z*i
发帖数: 58873 | 1 来自主题: LeisureTime版 - 汇报一本书 铃木的禅过多的老婆心切, 总想用言语思辨得路子来表达禅悦, 很累
胡兰成的禅是一支花左插右打类似胡扯, 但我却觉得境界更高 |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 我认为我们想法相近，用词不同而已。
对方有自己渴望有而没有的品质所以才爱上对方，正表示我们自身的不足。
我帖子里师姐教育我也包括成人话题，被我省略若干字，HAHA
师姐重点是初禅乐比起男女，快乐又可靠（如果能随意进入初禅）。更高的禅悦或解脱
更不用说。
好。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 3 mark
极佳，脸色红润，连皱纹都似乎消失了。师姐得了三禅，习性大变，过去狂爱华衣美食
呼朋引伴玩耍，话痨一个，是个气场强大的女人，家里几个男人都乖乖听她的。现在只
想禅悦为乐，平日闭门谢友
刚庑╖际窃銮课野□矗□□静换岽□纯炖帧！故□闳缡撬怠?
要小心。」「不过 Mara 其实也很好对付，阿含经中 Mara 一旦被识破，就说 "The
monk knows me." and disappears.」
持好的 relationship 或婚姻都是很累的事，两个人要互相迁就。你自己的烦恼都无法
断除，LP 还指望你替她排忧解难。两个充满烦恼的凡夫纠缠在一起，怎么会有真正的
快乐？只有解脱才是真正的?
有快乐都在自己心里，四禅，解脱都在自己心里，跟有没有人爱无关。」
师姐对儿子说∶当你有一天发现世界上没有真正的快乐的时候，不要绝望，要记得妈妈
说过，当 monk 才会有真正的快乐。儿子说∶Mom, I know. 真是天下父母心，听师姐
这样说，我都想哭了。师姐对
有修行的动力。师姐半开玩笑的说LG唯一的烦恼来自她，所以她要修行，LG是很支持的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 4 现代奇僧的忏悔：「我们爱抚、亲吻……」
一位英国裔僧人公开忏悔道：「我渡过一生中最快乐的时光……是在另一个男人的
妻子温暖的双臂里。」
众所周知，佛教的僧人必需单身生活。「我们相互拥抱、爱抚、亲吻……」话毕，
僧人低下头默然无语，空气中只余下大众惊吓的呼吸声。
「那女人就是我的母亲……她是另一个男人的妻子――我父亲的。」僧人接著抬头
说道，人们都松了口气，大笑出来。
这位语出惊人的僧人，就是世界知名的高僧阿姜布拉姆法师 (Ajahn Brahm)。他这
样说，是为了让人们明白不可光看事情表面而妄下判断。[1]
破解「成人话题」
活跃在西方世界的阿姜布拉姆法师，作风开明前卫，勇於处理当代佛教界发展的议
题；他说话幽默，辩才无碍，经常以有趣的故事带出深刻的道理。虽然身为出家人，却
能对世俗人的工作、家庭、爱情等问题，给予简明清晰而实用的建议。
一次，法师应邀参与某电台节目，到场后才发现该节目当晚讨论「成人话题」，同
场还有一位性学专家接受听众来电提问。法师虽然对有关话题毫无认识，但他运用佛家
智慧分析听众烦恼的根本，很快，打来的电话几乎都是找法师的！
节目录完后，说话不多的性学家得到电台给... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 5
发信人: sunnysky (碧空晴), 信区: Wisdom
标 题: 我见者的疑问一：第一因与自由意志
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 11 11:29:55 2012, 美东)
这个 SeeU有贴过阿含里佛陀解释的经文，前几天
Psoliton insight007 … 好几个法友 前几天也谈过
我也略尽棉薄，举了一些例子。
你可以找找。
的感
苦的感觉，然后”离”，
是想离开这样的苦，想离开引起苦的贪欲(有”我”产生的欲望)
不是要正常一般人离开人世，厌世，或什么都不做。
要用对方向，不然就走错路了喔。
的确，如果不慎，也可能引起厌世自杀。
佛陀当初为了断除人们对肉体的贪欲，敎白骨观、厌弃肉体，
结果导致大批比丘自杀。
佛陀就不敎这么激烈的厌离方法了。
正常一般人应该有的观念，首先是，我不想要这苦，我想快乐。
一方面用苦，来阻止贪欲
一方面用乐，来阻止贪欲
两者互相协调，用对方向
通常，这要内观，一方面有禅悦的喜乐，观禅也有禅定的喜乐，
另一方面，证实看到苦是这样产生，
而且是连绵不断的一举手一投足，
一思ㄧ念，都被”我”给污染，而产生这样的苦。
因为... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 6 这事我来说吧，其他人都估计不好意思说。我觉得戒律的目的是让我们修行能比较的
心安清净。邪淫戒的目的我的理解是为了断绝多方感情的纠葛，比如不要介入他人夫
妻的感情，破坏家庭，因为大家都是同一体，别人心不安也会反噬过来影响到自己。
有的高等世界，不见得有固定的夫妻，大家也根本不在意这个，所以他们也估计没有
我们娑婆世界的这种戒律。
娑婆世界，人道欲界众生，大家对爱情都基本上是非常的自私和占有的，一般人都很
看重伴侣对自己的忠诚，所以一有触犯这些就会严重的影响到内心的安宁。
能避免纯为欲而干涉他人夫妻伴侣的感情，我觉得不邪淫戒就持好了一大半。阶段性
的更好一点是不纯因欲而性爱。这个要求我想主要是保护好自己的能量，另外是避免
对纯欲的享受和迷恋。但这条很难，尤其对经历过男女之事的人们。对修行人来说，
本来这个世界就各种压力各种乌七八糟的事情，禅定上如果没有一定进展的话，觉受
上的享受和宣泄多少是需要的。禅定有了进展，会因为从内产生的禅悦而充实，逐渐
的到了二禅还是几禅，就可以不需要从肉体获得性的快乐和感情的表达。
对性爱逐渐的不需要是一个自然发生的过程，有的时候越憋着它的反作用力可能越强
，这... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 大隐隐于寺
凤凰岭晨景
龙泉寺居士斋堂 居士集体上早课
僧人宿舍
出家72小时：大隐隐于寺
——《中国新闻周刊》独家探访“北大清华分校”龙泉寺
不知从何时开始，网上盛传起“出家人年薪十几万”的消息，继而出现了“尼姑名牌店大采购”的视频，直至今年以来“少林寺方丈释永信嫖娼被抓”和“普照寺住持释果证600万买豪宅”的传闻相继出现，这一切似乎正在验证窥私者的推理——出家人已妖魔化。
辩护、澄清、谴责似乎于事无补，世人从佛门若隐若现的缝隙之中，窥见了神秘的宗教生活一隅，配上长期八卦娱乐圈的思维逻辑，满足着自我臆想的乐趣。然不信者也以诬蔑说驳斥，坚持数千年沿袭下来的“苦行僧”佛教传统断不会突然面目全非。义工、居士、净人、沙弥、比丘、方丈……现代寺庙里住的是佛还是魔，惟有推开寺门方见真身。
寅正二刻，日夜所息
山气氤氲，殿堂微白
古刹深处，云板声声
僧俗二众，闻板即起
龙泉寺的一天
“山中方一日，世间已千年”
依稀斑驳的金龙桥，枝叶婆娑的银杏树，脉脉千年，静候数百形容肃穆的居士，他们住在山门外百米左右的居士楼，正披着晨曦，乘露而来。
闻板即起，平旦视事，是龙泉寺的传统。寺院位于北京海淀凤凰岭脚下，... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 8 《皮村老侯列传》之《股海渔禅》
By 皮村鸟人
自《九鱼真经》事泄，老侯为妻所困、金盆洗手之憾，轰传天下，往日故旧，无不扼腕
叹息。一时间小小皮村，尽多三山五岳之辈，举目四望，皆是力劝出山之徒。老侯不胜
其烦，遂闭门塞户，投身股海，题联门楣以谢客，联曰：
昔因年少觅海市
今已老成拥蜃楼
横批“永别”。时人皆叹：“问世间妻为何物，直教人生死相许！”皮村乃平。
然经此之变，皮村老婆，威加数倍，无人敢擢其锋。琐男皆苦不堪言，面虽百般求全，
曲意逢迎，然心多有不忿，唯不敢家中语，遂聚离家五迈之AC cafeteria，号为“离骚
”。
群主曰：“天下苦老婆久矣。然我能往，妻亦能往；一味避敌，非长久之计。需当奋力
一搏，挫其锐气，方可永保方寸之尊。”邵君曰：“此言有理。然攘外必先安内。老侯
思维不灭，大事难成。”洪涛曰：“甚是。然老侯悍甚，需群主出马。”群主惧，辞曰
：“前日奉妻之命，install tile，用力不慎，伤及黑山老腰，今日尤痛，不能出战。
”然遍扫众人，皆垂头丧气，无敢当者。
田铭曰：“老侯人中吕布，马中赤兔，非一人之敌。何不扯淡三人组出马，三英战老侯
？”邵君大笑曰：“扯淡三人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 如果已经深入佛法的解脱道以及佛菩提道两大甘露法门，再把佛教、佛法和其他
宗教，乃至科学、哲学、艺术等世间法相比较的话，就会发现：只有佛法的解脱道以及
佛菩提道能够让人实证解脱，出离三界火宅，了脱生死；而其他世间所有一切法，却都
没有办法做到这一点。过去诸佛不但发现了宇宙以及生命一切诸法的根源——如来藏，
也把祂的体性完全弄清楚了；并且依著祂的体性如实而修学，不但证得了二乘无学阿罗
汉果，也证得了大乘无学佛菩提果，而究竟圆满佛道。并且还在众生得度因缘成熟的时
候，不断教导有缘众生，让这些众生也都可以在菩萨道的五十二个阶位当中来步步升进
，最终也能像佛陀一样成就无上正等正觉。
所以说，佛法可以说是一切世间最究竟的实证科学，即使是目前最尖端的科学也都
完全无法比拟的。世间科技到现在为止，我们可以看到，之前所建立的假说，仍然不断
地被新发现的事证所推翻；而一直以来诸多发现的真相呢，则只是不断地证实佛陀在二
千多年前说法的正确性。
既然说佛法是世间唯一而且能够让众生究竟解脱的正法，当然也不是随便一般人的
心性就可以修学的，这是因为善根、心性和真实正理之间的差距实在太大，所以无法和
甚深... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 要为各位解说的是：如何才能够真正从内心深处信佛？
在佛法当中，“信”是一个善心所，因为“信”具有澄净心灵、去除疑惑、增长善
法的作用；就像是一颗水清珠一样，如果我们把一颗水清珠放到污浊的水里面，就会立
刻把浊水变得很澄清。所以在《华严经》中有偈语说：“信为道元功德母，增长一切诸
善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。”（《大方广佛华严经》卷6）而反过来说
：不信，则是一个染污的心所有法，是一个随烦恼；也就是说，“不信”这个烦恼心所
，是会让其它的心所法也都跟著变得浑浊不清净了。
相信我们大家都很愿意深信佛法，但是谈到“要在内心深处产生深信”的话，那是
要有一些前提能够先圆满具足才做得到的。首先，是要曾经在过去世供养过无量诸佛，
而且长劫的听闻、熏习正法，慢慢地具足了善根以及五根、五力，而能够对于正法正理
生起信解，甚至于能够实证而发起胜解，产生真实的智慧；这样才能够心得决定而确信
无疑，真正安忍于正法正理上而不再动摇转变。譬如《妙法莲华经》中，有经文说：“
是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信
。”（《妙法莲华经》卷1）也就是说，如果曾经... 阅读全帖 |
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s*********2
发帖数: 357 | 11 俺觉得吧，当个尼姑，啥也不用干，而且可以天天享受禅悦，晚上还可以做个
luciddream, 搞个星际旅行，不知道多好呢。 修到四禅就可元神出窍啦。 第五定空无
边处，感觉天下都是俺的domain。
闲来无事可以修个神通品。这个怎么能比呢。
尼姑不绝情的，而是真正的慈爱天下众生，而不是狭义的attach 或者cling to 一个帅
锅。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 15 I read the free distributed English version
It got into some argument with Thick Nahn Hanh's opinion regarding
samadhi's role in liberation. |
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a**u
发帖数: 8107 | 16 今天下午尝试了一下concentrate on呼吸
真不好意思,感觉自己很快就进入了半睡眠的状态,持续了有几分钟,忽然想到办公室里别
人不会误会我睡着了吧,于是就一下子醒过来了,呵呵 |
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t********n
发帖数: 571 | 17 无妨，这几贴的基本方法不错的，若在读些经典，持之以恒，必有受用
里别 |
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t********n
发帖数: 571 | 18 我睡眠不好时，睡前就静坐或读经，会睡的不错的，呵呵
里别 |
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b**d
发帖数: 7644 | 19 俺只是觉得如果你连禅相和禅悦都没有体会到，那么你会很难相信佛经上讲的五蕴皆空
之类的。 俺个人存疑，但是不会完全不信。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 20 这个是帕奥尊者讲的，他讲的还是很清晰的，另外阿姜布拉姆的禅悦一书里面也有很明
确的类似说明。
这就是上座部传统的止禅修法。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 【子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君
子乎？”】
【禅解】
此章以“学”字为宗主，以“时习”二字为旨趣，以“悦”字为血脉。“朋来”及“人
不知”，皆是“时习”之
时；“乐”及“不愠”皆是“说”之血脉无间断处。
盖人人本有灵觉之性，本无物累，本无不说，由其迷此本体，生出许多恐惧忧患。今学
，即是始觉之
智，念念觉于本觉，无不觉时，故名“时习”，无时不觉，斯无时不说矣。
此觉原是人所同然，故“朋来”而乐；此觉原无人我对待，故“不知”、“不愠”。夫
能历朋来人不知之时，
而无不习、无不说者，斯为君子之学。若以知不知二其心，岂孔子之所谓“学”哉! |
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l*****a
发帖数: 38403 | 22 【子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”】
【禅解】
期心于大圣大贤，名为“自重”；戒慎恐惧，名为“威”；始觉之功，有进无退，名为
“学固”。倘自待稍轻，便不能念念兢业惕厉，而暂觉远迷矣。此直以“不重”为根本
病也。
“忠”，则直心、正念、真如；“信”，则的确知得自己可为圣贤，正是自重之处。既
能自重，更须亲师取友，勇于改过，此三，皆对证妙药也。故知今之悦不若己，惮于改
过者，皆是自轻者耳。又主忠信，是良药；友不如，惮改过，是药忌。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 23 MM 说的很对。佛陀是天人师，如果佛陀自己本事不够，天人根本不会尊敬，哪会来请
法？本事用来摄受利益众生，不用来夸耀自负，
就是功德。
如维摩诘经说长者维摩诘∶
若在长者，长者中尊，为说胜法。
若在居士，居士中尊，断其贪著。
若在刹利，刹利中尊，教以忍辱。
若在婆罗门，婆罗门中尊，除其我慢。
若在大臣，大臣中尊，教以正法。
若在王子，王子中尊，示以忠孝。
若在内官，内官中尊，化政宫女。
若在庶民，庶民中尊，令兴福力。
维摩诘所说经方便品
尔时毘耶离大城中有长者名维摩诘。已曾供养无量诸佛深植善本。得无生忍。辩才无碍
。游戏神通逮诸总持。获无所畏降魔劳怨。入深法门善于智度。通达方便大愿成就。明
了众生心之所趣。又能分别诸根利钝。久于佛道心已纯淑决定大乘。诸有所作能善思量
。住佛威仪心大如海。诸佛咨嗟弟子。释梵世主所敬。欲度人故以善方便居毘耶离。资
财无量摄诸贫民。奉戒清净摄诸毁禁。以忍调行摄诸恚怒。以大精进摄诸懈怠。一心禅
寂摄诸乱意。以决定慧摄诸无智。虽为白衣奉持沙门清净律行。虽处居家不著三界。示
有妻子常修梵行。现有眷属常乐远离。虽服宝饰而以相好严身。虽复饮食而以禅悦为味
。若至博[奕... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 24 心像开了花似的，然后浑身细胞都麻麻痒痒的那种。比较强烈，hard to ignore,所以
容易block禅定目标。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 25 搞不清楚，不知道修观出现这种情况应该怎么办，直接放弃目标，不就是走神啦嘛？ |
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H******9
发帖数: 2766 | 26 建议你每次打坐之前持个咒吧，或是颂遍金刚经什么的，这样比较安全。打坐入定的时
候感官太开放，容易被客邪干扰。 |
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o****h
发帖数: 721 | 28
不好意思，我收回我的话了，你还是问你的师傅比较好。
我想身体上的反应，也不应该使随便注意的。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 29 我师傅光讲you are on the right path, continue. 然后就没啦。 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 30 呵呵，好玩。。。。。
不过不好意思，提不出建议，顶一下哈。。。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 修观的话，注意最明显的对象就好。麻痒最明显的时候就注意麻痒，麻痒不明显的时候
回到呼吸。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 32 I see. Let me try. 俺觉得说不准最近会有突破呢。 觉得自己好像纠正了一些错误的
认识。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 33 你这样一讲，我觉得搞不好我有点什么隐疾，南怀瑾的那篇文章叫什么名字？我想看看。 |
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o****h
发帖数: 721 | 36 才知道你原来这么胆小阿。
不要瞎担心，
这正是很正常的反应。
你可以看看他的静坐入门这类的，
里面都有写。
看。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 41 你本来就修行目的不正，所以才容易出现这类东西。而且还是虚假的。
这类东西，其实也正好迎合了你的目的，表面拒绝，实际是自己喜欢的不得了。
不要在这里演戏。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 42 不是所有人都跟你一样对佛法修行目的不明白的。
是你觉得自己做不到心生妒忌啦吧。没什么好妒忌的。都是没用的东西。
我本来就觉得修行有误才拿出来请大家教导的。我说的很清楚了。我觉得观的目标不清
楚，反而有很强的喜，不对劲。
张口污蔑他人是你因为我揭露你真面目而心生恶意报复了吧，当心下三恶道。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 43 论演戏的功力，我可不如你。忽悠得大家给你当枪使。 dreamfly果然是正义的。
啥时候再募捐呀，通知我们一声。
你在这儿耗着也没用，北美的人都不是傻子，不会无缘无故给你寄美刀的。
你又不是留学生，还是回国内网站，忽悠人民币吧。 |
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a*******2
发帖数: 465 | 45 达真堪布开示：
我们每一座观修的时候，首先观察自己的相续，调整身心，端正身心，遮止不如法的行
为，三门保持清净，这就是持戒度。打坐的过程中，会有很多困难，尤其是刚开始的时
候，腿痛、腰痛、后背痛、昏沉、打瞌睡等，这都很正常，都需要调整，不起厌烦心，
不失去坚定的信心。
你应该这样想：就是因为自己修行不够、业障深重，所以才出现这些违缘和障碍。
心里应该忏悔，然后下决心，不顾一切困难，坚持下去。坚定的信念非常重要，成就要
靠定力、靠决心。当时我们的本师释迦牟尼佛在菩提树下入座、入定的时候想：若是不
能证得数劫当中寻找的菩提果，粉身碎骨也不起来。他下了这样的决心，最后成道、如
愿了。
我们也应该跟佛祖学。虽然自己业障深重、修行差，但是人身难得今已得，佛法难
闻今已闻，有这么好的机缘和条件，我们一定要把握好这样的机缘，不浪费这样的机缘
。这样下决心就是安忍。
若是闻法、修法的时候，能表里如一地做，不用说真正入定以后，就是心稍微清净
了一会儿，内心的禅悦、喜悦也是不可思议的。尽量调整自己的身心，然后满怀喜悦地
上座观修，就是精进度。
观修的时候，学习了哪些内容，就... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 48 你进步这么大，很为你高兴。
不过呢，我准备一锤子把你砸得更深。。。
你看，你身体好了，心生欢喜没？你定境更深，心生欢喜没？
“好”，跟“坏”一样，皆是无常。。。
“坏”，都是因为有“好”，所以才有的。。。
上”上求佛道，下化众生“。
色空师兄，我没有在我的帖子里提及，你怎么知道我有喜火避水的旧习性，现在有了火
旺之相？ 难不成师兄修出了神通？ 呵呵。
看来，在修炼中出现的总总现象，包括气脉，禅悦，八触（动、痒、轻、重、冷、暖、
涩、滑），甚至包括神通，都是修行中的“副作用”。 千万不可执着，如SeeU 师兄建
议的，知道它但不去注意它。 这也是楞严经中提到的，“不以圣解，是善境界，若以
圣解，即招群邪”。 佛和魔离的并不远，就看你要选的，是应无所住而生其心的涅槃
妙心，还是执着于任何东西。有求有执着就是魔属性，就是魔伴侣。得漏尽通才是真正
的解脱。否则，是离不开六道轮回的。
修行靠自力，除掉全部无明，的确难如登天。 黄念祖大师提过： “ 其他法门，全凭
自力，末世修行，多诸障难。例如《楞严》中广明行人于禅观中之五十种阴魔干扰。行
人正见稍失，便陷魔网。故该经云：‘不作圣心，名善境界，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 如果已经深入佛法的解脱道以及佛菩提道两大甘露法门，再把佛教、佛法和其他宗
教，乃至科学、哲学、艺术等世间法相比较的话，就会发现：只有佛法的解脱道以及佛
菩提道能够让人实证解脱，出离三界火宅，了脱生死；而其他世间所有一切法，却都没
有办法做到这一点。过去诸佛不但发现了宇宙以及生命一切诸法的根源——如来藏，也
把祂的体性完全弄清楚了；并且依著祂的体性如实而修学，不但证得了二乘无学阿罗汉
果，也证得了大乘无学佛菩提果，而究竟圆满佛道。并且还在众生得度因缘成熟的时候
，不断教导有缘众生，让这些众生也都可以在菩萨道的五十二个阶位当中来步步升进，
最终也能像佛陀一样成就无上正等正觉。
所以说，佛法可以说是一切世间最究竟的实证科学，即使是目前最尖端的科学也都
完全无法比拟的。世间科技到现在为止，我们可以看到，之前所建立的假说，仍然不断
地被新发现的事证所推翻；而一直以来诸多发现的真相呢，则只是不断地证实佛陀在二
千多年前说法的正确性。
既然说佛法是世间唯一而且能够让众生究竟解脱的正法，当然也不是随便一般人的
心性就可以修学的，这是因为善根、心性和真实正理之间的差距实在太大，所以无法和
甚深微... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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