发帖数: 1 | 1 要为各位解说的是：如何才能够真正从内心深处信佛？
在佛法当中，“信”是一个善心所，因为“信”具有澄净心灵、去除疑惑、增长善
法的作用；就像是一颗水清珠一样，如果我们把一颗水清珠放到污浊的水里面，就会立
刻把浊水变得很澄清。所以在《华严经》中有偈语说：“信为道元功德母，增长一切诸
善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。”（《大方广佛华严经》卷6）而反过来说
：不信，则是一个染污的心所有法，是一个随烦恼；也就是说，“不信”这个烦恼心所
，是会让其它的心所法也都跟著变得浑浊不清净了。
相信我们大家都很愿意深信佛法，但是谈到“要在内心深处产生深信”的话，那是
要有一些前提能够先圆满具足才做得到的。首先，是要曾经在过去世供养过无量诸佛，
而且长劫的听闻、熏习正法，慢慢地具足了善根以及五根、五力，而能够对于正法正理
生起信解，甚至于能够实证而发起胜解，产生真实的智慧；这样才能够心得决定而确信
无疑，真正安忍于正法正理上而不再动摇转变。譬如《妙法莲华经》中，有经文说：“
是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信
。”（《妙法莲华经》卷1）也就是说，如果曾经... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 要为各位解说的是：如何才能够真正从内心深处信佛？
在佛法当中，“信”是一个善心所，因为“信”具有澄净心灵、去除疑惑、增长善
法的作用；就像是一颗水清珠一样，如果我们把一颗水清珠放到污浊的水里面，就会立
刻把浊水变得很澄清。所以在《华严经》中有偈语说：“信为道元功德母，增长一切诸
善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。”（《大方广佛华严经》卷6）而反过来说
：不信，则是一个染污的心所有法，是一个随烦恼；也就是说，“不信”这个烦恼心所
，是会让其它的心所法也都跟著变得浑浊不清净了。
相信我们大家都很愿意深信佛法，但是谈到“要在内心深处产生深信”的话，那是
要有一些前提能够先圆满具足才做得到的。首先，是要曾经在过去世供养过无量诸佛，
而且长劫的听闻、熏习正法，慢慢地具足了善根以及五根、五力，而能够对于正法正理
生起信解，甚至于能够实证而发起胜解，产生真实的智慧；这样才能够心得决定而确信
无疑，真正安忍于正法正理上而不再动摇转变。譬如《妙法莲华经》中，有经文说：“
是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信
。”（《妙法莲华经》卷1）也就是说，如果曾经亲近及供... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 3 原创：楚寻欢 楚寻欢 微信号 chuxunhuan2014
功能介绍
发掘普世价值，传递精英文化；闲观物态皆生意，静悟天机入窅冥；享自在禅悦，度艺
术人生。环球文化网www.hqwhw.com（媒体推广、书画艺术收藏）
（抖音上流传的邵岩“射墨”）
（“射墨”横空出世，模仿者众）
文/楚寻欢
终于要写写“射墨”了！
“一位留着浓密络腮胡子的男子，手持几根灌满墨汁的注射器，在一排靓丽姑娘手举的
宣纸上动作夸张地射出一条条墨迹，美女羞涩的笑意，围观者的叫好声把这场闹剧推向
高潮。”这是最近网上盛传的一段“射墨”视频，模仿者众，一篇微信公号文章上赫然
写着：“射墨”让艺术变为全民狂欢，牛逼大了！
很多朋友建议区区写写这个火爆朋友圈的热点，在一个“教授满街走，大师多如狗”时
代，对于这种低级的江湖表演作秀区区已揭露过很多，本来不值再成文。但关于“射墨
”哥的争议甚嚣尘上，不仅仅是因为他自比王羲之，还因为他披着学术（现代书法）的
外衣，并引得清华大学急于撇清关系，这就有点意思了。
（邵岩）
射墨君实名邵岩，百度上邵岩的最新简历是这样的：
“邵岩，1962年生，中国国家画院研究员，中国书法家协会新... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 4 没搞清楚忧郁症是怎么回事。。。。。。
好像一个很奇怪的病。。。。。。
介绍他老婆学禅定吧。禅悦可能能治好忧郁症。。。。。。 |
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t*******d
发帖数: 48 | 5 找寻心灵的宁静，踏寻文化的足迹， 让我们相知相聚
时间：2017年5月7日（周日）12PM - 3PM
地点：The 5th Floor, 31 River Court, Jersey City, NJ 07310
联络：Xiyan, Tel (217) 819-1030
（提供免费午餐） |
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t******u
发帖数: 131 | 6 学习物理大概只有专心付出到一定程度，才能领悟到禅悦吧...... |
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m*********n
发帖数: 1819 | 7 铁面方丈竟流氓，
禅悦法喜可堪尝？
娑婆一夜经万卷，
可怜青苇曾渡江。
早忙夜忙射穿墙，
豪情壮志铁金刚。
威名远扬海内外，
铁面方丈竟流氓 |
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y**********g
发帖数: 2096 | 8 情天情海浣情身
鬼斧雷工色魄魂
二十年来禅悦夜
空有不异体通心 |
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s***n
发帖数: 188 | 9 禅悦就像清风过稻田，不执不取不黏不滞，所以轻安；证悟就像夏日的芒果，当条件、
因缘成熟，就必定发生. |
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s*********2
发帖数: 357 | 10 特异功能这种东西俺反正是没见过。唯一能证实的就是禅定的和尚可以几乎没有呼吸心
跳。 俺总觉得还是有点点，可能微弱就是啦。
还有一点就是禅悦是真的。是endorphin引起的。这个有物理实验证明的。 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 11 我比较好奇的是为什么说司马昭之心南是骗子。
禅悦是什么？ |
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s*********2
发帖数: 357 | 12 禅悦就是打坐打得好心里没有啥坏念头，心里面突然特别高兴。就是“离生喜乐”。然
后由于余定的作用，平常也特别高兴。 貌似实验证明，打坐打得方法正确可以产生很
多的endorphin.其他的效应现在还没有解释清楚。 |
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s*********2
发帖数: 357 | 13 阿姜布拉姆禅悦那本书里就讲过。
俺听一个师傅说最多七天，七天以后身体细胞就开始死亡啦。 他们也不坐7天。一般就
是三天。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 14 从前在印度有一位大施主，他有很多的财产，并与妻子一起过着幸福的生活。后来他的
妻子怀孕了，却生下一个非常丑陋的孩子。夫妻二人为此非常烦恼，施主抱怨：「我们
前世不知造了什么业，生出这么丑的小孩？不如丢出去喂狗算了。」
妻子阻止丈夫：「不可以，如果我们杀了人，将来会下地狱的。不如秘密养着他，等他
能够独立生活后，再把他赶出家门吧！」因为这孩子长得很丑陋，所以就叫他「丑陋的
小孩」。
孩子长大以后，果然就被施主夫妇赶出家门。他四处流浪，过着到处乞讨的生活。无论
到了哪个城市，都因为长相太丑，看上去很可怕，而被调皮捣蛋的孩子们拳打脚踢，或
捏耳朵、打耳光，或丢牛粪、石头，乃至用木棒打他，还一边追打一边叫：「魔鬼来了
，魔鬼来了！」
「不知道自己以前造了什么恶业，现在才会这么痛苦？人多的地方现在待不下去，或许
到较僻静的公园里会好一点吧！」于是，他就住到了公园里，白天躲藏起来，等太阳下
山后，才偷偷出来，找一点游客扔下的食物，勉强维持生命。
这时，佛陀以神通力观察到这位丑陋的小孩，知道他受教化的因缘已经成熟，就幻化出
一个更丑的孩子，在围兜里装一些食物，来到丑陋的小孩所在的公园。
那个丑陋小孩... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 15 当佛陀在舍卫城的时侯，舍卫城外有一座寂静的森林，里头住着五百位仙人，他们经常
以火供养天尊。
世尊观察知道，在森林中苦行的五百位仙人得度的因缘已经成熟，于是就在五百仙人作
火供的炉灶上留下一个脚印。在五百位仙人都看到炉灶上的脚印后，世尊又加持，使爈
灶内的火无论怎样都无法点燃。发生这样的怪事，众仙人深信是大自在天神的力量，是
修行的瑞相，心中无限欢喜，便将供品供在脚印上。这时，佛陀又以加持力，使所有的
供品都起火燃烧，火焰直冲上梵天界。仙人们看到这奇特的现象，更加相信是大自在天
神加持的结果。
佛陀为了让这些仙人能修学佛法，又在他们火供的炉灶旁留下几个脚印，并一直延伸到
舍卫城外的祇陀园。仙人们见到脚印，认为是大自在天神降临人间，于是决定跟着脚印
，去参拜大自在天神。
五百仙人一路追寻脚印来到祇陀园。这时，释迦世尊正在为数百位眷属传授妙法，五百
仙人远远看见世尊的三十二相、八十种随形好的庄严身相，都生起无限的欢喜心，心中
的喜悦比十二年的禅悦还要快乐。
他们在佛陀的脚下恭敬顶礼，佛陀观察他们的根机，为他们传授相应的佛法，使五百位
仙人全都得到不还果。得果后，他们在佛前请求出家，受持比丘... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 16 当佛陀在舍卫城的时侯，萨迦国王恭请世尊及比丘僧众在祇陀太子园应供三个月。国王
用上好的牛奶、酸奶、醍醐等食物供养，并派五百名牧童帮忙作杂事。圆满结束后，国
王供养佛陀无价妙衣，还以各种卧具、医药供养僧众。
那时，有五百个牧童不约而同地想：「国王过去生中一定造了很大的善业，今世才会成
为有权势、有威望又有福报的国王，现在又继续供佛与僧，积累资粮。而我们这些人，
大概前世没有什么善业，所以今世成为牧童，实在也应该发心供僧才对啊！」
于是，他们共同决定以饮食供养世尊与僧众，在一切准备就绪之后，便恭请世尊及比丘
僧应供，世尊默许了。午前，世尊领着僧众前来应供，牧童们虔诚供养。供养圆满后，
五百牧童一起到世尊前求法。世尊观察他们的根机，传给他们相应的法，他们以智能金
刚摧毁二十个萨迦耶见，得到预流果。
得果后的牧童们发心出家，在得到萨迦国王的允许后，再于世尊前祈求：「我们想在您
的教法下出家受戒，恳请世尊悲悯摄受。」
世尊开许了，并以「善来比丘」的方便言词，令他们当下得到近圆戒体，五百位牧童立
刻成为身披袈裟、手持钵、净持梵行的清净比丘。世尊又给他们传法，他们各自精进，
很快就摧毁三界烦恼，获证... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 18 就佛教来讲，俺看禅悦就够你享受一阵了，可以解决吸毒，酗酒等问题。 除此以外，
禅定的定力可以让人的工作效率提高，心理承受能力增强等等。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 19 漏洞是，常常生活在恐惧中，就不知道禅悦，所以人生还是不完整。
据说天人都不会愿意下来，他们会觉得，地球上？那叫什么生活？ |
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m****s
发帖数: 18160 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
realestate12 (balance) 于 (Thu Aug 27 16:57:27 2009, 美东) 提到:
最近对修习禅定很有兴趣,有没有人修?
能否指点一二
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (maotouying) 于 (Thu Aug 27 17:00:52 2009, 美东) 提到:
嗯，阿姜布拉姆的禅悦写得很好的。 你先看看吧。
网上可以当。
☆─────────────────────────────────────☆
richphd (终于明白了) 于 (Thu Aug 27 17:07:57 2009, 美东) 提到:
没找到成就的师傅之前不要自己修习禅定.
☆─────────────────────────────────────☆
realestate12 (balance) 于 (Thu Aug 27 17:09:51 2009, 美东) 提到:
谢谢楼上各位
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 如何是心心不异处
师说： 你一问这个问题就已经不一样了， 也就是自性和外相已经分开了。 你们可千
万不要搞错呀。世间， 出世诸法， 都没有自我主宰的性， 也没有生灭的性， 只有一
个空名。 连名字都是空的。 你要是认这个名字为实， 就错了厉害了。 因为一切都是
依缘变幻境界。说什么菩提，涅槃，解脱，三身，境智，菩萨，佛， 都是心的幻境。
你在幻境中， 能找到什么呢？ 甚至三乘十二分教， 都是擦屁股纸，佛是不真实的幻
化身。祖是没人喜欢的老比丘。你还是你娘生的吗？你要是求佛， 就被佛魔摄。你要
是求祖， 就被租魔摄。 要知道有求皆苦， 不如无事。有一些秃和尚， 给学人说，佛
是经历了三大阿僧败劫，修行果满方始成道。 同学们，你要是说佛是究竟， 为什么佛
八十年后向拘尸罗城双林树间躺下死去，今天他在哪里呢？因此你应知道他和你我一样
生死。 你说佛有三十二相八十种好， 哪转轮圣王也应是佛。因此你应知道这都是幻化
。 古人说～如来举身相～， 是怕世间的人们产生断见， 权且立个假名。 假说有
三十二八十呀什么的。空声有身非觉体。无相乃真形你道。
佛有六种神通，不可思议。 一切诸天神仙阿修罗大力鬼... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 22 达摩大师破相论
达摩祖师著
渝州华岩寺沙门释宗镜校刻
问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？
答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。
问曰：何一法能摄诸法？
答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，
所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心
修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，
终无是处。
问曰：云何观心称之为了？
答曰：菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我；了见自心起用，
有二种差别。云何为二？一者净心，二者染心。此二种心法，亦自然本来俱有；虽假缘
合，互相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣。遂能远离诸
苦，证涅槃乐。若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。何以故
？由彼染心，障真如体故。十地经云：‘众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，
广大无边；只为五阴重云所覆，如瓶内灯光，不能显现。又涅槃经云：一切众生悉有佛
性，无明覆故，不得解脱。佛性者，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 23 杂阿含923经 <http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-27.html>
调马师白佛∶「世尊是无上调御丈夫，为以几种方便调御 丈夫」？
佛告聚落主∶「我亦以三种方便，调御丈夫。何等为三？一者、一向柔软，二者、一向
麤涩，三者、柔软麤涩」。
佛告聚落主∶「所谓一向柔软者，如所说∶此是身善行，此是身善行 报；此是口、意
善行，此是口、意善行报。是名天，是名人，是名善趣、化生，是名涅盘，是为柔软。
麤涩者，如所说∶是身恶行，是身恶行报；是口、意恶行，是口、意恶行报。是名地狱， 是名畜生，是名饿鬼，是名恶趣，是名堕恶趣，是名如来麤涩教也。
彼柔软麤涩俱者，谓如来有 时说身善行，有时说身善行报，有时说口、意善行，有时说口意善行报；有时说身恶行，有时说身恶行报，有时说口、意恶行，有时说口、意恶行报。如是名天，如是名人，如是名善
趣，如是名涅盘；如是名地狱，如是名畜生，饿鬼，如是名恶趣，如是堕恶趣，是名如来柔软麤涩教」。
调马师白佛∶「世尊！若以三种方便调伏众生，有不调者，当如之何」？
佛告聚落主∶「亦当杀 之。所以者何？莫令辱我」。... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 24 好像是有这种说法，觉得自己业障深重，会让人在修禅定的时候，觉得害怕禅悦，导致
得不到禅定。 但是修净土的也不都觉得自己业障深重吧。
像我们这种，就是有的靠就靠，没的靠拉倒，都试试的也有。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 长阿含经说修止观的过程有四种可能∶乐行道（禅悦）速通达（观成就），乐行道迟通
达，苦行道速通达，苦行道迟通达。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 26 从前在印度有一位大施主，他有很多的财产，并与妻子一起过着幸福的生活。后来他的
妻子怀孕了，却生下一个非常丑陋的孩子。夫妻二人为此非常烦恼，施主抱怨：「我们
前世不知造了什么业，生出这么丑的小孩？不如丢出去喂狗算了。」
妻子阻止丈夫：「不可以，如果我们杀了人，将来会下地狱的。不如秘密养着他，等他
能够独立生活后，再把他赶出家门吧！」因为这孩子长得很丑陋，所以就叫他「丑陋的
小孩」。
孩子长大以后，果然就被施主夫妇赶出家门。他四处流浪，过着到处乞讨的生活。无论
到了哪个城市，都因为长相太丑，看上去很可怕，而被调皮捣蛋的孩子们拳打脚踢，或
捏耳朵、打耳光，或丢牛粪、石头，乃至用木棒打他，还一边追打一边叫：「魔鬼来了
，魔鬼来了！」
「不知道自己以前造了什么恶业，现在才会这么痛苦？人多的地方现在待不下去，或许
到较僻静的公园里会好一点吧！」于是，他就住到了公园里，白天躲藏起来，等太阳下
山后，才偷偷出来，找一点游客扔下的食物，勉强维持生命。
这时，佛陀以神通力观察到这位丑陋的小孩，知道他受教化的因缘已经成熟，就幻化出
一个更丑的孩子，在围兜里装一些食物，来到丑陋的小孩所在的公园。
那个丑陋小孩... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 27 从各位的来函中，我读到了：大家对正法的追求，是热切的。对内在的提升，是渴望的
。对推己及人，与乐拔苦的菩提道，是向往的。对佛教的振兴，是充满使命感的。咱们
素昧平生，但并不陌生。纵隔万里之遥，却心灵相通。共同的信念，让咱们融为一体。
那就是－－体现佛陀的教法，自利利他。让每一位众生，找到生命的核心价值。发挥慈
悲喜舍的精神，缔造和谐互助的社会，身体力行实践生命的究竟觉悟和圆满。地大物博
的中国，蕴涵古文明的智慧。温柔敦厚的祖国，承载悲天悯人的宽容。是华人最多，也
是大乘根器最盛之地。佛世日遥，圣教陵夷，佛教的存续，维系在您我身上。佛法欣欣
向荣的契机，正在祖国大陆萌生。这里将是恒河沙数行者心灵的故乡，慧命的摇篮和自
性依归。也将是世界佛教的中心，正法重现的发源地。
从媒体和杂志中得知，祖国正以醒狮之姿，展现雄踞全球的气势。无论经济.科技以及
各方面的建设和发展都突飞猛进，令人惊艳。精神领域的提升，也不遑多让。
我的祖籍是福建漳州，先世在前清时代移居台湾。我修学佛法所师承的上人、大德，都
是来自祖国的法师。台湾佛教的今日，正有赖多位从祖国东渡而来的大和尚，以同体大
悲的菩萨发心，弘宗演教... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 28 当佛陀在舍卫城的时侯，舍卫城外有一座寂静的森林，里头住着五百位仙人，他们经常
以火供养天尊。
世尊观察知道，在森林中苦行的五百位仙人得度的因缘已经成熟，于是就在五百仙人作
火供的炉灶上留下一个脚印。在五百位仙人都看到炉灶上的脚印后，世尊又加持，使爈
灶内的火无论怎样都无法点燃。发生这样的怪事，众仙人深信是大自在天神的力量，是
修行的瑞相，心中无限欢喜，便将供品供在脚印上。这时，佛陀又以加持力，使所有的
供品都起火燃烧，火焰直冲上梵天界。仙人们看到这奇特的现象，更加相信是大自在天
神加持的结果。
佛陀为了让这些仙人能修学佛法，又在他们火供的炉灶旁留下几个脚印，并一直延伸到
舍卫城外的祇陀园。仙人们见到脚印，认为是大自在天神降临人间，于是决定跟着脚印
，去参拜大自在天神。
五百仙人一路追寻脚印来到祇陀园。这时，释迦世尊正在为数百位眷属传授妙法，五百
仙人远远看见世尊的三十二相、八十种随形好的庄严身相，都生起无限的欢喜心，心中
的喜悦比十二年的禅悦还要快乐。
他们在佛陀的脚下恭敬顶礼，佛陀观察他们的根机，为他们传授相应的佛法，使五百位
仙人全都得到不还果。得果后，他们在佛前请求出家，受持比丘... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 29 当佛陀在舍卫城的时侯，萨迦国王恭请世尊及比丘僧众在祇陀太子园应供三个月。国王
用上好的牛奶、酸奶、醍醐等食物供养，并派五百名牧童帮忙作杂事。圆满结束后，国
王供养佛陀无价妙衣，还以各种卧具、医药供养僧众。
那时，有五百个牧童不约而同地想：「国王过去生中一定造了很大的善业，今世才会成
为有权势、有威望又有福报的国王，现在又继续供佛与僧，积累资粮。而我们这些人，
大概前世没有什么善业，所以今世成为牧童，实在也应该发心供僧才对啊！」
于是，他们共同决定以饮食供养世尊与僧众，在一切准备就绪之后，便恭请世尊及比丘
僧应供，世尊默许了。午前，世尊领着僧众前来应供，牧童们虔诚供养。供养圆满后，
五百牧童一起到世尊前求法。世尊观察他们的根机，传给他们相应的法，他们以智能金
刚摧毁二十个萨迦耶见，得到预流果。
得果后的牧童们发心出家，在得到萨迦国王的允许后，再于世尊前祈求：「我们想在您
的教法下出家受戒，恳请世尊悲悯摄受。」
世尊开许了，并以「善来比丘」的方便言词，令他们当下得到近圆戒体，五百位牧童立
刻成为身披袈裟、手持钵、净持梵行的清净比丘。世尊又给他们传法，他们各自精进，
很快就摧毁三界烦恼，获证... 阅读全帖 |
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n****t
发帖数: 182 | 30 我觉得很多经对初学来说经意难显。净行品怎么样？
以下是净行品的偈颂部分。
菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。
孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。
妻子集会，当愿众生：怨亲平等，永离贪著。
若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。
妓乐聚会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。
若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。
著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。
上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。
若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱著。
众会聚集，当愿众生：舍众聚法，成一切智。
若在厄难，当愿众生：随意自在，所行无碍。
舍居家时，当愿众生：出家无碍，心得解脱。
入僧伽蓝，当愿众生：演说种种，无乖诤法。
诣大小师，当愿众生：巧事师长，习行善法。
求请出家，当愿众生：得不退法，心无障碍。
脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。
剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。
著袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。
正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。
自归于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上意。
自归于法，当愿众生：深入经藏，智慧如海。
自归于僧，当愿众生：统理大众，一切无碍。
受... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 31
“世间”，其实就是带”我”的观念。
“世间”也就是贪嗔痴。
“世间”是指各种苦乐(通常只是一种欲望的苦乐)、贪爱、愤怒的总集合。
厌离世间，不表示会自杀或什么事都不做
厌离世间是，有一股力量离开贪爱与愤怒
厌离世间(出世)的意义在，不再喜欢世间苦乐、贪爱、愤怒，就很像出家人。
“无常”愈强，”世间”是愈弱
Ya 佛陀说这些，本来只是对出家的比丘说的。
对在家众，就是乐善好施，别做坏事，与人和乐相处就好。
佛陀说，他说的法(佛法)不见得世上每个人都接受。(大概就出家人听就好)
我们在家众都只是try try看，
从中得到贪爱与愤怒减少的平静与愉悦(禅悦，”正定”的喜悦)，
过点好日子，与家人和乐相处。
Ya 放着就好，
其实，谁刚开始不是听一听，放着而已 : )
我想，等我年纪大了，也没多少”世间”，还能拿得出来就好。
通常都是做一点点试试，
有了轻安(七觉支中的倚觉支)、 喜悦(七觉支中的喜觉支)，
日常生活的心事家事烦恼减少，觉得比以前愉快，坏习惯突然可以改过，
与人相处也比较和乐
其它再说。
没好处，谁要试。
钉得深不深
就像我们现在看什么都带”我”的观念，
“我”就像钉子... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 32 多谢师兄。 我的问题是现在禅悦太强烈，很难控制自己不沉湎于其中， 而且我不能控
制出定入定的时间。 找南传大德指点一下也好，不要哪里出了偏差。
南传的典籍我看的很少，只看了阿含经部分章节。 有哪几部书是南传师兄必看的？
顺便问一下修密宗的师兄，有时禅定中左脉，右脉或中脉的能量通过喉轮，难过无比，
你们是只能忍耐把它化空？还是上师有窍诀能对治？ 不方便的话私信给我啊。
多谢！ |
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i*******e
发帖数: 50 | 33 多谢师兄。 我的问题是现在禅悦太强烈，很难控制自己不沉湎于其中， 而且我不能控
制出定入定的时间。 找南传大德指点一下也好，不要哪里出了偏差。
南传的典籍我看的很少，只看了阿含经部分章节。 有哪几部书是南传师兄必看的？
顺便问一下修密宗的师兄，有时禅定中左脉，右脉或中脉的能量通过喉轮，难过无比，
你们是只能忍耐把它化空？还是上师有窍诀能对治？ 不方便的话私信给我啊。
多谢！ |
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S***n
发帖数: 1281 | 34 这里我的想法跟你不一样。
修炼，只要放松对身体的影响，身体会自然好转，是属于修炼的“副作用”的。
但是，这个好转，有个需要释放和发泄掉已有的障碍的过程，那个过程是痛苦的，所以
痛苦，并不一定代表不对了。
然而，心态的不平衡，会导致气场进一步的偏向性分部，定力越强，偏向的效果会越显
著，所以修炼要特别注意心态为优先，定力在这个角度上，优先次序要放后了。
冰火师兄在不知道该怎么运行气脉的时候，没有执着（因为不知往哪里执着），所以气
脉通喉轮什么的现象，禅悦什么的，都属于不执着带来的“好现象”。修炼的人，不是
说“去坏留好”的，否则练的就是不正的法。但是冰火师兄看到好现象想要那些“更好
”了，或者把已有的“好”“留住”，“更长久”，“呆下来”了，这就等于在这中间
进行了执着的干涉，相当于没有经受住“好”的诱惑和考验，拣回和掺入了以往喜火避
水的旧习性，所以才引起了火旺之相。这次的执着，跟以往的旧习性的执着又不一样了
，因为现在有了定力。。。
定力不分好坏，只有用起来是堵还是顺的问题。。。
所以我的建议，是放下定力，放下执着，专攻心态。
不注意它。 这里各位师兄替我把一下关。若是我理解错了，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 35 会不会这是部派分裂的根本原因（至少是后人觉得是）
当然真妄心是后人给它们的名字， 当时不会用真妄心区分彼此
当然也有可能是后人对真妄心的较真， 觉得当时是这样的
wiki 吕澄 词条 转个这个
中国佛学的核心思想－－有关心性本净方面的理论，虽然源自印度，但是从北魏以来，
通过中国佛教思想家的变通、调和乃至别有用心的改造，终于生成与印度不同的理论体
系。吕澂指出“本净”是明净、寂净之意，是不与嚣动的烦恼同类，而“本觉”则是指
自性具有智慧、真知而言。由此，就解脱成佛的角度讲，“本净”是“可能的”、“当
然的”，而“本觉”则是“现实的”、“已然的”。吕澂力辨两者思想截然相异：“性
寂”为“革新”；“性觉”为“返本”。前者以“境界依”，可以为道日进、以达解脱
之圣域；后者误“情性为性觉”，扩充之即成标榜个我、反致沉沦之绝渊。吕澂当时已
经强调性寂说的“革新”义：“鹄悬法界，穷际追求，而一转捩间，无住生涯，无穷开
展，庶几位育，匪托空言。”充分表现出积极的个体超越和宗教淑世精神；而“返本”
之说，则“才具足于己之心，便毕生委身情性，纵有安排，无非节文损益而已；等而下
之，至于禅悦飘零，暗滋鄙吝... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 36 昨天，一条《阿雅证实老公是活佛：没有想象的那么神》的娱乐新闻引爆微博和微
信圈。有网友从各种细节扒出“阿雅的老公是竹庆本乐仁波切”。“女星”、“仁波切
”、“活佛”、“老公”这些字眼放在一起，足以吊起大众的好奇心。很多人问：活佛
还能结婚啊?
佛教自释迦牟尼佛创教以来，一直就有两种体系，一种是出家人的体系，另一种是
在家人的体系。
【1】佛教把出家人和在家人合称为“佛教二众”。
【2】出家人里又分男众和女众，在家人里也分男众和女众，合称为“佛教四众”。
【3】进一步细分，出家男众里又分沙弥和比丘，出家女众里分式叉摩那、沙弥尼
和比丘尼。在家人分优婆塞(男居士)、优婆夷(女居士)。合称为“佛教七众”。
佛教中，出家人是不能结婚的，而在家人是可以结婚的。出家人如果要结婚，必须
先舍出家戒，然后才能结婚。如果不舍戒而与异性发生关系，属于破戒行为，是会被逐
出僧团的。
活佛，是汉地人对藏区“祖古”的一种称谓，藏语里并无“活佛”一词。“活佛”
一词是我们汉人创造的。出处已经不可考。但是民间一直流传着把济公叫做活佛。老百
姓通常会认为活佛是很神秘的，甚至会一些神通法术的。而在藏区，“祖古”就是指乘... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 37 达真堪布仁波切开示：
无论是做课，还是打坐的时候，要边念边思维，心口要一致，要进入状态。
我们刚开始念修的时候，心里不要有杂念，就想这些修法的内容，边念边思维，边
念边观想。通过口中念诵，把自己的心带到这样一个境界中，这样一个小时就如同一瞬
间，内心的喜悦也是不可思议的。所谓的禅悦、法喜，这是世间的任何喜乐都无法与之
相比的。
我们可以少学点、少做点，但是一定要发自内心。我们经常讲发心，就是指心要到
位。若心到位了，一切都到位了；若心不到位，一切都不到位。
我们做任何事情，无论是修法还是工作的时候，都应该首先观察自己的心，调整自
己的心态，发一个善念，然后再去做。修行在于心，不在于相，所以发心很重要。只在
口头上说、在表面上做是不行的，要有实际行动，这是很重要的。
学佛应该是越学越明白，越修越有信心。万事开头难，也许开始的时候难一些，一
旦学进去了、修进去了，一点儿都不难。尽管大家皈依了这么多年，修行了这么多年，
是不是还在门外东学西学，就像只无头苍蝇，最后没办法就退出了，坚持不住就放弃了
。真的，我们都在学佛，都想解脱，这些都是至关重要的问题，大家... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 38 朋友发来短信，说她去五台山拜佛了。我惊问刚刚提拔为副处的她：“你信佛了？！”
她回答说：“也信也不信吧……我是为我家小宇来拜佛的。”
我苦笑了。小宇，她的宝贝儿子，马上就要高考了。甭问，她一定是求佛保佑她那个懒
惰成性的儿子考中他梦寐以求的“北航”。
我认识一个生意人，赔惨了，房与车与老婆一夜易主。天昏地暗的日子里，他突然就信
了佛，自称天天诵读“大悲咒”，并且戒酒了，吃素了。但很快就听人说，他根本熬不
住，白日里吃斋念佛，一到晚上就偷偷做回了酒肉之徒。
我所在的城市，地下是一片煤海。太多的人拼死违规偷采。据说一个偷采高手是信佛的
，他在佛前发下誓愿：“让我多采一些再多采一些吧！我保证，把赚到的钱按百分之一
的比例给你提成！”——他以为佛是看重“提成”的，他以为佛贪了他一炷香登时就没
了立场。
遇到这等可叹、可笑、可悲的“信佛”者，我总忍不住要把藏人扎西多吉的故事讲给他
们听。藏人扎西多吉，是千万个磕着“等身长头”去拉萨朝拜者中的普通一员。精瘦的
身子尺蠖般一曲一伸，一曲一伸，在无尽的大路上艰难前行。
尼洋河水无声地流淌着，风吹来野草花的苦香。扎西多吉被一个从小轿车里钻出来的汉
人给拦... 阅读全帖 |
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t******u
发帖数: 131 | 39 学习物理大概只有专心付出到一定程度，才能领悟到禅悦吧...... |
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q****u
发帖数: 1421 | 40 问：经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香散花燃灯，昼夜六时绕塔行道，
持斋礼拜，种种功德皆成佛道；若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。答：佛
所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为；
若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。言伽蓝者：西国梵语，此土翻为清
净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。铸写形像者：
即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也
？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模
样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之
像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭
何辄言功德？烧香者：亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也；薰诸臭秽无明恶业
，悉令消灭。其正法香者，有其五种：一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。二者定
香，所谓深信大乘，心无退转。三者慧香，所谓常于身心，内自观察。四者解脱香，
所谓能断一切无明结缚。五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。如是五种香，
名为最上之香... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 617 | 41 我实在不能理解,为何pupp说那是人生意义.别人如此说我会大加赞叹,pupp这样说令我
大跌眼镜.
我以为他的修行,或许已经到了视帮助别人离苦为做人本份的程度,..就类似于我会吃惊
他竟然说"人生的意义在于每天吃饭养活自己"...因为本份事,何需上升到人生意义的程
度?太过了!总不能赞叹自己为了养活自己辛苦工作认真做饭大口吃饭吧...我猜他是辞
不达意.
从另一角度讲,若这是pupp下一步修行的要害(是yuuli你说的,我可能漏看了pupp原话,
不过我瞧着可能他还真需要这个)...可是这里就要注意了---"帮助别人离苦"是pupp需
要的,是助他修行更上层楼的关键,可见还是为了自己,但原话本身很lofty...稍差敏锐
就容易把自己给蒙得也以为高尚了,殊不知还是苦源下的乐受...
不过,pupp现在天天说不定享受禅悦之乐(我猜的,赫赫),那种证量下讲帮人是人生意义,
我是不懂的...但我觉得怪异, 所以提出来,..仅供参考.
呀。 |
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i****r
发帖数: 1803 | 42 作者：漂泊旅人
2016年05月19日首发于SIS
字数：15035
第一百二十章
「这女人难道是疯子么？」
听到女人说的话，我脑海中第一时间冒出了这样的念头。意识到这家伙又想
要故技重施，利用我分神的机会对我下手，所以在女人启动身体的第一时间把镰
刀架到了胸前，封堵正面大部分的攻击线路。
女人见到没有趁虚而入的机会，并未收手，径直伸手抓住了镰刀的刀背，身
体前倾，几乎贴到了我的胸前，脚步用力前移……
我则在同她争夺镰刀的掌控权的同时被她推的全身向后平移。即便我采取了
弓步的站立姿势，也未曾止住丝毫退后的趋势。
「糟糕……」我心里暗暗叫苦！
这女人之前坦然自称自己的能力是弱水后，我随即想起了春日和观雪两人当
时关于「隐世三宗」的交谈。并初步推断，这个达耶。仁波切，极有可能就是春
日和观雪她们提到的拥有弱水能力的「思宗」。
「三宗」在他们那个团伙之中互不统属，地位平等。我由此而对眼前这个达
耶。仁波切的能力进行了一个初步的推断：那就是应该和学宗的能力差不多。
在夏禹城地下洞窟和学宗交过手，虽然事后无论是王烈还是赵中原等人都认
为学宗的实力极为可怕，但我并没认识到学宗有多厉害。毕竟，和他贴... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 序
《自由的迷思》是根据丘扬·创巴仁波切（chogyam Trungpa Rinpoche），于一九
七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突
破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materalism）》引起热烈的回响，因此
我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作
，也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。
本书在正文前，是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌；书的最后是由仁波切英译
的一篇古典经文——帝洛巴（Tilopa）对弟子那诺巴（Naropa）口授之大手印教法。帝
洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师，故将该篇古典经文收录书尾，格
外适切。
｜序曲｜
登极
修行是努力汲取心灵的滋养，淬砺智慧的剑锋。
一
父母是非常慈爱的，
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比，
未曾见过低地的我，何其愚昧。
二
努力汲取心灵的滋养，
淬砺智慧的剑锋，
我寻得永恒的父母
令我再也难忘。
三
无人左右我的思想，
我显露本我的自性
现出少年王子的风仪。
此皆唯一上师之... 阅读全帖 |
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p******o
发帖数: 9007 | 44 http://www.ourjg.com/bbs/simple/?t8972.html
查看完整版本: [-- 转载-雍正即位真相-作者温相 --]
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maudlin 2012-02-07 19:15
转载-雍正即位真相-作者温相
作者认为雍正非正统继位，内容很多，只选取了部分，我正统和非正统继位说都看了不
少，倾向于非正常继位一点,觉得这篇分析得似乎更有道理，或说更符合我个人思考逻
辑，编辑得比较乱，请大家谅解。大家若有兴趣可去网上搜索
3.胤禵悄然崛起
就在雍正积极讨好乃父、营求储位的同时，康熙末期的清朝政坛上正在悄然崛起一
颗闪亮的政治新星，这个人就是雍正的同母弟、皇十四子胤禵。胤禵，又名胤祯。关于
胤禵的名字问题清史研究界历来有争议，南开大学教授冯尔康认为胤禵本名胤禵，更名
胤祯，复称胤禵（指雍正上台后又给他改回胤禵）。而海外学者杨启樵教授则认为胤禵
原名胤祯、改名胤禵。胤禵的崭露头角是在一废太子之际，清康熙四十七年，老皇帝斥
责皇... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 45 用临死时候没有见马齐来反驳“病重时”见马齐
这个“温相”智商有问题
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朝鲜人所作的《李朝实录·景宗实录》卷10记载了康熙病重时召见大学士马齐说：
“第四子雍亲王最贤，我死后立为嗣皇。胤禛第二子有英雄气象，必封为太子。”这段
话里面错漏更多，康熙临死之际召见的皇子、大臣的名单中根本就没有马齐，雍正自己
就说过：“皇考升遐之日，大臣承旨者，惟隆科多一人”，可见并没有马齐。
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maudlin 2012-02-07 19:15
转载-雍正即位真相-作者温相
作者认为雍正非正统继位，内容很多，只选取了部分，我正统和非正统继位说都看了不
少，倾向于非正常继位一点,觉得这篇分析得似乎更有道理，或说更符合我个人思考逻
辑，编辑得比较乱，请大家谅解。大家若有兴趣可去网上搜索
3.胤禵悄然... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 怎样知道有观音菩萨
怎样知道有观音菩萨
慈航法师 著
怎样知道有观音菩萨
一、有无的判断
宇宙万有，森罗万象，世出世间一切法，千差万别，形形色色，我们要用甚么方法
去判断这法是有，那法是没有呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法
，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现
在分别说明如下──
甚么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，长短要用尺量，好歹要用心
量，才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现在，简别不是过去和未来；二是
现有，简别不是此刻未有的人物；三是现露，简别不是现在虽有，而隐藏在里面看不见
的东西。要具足现在、现有，和现露这三个条件，而不用意识思索能够直觉亲证到这境
界，才可以叫做真现量。在佛学上说：眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候
，那是直觉，以及定中缘境，正智契真如，第八识所缘的境界这都叫做现量。
甚么叫做比量？「比」是比较，真正的比量，要有宗旨、因由，和事例。这宗因喻
，叫做三支比量。例如：远见烟就知道彼处有火，看见有生的人物，就知道将来一定会
破坏，听到隔壁有说话的音声，就知道里面有人，这都是用... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 双身法的藏传密教到底是喇嘛教还是佛教？如影随形跟随佛教约有一千五百多年
的密教，到现在还是有许多人分不清藏传密教到底是不是佛教？有人说佛教不是有禅、
律、密、净吗？那密就是佛教的一宗又复何疑？可是佛教之密就是喇嘛教之密宗吗？把
喇嘛教称为藏传佛教而说它是超越佛教显宗的金刚乘密宗，这就是密教借壳上市，绵延
一千多年而不绝的原因。造成这个误会的主要原因是领导佛教界的僧伽、居士们没有智
慧去辨别，任其渗入佛教，最后将是李代桃僵，由密教取代了佛教，而真正的佛教就不
见了！这不就是印度佛教灭亡于密宗的历史写照吗？
为什么密教取代佛教，佛教就会灭亡？这就值得学佛人认真地去探讨其中的道理和
原因，才不至于被误导。否则像印顺法师他明明知道密教的所作所为，却还是把它当作
佛教，而且努力弘扬它的某些教义，看来密教对于无智慧的修行人还真是有它致命的吸
引力。大家可以想一想，修行人是背俗的，所谓“俗之所珍，道之所贱；道之所珍，俗
之所贱。”学佛人努力要远离财色名食睡、酒色财气，贪权力、名闻利养等等都要舍离
，可是密教却不必舍离，反而要你大贪特贪，美名为以贪止贪。所以密教当人王也要当
法王，既喝酒也要... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 48 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 49 汉传佛教
维基百科，自由的百科全书
漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 50 李心洁彭顺超市亲密采购
据台湾媒体报道，李心洁老公彭顺搭上小三李悦彤后导致婚姻一度亮起红灯，台媒报道称一直深爱彭顺的李心洁获老公连月全力示好及经高僧点化后，终宽恕对方，并一起买菜注备做大餐，重拾恩爱。
与李心洁共处12载的彭顺曾涉及两次“偷食”事件，以于5月发生的“热吻”李悦彤最为轰动。李心洁上周到港工作，彭顺虽陪同在侧，但却低调地分开出入其下榻的酒店，直至17日下午5时，二人终被拍得在香港商场逛街，心洁双手全程绕实彭顺，场面温馨。
李心洁手臂紧搂老公
李心洁当日打扮清爽再配以素颜登场，并戴上啡色帽为免惹人注目，他们在超市购物时有商有量，彭顺更体贴地为太太推手推车，让心洁慢慢细喝手中的果汁，他们最终买了两大篮菜回家做大餐。
行至停车场等候司机接载期间，彭顺也有负责拿起所有重物，而李心洁则继续搂着老公，两人边走边笑，像有说不尽的绵绵情话，中间二人四目交投更咧嘴而笑，恍如热恋情侣。
闭关7天禅修解心结
李心洁是虔诚的佛教徒，月初她还跑到寺庙禅修，闭关7天，跟随师父上完禅修课后，李心洁便由老公接载离开该处，当时坐于车厢中的李心洁气息不错，明显经过高僧指点后有所顿悟。李心洁此行到港是为香港电视... 阅读全帖 |
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