v****o
发帖数: 978 | 1 Kayaker V5 理发重于救灾日本54人死亡、53人失踪
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 8 18:18:49 2011, 美东)
2011年09月08日讯】肆虐日本的第12号台风塔拉斯(Typhoon Talas)自上周五以
来虽已转成热带低气压，但带来的暴雨仍然威胁着日本。
据BBC报导，台风塔拉斯到周四（9月8日）为止，已造成54人死亡、53人失踪，创下23
年来最严重的台风损害记录。
12号台风的特点是直径超过1000公里、速度极为缓慢，每小时只有10公里左右，结果台
风带来的暴雨在纪伊半岛连续下了近70小时，造成山洪爆发、泥石流冲垮了河边住宅，
令今年3月幸免于东日本大地震的西日本9个县也显现了像经过海啸侵袭以后同样的惨状。
和歌山世界遗产受损 奈良山区深层崩塌
受灾最严重的和歌山县、奈良县部分地区还处于道路、桥梁断塌、不能通行的孤立状态
，令台风过去后三天救援工作没法展开，而且日本气象厅周四发出的警报说，纪伊半岛
周四夜里可能再遭暴雨。
和歌山县的世界遗产-熊野古道和熊野那智大社都遭到严重破坏，一名町长家因那智川
泛滥女儿死亡、妻子失踪。
奈良县的山区... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 2 【 以下文字转载自 ebiz 讨论区 】
发信人: gogopanda (..), 信区: ebiz
标 题: F2的我生活该如何继续，钱真的重于一切吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 29 16:56:46 2011, 美东)
发信人: apple123456 (apple), 信区: WaterWorld
标 题: F2的我生活该如何继续，钱真的重于一切吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 27 20:13:13 2011, 美东)
来美国半年，可我感觉这半年怎么这么长，每天都有点度日如年的感觉，在这边的
半年，吵架伴随了我们无数个日日夜夜，事后总结发现90%都是因为经济问题。
1、 他是在读PHD，每个月固定1300左右的奖学金，由于他家条件一般，父母给不了
他任何支持，我家条件还算行，父母在国内做点小生意。他提出结婚后希望我能过去读
书，但二年MASTER的学费需要我家里负担，他大概估计算了下需要准备50万元，在这两
年还要带每个月500刀的生活费作为备用，以备急需，毕业后他觉得他们专业的年薪会
是9万左右，到时他工... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 身传重于言传
1.“身传”与“言传”
中国古老的教育学中，有这么一个基本的原理：身教胜于言教。这里所谓的教，除
了传授知识外，主要指的是教人如何作一个真正的人。C。S路益师也说：旧式教育是一
种传承：人将做人的道理传授给另一个人；新式教育则仅仅是一种宣传。在这里，我们
看到了中西方在古代教育中的一个共同点：就是都把帮助学生成为一个真正的人，视为
教育的核心、最高目标。而在实现这一目标的过程中，老师自身的示范作用，是十分重
要的。一个老师的为人如何，他的人品如何，甚至他的言谈举止如何，都远远胜于他关
于人的理论和观点。老师是一个什么样的人，是他关于什么是真正的人的最好注释。
从教育学想到了人的信仰。尽管知识的分化是当代科学发展的一大特征，尽管现代
教育已经把智育与德育分离了，但关于信仰的知识(真理)与这一知识(真理)引发的生命
不能分裂。言与行、思想与生活、真理与生命，在信仰中是不可分割地联系在一起的，
合一为诚，分裂为伪。若一个人嘴上所信的与实际生活所奉行的风马牛不相及，那么，
这个人的信仰就一文不值了。
由此想到了传福音的“传”字。“传”，首先当然说的是“言传”和“口传”(包
括“笔... 阅读全帖 |
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s*******s
发帖数: 3 | 4 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: susyhiggs (higgs), 信区: NewYork
标 题: 国难当头，行重于言
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 20:42:15 2008)
早晨一到公司，听同事说到中国地震了，震惊万分。中华大地，今年多灾多难，雪灾，
传染病，火车相撞，现在又地震了。国难当头，我们该做些什么？网络上各路妖魔鬼怪
纷纷献身，理他们做什么，让这些鬼魅魍魉自生自灭去吧。现在最重要的，是行动，是
去做事情。
很多人对政府的公信力有所怀疑。但是在这种危难时刻，我们该去相信谁？难道在质疑
之中眼睁睁的看着同胞们在苦难中挣扎么？在这个时刻，我们自己，应该做什么？
以下是我今天作的事情，
给大使馆打电话，询问捐助四川灾区的事情。答复是正在准备之中。
给中国红十字会打电话，确认了网上流传的捐款账号。
给中国银行打电话，询问汇款事项。
到local bank, 取出1000美元，走到中国银行汇款。
中国银行的服务人员很热情，免去了所有汇款的费用。
回到公司，和HR的人询问捐款match 的问题。
捐款match需要受赠组织的回执 |
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v****o
发帖数: 978 | 5 2011年09月08日讯】肆虐日本的第12号台风塔拉斯(Typhoon Talas)自上周五以
来虽已转成热带低气压，但带来的暴雨仍然威胁着日本。
据BBC报导，台风塔拉斯到周四（9月8日）为止，已造成54人死亡、53人失踪，创下23
年来最严重的台风损害记录。
12号台风的特点是直径超过1000公里、速度极为缓慢，每小时只有10公里左右，结果台
风带来的暴雨在纪伊半岛连续下了近70小时，造成山洪爆发、泥石流冲垮了河边住宅，
令今年3月幸免于东日本大地震的西日本9个县也显现了像经过海啸侵袭以后同样的惨状。
和歌山世界遗产受损 奈良山区深层崩塌
受灾最严重的和歌山县、奈良县部分地区还处于道路、桥梁断塌、不能通行的孤立状态
，令台风过去后三天救援工作没法展开，而且日本气象厅周四发出的警报说，纪伊半岛
周四夜里可能再遭暴雨。
和歌山县的世界遗产-熊野古道和熊野那智大社都遭到严重破坏，一名町长家因那智川
泛滥女儿死亡、妻子失踪。
奈良县的山区部落，受到土石流重创，严重走山，100多万立方公尺的土石量，当地居
民形容，就像海啸般卷过来，专家说这次的走山属于深层崩塌，跟以前的情况不一样，
不过，现... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 6 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: apple123456 (apple), 信区: WaterWorld
标 题: F2的我生活该如何继续，钱真的重于一切吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 27 20:13:13 2011, 美东)
来美国半年，可我感觉这半年怎么这么长，每天都有点度日如年的感觉，在这边的
半年，吵架伴随了我们无数个日日夜夜，事后总结发现90%都是因为经济问题。
1、 他是在读PHD，每个月固定1300左右的奖学金，由于他家条件一般，父母给不了
他任何支持，我家条件还算行，父母在国内做点小生意。他提出结婚后希望我能过去读
书，但二年MASTER的学费需要我家里负担，他大概估计算了下需要准备50万元，在这两
年还要带每个月500刀的生活费作为备用，以备急需，毕业后他觉得他们专业的年薪会
是9万左右，到时他工资高些了，我家可以不用再负担我的生活费，但以后毕业了如果
要在美买房子的话，他希望我家能出1/3，他以后收入肯定会比我高，所以他说由他来
出2/3。父母觉得只要我和他能幸福，他们会不顾一切的在经济上支持我，... 阅读全帖 |
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f*********n
发帖数: 292 | 7 问题重于答案——25个挑战性的科学问题
沈致远
《纽约时报·科学时代》为庆祝创刊25周年，在2003年11月11日的纪念特刊中提出了25个
最富挑战性的科学问题，并就每个问题由专人著文作说明。编者在前言中指出，该刊一贯
的指导原则是：科学并非答案之汇集，而是由好奇心所驱使的提问题之道。现将这25个问
题译出，摘译其相应的说明文章，并分别加以评论。
1． 科学有作用吗？
克林顿总统的科学顾问吉本斯（John H.Gibbons）博士说：自从1962年卡逊（R.Carson）
的《寂静的春天》发表以来，人们对科学的看法改变了。以前认为科学是好东西，现在要
在好坏之间作选择。迫切的任务是重建科学的基本定位，以科学知识解决社会疾病。希望
理性会获胜，但也不一定。
——摘自布罗德（William J.Broad）与格兰兹（James Glanz）的文章
评论：科学是一柄双刃剑，为善为恶在于人们如何利用。这确实是首要问题。
2． 战争是我们的生物学命运吗？
“只有死人才看到战争的尽头”，柏拉图说对了吗？最近关于博弈论的研究指出：人类乐
于建立相互合作关系。可以想像人类的未来战争是稀少的，并会被一致 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 8 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: duoduo2010 (2010的多多), 信区: WaterWorld
标 题: [合集] F2的我生活该如何继续，钱真的重于一切吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 3 19:52:05 2011, 美东)
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apple123456 (apple) 于 (Fri May 27 20:13:13 2011, 美东) 提到:
来美国半年，可我感觉这半年怎么这么长，每天都有点度日如年的感觉，在这边的
半年，吵架伴随了我们无数个日日夜夜，事后总结发现90%都是因为经济问题。
1、 他是在读PHD，每个月固定1300左右的奖学金，由于他家条件一般，父母给不了
他任何支持，我家条件还算行，父母在国内做点小生意。他提出结婚后希望我能过去读
书，但二年MASTER的学费需要我家里负担，他大概估计算了下需要准备50万元，在这两
年还要带每个月500刀的生活费作为备用，以备急需，毕业后他觉得他们专业的年薪会
是9万左右... 阅读全帖 |
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s******1
发帖数: 1235 | 10 钱不是重于一切,但没有钱是万万不能的,特别是在美国,又没其他人可依靠.就$1300,你
搬着指头都算得清,我觉得有点紧,老有人说钱是挣出来得,不是省出来的,但就我就我接
触的人来说,也没见多少人有什么好的赚钱的IDEA,多数也就读书拿奖学金.顺利的毕业
就找到公司的工作,不顺利的,拖几年不毕业也有,有的就找个薄后过度,大部分人就是靠
工资吃饭.好像还有贴子不相信会又什么EMERGENCY 用钱的地方,这完全可能的,比如医
疗保险,我知道有些学校TA/RA的保险是免费的,但加家属就很贵,还有很多情况存在,丢
了奖学金呀什么的.我还很少看见没小孩的f2完完全呆家里的,或多或少都会出去找点事
补贴家用,最多的就是去餐馆端盘子,也有看小孩看老人的,你应该多出去和其他f2交流,
熟了之后,有机会她们也会想着你,你要买东西,旅游,出去吃饭都会有出处.所为贫贱夫
妻百事哀是有道理的.如果你转了f1,能在学校找个工作就最好.和别人合租这事我也受
不了,你们是不是去租个stutio? |
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o*********e
发帖数: 6229 | 11 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: onemoretime (sugar big brother seeker), 信区: Dreamer
标 题: Re: F2的我生活该如何继续，钱真的重于一切吗？(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 28 18:21:30 2011, 美东)
我看你老公指望不上
对钱的态度一般是不太容易改的
他可能觉得把你免费代美国来已经够意思了
他一个学生，以后自己啥前景还说不准
你们能过到哪天也说不准
不愿意给你多破费 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 三学的修行次第在杂阿含的修多罗就有了。对应经文，南传收在增支部，所以是否属于
原始结集，不能肯定，但至少是上座部的共识。如果参考大众部的说法，对于是否属于
原始结集，可以多些证据。
杂阿含820经[正闻本1108经/佛光本832经](学相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘（，如上说，差别者）∶
「何等为增上戒学？谓∶比丘重于戒，戒增上；不重于定，定不增上；不重于慧，
慧不增上，于彼彼分细微戒，犯则随悔，所以者何？我不说彼不堪能，若彼戒随顺梵行
、饶益梵行、久住梵行，如是，比丘戒坚固，戒师常住，戒常随顺生，受持而学，如是
知、如是见，断三结，谓∶身见、戒取、疑；断此三结，得须陀洹，不堕恶趣，{法?}
决定，正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边，是名{学增上戒}[增上戒学]。
何等为增上意学？是比丘重于戒，戒增上；重于定，定增上；不重于慧，慧不增上
，于彼彼分细微戒……乃至受持学戒，如是知、如是见，断于五下分结，谓∶身见、戒
取、疑、贪欲、瞠恚；断此五下分结，受生般涅盘，阿那含不还此世，是名增上意学。
何等为增上慧学？是比丘重于... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 杂阿含820经
何等为增上戒学？谓比丘重于戒，戒增上；不重于定，定不增上，不重于慧，慧不增上
，于彼彼分细微戒，犯则随悔。所以者何？我不说彼不堪能，若彼戒随顺梵行，饶益梵
行，久住梵行，如是比丘戒坚固，戒师常住，戒常随顺生，受持而学。如是知、如是见
，断三结，谓身见、戒取、疑。断此三结，得须陀洹，不堕恶趣，决定正趣三菩提，七
有天人往生，究竟苦边，是名增上戒学 。
何等为增上意学？是比丘重于戒，戒增上，重于定，定增上；不重于慧，慧不增上，于
彼彼分细微戒，乃至受持学戒。如是知、如是见，断于五下分结，谓身见、戒取、疑、
贪欲、瞠恚。断此五下分结，受生般涅盘，阿那含不还此世，是名增上意学。
何等为增上慧学？是比丘重于戒，戒增上，重于定，定增上，重于慧，慧增上。彼如是
知、如是见，欲有漏心解脱，有有漏心解脱，无明有漏心解脱，解脱知见∶我生已尽，
梵行已立，所作已作，自知不受后有，是名增上慧学」。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/37/yinshun37-21.html
经文很明白，「无明有漏心解脱」属于阿罗汉。
杂阿含814经
三结尽，得须陀洹果 |
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S**U
发帖数: 7025 | 14 「明」是四圣谛如实知，阿罗汉的四圣谛如实知才叫「增上慧」。初果的四圣谛如实知
是「慧」，不叫「增上慧」。
杂阿含八一七经
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「复有三学，
何等为三？谓增上戒学，增上意学，增上慧学。何等为增上戒学？若比丘住于戒，波罗
提木叉律仪 ，威仪、行处具足，见微细罪则生怖畏，受持学戒。何等为增上意学？若
比丘离欲恶不善法，乃至第四禅具足住。何等为增上慧学？是比丘此苦圣谛如实知，集
、灭、道圣谛如实知，是名增上慧学」。
杂阿含八二一经
尔时、世尊告诸比丘∶「过二百五十戒，随次半月来，说波罗提木叉修多罗。若彼善男
子，自随意所欲而学者，我为说三学，若学此三学，则 摄受一切学戒。何等为三？谓
增上戒学，增上意学，增上慧学。
何等为增上戒学？是比丘重于戒，戒增上；不重于定，定不增上，不重于慧，慧不增上
。于彼彼分细微戒，乃至受持学戒。如是知、如是见，断三结，谓身见、戒取、疑。贪
、恚、痴薄，成一种子道；彼地未等觉者，名斯陀含；彼地未等觉者，名家家；彼地末
等觉者，名七有；彼地未等觉者，名随法行；彼地未等觉者，名随信行，是名增上戒学。
何等为增上意学... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 15 八年抗战中由国民党领导的敌后游击战
本文摘自 《白崇禧口述自传》 作者:白崇禧 出版社:中国大百科全书出版社
民 国二十七年，国府迁都武汉，曾召开军事会议，研讨对敌战法，于战略上国军采取
消耗持久战，于战术上，我曾于大会中提议一应采游击战与正规战配合，加强敌后 游
击，扩大面的占领，争取沦陷区民众，扰袭敌人，使敌局促于点线之占领。同时，打击
伪组织，由军事战发展为政治战、经济战，再逐渐变为全面战、总体战，以 收“积小
胜为大胜，以空间换取时间之效”。当时，蒙委员长采纳，通令各战区加强游击战。至
第一次南岳会议，委员长指示“游击战重于正规战，政治战重于军事 战”。迨民国二
十八年，改订战斗序列，遂设立冀察、鲁苏两游击战区，将正规军开至敌后游击，且规
定各战区应以三分之一兵力，于本战区内担任游击任务，化敌 后方为前方。是时，沦
陷区民众闻风而起，纷纷加入游击队，发展至为迅速。当时，沦陷区之面几大部为我占
领，使仅控点线之敌人，穷于应付。
当 我正开军事会议于武汉时，适遇太原失守。当时会议中即曾讨论第二战区失守，大
本营应如何指示问题。是时，第二战区队伍已纷纷准备渡河，离开山西，我立即建... 阅读全帖 |
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b**m
发帖数: 170 | 16 人权首先是生存权。鲁迅说：“一要生存，二是温饱，三要发展”。这句话把人权核心
组成部分的优先顺序和轻重缓急说得清楚之极：生存第一，温饱第二，发展第三。“温
饱”是“生存”的延续、扩展和升华；“发展”是“生存”的持久保障。“温饱”和“
发展”都只能也必须以“生存”为基础和前提。离开“生存”，“温饱”和“发展”就
毫无意义。跟“生存”相比，“温饱”和“发展”永远是从属的、第二位的，永远只能
服从于生存、服务于生存、有利于生存而不能有害于生存。生存权是人权的核心，是人
权最大最重要最本质的部分。离开生存权，“人权”就毫无意义。脱离生存权，奢谈“
人权”就纯属胡说八道。没有生存权就没有一切，危害了生存权就危害了一切。侵犯生
存权是最大最恶劣最不可饶恕的侵犯人权。“生存权第一”这个根本原则决定了一个判
断是非的基本准则：特殊情况下能够允许为“生存”而暂时牺牲“温饱”和“发展”，
也能够允许为“发展”而暂时牺牲“温饱”，但在任何时候、任何情况下都不能允许为
“温饱”和“发展”而牺牲“生存”，否则就是本末倒置。
人是社会性动物。所谓“生存权”，指的是整个社会、整个民族所有人的整体生存权而
不仅仅是某... 阅读全帖 |
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u**c
发帖数: 17972 | 17 【 以下文字转载自 MiscNews 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: MiscNews
标 题: [ZGPT]专家：干涉他国内政没啥了不起 中国肯定要做(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 3 19:56:22 2013, 美东)
编者按：遍布世界的美军为美国干涉他国内政提供支撑，王小东认为：只要干涉得好，干涉得有道理，干涉得给世界人民带来福利，当然要干涉。特别是往西的那条线，一直走到非洲，我们将来肯定是要“干涉”的。
中国外交进入怎样的时代
赵可金（清华大学国际问题研究所副所长）：中国外交要转型，大体有三个原因，第一是国家利益变了。过去讲国家利益，指的是在国界线之内的本土利益，现在的国家利益拓展到海洋、海外、太空、网络，传统的外交方式已经不足以保护这些利益。第二是国家的身份变了，过去中国是国际体系外的弱国，今天成为了体制内的强国，所承担的责任和享有的权利等都会发生变化。第三是国际环境变化了，国际政治社会化趋势使中国外交的对象不仅包括他国政府，也包括各种政治势力组成的“世界社会”。每个国家的老百姓都在批评自己的政府，出现了各种各... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 18 2018年7月7日，北京大学国际关系学院潘维教授在观天下讲坛做了题为《以人民为中
心：大事与小事，科层系统与扁平组织》的主题演讲，本文是演讲整理稿。
很高兴有机会来这个讲坛同各位交流。我要谈的题目是“以人民为中心：大事与小
事，科层系统与扁平组织”。看起来是一个题目，其实是两个：在社会领域推动宏观政
策和微观政策的调整。
“新时代”的基本特征是“以人民为中心的发展”。怎样的发展才是“以人民为中
心”？
我看需要分解成宏观和微观两类政策的调整。宏观政策上的调整是在社会领域，也
就是在医疗、教育、住房、养老四大领域，逐渐减少市场的作用。微观政策上的调整是
革命性的，要求“以小为大，以下为上”。就是说，居民区里百姓的小事比国家建设的
大事重要，基层组织比科层系统重要。也就是说，走群众路线，把居民社会重新组织起
来。在社会领域通过宏观和微观政策调整，以经济发展为中心的“旧时代”就能变成以
人民为中心的“新时代”。
一
新旧“时代”的变化首先体现在官方对“社会主要矛盾”表述的变化上。
过去的表述是“人民日益增长的物质文化需要与落后的生产力之间的矛盾”。简单
说就是人民需要物质财富，但财富生产能力... 阅读全帖 |
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G*********o
发帖数: 49669 | 19 淫
看看朱自清的作品：
论气节
气节是我国固有的道德标准，现代还用着这个标准来衡量人们的行为，主要的是所
谓读书人或士人的立身处世之道。但这似乎只在中年一代如此，青年代倒像不大理会这
种传统的标准，他们在用着正在建立的新的标准，也可以叫做新的尺度。中年代一般的
接受这传统，青年代却不理会它，这种脱节的现象是这种变的时代或动乱时代常有的。
因此就引不起什么讨论。直到近年，冯雪峰先生才将这标准这传统作为问题提出，加以
分析和批判：这是在他的《乡风与市风》那本杂文集里。
冯先生指出“士节”的两种典型：一是忠臣，一是清高之士。他说后者往往因为脱
离了现实，成为“为节而节”的虚无主义者，结果往往会变了节。他却又说“士节”是
对人生的一种坚定的态度，是个人意志独立的表现。因此也可以成就接近人民的叛逆者
或革命家，但是这种人物的造就或完成，只有在后来的时代，例如我们的时代。冯先生
的分析，笔者大体同意；对这个问题笔者近来也常常加以思索，现在写出自己的一些意
见，也许可以补充冯先生所没有说到的。
气和节似乎原是两个各自独立的意念。《左传》上有“一鼓作气”的话，是说战斗
的。后来所谓“士气”就是这个气，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 央掘魔罗 VS rcam(八戒悟空)
『《杂阿含经单本:央掘魔罗经》卷4：「尔时央掘魔罗白佛言：『世尊！奇哉如来，哀
愍一切众生，为第一难事。』
佛告央掘魔罗：『非是如来为第一难事，更有第一难事，谓于未来正法住世余八十年，
安慰说此摩诃衍经常恒不变如来之藏，是为甚难！若有众生持诸同类是亦甚难！若有众
生闻说如来常恒不变如来之藏，随顺如实是亦甚难。』
央掘魔罗白佛言：『世尊！何如为难？』
佛告央掘魔罗：『譬如大地荷四重担，何等为四？一者大水、二者大山、三者草木、四
者众生，如是大地荷此四担。」
央掘魔罗白佛言：『如是世尊！』
佛告央掘魔罗：『非是大地荷四重担，所以者何？余复更有荷重担者。』
央掘魔罗白佛言：『谁耶世尊？』
佛告央掘魔罗：『正法住世余八十年，菩萨摩诃萨为一切众生，演说如来常恒不变如来
之藏，当荷四担，何等为四？
谓兇恶像类常欲加害，而不顾存亡弃捨身命，要说如来常恒不变如来之藏，是名初担。
重于一切众山积聚，兇恶像类非优婆塞，以一阐提而毁骂之，闻悉能忍，是第二担。
重于一切大水积聚，无缘得为国王大臣大力勇将及其眷属说如来藏，唯为下劣形残贫乞
堪忍演说，是第三担。
重于一切众... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 央掘魔罗 VS rcam(八戒悟空)
『《杂阿含经单本:央掘魔罗经》卷4：「尔时央掘魔罗白佛言：『世尊！奇哉如来，哀
愍一切众生，为第一难事。』
佛告央掘魔罗：『非是如来为第一难事，更有第一难事，谓于未来正法住世余八十年，
安慰说此摩诃衍经常恒不变如来之藏，是为甚难！若有众生持诸同类是亦甚难！若有众
生闻说如来常恒不变如来之藏，随顺如实是亦甚难。』
央掘魔罗白佛言：『世尊！何如为难？』
佛告央掘魔罗：『譬如大地荷四重担，何等为四？一者大水、二者大山、三者草木、四
者众生，如是大地荷此四担。」
央掘魔罗白佛言：『如是世尊！』
佛告央掘魔罗：『非是大地荷四重担，所以者何？余复更有荷重担者。』
央掘魔罗白佛言：『谁耶世尊？』
佛告央掘魔罗：『正法住世余八十年，菩萨摩诃萨为一切众生，演说如来常恒不变如来
之藏，当荷四担，何等为四？
谓兇恶像类常欲加害，而不顾存亡弃捨身命，要说如来常恒不变如来之藏，是名初担。
重于一切众山积聚，兇恶像类非优婆塞，以一阐提而毁骂之，闻悉能忍，是第二担。
重于一切大水积聚，无缘得为国王大臣大力勇将及其眷属说如来藏，唯为下劣形残贫乞
堪忍演说，是第三担。
重于一切众... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 22 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 23 精华阅读：
×过去国民党在四川的最高征粮数为一千二百万担，我们这次征收数为两千万担(三十
亿斤)。
×邓小平毫不掩饰征粮的困难：中共在西南的征粮不仅要比国民党重得多，还限定要一
两次缴纳完毕，且征收季节已过，征收方法又不合理。
×但邓小平坚持认为，“公粮必须完成，否则要产生严重的财政混乱”。
×对党内同志的不同意见，邓小平可就没有这么客气了。他在中共西南局征粮剿匪会议
上严厉批驳“合理负担”的观点，对川南军政领导人指名道姓地批评说：“征粮任务没
有完成，你李大章、彭涛、杜义德、郭影秋要负责，再完不成任务，我要给你们算账，
算历史账，新账老账一起算，算总账！”他还说：“什么是政策？当务之急是把粮食拿
到手，完成征粮任务就是政策。站不住脚跟，还有什么其他政策可讲！”
————————————
王海光：民变与“匪乱”：以中共接管贵州暨西南时的征粮为例
1950年初，中共新占领地区的许多农村和偏远地区，普遍发生了规模不等的武装暴动和
反抗新政权的情况。当时舆论统称之为“匪乱”，而将新政权的军事打击行动称为“剿
匪”。在“匪乱”严重的地区，叛乱者抢粮暴动，攻打基层政府，杀害政府工作人员和
征粮队... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 24 据了解，2009年出国自费留学人数已达22.9万人，比上年增长27.5%，而2010年预计留学人数将接近30万人。出国留学—获取文凭—收获满意职业或赢得创业资源—实现人生抱负……这是绝大多数留学生的人生规划。然而，学什么？怎么学？仍然是众多家长学生的疑惑。各种“洋文凭”含金量有高低、背景有真假，如何来甄选，怎样去分辨？
华南地区是留学生的重要输出地，为解读“洋文凭真相”，广州日报记者分赴美国、英国、法国、新加坡、澳大利亚、日本等国，深入采访高尖企业人力资源主管、教育系统官员、海外院校、留学生代表，为庞大的留学人群答疑解惑。
要知道，在国外，“文凭”同样是一个纷繁复杂的问题。国外文凭“系统”一样有阳光的一面，也有晦暗的一面；有合理有序的一面，也有混乱难解的谜团；有的文凭是“求职金砖”，有的只是“绣花枕头”。今天开始，本报推出“洋文凭生态调查”系列报道，请代表性人物就“洋文凭”的生产、使用环节中的若干问题进行回答，并奉献若干典型的“求学记”，希望给予读者以有效启示。
最新统计数据显示，2010年预计留学人数将接近30万人，这其中，不少人去的是美国。可是，文凭与学历在美国教育体系与职场究竟扮... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 25 主张台湾独立的台湾民进党前主席谢长廷出身律师，在台湾政坛长期以来以其伶牙俐齿常常令对手头痛而着称。在春节期间，他还调侃台湾总统马英九，说是核桃补脑，像马英九这样的笨蛋应当多吃一点。
被误解的谢长廷
“星期三在新浪微博证实他是‘民进党前主席’之后，台湾在野党民主进步党前成员谢长廷说，他‘非常高兴有机会通过微博交流。’他开设微博帐号两个星期之后，谢长廷的粉丝在星期三由最初的13个勐增到 53,000个。
“谢长廷在农历新年期间说，‘我希望返乡探亲的中国人一路平安。’这显示他希望跟台湾海峡对岸的网民变得更为亲密。谢长廷去年10月到中国大陆进行了探亲寻根之旅。他到新浪微博开博，受到网民的广泛关注，尽管他不是第一个到中国大陆开博的台湾政界人士。”
@环球时报：【谢长廷以“前民进党主席”身份在大陆开微博】据台湾《中国时报》，去年完成"两岸开展之旅"的前"行政院长"谢长廷，如今在大陆微博以"前民进党主席"的身份开设帐号，昨傍晚讯息一公布，粉丝从两位数冲破一万六千人，还一度登上微博台湾首页。大陆网友纷纷留言，有人直说"谢长廷是来测试大陆言论底线"。
然而，一夜之间，风云突变，《中国日报》和《环球时报》... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 26 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 27 清华简《保训》献疑
稿源： 《中国哲学史》2010年3期 作者： 丁进
清华简《保训》照片与释文已于《文物》2009年6期上刊登，新一轮考释热潮随之展开
。前段时间，笔者曾经对《保训》有所怀疑，由于没有看到该文的图版，因此没有参与
讨论。现在图版已经公布，笔者辨析了图版中的用词、行文、字体和竹简形制后，发现
《保训》存在诸多疑点。在笔者看来，作伪者的相关知识水平还是相当不错的，撰写古
文的能力也比较高，以致不少学者丧失了警惕。但是再高明的作伪者也是难以真正达到
百分之百仿真的，在伪造品之中多多少少要留下一些痕迹。《保训》只有二百三十余字
，却在用词、语法、制度、逻辑关系、书法等方面留下了多处漏洞，暴露了作伪者深层
次上知识和能力储备的缺陷。姜广辉先生前此已经提出多项质疑，①笔者在此提出四条
疑问，敬请海内外关心《保训》篇的学人批评指正。
一、从《尚书》学史角度看《保训》的破绽
现依据清华大学出土文献保护与研究中心的释文，并根据文意将《保训》全文分段
排列如下：
惟王五十年，不瘳。王念日之多历，恐坠宝训。
戊子，自靧。己丑，昧爽……王若曰：
“发，... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 28 《中国哲学史》房顶
清华简《保训》献疑
清华简《保训》照片与释文已于《文物》2009年6期上刊登，新一轮考释热潮随之展开
。前段时间，笔者曾经对《保训》有所怀疑，由于没有看到该文的图版，因此没有参与
讨论。现在图版已经公布，笔者辨析了图版中的用词、行文、字体和竹简形制后，发现
《保训》存在诸多疑点。在笔者看来，作伪者的相关知识水平还是相当不错的，撰写古
文的能力也比较高，以致不少学者丧失了警惕。但是再高明的作伪者也是难以真正达到
百分之百仿真的，在伪造品之中多多少少要留下一些痕迹。《保训》只有二百三十余字
，却在用词、语法、制度、逻辑关系、书法等方面留下了多处漏洞，暴露了作伪者深层
次上知识和能力储备的缺陷。姜广辉先生前此已经提出多项质疑，①笔者在此提出四条
疑问，敬请海内外关心《保训》篇的学人批评指正。
一、从《尚书》学史角度看《保训》的破绽
现依据清华大学出土文献保护与研究中心的释文，并根据文意将《保训》全文分段
排列如下：
惟王五十年，不瘳。王念日之多历，恐坠宝训。
戊子，自靧。己丑，昧爽……王若曰：
“发，朕疾适甚，恐不汝及训。昔前代传宝... 阅读全帖 |
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X********7
发帖数: 483 | 29 宋慈这个人虽然不能算是妇孺皆知，可是在法医界却是鼎鼎有名。他不仅断案手法发明
，能让死人说话，帮助无数人洗清了冤屈，更难能可贵的是，他将自己毕生所学整理成
书，写成了一部《洗冤录集》。这是最早的法医学专著，宋慈也因此被后人称为“法医
鼻祖”。
人物名片
姓名：宋慈
职位：大宋提刑官
成就：南宋着名法医学家，被称为“法医鼻祖”
代表作：《洗冤集录》，是世界上最早的法医学专着
少年不得志的才子
电视剧《大宋提刑官》让宋慈的知名度不再局限于法医界，而达到了妇孺皆知的地步。
一个有趣的现象是，宋慈在当时的知名度远远高于南宋的皇帝，可在元朝人编纂的正史
《宋史》里，对宋慈只字未提。现有关于宋慈的介绍，大都来源于南宋词人刘克庄的《
宋经略墓志铭》。
按照刘克庄的记载，历史中的宋慈与其父宋巩一样，都属于大器晚成之人。
算下来，宋慈也是名门之后，其祖上是唐朝着名宰相宋璟。宋慈自幼聪明，并且胸怀大
志。宋慈出生的建阳市，是宋朝着名学士朱熹的故乡。所以在当地，理学氛围浓厚。宋
慈也深受影响，他最初跟着朱熹的学生吴稚学习。
在刘克庄笔下，宋慈最崇拜的人是诸葛亮。为了学习诸葛亮“舌辩群儒”的口才，整日
钻研诸... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 30 BRIEF DISCUSSION ON IRON CREDENTIALS OF QIAN CHU DYNASTY
文/御简斋 By Yu Jianzhai
In modern times, because of world-wide wars and revolutionary movements,
there is no longer privilege for the old lord. The law advocates equality,
and those new aristocrats call themselves ordinary people. But under
oligarchy, there're still privileges. Therefore, its meaningful in rereading
Qian Liu's iron credentials.
壹
《百家姓》以“赵钱孙李”开头，
宋王明清《玉照新志》据此考证说，是
“两浙钱氏有国时小民所著”，成书于北
宋初年吴越国尚存之时。北宋开国皇帝
姓赵，因此排第一。而钱氏为五代十国
时吴越国王的姓氏... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 3838 | 31 很多华人教会还不承认自己的基督教是宗教呢。没有宗教，这些说理就从理性上完全是
空洞占不住脚的。
当然，中国的情况复杂，统治者用愚民政策，只让百姓信，不去追究道理。
－－－－－－－－
http://www.confucius2000.com/confucian/rujiao/rxszjm.htm
儒学是不是宗教？这是一个争论已久而又十分复杂的问题。虽然每一次争论都未能取得
一致看法，但是继续深入讨论这
些问题，对于认识儒学的本质及其功能很有意义。就儒学研究而言，我们不能只停留在
知识化的层面上，把儒学解释成
一套知识系统就完事了。我们需要深入到儒学的最深层次，即儒家最关心的心灵层面，
了解其对人生根本问题的解决。
这显然关系到知识与信仰、情感与理性一类的重大问题，有助于儒学研究的深入发展。
正如人们所说，要解决儒学是不是宗教的问题，首先要解决什么是宗教的问题。但是，
这个问题不是只靠简单的“定
义”就能够解决的，最重要的是对宗教的本质能不能形成一些基本的共识？
“宗教”同“哲学”一样是从西方译过来的，运用到中国文化的分析中，就有共性与个
性的问题。就西方而言，宗教及宗教学
理论也有其历史... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 32 中国网9月19日讯(记者李昭 段留芳) 随着中国社会改革体制的不断推进，中国的
教育机制也在潜移默化中发生改变，随之而产生的是人民对教育的公平、公正、公开的
渴望已经逐渐达到了迫切的程度，如今在摸索中不断发展的中国教育究竟还面临哪些问
题？针对这些问题又实施了哪些解决方案？广东省教育厅副厅长李小鲁做客中国网教育
频道谈了他的观点。
政策愈加关注高考公平 能否多次高考系人文道德风险问题
近日有报道称，高考加分政策将进一步收紧，奥数和各类学科竞赛的加分，也要尽
可能地取消，针对这个问题。李小鲁解答道，高考加分政策进一步收紧，奥数各类学科
加分要取消“三模三电”，取消所有这些问题，在各地实行的情况不尽相同。但是总的
来说表现出一个同样的趋势和趋向，就是越来越关注高考公平，越来越关注、关心和采
用高考过程当中公平性保障的政策设计，这是一个总的特征。
我认为，在当前我们整个社会流动的通道，特别是从下往上流动的通道不多。而且
通道当中公平性、公正性、公开性最强的是高考。所以这样对高考的公平性给予关注和
关于保障，都有可以理解的地方。我们不是曾经有人设计过吗？说能不能多次高考，能
不能够增加综合测评... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 33 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: qed (「大泽龙方蛰，中原鹿正肥。」), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 黄钟:宪法视角下的毛泽东与刘少奇
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 17 16:19:07 2013, 美东)
在八二宪法中确立党在法下原则，是吸取了过去三十多年的历史教训。之前的中华人
民共和国，由于党在法上，在政制上形成了一种阴阳体制：宪法规定的明面体制是一套
，权力运行的实际体制又是一套。在这种体制下，出现的极端事件之一，就是中国共产
党的毛主席，打倒了中华人民共和国的刘主席。这一事件，凸显了党在法下之必要。
一、1949-1959：确立独特体制的关键十年
1. 党在法上体制之形成
自1949年9月颁布中央人民政府组织法、《共同纲领》，至1959年毛泽东卸任国家主席
，十年里，中国政制形成和发展出了一种独特的阴阳体制。《共同纲领》、五四宪法及
其他宪法性法律所规定的明面上的体制是一回事，权力的实际运行又是另一回事。
一是，中国共产党在整个国家机构中，迅速建立了自上而下的完整、严密、集权的组织
体系。早在1949... 阅读全帖 |
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c*m
发帖数: 1599 | 34 毛腊肉在大陆建政以来，一直将抗日战争胜利的功绩归于斯大林，归功于鳖共。国民党
常凯申则是消极抗战丶积极反共，甚至以“独裁丶卖国丶反共反人民”作为常凯申一生
的总结。
对于日本投降的主要原因，国共两党的领袖有着两种不同的结论：
毛腊肉归因于：
“日本投降的决定因素是苏联参战。百万红军进入中国的东北。”
而常凯申则归因于：
“世界反法西斯战争结束。我们中国八年来艰辛的抗战，到今天缠算是达到了最后胜利
的目的。”
胡面瘫在2005年纪念抗日战争胜利60周年有一个顾全鳖共面子的折中的讲话，他在讲话
中指出：
“中国国民党和鳖共领导的抗日军队，分别担负着正面战场和敌后战场的作战任务，形
成了共同抗击日本侵略者的战略态势。以国民党军队为主体的正面战场，组织了一系列
大仗，特别是全国抗战初期的淞沪丶忻口丶徐州丶武汉等战役，给日军沉重打击。鳖共
领导的敌后战场，广泛发动群众，开展游击战争，八路军丶新四军丶华南游击队丶东北
抗日联军和其他人民抗日武装力量奋勇作战。”
然而，胡面瘫的讲话，仍然是严重违背历史事实，一张嘴，一句话，不费吹灰之力占有
了抗战胜利的一半功勋。
关于抗日战争的史料记载，国民党常凯申... 阅读全帖 |
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a*******m
发帖数: 14194 | 35 这地方在我们隔壁县，离我老家就不远。
山东平邑强拆案现场视频曝光
http://www.youtube.com/watch?v=j4mZbCqq3-A
平邑“9.14”强拆事件火因查明
来源:齐鲁网 作者: 我来说说 复制链接 2015-09-20 16:13:09
[提要]经市、县两级公安机关、消防部门连续五天不间断调查，走访现场群众及知情者
130余人，在省刑侦和消防专家组具体指导下，提取有关物证送权威部门鉴定，综合勘
查检验、尸体检验、物证检验、审查讯...
齐鲁网9月20日讯 9月20日，经市、县两级公安机关、消防部门连续五天不间断调
查，走访现场群众及知情者130余人，在省刑侦和消防专家组具体指导下，提取有关物
证送权威部门鉴定，综合勘查检验、尸体检验、物证检验、审查讯问、走访调查等工作
，“9.14”事件由平邑县地方镇东崮社区强拆引发，排除他人人为纵火，火灾系张纪民
自身行为所致。
2015年9月14日11时50分,平邑县公安局110报警服务台接报警称：平邑县地方镇后
东崮村一房子着火。接报后，平邑县公安局迅即指令消防大队、地方镇派出所组织力量
前往施救，派出所人员12时1... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 36 http://news.163.com/16/1215/10/C8AQ69FD0001899O.html
法医,是一个神秘的人群。尽管当前有不少关于法医的影视作品,但法医真正的工作状态
、法医在案发现场的风险等问题仍不为人所知。《法制日报》记者历时近3年,采访各地
数十位法医,聆听他们亲口讲述一个个常人不敢直视的现场、一桩桩离奇的案件,记录他
们惊心动魄的工作瞬间。
去年残冬,晴空万里,车出建阳,直奔崇雒。
崇雒乡隶属福建省南平市建阳区,距建阳30公里。
车下高速路,出将口收费站,拐入乡道。崇雒乡文化站站长刘德书驾车带路,引领记者前
往昌茂坊村凤山岭下的拜谒宋慈墓。
宋慈,字惠父,福建建阳童游人,入仕宦生涯23年,先后赴江西、福建、湖南、广东等地任
主簿、参赞、知县、通判、提点刑狱。
宋慈去世前两年,将苦心编著的《洗冤集录》自刻成书,全书以7万余字记述了人体解剖
、检验尸体、勘查现场、鉴定死伤原因、自杀或谋杀等各种现象,提供鉴别溺死、自缢
与假自缢、自刑与杀伤、火死与假火死的方法,还列明毒物以及如何解毒急救的要诀。
《洗冤集录》被公认为世界上现存的第一部系统论述的法医学专著。
对于那些... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 37 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 邓新华：用文献和逻辑破解莫干山“罗生门”——张维迎提供的是证据，华生提供的是“记忆”
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 12 12:01:34 2019, 美东)
经济学原理 经济学原理 微信号 jingjixue_yuanli
功能介绍
本公众号为《经济学原理》课程的配套微信，也是《经济学原理》教材的移动端配套。
本文来源：经济学家圈。
用文献和逻辑破解莫干山“罗生门”——张维迎提供的是证据，华生提供的是“记忆”
作者丨邓新华
最近，人文经济学会和北京大学国家发展研究院分别举办了张维迎价格双轨制论文发表
35周年研讨会，这两个正常的学术活动引发了张学军、边勇壮写作《诺贝尔经济学奖传
言引发的躁动——双轨制发明权之争的历史考证》。张学军、边勇壮认为，价格双轨制
理论首创权并不归属于张维迎，而是归属于莫干山会议的多位参与者——华生、何家成
、蒋跃、高粱、张少杰等。
诺贝尔经济学奖？想多了！
早在十年前，华生、高粱、张少杰（已因病去世... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 1097 | 38 再搬过来另外一篇：
高屋建瓴的文章，值得好好看。
【转自游泳梦工厂】
游泳的生物力学 -----值得细细品味，不时翻看的好文！
如果您想游的快，需放轻松、要有水感（感觉到水的阻力），像鱼一样的在水中游动，
而不要拍击水面。让我们来看看奥运级的教练托洛斯基（Gennadi Touretski），过去
如何训练他的选手波波夫（Alexander Popov）克服水的阻力，游出世界纪录，并获得
两次奥运100米自由式金牌。
托洛斯基为旧苏联培训出的教练，目前已经归化为澳洲籍，他曾是冠军选手，有着工程
学位，并受过生物力学、生物化学、流体力学及运动生理学的训练，他以流体力学的原
理解释鱼游动方式，他提出很多新的观念，让他的选手游的更有效率，他教导波波夫及
他的另一位选手麦可要有水感，要像鱼一样的在水中滑过，托洛斯基以不平常的训练方
法闻名，有一次他还带着充气的保脸套到池边，展示踢水时维持躯干笔直的重要性给选
手看，泄气的保险套会在水中左右摇晃，而充气的保险套，只要轻轻的推动就能轻快的
掠过水面。
麦可说自从听托洛斯基教练的话，改成他独特风车式的游法后，就游出个人最好的成绩
。波波夫说，托洛斯基... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 1097 | 39 再转贴一篇高屋建瓴的文章，值得好好看。
节约版面，不另开贴。
[游泳的生物力学]
-----值得细细品味，不时翻看的好文！
如果您想游的快，需放轻松、要有水感（感觉到水的阻力），像鱼一样的在水中游动，
而不要拍击水面。让我们来看看奥运级的教练托洛斯基（Gennadi Touretski），过去
如何训练他的选手波波夫（Alexander Popov）克服水的阻力，游出世界纪录，并获得
两次奥运100米自由式金牌。
托洛斯基为旧苏联培训出的教练，目前已经归化为澳洲籍，他曾是冠军选手，有着工程
学位，并受过生物力学、生物化学、流体力学及运动生理学的训练，他以流体力学的原
理解释鱼游动方式，他提出很多新的观念，让他的选手游的更有效率，他教导波波夫及
他的另一位选手麦可要有水感，要像鱼一样的在水中滑过，托洛斯基以不平常的训练方
法闻名，有一次他还带着充气的保脸套到池边，展示踢水时维持躯干笔直的重要性给选
手看，泄气的保险套会在水中左右摇晃，而充气的保险套，只要轻轻的推动就能轻快的
掠过水面。
麦可说自从听托洛斯基教练的话，改成他独特风车式的游法后，就游出个人最好的成绩
。波波夫说，托洛斯基教练... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 40 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 41 第二部分 前千末世观的基础──约
很多人以为"千禧年"的观念及名词只出现在启示录二十章中，所以不一定是真的有千禧
年，纵使有，也是不重要的，否则圣经不会在别处一点也没有提及的。其实，圣经中的
许多事情也只出现过一次，例如在主降生后，博士持黄金、乳香、没药去朝拜他；希律
杀男婴；神藉天使向马利亚启示他会怀孕生下救主；约翰福音中的五个独特神迹（除了
五饼二鱼及海面上行走二神迹外）等，多不胜数。但我们仍十分重视，亦深信不疑，其
重要性并不会因出现次数少而减少。另一方面，若我们认真研究旧约中神与以色列人立
的约时，我们一定会发现，神在旧约的应许肯定要在千禧年时才会完全，否则便会变成
"空头支票"了。现让我们看看那些"约"吧。
五 亚伯拉罕的约（一）
（创十二1-3，十五5、12-21，十七1-8）
1 约的内容
I 他成为大国
当时亚伯拉罕连儿子还未有，后来几经波折，到了100岁时才生了一个儿子，但是神就
是藉他的儿子以撒，成为一个家，孙子雅各的十二儿子成为十二族，到摩西时已成为一
国，但是到现时为止，以色列还未算是大国，所以这应许还未算完全实现。故此我们相
信最终实现乃是在千禧年。
II ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 42 回应汤姆?赖特Tom Wright 《再思保罗神学争议》
三思保罗神学争议
──谈「保罗福音」
作者：王韦淯
转载自：台北改革宗神学院2006年8月份院讯
http://www.crts.edu/prayerletter.2006.aug.2.pdf
一、前言
《再思保罗神学争议》（What Saint Paul Really Said）一书中，赖特博士（Dr. Wri
ght）从当时犹太及希腊文化背景重新来看「福音」的意义，并将保罗的福音中心提出来
，认为保罗所传讲的福音的观念由犹太历史的传统而来，主要在说明耶稣基督从死里复
活，得胜罪恶死亡，并要作世界的王。然而，由福音派立场观之，《再思保罗神学争议
》一书（特别是第三章）有两个主要的地方和福音派的信仰不同：第一，解经预设（Pr
e?supposition）不同于福音派的预设；第二，福音缺乏赎罪的观念。本文将就这些问题
讨论之。
二、赖特博士护卫正统信仰？
当笔者第一次拿到《再思保罗神学争议》（以下简称「再思」）一书时，就被封面的副
标题――「保罗真的创立了基督教？」（Was Paul of Tarsus the Real Foun... 阅读全帖 |
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o*****s
发帖数: 193 | 43 禅宗就是禅定吗？
不。禅宗和禅定是有分别的，因为，禅宗固然主张参禅习定，凡是禅定，却未必就是佛
教的禅宗。
禅宗一名，是在中国创立的，当佛陀的时代，并没有禅宗一名，而只有禅的工夫和禅的
内容。佛教的解脱道的修持法，是以戒为起步，以定为重心，以慧为目的，戒、定、慧
，称为三无漏学，三者缺一不可，三者相互关连，相互助长，成一螺旋形的状态──由
戒生定，由定发慧，由慧起修──直向解脱之道上升。其中的定，就是禅定。
事实上，中国的禅宗，乃是重于悟而不重于定的。
同时，定的种类也有很多，有佛教的出世定，称为‘灭尽（了烦恼的）定’，
有外道凡夫乃至畜类的世间定，那就是通常所称的四禅八定。四禅八定，也是佛教出世
定的过程，唯因外道修世间定是以生天为目的，佛教修世间定，是以进入出世间定为目
的，所以外道称为世间禅，佛教则为根本净禅。
在佛教的禅定中，也分有小乘禅与大乘禅，小乘禅是以解脱生死为目的，大乘禅是以艺
术化的生活为目的，比如中国的禅宗，以为担柴挑水都是禅，契饭睡觉也是定，是重于
精神的宁静不动，而不执著肉体的枯坐守寂。
再说，禅与定，乃是梵语禅那（Dhyana）的音义合璧，是静虑的意思，故也可 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 44 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
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d******r
发帖数: 5008 | 45 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
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揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
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来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 提婆达多破僧，所标榜的，主要是「五法」，广律中都有说到，『四分律』叙述得最明
白。提婆达多以为∶「如来常称说头陀少欲知足乐出离者，我今有五法，亦是头陀胜法
，少欲知足乐出离者∶尽形寿乞食，尽形寿著粪扫衣，尽形寿露坐，尽形寿不食酥盐，
尽形寿不食鱼及肉」（『四分律』卷四）。这是与头陀行相近的；头陀行值得称赞，这
五法可说更严格。于佛法缺少正见的，会迷迷糊糊的跟著走，还自以为了不起呢！
但所说的五法，各律传说也略有不同，惟『毘尼母经』（四）与『四分律』完全一致。
兹列表如下∶
（『四分律』）（『十诵律』）（『南传律』）（『五分律』）
常乞食─────受乞食────常乞食────常乞食
粪扫衣─────受衲衣────粪扫衣
常露坐─────受露坐────树下坐────八月露坐·四月住草庵
┌───不食酥乳
不食酥盐──────────────┤
└───不食盐
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r*****e
发帖数: 176 | 47 增一阿含经里提到过如来藏的。举个例子：
《央掘魔羅經》卷3：「所謂意入處 明說如來藏
不起違逆心 淨信來入門
如来藏虽是一切众生都本有的“清净心”，但了知自性如来藏并非易事，《央掘魔罗经
》中佛反复强调了知、演说和随顺如来藏甚难。
尔时央掘魔罗白佛言： ‘世尊，奇哉如来，哀愍一切众生，为第一难事。’佛告
央掘魔罗： ‘非是如来为第一难事，更有第一难事，谓于未来正法住世余八十年，安
慰说此摩诃衍经常恒不变如来之藏，是为甚难；若有众生持诸同类是亦甚难；若有众生
闻说如来常恒不变如来之藏，随顺如实是亦甚难。’
央掘魔罗又问难的程度如何，佛告诉央掘魔罗： “譬如大地荷四重担，何等为四?
一者大水，二者大山，三者草木，四者众生。……正法住世余八十年，菩萨摩诃萨为一
切众生，演说如来常恒不变如来之藏，当荷四担。何等为四?谓凶恶像类常欲加害，而
不顾存亡弃舍身命，要说如来常恒不变如来之藏，是名初担；重于一切众山积聚，凶恶
像类非优婆塞，以一阐提而毁骂之，闻悉能忍。是第二担；重于一切大水积聚，无缘得
为国王大臣大力勇将及其眷属说如来藏，唯为下劣形残贫乞堪忍演说，是第三担：重于
一切众生大聚，穷守边... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 释印顺在《佛法概论》中说：“大乘经与小乘论，是佛教分化中产生的教典。”1
然大乘经与小乘论都是依于佛说而流传的典籍，佛从初转法轮到入涅槃，所说之法从无
矛盾之处，更不会把佛教分化，不论是教义或教派。对于三藏经论不能正确理解，无法
融会贯通者，才会说大乘经与小乘论是佛教分化中“产生”的教典。孔子于儒家之世间
道的说法都可以一以贯之了，何况是同为佛陀所说的三乘佛法竟然说会使佛教分化？释
印顺所说的有没有道理？值得我们来探讨。
注1 释印顺著，《佛法概论》，正闻（新竹），2003.4 新版2 刷，页35
对佛法若不能通达，不要说是大乘、小乘，即使是同样的大乘法也会认为有冲突；
不是还有人说参禅不能与念佛同时修吗？他们说：参禅是空，念佛是有，禅与净土不同
路，不能合修；还说：参禅的人念了佛号就要漱口三日，听见佛号耳朵也要去洗一洗。
您若相信这种说法，那就只能站到一边去，那一边叫作佛门外道；以为说那是佛法，其
实是外道邪见。譬如经典说“一切诸法有生有灭有相有为”，这个大家容易信受；但到
了二转法轮，讲般若时，佛就说“一切诸法无生无灭无相无为”，像达赖喇嘛这类不懂
佛法的人，就会说佛陀说... 阅读全帖 |
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