b*******n
发帖数: 1267 | 1 宋明理学对自然秩序与道德价值的思考
作者：丁为祥 文章发于：乌有之乡 点击数：641 更新时间：2009-6-15
【字体：小 大】
http://www.wyzxsx.com
儒学的核心问题是天人关系问题，这一问题不仅表现为子贡“夫子之言性与天道，不可
得而闻也”的感慨，表现为司马迁“究天人之际，通古今之变”的宏愿，而且也表现在
张载“性与天道合一存乎诚”的论定中。因此，这一问题完全可以说是贯彻儒学始终的
问题。但对于这种贯彻始终的重大主题，不同时代的儒学却可以根据不同的视角作出完
全不同的探索与回答，——这又构成了儒学发展的历史性与时代性；而不同时代的儒学
，其借以区别的标志，往往也就体现在其对天人关系之不同的把握视角上。
具体到宋明理学来说，它的一个根本性的任务，就是要对天地万物作出本体论的思考和
论证；而这样一种任务，同时也表现着其作为新儒学对佛老之空、无本体伦的一种创造
性的回应。至于张载的“为天地立心（志），为生民立命（道），为往（去）圣继绝学
，为万世开太平”[①]，其实也正表现了理学家经天纬地的关怀。但是，当理... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
locarno (洛卡) 于 (Thu Apr 18 15:53:56 2013, 美东) 提到:
轮回每天都会解释一遍“我没错”，“我没答应”，“我是被激将，上当了”,"我
胜利了"。
想想都挺有意思的。
轮回，你换个马甲继续喷吧，反正这个也是马甲，没人知道你是谁。
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xiache (hello) 于 (Thu Apr 18 16:17:28 2013, 美东) 提到:
没错，这一点的确值得咬住不放。
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locarno (洛卡) 于 (Thu Apr 18 16:19:39 2013, 美东) 提到:
错了，轮回对自己要求那么高，别人不提他自己脸都红，不然写那么多废话解释干吗。
换个马甲就完了。
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xiache (hello) 于 (T... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 58 | 3 习近平去的那个包子铺，洋溢着一片喜庆。包子铺的名字是庆丰包子铺，现在是大丰收
，生意兴隆，肯定是每天都在庆祝啦。经理名叫贺媛丽，倒着念是丽媛贺，无论正着念
还是倒着念，这名字起得是太有缘分了。那与习近平合影的小男孩，名叫袁宝，现在红
了，成了幼儿园的小明星，大伙儿争着和他合影。袁宝，元宝啊。
中国古代起名字有讲究的，名字起好了，理想成真。名字也不一定要起得文绉绉的，符
合本人情况即可。
讲一个明朝人物王阳明的故事。这是一个被后人誉为“立德、立功、立言”的“真三不
朽”的集政治、军事、思想成就于一身的人物。因其出生时祖母梦见仙人驾云送婴儿，
遂起名云。王云一直到五岁还不会说话，某日遇一和尚，拍了一下他的脑袋说："唉，
挺好的一个孩子，可惜被点破了。"此话被其父听到，若有所悟，于是改名守仁。名一
改，即刻会说话了。王守仁，字阳明，极端聪明，诗、文、学俱在人之上，从十二岁起
就立志做圣人，为国家、百姓谋划。后来尽管经历坎坷，遭受各种冤屈，但在学问上自
成一家，创立"心学”，提出”知行合一”，在政治上在其所辖区域为政清明有效、受
百姓爱戴，在军事上屡破匪军叛军，挽大明朝于狂澜之中，其所作所为，... 阅读全帖 |
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w*****p
发帖数: 432 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 薄熙来：大学要培养青年高尚正义的追求
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 14 18:21:38 2011, 美东)
薄熙来：大学要培养青年高尚正义的追求
http://www.sina.com.cn 2011年09月15日02:40 华龙网-重庆晨报
13日，市委、市府召开大学生思想政治教育暨“六个一”社会实践工作座谈会。市
委书记薄熙来，市长黄奇帆，市领导张轩、何事忠、陈存根、徐鸣、吴刚，与我市35所
高校的师生代表，畅谈大学生思想政治教育。3个小时里，大家说体会，谈感受，不时
碰撞出思想的火花，会场内掌声阵阵。
大学生理想信念更坚定，对党、对人民群众的感情越来越浓
去年9月，市委、市政府下发通知，在全市范围内开展大学生社会实践活动，要求
每所大学建一片“大学林”，学生带薪实习一个月、到农村“三进三同”一个月、到企
业做工一个月、开展学军一个月、撰写一篇有价值的社会调研报告。
市教育工委书记赵为粮说，截至目前，全市参与“六个一”活动... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 5 2013年12月14日10:01 汉网-武汉晨报 微博
冬天太冷，早上起不来，让室友帮忙答到；下午有活动，让同学替自己在考勤表上
签名；上课前来签个到，随后跑掉旷课……在学生们越来越提倡“自由”的大学校园里
，逃课随处可见。
当已经无法阻止学生逃课时，老师们也hold不住了。为了将学生“拴”在教室，各
大高校的老师们也“发明”了不少办法。有的设计点名软件，有的发明了身份证式的考
勤牌，还有的干脆刷指纹。记者发现，在武汉、乃至全国的各大高校里，“点名神器”
屡见不鲜，那么这些“神器”能治住“逃学生”吗？
老师出招
挂“身份证”，一览无余
防逃指数：★★★☆☆
一个几寸大小钥匙扣形状的考勤牌，正面清晰印有学生的姓名、学号、班级，背面
则是学生个人照。上课前，学生们将考勤牌挂在教室前的画板上，老师一眼扫过，便可
一目了然掌握学生的出勤率。近日，武昌工学院艺术与设计学院师生共同发明一种钥匙
扣形状的“点名神器”。这个“点名神器”整体就像一个升级版的“身份证”。发明该
“神器”的王艳荣老师表示，由于传统点名方式费时费力，于是从身份证上找到的灵感
，设计出了该考勤牌。而且试行阶段反应良好，学生的... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 6 己、佛教的宇宙观
一般宗教对于宇宙起源的说法是不科学的，如有些宗教说上帝在六天内创造了日月星辰
和地球，这只能说明是宗教家的愚民政策。中国的道学家也曾经用太极生两仪，两仪生
四象的玄学，企图来解释宇宙的本源。结果都是自欺欺人。真正能大胆地描述宇宙的伟
大组织和它的发展过程而与现代科学相合的只有佛教。
佛教以三千大千世界为一个佛国土，包括千的三次方（1000）的太阳系，相当于天文学
中的一座星云。它把一千个太阳系称为小千世界，一千个小千世界称做中千世界，一千
个中千世界称做大千世界。《阿弥陀经》介绍西方极乐世界说：“从是西方过十万亿佛
土有世界名曰极乐”，就是说极乐世界距这地球相隔了十万亿座星云。从前天文学界也
有人假定宇宙是有穷的，可是这个假定终被高度的天文望远镜中越来越多的新发现所否
定了。宇宙的广漠无穷成为佛教和天文学家一致的意见。
佛教对于地球的形成，认为最初是一团泡沫，逐渐凝结而成为固体。这跟现代科学家的
推断也是很接近的。佛教认为，地球是属于“器世间”的，因此它的发展，必然是循着
成、住、坏、空这四个阶段的规律。
庚、佛教的人生观
佛教的人生观是伟大的。佛教人生观的伟大，主要... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 7 感谢船兄，梦幻泡影吧首发
http://tieba.baidu.com/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9
【第二章】当年之事
春光明媚，鸟语花香，秀丽风光随处可见。不过，最令人心动的是一路上那莺歌燕舞，
曼影重重。
从山脚下到半山腰，琼楼玉宇重重迭迭，半山腰往上只见一片彩霞交相辉映，
彩霞中隐约露出一座繁花似锦的宫殿。
这个地方就如同人间仙境，让人流连忘返。
在稍微偏一些的角落里，一座秀美妖娆的花园中，一个十五、六岁的美艳少
女委屈地跪在那里。她面前的高台上有两个人盘坐，左面那人道家打扮，头扎道
髻，胸前三尺长髯，脸型枯瘦，很有几分仙家气息。旁边是一个美人，看上去
三十不到，穿着一件锦罗衫裙，随风飘动，在阳光映照之下，不停地变换色彩。
「绮罗，妳把当初发生的事再细细说一遍。」美人对底下少女异常淡然地说
道。
绮罗很不想提起当初那件伤心事，却不得不从。
「回禀师祖，那日的事情我也不是很清楚。当时我昏昏沉沉，就像睡不醒似
的，隐隐约约感觉到旁边有一个人，但是那人是谁我不清楚，后来元辰派的一群
师兄突然赶到，将我救了下来。方云天方师兄拿了 一杯水将我弄醒... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 8 第一百五十二章
二、三十米外，一名身穿百惠集团工作装的男子中弹后，在我面前痛苦喊叫着扑倒在地
……
这个场景我之前看到过，但视线和角度同现在不一样。 那个时候我距离中弹者足有
六、七十米，所处的位置似乎是位于斜坡底部木头围栏的后方。
意识到这点后，我将视线挪远，果然看到了百米外的坡底围栏，围栏后聚集了一群正
要试图翻越围栏逃上斜坡的人群。 但那场景极不清晰，人群中有一个人身上挂了一个
吉他似的物体，但体貌状态模煳，身旁的人也是一样看不清楚不过从她手上提着一个长
条型盒子来分析，场景人群中出现的这两个身影似乎就是正在逃亡中的我自己和同行的
周静宜了。
「嗯，看来。眼前出现的这一幕幕场景应该是那名垂死开枪打中我的那个家伙近几天
来的记忆片段了。这种情况我之前经历过，好像是意外烧死曹子轩那次，
曹子轩被烧死后，我的脑海中就浮现出了以他主观视线看到的他数日内种种经历的片段
……我记得韩哲曾经对我解释过，这也是红莲的一种能力，叫做断罪了！
好像就是依据死者生前的一些行为对其进行所谓的审判，然后红莲之火会依此对其造成
不同的伤害。 作恶少的人，痛苦少，死的块，作恶多的人，相反死的慢，
... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Shaobai (shaobai), 信区: Wisdom
标 题: Re: 人骂仙
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 15 18:40:08 2011, 美东)
哇，小姑娘，你这么多问题啊，我一下子咋回答呢。
就先回答你基督教的问题把。
不是你说的什么容易的"只要信耶稣"就行。对刚开始的信徒，解释再多确实也没啥意义。
就光这个怎么信吧，说信耶稣的人很多啊，但其实好多都不是在信耶稣，而是要用基督
来帮他们要这个，来帮他们搞那个。其实这种行为跟国内烧香还愿号称佛教徒的男女本质上
又有什么区别呢？那你说这些烧香祈福然后回去大三元一个不落的能算是“佛教徒”么？
真正的基督徒不是用“口”来传道的，而是用“行”来传道的。要把耶稣基督在人间的
形象行出来，这才是信心铸成、修成正果了。所以你若看到真正的基督徒，他们气象上是
不一样的，那怎么达到这个境界呢，要靠每日、每周持守的功课，
诗篇23大卫讲的清清楚楚
“
耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。
他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；他使我的灵魂苏醒，为自己的的名引导
我走义... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10
苦的根源是贪爱，并不是无常
佛陀说“无常即苦，苦即非我，非我所。”
不理解无常为什么是苦，是因为错误理解了苦的含义，不知道苦包含不圆满，恶的空的
含义。
任何事物都是刹那生灭的，所以是无常，因为是刹那生灭的，所以是恶的空，所以是苦。
而造成这种刹那刹那生灭的现象的根源是什么，正是贪爱。
什么是贪爱，实际是不间断的观察识知行为，这种行为造成了五蕴现象的相续产生。造
成了“世间”的产生，造成了轮回的产生。
熄灭贪爱，那么就要如实观察五蕴的无常性，苦性，无我性，最后舍弃五蕴，熄灭对五
蕴的观察识知行为，于是证涅槃。
解脱核心就是这么简单。
100年
没有任何事物能够真正保存哪怕超过一秒。我们所看到的事物的持续存在完全是错觉！
诸法从微观上来说都是生起即灭的，即刚一产生，就迅速消失了，这是修观必须要去观
察和认识的。
八苦的前七种都是一种粗浅的，一种方便说。它是本质的五蕴压迫性的苦的一种世俗表
达。
八苦的真正核心就是最后的五蕴苦，这里你将五蕴苦则完全解释错误了。
只有真正修过观禅，如实知见五蕴无常的人才能明白为什么佛说五蕴是苦。为什么五蕴
如针，如刺，如杀，为什么五蕴在燃烧。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
jimmyvic (yixi) 于 (Thu Dec 2 12:01:13 2010, 美东) 提到:
无常是苦，为什么无常是苦？
我的理解是，客观事实是任何事物是无常的。每个人都会隐约的体会到很多事情是无常
的，但是不知道
任何事物都是无常的。所以人会去追求自认为是永恒的东西，以求的安全感，追求的东
西包括金钱，地
位，身体等等。但是这种永恒的东西是不存在的，所以永远得不到，这种苦苦追求和永
远得不到的矛盾
造成了苦。这么理解正确，全面吗？
无常，苦和我，我执又是什么关系呢？为什么放下了我执就会离苦得乐？这个关节我一
直没想通。
到底有没有“我”？佛家说无“我”，要理解这个我想是不是应该定义什么是“我”，
因为先立了才能破。那
么平时说的“我”到底是什么？
当我因为某件事情烦恼或者快乐时，我能理解这里面其实没有“我”，因为是外面的事
物引起了这些感
情，如果没有外面的因，里面的果自动就消失了。但是，很多时候“我”是可以做一些
主动的选择的，比
如和可以决定今天吃什么，晚上看什么书等等，那么这里... 阅读全帖 |
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t*****t
发帖数: 158 | 12 首先我要说的是我是学理科的，所以文史哲是很不通，但因为不通，所以问题也多，看
法当然也浅，唉，要是孔子在就好了，王阳明在也好，我有很多问题要问他们，我将把
我的整个生命托付给他们，不再挣扎，要我如何做，就如何做。但我很佩服儒家，佩服
孔子，佩服王杨明。
大家对王阳明的“知行合一”是如何理解的？ “知”是知道的“知”吗？我觉得不是
那么简单。王说是因为中间是有私欲隔着，所以导致知行不合一，撇如，我要戒网，这
是知，也容易行（不点就是了），但往往不能做到，是什么“私欲”隔着呢？
我觉得历史上也好，特别是建国后，对孔子的误解太深了，贾宝玉对四书不在意，对孔
子还是很尊崇的。孔子这样的一个以天下人之心为己心的人，为何对女子有这样的看法
？究竟真实的孔子对女子是如何看的?
我感到孔子谈的只是如何发展个人的生命，个人的生命“立”了，其它只是自己生命的
展开而已。
儒家重”行“，不付诸行动，就像光谈美食物不能让人温饱一样，我照着孔子的论语的
话，王传习录的话，做了近一年，确实对自己有帮助，瞥如，失眠的毛病好了，乱生气
，乱怪人的毛病好多了，睡懒觉的毛病改了，名利心也淡了一些，不是自己强迫自己淡
，好... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13 2500多年前，有个叫做乔达摩悉达多的印度人，通过禅观，发现了上面的真理，他用当
时代的语言准确的表达出来。这被称为四圣谛，它以缘起为核心。然后展开为苦，苦集
，苦灭，和苦灭之道。
苦，是现象的不圆满性，即我们自己的名色以及被观察的色的不圆满性。因为现象是不
断生灭的，微观上生起即灭，宏观上生起必灭。
苦集，是产生不圆满实体现象的根本原因，佛陀称其为贪爱，它实际是一种执着性的不
间断的连续观察识知行为，是一种错误颠倒的信息获取方式。因为这种不间断的观察识
知行为，而造成了波函数不断的坍塌，抽象存在密集性连续性转化为实体存在，非生灭
转化为生灭。
苦灭，是指向于实体现象的完全消失，就是佛法所说的名色灭尽的涅槃，此时抽象存在
形式表现出来，它是一种圆满的存在形式，没有任何实体的生灭，所以是寂静，又因为
其他一些凡夫很难理解的特性，它也是圆满的，是真正的”不死“
而苦灭之道，则是达到实体现象完全消失（涅槃）的道路途径，它们被分为八个部分，
称为八正道。
在佛陀发现这个真理的2000多年后，也就是19世纪末20世纪初，一批天才的科学家借助
于科学仪器以及数学手段，惊人的发现粒子奇怪的特性，即波... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14 2500多年前，有个叫做乔达摩悉达多的印度人，通过禅观，发现了上面的真理，他用当
时代的语言准确的表达出来。这被称为四圣谛，它以缘起为核心。然后展开为苦，苦集
，苦灭，和苦灭之道。
苦，是现象的不圆满性，即我们自己的名色以及被观察的色的不圆满性。因为现象是不
断生灭的，微观上生起即灭，宏观上生起必灭。
苦集，是产生不圆满实体现象的根本原因，佛陀称其为贪爱，它实际是一种执着性的不
间断的连续观察识知行为，是一种错误颠倒的信息获取方式。因为这种不间断的观察识
知行为，而造成了波函数不断的坍塌，抽象存在密集性连续性转化为实体存在，非生灭
转化为生灭。
苦灭，是指向于实体现象的完全消失，就是佛法所说的名色灭尽的涅槃，此时抽象存在
形式表现出来，它是一种圆满的存在形式，没有任何实体的生灭，所以是寂静，又因为
其他一些凡夫很难理解的特性，它也是圆满的，是真正的”不死“
而苦灭之道，则是达到实体现象完全消失（涅槃）的道路途径，它们被分为八个部分，
称为八正道。
在佛陀发现这个真理的2000多年后，也就是19世纪末20世纪初，一批天才的科学家借助
于科学仪器以及数学手段，惊人的发现粒子奇怪的特性，即波... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 15:52:51 2011, 美东) 提到:
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，
则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
。’而今而后，吾知免夫小子。”
曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君
子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾
豆之事，则有司存。”
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从
事于斯矣！”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人
也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远
乎？”
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
子曰：“民可使由之，不可使知之。”... 阅读全帖 |
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S*****i
发帖数: 386 | 16 哇，小姑娘，你这么多问题啊，我一下子咋回答呢。
就先回答你基督教的问题把。
不是你说的什么容易的"只要信耶稣"就行。对刚开始的信徒，解释再多确实也没啥意义。
就光这个怎么信吧，说信耶稣的人很多啊，但其实好多都不是在信耶稣，而是要用基督
来帮他们要这个，来帮他们搞那个。其实这种行为跟国内烧香还愿号称佛教徒的男女本质上
又有什么区别呢？那你说这些烧香祈福然后回去大三元一个不落的能算是“佛教徒”么？
真正的基督徒不是用“口”来传道的，而是用“行”来传道的。要把耶稣基督在人间的
形象行出来，这才是信心铸成、修成正果了。所以你若看到真正的基督徒，他们气象上是
不一样的，那怎么达到这个境界呢，要靠每日、每周持守的功课，
诗篇23大卫讲的清清楚楚
“
耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。
他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；他使我的灵魂苏醒，为自己的的名引导
我走义路。
我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，......，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
”
这就是一个真正基督徒一生的“义行”，信心开始的平安喜乐是对人的安慰，然后接着
必然是经历死亡的幽谷 ------ 也就是说，你真要成为一个基督... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 17 俺写的道化人生就说了俺的世界观，如果有那样的世界观，不那样做反而是知行不一了。
至于为什么吗？知行合一是一，还有就是为了修身呗。道书说人自出生以后就精气开始
流失，正确的打坐是一种向天地把精气要回来的方法。
但是，打坐不能空坐求静的，那样的话五感放松，易感外邪，会不知不觉改了性情(for
worse)；也不能动感召神灵鬼怪或求功能的心，会容易感召一些不好的东西。自己普
通人打坐最安全的办法就是之前念金刚经或大悲咒护持，或是冲着太阳打坐。个人意见。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
babyfox (小狐狸般若) 于 (Wed Mar 7 01:00:23 2012, 美东) 提到:
《时间真相》——佐钦白玛格桑法王
http://www.zuoqinsi.net/XinXi.asp?XinXiId=80
“时间”是三界万物的吞噬者，而时间又被“时间之主”所吞噬。“时间之主”超
越时间、超越凡夫的显现和识觉，拥有遍满一切的智慧，通常显现为十六岁少年模样的
文殊菩萨宝像，有时则显现为大威德金刚威猛像，发出惊天动地的愤怒大笑。与这猛静
二尊无二无别的妙音佛母，是从大海中显现的美丽天女，是三界一切妙音之主。在此我
顶礼三圣尊，并论述时间之真相。
朋友们，当我们回顾过去、放眼未来时，会发现“今天”的显现和显现对境一个个
即来即失，就如同坐在快速行驶的列车上看窗外的花草树木。今天我们使用的物品、居
住的房屋以及称之为“我”的五蕴身体等等的一切，都不再是昨天的，因为昨天的一切
已经显现而又消失，走向了过去。时间，如同魔鬼般张着天地大的凶猛... 阅读全帖 |
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p*****2
发帖数: 15 | 19 佛法的生命科学观 ——南京大学博士论坛演讲
『 2011年3月14日晚上 』
主持人致辞：
今天我们南京大学哲学宗教学系的博士论坛，非常荣幸请到了来自喇荣五明佛
学院尊贵的索达吉堪布仁波切。仁波切今晚将会给我们开演“佛法的生命科学观”。在
此之前，请允许我把尊贵的仁波切介绍给大家：
仁波切年轻时就读于师范学校，之后舍俗出家，追随根本上师晋美彭措法王实
修佛法。仁波切深入经藏，通达甚深和广大的佛法法义。由于其悲心的推动，仁波切弘
法利生的事业遍及海内外。这不仅可从他等身的著作中获得印证，也可以从他倡导并身
体力行的种种社会慈善和爱心活动中得到明证。
能请到这样一位具足内证功德和广大慈悲心的仁波切来开演佛法，既是我们南
大人的胸襟，也是南大人的殊荣。南大向来有“求真务实”的传统、“为己之学”的理
念，我们相信，所有学问最高的究竟意义，在于获得智慧和生命境界的提升。南大有“
知行楼”，南大... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 己、佛教的宇宙观
一般宗教对于宇宙起源的说法是不科学的，如有些宗教说上帝在六天内创造了日月星辰
和地球，这只能说明是宗教家的愚民政策。中国的道学家也曾经用太极生两仪，两仪生
四象的玄学，企图来解释宇宙的本源。结果都是自欺欺人。真正能大胆地描述宇宙的伟
大组织和它的发展过程而与现代科学相合的只有佛教。
佛教以三千大千世界为一个佛国土，包括千的三次方（1000）的太阳系，相当于天文学
中的一座星云。它把一千个太阳系称为小千世界，一千个小千世界称做中千世界，一千
个中千世界称做大千世界。《阿弥陀经》介绍西方极乐世界说：“从是西方过十万亿佛
土有世界名曰极乐”，就是说极乐世界距这地球相隔了十万亿座星云。从前天文学界也
有人假定宇宙是有穷的，可是这个假定终被高度的天文望远镜中越来越多的新发现所否
定了。宇宙的广漠无穷成为佛教和天文学家一致的意见。
佛教对于地球的形成，认为最初是一团泡沫，逐渐凝结而成为固体。这跟现代科学家的
推断也是很接近的。佛教认为，地球是属于“器世间”的，因此它的发展，必然是循着
成、住、坏、空这四个阶段的规律。
庚、佛教的人生观
佛教的人生观是伟大的。佛教人生观的伟大，主要... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 21 不是你写的吧？
不过我觉得这篇，以及很多轻度质疑（不管什么领域）的文章的一个核心问题
（问题指problem,不是question），
不是该不该质疑，而是在质疑时是否含有“自己去实证的意愿和信心”，
离开这个意愿，所有的话语都变成了一些都明白自己不知道真相的人，互相之间求认同，
内心深处也都知道这个认同（如果真的有的话）不能让自己踏实。这种认同，就是买醉
而已。
所以关键不在于赞同或不赞同佛，而在于是否有实证究竟实相的愿力和勇气。
没有这个愿力、勇气，赞同或否认都是自迷求认同而已。
最近看对王阳明的“知行合一”有了新认识（这个新认识可能都超出了他自己的认识）
知行合一，知是智慧，行是勇气。并不是说你的知一定要达到了究竟真理，才能去行。
而是说，你必须不断地实行，去实践你的当下所知，哪怕这个知，可能是错的，
但已经是你的真心智慧和判断力当下认为最对的了，那你就应该有勇气去坚持。
如果到最后事实证明这个判断是错的，那就再改。
坚持不是指“坚持‘说’这地下有油，而是说既然你判断真的有油，就应该
能投入资本下去，坚持在这里打井了。”就是所谓的行尽。
行尽的前提是已经最大限度地运用自己的智慧了... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 22 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 23 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 24 张中行的
贴第一章，喜欢的自己去看吧
搞完脑子回来说2句， 兔熊会很高兴的， 谢谢！
第一章 弁言
1．1．1 缘起（一）
想起我与禅的关系，说来话长。最早大概是青少年时期，看《红楼梦》，第九
十一
回写黛玉和宝玉用禅语问答：
黛玉乘此机会，说道：“我便问你一句话，你如何回答？”宝玉盘着腿，合着
手，
闭着眼，撅着嘴道：“讲来。”黛玉道：“宝姐姐和你好，你怎么样？宝姐姐不和
你好，
你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好，你怎么样？今儿和你好，后来不和
你好，
你怎么样？你和他好，他偏不和你好，你怎么样？你不和他好，他偏要和你好，你
怎么
样？”宝玉呆了半晌，忽然大笑道：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”黛玉道：
“瓢
之漂水，奈何？”宝玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳。”黛玉道：“水止珠
沉，
奈何？”宝玉道：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。”黛玉道：“禅门第一戒
是不
打诳语。”宝玉道：“有如三宝。”
... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1099 | 25 1、北京大学：爱国 进步 民主 科学
2、北京大学精神：勤奋 严谨 求实 创新
3、清华大学：自强不息 厚德载物
4、南京大学：诚朴雄伟 励学敦行
5、东南大学：止於至善
6、复旦大学：博学而笃志 切问而近思
7、复旦大学校风：文明 团结 健康 奋发
8、复旦大学校学风：刻苦 严谨 求实 创新
9、浙江大学：求是创新
10、南开大学：允公允能 日新月异
11、天津大学：实事求是
12、武汉大学：自强 弘毅 求是 拓新
12、中山大学：博学 审问 慎思 明辨 笃行
13、暨南大学：忠信笃敬
14、厦门大学：自强不息 止于至善
15、同济大学：严谨 求实 团结 创新
16、济大学精神：同舟共济 自强不息
17、中国人民大学：实事求是
18、四川大学：海纳百川 有容乃大
19、吉林大学：求实创新 励志图强
20、北京师范大学：学为人师 行为世范
21、华东师范大学：求实创造 为人师表
22、东北师范大学：勤奋创新 为人师表
23、华南师范大学：艰苦奋斗 严谨治学 求实创新 为人师表
24、东北大学：自强不息 知行合一
25、东北大学校风：献身 求实 团结 创新
26、西北大学：公诚勤朴
27... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 26 复旦大学校训：博学而笃志，切问而近思
清华大学校训：自强不息，厚德载物。
南京大学校训：诚朴雄伟，励学敦行。
上海交通大学校训：饮水思源，爱国荣校。
天津大学校训：实事求是
北京师范大学校训：学为人师，行为世范。
中山大学校训：博学，审问，慎思，明辨，笃行。
武汉大学校训：自强弘毅，求是拓新。
南开大学校训：允公允能，日新月翼。
浙江大学校训：求是 创新
人民大学校训：实事求是
北京航空航天大学校训：德才兼备，知行合一。
华中科技大学校训：明德厚学，求是创新。
四川大学校训：精韧不怠，日进有功。
东南大学校训：止于至善
厦门大学校训：自强不息，止于至善。
同济大学校训：严谨，求实，团结，创新。
兰州大学校训：博学笃行，自强为新。
中国农业大学校训：博大精深
中南大学校训：敬业，勤奋，求实，创新。
华东师范大学校训：求实创造，为人师表。
上海第二医科大学校训：团结，勤奋，求实，进取。
北京理工大学校训：团结，勤奋，求实，创新。
吉林大学校训：求实创新，励志图强。
华南理工大学校训：团结，勤奋，求实，创新。
山东大学校训：气有浩然，学无止境。
华中农业大学校训：团结，勤俭，求是，奋进。
东... 阅读全帖 |
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h*****o
发帖数: 446 | 27 中国大学校训大全
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西北工业：公诚勇毅
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北京大学：爱国进步民主科学
清华大学：自强不息，厚德载物
浙江大学：求是创新
武汉大学：自强弘毅求是拓新
南京大学：诚朴雄伟 励学敦行
北京师大：学为人师 行为世范
山东大学：气有浩然 学无止境
复旦大学：博学而笃志 切问而近思
南开大学：允公允能 日新月异
人民大学：实事求是
北京外国语大学：团结紧张严肃活泼
同济大学：严谨求实团结创新
暨南大学：忠信笃敬
厦门大学：自强不息 止于至善
哈尔滨工业大学：规格严格 功夫到家
中山大学：博学审问慎思明辨笃行
四川师大：重德，博学，务实，尚美
北京邮电大学：厚德博学敬业乐群
北京理工大学:团结勤奋求实创新
中国农业大学：博大精深
北京舞蹈学院：文舞相融 德艺双馨
北京航空航天大学： 德才兼备,知行合一
中国地质大学：艰苦朴素，求真务实
中国政法大学：厚德明法格物致公
北京交通大学：知行
首都师范大学：为学为师，求实求新
北京体育大学：爱国拼搏求实创新
北京林业大学：养青松正气 法竹梅风骨
原北 |
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t****g
发帖数: 343 | 28 http://blog.163.com/guoyushan_vip/blog/static/5700166020106181428932/
《传知行学术通讯》2010年第五期，传知行出品。 PDF下载（点击）
1
若干年前，当我还在北大校园读书时，苦闷无比，彷徨无地。那时的北大，三角地尚未
被拆，但贴的最多的是广告帖子、出租房屋、求购二手自行车等等，少有什么有质量的
信息，讲座倒也不少，可最受欢迎的多半是商业讲座，教人怎么成功发财，怎么成功出
国等等。偌大个校园，很难找到多少心意相通的同道，痛痛快快的做交流。
不仅如此，连可以用于交流的场所也寥寥无几，校内除了一个狭小拥挤的“师生缘”咖
啡厅，基本上就剩下未名湖畔的长凳与小树林了。不过，我在的那几年，还搭了个尾巴
；在校外，尤其是东门和西门附近，虽然陋巷平房，但藏着很多妙趣横生的地方，比如
东门外的旧书摊、雕刻时光、万圣书店、闲情偶寄、呼吸旋律，西门外的西学书店、蓝
院、镇宇影音等等，都是我在北大期间逗留最多的地方，在酒吧喝酒聊天看文艺片、在
书店里淘书、在镇宇淘碟、一杯白水就可以在雕刻时光或者闲情偶寄与朋友们高谈阔论
大半日，这种闲适 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 29 史粹 史粹 微信号 minguolishi
功能介绍
长江长千里 黄河水不停 江山依旧 人事已非 只剩古月照今尘
历史上的今天：1891年12月17，胡适诞辰。
来源：拾遗（ID：shiyi201633）
作者：拾遗
心 / 里 / 有 / 束 / 光 眼 / 里 / 有
中国文化中最深入人心的人格，便是君子。
何为君子？君子的标准是什么？我们该怎样做君子？
若求答案，毫无疑问，胡适是一个标杆。
陈丹青说胡适：“完全是学者相，完全是君子相。”
唐德刚说胡适：“谦谦君子，温润如玉。”
罗尔纲说胡适：“我还不曾见过如此一个厚德君子之风。”
钱锺书说胡适：“统言之，胡适之品格绝高于鲁迅、蔡元培等。”
世间如果有君子，名字一定叫胡适。
▲ 胡适与江冬秀
君子言而有信、行而有义
1912年正月，郭沫若屏住呼吸揭开盖头，
发现新娘竟长着“一对露天的猩猩鼻孔”，
他立马奋身奔出洞房，五天后离家出走。
郭沫若说：“隔着口袋买猫，交定要白猫，打开口袋却是黑猫。”
张琼华独守空房68年，一生无子女。
1906年，鲁迅被母亲骗回老家完婚。
新婚晚上，他独自睡进了书房。
第三天，他从家中出走... 阅读全帖 |
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s**l
发帖数: 11983 | 30 长篇小说《活着之上》
作家简介
阎真,男,1984年毕业于北京大学中文系。毕业后即在湖南师范大学文学院任助教。1985
年考上本校在职研究生，导师为颜雄教授。1988年毕业，于当年八月去加拿大。1992年
回国。2001年调入中南大学文学院，工作至今。现为中南大学教授，博士生导师。1996
年在人民文学出版社出版长篇小说《曾在天涯》，2001年在《当代》发表长篇小说《沧
浪之水》，迄今已由人民文学出版社发行62版。2008年在《当代》发表长篇小说《因为
女人》。2012年由人民文学出版社出版《阎真文集》（五卷本）。另出版专著两部，发
表论文数十篇。2014年第6期《收获》发表长篇小说《活着之上》。
【梗概】长篇《活着之上》
阎真继《沧浪之水》后的又一部长篇力作。锋利的笔触揭开高校腐败的内幕和中国知识
分子的堕落，一切都是为了名利，而在大学里活得最好的就是那些不学无术的投机钻营
分子。这些人极其聪明，能够利用任何机会，把握所有能为我所用的人际关系。但阎真
的笔触不仅仅局限在这样的暴露上，他更写出了以“我”为代表的有良知有追求，但又
在现实环境下无奈生存的另一类知识分子的真实境况。这些人虽... 阅读全帖 |
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j**p
发帖数: 1257 | 31 你说的是西西河这个谣言的作者？
注4《左派小将的造谣》，这个谣言实在是太精彩，原载西西河，全文贴出：
"西方智库在中国的活动，已经到了非常深入的地步。具有讽刺性的是，这些活动，
至少在前几年，都一直作为正面的我国融入世界大家庭的例子来报道。渗透范围涵盖经
济学、社会科学、社会活动、NGO。就拿天则经济研究所和所谓传知行经济研究所来说
，根据我从其成员中掌握的一手信息，和它们有接触的西方基金会就包括福特、CATO
Institute、企业基金会(AEI)、遗产基金会（Heritage Foundation）、亚当斯密社
AdamSmithInstitute、开放基金会（索罗斯的那个）、国家民主基金会（NED，直接或
间接），大部分都是右翼社团或者特殊使命社团。也亲眼见到亚当斯密社的国内线人直
接和传知行社的社员进行接触--正巧，我就坐在对面，看着他们如何讨论资金的应用等
等。千万不要以为天则所等机构的人认为自己在卖国，不，他们认为自己在救国。"
造谣者是这篇文章中的小J
http://yilubbs.com/HTABlAABaLM/con_119_M.123472408 |
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M******8
发帖数: 10589 | 32 http://www.wengewang.org
按：以下文字从美国女学者罗克珊·维特克《江青同志》一书第三章第63-94页（
Comrade Chiang Ch'ing by Witke, Roxane, Publisher: Little, Brown and Co.
1977）节译，黎漓译，江上有奇峰校。
1933 年江青参加了共产党。这是她人生中的一件大事。她也从此以这种身份出现在她
的故事中。对于她，正像
对于和她同时代的、抛弃了家庭而追求信仰的青年一样，参加共产党是走向成熟的主要
标志。但是像那些为了
学习、自立和在国民党残酷统治下的城市中生活而拚命努力的人们一样，江青感受到做
一个共产党员的艰难，
主要因为共产党的活动都是地下的。当她在青岛秘密参加共产党时，她几乎不知道党的
组织机构，也不知道除
了她周围的几位同志外还有谁是共产党员，她甚至对马克思主义在中国意味着什么也知
道得很少。作为一个生
活在被男人统治的世界里的女子，她还很脆弱。
共产党在1923年至1927年一直与它的对手国民党合作，与军阀对抗，希望重新统一建立
新的国家。这两党不
可避免的分裂发生在1927年春... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 33 读《风雨前行》有感
读范泓先生所著的《风雨前行――雷震的一生》这本书，感触良多，竟几次掩卷，捬案
而叹。
一、雷／蒋一生身后名
雷震与蒋氏父子的分歧应该是从对大陆失守的反省开始。在1949年前，雷震是蒋介石的
忠实追随者并深得蒋氏倚重，先后在国民政府担任要职。国民党在大陆与中共“逐鹿”
失利后，龟守台湾，朝野上下反思前过，对同一历史却形成泾渭之别的结论：“其一是
以胡适、雷震为首，认为国民党在大陆的失利就是因为没有贯彻民主政治，导致政府腐
化，人心尽失，因此国民党必须彻底反省，在台湾实施充分的民主宪政，如此才能对大
陆百姓产生号召力；其二则是以蒋经国、陈诚为首，他们认为国民党在大陆的失败正在
于提供了过多的民主自由，给予共产党渗进内部煽风点火的机会，国民党本身却绑手绑
脚，无法施予有效的反击。为了记取教训，国民党在台湾将内部不稳定因素彻底清除，
广设政工制度，巩固领导中心，以确保政策的顺利推动。”这两种思想与见解，“一者
是自由与民主之思想，一者就是统制思想，前者为英美式，后者为苏俄式”。
为什么同样的一件事会得出如此相反的结论？这是很值得研究的有趣之事。人类经常在
一些重大问题上产生... 阅读全帖 |
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r**********9
发帖数: 19633 | 34
老王不是在阳明洞里面突发灵感，提出知行合一的？
我很喜欢知行合一，知而不行是为不知
比如有些人的machine learning知识很广泛但是没有做实际的项目，没有转化为skill |
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i******s
发帖数: 566 | 35 四念处观行的修法：
一、身念处：
行时知行，住时知住，坐时知坐，卧时知卧，心中了了分明。既是说在日常生活中
，修行者对于行、住、坐、卧，一举一动，内心对这些行动，要了了分明。
我们凡夫俗子，心念粗，行时不知行，坐时不知坐，打个比方说：刚才站起来时，
你哪一只脚先走？刚才你走进庙宇时，哪一只脚先踏进来，你知道吗？在修身念处时，
我们要知道身体在做些什么？我们的心念很微细，不容易观察到，而这四念处中，身体
的行动最粗，最容易感受到。修身念处时，不作任何事物，每天从行、住、坐、卧中去
观察。经过一段时日，对于自己行住坐卧的身体行动就会很清楚，了了分明。
接下来对于自己在看东西，吃饭，穿衣等动作，要保持一心。所谓的一心就是刚才
我的心想这样，现在我的心也是这样。修身念处的人要一心的观察身体的行为。不只是
这样，他更应该坐禅。坐禅时身体不动，呼吸是最粗的动作，最容易观察到它。我们观
察呼出吸入的气息，它的长短，是呼出的气息长，还是吸入的气息长？是呼出的气息短
，还是吸入的气息短？它们是冷或是暖的等等，都要用心觉察它。我们更要观察气息入
体内，出来有进去，对呼吸要了了觉知。观行、住、坐、卧及出入息 |
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j**n
发帖数: 13789 | 36 大陆诗人：为何刘晓波与和平不符我的六个回答
http://boxun.com/hero/201011/jh00/18_1.shtml
——王藏：我对刘晓波从没有好感——这就是我对刘晓波的看法
内容摘要 : 重在和平不假，但不是重在平和。所谓和平不是束手就范，而是强调抗
争。就算是非暴力，它修饰的是抗争，而不是妥协。对抗专制极权，就是真正的维护世
界和平；试图为中共续命，就是破坏世界和平。
近日我发表声明对被签名支持刘晓波获诺奖一事予以澄清，撤回签名，并表述了我
对刘的看法。后来看到一些同仁也纷纷发文揭露了这“支持骗局”，也要求撤回签名，
以保对良心的负责。
如不是签名信中意外有我的姓名，我不会劳神声明，目前我根本没心思和时间也不
愿提起让我反感的人和事；如不是此声明发出后引起一些“同仁”的刻意刁难，我也暂
时不会写此短文再次重申我的立场和看法。
我对刘晓波从没有好感，不管哪方面。举个例：六四问题上，污蔑六四掩饰中共罪
恶赞扬邓政权，且又以“四君子之一”和 “代言人”自居；维权问题上，没有参与任
何实际实地的维权光停留在书斋和文... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 37 『闲闲书话』 孔子弟子:子路
点击：134 回复：6
作者：老砍 发表日期：2011-1-11 21:57:00
[历史随笔]
作者：老砍 发表日期：2004-10-25 1:11:00
思考<论语>经义之余,也被孔子弟子栩栩如生的性情所感动.
感者,物物相呼应
动者,由呼应而另有所生.
孔子：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
盖无感,即属冥顽一类.这样的人孔子也是没办法教导的.
在孔子弟子中, 我对颜渊 子贡 子路等人性情的印象都用”光明正大”四字来
形容.只是三人材质不同,悟性各有高低.
三人中, 颜渊悟性材质最高,子贡次之,子路最下,但子路最让老砍感动,恐怕也
是老砍天性中有和子路物物相应的东西吧!
印象最深的还是: 子路少孔子九岁，性情粗率直接，好勇力.
子路穿粗衣和富家子弟走在一起不会自卑(这点是老砍最佩服的)
曾一副愤青打扮去凌暴孔子，孔子设礼诱子路。子路后儒服（孔校的校服），
提着小礼物,请门人引见,为孔子弟子(子路从礼开始见孔子,也因为礼结束了自己的生命)
子路是孔子中最直率，在孔子面前有啥说啥，也是最死心塌地跟随老师的弟子。
关于礼: 我不知大家怎... 阅读全帖 |
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z********1
发帖数: 774 | 38 中国经济界十大汉奸精蝇
时间：2010-03-10 14:20:02 来源：腾讯空间日志 作者：大星阳光斗士
http://www.dzbfp.com/dssz/cj/2010-03-10/937.html
１，高尚全（高级研究员，中国经济体制改革研究会会长）
中国拥有政治资源最雄厚的官僚学者，中国知识精英“公车上书”的组织者，西山
会议的政治领袖。其代表观点：改革是中国历史上和中国共产党历史上最好的时期。
２，张维迎(教授，博导，北京大学光华管理学院院长)
中国西方经济学的少壮派领袖，中国私有化理论的优秀代表。其代表观点：私有化
最优论，腐败次优论。
３，厉以宁(北大教授、博导，全国政协经济委员会副主任)
中国经济学界知行合一最优秀的学者，号称“厉股份”，其亲属组成的厉家军横
扫中国股市，在其染指的一个接个国有企业的轰然倒塌中，形成了天下瞩目的家族资本
。国有企业“冰棍理论”的创始人。其原话最能代表其观点：“中国的贫富差距大吗？
中国的贫富差距还不够大，只有拉大差距，社会才能进步，和谐社会才能有希望。中国
穷人为什么穷，因为他们都有仇富心... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 39 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29275
·王维洛·
时间：2011年6月2日
地点：北京中国政法大学
内容：三峡工程的利与弊 -----我国水利问题与对策，《蓟门决策》论坛第13期
人物：主持人：何兵（中国政法大学法学院副院长、教授）
参与者：张博庭（中国水力发电工程学会副秘书长）；点评：何格高（三峡工程综合经
济评价论证专家组成员）；金绍绸（地理学家）；禹雪中（国家水电可持续发展研究中
心教授）；汤耀国＜暸望＞新闻周刊资深记者；任星辉（北京传知行社会经济研究所研
究员）；王永超（搜狐网新闻中心主编）；张传文（南方都市报资深记者）等
意义：这是文化大革命之后，水利部、湖北省重新提出建设三峡大坝三十多年以来，三
峡工程主上派和反对派第一次在公众场合的对话，讨论和辩论，也是三峡工程决策之后
十九年的第一次。虽然它不是在中央电视台或者是凤凰卫视的演播室中，而是在中国政
法大学的一间普通教室中，虽然它的观众并不多，在场的主要是中国政法大学的学生、
研究生和老师，虽然它在网上观看的人数也不是很多，但是它的意义... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 41 中贡国正在掀起“自由陈光诚”的公民行动zz
适逢2011年10月10日辛亥百年，大陆网络上又形成了新一轮声势浩大的声援陈光诚浪潮
。在新浪微博上有不计其数的网友呐喊着陈光诚的名字，痛斥着当局践踏陈光诚一家基
本人权的无耻而野蛮的行径。在“墙外”的推特上亦有网友通过私信相互沟通联系相约
赴村。很多著名学者、作家、大学教授、媒体策划人、人大代表独立候选人、商界精英
、网络名人、演艺界明星等社会名流、精英纷纷不断发出呐喊和舆论支援，其中有不少
人表示将身体力行前往东师古村探访陈光诚。由于海量的转发，陈光诚的名字实际上已
经突破了大陆的网络封锁，“自由陈光诚运动”的公民行动正在形成。
网络微博上随处可见以陈光诚的各种头像作为自己标志的微博。著名法学家、北京大学
教授贺卫方昨天将自己微博换上了陈光诚的头像，并且呼吁：“光诚何罪之有？当局如
此蛮横！呼吁全网关注，直到恢复自由！”
中国人民大学教授张鸣愤怒地表示：“这个国家不要脸了吗？公然囚禁一个自由公民，
公然有组织地殴打，抢劫，关押所有探望他的人。如果这些人有罪，请起诉他们，如果
没罪，给他们行走的自由！”“向敏感词部报警：临沂一带，已成匪区，... 阅读全帖 |
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b*******k
发帖数: 16989 | 43 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: billinmon (billinmon), 信区: WaterWorld
标 题: 洗脑术”的原理跟正常教育并无二致 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 1 09:29:28 2012, 美东)
洗脑术”的原理跟正常教育并无二致/黄凯平
(博讯北京时间2012年1月01日 转载)
来源：新快报 作者：黄凯平
(博讯 boxun.com)
东边的邻国正陷入举国悲恸之中，而全世界的很多人都在用惊讶的眼睛观望着那种
震撼的“痛哭”和“眼泪”，心里思考着一个问题：他们是发自内心的？还是因为某种
压力而做出的行为？抑或是为了某种利益而自发的流露？
当一个有自尊心的人听说洗脑术时，他肯定会不顾一屑，心里会认为我有这么容易
受骗吗？也许，对于具体的人来说，让他改变观念的某种技术可能会失效，但还有一个
需要考虑的问题，就是他头脑中现有的那些牢不可以破的观念是怎么形成的？显然，人
不可能生下来就形成了各种观念，他现在头脑中那些固执的概念、观点都是在后来的生
活过程中形... 阅读全帖 |
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发帖数: 1585 | 44 “高华，一路走好”。2011年12月30日，著名历史学家高华先生追悼会在南京石子岗殡
仪馆举行。国内各地知识界人士、亲友家属、南京大学师生数百人为其送行。海外知识
界数十位重量级人士或撰挽联，或联合发出追悼信，更多的社会各界人士则在网络空间
进行悼念。对于一个学术体制内的边缘者，老中青三代知识界追思之隆，近年罕见。
高华1954年生于南京。文革结束后，1978年考入南京大学攻读史学，其后留校任教，巨
著《红太阳是怎样升起的：延安整风运动的来龙去脉》集史识、史才与史德于一体，以
卓越的学术水准享誉海内外，被业界誉为“当代中国历史研究领域最杰出的学者”。而
在其“行将成大学问，步入黄金收获季节之际”（海外学人追悼信语），因病于2011年
12月26日22时15分逝世，享年57岁。其英年早逝的消息震动海内外知识界。
高华先生的追悼仪式于2011年12月30日8时30分举行。当日，殡仪馆最大的悼念大厅人
山人海，气氛庄重肃然。灵台前摆放着高华微笑的大幅照片——高华其时处于病中，白
发如雪，却精神卓烁。照片前，高华安详地躺在白菊丛中。南京大学中文系教授、前副
校长董健先生的挽联“射日成高手启蒙著... 阅读全帖 |
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发帖数: 9366 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
begonialeaf (秋海棠花叶) 于 (Mon Jan 2 01:13:37 2012, 美东) 提到:
南京市的殡仪馆在一个叫做石子岗的地方，所以我们南京人咒人死就会说送你去石子岗
。这个殡仪馆有很多个厅，高华教授的葬礼应该是租的最大的那个厅。
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begonialeaf (秋海棠花叶) 于 (Mon Jan 2 02:24:06 2012, 美东) 提到:
“高华，一路走好”。2011年12月30日，著名历史学家高华先生追悼会在南京石子岗殡
仪馆举行。国内各地知识界人士、亲友家属、南京大学师生数百人为其送行。海外知识
界数十位重量级人士或撰挽联，或联合发出追悼信，更多的社会各界人士则在网络空间
进行悼念。对于一个学术体制内的边缘者，老中青三代知识界追思之隆，近年罕见。
高华1954年生于南京。文革结束后，1978年考入南京大学攻读史学，其后留校任教，巨
著《红太阳是怎样升起的：延安整风运动的来龙去脉... 阅读全帖 |
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发帖数: 872 | 46 对原联邦德国总理斯密特先生的最新（2012年2月15日）专访记录
独立记者：黄金散 微薄http://t.qq.com/q191247227
斯密特其人：
赫尔穆特.斯密特Helmut Schmidt先生今年已经93岁高龄。曾历任联邦德国原国防部长
、财经部长、经济部长、外交部长及总理（1974-1982），是德国政界公认的最有建树
的政治人物之一。他一直致力于中德友好，在关乎中国的台湾、西藏、新疆问题上一致
给予理解的态度，对六四事件也有西方政治人物鲜有的理性见解。退休以后，斯密特先
生先后来中国15次，中国成了他后半生研究的焦点课题，至今出版了《伟人与大国》、
《不在其位》 两部有关中国的著述，在国际政治舞台上扮演者除基辛格之外，独一无
二的实战派中国战略学者。在同中国的广泛交往中，他曾面见过毛泽东，还与邓小平、
朱镕基两代国家领导人建立了良好的个人友谊。
采访背景：
斯密特先生曾经接受过中国中央电视台的专访，在德国也经常接受来自中国及世界各地
中国问题兴趣者的采访。在2012年世界政治、经济舞台风云诡谲，在中国再一次面临十
字路口之际，我想广大中国朋友会非常渴望听到来自德国... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 47 http://www.dg.ln.cn/topic.aspx?topicid=255328
孔家人在中国有过风光，也有过霉运，但明显地，他们日渐衰微了。一个“五四”
把孔仲尼打回原形，颇费了一些力气；“文革”时拉出来再打也需有毛泽东才行。时至
今日，尽管孔家众孙、孔渣孔滓大办“学院”，大行祭祀，却依旧无法恢复曾经的显耀
。孔老二彻底成了一个扶不起也不愿扶的老东西，正与中国现实的道德状况吻合。
何以扶不起也不愿扶呢？骗人太久太深的缘故。
老二如此，较老二更二的73孙也无需赘言，随便一个小记都能搞定，使他由教授瞬
间转型为“叫兽”，由“北大醉侠”破格为“北大醉犬”，一路狂吠就扑了过来。
不知起于何时，孔庆东以及同类悄然形成了一种“共识”，即以为骂街越多或者被
骂越多便是自己化成了鲁迅的征兆。这次的“去滚操”，孔庆东就辩解说“鲁迅不也骂
人？”，“鲁迅不也被骂？”。他们一直这样自娱自慰着，活脱一些高职的阿Q——“
至于骂一句爹娘，扬长而去，还自以为胜利，那简直就是阿Q式的战法了。”
孔庆东之类与鲁迅确有相似之处，正仿佛苍蝇与苍鹰的比照，字音相似，而且都飞
，但又如何呢？
作为一名大学教授，孔... 阅读全帖 |
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w********g
发帖数: 1168 | 48 你不理解， 正是阳明学的高明之所在。。。
他就是要 跳出来。。
首先提出什么是 真理 的问题。。。 先把这个最关键解决。。。
就是既心即理 ，即贫穷不是社会主义， 在毛神时代，否定２个凡是。。
邓小平 摸石头过河 黑白毛 就是 知行合一。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 49 http://hx.cnd.org/?p=102251
据《中国青年报》报道，北大考古文博学院2009级本科毕业班三个专业的学生在团支书
和班长的倡议下，曾给习近平写信。近日意外收到习近平回信后，团支书龙妍激动地向
同学们传阅。5月3日下午，北京大学至少开了三次学校层面的会议，回忆传达和学习”
总书记的回信精神”，并于5月4日举行了”学习贯彻习近平总书记回信精神座谈会”，
团中央、教育部、北京市委教育工委、北京市团市委等部门的相关领导悉数到场。5月5
日晚间，北京大学校友及一些在校生发起”抵制学习信”的活动，首批有75人联署，包
括南京大学博士后黄芸、北大教授张千帆、传知行研究所的郭玉闪、北京万圣书园创办
人刘苏里及目前在美国哥伦比亚大学就读的林垚、张友谊等人。签署人之一的孙正则附
言：”师道之亡始于赴部候选”；另一签名校友李培炜表示：”三角地不能只是野草，
未名湖也不是一潭死水，北大精神当不死而立。”
该公开信开篇对校领导组织”学习信”活动提出质疑和批评：“作为曾经的北大学子，
我们对母校这一赤裸裸的政治献媚之举深感震惊。我们当年之所以报考北大，不仅因为
这里有着国内第一流的学术环境... 阅读全帖 |
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