n********n
发帖数: 8336 | 1 关于父子灵三而一的神
http://gracefinder.com/folder/books/index96.htm
奥秘中的奥秘
父子灵三而一的神，乃是一个奥秘，且是一个奥秘中的奥秘！我们这微小有限的人，没
有办法领会得透，更不能用我们的话把它说得完全。许多关于生命的事，都是人没有办
法明白得透的，只能知道一个大概。比如我们人肉身的生命，就没有一个人能讲得透，
因为生命是一个奥秘。我们人里头还有一个灵，这更是奥秘。人的生命是个什么东西？
人的灵又是个什么东西？没有一个人能讲得透彻。所以不要说三而一的神父子灵这样大
的奥秘，就是我们人这个小奥秘，我们都了解不了！再如电，和宇宙中好些别的事物，
有的方面，我们头脑有限的人，也只能明白其当然，不能明白其所以然。像电和一些别
的东西，我们都明白不透，何况三而一的神！
不能了解，却能享受
神三而一的这个奥秘，我们虽然不能了解，但我们却能接受并享受祂这位奥秘的神。我
们不能了解，却能享受！从前的人一点不懂什么叫维他命，但他们都享受得很多。感谢
赞美主，三而一的神不是为着给我们了解的，乃是为着给我们享受的。祂之所是，凡为
着给我们享受的，都启示在圣... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 2 第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
（1）不一样的讲礼貌
这孙悟空一入修炼的门，第一步，却是祖师安排其他门徒到二门外学习小学的课程，也
就是现在社会上，我指的是中国大陆的社会上，最严重缺乏的礼仪常识。修炼人学什么
礼仪嘛。可是中国传统的礼仪，用处大了去了。现在的人不知道，几百年来的人们都不
知道了，正是这个礼仪，强烈影响了中国人的举止和性格。并且，中国传统礼仪，是通
往修炼道路的一个基础。懂得传统礼仪的人，会非常容易走向更高境界。为什么会这样
呢？因为中国传统礼仪中，本身就包含着跟高层面境界相通的心灵指引的部份。
呃，你想举出反例了——我明白。你可能想说历史上有不少怪诞的达人、隐士、高手来
。啊，千万别举武侠小说中的例子，这个武侠小说不靠谱。历史上，的确有许多以次充
好、以怪充高的怪蜀黍，听了俗人话就跑去洗耳朵的许由、喝点酒就耍疯裸奔的刘伶、
跟猪猡把酒共饮的诸阮，反正是中国五千年历史，从正的到负的、从歪的到邪的，什么
样的典型人物都不缺少，品种丰富。
正是因为这些惊世骇俗的狂人，给很多后世人留下了错误的印象，以为超凡脱俗就是惊
世骇俗，以为惊世骇俗就是放荡形骸，以为放荡形... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 3 首页 上一回 下一回
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
（1）不一样的讲礼貌 （2）四门皆空空 （3）悟性呀悟性 （4）一伸脖子就露项 （5
）没有巧合的巧合 （6）功夫与道法
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（1）不一样的讲礼貌
这孙悟空一入修炼的门，第一步，却是祖师安排其他门徒到二门外学习小学的课程，也
就是现在社会上，我指的是中国大陆的社会上，最严重缺乏的礼仪常识。修炼人学什么
礼仪嘛。可是中国传统的礼仪，用处大了去了。现在的人不知道，几百年来的人们都不
知道了，正是这个礼仪，强烈影响了中国人的举止和性格。并且，中国传统礼仪，是通
往修炼道路的一个基础。懂得传统礼仪的人，会非常容易走向更高境界。为什么会这样
呢？因为中国传统礼仪中，本身就包含着跟高层面境界相通的心灵指引的部份。
呃，你想举出反例了——我明白。你可能想说历史上有不少怪诞的达人、隐士、高手来
。啊，千万别举武侠小说中的例子，这个武侠小说不靠谱。历史上，的确有许多以次充
好、以怪充高的怪蜀黍，听了俗人话就跑去洗耳朵的许由、喝点酒就耍疯裸奔的刘伶、
跟猪猡把酒共饮的诸阮，反... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 4 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
（1） 灵气、呆气、和精明 （2） 义激猴王 （3）百花羞那不是滋味的人生 （4） 话
外大雷音 （5） 黄袍怪与百花羞的情史 （6） 横理生金 镇灭肃杀
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（1）灵气、呆气、和精明
经书为什么会叫“经”书？经是什么？经就是脉路呀、天地万物、宇宙洪荒、古往今来
的脉路。经书，符合了经书你身心的脉路一定是跟世间万物的大脉路吻合的。读书人读
经，如果读得靠谱，读得不歪曲，会读得心情舒畅、通体舒泰、浑身热乎乎的。效果跟
练武人练武的效果会是一样的。
读书人读不出来练武人的那种豪迈英气，就是书呆子；同样，练武人如果练不出读书人
的那种文雅涵养，也是木头一根。文的道、武的道，说起来，的确都是一条路，这一条
路，过去不称作路，称作经、再早称作纹，也就是“文”。
止戈为武。止什么戈？应该就是冲突，跟正常运作不协调的运作、跟正常状态冲突的状
态。如果表现在人体之内，那不就是疾病、... 阅读全帖 |
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t****r
发帖数: 592 | 5 赫赫，宋徽宗的谥号：体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝
不爱江山爱丹青 |
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y*******8
发帖数: 1693 | 6 【 以下文字转载自 Love 讨论区 】
发信人: yuwei2008 (雨薇), 信区: Love
标 题: Re: 818劈腿祖师元稹
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 00:19:31 2011, 美东)
百家讲坛是什么东东
自己去看一下会真记吧，没错，《会真记》几乎等于元稹的自述，莺莺那么好的女孩子
，元稹自己写出来都不脸红。
1，对，莺莺不是真正姓崔，崔家在当时是大家，元稹把她改姓崔不过是往自己脸上贴
金，表示自己不娶莺莺而改娶韦丛不是因为势利嫌弃莺莺家世
2，他还没泡上莺莺的时候怎么说的？
婢因谓张曰："郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所详也，何不因其德
而求娶焉？"张曰："余始自孩提，性不苟合。或时纨绮间居，曾莫流盼。不为当年，终
有所蔽。昨日一席间，几不自持。数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮。若因媒氏
而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何？"
红娘问他为什么不直接提亲，他居然说“……这几天来，走路忘了到什么地方去，吃饭
也感觉不出饱还是没饱。恐怕过不了早晚，我就会因相思而死了。如果通过媒人去娶亲
，又要‘纳采’，... 阅读全帖 |
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t*********d
发帖数: 3398 | 7 起点的《凡人修仙传》
http://www.qidian.com/Book/107580.aspx
这部作品名字于平淡中见深刻。 名字代表了作者想表达的意图，那就是某种方面来
说书中众多人物，即便是一个普通的凡人，只要一心修仙， 就能成功。一些生活中不
起眼的小道具（比如说一个小瓶子之类的）尽量多观察， 都可能对修仙有用， 毕竟都
是凡人么， 不能指望天上掉馅饼不是， 只好老老实实一步一步的来了。纵观整部作品
，我们随处可以看到作者对于凡人修仙这一主题的深入探讨， 那不是靠运气靠巧合靠
奇遇， 而是要靠着自己踏实修炼出来的深厚实力才能走上修仙的光明大道。 试想，主
角面对的对手都是奸诈狡猾的千年老妖万年巨魔， 一个凡人如果只凭运气， 怎么可能
在修仙这条道路上走得下去呢？
再来， 这部作品的坑都非常巧妙，要么举重若轻不落痕迹怎么看都看不出来，要么你即
使知道是坑但就是拖着不填，基本上每一个章节都能让读者思考或者恍然大悟，体会到
欲填不填的巨大快感。主角的每次化险为夷都让读者不得不佩服作者的匠心独运。 每一个
情节都毫不重复充满新意，越到后面越精彩， 尽管已经1000多章了， 丝毫没有雷... 阅读全帖 |
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t*********d
发帖数: 3398 | 8 本文上十大了， 给打酱油的科普一下：
情节简介：
很久很久以前的从前，有个二愣子
他认识了个朋友叫张铁，张铁死了
他拜了墨老为师，墨老元神被吃了
他去了看了一下墨老家，墨老家破人亡了
他看见陆师兄，陆师兄挂了
他看到了南宫，南宫的处没了
他拜了李华元为师，老李后来被打死了
他六师兄去看他，变人干了
他三师兄去帮他，被灭了
他去看齐云宵，小齐被打死了
他去看辛如音，辛如音没几年活了
他呆在越国，越国被入侵了
他逃到乱星海，乱星海开始乱了
在乱星海，他跟人组团，团灭了
乌丑想杀他，死了
极阴想阴他，孙子被杀了
骨哥遇到他，只剩一根骨头了
风哥遇到他，翅膀没了
八级蛟龙遇到他，妖丹没了，魂被抽了
八级乌龟遇到他，被毒了
他到星宫城，星宫被攻打了
妙鹤找他，肉身被毁了
蛮胡子送他东西，元婴都被人折磨了
温少在他面前摆酷，很不甘地死了
紫灵遇到他，家产被夺了
元遥遇到他，身子被看了，猴子被抢了，灵液被骗了，人都被关小黑屋了
元遥师姐见过他一次，只剩灵魂了
他去外海，外海乱了
他回天南，天南被幕澜人入侵了
幕澜人与他为敌，幕澜被突兀入侵了
突兀人跟他作对，神器被抢了，神兽被劫了
小徐追杀过他，死了... 阅读全帖 |
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t*********d
发帖数: 3398 | 9 作者： 妄语
内容简介：
很久很久以前的从前，有个二愣子
他认识了个朋友叫张铁，张铁死了
他拜了墨老为师，墨老元神被吃了
他去了看了一下墨老家，墨老家破人亡了
他看见陆师兄，陆师兄挂了
他看到了南宫，南宫的处没了
他拜了李华元为师，老李后来被打死了
他六师兄去看他，变人干了
他三师兄去帮他，被灭了
他去看齐云宵，小齐被打死了
他去看辛如音，辛如音没几年活了
他呆在越国，越国被入侵了
他逃到乱星海，乱星海开始乱了
在乱星海，他跟人组团，团灭了
乌丑想杀他，死了
极阴想阴他，孙子被杀了
骨哥遇到他，只剩一根骨头了
风哥遇到他，翅膀没了
八级蛟龙遇到他，妖丹没了，魂被抽了
八级乌龟遇到他，被毒了
他到星宫城，星宫被攻打了
妙鹤找他，肉身被毁了
蛮胡子送他东西，元婴都被人折磨了
温少在他面前摆酷，很不甘地死了
紫灵遇到他，家产被夺了
元遥遇到他，身子被看了，猴子被抢了，灵液被骗了，人都被关小黑屋了
元遥师姐见过他一次，只剩灵魂了
他去外海，外海乱了
他回天南，天南被幕澜人入侵了
幕澜人与他为敌，幕澜被突兀入侵了
突兀人跟他作对，神器被抢了，神兽被劫了
小徐追杀过他，死了
阴罗宗四长老找他，被抽... 阅读全帖 |
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x*******0
发帖数: 13 | 10 第一回 乾坤轮回，大法天成
挈子： 庄子《大宗师》篇有云：“知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所
为者，天而生也；” 此言至理。天下万物，俱仰天道而生，均循天道而行，识天明道
者，仙圣也。
有诗为佐：
真人度天关，吾辈人观天。
仙凡归一道，传法为这般。
人都说混沌虚无开，造化会元功。天地分时，万物渐成。有自无中来，无往有里去
。浑浑噩噩，噩噩浑浑，天升地降，星起辰落，不知千万载也。不觉间天地鼎立，世现
生灵，花草虫木，走兽飞禽，成就有序。
但知，时有早晚之分，灵有高低之别，此皆自然、造化之功。天地人神鬼并立寰宇
，但万物中以人最为灵智。人中有先贤，早识得天地运行之术，万物变化之道，成仙成
圣，更创下释道儒三教教化四方。
道门法力广大，乃夺天地造化之功，享四海升平之乐。想那三清生鸿蒙，一气定乾
坤。门徒广收，道法遍传，设天庭，立森罗，辖三山治五岳，管轮回生死，万灵敬畏。
但天道浩然，日有蚀，月有缺，仙神亦难免劫数，躲不开运命沉浮，避不掉气数轮回。
故神仙亦有义利之争、门阀纷乱，闹出了封神大战，北斗之灾，还有那下界四方妖魔作
乱，... 阅读全帖 |
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n*****5
发帖数: 984 | 11 位面探索是艰难且极度危险的，法罗当时的强者们却不清楚这一点，因此几乎所有的传
奇强者都倾巢而出，试图寻找通向新世界的通途。
在随后的几十年中，诸多传奇强者中除了最强大的几位之外，不是被确定陨落就是
完全失踪，不知在位面深处哪个蛮荒的角落遇难了。趁着传奇强者们元气大伤之际，诸
神突然对回归法罗的传奇强者们发起突袭，掀起了第一次神人战争。
在第一次神人战争中，铁三角帝国三王展示出了出人意料的强悍力量，他们接连斩
杀无数诸神的分身和神子，强行杀出一条血路，使得诸神把回归传奇一网打尽的计划落
空。
铁三角三王所展示出的无伦威力，与诸神以真身在人间行走时也相去无几。
可是诸神永居神国，以真身降临人间需要付出巨大的神力代价，时间也不能持续很
久。然而最大的风险却是，诸神将会变得可以触摸，那就意味着神格可能被窃取、剥夺
，甚至毁灭。
传奇强者却可以长存人间。虽然三王杀出重围后，其余九位回归法罗的传奇强者仅
有一位幸存。然而只要三王还活着，就可以不断袭杀诸神在人间的代理人。
传奇强者难以攻入神国，同样的，法罗诸神也无法再在人间围杀三王。
强大神力的神明分身，才有和传奇相当的实力。但是铁三角三王却非普通... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 6262 | 12 这套是凡人修仙开创完善的体系吧。
炼气筑基结丹元婴化神合体大乘
还丢了一个好像？ |
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w****r
发帖数: 17566 | 13 第六屆華人阿滋海默症論壇
一個幫助您認識失智症，阿滋海默症及其誘因，診斷，治療與照護的免費中文健康講座
主題與主講
失智症照護者的心路歷程 （趙方英先生）
趙先生將與我們分享他照顧患有早發性阿滋海默症的妻子多年的經驗與心路歷程，希望
能讓後來者對失智症有更好的了解，早作安排，少走彎路。
認識失智症與阿滋海默症 （老年科廖俊惠醫師）
廖醫師是資深內科/老年科專家，從醫三十餘年，先後效力於USC， Saginaw VA
Hospital，Stanford University， Palo Alto VA Medical Center，Santa Clara
Kaiser Hospital等多家醫院。多年前，在廖醫師的帮忙推动下，Santa Clara Kaiser
率先建立了記憶门診，專門照顧失智症的病患。廖醫師自去年年底從Kaiser退休後，轉
為服務於Vital Hospice，對於臨終病人的關懷照顧，不遺餘力。這次廖醫師將為我們
介紹當前對失智症的了解和研究進展，以及現有的治療與照護選擇。
失智症的神經心理學評估 （臨床神經心理師許台雲博士）
如何判斷一個看似正常的人是否有失智症，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 234、神灵不是那位神灵
温迪眨着长长的睫毛，站直身体道：“您请问吧，我一定如实回答。”
阿én周身的气息无形中充满了神灵的庄严，却仍然面带微笑说道：“当你登上这
座高塔，发现天神之门不是你所想像，只是生命的牢笼而已。但在你没有来到之前”除
了敬畏之外一定还有所憧憬，若这里真的是通往神国的大门，你的愿望是什缸”
温迪明媚的双眸仿佛én上了一层bō光í雾，她眯起眼睛回忆着说道：“我当然希
望神灵能带我去神国，去享受那传说中脱离人间的幸福。神灵啊，请您告诉我，凡人可
以进入那神灵在天上的国度吗？哪怕是在死后。”
简简单单的一句话，竟然把身为神灵的阿én给问愣住了。自从他少年时离开都克
镇的时日起，就一直在解答老疯留给他的谜题一人是否可以成为神灵、怎样能成为神灵
？如今他已经有〖答〗案，因为他本人已成为了神灵、求证了这条道路。
但这个〖答〗案却解决不了温迪的问题，能看出来，这个纯洁而美丽的姑娘根本不
适合修炼体术，而且也不是一名神术师。世上的人们突破高阶成就本已艰难无比，别说
成为神灵。阿én身为神灵尚且未去过任何神国”而凡人不可能离开这个世界到达那不
生不灭的永恒中。
但温迪的话却让阿én... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 234、神灵不是那位神灵
温迪眨着长长的睫毛，站直身体道：“您请问吧，我一定如实回答。”
阿én周身的气息无形中充满了神灵的庄严，却仍然面带微笑说道：“当你登上这
座高塔，发现天神之门不是你所想像，只是生命的牢笼而已。但在你没有来到之前”除
了敬畏之外一定还有所憧憬，若这里真的是通往神国的大门，你的愿望是什缸”
温迪明媚的双眸仿佛én上了一层bō光í雾，她眯起眼睛回忆着说道：“我当然希
望神灵能带我去神国，去享受那传说中脱离人间的幸福。神灵啊，请您告诉我，凡人可
以进入那神灵在天上的国度吗？哪怕是在死后。”
简简单单的一句话，竟然把身为神灵的阿én给问愣住了。自从他少年时离开都克
镇的时日起，就一直在解答老疯留给他的谜题一人是否可以成为神灵、怎样能成为神灵
？如今他已经有〖答〗案，因为他本人已成为了神灵、求证了这条道路。
但这个〖答〗案却解决不了温迪的问题，能看出来，这个纯洁而美丽的姑娘根本不
适合修炼体术，而且也不是一名神术师。世上的人们突破高阶成就本已艰难无比，别说
成为神灵。阿én身为神灵尚且未去过任何神国”而凡人不可能离开这个世界到达那不
生不灭的永恒中。
但温迪的话却让阿én... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 16 第一卷人间世 第四章斗魔（2）
许宣脸上一烫，忽听葛长庚的声音从瀑布后的山洞里遥遥传出：“虚玄子小心，蛇刀老
祖的右脸、右臂二十五年前便是被老夫的‘三才照神剑’斩断，他闭门修炼了这么久，
此次敢上峨眉，定是自忖找到了破解‘三才照神剑’的绝招。你与你对战之时，一要提
防他断臂上的蟒蛇，二要小心他刀锋所淬的剧毒，只要沾到鲜血，必死无疑。”
转头望去，却见葛长庚的肉身已坐到了洞口的水帘之后，身边站着白娘子、小青、
李秋晴三女，他心中一沉，暗呼糟糕，难道葛仙人的元神又已离开他的躯壳，回到了其
真身之中？
还不等细想，青影一闪，蛇刀老祖已经到了他面前十余丈处，喝道：“葛老道既将
‘三才照神剑’传给了你，想来你也有些神通了。二十五年前的半面之耻，今日就先从
你这小崽子身上讨还！”
话音未落，碧光炸舞，那柄蛇形青铜刀挟卷着狂暴无比的气浪，朝他劈头盖脸地砍
了过来。刀锋未至，湖面已被气芒劈炸得狂涛迭涌。
许宣只觉脚下一空，非但不后退，反而身不由己地朝前疾冲而出，丹田里的真气如
滚滚热浪，冲入右臂，握剑旋身疾斩。
“轰轰”连震，“三才照神剑”接连劈斩在蛇形青铜刀上... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 第一卷人间世 第四章斗魔（2）
许宣脸上一烫，忽听葛长庚的声音从瀑布后的山洞里遥遥传出：“虚玄子小心，蛇刀老
祖的右脸、右臂二十五年前便是被老夫的‘三才照神剑’斩断，他闭门修炼了这么久，
此次敢上峨眉，定是自忖找到了破解‘三才照神剑’的绝招。你与你对战之时，一要提
防他断臂上的蟒蛇，二要小心他刀锋所淬的剧毒，只要沾到鲜血，必死无疑。”
转头望去，却见葛长庚的肉身已坐到了洞口的水帘之后，身边站着白娘子、小青、
李秋晴三女，他心中一沉，暗呼糟糕，难道葛仙人的元神又已离开他的躯壳，回到了其
真身之中？
还不等细想，青影一闪，蛇刀老祖已经到了他面前十余丈处，喝道：“葛老道既将
‘三才照神剑’传给了你，想来你也有些神通了。二十五年前的半面之耻，今日就先从
你这小崽子身上讨还！”
话音未落，碧光炸舞，那柄蛇形青铜刀挟卷着狂暴无比的气浪，朝他劈头盖脸地砍
了过来。刀锋未至，湖面已被气芒劈炸得狂涛迭涌。
许宣只觉脚下一空，非但不后退，反而身不由己地朝前疾冲而出，丹田里的真气如
滚滚热浪，冲入右臂，握剑旋身疾斩。
“轰轰”连震，“三才照神剑”接连劈斩在蛇形青铜刀上... 阅读全帖 |
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X**Z
发帖数: 195 | 18 简短的总结：
祷告并不是人因着自己有需要，而向神发出来的求告。祷告不光是人来接触神，祷告乃
是人和神彼此的接触。祷告乃是人呼吸神，得着神，而给神得着.一个构得上祷告的祷
告，虽然可能求一件事也得到成全，但最终的后果乃是叫这一个祈求的人更摸着神，也
让神更得着他。祷告乃是人与神合作同工，让神借着人发表祂自己和祂的心意，而成功
祂的旨意. 我们本不晓得当怎样祷告，乃是圣灵在我们里面照着神的旨意来祈求。真实
的祷告都是圣灵在人里头，借着人发表神的心意。慕安得烈弟兄曾说过，一个真实的祷
告，乃是住在我们里面的基督，祷告那坐在宝座上的基督。 |
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s*********a
发帖数: 801 | 19 早几天造这个字，并非是指耶和华、圣灵和耶稣，而是指苏美尔人的 Enki 神，巴比伦
/阿卡德人的 Ea 地球神和乌加里特人的 Yaw 神。
犹太人从更古老的神话偷师，把其他民族的神合并成一个YHWH （耶和华）。Enki 和
Ea 基本上可以和《创世纪》里面的耶和华通用，例如，在苏美尔神话，Enki 造人，又
从大洪水里救了人，也是Enki 把人的语言分开。巴比伦人继承了Enki的事迹，只不过
改了名字为 Ea。
阿伯兰（亞伯拉罕）和他的祖先是苏美尔城市乌尔（吾珥 Ur）人，他把苏美尔神话带
到迦南，一点也不出奇。
至于《摩西五经》，首先是有一个口传的版本（发明文字前，故事通常都是口传的），
然后才有了文字版本。
这个耶和华则是“咿呀、咿呀”地被“咿呀”成了“自有永有”的。
《出埃及记》
3:13 摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里
来。他们若问我说，他叫什么名字？我要对他们说什么呢？
3:14 神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发
我到你们这里来。
下面是犹太文（从右往左读）和英文翻译：
י&# |
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S*********L
发帖数: 5785 | 20 三位一体是圣经启示的真道；信耶稣的永生是与神合好的唯一途径。这是基督徒确定不
移的信仰。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 21 早几天造这个字，并非是指耶和华、圣灵和耶稣，而是指苏美尔人的 Enki 神，巴比伦
/阿卡德人的 Ea 地球神和乌加里特人的 Yaw 神。
犹太人从更古老的神话偷师，把其他民族的神合并成一个YHWH （耶和华）。Enki 和
Ea 基本上可以和《创世纪》里面的耶和华通用，例如，在苏美尔神话，Enki 造人，又
从大洪水里救了人，也是Enki 把人的语言分开。巴比伦人继承了Enki的事迹，只不过
改了名字为 Ea。
阿伯兰（亞伯拉罕）和他的祖先是苏美尔城市乌尔（吾珥 Ur）人，他把苏美尔神话带
到迦南，一点也不出奇。
至于《摩西五经》，首先是有一个口传的版本（发明文字前，故事通常都是口传的），
然后才有了文字版本。
这个耶和华则是“咿呀、咿呀”地被“咿呀”成了“自有永有”的。
《出埃及记》
3:13 摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里
来。他们若问我说，他叫什么名字？我要对他们说什么呢？
3:14 神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发
我到你们这里来。
下面是犹太文（从右往左读）和英文翻译：
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s***u
发帖数: 1911 | 22 看上去还不错，预定论就是大异端，整天说别人是异端
半伯拉纠主义
半伯拉纠主义（Semi-Pelagianism）是伯拉纠异端一种较中立的形式，伯拉纠异端由公
元五世纪罗马的一个教师伯拉纠（Pelagius）提出。半伯拉纠主义則由五世纪马赛港(
Marseilles)的卡西安（Cassian）提出）他并没有否认原罪以及其对人的灵魂和意志的
影响。但是它教导神与人的合作才实现对人的救赎。这种合作並非人的努力守律法的意
思，而是人根据自己意志做出自由选择的能力。半伯拉纠主义教导，人能通过其自由的
意志寻求迈向被上帝救赎第一步，然后依靠神的恩赐与神合作，之后通过自己的努力来
保持信仰。这就意味着，人能否被救赎依靠的是上帝的恩赐，而上帝的恩赐对于维持信
仰却不是必须的。
该异端的错误在于，它所指的恩赐已不再是恩赐。恩赐是上帝对罪人完全并且自由给予
的。但是，如果是由人首先去寻求上帝，上帝才因为他的努力而给予恩赐。这意味着，
上帝的得救恩典仅仅是决定了人是主动尋求。这不再是恩赐，是人去选择相信上帝，而
不是上帝主动对人的恩赐。
半伯拉纠主义教导，罪恶中的人有能力去选择信仰上帝。
半伯拉纠主义教导， |
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S*********L
发帖数: 5785 | 23 我来试一下回答姊妹这个问题。根据启示录20：11/1, 大白宝座审判的是所有人，但是
被判永死的人是没有记在生命册上的人。
第一次的死是肉体死亡，第二次死是灵魂死亡，而灵魂的死亡是离开神。每一个罪人都
是灵魂死亡，但是神给了人得的拯救的机会，就是在肉体死亡之前悔改信主。如果没有
做到，就会有第二次死亡。而第二次死亡就是灵魂死亡的永久化，而不是灵魂的再死一
次，因为灵魂在亚当犯罪以后，就离开了神。
我建议不用灵魂消亡这样模棱两可的词汇，而只用灵魂死亡，含义就是离开神，犯罪以
后肉体死亡之前是暂时的灵魂死亡，肉体死亡以后的审判是第二次死亡，也是永久的死
亡，再没有机会与神合好。 |
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l**********g
发帖数: 419 | 24 从教友们对这个帖子的回复看，加尔文主义者在护教上毫无力量
永生还说什么干粮，jym还说什么系统神学
护教的时候，还不是阿米念主义好用，人神合作的“异端”思想好用
加尔文主义一抛出来，立刻被批的体无完肤，根本不是护教还是败教
你又热了。。。 |
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l**********g
发帖数: 419 | 25 两个问题，加尔文主义是你的“信仰”还是圣经的“真理”
如果是圣经揭示了加尔文的五点是对的，那我无话可说
我在这批评加尔文主义，就是基于加尔文主义不是圣经揭示的
我陆续批评过几段经文的解释
1.神爱世人，是不是指一部分人？
2.没有一个义人，这在旧约中的上下文你们清楚否？
3.人心充满诡诈，这是谁说的？神有没有说过这样的话？
4.圣经里充斥着神按行为审判的话，很多是神亲口说的
不要因为我不是基督徒，就拿出你比我懂的态度来（不是说你，sorry)
在圣经上，在神面前，我们是平等的
如果加尔文主义是你的信仰，
或者说加尔文主义是你的逻辑推导——神大，所以神能掌控一切
这么说，除非你“信”恶是神预定的，否则别用逻辑矛盾的两个概念搞脑子了
神是全爱 vs 神预定罪恶
上次一个教友说的好，就如父母管教小孩，父母可以打，但是不打
这点上，阿米念主义是比较合理的信仰（注意：要讲圣经真理，那就拿出经句来看）
既然人的地位这么特殊，人神合作是可以理解的，神爱人，肯把独生子赐给世人
这不是对人这个独特物种的偏爱吗
你爱一个人，比如你的子女，你就能预定他一切吗，不就是有许多不确定因素
你的爱才显得无怨无悔吗 |
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m*****a
发帖数: 92 | 26 为什么犹太人不信耶稣？
2008-12-17 19:10:41 来自: AmYisraelChai(۞۞Tomer Devorah۞&#
1758;)
施拉格西蒙斯拉比
这是最普遍的疑问之一。让我们理解为什么。我们只是需要表明犹太立场。犹太人不接
受耶稣是弥赛
亚的原因如下：
1，耶稣没有实现弥赛亚的预言包括
*建立第三圣殿(Ezekiel 37:26-28).
*招聚犹太人回以色列(Isaiah 43:5-6).
*结束仇恨压迫苦难和疾病。实现世界和平。(Isaiah 2:4)
*世界大同，共同敬拜以色列的上帝。(Zechariah 14:9).
以上基督教相信耶稣二次来会实现这些，但犹太正教不承认有二次降临之说。
2，耶稣不具备弥赛亚的个人素质
*不是先知。先知必须在犹太群体中产生。公元前300年以斯拉时代，大多数犹太人拒绝
从巴比伦返回
以色列，先知就不能产生。最后的先知是哈该，撒加利亚和玛拉基。耶稣诞生在最后先
知后350年。
*不是大卫子孙
Genesis 49:10 Isaiah 11:1是指父亲一方是大卫子孙。耶稣是童女所生。没有爸爸。... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 27 http://www.xjdj.org/gpage114.html
也和话
早几天造这个字，并非是指耶和华、圣灵和耶稣，而是指苏美尔人的 Enki 神，巴比伦
/阿卡德人的 Ea 地球神和乌加里特人的 Yaw 神。
犹太人从更古老的神话偷师，把其他民族的神合并成一个YHWH （耶和华）。Enki 和
Ea 基本上可以和《创世纪》里面的耶和华通用，例如，在苏美尔神话，Enki 造人，又
从大洪水里救了人，也是Enki 把人的语言分开。巴比伦人继承了Enki的事迹，只不过
改了名字为 Ea。
阿伯兰（亞伯拉罕）和他的祖先是苏美尔城市乌尔（吾珥 Ur）人，他把苏美尔神话带
到迦南，一点也不出奇。
至于《摩西五经》，首先是有一个口传的版本（发明文字前，故事通常都是口传的），
然后才有了文字版本。
这个耶和华则是“咿呀、咿呀”地被“咿呀”成了“自有永有”的。
《出埃及记》
3:13 摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里
来。他们若问我说，他叫什么名字？我要对他们说什么呢？
3:14 神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发
... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 28 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 29 6 五个麻雀，不是卖二分银子吗？但在神面前，一个也不忘记。
7 就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。
8 我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他。
9 在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。
10 凡说话干犯人子的，还可得赦免，惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。
许多人都抱怨神没有把自己安排好，没有给自己好的生活，公平的待遇，自己有多好多
好，但是社会对待自己有多么不公平。。。。。
这几节经文告诉我们，神连那些麻雀都照顾，给他们吃喝，何况我们这些别你们比许多
麻雀还贵重的人呢？他既然为了我们都将他的爱子舍了，就没有留下什么不给我们的，
只是我们因为自己的罪必要在世上受些苦难来磨练成为神合用的器皿，万事互相效力，
唯叫爱神的人得益处。
我们当彼此勉励，因为神爱我们，这爱是建立在他爱子基督耶稣里的。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 30 "基督徒要把这些归到上帝身上", IMHO, because Jesus is Lord. What's amazing is
基督徒 gives thanks to the Lord even when in suffering.
"只是我们因为自己的罪必要在世上受些苦难来磨练成为神合用的器皿，万事互相效力
，唯叫爱神的人得益处。" --Amen. |
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h*o
发帖数: 1035 | 31 把第一章和第五章贴过来方便大家阅读。
第一章 我们所信的真道
我们相信圣父、圣子、圣灵，三位一体的真神。
太二十八19，主耶稣自己说：奉父、子、圣灵的名。
太三16－17，圣父发声，圣子受洗，圣灵降下，同时 发生。
创一26，神说："我们要照着我们的样式造人"。"我们"二字表示多数。
圣父－－三位一体中的第一位；至高无上的真神。
"耶和华是我的名，直到永远。"(出三15)
"惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。"(申四35)
"神是个灵"(约四24)
"神爱世人"(约三16)
圣子－－三位一体中的第二位；耶稣基督，是完全的神，也是完全的人。
"太初有道，道与神同在，道就是神。"(约一1)
"道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，
正是父独生子的荣光。"(约一14)
"大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现。"(提前三16)
"只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。"(提前二5)
"耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。"(来十三8)
圣灵－－三位一体中的第三位；保惠师，真理的圣灵。
"我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 32 from http://www.fuyinwang.com/wenji/mushi/2010-03-18/592.html
（注：福音网、基督时代等网站应该是是异端张大卫（张在亨）共同体（含耶青，耶稣
青年会）的网
站，其内容请注意甄别。本文超长，建议慢慢看）
《亚他那修信经》之简介
旧约是以色列民信仰和生活的唯一标准，而耶稣的教训和使徒的著作则奠定了教会
的根基。两者
都是神的默示，组成了基督教惟一的经典------。分旧新两约，所有的基督教会则以此
为根基而得以
建立起来的。教会蒙召的目的就是要保守、解明、传扬、应用、翻译、广播、推介并维
护神的话——一
言以蔽之，是使得中之神的思想在各处被高举并时时胜过人的思想。
教会在前进的过程中，会面对各样的异端。不拘此异端偏左或偏右，教会都应该坚
决、清楚地陈
明神在中的真理是什么。所以，教会在她小的或大的会议中所发表的，就是按照、遵守
神真理的训
练，对某一特殊观点所发表的教训，就叫作信条与信经（Ｃreed）。这样一来，真理在
中有了根基，
而在信的人方面则有了可接纳的公认信条与信经（Ｃreed）。公认信条就成了所有信徒
的义务，更是
他... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 33 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 34 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 大洪水的进化
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 24 01:00:34 2008)
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=709287&extra=
也和话
序
讲历史是很沉闷的，先讲一个流传于数学界的笑话：
如果你从一本书里抄，这就叫做抄袭。
如果你从两本书里抄，这就叫做读书报告（book report）。
如果你从三本书里抄，这就叫做论文。
加多一句：犹太人从苏美尔、巴比伦、阿卡德神话那里抄，结果就是《旧约》的《创世
纪》。而现在的这篇文章跟《旧约》里的大洪水故事差不多，都是从多个地方参考抄袭
过来的。
我抄的文章中，有一篇是不叫胡马渡阴山的《大洪水的故事》，读过不叫胡马渡阴山的
《大洪水的故事》，大概再写大洪水故事的都是多余的了。
感谢十九世纪楔形文字的破译，我们理解了大量单神教前的神话故事。我们如果按照《
创世纪的进化》所说的规则，就是按照“神（El）的归神，耶和华（YWHW）... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 35 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 大洪水究竟有多少天？(续篇)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 22 19:18:30 2008)
为什么摩西五经里矛盾重重？是因为摩西五经根本不是什么耶和华授给摩西的，摩西也
不是唯一的作者。摩西五经是从更古老的多个不同的神话凑合在一起的。我的《创世纪
的进化》已经把《创世纪》的前五章按照“神”与“耶和华”分开。
我这里也把有“耶和华”的经文放在一起，把有“神”的放在一起，然后，又根据每句
经文的文法、用词、语气等，相似的放在一起。下面的两个故事就是这样分开来的。注
意，经文一句也没少，顺序也没改，只不过是一个故事变成了两个。
“耶和华”的故事
7:1 耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前
是义人。
7:2 凡洁净的畜类，你要带七公七母。不洁净的畜类，你要带一公一母。
7:3 空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活在全地上。
7:4 因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物，都从地上除灭。
... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 36 基督徒信什么？（26）信神对被造的护理
神在历史和创造中的启示
在他的被造中已经启示自己的神，在他的话语和救赎历史事件中，表述了他们对我们的
拯救旨意。神的拯救历史在耶稣基督里得以完成。耶稣是道成肉身，圣灵通过圣经动工
，让我们得以认识他。
神是被造的保护和统治者
只有一位又活又真的神，是万物的创造主，保护者，统管者；他是一位灵，是无限的存
在，完美圆满。
神护理的目的
我们相信，我们的主我们的神，为了完成他护理的至高目的，在创造，启示，救赎，审
判过程中和将来神的国度里，把他的子民从世界呼召出来，爱里相聚，与神合一。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 <三位一体教义发展简史>
第一部份 诺斯底主义(神哲派)GNOSTICISM
诺斯底派的主要教义
(LouisBerkhof,AHistoryofChristianDoctrines,47-49；伯克富，，页30-32。
林慈信修。)
我们在此不讨论诺斯底主义的各种派系，如Valentinus与Basilides等；我们只
简单地讨论诺斯底主义的教义。他们的教义有"二元论"(dualism)的特征。宇宙有两个原
始原则，或两个神，彼此敌对，一个高于另一个，甚至一善一恶。至高的神，即善神，
是无可测度的深渊。祂在自己与有限的被造物中间，造了一连串的中级存有者(middleb
eings,或aeons)，都是从神性放射的(emanationsofthedivine),这些神圣的存有也被称
为分神。善神与这一些分神总合在一起，被称为"圆满"(pleroma)，就是神性本质的丰满
(fullnessofthedivineessence)。至高的神只能借着这些"分神"与被造物发生关系。世
界并不是善神所造，乃是因为神性丰满中发生了堕落；所以世界是一位低级的，可能有
敌意的... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 38 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: 基督徒对婚姻的认识（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 26 00:39:54 2011, 美东)
http://www.jonahome.cn/Article/article/2006-3-21/321-1.htm
壹、神对婚姻的旨意
在圣经历史中，神所使用的第一个家庭就是亚伯拉罕的家。因著蒙召，亚伯拉罕与
撒拉在迦南支搭帐棚，等候那座有根基的城。因著信心得了神所应许的以撒，并且被神
称为义，成了信心之父，使地上的万族因他得福。从他们的身上我们可以看出几点蒙福
的原则：
（一）婚姻是为了成全神的旨意。
创世纪第二章十八至二十四节：“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一配偶
帮助他。……因此人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”神造人乃是要人治理这
地，也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。起初神造了亚当，将他安
置在伊甸园，使他修理看守，但是亚当一个人在伊甸园独居，无法成全神的旨意，所以
为他造一配偶帮... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 39 问题研讨：
1. 你认为怎样才算教会合一？
2. 在基督里合一是什么意思？
3. 合一有无先决条件？我们可与异教合一吗？
4. 初期教会如何合一？
5. 怎样在实际工作上使神家同受益？
6. 我们应追求怎样的合一？
在带领慕道查经的经验中，发觉许多未信主的朋友最常问到的问题之一是；基督教
为什么不能合一？他们通常都会把各种教内外的异端混为一谈，又喜欢把别的宗教跟基
督教相比，好比天主教只有一个教皇，为什么基督教却有许多派别呢？这最少可以表明
，未信主的朋友对教会合一的注意不下于基督徒本身。
一．合一不是统一
无论信徒或非信徒，讲及合一时，常问为什么基督教有这么多派别。可见在大多数
人的观念中，认为教会中有各种不同组织的基督教团体和会别之存在，那就是不合一。
这种观念，下意识地以为把所有不同组织或会别都归并在一起后，就是合一了！但这是
合一吗？不！这只可算为统一，不是圣经所说的合一。
事实上基督教早已有过联合会协进会…等类的组织，都不成功，就算不断改换新的
名目，新的机构，还是摆脱不了相同的路线，那结果也必同样地只有外表的“合一”，
没有实质的合一。因为圣经根本没有叫我们在体制上或组织上... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 40 人性和救赎中的赎罪祭相关；赦罪则完全是神的主权。
耶稣基督是最简单的真理，信靠耶稣就得救；耶稣基督又是最复杂的真理，人神合一，
无人能测透。我介绍的只是基督徒已经达成共识的部分，而这到底代表了多大比例的由
耶稣基督启示的神的真道，谁也不知道。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 41
beli
圣经也讲天人合一，天--其实就是天父。很多合一的章节都是教导人可以跟神合一--目
标心意行动上的合一。耶稣是中保，跟耶稣联合，就是跟天父联合了。比如约翰福音的很
多经节
14：20到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
15：5 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。
因为离了我，你们就不能作什么。
17：20-23我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。
21使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人
可以信你差了我来。
22你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。
23我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，
也知道你爱他们如同爱我一样。 |
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R*o
发帖数: 3781 | 42 （ 因为中文基督教信息基本被邪教改革宗占据，很难找到正面描述半伯拉纠主义的）
ZT
"半伯拉纠主义"是宗教改革时期的用词，是指一种出现在在第六世纪，以弗所会议之后
的、比较软性的伯拉纠主义。根据半伯拉纠主义的看法，人没有自由选择善或恶，但是
他至少有自由，可以靠信心做出归向神的第一个行动，因此，靠着神的恩典，神就赐给
他选择善的能力（译按：神的恩典是必要的，但是人必须和神合作）。人在堕落的本性
中，无法行善，但是他至少能以他自己天然的能力相信并归向上帝。这种比较软性的伯
拉纠主义，在主后529年，被奥兰治会议（Council of Orange）定为异端（诚之按：奥
兰治会议拒绝了半伯拉纠主义，但是也否定了奥古斯丁的"遗弃reprobation"说）。
半伯拉纠主义則由五世纪马赛港(Marseilles)的卡西安[Cassian]提出）他并没有否认原
罪以及其对人的灵魂和意志的影响。但是它教导神与人的合作才实现对人的救赎。这种
合作並非人的努力守律法的意思，而是人根据自己意志做出自由选择的能力。半伯拉纠
主义教导，人能通过其自由的意志寻求迈向被上帝救赎第一步，然后依靠神的恩赐与神
合作... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 加尔文主义与阿民念主义的对照
中国基督教书刊 China Christian Book
________________________________________
下列资料将加尔文主义五点论与阿民念主义五点论用最明了准确的形式作了比较。选自
大卫·斯迪尔（David N 。Steele ）和克提斯·汤玛斯（Curtis Thomas ）合著的《罗
马人书：分解纲要》（新泽西州菲利普斯堡，长老会改革出版社，1967 年版，第144-1
46 页）。
阿民念主义五点论 加尔文主义五点论
阿：自由意志或人的能力
虽然人类的天性因为堕落受到严重的损害，人并未因此落到灵性上完全绝望的境况。神
仁慈地使每一个罪人都有能力悔改和相信，但他并不对人的自由横加干涉。每一个罪人
都拥有自由意志，其永远的归宿就取决于他如何使用这自由意志。人的自由在于他在属
灵的事情上有能力择善而从，他的意志并不受制于他罪恶的本性。罪人有能力或与圣灵
合作，得到重生；或拒绝神的恩典，走向灭亡。失落的罪人需要圣灵的帮助，但在他相
信之前无需圣灵的更新。因为信心是人的作为，是在新生之先。信心是罪人给神的礼物
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 教会被掳于亚米念
吕沛渊牧师
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷，
被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳之
地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他所
写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治死
旧人，免得入了迷惑。让我们靠主打这美好的仗（内外属灵争战），跑这当跑的路（十
字架的道路），守住所信的道（宗教改革信仰），直到主来。
一．德国路德宗的发展
路德在1525年的名著『意志的捆绑』，旨在驳斥「半伯拉纠派」的依拉斯穆。然而
不幸的... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 45
父亲有身体的，摩西曾经跟他面对面讲话。耶稣在降生前是没有身体的，是以大能的灵
体出现并在父亲授权下，带领创造这个世界。耶稣复活以后，才有一个跟天父一样的身
体--大能不朽的身体。子什么样，父亲就什么样。子什么品格，父亲就什么样的品格。
将来还会有更多神的儿女，会变得像耶稣复活以后那样的身体和品格。圣经将耶稣称为
--初熟的果实，还会有后来的，不是现在，而是在耶稣回来的时刻才开始拣选这些人--
就是圣民。
从来没有说过父亲就是子，你信三位一体，才搞糊涂的。
父亲，儿子，圣灵，是神组中的三位，他们在心意，目标，目的行动上是完全合一的，
圣徒也应该跟神合一，见约翰福音。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 46 多神合一的矛盾
基督教会要人相信他们的神的名字是耶和华，经过多次刻意的修改，他们算是成功地欺
骗了无数人。但是，不管他们怎么修改，毕竟纸包不住火，还是露了马脚。如果看回希
伯来文《旧约》，你会发现El，Elohim，El Shaddai，Adonai，El Elyon，El Olam，
El Bet'el 都是耶和华的名字，根据一些犹太人的神秘学传统，耶和华有72个名字！这
些都是犹太人树立单神教之前所信的不同的神的名字，其中不乏从邻国输入的神。
神在《创世纪》31:13只说：“我是伯特利的神。（El Bet'el）”，31:51里“但愿亚
伯拉罕的神和拿鹤的神”就明显指出两个不同的神。
当然，El Shaddai是亚伯兰从苏美尔人那里带去的山神的名字，也是北方以色列国的神
。El Elyon是乌加里特神的名字。耶和华则可以追溯到苏美尔人的Enki，阿卡德人的Ea
，乌加里特人的Yaw。Elohim是“众神”的意思，El是众神的主神。
公元前六世纪，犹太人受到琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）的影响，于是，犹太教从
Monolatrism（承认其他神存在，但只崇拜一个神，其他... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 第十章 三位一体的神
神藉着三而一的存在更丰富更充满活力地启示自己
神在他三而一的存在中启示他自己，比在他的属性中启示的更丰富、更充满活力。
可以说在此神圣的三一体中，神本性中的每一属性都有其自身的表现，发挥其完满的内
容，并透露其最深奥的意义。只有当我们观察这三位一体的时候，我们才能够知道神是
谁并他是怎样的一位神。此外，唯独在那个时候，我们才能够知道神是谁，并对失丧的
人类来说他是怎样的神。唯有当我们知道并承认他为盟约的三位一体神，即圣父、圣子
、圣灵的时候，我们才能够知道以上所说的这一点。
在思考我们所承认之信仰的这一部分时，我们特别需要以一个恭敬与赤子的敬畏，
作为我们处理这件事的态度。当耶和华神在旷野烧着的荆棘中向摩西显现的时候，那是
他令人可畏惧、不能忘记的时刻。当摩西从远处看见那烧着的火，可是荆棘却未烧毁，
而他想近前去看的时候，耶和华神却禁止他，说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下
来，因为你所站之地是圣地；……摩西蒙上脸，因为怕看神。”（出3：1—6）。
当我们见到神在圣经中启示他自己为三一神的时候，我们也应当具有这样的神圣的敬
畏。因为我们必须时常记得，当我们研究这... 阅读全帖 |
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N****n
发帖数: 6571 | 48 恩，说得好。--------大师已有我思故我在的神采，已经达到人神合一的耶稣境界。
乃我佛的<山河大地皆出于自性>的风度翩然也。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 49 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第二章 - 人的自由
A。被赋予自由的受造者
B。自由的中性本质
C。自由的特性：
1。限制性
2。危机性
3。责任性
D。自由的四个阶段：
1。可善可恶的自由
2。只能犯罪、不能不犯罪的自由
3。可以不犯罪的自由
4。不再犯罪的自由
在第一课，我们已经思想到一个很关键性的问题，就是「永存」与「偶存」两者，
一个作为善的源头，一个作为恶的源头，显示这并不是二元论可以解决的问题。「偶存
」既是恶的源头，那就绝对不能与「永存」这善的本体相提并论；因此，基督教是站在
神绝对得胜的地步来处理善恶的间题，也处理人生前途的问题。更详细地说，我们的神
是善的本体，我们的神是永恒的；而被造界之所以有恶的存在，乃是出于受造者的本身
，因此恶不是永存的。神的永恒一定得胜罪恶，神的救赎一定成就，神永恒的旨意一定
成全，所以，我们有信心、有把握能面向未来的日子。如果你不从这一方面切入，你就
只能把这些当作... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 50 讲一个故事。
欧战方了，在伦敦城，有一个盛大的举动，参观的人，在伦敦有史以来没有那么多。这
是因欧战告终，兵士返国作凯旋的游行，受国内人士的欢迎。当兵士经过之地，有鼓掌
，有称赞。在一般人的心目中，以为若不是他们这样忠勇，就不能救英国。这些兵士一
步一步向前走，鼓掌称赞的声浪是一直不绝。这样一排一排向前走，到了一个时候，鼓
掌称赞的声浪格外大了，甚至多人流泪，甚至贵族都致敬，甚至以君皇之尊都脱冕，这
是什么缘故呢？是因紧接在后的，一车一车过去的兵士，不是这个断一腕，就是那个伤
一足；不是这里缺一肢，就是那里伤一体！他们是在争战时了创伤的。当这样的伤兵经
过时，真是享受了极隆重的尊敬与赞美。哦！前面的那些兵士是过去了，但是，他们所
得的荣耀，是远不及后者那些受伤的兵士的。
我们许多仅仅得救的，到将来，天堂是进得去的，但是，不能丰丰富富进入神的国。如
果曾为着主的缘故有所舍的，他们在那天，要像那些受伤的兵士凯旋的时候所享受的。
鼓掌的声音大，赞美的声音大，荣耀也大。我们每一个都当吃苦，为主有所损失；那一
天，就有冠冕加在我们头上。
嘁里喀嚓说基督赚了很多，其实他不知道同样牺牲的将来要和基督... 阅读全帖 |
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