G*********o
发帖数: 49669 | 1 终于明白为什么把我搞成鄞县生的了，狼兄构思巧妙
逻辑严密，滴水不漏啊，实在是高
白话版：
淮阴惠灵公姓叶，名叫普希，字普希普希，号普希普希普希，还有个
号叫狗熊，是黄州鄞（音“淫”）县温柔乡人。天性擅长男女之间的勾
当，不到六岁就把《Kama Sutra》读得滚瓜烂熟，倒背如流，同乡
人都把他当作神童。长大以后，胯下那话儿长达十八寸，雄壮无比，
伸缩自如。淮阴公对此非常自豪，经常解开下衣让人参观，特别是遇
上美女时；见过的人都说十分奇特。戊子年间，淮阴公在买买提性坛
开了一所私塾，按照equal opportunity原则，招收许多门生，逐渐
有了很高的名望。后来又流窜到密州、仲雪镇，所到之处都留下了有
文采的名声，特别以诗著称。一时间全世界潮湿阴暗的地方，都有人
能诵唱他的诗。
己丑年秋天，太祖皇帝（注：爱新觉罗·哈哈）刚刚起兵建国，请淮阴
公做军师，对他非常尊敬。淮阴公受了太祖皇帝知遇之恩，十分感动，
用尽一生的学问，写成几篇檄文，亲自备马送到各州县，收伏了各地
的地头蛇，国家顿时安定下来。太祖等四位皇帝同时登基治理天下，
授予淮阴公太常、礼部尚书的官职，加上太子少傅的头衔，负责 |
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N****f
发帖数: 25759 | 3 白话版：
阆中酒仙姓耶（Yeah），没有名字，法号叫夯昂哉儿（Hangonthere）。
她老爸耶和华、哥哥耶稣都很有神通，是天上的名流。有人说这位大仙就
是天上的织女星，有一年七夕私自施展法术把鹊桥保存下来，然后每天过
桥去找牛郎，来来往往不断。玉皇大帝听说了，认为她违反规矩，派了一
员天将来问罪。正遇上大仙对着天河当镜子梳头化妆，靠在栏杆上臭美，
天将趁她不注意，突然掀起一阵大风。大仙身轻如燕，经不住风吹，飘飘
摇摇一直掉到人间，一个跟头摔在阆中，头破血流，筋折骨断。过了一会
儿，她自己婷婷袅袅地站起来，用拂尘上下挥舞一通，身上的伤不用治，
自己全好了，衣服也变得和以前一样光鲜。凡人们大惊失色，把她奉为大
神，天天去朝拜。
大仙爱喝酒，有种独家名酒叫“煞毒奶”（chardonnay），每天要喝十几杯，
爱不释手，不准别人动一指头。手下人越来越好奇，偷偷尝了一些，发现
又酸又涩，不知道有什么好喝。大仙擅长跳舞，每次喝高了就翩翩起舞。她
特别喜欢胡人的舞蹈，什么“瘫哥”、“伤爸”之类，都很熟练。跳到高兴处，
裙子下摆翻飞，遮天蔽日，飞沙走石，电闪雷鸣，风狂雨骤，各种飞禽走兽
都跟着起舞 |
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N****f
发帖数: 25759 | 7 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: NWWolf (西北の狼), 信区: LeisureTime
标 题: 文太师列传（白话版）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 3 01:26:35 2011, 美东)
文太师单名豪，字问号，号五湖王后，法名叫大不留爱齿（wh），祖籍海南岛，
现在全家住在康州，生来喜欢读书听歌看电影。庚寅、辛卯年间（2010-2011），
在赖惹台（LeisureTime）做了太师，兼任康州牧和海南按察使。
文太师在文人名士当中一向以博闻强记、遍阅群书著称。年少时偶然得到《四库
全书》和《大英百科》，看过之后丝毫不忘，读得烂熟于心。从此以后，世事人
情、风水星座、球类音乐、歪脖瑞丢（WebRadio）等等无所不知。游历所到之
处，无论路上听人说起什么，都可以侃侃而谈，几天几夜不停嘴，而且总能说在
点子上。等到听的人叹服拜倒时，文太师就悄悄一挥袍袖，取来那人灵魂，捏在
手里，揉成一团，再拉成龙须一样，称做“粉丝”，放在车厢后面。这以后，那些
人就只能瞪着眼睛、伸着舌头，排着队跟在文太师的车后面亦步亦趋，身心不再
受自己支... 阅读全帖 |
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c***y
发帖数: 62 | 8 我点过去一看，原来是一个今天刚注册的帐号，里面还没有文章。他的模板古色古
香的，我一看就喜欢上了。看他的个人档案是个男生，未婚，也住在成都，年龄未知。
他喜欢的书，竟然全都是古书，象史记，唐诗什么的，难怪留言都是用的文言文。
我也特别喜欢古文。我的男朋友小帅就经常说我：“文言文有什么用？现在连白话
文的书都没人看，谁还看文言文啊”？我说不过他，可是我还是经常看古文，特别喜欢
史记和唐诗。我甚至还常常幻想回到唐代，和一个才华横溢的书生比翼双飞。为此，小
帅总是笑我傻。有一次他说：“唐代有什么好的？那时候，就皇帝一个人说了算，要你
做什么你就不能违抗，要你做个小丫鬟怎么办？要天天伺候人家，端茶倒水”。我毫不
在意：“丫鬟就丫鬟，我不怕伺候人。如果能够伺候自己喜欢的人，我心甘情愿”。
小生不在线上，可是我还是毫不犹豫地把他加为了好友，还给他留言，希望能和他
做朋友。我从来不主动加别人为好友，不知道自己这次为什么会这么主动。
我正在看小生的博客的时候，电话响了，是小贝。原来她看见我的文章后，一定要
过来看看小乖。小贝是我的中学和大学同学，也是我的死党，现在是华西 |
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c***y
发帖数: 62 | 9 我仔细看了看，不由得惊叹起来。小生的古文功底真是深不可测，写的文言文章简
直可以和唐宋八大家相貔美。我自认也算是个古文爱好者，偶而也写些文言短文，但是
小生用词之华丽，对仗之工整，令我不禁为之目眩。这文章洋洋洒洒一大篇，仿佛信手
拈来，细看又暗藏典故，显然是下了一番功夫的。而唐代的历史更是讲得生动详实，仿
佛身临其境一般，有些细节我甚至从来没有看过。
我来来回回读了好几遍，越读越喜欢。于是我发了一个长长的评论，称赞小生的文
章，还把他的文章放进了我的收藏里。评论完了以后又善意的提醒他也可以写一些白话
文章，毕竟现在不是古代了。
我其实很少发评论。小贝有一次劝我说：“你看了人家的文章，就要发评论。文章
就是作者的孩子，你夸他们的孩子比夸他们自己还令人高兴。哪怕是就一个好字，人家
也会高兴，就会过来看你的文章。就算你觉得文章不好，你说个早上好，中午好什么的
，人家也受用。光象你那样埋头经营自己那两亩三分地，人气永远也旺不起来。你以为
我真的文章比你写得好？当然我的文章是不错，不过那也得靠我的好友们捧场。不然为
啥子我就发篇告示，说休博一个月，点击就上千，评论就上百？ |
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c***y
发帖数: 62 | 10 我给小帅简单地清洗了一下伤口，消了毒，然后贴了创可贴。看起来并不严重，
但是小帅非常生气，坐了一会就走了。
小帅走了以后，我的心情很低落，就给小贝打了个电话。小贝听了以后说：“那
要不这样吧，我帮你养着小乖。等小帅回北京了，我再还给你”。我说：“可是小乖就
跟我亲呀”。小贝哈哈地笑着说：“放心吧。我养鸟儿的水平，别人不清楚，你还信不
过？小乖不过就是一只鸟儿，过几天就习惯了。而且你也可以随时回来看他。一个半月
后,小帅回北京了，我就把小乖还给你”。
我虽然很舍不得小乖，但是想到瞎子的话，也就同意了。瞎子说“一月之内必有
大祸”，让小乖在小贝那里小住一个多月，避避风头也好。
我习惯性地打开电脑，看了看博客。小生又发了一篇白话文章，写得很好。要是
在往日，我肯定会发一篇长长的评论，可是今天实在是心情太差，所以看了看，没有发
言就下了线。关上电脑，才想起还没有吃晚饭，于是胡乱找了点零食填了肚子就上了床。
大概是心情不好的缘故，一整晚我都在做恶梦。一会儿梦见我变成了一只鸟儿，
被猎人射了下来；一会儿梦见我变成了一个丫鬟，伺候在一个书生旁边，可是 |
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t********y
发帖数: 21 | 11 《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷
，历时19年告成。它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写
起，到五代的后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1326年的历史。
它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。
主要内容：
1．《周纪》，五卷。
2．《秦纪》，三卷：《周纪》与《秦纪》原为《通志》卷。
3．《汉纪》，六十卷。
4．《魏纪》，十卷。
5．《晋纪》，四十卷。
6．《宋纪》，十六卷。
7．《齐纪》，十卷。
8．《梁纪》，二十二卷。
9．《陈纪》，十卷。
10．《隋纪》，八卷。
11．《唐纪》，最多，凡八十一卷。
12．《后梁纪》，六卷。
13．《后唐纪》，八卷。
14．《后晋纪》，六卷。
15．《后汉纪》，四卷。
16．《后周纪》，五卷。
下载地址
http://www.filesonic.com/file/3221360794/白话资治通鉴.rar |
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b*****l
发帖数: 3821 | 12 第三疑
问：十方诸佛，一切净土，法性平等，功德亦等。行者普念一切功德，生一切净土。今
乃偏求一佛净土，与平等性乖。云何生净土？
答：一切诸佛土，实皆平等。但众生根钝，浊乱者多，若不专系一心一境，三昧难成。
专念阿弥陀佛，即是一相三昧。以心专至，得生彼国。
如随愿往生经云，普广菩萨问佛：‘十方悉有净土，世尊何故偏赞西方弥陀净土，专遣
往生？’
佛告普广：‘阎浮提众生，心多浊乱，为此偏赞西方一佛净土。使诸众生，专心一境，
即易得往生。若总念一切佛者，念佛境宽，则心散漫，三昧难成，故不得往生。
‘又求一佛功德，与一切佛功德无异，以同一佛法性故。为此念阿弥陀佛，即念一切佛
。生一净土，即生一切净土。’
故华严经云：‘一切诸佛身，即是一佛身。一心一智慧，力无畏亦然。’
又云：‘譬如净满月，普应一切水。影像虽无量，本月未曾二。如是无碍智，成就等正
觉。应现一切刹，佛身无有二。’
智者以譬喻得解，智者若能达一切月影即一月影，一月影即一切月影。月影无二，故一
佛即一切佛，一切佛即一佛。法身无二，故炽然念一佛时，即是念一切佛也。
【白话释】
问：十方诸佛和一切净土，他们的法性都是平等的，功德也一样。修行 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 13 第四疑
问：等是念求生一佛净土，何不十方佛土中，随念一佛净土随得往生，何须偏念西方弥
陀佛耶？
答：凡夫无智，不敢自专。专用佛语，故能偏念阿弥陀佛。云何用佛语？释迦大师一代
说法，处处圣教，唯劝众生，专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。如无量寿经、观
经、往生论等，数十余部经论文等，殷勤指授，劝生西方，故偏念也。又弥陀佛别有大
悲四十八愿，接引众生。
又观经云：‘阿弥陀佛有八万四千相，一一相有八万四千好。一一好放八万四千光明，
遍照法界。念佛众生，摄取不舍。若有念者，机感相应，决定得生。’
又阿弥陀经、大无量寿经、鼓音王陀罗尼经等云：‘释迦佛说经时，皆有十方恒沙诸佛
，舒其舌相，遍覆三千大千世界，证成一切众生念阿弥陀佛，乘佛大悲本愿力故，决定
得生极乐世界。’
当知阿弥陀佛与此世界，偏有因缘。何以得知？无量寿经云：‘末世法灭之时，特驻此
经，百年在世，接引众生往生彼国。’故知阿弥陀佛与此世界极恶众生，偏有因缘。其
余诸佛，一切净土，虽一经两经，略劝往生。不如弥陀佛国，处处经论，殷勤叮咛，劝
往生也。
【白话释】
问：同样是念一佛求生一净土，那么何不在十方佛土中，随自己的意思念一尊佛求生 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 14 第六疑
问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见三毒等常起，云何得生彼国，即得不退，超过三界？
答曰：得生彼国，有五因缘不退。云何为五？一者阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。
二者佛光常照故，菩提心常增进不退。三者水鸟树林，风声乐响，皆说苦空。闻者常起
念佛念法念僧之心，故不退。四者彼国纯诸菩萨以为良友，无恶缘境。外无神鬼魔邪，
内无三毒等。烦恼毕竟不起，故不退。五者生彼国即寿命永劫，共菩萨佛齐等，故不退
也。
在此恶世日月短促。经阿僧祇劫复不起烦恼，长时修道，云何不得无生忍也？此理显然
，不须疑也。
【白话释】
问：就算具缚凡夫能得往生西方净土，但是由于邪知见及贪嗔痴的三毒经常会起来，怎
么可能生到那里之后，就能够证到不退之位，超出三界呢？
答：生到西方净土，证得不退位，有五个原因。一、由于阿弥陀佛大悲愿力的摄持，所
以能够证不退。二、由于经常被佛光照著，所以菩提心经常能增进，所以能不退。三、
极乐世界的流水、鸟雀、树木、风声及音乐等，全都在讲苦、空、无常、无我的道理，
听到的人就会经常起念三宝的心，由于经常念佛念法念僧，所以修行不会退。四、彼国
人民全部都是菩萨，因此到处都是善知识，没有娑婆世 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 15 第九疑
问：西方去此十万亿佛刹，凡夫劣弱云何可到？又往生论云：‘女人及根缺，二乘种不
生。’既有此教，当知女人及以根缺者，定必不得往生。
答：对凡夫肉眼生死心量说尔，西方去此十万亿佛刹。但使众生净土业成者，临终在定
之心，即是净土受生之心，动念即是生净土时。 为此观经云：‘弥陀佛国去此不远。
’又业力不可思议，一念即得生彼，不须愁远。又如人梦，身虽在床，而心意识遍至他
方，一切世界如平生不异也。生净土亦尔，动念即至，不须疑也。
女人及根缺，二乘种不生者，但论生彼国，无女人及无盲聋 □人，不道此间女人根缺
人不得生。彼若如此说者，愚痴全不识经意。即如韦提女人，是请净土主，及五百侍女
，佛授记悉得往生彼国。但此处女人及盲聋 □人，心念弥陀佛悉生彼国已，更不受女
身，亦不受根缺身。
二乘人但回心愿生净土，至彼更无二乘执心。为此故云：‘女人及根缺，二乘种不生。
’非谓此处，女人及根缺人不得生也。
故无量寿经四十八愿云：‘设我得佛，十方世界一切女人，称我名号厌恶女身，舍命之
后更受女身者，不取正觉。’况生彼国更受女身？根缺者亦尔。
【白话释】
问：西方极乐世界离我们这儿有十万亿佛刹那么遥远，我们 |
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r****n
发帖数: 7315 | 16
你有何修证来做白话翻译的资本呢？
你做不到棒喝，就不用贬低一切人了。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 19 台长今天继续跟大家讲，我们都要做功德，但有些人做功德没有发心，因为做功德
首先要发心，才能做得好功德。也就是说，做一件好事，你首先要想，我为什么做，然
后呢，再去做一件好事，并想一下我的发心对不对？比方说，现在很多人在赚钱的时候
，他也有发心，他的发心是什么呢？就是我要多赚点钱。这个就是他的发心，所以所做
的事情的效果就不一样了。台长希望大家发心要正，我们做任何事情实际上都有个意念
，就是说，我今天做这个事情，到底跟我的学佛和修持有没有关系？另外呢，是不是有
誓宏愿，就是说，我们做什么事情，我们要有愿力。我今天想做好人了，那么我多做善
事，我今天想帮助人家了，那么你就是个好人，今天我实实在在地去与人为善了，那么
你就是个善人。所以，佛经上有一句话，叫“善男子、善女人”，实际上说的就是一心
为善。我们修心的人，必须要身口意三业都要清净，也就是说，你不但行为上在做善事
，你在嘴巴里讲出来的话也必须要善。很多人行为上做很多好事，但是嘴巴里讲出来的
话很难听，这个也不算善业。还有很多人明明知道一些情况，比方说，我今天要做些好
事，但是呢，好事是做了，嘴巴里说，你看，今天要不是我做好事，... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 20 可能是受众的问题吧。。刚去看了几段白话佛法， 有一个讲心经的， 中间是这么讲五
蕴的， 拿来探讨一下：
＂一个人看世界要懂得受、想、行、识。受想行识是什么意思？就是你感受到的、你想
到的、你行为上的、你意识上拥有的。所有的受想行识皆不异空。是什么意思？就是所
有的受想行识全部都不是空的。也就是说你想也是想出真的东西来，你感受也是真的东
西，你所拥有的东西是真的东西。但是，是暂时性的拥有。因为你是五蕴假合之身（你
的五蕴皆空）。举个简单例子：你人都是假的，那么你所拥有的东西你说是假的还是真
的？不就是假的吗。＂
台长对五蕴的解释， 尤其是把行解释为＂行为＂， 准确不准确先不说, 但是下面这
个推理， 因为我们人是五蕴假合之身， 所以一切都是假的。 其实上这个不是太准确
， 我们人是四大合和之身。 假如说是五蕴假合之身， 那么就不存在五蕴＂拥有＂五
蕴的比喻了。。
最后一段很有意思：
＂你们要记住：要平等，要无分别心。什么叫平等？什么叫无分别心？无分别心就是把
人家都看成平等的。师父现在把你们坐在下面的人都看成是平等的，你们的年纪都是一
样的，你们的性别都是一样的，你们的品格都是一样的。... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 21 般若波罗蜜多心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异
空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不
生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声
香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无
挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨
多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗
僧揭谛，菩提萨婆诃。
凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依这二百
六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。这个经，最主要是说
性空的道理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的。今把此经
判分七段，用白话来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至误会造业。由此断一切
苦厄，并可发大悲平等心救世，证明... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 499 | 23 当年明月的《明朝那些事儿》ms在国内正火，自从天涯新浪上开始连载，拥护者就是乌
攘乌攘的。固然，白话中国历史，的确是个突破，不过将历史讲的通俗有趣，早在80年
前，房龙就干过了。房龙，说他是文学家，他没写过什么严肃高雅文学；说他是史学家
，他有没干什么考据的事情；说他是思想家，又没有什么自己的体系。他走投无路时候
，把自己的博士论文改编出版，1913年他的第一部作品面试了，一片叫好声却一点不卖
座，一共只卖了700多本。幸而有编辑慧眼识珠，终于房龙得以将自己的调侃轻快的笔
锋继续下去，为我们写出了好看的历史——宽容，圣经的故事，人类的故事，文明的开
端等等。尽管无论在当时，还是现在，都有抨击的声音批判他的写法，说他只是为了赚
钱，不过这些都不影响我怀着愉快的心情来读那些本应沉闷的历史。
高中的语文课上，第一次接触到宽容。那是一篇课文，题目就是《宽容-序》。序言，
一般都是概括，总结，或者是题外的一些话，没什么人会注意的部分。这篇，却是一个
故事。一个看似童话般的故事。宁静的无知山谷，守旧老人们带领着村民固守着千年不
变的规矩。黑羊总是存在的，于是有些人一去不复返了，有些人历尽千辛回来了 |
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P***a
发帖数: 4213 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
jayzhang (desperado黑锅背到锅底穿) 于 (Fri Sep 14 03:04:56 2007) 提到:
当年明月的《明朝那些事儿》ms在国内正火，自从天涯新浪上开始连载，拥护者就是乌
攘乌攘的。固然，白话中国历史，的确是个突破，不过将历史讲的通俗有趣，早在80年
前，房龙就干过了。房龙，说他是文学家，他没写过什么严肃高雅文学；说他是史学家
，他有没干什么考据的事情；说他是思想家，又没有什么自己的体系。他走投无路时候
，把自己的博士论文改编出版，1913年他的第一部作品面试了，一片叫好声却一点不卖
座，一共只卖了700多本。幸而有编辑慧眼识珠，终于房龙得以将自己的调侃轻快的笔
锋继续下去，为我们写出了好看的历史——宽容，圣经的故事，人类的故事，文明的开
端等等。尽管无论在当时，还是现在，都有抨击的声音批判他的写法，说他只是为了赚
钱，不过这些都不影响我怀着愉快的心情来读那些本应沉闷的历史。
高中的语文课上，第一次接触到宽容。那是一篇课文，题目就是《宽容-序》。序言，
一般都是概括， |
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L******k
发帖数: 33825 | 25 《出师表》北京白话
来源： 李建亚的日志
你亮叔我跟你讲几句：你爸当年出来混，半道上就给挂了；现在地盘又分成三块了，益
州好像咱也罩不住了，这世道眼瞅着要杯具了。但是你爸留下的保镖还很忠心啊，出去
砸场的那些二杆子也都不想要命了，这些都是看在你爸往日给钱给女人的份上，现在想
报答罢了。
叔现在就希望你丫放机灵点，完成你爹的遗愿，让兄弟们也扬眉吐气；千万不要把自己
当成不值钱的葱，把弟兄们的心给屈了。
你家里咱帮里，都是一起的，该批评谁该扇谁，一碗水端平；不好好干的，给咱整天惹
事的，以及为人忠厚实在的，交给保卫科，该剁手的剁手，该发钱的发钱，这能说明你
对大家都一样，你也不要偏谁向谁，让大家有亲疏之别。
小郭，小费，小董，人都实在，事情办的周全，你爸特别看得起，叔认为帮里的大事小
情就交给他们；二杆子老向，性子好得很，人也猛地很，能打能杀，你爸说过“能干”
，不行就提拔一下，叔觉得砍人的事就交给他，肯定能扩大咱的地盘，以后没人敢惹咱
。
帮里开始为啥红火的很，还不是一直拉拢实在人，撵走没本事的，后来为啥被别人逼得
走投无路，还不是身边都是一群光会耍嘴的SB，你爸每回跟叔扯闲篇的时候，把... 阅读全帖 |
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M*****s
发帖数: 544 | 26 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: cannahere (︶ㄣ龍♀兒ゞ), 信区: WaterWorld
标 题: 出师表 白话文版（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 22 17:16:37 2010, 美东)
你亮叔我有跟你的吧几句：你爹出来混，半道上给挂了；现在地盘又分三块，益州好像
咱也罩不住了，这世道眼瞅着要杯具了。但是你爹留下的保镖还很忠心，出去砸场的那
些二杆子也都不想要命了，这些都是看在你爸往日给钱给女人的份上，现在想报答罢了
。
叔现在就希望你丫放机灵点，完成你爹的遗愿，让兄弟们也扬眉吐气；千万不要
把自己当成不值钱的葱，把弟兄们的心给屈了。
你家里咱帮里，都是一起的，该批评谁该扇谁，一碗水端平；不好好干的，给咱
整天惹事的，以及为人忠厚实在的，交给保卫科，该剁手的剁手，该发钱的发钱，这能
说明你对大家都一样，你也不要偏谁向谁，让大家有亲疏之别。
小郭，小费，小董，人都实在，事情办的周全，你爸特别看得起，叔认为帮里的
大事小情就交给他们；二杆子老向，性子 |
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j****1
发帖数: 15497 | 27 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: haiduc (鸳鸯茶), 信区: WaterWorld
标 题: 《出师表》之白话版
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 6 05:35:42 2010, 美东)
原文
臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然
侍卫之臣不懈于内， 忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜
开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其
刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允
等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以
咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于
昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和
睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时
，每与臣论此事，未尝不叹息痛 |
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l*****n
发帖数: 1679 | 28 材料学里的Characterization和fabrication具体指的是什么过程，能用中文白话帮解
释一下吗？
多谢 |
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l*****n
发帖数: 1679 | 29 材料学里的Characterization和fabrication具体指的是什么过程，能用中文白话帮解
释一下吗？
多谢 |
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l*****n
发帖数: 1679 | 30 材料学里的Characterization和fabrication具体指的是什么过程，能用中文白话帮解
释一下吗？
多谢 |
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l*****n
发帖数: 1679 | 31 材料学里的Characterization和fabrication具体指的是什么过程，能用中文白话帮解
释一下吗？
多谢 |
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y***e
发帖数: 6082 | 32 表征，制备
材料学里的Characterization和fabrication具体指的是什么过程，能用中文白话帮解
释一下吗？
多谢 |
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l*****n
发帖数: 1679 | 33 材料学里的Characterization和fabrication具体指的是什么过程，能用中文白话帮解
释一下吗？
多谢 |
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c*****h
发帖数: 14923 | 34 感觉南宁说白话的变少了，成片的说南普。
不像以前。 |
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s**********u
发帖数: 11996 | 36 是啊，你一个桂林长大的妹妹不知道不奇怪啊！你有没有看到南宁白话和广东话用词还
是有不少差别的。 |
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f*******m
发帖数: 166 | 37 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: xiaochuzi (小厨子), 信区: LoveNLust
标 题: Re: 文情影色别史选读（Pt. 9）－－白话野史版 1
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 12 22:25:19 2010, 美东)
田宰祚,全名是田天再嘬， 是建国初期的一个江洋大盗，在说的大点狠点，搁今天就是
一海盗。他没正式的名称，因为他脸青头发黄，鼻头上仰，嘴唇很厚，肩膀上有两个白
色卵蛋般的胎记，大家就叫他“猴娃”， （我怎么觉得这个形象像“猪娃”？） 他
不喜欢杯子，喜欢脸盆，喝水的时候，总是用脸盆来喝，从此就有了“牛饮”这个称号。
（野史注： 其实但是闽南地区，大家成老田“牛人”， 但是因为口音的问题，叫成了
“牛淫”。 那天狼公从西北来，听的不真切，所以就文诌诌的想起了“牛饮”。后来
又加上了橙子公的口头禅，这才杜撰了老田喜欢用脸盆喝水的一段历史。”）
建国初期，天下大定。 田公本来在闽南老家挺好的，不愿意臣服， 于是就集合了亲朋
好友，一起在海上做起了海盗。 据说他无恶不作，自己的旗帜上，只有一串字符，“
ttzzl... 阅读全帖 |
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i********e
发帖数: 5996 | 38 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: xiaochuzi (小厨子), 信区: LoveNLust
标 题: Re: 文情影色别史选读（Pt. 9）---白话野史版 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 13 11:26:33 2010, 美东)
《苏波海月收田公》
这段彻底是野史了。
话说正史里面，先说田公无恶不作，接着就被苏波儿收服，按说那苏波儿疾恶如仇，如此大奸大恶之人，理当彻底清除，为什么还要收服呢？而且后来田公入京，一直口碑很好（见狼公正史下文），又受到举国上下的尊敬，这不像是寻常海盗的作为。里面定又内情。可是翻遍史书，都不得其解。而民间流传的，却是另外一个版本。
那年，苏波儿率领三军十万人，来势汹汹。田公避其锋芒，藏入茫茫大海，苏波于田公老家闽南天腿村驻扎。却发现当地百姓，对政府军非常反感，有的竟然公开破坏政府军的设施。 苏波儿心中觉得纳闷，心想我朝是以德服人，口碑很好，为什么到了这里，反而寸步难行。于是她易容改装，私下打探，才发现当地老百姓对政府积怨很深，对田公却交口称赞。这才知道，那刘淑敏竟然欺上瞒下，弄得当地苦不堪言，田公是揭竿... 阅读全帖 |
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G*********o
发帖数: 49669 | 39 收精了，谢谢。
【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: xiaochuzi (小厨子), 信区: LoveNLust
标 题: Re: 文情影色别史选读（Pt. 9）---白话野史版 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 13 11:26:33 2010, 美东)
《苏波海月收田公》
这段彻底是野史了。
话说正史里面，先说田公无恶不作，接着就被苏波儿收服，按说那苏波儿疾恶如仇，如
此大奸大恶之人，理当彻底清除，为什么还要收服呢？而且后来田公入京，一直口碑很
好（见狼公正史下文），又受到举国上下的尊敬，这不像是寻常海盗的作为。里面定又
内情。可是翻遍史书，都不得其解。而民间流传的，却是另外一个版本。
那年，苏波儿率领三军十万人，来势汹汹。田公避其锋芒，藏入茫茫大海，苏波于田公
老家闽南天腿村驻扎。却发现当地百姓，对政府军非常反感，有的竟然公开破坏政府军
的设施。 苏波儿心中觉得纳闷，心想我朝是以德服人，口碑很好，为什么到了这里，
反而寸步难行。于是她易容改装，私下打探，才发现当地老百姓对政府积怨很深，对田
公却交口称赞。这才知道，那刘淑敏竟然欺上瞒... 阅读全帖 |
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w*****9
发帖数: 473 | 41 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: haiduc (鸳鸯茶), 信区: WaterWorld
标 题: 《出师表》之白话版
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 6 05:35:42 2010, 美东)
原文
臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然
侍卫之臣不懈于内， 忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜
开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其
刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允
等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以
咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于
昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和
睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时
，每与臣论此事，未尝不叹息痛 |
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c****u
发帖数: 3277 | 42 【 以下文字转载自 Fengshui 讨论区 】
发信人: cchdxs (天涯孤雁), 信区: Fengshui
标 题: 了凡四训白话篇---真正改变命运的文章
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 8 20:56:38 2007)
明朝袁了凡进士原著
学袁 译
一、命运的创立
我在童年时代就死了父亲，因此，我的母亲叫我放弃求取功名的学业，去学习医学
，学成后可以维持生活，还可以济世利人。母亲还说："能学成一种技术，就能在社会
上得到一定的地位。这是你父亲生前很久就有的心愿啊！
后来有一天，我在慈云寺遇着一位老人，相貌非凡，留着长须，潇洒出尘。我恭
敬地向他作礼。他对我说："你是官场中人，明年就要中秀才了，为什么不读书呢? "我
把我的情况告诉了他，并问他姓什么，是那里人。他回答我说："我姓孔，云南人，得
到邵康节的《皇极数》正传。这数应该传授给你。"于是我引他回家，把 这详情告诉了
母亲。母亲说："你要好好招待他。"这位老人用《皇极数》为我推算，对我过去的遭遇
，就是连很小的事，也都推算出来了。
这就激发了我读书的志愿。于是就和表兄沈称商 |
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c****u
发帖数: 3277 | 43 【 以下文字转载自 Fengshui 讨论区 】
发信人: pxsh1121 (沙滩的贝壳), 信区: Fengshui
标 题: Re: 了凡四训白话篇---真正改变命运的文章
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 9 20:48:52 2007)
第二篇 改过之法
人，既然不是一出生就是圣人，哪能没有过失呢？孔子说：‘过则勿惮改。’如果有了
过失，就不要害怕改过。所以袁了凡先生在讲过改造命运的道理与方法后，接著又把改
过的方法详细地说明，来教训他的儿子袁天启。这一篇就是讲改过的方法。小的过失尚
且要改，那末大的罪孽自然就不会再造了。
在东周的春秋时代，各国官吏相互往来频繁，学问与阅历都很丰富，因此仅凭观察一个
人的言语举止，就能推测出他的吉凶祸福，没有不灵验的。这种事在《左传》、《国语
》等各类记载史实的书中都能看得到。
大概说来，一个人在尚未发生事情之前，预先显露出的吉凶祸福现象，都是发自他的内
心，而表现于外在的行为。凡是待人处事比较稳重、厚道的人，常常能够获得福报；而
行为不庄重、过分刻薄的人，常常会招致灾祸。一般的凡夫，学问不深、见识浅陋，没
有识人之明，就 |
|
c****u
发帖数: 3277 | 44 【 以下文字转载自 Fengshui 讨论区 】
发信人: pxsh1121 (沙滩的贝壳), 信区: Fengshui
标 题: Re: 了凡四训白话篇---真正改变命运的文章3
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 9 20:53:32 2007)
第三篇 积善之方
上一篇所讲，改过的种种方法，能够把今生的过失改掉，自然好命就不会变成坏命了；
但是还不能把坏命变成好命。因为这一生虽然不犯过失造罪孽，但是前世有没有犯过失
，造罪孽，却不知道，若是前世已经犯，这一世虽然不再犯；但是前世所犯的罪过，还
是要受报应。那么要怎么样做才能使坏命转成好命呢？这不但要改过，还要积善、积德
，才可以把前世所造的罪孽消去。善事积多了，自然能转坏命成好命，并且可以证明它
的效验！
【中国积德第一人，就数山东孔圣人，世代子孙都不衰呀！都不衰，七十三代孔德成呀
！孔德成。】
易经上说：积善的家庭，一定会有很多福份喜庆的事。例如，从前姓严的人家，要把他
的女儿，许配给孔子的父亲；就将孔家所作的事情，一件一件都提出来；觉得孔家祖先
所积的德，多而且长久；所以预知孔家的子孙，将来必定会大发。后来果 |
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c****u
发帖数: 3277 | 45 【 以下文字转载自 Fengshui 讨论区 】
发信人: pxsh1121 (沙滩的贝壳), 信区: Fengshui
标 题: Re: 了凡四训白话篇---真正改变命运的文章
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 9 20:54:06 2007)
第四篇 谦德之效
第三篇所说的，都是积善的方法，能够积善，自然最好，但人在社会上，不能不和人来
往，做人的方法必须加以讲究；而最好的方法就是谦虚了。一个人能谦虚，在社会上一
定会得到大众广泛的支持与信任，而懂得谦虚，便更知道‘日新又新’的重要；不但学
问要求进步，做人做事交朋友等等，样样都要求进步。所有种种的好处，都从谦虚上得
来，所以称为谦德。这一篇专讲谦虚的好处，谦虚的效验；大家要仔细的研究，不可以
囫囵吞枣，那就必定能够得到大的利益。
【书经说：满招损呀！谦受益，自满的就要招损害；谦虚的就会受到益呀！受到益。】
易经谦卦上说：天的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让
他得到益处。地的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，也要使他改变，不能让他永远满
足；而谦虚的要使他滋润不枯，就像低的地方，流水经过， |
|
s*******n
发帖数: 10426 | 46 一、《余光中：中文的常态与变态》
1
自五四新文化运动以来，七十年间，中文的变化极大。一方面，优秀的作家与学者
笔下的白话文愈写愈成熟，无论表情达意或是分析事理，都能运用自如。另一方面，道
地的中文，包括文言文与民间文学的白话文，和我们的关系日渐生疏，而英文的影响，
无论来自直接的学习或是间接的潜移默化，则日渐显著，因此一般人笔下的白话文，西
化的病态日渐严重。一般人从大众传媒学到的，不仅是流行的观念，还有那些观念赖以
包装的种种说法；有时，那些说法连高明之士也抗拒不了。今日的中文虽因地区不同而
互见差异，但共同的趋势都是繁琐与生硬，例如中文本来是说「因此」，现在不少人却
爱说「基于这个原因」；本来是说「问题很多」，现在不少人却爱说「有很多问题存在
」。对于这种化简为繁、以拙代巧的趋势，有心人如果不及时提出警告，我们的中文势
必越变越差，而地道中文原有的那种美德，那种简洁而又灵活的语文生态，也必将面目
全非。
中文也有生态吗？当然有。措词简洁、句式灵活、声调铿锵，这些都是中文生命的
常态。能顺着这样的生态，就能长保中文的健康。要是处处违拗这样的生态，久而久之
，中文就会... 阅读全帖 |
|
s*******n
发帖数: 10426 | 47 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: swordsman (真の猛士), 信区: History
标 题: 余光中：现代汉语的西化。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 26 16:42:15 2015, 美东)
一、《余光中：中文的常态与变态》
1
自五四新文化运动以来，七十年间，中文的变化极大。一方面，优秀的作家与学者
笔下的白话文愈写愈成熟，无论表情达意或是分析事理，都能运用自如。另一方面，道
地的中文，包括文言文与民间文学的白话文，和我们的关系日渐生疏，而英文的影响，
无论来自直接的学习或是间接的潜移默化，则日渐显著，因此一般人笔下的白话文，西
化的病态日渐严重。一般人从大众传媒学到的，不仅是流行的观念，还有那些观念赖以
包装的种种说法；有时，那些说法连高明之士也抗拒不了。今日的中文虽因地区不同而
互见差异，但共同的趋势都是繁琐与生硬，例如中文本来是说「因此」，现在不少人却
爱说「基于这个原因」；本来是说「问题很多」，现在不少人却爱说「有很多问题存在
」。对于这种化简为繁、以拙代巧的趋势，有心人如果不及时提出警告，我们的中文势
必越变越... 阅读全帖 |
|
i***h
发帖数: 12655 | 48 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: swordsman (真の猛士), 信区: History
标 题: 余光中：现代汉语的西化。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 26 16:42:15 2015, 美东)
一、《余光中：中文的常态与变态》
1
自五四新文化运动以来，七十年间，中文的变化极大。一方面，优秀的作家与学者
笔下的白话文愈写愈成熟，无论表情达意或是分析事理，都能运用自如。另一方面，道
地的中文，包括文言文与民间文学的白话文，和我们的关系日渐生疏，而英文的影响，
无论来自直接的学习或是间接的潜移默化，则日渐显著，因此一般人笔下的白话文，西
化的病态日渐严重。一般人从大众传媒学到的，不仅是流行的观念，还有那些观念赖以
包装的种种说法；有时，那些说法连高明之士也抗拒不了。今日的中文虽因地区不同而
互见差异，但共同的趋势都是繁琐与生硬，例如中文本来是说「因此」，现在不少人却
爱说「基于这个原因」；本来是说「问题很多」，现在不少人却爱说「有很多问题存在
」。对于这种化简为繁、以拙代巧的趋势，有心人如果不及时提出警告，我们的中文势
必越变越... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 49 南宁白话是南宁代表性的地方语言，主要由广东沿海商人传入，因此也叫“广东话”或
“粤语”。沿用至今，已与当地平话和邕州官话相互溶合，音调、音色、谈吐自成风格
。南宁白话除了有与广州话相同的古越语底层外，近代还从壮语南部方言渗入了一些成
分。
粤方言与壮侗语族诸语言的关系是密切的，它们的历史可以追溯到公元前好几百年。在
长期的交往过程中，彼此吸收了对方的各种成分。壮侗语族诸语言无论在古代还是现代
都不断地吸收大量的汉语借词。这一方面学者们已经做了许多研究。但反过来，对汉语
吸收少数民族语言的词汇以及各种成分的研究，仅仅在开始。近十几年来，我一再提出
粤方言有一个古越语的底层，〔①ａ〕国内学者对这个问题没有什么异议。因为在广州
话里有相当一批语言成分，它们明显地不是来源于汉语，却与千里之外的壮语或其它语
言“不谋而合”。如果说它是借用，广州话是向谁借的呢？环顾广州四周，我们找不到
壮族或其它少数民族的居民。这里只有一个解释，就是古代这里有大批的古越族--现今
壮族及其它民族的先民。当时的汉人受到他们的影响，吸收了古越语一部分语言成分，
更重要的是这里的壮族及其他少数民族被汉族同化了以后，把他... 阅读全帖 |
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b*********k
发帖数: 35031 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
chrr (more papers) 于 (Tue May 1 16:37:18 2012, 美东) 提到:
承蒙lilybank相询， 我在此试着解释一下。。。其实很多东西我自己也没搞懂，纯属
蜻蜓点水，大家别笑话我。
四亿二千万年前，秀山的三叶虫愉快地游动在志留纪的海洋当中，作为其天敌的某些鹦
鹉螺类动物，此刻正在进行着一生仅有一次的大狂欢--集体交配，故此三叶虫们表示压
力不大。
这个是塘坳化石地质群，详情可参见百度（当然，百度的论述一向不精确）：
塘坳化石地质群遗迹
位于重庆市秀山县塘坳乡，由塘坳乡政府至石地质生物群约5公里。距县城20公里
。与国道326线相接，交通极为便利。经专家现场踏看和鉴定，塘坳古生物化石属距今
约4亿2千万年前的志留系秀山组标准化石，此地层的标识性化石即三叶虫、直角石、及
腹足类动物化石等，在整个华南地区都有此类化石分布，但以秀山县最为典型，因此被
国家确定为志留系中统的标准地层剖面，其科学价值很高，旅游价值较大。
直角石属于鹦鹉螺类，而鹦鹉螺类多以三叶虫为主要... 阅读全帖 |
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