc/zbfy_list.php?id=9273
美国，纽约——一个藏族喇嘛相信，他通过一年的禅修，治愈了自己遭受坏疽的腿病。
如今科学家正在研究他的大脑，以期能够发现这一医学上的奇迹。
心的力量真的能够治愈自身的疾病吗？一组希望得到答案的科学家正对一位藏族喇嘛的
大脑进行研究，这位喇嘛相信通过禅修治愈了自己的坏疽。
2003年，当37岁的Phakyab仁波切移居到美国时，他身患糖尿病以及脊椎结核病。他的
病日趋恶化，以至于他的右腿与右脚已经生出坏疽。他在纽约寻访了三位不同的医生并
就诊，而他们给出了同样的治疗建议：截肢。
很少有人会抵制这样的治疗建议，但是仁波切并不是常人。1966年出生于藏区康巴的他
13岁时就得到认证，并在1993年攻读藏传佛法的最高学位格西时，被认定为第八世
Phakyab仁波切。他已经将生命奉献于传授佛法并将佛法融入内心，当他决定是否要做
腿部切除时，很自然会去咨询自己的上师。
上师的回答很令人震惊：不切除。并建议弟子利用气脉禅修给自己治病，然后将这种古
老传统做法的价值传授予他人。他写了... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 明晰的梦和梦瑜伽
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 5 12:04:23 2013, 美东)
直到最近，西方科学家把“清晰的梦”——在做梦的时候知道自己是在做梦——最多当
作一种满足好奇心的东西：最多是一种比喻性的麒麟兽（译者注：就是说好玩的幻想出
来的东西），也有少数的人当作一种神话，最坏的是把它当作一种表达的矛盾。（比如
说：“一个人怎么可能在睡着的时候保持意识？”）。事实上，在快速眼动期，一些信
号给出了反对它存在的证据，极少数的睡眠和梦境研究者愿意去相信关于清晰的梦的主
观报告。可能主要原因在于一种普遍理论假设，那就是睡着了就意味着丧失意识，所以
，声称在梦中能够对任何事情能够觉知，包括事实上这个人是在做梦，在术语上仿佛就
是矛盾的。至少一个科学家曾经以至于如此主张，说人做梦而清晰是“莫名其妙的，胡
说，……固有的荒谬可笑的词语形式。”
相反，藏传佛教相信人能够在睡觉时保持与完全觉醒的意... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 39 鸠摩罗什（西元344~413年）， 龟兹国人（新疆疏勒），自幼聪敏，七岁跟随母亲一同
出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备
受瞩目和赞叹。他在东 晋时，来到我国，从事译经，成为我国一大译经家。由于他的
译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教
的发展，有很大 贡献。
龟兹国智慧之子
鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎，天竺人，家世显赫，世代为相，其父鸠摩达多，倜傥不群，
驰名遐迩。鸠摩罗炎天赋异禀且有高节，本应嗣继相位，然而他不但推辞不就，而且毅
然出家。随后东度葱岭到龟兹国，龟兹王非常敬慕他的高德，便亲自到郊外迎接，并延
请为国师。
鸠摩罗什的母亲，是龟兹王的妹妹，聪敏才高，能过目不忘且解悟其中妙义。其身体有
红痣，依命相之法来说，正是必生贵子的特征。已届双十年华，虽有各国显贵竞相提亲
，但她却不肯答应。等到一见鸠摩罗炎，十分倾心，决意嫁他。
当鸠摩罗什的母亲怀孕时，不论记忆或理解，都倍增于从前，甚至能无师自通天竺语，
众人都感到非常地讶异。有位阿罗汉达摩瞿沙说：“这种现象，必定是怀有智慧的孩子
。舍利弗在母胎时，其母智... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 40 是嗎 ? 真清淨嗎 ? 檢驗佛法三乘經典, 那時候提過雙身法是清淨 ?
佛世那一位証果的聖者修雙身法 ?
谈喇嘛教双身法之现况
文／成观法师
由于「行淫证道」这 问题，在佛法中是很重大的事，且于末法时期越来越严重、普遍
，为欲护持正法，并救护众生出于邪说、邪法、邪行，免堕大苦，应该让此事「曝光」
，不应让它再 暗地里、半遮半掩地以冠冕堂皇的合理化藉口害人、并破坏正法。
关于以淫慾而为佛 事，有个教派，传授所谓的「双身法」，亦即男女双修，但他们给
它好些个很漂亮、庄严、望之俨然的名称，或称之「无上瑜伽」，或称之「大△△」或
称「大 ○○」。不过他们这套修法，并不是每个人都可以学得到的，因此他们说：这
是成佛法门，是大菩萨修的；大菩萨修到后来，为了疾速成佛，便必修此法，「在刀口
上修」，所以是久修、内行的人，才能得窥其奥，并不是刚进去的人、或稍微修一阵子
的人，能有这个「福报」修此法门。并且，如果外人问起他们是否有修双身法，他们多
半是否认，因为那是「甚深的秘密法门」，不与外人道。
笔者在家时,曾在美国达拉斯某佛学社待过，那时该社社长常请一位H居士从加州来，
此居士即对此教派十分推崇、热... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 41 诗人白居易的一生佛缘，暮年潜修净业
http://blog.sina.com.cn/s/blog_a64f18960101e26c.html?tj=1
白居易是唐代继杜甫之后最伟大的诗人，也是一位极虔诚的佛教徒，自称香山居士。
白居易，字乐天，山西太原人，公元七七二年正月二十日出生于河南郑州新郑县东郭村
，父亲白季庚，母亲陈氏，五、六岁便学写诗，九岁识声律，白居易始祖为楚国白胜，
传至秦朝有名将白起，祖父白湟，父亲白季庚及外祖父都是诗人，他自幼勤学苦读，“
昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣！以至于口舌成疮，手肘成胝（成厚茧）。”
白居易时逢中唐动乱年代，藩镇割据，吐番、回纥入侵，兵荒马乱，民不聊生，骨肉流
散，写有“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，悲叹骨肉手足散居五处，只能泪眼对
明月，遥寄思乡情了。唐德宗贞元三年，十六岁的白居易在长安写下了不少好诗传诵一
时，奠定了他在诗坛占据的一席之地，比如他的《赋得古原草送别诗》：
“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”
这首诗充分展现了少年时代白居易的才华，他的《长恨歌》、《... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 42 8月17日，2013年少林问禅之"机锋辨禅"活动在嵩山少林寺大禅堂开幕，连日来深陷各种流言的少林寺方丈释永信现身，引起各方关注
“人的本来面目就是有真诚心、慈悲心和自信心。”
——释永信
少林足球、嫖娼被抓、卧室摄像头、北大情人、海外私生子、几十亿存款……近几年，有关释永信和少林寺的各种绯闻时不时见诸国内外媒体。释永信俨然不是少林寺方丈，而是一位花边新闻缠身的国际明星。释永信和他所在的少林寺究竟怎么了？为什么总处在谣言的漩涡之中？17日，2013年少林问禅之“机锋辨禅”活动在嵩山少林寺大禅堂开幕，少林寺方丈释永信现身，并对热点话题进行了首度回应。东方今报首席记者 梁新慧/文 记者 刘栋杰/图
【现场】 释永信现身“机锋辨禅”活动
上午8时30分，来自中国佛学院、重庆佛学院、普陀山佛学院、苏州重元寺佛学院、山东菩提寺等佛学院、寺院的法师及大德居士共18位辩手，会聚在与少林寺一墙之隔的大禅堂内，参加一年一度的少林问禅之“机锋辨禅”活动。
活动现场，每六位辩手分为一组，围绕“何为"本来面目"”这一主题，在菩提树下机锋对决，印证禅心。2007年，这个由释永信发起的辩论活动，已经连续举办了八届并... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 43 1.为何修出入息观？
修出入息观是将心集中一处，克服胡思乱想的心。心乱则没有定力，整天被外境所转
。佛教经典说：“制心一处，无事不办。”就是说，只要你能够专心地定在一点，心定
不动，心就有力量做很多事情。即观呼吸的出息与入息，很专心地看着呼吸的出、入。
因为这种观法在佛教中非常普遍，可以说是一个非常重要的修法。我在这里教导大家怎
样修。
2. 出入息观的修法
首先找一个环境清净、空气清新的地方静坐，光线不要太亮，在座位上最好铺一个坐
垫。盘腿可以单盘或双盘，不管怎么盘，全身肌肉要放松。就是说，你在静坐时身体的
任何肌肉都要舒服、放松，不要拉紧，这是非常重要的。如果全身的肌肉不放松，你就
不可能把静坐修好。手可以放在腿上，也可以结手印，左手在上，右手在下，或者右手
在上，左手在下，然后两个拇指相碰在一起。当你把坐姿坐好，把头摆正，眼睛朝前方
看，如此，头就不会低下来；在头没有低下的情况下，眼睛慢慢往地上看，然后盖住，
这样，你的头就摆正了。此时，精神不要集中在眼睛，专心地注意呼吸。呼吸的观法有
数呼吸、观丹田呼吸与观鼻尖呼吸。其中，中国天台宗讲的是六妙门的数息观，而缅甸
的马哈希法门则是... 阅读全帖 |
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f*******y
发帖数: 8358 | 44 禅诗
禅诗或称佛教诗歌，是指宣扬佛理或具有禅意禅趣的诗。自从佛教在汉晋之际从印
度传入，这类诗歌就应运而生。不但许多僧人写，许多崇佛的人，包括许多名诗人也写
，据粗略统计，其数量达30，000首之多，是我国古代诗歌遗产中一个重要组成部分，
是古代诗歌园地中又一畦奇葩，许多优秀禅诗至今仍具有不朽的魅力。
禅诗大体可分为两部分。
一部分是禅理诗，内有一般的佛理诗，还有中国佛教禅宗特有的示法诗、开悟诗和
倾古诗等等。这部分禅诗的特色是富于哲理和智慧，有深刻的辨证思维。
另一部分则是反映僧人和文人修行悟道的生活的诗，诸如山居诗、佛寺诗和游方诗
等。表现空澄静寂圣洁的禅境和心境是这部分禅诗的主要特色。这些诗多写佛寺山居，
多描写幽深峭曲、洁净无尘、超凡脱俗的山林风光胜景，多表现僧人或文人空诸所有、
万虑全消、淡泊宁静的心境。
经典禅诗欣赏
五言禅诗
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
东山西岭青，雨下却天晴。更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。
牵驴饮江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴连嘴。
空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。 |
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r****r
发帖数: 755 | 45 ===================================================================
马哈西禅师实际反对修四禅八定，而且他也讲明了原因。
他说根据禅师的统计，在这个时代，只有不到2%的修四禅八定者从止禅升到观禅，其余
全部被止禅给迷惑了。他建议越过四禅八定，直接进行观禅，马哈西的禅法，也叫干观。
他的这个观点，我比较同意，我个人认为，被止禅迷惑的，绝对不止98%，恐怕是99.99%
他说的那个2%，可能是针对南传里面先修止禅，再修观禅的修行者。
在大乘和密乘里面，由于佛陀的内观几乎已失传，所以中招率高得厉害。
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先止后观的行者很多都陷在定中出不来，前功尽弃，这个大毛病大乘讲的很少，
就是南传里，真正修内观（干观）的，也主要是缅甸的禅师如马哈希一派的 （其实就
是缅甸
帕奥禅师也不是纯粹的内观），泰国的阿姜查，阿姜李,阿姜摩诃布瓦等等我个人认为
都是
先止后观的路子，所以读他们的自述，可以看到他们修行中 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 46 >发信人: rapier (Peace), 信区: Wisdom
>标 题: runsun 这段话是字字珠玑, 推荐收精华
>发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 3 16:18:49 2009)
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>马哈西禅师实际反对修四禅八定，而且他也讲明了原因。
>他说根据禅师的统计，在这个时代，只有不到2%的修四禅八定者从止禅升到观禅，其余
>全部被止禅给迷惑了。他建议越过四禅八定，直接进行观禅，马哈西的禅法，也叫干
观。
>他的这个观点，我比较同意，我个人认为，被止禅迷惑的，绝对不止98%，恐怕是99.
99%
>他说的那个2%，可能是针对南传里面先修止禅，再修观禅的修行者。
原来还有这个数据
>在大乘和密乘里面，由于佛陀的内观几乎已失传，所以中招率高得厉害。
大乘的”观” 到底是如何观? 观什么?
我不太清楚 你知道吗? 能说说吗?
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b**d
发帖数: 7644 | 47 诸仁者。于彼何禅声闻缘觉如来共。
若有众生。求乐离苦观后世畏。是人修行布施清净平等时。若有正趣正发心者。应到其
所起卑下心随顺供养。从彼人边得闻正法。
闻已知义如法修行。 心乐离欲流注相续。是人得离诸欲恶不善法。有觉有观离生喜乐
入初禅。
无觉无观定生喜乐入第二禅。
离喜行舍念增上正知入第三禅。
舍苦舍乐先灭忧喜不苦不乐舍念清净入第四禅。
度一切想灭有对想不念别异想入无边虚空处。
度无边虚空处入无边识处。
度无边识处入无所有处。
度无所有处入非想非非想处。
度非想非非想处入灭受想定。
诸仁者。
住初禅者灭音声刺。
住第二禅者灭觉观刺。
住第三禅者灭喜刺。
住第四禅者灭出入息刺。
住无边虚空处者灭色刺。
住无边识处者灭虚空刺。
住无所有处者灭识刺。
住非想非非想处者灭无所有刺。
住灭受想者灭受想刺。
是名身行得倚口行得倚意行得倚。八解脱禅士。得灭尽定到彼岸。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 48 没法绝对判断，但也有法否定一些明显不是的。
最少，一个法师不应该在别人没找到的时候，让人认为自己找到了。
某些法师、导师念一辈子经，你让他修念住，他一点兴趣也没有，
就显然什么都不是。
嘴上说苦集灭道，实际上不过是“少年时即使唱悲歌，也带着欢乐的调”。
老和尚念经有口无心而已。
重点还在自己有心无心，现在看来很多很多人是没那个“一杆子插到底的心劲”，
所以再多说也没什么用。
一杆子插到底，就是念住，剩下的差别只是方法。
（别人无心时自己强行表达，确实是有好为人师的问题。
按说这些事都应该随缘最好。
强行把标杆提得太高，也会挡别人的路。
人家需要的时候就说，不需要的时候就歇着。这是对的。
我的我执主要在这儿）
贴一篇waichi的老文。
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在世明师与名师
佛,乃印度语之音译 = 意译即"在世明师" = 其人己尽了解及实证 最究竟之道足以教导
一切众生.
名师 = 非常有名气之师
谈到明师, 真有些慨叹!
话说小弟某日无意中打开电视, 正好看到某位禅师说法, 这位师父闻名多时, 亦偶有看
到其佛学著... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 49 三，如何修禅
修禅的具体方法包括三个方面：（一）身体的姿势；（二）呼吸的调整；（三）意识的
状态。在《慧灯之光》里面的《佛教哲学的现代意义》和《痛苦，其实只是纸老虎》等
文章中，已经对这三个问题与修禅的环境做了比较详细的介绍。大家如果有兴趣，可以
参考实施。
在做毗卢七法的时候，除了眼睛往下看着鼻尖以外，也可以画一个很小的圆圈，或者写
一个汉文的“佛”字、“禅”字或任何其他符号。学佛的人，则可以看释迦牟尼佛、阿
弥陀佛或观世音菩萨的像。像与符号都不能太大，越小越好，否则无法集中注意力。最
好是用蓝底，因为长期看蓝色对眼睛有帮助。把写好的符号或佛像放在前面大概一米左
右的墙壁上，然后双眼看着符号。
不同时代的人，有不同的需求。过去的需求，是解决温饱；温饱解决以后，就是吃、喝
、玩、乐等享受，去餐厅喝酒，去歌舞厅唱歌跳舞，去桑拿房洗桑拿，去按摩房洗脚等
等，用物质享乐来刺激感官；当感官刺激过度以后，就会变得麻木厌倦，又开始寻求安
静内敛的状态，这是人类需求的演变规律。现在有些比较高档的素餐厅配了禅堂，我想
以后这种环境会越来越多。我们也可以选择这样一种方式，先到素餐厅去吃素、喝茶，
之后到... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 50 禅宗法脉传承
禅宗法脉的传承对于禅宗来说，是重要的一环。第一个到中国来传授禅宗的是西天法灯
第二十八祖「菩提达摩」。菩提达摩在中国是第一祖，经传慧可、僧璨、道信、弘忍、
慧能。至六祖慧能大师之后，禅宗便是一花开五叶，演变成临济、曹洞、法眼、沩仰、
云门五宗。
禅宗的传承编辑
传承在禅宗来说，也是重要的一环，第一个到中国来传授禅宗的，正是大名顶顶的「菩
提达摩」，菩提达摩是西天法灯第二十八祖，在中国是第一祖。
达摩祖师传慧可大师，慧可大师是第二祖。
慧可大师传僧璨大师，僧璨大师是第三祖。
僧璨大师传道信大师，道信大师是第四祖。
道信大师传弘忍大师，弘忍大师是第五祖。
弘忍大师传慧能大师，慧能大师是第六祖。
而慧能大师之后，便是一花开五叶，演变成五宗，这五宗，就是临济宗，曹洞宗，
法眼宗，沩仰宗，云门宗。 [1]
一花开五叶编辑
这一花开五叶，其次序如下：
六祖慧能传南岳让传马祖传百丈海传沩山佑传仰山寂。
六祖慧能传南岳让传马祖传百丈海传黄茱蘖运传临济玄。
六祖慧能传青原思传石头迁传药山俨传云俨晟传洞山价传云居膺与曹山寂。
六祖慧能传青原思传石头迁传天皇悟传龙潭信传德山鉴传雪峰存传云门偃。... 阅读全帖 |
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