c*********d
发帖数: 9770 | 1 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Detective
标 题: 相爱相杀的大坏蛋——康生（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 26 07:07:53 2018, 美东)
原创：Vitoyzh 给姑娘卸个妆 微信号
功能介绍
都说历史是任人打扮的小姑娘，让我们来给姑娘卸个妆！
前两篇说完了康.生同志的“才”和“功”，可是要知道那个风起云涌的战斗年代，革
命阵营里面有才和有功的人一抓一大把。但是很多人都倒在了路上，没能坚持到最后。
用一句时髦的话说那就是“有的人走着走着就散了”。有的人牺牲了，有的人投降了，
有的人莫名其妙消失了，还有相当一部分在内部斗争中被杀了。而且说起来有点不可思
议，我党对付起自己人来比对付敌人更狠，自己人杀的自己人比敌人杀的还要多。
其中最狠的一件事是1931年的富田事件，苏区的肃反委员会主任李韶九，按照领.导指
示，处决了红二十军从军长到副排长的全部700多名军官。这绝对可以说是人类史上最
狠的窝里斗，比斯大林的肃反还厉害，最后李韶九也被灭口。根据党的正式文件说明，
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 全职高手 第五百七十九章 一来就上位
游峰电，正是蒋游在神之领域的大号，霸气雄图公会会长的真正身份。叶修其实在第十
区里乱七八糟的早有打过交道，但基本并不怎么放在心上。夜度寒潭还是蒋游，对于他
来说却是没什么区别。
游峰电这种身份，那实在是已经不用在名字头顶再挂什么称谓了。在荣耀玩家眼中
，要论知名度，他们这些顶尖会长和职业选手相比也差不了多少，都算是人尽皆知的角
色。所以在游峰电的名字顶上，并没有像很多公会的会长那样顶着个“XXX公会会长”
的名号。
叶修操纵者无敌最俊朗到了跟前，喜之羊已经介绍上了，这个是谁，那个是谁，那
个那个又是谁。每个人除了ID，都有装饰，就好像现实生活里介绍人总要介绍一下这人
的职业职务什么的。不过有些连串的念起来让叶修听了就有点滑稽。比如霸气雄图四分
会第一骑士之类，修饰的定语也太多了，但偏偏一个也不能摘。把霸气雄图摘了？那显
不出有多厉害；把四分会摘了？那不符合实际……
“哦哦哦哦哦哦哦哦……”
叶修每听一个介绍就“哦”一声，一路“哦”下去后，一气总结：“大家好."
以蒋游的游峰电为首，这伙人的装备那在网游中可称得上是一等一的。装备也是身
份的象征，无论... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 3 习李继承胡温遗产，深感社会各阶层贫富差距之大已危害
共党江山社稷，遂痛下狠手，狠抓贪腐，重用专业人才，
礼贤下室，大聘海外有志之士加盟体制内成为新原始股，
委以党国重任，北美下室琐男闻风而动，军版，sex版
梦版，水版等威震买买提知名ID纷纷海龟,在出关时纷纷
高唱国歌撕毁绿卡蓝护照。
N年后7常里买买提知名ID占据6席，其中买买提军版4席，
梦版性版各1席。 |
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b**a
发帖数: 1118 | 4 李彦徽长长一席话说完，吕方却没有立即做出回应，只是拿起手中的茶杯细细品味，此
时他手中那杯茶早已凉了，可吕方却品了又品，倒好似那杯茶是何等滋味万千，回味无
穷一般。正如先前李彦徽所言的一样，眼下自己位居二品，已经是人臣之顶，如果单从
官职来说，和杨行密并无上下级的关系了，只不过去年昭宗皇帝为朱温所挟持，密遣故
相张浚之子金吾将军李俨为江、淮宣谕使，封官许愿，在南方封了一大堆节度使，同时
以杨行密为东面行营都统，节制淮南、宣歙、湖南诸道讨伐朱温，杨行密在广陵建立制
敕院，让李俨居住其中，每次封拜官吏，都郑重其事的禀告李俨，同时将御札供奉在紫
极宫唐玄宗像前，在像前再拜，然后才授官，以示其乃天子授命，并非人臣擅权。这样
一来，杨行密不但借助唐王朝的最后一点政治资源加强了对淮南本道的控制，而且在名
义上还可以号召南方诸道，对付自己的最大敌人宣武朱温，像湖南马殷、江西钟传等人
虽然对于杨行密的号召不会遵守，可至少也不会在其北上时扯后腿了，省得惹来一个叛
逆的罪名。可是这个东南行营都统和淮南节度副使等官职不同，乃是临时授予的官职，
有事则设，无事则废（这里韦伯多嘴一句，节度使在唐初也是临时授予的... 阅读全帖 |
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e********r
发帖数: 2352 | 5 小孩子吧，没经过国企改革的时期，好了伤疤忘了痛，针砭当下时弊的时候总是想着过
去好的多，殊不知当年更加过分.
朱代表了一个经济学的流派，除了他本人肆无忌惮的玩改革，实践自己的理论，然后发
现行不通之外，几乎就是祸国殃民，国企改革失败，医疗改革失败，当时是做什么什么
倒，那年头可真是有大把的国企工人活不下去，下台后一副清廉如水，不知道他的学派
那些所谓主流经济学家各个捞的钵满盆满，何况他只是为了避开政争，防止被清洗罢了
，哪里谈的上是高风亮节，这不他的下一代也坐不住了，也开始挖社会主义墙角了，他
唯一可以称道就是一个纯粹的学院派竟然通过努力让下一代跻身太子党了.
温就不用赘述了，王莽礼贤下时，哪个知道伪君子什么样的，他做的其实就是迎合太子
党瓜分国家的需要罢了，各种改革就是彻底划分地盘的过程，最后他这样草根不仅让下
一代跻身太子党，竟然还可以参与到了各大世家分赃的行列，算是政治上非常成功的一
个，比朱的手段玩的高明的多，不仅求名，该拿的利一个不少，至于他的继任能不能有
好名声，先过了他订的门槛再说，能在任期最后几个月提出改革的，还真是脸皮都不要
的裸身肉搏抢名声啊. |
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w*****n
发帖数: 375 | 6 既然答应了给郑经钱，邓名就立刻琢磨着要挣回来，在不与郑经出现恶性竞争的情况
下，邓名要求张煌言增大向日本的销售量。“这才是邓提督本色。”这个要求早在张煌
言意料之中，刚才邓名正气凛然了一番，要是在吕留良离开后邓名还不把话题拉回赚钱
上面，张煌言就该奇怪了。
郑希对商贸并没有太多了解，只有郑成功临去世的时候留给他一些南洋商户的资源
；相对郑希，郑瓒绪的渠道就要多得多了，他父亲郑泰本来就是闽军的户官，是郑成功
商贸的最高负责人。就郑瓒绪称，他手中掌握着闽军百分之八十以上的东亚贸易路线，
知道所有郑成功在内地的联络客商，更和日本的商人都有直接联系。
郑经可以靠清查账册来理清郑泰的商业状况，查明各个贸易伙伴需要的货物种类、
数量和交易周期。不过郑瓒绪不需要，他到了舟山后就向张煌言保证，只要张煌言提供
充足的货源，他就能把郑家在日本的买卖统统包揽下来，等郑经搞清楚了大概情况后，
舟山早已经完全取代了之前金、厦的位置。
在张煌言看来，郑瓒绪摩拳擦掌干劲很足，这当然是因为杀父之仇不共戴天，多次
发誓要让郑经只能去土里刨食吃。
不过邓名并不打算把事情做的这么绝，听完... 阅读全帖 |
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W*********7
发帖数: 426 | 7 最后几段的总结还不错.
如果真要对比毛, 那么蒋确实是民主无量, 独裁无胆, 也因此有了TG的成长. 可是毛派
要认为毛比蒋强是因为毛独裁够胆, 杀人无数, 那可真是悲哀的诡辩和强词夺理.
如果非要说毛对中国了解, 那么毛确实是中国两千年专制之集大成者和内斗的专家.
要说毛对中国古代文化的理解, 那么我个人在阅读中对蒋的印象, 作为一个军队统帅,
蒋却比毛更象个中国古代文官, 尚有对知识分子礼贤下仕, 和对人才的爱惜之情, 比毛
还多一些惻隐之心. |
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g*********r
发帖数: 9366 | 8 我一直很好奇，那些杀人不眨眼的军阀们，为何对这些书生如此忌惮？ 如此“ 礼贤下
士” ？ |
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o***s
发帖数: 42149 | 10 郎咸平新女友曝光
凭借“三寸不烂之舌，两行伶俐之齿”，郎咸平俨然已成为目前国内经济学界的第一人，而且他的影响力正向他自己不满足于只做一个经济学家、争取青史留名的目标前进，“会耍嘴皮子”的人不仅在台上能倾倒四座，而且常常能在情场上无往而不利，我们的“郎教授”在这方面又如何呢？公众则很少知道。日前记者终于“有幸”撞见“斯文其表，端谨其貌”的郎教授携一位神秘美女翩然来京，接下来他的“泡妞”手段颇有“大家风范”，看来网友哄传的郎教授为“调情高手狼教授”的美誉“名实相符”，而那位气质美女是否是郎教授最新的“红颜知己呢”？
郎咸平携气质美女来京 同进晚餐化身“温柔男”
经济学家郎咸平现在名气声望如日中天，虽然他没有涉足娱乐圈，但他的人气和影响力却远非娱乐大腕明星所能相比，前年初郎咸平在网络上高调声明自己为“合法单身”，这似乎给他“泡妞”找到了合理的借口，两年多以后哪位女性能有幸走进郎教授的“书斋伺读”呢？日前某天晚上，风行到机场盯人，意外看到从闸口快步走出一位留着花白头发、风度翩翩的“老者”，风行的摄影小刘认出他就是“财经郎眼”的看家人，因为之前记者跟他们多次提到有机会要盯盯“郎教授”，所以小刘和... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 11 天朝的悲哀，尼玛以后北美top100 学校博士海龟直接正教授/正研究员，
100-200 直接给副教授/副研究员, 帝都魔都120平米的房子免费发一套，
这样才能体现尊重知识，尊重人才，礼贤下室琐男。 |
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m******x
发帖数: 918 | 12 薄公能上位的话，肯定会重用这样的人才啊。二胖还是气量狭小了些，终不能礼贤下于
士。 |
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发帖数: 1 | 13 我一直这么认为。很多人说过外挣得多，那没有办法，中国的确是穷。但共产党礼贤下
士的态度还是让人怀念的。
举一个例子
张益唐最落魄的时候，北大数学系可是适时给了橄榄枝，可他瞧不上。。
当年我出国
局里领导还专门请我，想合作。因为我的美国老板在这一行很有名。我觉得那是最后一
次被当人看了。。 |
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发帖数: 1 | 15 揭露台湾国立彰化大学教授胡瀚平长期抄袭剽窃我的易学研究论著
揭露台湾国立彰化大学教授胡瀚平长期抄袭剽窃我的易学研究论著
刘 正
国立彰化大学校长郭艳光教授（[email protected]/* */）
副校长李清和教授（[email protected]/* */）
副校长陈明飞教授（[email protected]/* */）
国文学系系主任、台湾文学研究所所长王年双教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陆前 武汉大学、中国人民大学、华东师范大学教授、日本国大阪市立大学文
学博士、日本国京都大学博士后研究员。现旅居美国，为美国汉纳国际作家协会副会长。
今日在网络上和刊物上惊讶地发现贵大学国文学系暨台湾文学研究所教授胡瀚平长期抄
袭我的论著，贵所胡瀚平的《易学在西方》一文不加任何说明地全文百分之七十以上全
文抄袭剽窃我的论著。在此，我将贵所胡瀚平的《易学在西方》一文（《国文学志》第
二卷，页89-103，1998年6月。）全文附上，并附上我的《中国易学预测学》（1991年
，大陆红旗出版社初版）中的中... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 揭露台湾国立彰化大学教授胡瀚平长期抄袭剽窃我的易学研究论著
刘 正
国立彰化大学校长郭艳光教授（[email protected]/* */）
副校长李清和教授（[email protected]/* */）
副校长陈明飞教授（[email protected]/* */）
国文学系系主任、台湾文学研究所所长王年双教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陆前 武汉大学、中国人民大学、华东师范大学教授、日本国大阪市立大学文
学博士、日本国京都大学博士后研究员。现旅居美国，为美国汉纳国际作家协会副会长。
今日在网络上和刊物上惊讶地发现贵大学国文学系暨台湾文学研究所教授胡瀚平长期抄
袭我的论著，贵所胡瀚平的《易学在西方》一文不加任何说明地全文百分之七十以上全
文抄袭剽窃我的论著。在此，我将贵所胡瀚平的《易学在西方》一文（《国文学志》第
二卷，页89-103，1998年6月。）全文附上，并附上我的《中国易学预测学》（1991年
，大陆红旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易学史》的145-160页部分照相版、该
书版... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 17 “像中国人这样天赋异禀而又聪慧的民族，居然没有发展出我们所谓的科学，这真是奇
怪。事实上，我们的科学是建立在以往被视为公理的因果法则上,这种观点目前正处在
巨变之中,康德《纯粹理性批判》无法完成的任务，当代的物理学正求守成。因果律公
理已从根本处动摇……”
《易经》序言---荣格
我不是汉学家，但因为个人曾接触过《易经》这本伟大非凡的典籍，所以愿意写下这篇
序言，以作见证。同时，我也想藉此良机再向故友理查德•尉礼贤（Richard
Wilhelm）致敬，（注：尉礼贤，1873——1930，德国人，杜宾根大学神学系毕业，
1897年成为新教牧师，18999年尉氏到则成为德国属地的青岛来，担提教会牧师，负责
传教工作。此后22年一直留在中国，直到第一次大战结束后，才返回德国。后一度成为
北京大学教授，并投立中国学研究所。尉氏在中国期间，未曾为任何人施洗礼，反而对
中国的文化深感兴趣，并致力研究。其翻译的《易经》对西方影响深远）他深切体会到
他翻译的这本典籍《易经》在西方是无可比拟的，在文化上也有相当重要的意义。
假如《易经》的意义很容易掌握，序言就没有必要写。但事实却不... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Nov 23 14:09:26 2011, 美东) 提到:
Carl Jung published a lot after this NDE, and this was one of his two major "creative" illnesses he experienced (suffered or blessed). The other one was the deep depression he experienced after his break-up with Freud (several of Freud's former disci
committed suicide after such break-ups.)
Update: I found a link with the same content, but perhaps it's easier to read than the pure text below:
h... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 19 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Wisdom
标 题: Re: 荣格也堪称菩萨
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 12 08:47:21 2011, 美东)
一代心理学大师卡尔.古斯塔夫.荣格(C. G. Jung, 1875-1961)与《易经》结下了不解
之缘。在西方学者中，像荣格这样理解《易经》并受到深刻影响的，可以说是绝无仅有
。荣格关于《易经》的论述，非常值得心理学和哲学工作者关注。
一、易经深深地触动了荣格
卡尔?古斯塔夫?荣格是瑞士的一位精神病学家，早年从教于苏黎士大学，并担任苏黎士
大学神经病诊疗所的高级医生。他对东方哲学与修炼极感兴趣，并竭力使它们成为心理
学的研究对象，他的一生可以说是与东方思想不断对话的一生。荣格对学院心理学的研
究有着犀利的批评："大学已不再是传播光明的地方，人们已经厌倦了科学的专业化以
及过分强调理性的唯理智主义。人们渴望听到这样一种真理的声音，它将丰富他们，启
迪他们，而不是束缚他们、蒙蔽他们，它不应该是一片流水一掠而过，而是深深地浸入
他们的... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 20 一代心理学大师卡尔.古斯塔夫.荣格(C. G. Jung, 1875-1961)与《易经》结下了不解
之缘。在西方学者中，像荣格这样理解《易经》并受到深刻影响的，可以说是绝无仅有
。荣格关于《易经》的论述，非常值得心理学和哲学工作者关注。
一、易经深深地触动了荣格
卡尔?古斯塔夫?荣格是瑞士的一位精神病学家，早年从教于苏黎士大学，并担任苏黎士
大学神经病诊疗所的高级医生。他对东方哲学与修炼极感兴趣，并竭力使它们成为心理
学的研究对象，他的一生可以说是与东方思想不断对话的一生。荣格对学院心理学的研
究有着犀利的批评："大学已不再是传播光明的地方，人们已经厌倦了科学的专业化以
及过分强调理性的唯理智主义。人们渴望听到这样一种真理的声音，它将丰富他们，启
迪他们，而不是束缚他们、蒙蔽他们，它不应该是一片流水一掠而过，而是深深地浸入
他们的骨髓..." 为了这样一种学术理想，荣格对人类心灵更为深入和广泛的领域进行
了毫无遮拦的知识探险。他提出了"集体无意识"这一极具创造性的心理学概念，并从宗
教、神话、文学、艺术、民俗、政治等众多领域收集资料，加以研究，对整个心理学产
生了重要影响。
1920... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 21 荣格可以说是对中国神秘文化了解最多的几个洋人之一了，你居然还贬低他。
这篇文章可以参考。
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一代心理学大师卡尔.古斯塔夫.荣格(C. G. Jung, 1875-1961)与《易经》结下了不解
之缘。在西方学者中，像荣格这样理解《易经》并受到深刻影响的，可以说是绝无仅有
。荣格关于《易经》的论述，非常值得心理学和哲学工作者关注。
一、易经深深地触动了荣格
卡尔?古斯塔夫?荣格是瑞士的一位精神病学家，早年从教于苏黎士大学，并担任苏黎士
大学神经病诊疗所的高级医生。他对东方哲学与修炼极感兴趣，并竭力使它们成为心理
学的研究对象，他的一生可以说是与东方思想不断对话的一生。荣格对学院心理学的研
究有着犀利的批评："大学已不再是传播光明的地方，人们已经厌倦了科学的专业化以
及过分强调理性的唯理智主义。人们渴望听到这样一种真理的声音，它将丰富他们，启
迪他们，而不是束缚他们、蒙蔽他们，它不应该是一片流水一掠而过，而是深深地浸入
他们的骨髓..." 为了... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 22 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Wisdom
标 题: Re: 荣格也堪称菩萨
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 12 08:47:21 2011, 美东)
一代心理学大师卡尔.古斯塔夫.荣格(C. G. Jung, 1875-1961)与《易经》结下了不解
之缘。在西方学者中，像荣格这样理解《易经》并受到深刻影响的，可以说是绝无仅有
。荣格关于《易经》的论述，非常值得心理学和哲学工作者关注。
一、易经深深地触动了荣格
卡尔?古斯塔夫?荣格是瑞士的一位精神病学家，早年从教于苏黎士大学，并担任苏黎士
大学神经病诊疗所的高级医生。他对东方哲学与修炼极感兴趣，并竭力使它们成为心理
学的研究对象，他的一生可以说是与东方思想不断对话的一生。荣格对学院心理学的研
究有着犀利的批评："大学已不再是传播光明的地方，人们已经厌倦了科学的专业化以
及过分强调理性的唯理智主义。人们渴望听到这样一种真理的声音，它将丰富他们，启
迪他们，而不是束缚他们、蒙蔽他们，它不应该是一片流水一掠而过，而是深深地浸入
他们的... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 23 张德信
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝，尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中，往往能出奇制胜
，逢凶化吉；他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能，常常令 人叹为观止；他振兴破
败的雄心，反腐倡廉的执着，治世理乱的雄心，以及开规模、立条章、审形势、构框架
之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素 养，无不使人惊服。然而，又
不得不使人产生怀疑：他的文化知识，以至深厚的文化素养，从何而来？如何聚积、升
华？他何以对传统文化有如此的认识与理解，等 等。本文拟由此入手，予以探讨，姑
为引玉之砖。
（一）
文化如积沙，越积越 厚。它沉淀了过往的经验与智慧。书册是文化的主要载体。
文化必须通过长期艰苦学习而后得，因而一般是有闲者的专利品。文化人，或地主阶级
知识分子，就是那 些有闲者中间的一个特殊集团。这个集团也正是封建王朝立法行政
的主要依靠力量。元朝政府推行民族压迫政策，维护固有习俗，固有治法，歧视汉人，
歧视汉文化 和汉族知识分子，使这些文人学士中的大多数仕进无门，岐路徘徊，不得
不隐身巷陌，和光同尘。这就使他们比较容易地卷进农民造反的大潮。大量落拓书生背
叛朝 廷，作贼作寇，是元末农民起义的一大特... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 24 我不过是拾人牙慧。我觉得荣格是懂道家文化，并且尊重道家文化的，因为他是一个意
识到西方文化的缺陷所以思想很开放的学者。我如果时间顺序没搞错的话，他在游历非
洲几年，到处寻访原始宗教，从而得出集体无意识概念之后才接触到东方神秘文化，感
觉眼界大开。至于荣格有没有实修道家丹法，我估计是没有。不过跟荣格在周易上合作
过的卫礼贤（Richard Wilhelm）应该是道家内丹的实修者，因为卫礼贤得以认识劳乃
宣，而劳乃宣是清末著名的声韵学家，同时又是有成的道学家，就是他帮助卫礼贤（
Richard Wilhelm）翻译了太乙金華宗旨（好像英文书名叫金花的秘密），而此书对对
荣格产生了巨大影响。卫很可能在劳的指导下修炼过内丹之法。
话说回来，这个世界的法门不止一个。荣格虽然没有修道，但他对人类意识心理的研究
没准也是一种法门。我觉得荣格晚年已经具有某种类似于神通的功能，能够预见未发生
的事物。研究心理学到了这个境界，是不是说明这个世界跟人的思想意识有着密切的联
系？ 不由得想起这句话，万物皆由心生，这个世界是唯心的。 |
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c****e
发帖数: 1628 | 25 http://history.dwnews.com/news/2014-01-13/59370990-5.html
一、康生先祖
康生，原名张宗可（珂），字少卿。山东诸城县大台村人（今胶南市经济开发区大台村
），为漕汶张氏第二十四世孙。 漕汶张氏先祖于北宋元佑年间（1086—1093）宋哲宗
赵煦在位时期，自南直隶清河县（今江苏省淮安市清河区）迁至王台（今青岛胶南市王
台镇）漕汶立村，因前有漕渠（运粮河道），村西北有汶山，故取名漕汶村。自明代起
渐为显赫门第。清代高凤翰《题张氏元佑书屋》诗云：“元佑老屋六百年，屋前松柏高
参天。当时缚茅竖土壁，非有殊作留坚完。子孙聚族阅人代，前明已隔辽金元。陵谷百
变历劫火，宋家垛上常岿然。浮云富贵有时去，此屋不共成飞烟。呜呼，盛德之留别有
以，鬼瞰定知无疚愆。只今岁久少经过，风风雨雨门常关。寒松夭矫关不住，苍龙飞入
青冥端。茯苓斗大不可见，千尺下抱灵根蟠。墙外行人生叹息，时闻落子松风前。”
漕汶张氏兴衰，可见一斑。
二、显赫门第
据其家谱，漕汶张氏自其七世至二十一世，先后出进士4人（张若獬、张若麒兄弟双进
士，张若麒、张应桂（张洽叔）、张洽父、子、孙... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 26 前几日去西雅图玩，顺便逛了下华盛顿大学（University of Washington,简称华大）
。早就知道萧公权，魏特夫等人曾在此执教，便特意拜访了下中国学系，现在是归在
Jackson School of International Relations下面.进去后误打误撞进了Prof. Donald
Hellmann的办公室，跟Prof. Hellmann聊了一会儿，了解了很多早期华大汉学发展的
过程，在这里便把它梳理一下。以下论述大多建立在与Hellmann的谈话基础上，所以如
有偏颇与失当之处，赖他不赖我;)
二战时期，美国专门收集战争信息并进行对敌宣传的机构是OWI(Office of War
Information),该机构下东亚方面最重要的两个人便是George Taylor（泰勒）和John
Fairbank（费正清）.虽然在行政关系上，费正清是要向泰勒汇报，但泰勒主管日本方
面研究，费主管中国方面的信息收集，二人其实地位相差不多。泰勒任期内最知名的成
就便是在他的授令下，Ruth Benedict写就了《菊与刀》一书。而费正清的贡献，可以
参阅他那本回忆录。
二战... 阅读全帖 |
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q***3
发帖数: 5088 | 27 １９６７年夏末，湖南道县。那是暴雨骤来的前夕，沉闷的空气中颤栗着紧张和惶恐。
横贯道州盆地的潇水河已失去往日的明净与轻快，不堪重负似地喘息着缓缓向 前爬去
。河流上漂浮的不是渔舟，也不是裸露着古铜色皮肤的排客佬，而是一具具浮肿的尸体
：男男女女，老老少少，有的赤裸着，有的仅剩下丝丝缕缕挂在身上； 有的被铁丝反
绑着双手，有的骨骼折裂，肢体残缺，饥饿的鱼群已把他们曾经生动的脸啃得乱七八糟
。河面浮动着一层暗红色的油腻。
河水流经县城道江镇。寇公楼旁，当年北宋贤相寇准曾经吟咏“野水无人渡，孤舟竟日
横”诗句的古城墙头，一群孩子竞相点数着河面的尸体，比试眼力。突然，他们看见一
具女尸漂过来，怀里还紧紧抱着个尺来长的婴儿……孩子们“轰”地一声吓散了。
到处是“斩尽杀绝黑四类，永保江山万代红”的口号，到处是“贫下中农最高法院”的
杀人布告，整个道县以及周边地区完全处于红色恐怖之中。
在城郊乡下，村口渡头，一切行人过往的地方，岗哨密布。荷枪实弹或扛着土制武器的
民兵，日夜盘查。稍有动静，他们便攥紧大刀或拉动枪栓，喝问：“干什么的？”“什
么成份？”于是查看路条、搜身、盘问，稍有嫌疑便捆起刑讯。
道... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 葛荣晋
"光而不耀"是道家"中和之道"的一个重要辩证法命题。它出自于《老子》第五十八章。
这一命题是老子依据"道法自然"原则，从太阳光的强弱对人的感受中领悟出的人生智慧
。在老子看来，无光或过度弱光不利于人生，过度强光也不利于人生，只有"中和之光"
才有利于人生。他以暗淡无光喻人之逆境，以光采照人喻人之顺境。这里所谓"光而不
耀"，是说人在顺境即在光彩、得意之时，也就是"有权"、"有钱"、"有名"之时，要牢
记"光而不耀"的告诫，既不要过度地炫耀自己，也不要以强光耀眼他人，能够以"和其
光"的平常心，低调做人，低调做事。这是一种不露锋芒的高超的处世哲学。
为什么做人做事要"光而不耀"呢？
战国时期道家代表人物文子，在诠释老子的"贵以贱为本，高以下为基"时，指出："人
有三怨：爵高者人妬（同"妒"）之，官大者主恶之，禄厚者人怨之。"那么，如何处之
才能不妒、不恶和不怨呢？文子从辩证法的高度，认为贵与贱、高与下是相互转化的。
只有保持"光而不耀"的谦卑态度，方可无怨。他告诫说："夫爵益（愈加）高者意益下
（心愈谦下），官益大者心益小（小心谨慎），禄益厚者施益博（广济博施），修此三
者怨不作... 阅读全帖 |
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h****g
发帖数: 312 | 29 皇炀皇帝，讳广，一名英，小字阿摐，高祖第二子也。母曰文献独孤皇后。上美姿仪，
少敏慧，高祖及后于诸子中特所钟爱。在周，以高祖勋，封雁门郡公。开皇元年，立为
晋王，拜柱国、并州总管，时年十三。寻授武卫大将军，进位上柱国、河北道行台尚书
令，大将军如故。高祖令项城公韶、安道公李彻辅导之。上好学，善属文，沉深严重，
朝野属望。高祖密令善相者来和遍视诸子，和曰：“晋王眉上双骨隆起，贵不可言。”
既而高祖幸上所居第，见乐器弦多断绝，又有尘埃，若不用者，以为不好声妓，善之。
上尤自矫饰，当时称为仁孝。尝观猎遇雨，左右进油衣，上曰：“士卒皆沾湿，我独衣
此乎！”乃令持去。六年，转淮南道行台尚书令。其年，征拜雍州牧、内史令。八年冬
，大举伐陈，以上为行军元帅。及陈平，执陈湘州刺史施文庆、散骑常侍沈客卿、市令
阳慧朗、刑法监徐析、尚书都令史暨慧，以其邪佞，有害于民，斩之右阙下，以谢三吴
。于是封府库，资财无所取，天下称贤。进位太尉，赐辂车、乘马，衮冕之服，玄珪、
白璧各一。复拜并州总管。俄而江南高智慧等相聚作乱，徙上为扬州总管，镇江都，每
岁一朝。高祖之祠太山也，领武候大将军。明年归籓。后数载，突厥寇边... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 30 第三章 三八式：步枪、干部、中社部“中统”、“军统”
中共情报、保卫史分期，以作者的看法，可分初创时期、成熟时期、建设时期、破坏时
期、法制时期。
初创时期，自1927年中央特科创立、1931年国家政治保卫局成立起，至1937年抗日战争
爆发。
成熟时期，自1937年中央成立特别工作委员会、1939年成立中央社会部起，跨越抗日战
争、解放战争两个阶段，至1949年9月30日建国前的中央情报部、中央军委公安部。
建设时期，自中华人民共和国建立，分别成立中华人民共和国公安部、中央调查部、总
参二部起，至1966年“文革”前。
破坏时期，自1966年夏文化大革命发动，砸烂公检法起，至1976年秋粉碎四人帮，恢复
公检法。
法制时期，自1978年底三中全会决议加强民主与法制建设，颁布刑法、刑事诉讼法，恢
复人民检察院、人民法院、设立国家安全部起，制定1982年宪法，全面加强法制建设。
1938年这个年份，之所以被作者看成中国情报、保卫工作的历史分期，是因为，在这一
年，中国政坛的国民党、共产党，这两大政党，在情报、保卫工作方面，都大力进行组
织机构变动、方针路线调整、人事选拔培训、工作扩展部署... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: “帝王术”的完备
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 6 23:52:37 2011, 美东)
“帝王术”的完备
作者：沙黑 文章发于：乌有之乡 点击数：2011 更新时间：2010-9-12
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写下这题目，知道它大得吓人。“帝王术”，译为现代人语，就是封建统治的理论和方
法。你如果想从中抽象出“领导艺术”、“政治艺术”之类的，认为犹有可采，那大约
也未必不可，但如果说其中仍大有可供借鉴与利用的东西，其前提却是应该取消的，这
就是作为“帝王术”与人民的脱离与对立。
先从王充的《非韩篇》说起。我的总印象是，王充不但没有彻底否定，也没有大体否定
韩非子。他虽没有对韩非子作出全面性与正面性评价，却是在理解与不否定韩非子的前
提下，很自信地对韩非子作出某种纠偏与弥补，以求对“帝王术”全面深入的阐释，防
止从韩非子一路偏颇下去，造成有... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 理科生看看这篇文章吧，
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本金刚经
译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽然诸如
康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入，佛教
对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实在、自
由、幸福等问题的思考。1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个心理学实验室，心
理学独立出世。1902年，第一本以“佛教心理学”命名的著作问世。可以说，在心理学
问世之后，佛学研究者首先发现了东方佛学与心理学的相关，他们和心理学家从不同的
角度展开了对心灵的探索。
随着社会和学术研究的发展，藏传佛教与心理学的对话愈来愈频繁密切。尤其
是在20世纪50年代以后，欧美各国纷纷出现了许多藏传佛教寺庙、修习中心、佛教大学
和专门的出版机构，许多大学开始设立藏传佛教研究所，开设藏传佛教心理学课程。反
映藏传佛教文化和教义的出版物、歌曲、电影等不断涌现。概括地说，藏传佛教对心理
学的影响主要通过三个途径展开。一是藏学研究者对藏文佛教经... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 33 藏传佛教对西方心理学的影响
作者简介：高颖，女，吉林大学哲学社会学院博士后；MaryPhillips，女，任
职于美国哈佛大学亚洲研究所，中央民族大学访问学者。
摘要：20世纪50年代以来，藏传佛教在西方社会广泛传播，作为东方研究心灵的经验性
科学与西方心理学逐步深入地展开对话，深刻影响了西方心理学的发展。
首先，藏传佛教对人性的积极态度、对人类意识的深入认识，扩大了西方心理学的研究
视野；第二，藏传佛教对自我、意识、情绪等复杂心理过程提供了新的研究方法；第三
，藏传佛教推动了佛教冥想的传播，为心理治疗和心理自助提供了一种积极有效的方法
和技术。
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本
金刚经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽
然诸如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入
，佛教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实
在、自由、幸福等问题的思考。
1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个心理... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 藏传佛教对西方心理学的影响ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 21 19:40:31 2011, 美东)
当欧美藏文研究的开创者舒米特（Isaak Jakob Schmidt，1779—1847）将藏文本金刚
经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽然诸
如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入，佛
教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实在、
自由、幸福等问题的思考。1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个心理学实验室，
心理学独立出世。1902年，第一本以“佛教心理学”命名的著作问世。可以说，在心理
学问世之后，佛学研究者首先发现了东方佛学与心理学的相关，他们 和心理学家从不
同的角度展开了对心灵的探索。
随着社会和学术研究的发展，藏传佛教与心理学的对话愈来愈频繁密切。尤其是在
20世纪50年代以后，欧美各国纷纷出现了许多藏传佛教寺庙... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 35 这也太过时了吧。现在已经是36届了
第36届北京青少年科技创新大赛【中学生创新项目】获奖名单-未入终评
序号 项目编号 项目标题 学科分类 项目类型 竞赛组别 项目成员 成员年级 学校名称
指导教师 区县 辅导机构 "获奖
等级"
1 SO162048 素质教育背景下基础书法教育现状研究 行为与社会科学 个人项目 初中组
聂楚瑄 初三 北京市第一七一中学 李 昆 赵 彧 王本喆 东城区 二等奖
2 EV162015 不同园林型植物非结构性碳水化合物的生长动态比较 环境科学 个人项目
初中组 耿 畅 初三 北京市第一中学 李 霞 王 彪 东城区 二等奖
3 EV163038 人造沸石对NH4＋的吸附特征研究 环境科学 个人项目 高中组 王光普 高
二 北京市广渠门中学 陈晓玲 黄占斌 陈 浣 东城区 北京市东城区崇文青少年科技馆
,中国矿业大学 二等奖
4 ME162005 关于常用品牌洗涤灵的致突变性的初步探讨 医学与健康学 个人项目 初中
组 高子涵 初二 北京市第二中学分校 路 静 许建宁 东城区 中国疾病预防控制中心
二等奖
5 ME163009 UCHL-1在... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 36 藏传佛教对西方心理学的影响
作者简介：高颖，女，吉林大学哲学社会学院博士后；MaryPhillips，女，任
职于美国哈佛大学亚洲研究所，中央民族大学访问学者。
摘要：20世纪50年代以来，藏传佛教在西方社会广泛传播，作为东方研究心灵的经验性
科学与西方心理学逐步深入地展开对话，深刻影响了西方心理学的发展。
首先，藏传佛教对人性的积极态度、对人类意识的深入认识，扩大了西方心理学的研究
视野；第二，藏传佛教对自我、意识、情绪等复杂心理过程提供了新的研究方法；第三
，藏传佛教推动了佛教冥想的传播，为心理治疗和心理自助提供了一种积极有效的方法
和技术。
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本
金刚经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽
然诸如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入
，佛教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实
在、自由、幸福等问题的思考。
1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个... 阅读全帖 |
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发帖数: 33185 | 37 当欧美藏文研究的开创者舒米特（Isaak Jakob Schmidt，1779—1847）将藏文本金刚
经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽然诸
如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入，佛
教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实在、
自由、幸福等问题的思考。1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个心理学实验室，
心理学独立出世。1902年，第一本以“佛教心理学”命名的著作问世。可以说，在心理
学问世之后，佛学研究者首先发现了东方佛学与心理学的相关，他们 和心理学家从不
同的角度展开了对心灵的探索。
随着社会和学术研究的发展，藏传佛教与心理学的对话愈来愈频繁密切。尤其是在
20世纪50年代以后，欧美各国纷纷出现了许多藏传佛教寺庙、修习中心、佛教大学和专
门的出版机构，许多大学开始设立藏传佛教研究所，开设藏传佛教心理学课程。反映藏
传佛教文化和教义的出版物、歌曲、电影等不断涌现。概括地说，藏传佛教对心理学的
影响主要通过三个途径展开。一是藏学研究者对藏文佛教经论的翻译影响了一批心理学
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d*********d
发帖数: 192 | 38 藏传佛教对西方心理学的影响
作者简介：高颖，女，吉林大学哲学社会学院博士后；MaryPhillips，女，任
职于美国哈佛大学亚洲研究所，中央民族大学访问学者。
摘要：20世纪50年代以来，藏传佛教在西方社会广泛传播，作为东方研究心灵的经验性
科学与西方心理学逐步深入地展开对话，深刻影响了西方心理学的发展。
首先，藏传佛教对人性的积极态度、对人类意识的深入认识，扩大了西方心理学的研究
视野；第二，藏传佛教对自我、意识、情绪等复杂心理过程提供了新的研究方法；第三
，藏传佛教推动了佛教冥想的传播，为心理治疗和心理自助提供了一种积极有效的方法
和技术。
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本
金刚经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽
然诸如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入
，佛教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实
在、自由、幸福等问题的思考。
1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个... 阅读全帖 |
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发帖数: 1985 | 39 天佑我中华：中国出了个毛泽东（一）
——纪念118诞辰迎接120大典
谭伟东 中美战略研究院 总裁 2011.12.21
。。。。。。没有毛主席就没有共产党，没有毛主席才没有新中国，只有毛泽东主义才
能完成社会主义大业，只有毛泽东主义才能救中国，也最终救世界。
我们至今生活在毛主席的超级保护屏障之下：
（1）国防、产业、区域的大三线，确保了中国免于历史上的苏联、美国的外科手术的
核打击、核摧毁、核讹诈，为中国构造免于超级大家颠覆、威胁、讹诈、主宰、欺凌，
奠定了根本性的永恒防御和战略布局体系，不但赢得了历史先机，完成了两弹一星和所
有的航天航空最高国防战略产业和军备的结构性部署，而且为中国在自己巨大广柔的同
西欧、美国、加拿大大体相当的领土面积上，展开可持续的均衡、充分、协调之发展，
开辟了无限广阔的空间。没有大三线，西北战略、中原崛起战略、边疆稳定战略，都是
不可思议的。
（2）拒绝斯大林、美国和几乎一切外国势力试图劝诫、要求甚至威胁要中国接受的划
江而治的现代中国南北朝，以“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”的伟大胆略，同朱
德总司令一道，命令解放军“打过长江去，解放全中国”。形... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 一、大兴县大屠杀的背景
遇罗克在66年写的《出身论》里，列举当权者残害“黑五类”（地主、富农、反革
命份子、坏份子、右派份子）及其子女的手段，有过“残酷的‘连根拔’”一句，指的
就是发生在66年8月、惨绝人寰的大兴县屠杀事件。无奈的是，我们办的《中学文革报
》寿命只有三个月，报纸也只出了七期，尽管每期都尽量揭露、抨击残害人类的法西斯
暴行，毕竟篇幅太少、时间太紧，无法完成原订的计划。罗克被捕前甚至幻想编一本书
，专门收集、揭露“文革”前后各种令人发指的兽行。
罗克入狱不久，我也被关进同一座监狱，恰巧牢房里关押着一个屠杀事件的行凶者
。他虽然无颜宣传自己的丑行，但是其他难友忍不住要传播他耸人听闻的劣迹，并给他
起了个“屠户”的外号。
据说许多地方屠杀“黑五类”，是迅速地让他们死去，而“屠户”所在的村子则不
然，除了头一天把老的“黑五类”用棍棒打死、把婴幼儿“黑五类”劈成两半儿以外，
对于青少年“黑五类”，关起来慢慢折磨着“玩”。他们把男青年倒背着双手，仅仅拴
住拇指吊起来，然后施以各种刑法；对女青年，除了吊起来抽打以外，还要进行性虐待
。晚上把他们放下来，让他们“休息”，目的是不要死得太... 阅读全帖 |
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t**g
发帖数: 784 | 41 第三节 山海关战役
三月，吴三桂率领辽东明军约四万人及八九万关外汉民陆续进关，暂屯于山海关至滦县
、昌黎、乐亭、开平一带(74)。这里需要纠正一种常见的误解：许多史籍都以为山海关
属于吴三桂的防区，甚至把吴三桂说成是山海关总兵(75)。其实当时的明山海关总兵是
高第(76)，下辖兵员数目约为一万人。吴三桂进关之后即同高第汇合，密切注视形势的
变化。
三月十五日，大顺军进抵居庸关，明守将唐通投降。李自成对山海关一带的官军十分重
视，他知道吴三桂所统边兵是明朝的一支劲旅，距离北京比较近，又处于大顺军和满洲
贵族军队之间，如果不及时解决，将成为一个重大的隐患。至于解决的方式究竟是以武
力消灭还是采用政治手段招降，李自成分析了当时的情况，认为以招降比较稳妥。因为
自从大顺军进入山西以后，除了宁武总兵周遇吉负隅顽抗落得个兵败身死的下场外，据
守各战略要地的明朝统兵将领，如大同姜瓖、宣府王承胤、居庸关唐通等，都望风归附
。在这以前投降的总兵还有白广恩、牛成虎、郑嘉栋、左光先、陈永福等。这种先例对
吴三桂自然会产生重大影响。其次，吴三桂自己统兵在外，他的父亲吴襄和其他家属却
留在北京，为了保住身家产... 阅读全帖 |
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h*********g
发帖数: 9102 | 42 文革中大辛庄屠杀调查
大辛庄是个很大的村子，根据当年成立的生产合作社，划分成四个大队，分别是黎明、
红升、昕生、中心，名称也是延续合作社的名称。四个大队的村民住房已经连成一片，
没有明显的界限。
我要采访的人叫李福荣，住在红升大队，紧挨着黎明大队。老李今年７０岁，４９
年以后就当队干部，四清时罢掉了他大队书记职务，７３年才给予恢复，８０年辞去书
记职务。
这天是个混沌天气，可吸入颗粒物的污染指数是５００，空气质量５级，污染程度
非常严重。
走进大辛庄的主要街道，俨然一个繁华的小镇——乡政府、医院、学校的大楼十分
醒目，几个商店花花绿绿，路两旁一个挨一个的摊商。尽管类似的小街经常遇到，但是
我走在这里总有一种难以名状的感觉——假如现在是３３年前的那天，这该是一条多么
恐怖的街道，人们还会是现在的这种表情吗？
老李虽然７０岁了，却很健谈，思路也十分清楚。他告诉我，在８月３１日那天，
仅仅大辛庄这四个大队，就被杀了１０６口人，最老的八十多岁，最小的是不会走路的
婴儿。
四个大队之中，黎明杀了六十余人，人数最多；中心、昕生各二十余人；红升行动
慢一些，只杀死两个人，其余尚未来得及屠杀。
９... 阅读全帖 |
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HQ
发帖数: 19201 | 43 因为早期足球运动主力都是产业工人,而且往往都是被老外占领的地区或者租届多的地
区.
给你看一个青岛足球史
青岛足球史
摘自：青岛市志〉〉体育〉〉第二篇竞技体育〉〉第二章球类〉〉第一节足球运动
20年代，现代足球传入青岛。当时，驻青外国侨民经常在一起踢球，少数青岛人出
于好奇心，也学着玩，这是青岛足球开展的伊始。当时参加活动的多数是机关、银行、
铁路的职员，他们利用业余时间踢球，无固定的队。午饭间，下班后，找块空地，用石
头垒个球门，就开始比赛。星期天，多在汇泉广场活动，踢球的人自愿结队，人数不等
，时间不拘，踢累为止。
1924年1月，青岛观象台职员宋国模邀集一批体育场人士组织成立了青岛市第一支
足球队——中华足球队，首批成员有宋国模、吴炎章、崔少白、毛恭瑛、包松生、王遇
良、劳启涛、王振声、韩秉诚、黄子昌等。同年3月，各国侨民成立“西联”足球队，
以俄国人卜洛夫为首。以后，青岛的足球队相继应运而生，当年建有友谊会、胶济铁路
局、海关、青年会、奥群等队。1925年又建青岛大学、日本商业学校足球队。1929年，
谷源容成立了第一支中学足球队——礼贤中学足球队。
随着足球队的组建，自192... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 內丹的一個重要觀念，是要求體液逆流或逆行，尤其是精液與唾液。[1]
全真教编辑
全真教的內丹術，是冥想丹田中有一丹爐，結合上下體液中的要素，產生純陽之氣。要
造純陽之氣，要無憂無欲，心無雜念，方能有功。
舌頭攪拌唾液後，形成泡沫，嚥下泡沫，以獲取純陽之氣。唾液稱為「上水」，得和下
身產生的「火」結合。精於此道者，可製造兩種不同的唾液，其一結合「肝氣」，其二
結合「肺氣」，最後製造出「神水」，當中有「火」的元素。下身生出的「火」，同樣
與二氣結合。三爻卦裏的「坎」和「離」，一旦在丹田會合，也可以製造神水和真火。
用這種方法所造的純陽之氣，便是以前道士所謂的長生金丹。[2]
关于内丹修炼的阶次，各家方法有差，一般可分为筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还
虚几个阶段。元代陈致虚《金丹大要》卷四曰：“是皆不外神气精三物，是以三物相感
，顺则成人，逆则生丹。何为顺？一生二，二生三，三生万物，故虚化神，神化气，气
化精，精化形，形乃成人。何谓逆？万物含三，三归二，二归一，知此道者怡神守形，
养形炼精，积精化气，炼气合神，炼神还虚，金丹乃成。”《金丹大要》还说：“求于
册者，当以《阴符》、《道德》为祖... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 45 晚清留美幼童与倪宋家族
修缮一新的内史第。□本报记者 徐网林/摄
川沙内史第宋氏家族居住处，位于今新川路与南市街交汇口。
首批留美幼童集体照，摄于招商总局大门口。
是哪一位浦东人成为中国第一次公费留学计划学生，远渡重洋赴美留学?是谁铺设
了宋嘉树与倪桂珍的鹊桥，迈出了“宋家王朝”的第一步?
川沙城中内史第，难道仅仅是中国传统文化在浦东的标志或象征？
本文作者经过多年的史料搜集与整理，从新的视角叙述海南（文昌）青年宋嘉树是
如何踏上上海滩，携妻走进内史第的经历，从而进一步引发对内史第抑或对浦东文化的
深层思考。
■潘建龙
到过川沙镇，了解内史第的人都知道，内史第是清内阁中书沈树镛之家，除原主人
沈家居住外，这所江南宅院还居住过黄炎培、宋嘉树家族。
流连内史第，笔者常想，黄家入住内史第，是因着亲戚关系。那么宋嘉树——一位
出生海南文昌、闯荡美国的海岛年轻人，又怎么会举家借居于上海浦东川沙内史第？又
是通过什么途径与倪家联姻？
寻找现存的历史印记，或许能给我们新的启示。
留美幼童中的浦东人
翻开1990年上海人民出版社出版的新中国《川沙县志》，在大事记里有如下记述：
“同治十一年（1872年... 阅读全帖 |
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c**v
发帖数: 1936 | 46 历史学家赵俪生点评25位名人
2014-11-22 新浪博客 陈小雅2013
2014-11-18 赵俪生 水煮百年网
编者注：赵俪生（1917—2007），著名历史学家、教育家，1934年入清华大学外语
系就读，积极参加一二·九运动，1935年加入左翼作家联盟，1937年参加山西新军任营
指导员，后历任济南市政府秘书、中国科学院编译处副处长、东北师范大学和山东大学
教授。
张申府
我18岁那年初识张申府先生，记得他身材较高，方脸膛，微胖，穿一身考究的西服
，严整的打着领带，用一口并不浓重的河北中部口音讲课。一次到他的办公室去，看到
他正把两条腿架在书桌上读杂志，这样的架势，像是后来看到的丘吉尔和尼克松照片中
的形象。那时，他在清华大学是教《逻辑学》的教授，但当时还“吃不开”，此前却是
大人物，曾是中国共产党巴黎支部、柏林支部的创建者，黄埔一期生入学口试的主持人
。他的《逻辑》课很少讲逻辑学，而是骂蒋介石，成为热门的政治论坛。听他课的人不
外两部分，一部分是保持着自己见解从拥护或者反对立场上来挑拣... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 47 警车为骑摩托车回江西的外来工开道。
摩托“骑士”享免费修车服务。
46年来最早春运于昨天启动，但春运的“主力军”佛山火车站、汽车站尚未迎来客流高峰，火车站发送旅客5000多人，仅为1万人次的日高峰客流的一半。
《广州日报》报道，目前春运的主旋律仍是购票，但记者昨天亲身体验过网上购票、电话订票、代售点购票等多种方式，发现订票仍然是“难难难”，打了34通订票电话不能接通，而网上订票也因为“用户过多、稍后再试”而错失订17日一张从佛山到重庆的站票的机会。
昨天，记者在佛山汽车站发现雨棚已经搭建起来，分了5个区设置。另外，今年新推出的汽车网上订票遇冷，据工作人员介绍，截至昨天只有一位乘客订票成功并到现场付款取票。
【记者体验订票难】
要买到一张小小的回家的车票到底有多难？记者昨天通过网络以及电话订票系统体验了一把，亲身体验到网上购票以及电话订票难！
34通电话接不通订票热线
昨天早上9时开始，记者每隔十几二十分钟拨一次广铁订票热线(96020088/95105105),截至昨天下午5时，拨出电话共计34通，均不能接通。拨打的电话不是断开，就是语音提示稍候再拨，没有一次正常接听。
网络多次堵塞订... 阅读全帖 |
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发帖数: 1453 | 48 【大纪元10月20日讯】(大纪元综合报导)今天中国多个媒体报导，中国最大淡水湖鄱阳
湖的老爷庙水域，因暗藏“杀机”被称为“东方百慕大”。据悉，仅从上世纪60年代初
到80年代末的近30年间，这片水域就有200多艘船只沉没，1,600多人失踪，生还但被吓
疯的不下30人。
鄱阳湖“百慕大”位于湖的北端江西都昌县，在其水域的东岸上有座庙，叫“老爷庙”
，当地人把这死亡之地叫老爷庙水域。在老爷庙水域神秘失踪的船只中，甚至有载重2,
000多吨的大船。有历史记载，仅在1985年8月3日一天，就有13艘船只在此接连失事，
这在世界沉船史上也是罕见。令其不解的是，在此沉没的船只，动用各种方法打捞残骸
，就是打捞不着。
中国最大淡水湖鄱阳湖的老爷庙水域，自古以来这里翻沉了无数的船只，至今仍然是自
然界一桩悬案。（大纪元资料室）
类似鄱阳湖“百慕大”的神奇现象，包括UFO、海市蜃楼、优昙婆罗花等，近年来在中
国大陆时有发生。专家指出﹐这些现象、神迹都在向人类展示着宇宙中的真实，启发人
们认识真理。不过中共一概藉“御用专家”制造歪理，用“无神论”牵强附会地解释，
欺骗民众，却漏洞百出。
风暴随时都会袭击... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 刘翔做了一件与前妻葛天“裤裆藏雷”相匹配的雷人举动，那就是跑到日本大玩
Cosplay，装扮成伪娘模样。
尽管不少网友直呼“辣眼睛”、“毁三观”，“低俗恶心”，翔飞人却依旧我行我素，
标榜自己具备娱乐精神，言外之意别人都不懂“娱乐”。刘翔打算为娱乐精神献身，献
身程度只比金星老师差个手术，他极力诠释《美少女战士》主人公角色，可惜少了月野
兔的清纯靓丽，倒是有一股赵本山二人转扮村姑的乡土味道。
刘翔是一个充满争议的体坛明星，两次莫名其妙的奥运伤退、一次来去匆匆的狗血婚姻
，让他的槽点比他脸上的痘痘还多。——必须承认，摆脱体制内心理和生理的双重压抑
，在美娇娘吴莎的悉心呵护下，翔飞人的脸蛋圆润了不少。但是，他更应该调理的应该
是名誉上的坑坑和痘痘。
“随便玩玩”是刘翔的口头禅，搞怪扮鬼脸是刘翔的习惯动作，生活里他也确实有种玩
世不恭、游戏人间的劲头儿。然而，刘翔光辉职业生涯坏就坏在 “随便玩玩”，作为
公众人物对于社会舆论缺乏洞察、尊重和敬畏，自觉不自觉的蔑视与冒犯大众。如果说
，以前在田径队缺乏形象公关，是因为上级的迂腐管制；那么如今种种自毁形象的行为
，只能说刘翔“no zuo no ... 阅读全帖 |
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发帖数: 45075 | 50 顾眉生即顾媚，是南京上元人，据《板桥杂记》载：“顾媚字眉生，又名眉，号横波，晚
号善持君，庄妍靓雅，风度超群；鬓发如云，桃花满须，弓变纤小，腰肢轻亚。通文史，
善画兰，追步马守真，而姿容胜之，时人推为南曲第一。”可见她不但有着仕女的娉婷娇
姿，更具文才艺技。
著名文人余怀与顾眉情谊甚笃；后顾与刘芳约为夫妇，不久她背约嫁给了早已降清的
“江左三大家”之一的龚定山作妾，刘因此而以身殉情。龚得顾媚甚宠爱，号曰“善特”
，后以顾为亚妻，受为一品封典。龚时为清廷礼部尚书，在京师四方名士尊如泰斗，凡有
客求龚诗书画时，皆由顾媚代笔，顾声名才气愈盛。顾氏曾多镒利用龚的政治地位，对抗
清志士慷慨解囊。
1657年龚携顾媚重游金陵，寓秦淮河畔大油坊巷市隐园。有一天她向正在写诗的龚说
，她在文德桥遇到了身著和尚衣服的阎尔梅，龚暗吃一惊，原来净本是沛县举人，清兵南
下时他在徐州劝史可法率军北上山东阻击；这几年他到处鼓吹反清复明，为清廷追缉。正
在讲着，阎尔梅逃进了市隐园中村堂，此时四周已被清军乌黑在顾媚机智的庇护下，终掩
阎脱险。所以大才子袁枚赞之曰 ：“礼贤爱士，侠内峻嶒”。
1664年深秋，顾媚在北京铁 |
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