h*o
发帖数: 1035 | 1 主日14
问35：“因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生”是什么意思？
答：意即神永恒的儿子1－－现在、永远都是永恒的真神2－－因圣灵的运作3，自
己取了人性和由童贞女马利亚而来的血肉4，为要叫他也可作为大卫的真后裔5，凡事与
他的弟兄相同，只是没有犯罪6。
问36：你从基督圣洁的感孕和出生得了什么益处？
答：他是我们的中保7, 他用他的纯洁和他完全的圣洁，在神面前除掉我的罪8，我
是成胎在罪中的。
1、约1：1：太初有道，道与神同在，道就是神。
西1：15：爱子是那不能看见之神的象，是首生的，在一切被造的以先。
诗2：7：受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今
日生你。’”
2、罗9：5：列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万
有之上，永远可称颂的神。阿们。
约壹5：20：我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识
那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是
永生。
3、太1：18：耶稣基督降生的事，记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没
有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
路1：35：天使回答说... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 n
当代正统神学的任务﹝十五﹞
回应时代，弄巧反拙：神格唯一论（一）
每一个时代，教会必须面临世界的需求和挑战。如何面对这些需求？如何回应，服事那
一代？如何维持教会的适切性，而不妥协《圣经》启示的真理？如何爱人群，作外展，
而不扭曲福音信息？这就是智慧之所在，唯有圣灵能赐下，唯有《圣经》能教导我们。
这些当代的需求，看起来往往十分合理。可是若不先建立教会自己的教义（真理）体系
，建立自己独特的价值观，世界观，同时衡量、检讨、重建世俗的世界观与价值观，而
仅为了响应需求而建立一些模式，策略，与技巧，就很容易同流合污了。护教与神学的
历史，充满着这样的例子。
譬如，人们的心灵，婚姻是破碎的。我们为了服事破碎的人，就可以不加思索地大量进
口世俗心理学的人观吗？世俗心理学的人观，包括佛洛伊德的，罗杰斯的（万全人本主
义，两者都反对基督教），行为主义的（视人与动物一样），新纪元运动的哲学（邪教
与心理学的结合）等，我们有没有意识到？
人们需要一位满有人性，有血有肉的救主。我们宣讲耶稣基督的人性吗？当然，讲解《
路加福音》就行了；可是，不可妥协耶稣基督的神性和主权。祂是宇宙的创造... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 3 研究圣经的人常说，旧约里关于基督的豫言是在新约里得应验。例如，弥迦五章二节说
，'伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，到我这里，在
以色列中为我作掌权的；祂是从亘古，从太初而出。'这豫言是应验在马太二章四至六节
和路加二章四至七节。不错，这里有旧约在新约里得应验的事例。然而，关于新约是旧
约的应验，我们需要继续看见更深的事。
我们若对旧约在新约里得应验有更深的领会，就会看见基督不仅来应验豫言，也应验神
永远的经纶，就是神将自己分赐到祂所拣选的人里面，以产生召会。神将自己分赐到祂
所拣选的人里面，在旧约里曾应许、豫言、豫表、并豫影，这在新约里就藉着基督的来
临得了应验。因此，基督不仅仅来应验关于祂出生、受死、和复活的豫言；祂尤其是来
应验关于神将自己分赐到祂所拣选的人里面，以产生召会的应许、豫言、豫表、和影儿
。
旧约里所撒种子的发展与收成
新约是撒在旧约里之种子的发展与收成。圣经教师习惯说，圣经里神圣的启示是渐进的
。我也这样说到神圣的启示。然而，这样来看圣经中神圣的启示相当肤浅。事实上，圣
经中神圣的启示不仅仅是渐进的，更是发展的。
某些圣经教师说过，几乎所... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 第二课 认识启示
“启示 Revelation”是“显明、揭示前所隐藏的”之意，在神学上是指“神将人前
所未知的真理晓谕给人”。如果创造人类与万有的独一真神，未将自己显明给人，则无
人能知有关神的事情及万物真相，也无人能与神发生交流关系。不但如此，人因犯罪堕
落活在黑暗权势之下，被抹瞎了心眼，无法得见真光。所以，因着人的有限与有罪，人
无法靠自己寻见神。世人的聪明智慧，只能塑造出许多有形无形的偶像，敬拜“未识之
神”，承认自己不认识神（徒十七23）。人要认识真神，必须透过神主动的“启示”。
一、“启示”面面观
1. “启示”的对象
马太福音十一章廿五至廿七节与路加福音十章廿一至廿二节说：神的启示向“聪明
通达人”就藏起来；向“婴孩”就显出来。这表明“启示”是超越人的聪明智慧，人无
法靠自己的成就，来获得启示；只有不依靠自己，谦卑像婴孩，完全信靠主的人，才能
得着神的启示。这正是哥林多前书一章廿一节所说：“世人凭自己的智慧既不认识神，
神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人”。简言之，启示是必须藉“信心”
来接受的。
2. “启示”的主体
创造万有的真神，神是赐启示者，神自己是启示... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 第三课 认识圣经
圣经是神的话，是神赐给人类的启示，主题是“耶稣基督的救恩”，能使人有智慧
，因信基督耶稣而得救，因此圣经是“救恩之书”（约廿31；提后三15）。圣经是神的
话语启示，是透过圣灵的感动默示，写成文字的特别启示；所以，圣经说的，就是神说
的，具有属神的权威。
一、救恩的启示
1. 话语的启示
神创造人，赐人生命与神自己相交团契；在伊甸园中，神向人说话来启示神的旨意
计划。神吩咐人说：要生养众多，遍满地面，治理这地（创一28-29）；修理看守园子，
园中一切果子都可吃，分别善恶树的果子不可吃（创二16-17）。神说话，人聆听，这是
话语的启示，在人被造之初就开始了，这是伊甸园生活的特色。“话语”是“神的形象
”的重要部分，是位格与位格之间交流关系的主要表达。在人犯罪堕落之后，罪人无法
从“普遍启示”得知自己的罪孽何其深重，更不知所需的救赎为何，所以，神以“话语
”宣告审判与救赎，启示救恩之路；因此，话语成为神晓谕“救赎启示”的主要途径。
圣经是神话语的启示，晓谕救恩，是在人堕落之后赐下的，是超自然的“救赎启示”。
2. 成文的启示
“特殊启示”是藉着“神的显现”，“先知之言... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 第八课
救赎论
━━神与人和好的妙计
一、序言
神学家D. Hague谓：“救赎是基督教最高贵的表现，亦因为此点，基督教非仅是启示、
伦理的宗教，而是独一无二、与众不同的宗教”〔注1〕。新正统神学家E. Brunner亦言
：“认识十架就是认识圣经，亦等于认识耶稣基督”〔注2〕。
除创造外，救赎可算是神最伟大的工程，况且救赎更在创世前早已为人预备妥善（弗1:
4），可见神爱人之心是何等的长阔高深、溯源长远。
二、救赎的前题
救赎的前题分为两方面，一与神有关，另一与人有关：
A.与人有关━━救赎是因人的景况
1.先祖的罪━━据创2-3章所记，亚当夏娃犯罪，于是丧失永远生命，死亡中止他们与神
亲密的关系。惟他们是神爱心的创造、精心的杰作，神不愿罪剥削他与人之间的相爱，
神主动要与人和好，逐订立了“和好如初”的救赎大计。
2.世人的罪━━全地的人因亚当之故被圈在罪中（罗5:12），任罪宰割。圣经多处指出
，世人因始祖之罪，亦因神的咒诅，生下来便是罪人（参论罪篇），等待神之审判，除
非人愿意接受神的救赎，否则人永远沉沦。
3.人生归宿━━人因罪在天性中，致生活未能达美满境界，诸如焦虑、恐惧、绝... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 第十一课
论圣约
━━神管理世界的蓝图
一、序言
除创造外，预言是另一项显出神人的本能实有天地之别。达赖斯神学院创办人L. S. Ch
afer谓神甚喜悦以其预言使人对他的存在产生醒觉〔注1〕，而预言的宣告便是神行动的
一种约束；另一项约束神行动的宣告乃是圣经中的圣约，神借着圣约向人宣告他管理世
界的妙计。
圣约研究是旧约神学一门繁博的学科，不少旧约神学家试图在旧约内寻找一个贯串整本
旧约启示的神学主题，他们的意见有七个主流：1)以神在历史的救赎作为为主（如T. C
. Vriezen; G. E. Wright）；2)以神在末世的救赎作为为主（如W. Eichrodt; M. Bub
er）；3)以神在不同时代的主权为主（如E. Jacob）；4)以神在历史内的现身为主（如
S. Terrien）；5)以神的诺言应许为主（如W. C. Kaiser; W. J. Beecher; T. E. McC
omisky; J. B. Payne）；6)以神与以色列所立的圣约为主（如J. Bright; E. A. Mart
ens; C. C. Ryrie; J. D. Pentecost... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 8 第十二课
论时代
━━神的管家计划
一、序言
改革神学院名旧约教授W. Van Gemeren博士正确地指出：神在不同的世代逐步完成其救
恩大计，直至万物皆获得复兴之时，而每一时代总有神作为之特色，与其它时代有别〔
注1〕，但这只是单方面的行动，因在人方面，神向人亦有所要求，人故要向神的吩咐负
上责任，如此才能达成神的计划，所以历世历代属神的人皆可称为“神奥秘的管家”，
“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:1-2）。
过去与现在，不少人对“时代论”这神学课题仍有不少混淆不清，而致误解深种，进而
敌对、漫骂及摒弃，至为惋惜。本课试图解释“时代论”是一门正统的神学教义，对明
白整本圣经的神学信息、神对世人的要求与其管理世界的旨意，大有裨益。
二、“时代”的定义
“时代”一词表面看来似与时间有关，然而从圣经神学观点看，“时代”是一个“神的
管家法制”，兹从三方面探讨“时代”的定义。
A.英文的字义
“时代”（dispensation）乃从拉丁文“dispensatio”（意“分派”）演绎而来；由此
，“时代”这词可包含三个意义：1)分配工作的行动；2)管理工作的准则；3)要求尽职
的安排... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 第十三课
论末世
━━神最终启示计划的预告
一、序言
启示文学大宗师M. S. Terry谓末世论乃启示论的一部分；启示是先前未显示给人的真理
现今借着宣告（prophecy）宣示出来，故启示论包括末世论，但两者之差在于前者强调
神蕴藏在永远内的智慧，而后者着重快发生之事的程序；前者多论宣告者主动地向世人
发出警诫及劝勉，后者多论宣告者处被动地位承受及记叙末世启示；前者多以平铺直述
之文笔记录从神而来的启示，后者则以不同的文学特色（如象征文学，异象与异梦，寓
言与数字）描绘神在末世时的作为〔注1〕。
神在历史与将来的作为本是历代信徒热爱钻研的一门神学课题，只因古今诠释末世论之
学说纷纭，学者各持己见，致信徒难所附从，有些就裹足不前，不敢涉猎，遂引以为憾
。本课特简介末世论这繁杂的神学思潮，尽使读者因此而明了各末世论学派的神学重点
，进而有所适从。
二、末世论的“崛兴”
多年前，“那站在河水以上，穿细麻衣的对但以理说：你只管去，因为这话已经隐藏封
闭，直到末时”( 但12:9）的话在廿世纪的下半期似有甚多的“应验”。据圣经教义史
学者James Orr的考究，末世论这神学课题在廿世纪时似... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 第十四课
论天国
━━神的王权从亘古到永远
一、序言
法国神学家Georges Pidoux在其名著“神的临在”一书内谓，“旧约神学建立在两大确
定的根基上，一是神已在历史内临到人间，一是神将来再临人世”〔注1〕。神在历史内
的出现称为“显圣”或“临格”（theophany），神在将来显圣的时代称作“耶和华的日
子”、“主的日子”、“那日”，这日是神审判列国，惩罚罪行，炼净选民，继又为选
民伸冤，建立神国的时代，此日不只是以色列人翘首渴待来临的日子，更是历世万代圣
徒长久等待出现的时刻（但2:4-45；诗2:1-9；赛4:2-6；珥2:31；3:16-20；番3:16-20
；摩9:11-15；亚12:4-9；启19:15）。
旧约与犹太教的神学思想就表露这种盼望，这盼望分为二翼，相辅相承，一是信赖神在
历史上掌权，以大卫的后裔弥赛亚为最完善的君王，他的来临亦是神国的出现。当以色
列自巴比伦归回故乡后，这盼望愈更炽烈，尤在两约文学上有清晰的表达，透过预象文
字（apccalyptic literature，又称“启示文字”）抒寄当时敬虔选民对天国来临热切
的期望；另一是神以超凡的能力，... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 1）旧约和新约的本质相同，因为所有人无论在世上的结局是安乐死，还是非命，最终
在永恒里都要面对神的审判。从这一点来说，旧约和新约的本质是一样的。
2）但是在具体的表现形式上，旧约和新约时期，神做事的方式略有不同。旧约，以看
得见的生死赏罚，让人认识神审判的原则。而新约则不是以看得见的形式来表彰神的审
判，因此新约信徒更加看重将来永恒中的地位。
渐进，表明神的启示，从旧约到新约，一路走来，是一个越来越清楚的渐进发展过程。
例如，耶稣的救赎，在创3：15就讲到了，后面先知书讲得更具体，但直到了福音书，
耶稣才具体的呈现在世人的面前，而后来的书信则把耶稣救赎的工作进行更具体的分析
描述。另一个例子，创6的大洪水，就是启示录大审判的预演。因此说，神的启示是一
个逐渐清晰的过程。
圣经的启示已经结束了，启22：18-19。我们现在所要做的，就是保守自己在这本圣经
所启示的真道里，等候主再来。 |
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C*****e
发帖数: 367 | 12 海德堡要理问答主日14
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
14. Lord's Day
Q. 35.
What is the meaning of these words "He was conceived by the Holy Ghost, born
of the virgin Mary"?
A.
That God's eternal Son, who is, and continues (a)
true and eternal God, (b)
took upon him the very nature of man, of the flesh and blood of the virgin
Mary, (c)
by the operation of the Holy Ghost; (d)
that he might also be the true seed of David, (e)
like unto his brethren ... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 13 纪念查尔斯•达尔文诞辰200周年
作者简介：龙漫远，美国芝加哥大学生态与演化学系终身教授，北京大学生物信息中心
长江学者讲座教授，主要从事遗传学与演化论研究；陈振夏，北京大学生物信息中心博
士研究生, 主要研究兴趣是基因演化和生物信息学。
一千年前的中原，凡有水井处，皆唱柳词；今天的世界，凡有科学之处，皆说达尔文。
http://www.plob.org/2011/12/14/971.html
一 超越时空界限与学科藩篱
1809年2月12日，查尔斯·达尔文（Charles Robert Darwin）出生在英国什罗普郡的历
史名城什鲁斯伯里（Shrewsbury）。1859年11月24日，他的不朽名著《物种起源》出版
，一时洛阳纸贵而影响历久不衰。从他的家乡到世界各地，不同信仰的人们或欢呼，或
沉思，或惊愕，或暴怒，谈论的中心议题就是以自然选择理论为基础的演化学说（
Evolution based on the Theory of Natural Selection）。200年后的今天，世界上
许多国家和地区的学者和民众都投入了纪念这位科学伟人的盛事：英国、法国、德国、
... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 本帖主要说的是态度的问题，人承认自己的无知和有限，只有这样才能认识真理
而你说的是实际的应用问题，就是当态度端正了之后，如何具体的解释一章一节的问题
总体来说，对圣经的理解好比一个螺旋式的渐进，不断接近真理。而这个渐进的过程中
，依次有很多要参考的因素，例如，圣经的本意，历史文化背景，经文之间的呼应解释
，历史上不同的解释，圣灵的感动，等等。如何把各种因素集合在一体，产生一个解释
，那是一个系统工程
例如
http://cclw.net/Bible/jdjsjxsc/main.html |
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E******u
发帖数: 3920 | 15 美育可以代宗教吗？——从蔡元培看“五四”启蒙的偏颇面
作者：周小安 来源：成言艺术
在二十世纪行将落幕之际，我们遇上了"五四"运动八十周年的纪念。无论褒贬，"五四"
运动在二十世纪中国历史进程中的重要影响是无须质疑的。
什么是"五四"的根本精神？蔡仲德最近在一篇文章中提出："即有激进的'五四'，也有
渐进的'五四'；既有排他的'五四'，也有启蒙的'五四'；即有救亡的即政治的'五四'，
也有启蒙的即文化的'五四'。'五四'有启蒙与救亡两层含义，其救亡一面与历史上的救
亡有同也有异，同在爱国，异在君国分离，人民自觉参政议政，即救亡建立在启蒙基础
之上。何况，唯有启蒙才能真正救亡（蔡元培是明确认识这一点的，所以他主张教育救
国）。而救亡是紧迫任务，常导致激进、排他，启蒙非一蹴而就，必要求渐进、兼容。
故'五四'的根本精神不是救亡、爱国，而是启蒙、民主，作为新文化运动，其本质更不
在救亡而在启蒙。"1)
在对"五四"的根本精神提出上述观点以后，蔡仲德紧接着对蔡元培、陈独秀和胡适之三
人的思想特征作了如下比较："陈独秀还对政治有浓厚的兴趣，一九二0年九月起，更明
显的将其旨趣由文化... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 16 首先想问下，这个东西是否能代表天主教的官方观点，感觉这个很震撼，说了我不敢说
的话。
http://www.chinacath.org/book/html/131/7714.html
引用如下：
圣经的无误性
shèngjīng dė wúwùxìng
SCRIPTURE, INERRANCY OF
参阅： 571圣经 575圣经灵感 572圣经正典 472启示 414教会不可错误性 573圣经批判学
(一)概念说明：
无误性inerrancy和不可错误性infallibility有时混合着用，好像可以互替。但严格说
来，无误性是指圣经中的天主启示的特色，不可错误性却是指教会训导权的特色；严格
而论，这二种特色互相有关系，但却属于不同层面。
本文专讲圣经的无误性。按照一般的了解，说圣经没有错误，是因为圣经是天主的话。
天主不能自骗，也不能骗人，因此祂藉圣神在圣经中所说的话不能有错，也不能说谎。
由十九世纪末教宗所公布的通谕均如此了解圣经的无误性，如《上智的天主》(《圣经
文献选集》，Enchiridion Biblicum简称EB， 124，125号)；《施慰之神》(EB 4... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 17 首先想问下，这个东西是否能代表天主教的官方观点，感觉这个很震撼，说了我不敢说
的话。
http://www.chinacath.org/book/html/131/7714.html
引用如下：
圣经的无误性
shèngjīng dė wúwùxìng
SCRIPTURE, INERRANCY OF
参阅： 571圣经 575圣经灵感 572圣经正典 472启示 414教会不可错误性 573圣经批判学
(一)概念说明：
无误性inerrancy和不可错误性infallibility有时混合着用，好像可以互替。但严格说
来，无误性是指圣经中的天主启示的特色，不可错误性却是指教会训导权的特色；严格
而论，这二种特色互相有关系，但却属于不同层面。
本文专讲圣经的无误性。按照一般的了解，说圣经没有错误，是因为圣经是天主的话。
天主不能自骗，也不能骗人，因此祂藉圣神在圣经中所说的话不能有错，也不能说谎。
由十九世纪末教宗所公布的通谕均如此了解圣经的无误性，如《上智的天主》(《圣经
文献选集》，Enchiridion Biblicum简称EB， 124，125号)；《施慰之神》(EB 4... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 新约、事奉与圣灵
弟兄姐妹平安，我们今天还是很感恩，在昨天大风雨之后，大家还是可以好好的聚会。
我们先作个祷告：
亲爱的天父我们谢谢你，因为你的恩你的爱，你自己所计划的一切，美好的在我们生命
里面，你也让你的荣光照耀我们，也带领我们在一起享受主你给我们的分留一些的时间
。求你的灵光照我们，让我们更明白得着永恒里面的福分。主啊，我们谢谢你，今天从
头到末了，主啊，求你的灵带领我们去思想你要告诉我们每一个环节，每一个逻辑，每
一个你要彰显的你的荣耀。谢谢主，祷告奉耶稣的名求，阿们！
我们今天是要讲一个哥林多后书的一段经节，我们今天是一个解经式的讲章。今天也因
为有不少慕道友，所以我们今天比较会在一些可能你们老基督徒都很清楚的地方上面多
一点点的说明，让还没有很熟悉圣经的慕道友能够明白。哥林多后书3：4-18节。
哥林多后书
3:4 我们因基督所以在神面前才有这样的信心，
3:5 并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。
3:6 他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人
死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。
3:7 那用字刻在石头上属死的职事... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 19 否认耶稣基督是神的『耶和华见证人』
前 言
经常在街头巷尾可以看见三三两两，穿着正式的『耶和华见证人』挨家挨户的推销『守
望者』杂志，或者进门传讲他们的信仰。同一条街，他们可以一来再来的叩门。许多人
对他们的执着与热忱所感，就引进他们，加上对于圣经真理认识不多，以为都是传基督
教信仰，就加入了这个组织。
2001 年，『耶和华见证人』号称已经打进全球两百多个国家，有六百多万信徒，从
1995年到2001年的七年当中，以每年增加二十多万信徒的速度快速成长。但是，『耶和
华见证人』所传的与圣经所教导的真理好像类似，却是个如假包换的异端，使人无法得
到真正的救恩。许多无知的跟从者尽其一生，却把希望寄托在诡诈 的欺骗里，而不认
识真正的救主耶稣，也不被真神所认识。
其实这个异端教训与教会在第四世纪时，就已经被定为异端的亚流派颇为类似，只是改
换包装，重新出发，为恶者所利用罢了。本文要撕开这个异端的美丽包装，好叫人能认
清其真面目，不至受骗，也能帮助一些已经受害的『耶和华见证人』，归回真神。
壹 耶和华见证人的起源与发展
我们先来看一下『耶和华见证人』的起源与发展，为方便起见，我们将此一团体简称... 阅读全帖 |
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d********i
发帖数: 113 | 20 全文转载如下。
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起初神创造－评进化论的由来与谬误
“起初神创造诸天与地”（创一1），这是圣经开宗明义的第一句话，这也是阿波罗八
号登月宇宙飞船上的宇航员首次到达月球外围时，发到地球上的第一个讯息。
当人观赏宇宙的伟大、恢宏、规则、精确，不能不想到其设计者；当人细察地球上亿万
生物的奇姿多彩、变化万千和巧妙配搭，也不能不联想到生命的源头和创始者（徒三15
）；当人站在镜子前观看自己身体构造的奇妙，或在夜深人静时思想内心世界的丰富和
良心感觉的可畏，不能不赞叹“因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的
”（诗一三九14）。
然而，自一八五九年达尔文发表《物种起源》（The Origin of Species）（这是达尔
文所提出的解释宇宙、生命和人起源的假说），提出进化学说之后，进化的思想就如野
火蔓延，甚至写进许多国家的教科书里。因着进化论的教育，许多人误把进化论当作科
学真理，而把圣经中所启示的“起初神创造”当作不合科学的神话。这一进化学说蒙蔽
人的心思，拦阻人对宇宙创造者和宇宙存在意义的追寻，贬低人生存的意义和价值，导
致社会道德的退化。
本文通过... 阅读全帖 |
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l***u
发帖数: 155 | 21 看了这两个贴子，不能不承认写作者的确研究了不少历史。但是也感触为何人总是自以
为知之，就因为读了些书，可以把一些东西串起来了，就可以不以为然了。文章的逻辑
隐藏了一个悖论和一个谬误，后人的理解如果是源于前任的思考，是否就可以说后人的
思考是抄袭是简单的混杂吗，这个理解显然是因为作者作为一个文字磨牙者的自以为是
和轻蔑。如果作者真正把自己置身于历史的血与肉的悲情洗礼中，去感同身受，才能体
验到这其实是人类，包括草芥众生和先知圣贤，几千年来共同的代代传承，过滤，升华
以获得神的真理启示呢？ 其中自然包括对罪的内观，和对至善至高的外推。不仅是知
识上的升华，而且是人性与理性的渐进提升，以至于和神性的接轨么？
就像剥笋子，外面的笋皮是粗糙的，一层一层随相似，却渐渐美丽，细腻和纯洁。同理
，先知圣贤的思考，期盼，预表，牺牲，自我献祭就是一个人性与理性的渐进提升的过
程，到了一定时候，就导向一个人性，理性的至高完成者，也即是与至高神性相通者和
最完整神性展现者，成为了人与神的中保和桥梁。从这个中保继承下来的神性种子被称
为圣灵， 从此开启一个新的人性与理性时代。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 22 taoseeker (taoseeker)你好：
请看你的第一回复：
“你认为你的主和我的王区别大，于你有益处就好。
你认为：＂圣经中他所有的命令都是我必须做的，没有任何讨价还价的余地＂。首先你
是否熟悉所有旧约律法？其次你认为那些做不到需要神的恩典赦免? 最重要的是你在守
住了哪些？
我当然不是这样看待律法，我希望通过不断学习圣经，懂得律法背后的精神，就像耶稣
教导的那样，律法随时代改变，但构成律法的最基本的那一点不变，那是出自神的。我
相信神是主因为他是我生命真正的主人（王）。”
在看你的第二个回复：
“不是神的教导变化，而是神的启示是渐进的；不是神的律法精神变化，是人的律法随
历史改变。
你没有回答关于旧约的问题，你的质问就没有基础。我认为必须遵守耶稣的教导，因为
他是道成肉身的神。
需要提醒弟兄的是，当一个基督徒认为掌握真理的时候，他可能僭越了，因为只有神是
真理，人只能趋近，这是人和神的根本区别。”
你先说“律法随时代改变，但构成律法的最基本的那一点不变，那是出自神的。”，然
后你说我没有回答你，你说，”不是神的教导变化，而是神的启示是渐进的；不是神的
律法精神变化，是人的律... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 23 taoseeker (taoseeker)你好：
请看你的第一回复：
“你认为你的主和我的王区别大，于你有益处就好。
你认为：＂圣经中他所有的命令都是我必须做的，没有任何讨价还价的余地＂。首先你
是否熟悉所有旧约律法？其次你认为那些做不到需要神的恩典赦免? 最重要的是你在守
住了哪些？
我当然不是这样看待律法，我希望通过不断学习圣经，懂得律法背后的精神，就像耶稣
教导的那样，律法随时代改变，但构成律法的最基本的那一点不变，那是出自神的。我
相信神是主因为他是我生命真正的主人（王）。”
在看你的第二个回复：
“不是神的教导变化，而是神的启示是渐进的；不是神的律法精神变化，是人的律法随
历史改变。
你没有回答关于旧约的问题，你的质问就没有基础。我认为必须遵守耶稣的教导，因为
他是道成肉身的神。
需要提醒弟兄的是，当一个基督徒认为掌握真理的时候，他可能僭越了，因为只有神是
真理，人只能趋近，这是人和神的根本区别。”
你先说“律法随时代改变，但构成律法的最基本的那一点不变，那是出自神的。”，然
后你说我没有回答你，你说，”不是神的教导变化，而是神的启示是渐进的；不是神的
律法精神变化，是人的律... 阅读全帖 |
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l***u
发帖数: 155 | 24 基于不可知论的唯物主义者的悲剧和历史零价值
看了这两个贴子，不能不承认写作者的确研究了不少历史。但是也感触为何人总是自以
为知之，就因为读了些书，可以把一些东西串起来了，就可以不以为然了。文章的逻辑
隐藏了一个悖论和一个谬误，后人的理解如果是源于前任的思考，是否就可以说后人的
思考是抄袭是简单的混杂吗，这个理解显然是因为作者作为一个文字磨牙者的自以为是
和轻蔑。如果作者真正把自己置身于历史的血与肉的悲情洗礼中，去感同身受，才能体
验到这其实是人类，包括草芥众生和先知圣贤，几千年来共同的代代传承，过滤，升华
以获得神的真理启示呢？ 其中自然包括对罪的内观，和对至善至高的外推。不仅是知
识上的升华，而且是人性与理性的渐进提升，以至于和神性的接轨么？
就像剥笋子，外面的笋皮是粗糙的，一层一层随相似，却渐渐美丽，细腻和纯洁。同理
，先知圣贤的思考，期盼，预表，牺牲，自我献祭就是一个人性与理性的渐进提升的过
程，到了一定时候，就导向一个人性，理性的至高完成者，也即是与至高神性相通者和
最完整神性展现者，成为了人与神的中保和桥梁。从这个中保继承下来的神性种子被称
为圣灵， 从此开启一个新的人性与... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 25 保守神学的核心就是加尔文神学，有以下几个主旨并且强调他们的统一性，就是不可舍
一而求其它：
首先，完全相信圣经是神呼出来的神的话语，详细请看2Tim3:16.
其次，所有的解释圣经的做法不可把神按着人堕落的理性思考，因为诗篇50， 特别是
21节的教导。不可藐视，亵渎神的作为和教导。
接着，圣经都是指着救主，主耶稣基督说的，因此整本圣经是一个渐进的，有机的，连
续性的启示十字架救恩的话语，同时每个阶段都对于当时代人的都是全备清晰明了的。
“有机的”意思是神借助不同是人，不同的事件，不同的方式，等等进行的启示。“连
续性”说的是从亚当开始到如今，神都在引导人，约翰福音.5:17.
然后，因为上面的原则，圣经是一个统一的整体的神的话语，是不会矛盾的，出现问题
，有以下2个基本原因：第一，很多人对神话语的理解不清楚，因此误解，特别是中文
版本的翻译在细节上存在不好问题，就是英文版本的翻译也会有不少问题；其次就是有
些是属于奥秘的，属于神的奥秘，人永远都不会懂。
最后，就是对每一段，有时是每一节都是在一个渐进的，有机的，连续性的启示十字架
救恩的架构上，因此不会若是不能理解到这个层次的解释都是... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 26 http://blog.sina.com.cn/s/blog_62818fb40101a4rp.html
湖南省常德市某地下基督教会传道人陈文林诱奸十一名女教友案日前曝光，向检方举发
陈文林恶行的女大学生小张（化名）说，这个所谓的“家庭教会”不是信耶酥基督，而
是跟着传道人走，连结婚也要经过传道人的预先同意。
据常德警方透露，读大二的小张已经在家中休学，昨天在电话中接受访问，提到陈
文林的兽行时一度哽咽，随即语气恢复平静，显得坚强。她表示，去年离开“家庭教会
”时，不只女信徒骂她，甚至陈文林的老婆也打电话骚扰她。
小张说，她被陈文林诱奸后器官有擦伤，没有怀孕，但遭念珠菌感染，“隔壁镇的
女信徒把霉菌传给他，他再传给我。”
她说，陈文林利用女信徒渴望基督教所谓“喜乐境界”的心理，常把“性辅导才会
产生喜乐”的话挂在嘴边，还规定不得将性辅导的过程向任何人透露，连地下教会的男
教徒也不能知道。加上陈手下的女信徒头目亲自示范自慰，所以她信了。不过，除了头
目和传道人之外，“我连最要好的朋友都没说，我爸妈都不知道。”
她回忆，大一时有天逛夜市，这个地下教会就有人向她传福音，一开始没什么异常
的事... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 27 浅释羽化飞升——答牛先生
石铭 孙则鸣
我并非大成就者，要我解释道家的羽化飞升境界，有很大
困难，在此，我只能以我的能力所及
的范围内给您介绍。
道家所谓羽化大至要经过以下几个修炼过程：
一、开关展窍
此法有渐进之术，有急进之术，两种方法并无高下之分，各有
利弊，应根据自己的情况去选修。
世间的行气导引法、观想法等，是急进之术；凝神气穴法、心
息相依法，是渐进之术。所展之窍，
又分气窍与心窍，道家因首重养生，故以开气窍之法为上,佛
家则相反。开窍之后，体内气机流转，
可在经脉中流动。一般世间以为,打通任督二脉，开关展窍功
夫就算完成，此种说法并不完全正确，
开关展窍必须完成所有奇经八脉,以及五脏六腑（气机也会脏
腑之间流动）,此时小周天才真正被
开通。
二、玉液还 |
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a**u
发帖数: 8107 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
leonany (leo) 于 (Sun Mar 28 22:26:21 2010, 美东) 提到:
改行吃鱼吧
☆─────────────────────────────────────☆
taipingnan (泰平之南) 于 (Sun Mar 28 22:31:18 2010, 美东) 提到:
鱼比肉更腥吧，荤菜都是靠佐料
其实少吃点，多运动，吃啥都香
☆─────────────────────────────────────☆
leonany (leo) 于 (Mon Mar 29 02:28:35 2010, 美东) 提到:
说的是， 最近太懒惰了
☆─────────────────────────────────────☆
danalake (戒网) 于 (Tue Mar 30 10:04:30 2010, 美东) 提到:
去你最爱吃的餐馆,点你最爱吃的菜,
看你还说腥不腥,四川大橱给我上菜.....
川菜,泰菜,港式,台式,日式,韩式,蒙古烤肉.... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 29 I do not think it is proper to put 戒 and 善 together. They are different,
戒 is the basis for 定, 慧 and 善, but 善 somehow is
like a method which is helpful and necessary for 定 and 慧.
And 戒 is not the only way to foster 善, 定 and 慧 could also.
戒律相应，便能锻链心灵，在善德根性扎稳之后，大道的不同阶段，便自然会按著心灵
提升的法则渐次出现，直至最后达到安然自在的解脱。
是全面性的解脱。自我转化是要铲除所有不健全的想法或恶念，再以自他兼利的无染之
心取而代之。至于自我超越，则是集中于慧力的培养，使得我们能够直接洞见身心皆无
实性，因而放下一切与「我」或「我所」相应的自我中心意识。当这个双重的锻链过程
达到最高层次时，苦恼自会灭除，因为当智慧苏醒之后，在贪欲背后支撑的无明─苦恼
的根源─将一去不复返。
源，并滋长对实相的洞视彻见，佛陀以渐进的锻链模式开显他的教... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 30 强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫（上篇）
这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：
1.为什么要戒淫；
2.从相上看，正淫与邪淫的区别；
3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；
4.如何戒；
5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此
对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可
能要过几天回答，见谅。
戒淫（上篇）
前言
偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白
眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到
处心动发愿，实在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《远离四种执着》09年尼泊尔 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 20:27:26 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨，然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法：“若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离
心；若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
【一】
释迦牟尼佛说诸法皆是因缘而起，而因缘境况则取决于发心（动机）。
所以，首先，我必须反复强调，我们一定要调整自己的发心。
从我自己开始，作为这次课程的讲授者，我必须调整自己的发心。
身为这些教法的传递者，提供这些讯息的人
作为老师或是传播这些教法的媒介，我的发心，如果可能的话，应当是完全基于菩提心。
至少，应当是出于为了利益他人的善心。
作为老师，我不应当为了广纳门徒而阐述这... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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x****n
发帖数: 59 | 33 这个帖子里没有人愿意革命，也没有人在倡导革命。
我并没有管理group的经验。同样，我没做过领导，所以我也不可能知道不受贿行贿有多难，知道不腐败有多难，知道不说假话有多难，知道不官商勾结有多难，知道不做形象工程制造虚假政绩光环有多难。。。这些，我都不知道。
但是当直接间接承受着这些受贿行贿，腐败，官商勾结，践踏公民权利的行为带给的恶果的人是我的时候，请问，我有没有提出批评的权利？
这确实不是什么一蹴而就的问题，需要渐进。但渐进不等于倒退，不等于原地踏步，不等于躺在原地等神仙；或者，当有人对现状提出批评的时候，否认改进的必要,甚至挟制批评。事实上，政府责任的题中之义并非接受礼赞，而是接受批评作出改进。
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w******a
发帖数: 2592 | 34 我靠我服了
你连渐进自由都不知道也敢来大谈什么所谓的“理论物理”？？？
好，渐进自由你没听说过。量子场论和标准模型听说过吧，你去看一看从上个世纪中期
到现在，总共有多少的理论物理学家得诺贝尔奖了
相对论没得奖是我目前知道的唯一个例
的。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 35 她把北大学子讲懵了：你们为什么活得无趣？（经典！值得收藏！）
2014-12-31历史教师王汉周微信号：lishi139
历史教师王汉周关注，历史课本里不讲的，这里补给你。
她的演讲如同棒喝：“事业还没有开始，人生就如此无趣。”“你们这些高分的宠儿，
比起你们那些没有考上北大的同学，你们少了反抗，少了天真，少了活泼……少了分数
外的许多最宝贵的东西。”她建议：不要再听那些冷漠者的知识。而要寻求怎样“生动
活泼地活下去”。
张曼菱（1948-），女，汉族。云南昆明人。1982年毕业于北京大学中文系。独立制片
人和导演，职业作家；大陆改革开放后首位登上美国《时代》周刊封面的中国女性。
本文是2014年3月29日张曼菱在北京大学的讲座实录，张曼菱先生犀利独到，观点极具
穿透力，值得您耐心读完。
同学们，感谢你们来听讲座。今天天气好，又是周末，我想很多同学应该是外出了。
本来准备讲一些西南联大的故事，谈一下大学生活应该如何度过，怎样使自己成为有用
之才等等。我去年九月在三联书店出的一本书《西南联大行思录》，里面全都是西南联
大人的口述历史，基本上是小故事。很有趣，你们可以自己找来看看。
然而，... 阅读全帖 |
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P*********r
发帖数: 242 | 36 高分子怪物漫谈（二）我为什么想写这个漫谈系列兼论我的保守主义政治立场
http://blog.sina.com.cn/s/blog_9450a80f0101exwb.html
保守主义并非主张固步自封，更非宣扬复古。保守主义者主张渐进地改革国家的经济制
度和政治体制，如果有一个政治势力试图来个“大跃进”，那十有八九是要给社会带来
灾难的。
我绝不，绝不赞同以中国人的素质为理由无限缓慢地推进政治体制改革，但我也同样反
对激进地和原样照搬地拷贝英美的政治制度。
---高分子怪物
其实漫谈的第一篇不是我计划内的写作，只是我那天读到金融时报关于阿根廷债务问题
的专题突然觉得这个故事揭示了现代金融武器巨大的毁灭性和当今国际形势之复杂，而
这两个问题似乎和我内心一点模模糊糊的想法有联系。
我一直以来就想写点什么，时光如箭，转眼之间来美已有十三年。我一直是一个超级历
史迷，盎格鲁-撒克逊民族（Anglo-Saxon）作为日耳曼民族的一支渡海来到不列颠，在
从公元400到公元1200年的八百年间盎格鲁撒克逊民族并没有显示出什么惊人的力量或
者天命所归的气势。但是从1215年以大宪章（Magna Car... 阅读全帖 |
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y****n
发帖数: 118 | 37 fxz15, 你摸ipad mini 了吗？轻薄重要还是分辨率重要这个要大多数消费者
说了算。 这个不单单是轻薄和分辨率的问题。还有一个市场定价的问题。 当然有钱
人，多买一个无所谓。我不反对苹果的渐进改良策略，这个是人家赚钱的法宝，也有技
术发展的限制。从iphone4到4s到5和ipad mini, 明显苹果搞错了渐进策略的方向，渐
进错了地方，当然有人说是技术限制。看看三星的崛起，技术限制派，还有市场吗？ |
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y****n
发帖数: 118 | 38 fxz15, 你摸ipad mini 了吗？轻薄重要还是分辨率重要这个要大多数消费者
说了算。 这个不单单是轻薄和分辨率的问题。还有一个市场定价的问题。 当然有钱
人，多买一个无所谓。我不反对苹果的渐进改良策略，这个是人家赚钱的法宝，也有技
术发展的限制。从iphone4到4s到5和ipad mini, 明显苹果搞错了渐进策略的方向，渐
进错了地方，当然有人说是技术限制。看看三星的崛起，技术限制派，还有市场吗？ |
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k******g
发帖数: 1540 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
yuwxcn (自由的鱼) 于 (Fri Nov 2 12:35:07 2012, 美东) 提到:
一致以来都是苹果的粉丝，ipad 1全球首发当天入手。使用过程中感觉ipad有点大，7
英寸可能比较理想。于是一直期待Ipad mini的出现。今天Ipad mini首发，跑到店里
把玩了一下，感想如下：
1. 工艺设计没得说，4：3屏是我的最爱，整体设计完美。秒杀所有7寸版。
2. 操作系统流畅。苹果的操作系统还是很无敌的。
3. 最大的败笔，也是致命一击就是那个屏幕，看过retina屏，这个屏幕完全不发接
受。这块短板决定了这款是苹果今年最失败的产品。
觉得苹果新的管理层完全不懂苹果消费者的消费心理。Ipad Mini 市场定位混乱
。Ipad Mini到底target的用户群是什么人呢？ 苹果粉丝从来都不是讲性价比的消费
者。Ipad Mini定这个尴尬的价位，这种烂屏幕是吸引不了新的budget 消费者的，特别
是在美国市场。 Ipad mini规格一出amaz... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 7 | 40 版上trandora推荐的“The PhD Grind” （链接：http://pgbovine.net/PhD-memoir.htm） 是个斯坦福CS刚毕业的华裔PhD写的他的读博经历。没有靠谱的idea、工作没好的结果、投稿悲剧，谁读博谁知道，他也不例外。写的不错，挺短，半天一天就能读完。推荐CS赌博的童鞋们抽空读一下。链接花了两个晚上看完了。写的不错。
。
贴一个读后感吧：
没有靠谱的idea、工作没好的结果、投稿悲剧，谁读博谁知道，Philip也不例外。到底
能否少走弯路，他在最后一章给出了他的答案 （http://pgbovine.net/PhD-memoir-epilogue.htm） : 结果胜于动机、产出胜于输入、寻找相关信息、通过与他人互动创造机会、学会玩CS的学术游戏、从底层领导，等等。
从他书中的经历和结合其他信息，我感觉决定读博（也许更适用于计算机科学，CS）成
功与否的大致有这么几个因素：
导师
如果还没有开始PhD，选择一个好的导师。无数的例子表明，找一个好的导师是多么重
要，P同学的例子也不例外。BBS上的主流意见是找成名的教授比较保险，关系网有助于
找工... 阅读全帖 |
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w******y
发帖数: 8040 | 41 别吵了
数学推导里用到了normal的条件， 这是理论上必须有的条件
实践上如果大样本无论何分布， normality渐进成立， 用t-test渐进符合underlying
理论
不过真正重要的是很多严重偏离正态的分布去比较均值毫无意义
个 0.01 或者是 0.001. note this is hypothesis testing, you just need to say
reject or not to H0. 这就是为什么我说不要求 underlying data distribution is
normal. 很多同学就是被这个吓
test 还是有根有据的。 |
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d********a
发帖数: 1852 | 42 转载自科学网饶毅博客，长文。
http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=391799
学者饶毅 发表于2010-12-9 10:16:59
中国科学经费管理改革有无稳妥、共识、可行的办法？
是否需要改革，比较合适公开讨论。
而如何改革，首先的前提是主管部门同意要积极改革；其次，不一定很适合公开讨论，
因为大家意见难以一模一样。国际上，一般也是内部讨论为主。在讨论中，如果某一意
见被公开，也许获得更多舆论支持，却不很公平，因为有时不能获得立即舆论支持的意
见，也可能有道理。对于不公开但是有道理的其他意见来说，一种意见公开带来支持的
做法可能不公平，需要特别慎重。
本文仅讨论一个共识应该较多的改革步骤。
对于中国科学经费管理的问题，有意见的人很多，恐怕是不争的事实。
有些人认为体制没有问题，而问题都来源于中国科学工作者水平低、或中国文化积习难
改、或社会风气。其实，国家自然科学基金委员会的实践，已 经证明体制可以减免文
化带来的问题。
体制可以操作，而文化和风气难有可操作的具体步骤。不以体制改革为带动，简单谈文
化，如望梅止渴，或流于清... 阅读全帖 |
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a******t
发帖数: 1571 | 43 老早就有渐进片了啦，不用换2副眼睛那么麻烦
我是13岁开始近视的
13岁到16岁时候度数老涨
16岁换上渐进片至今
度数一直没变过至今 |
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j***h
发帖数: 4412 | 44 美国周五公布两房处置方案 专家称中国资产不会打水漂
2011年02月11日 02:16 第一财经日报
专家称，由于美国政府已承诺为“两房”提供无限制担保，中国资产不会“打水漂”
严婷
在美国联邦国民抵押贷款协会(Fannie Mae，下称“房利美”)与联邦住房贷款抵押公司
(Freddie Mac，下称“房地美”)被政府接管两年多后，美国政府终于开始对这两家“
政府支持企业”进行大刀阔斧的改革。
据《华尔街日报》2月9日援引知情人士消息称，美国白宫计划最早将于本周五提出改革
方案，让“两房”从房屋按揭市场上逐渐淡出，并逐步减弱政府在抵押贷款市场的角色。
对于未来可能进入“后两房”时代，不少人开始担忧持有大量“两房”债券的中国是否
会“打水漂”。但一些专家指出，由于美国政府已承诺为“两房”提供无限制担保，无
论如何改革，债权人与股权人的利益都将得到落实。
三个方案与三种途径
这项事关10.6万亿美元的抵押贷款“白皮书”中，奥巴马政府预计将向国会提出三个方
案，并评估各方案的利弊。
其中最保守的建议是除了现有的联邦机构外，如联邦住宅管理局(FHA)，政府应该完全
退出房屋抵押贷款市场。
... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 45 美国周五公布两房处置方案 专家称中国资产不会打水漂
2011年02月11日 02:16 第一财经日报
专家称，由于美国政府已承诺为“两房”提供无限制担保，中国资产不会“打水漂”
严婷
在美国联邦国民抵押贷款协会(Fannie Mae，下称“房利美”)与联邦住房贷款抵押公司
(Freddie Mac，下称“房地美”)被政府接管两年多后，美国政府终于开始对这两家“
政府支持企业”进行大刀阔斧的改革。
据《华尔街日报》2月9日援引知情人士消息称，美国白宫计划最早将于本周五提出改革
方案，让“两房”从房屋按揭市场上逐渐淡出，并逐步减弱政府在抵押贷款市场的角色。
对于未来可能进入“后两房”时代，不少人开始担忧持有大量“两房”债券的中国是否
会“打水漂”。但一些专家指出，由于美国政府已承诺为“两房”提供无限制担保，无
论如何改革，债权人与股权人的利益都将得到落实。
三个方案与三种途径
这项事关10.6万亿美元的抵押贷款“白皮书”中，奥巴马政府预计将向国会提出三个方
案，并评估各方案的利弊。
其中最保守的建议是除了现有的联邦机构外，如联邦住宅管理局(FHA)，政府应该完全
退出房屋抵押贷款市场。
... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 46 发信人: athos (citr), 信区: Physics
标 题: [转载] 请教一个数学问题，急
发信站: The unknown SPACE (Fri Jul 18 23:20:19 2003), 站内信件
有一个定理，据说来自
Bellman, R. and K. L. Cooke (1963). Differential-Difference Equations. Acade
mic Press, New York
说，对f(s) = 1 + r(s) exp(-L s)，f(s) = 0 的根渐进逼近 f0(s) = 0 的根，其中，
f0(s) = 1 + r(\infty) exp(-L s)。
请问，如果今有g(s) = 1 + r1(s) exp(-L1 s) + r2(s) exp(-L2 s)，是否还有类似的
结论，g(s) = 0 的解渐进逼近g0(s) = 0的解？
其中g0(s) = 1 + r1(\infty)exp(-L1 s) + r2(\infty)exp(-L2 s)
\infty指无穷大，r,r1,r2都是s的有理分式，L,L1,L2都是非 |
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w*******U
发帖数: 256 | 47 渐进方法能很好地给出问题的物理实质，数值计算却很难。现在人们不用渐进是因为其
中的数学太复杂，现在的人都习惯计算机，而没人愿意静下心来去推导。
林先生有好几本书，有本教科书很有名
mathematics applied to deterministic problems in the natural sciences
了。 |
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W**********E
发帖数: 242 | 48 不错，有个问题
如果从N个样本里取N个，那么number of hits 的PMF是：
P(Z=x)=(n,x)*(1/N)*(1-1/N)^(N-x)
根据这个PMF,expected number of hits 和你的output差不多：
> (1/N)*(1-1/N)^(N-1)*choose(N,1)*N
[1] 3678795
> (1/N)^2*(1-1/N)^(N-2)*choose(N,2)*N
[1] 1839397
> (1/N)^3*(1-1/N)^(N-3)*choose(N,3)*N
[1] 613132.4
> (1/N)^4*(1-1/N)^(N-4)*choose(N,4)*N
[1] 153283.1
> (1/N)^5*(1-1/N)^(N-5)*choose(N,5)*N
[1] 30656.6
....
当N->inf, 上面的PMF是可以渐进到一个Poisson(lambda=1)
比如Z=1,
(1/N)*(1-1/N)^(N-1)*choose(N,1)
=(1-1/N)^(N-1)
->（1-1/N)^N
->e^-1
比如Z=2,
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T*****y
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发信人: oldgeneral (老将), 信区: Military
标 题: 秦晖《南非的启示》：中国模式其实就是南非模式！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 29 14:48:20 2014, 美东)
看了秦晖的《南非的启示》，比较有意思的是他对中国与种族隔离时期的南非的对比的
部分。
一句话总结：中国模式其实就是南非模式！
南非在种族隔离时期也创造了经济奇迹，制造业发达，也有春运、也是二元化社会，也
有农民工问题、也有强拆征地，也有黑人的集体土地所有制......
看完了，俺的感觉是，中国还是不要民主化的好，否则南非的今天就是中国的明天。
还有一个感受是，曼德拉确实牛逼，这样一个国家推翻种族隔离政府后居然没四分五裂
....
下面是摘自豆瓣：
许多国家、包括印度与拉美的贫民主要特征就是贫困。而与此不同的是：南非的“进城
黑人”与中国的“进城农民”除了贫困，更严重的问题是公民权利的缺失。他们不仅是
穷人，而且是“贱人”。当然，印度民间的种姓制下也有“贱民”，但那里的“贱民”
只受民间传统的歧视，国家把这种歧视视为非法... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 王克明：可以给上山下乡运动盖棺了
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 27 22:00:03 2015, 美东)
http://bbs.voc.com.cn/topic-6444968-1-1.html
作者: 姜太公的小岛 时间: 2015-3-18 15:01
王克明：可以给上山下乡运动盖棺了
王克明：知青，农业文明的亲历者
史铁生说，他想不清楚是什么原因，使知识青年记住了插队的日子。在他，插队的
日子是“无边的黄土连着天”，“深褐色的犁迹在走”，“歌声吹散开在高原上”，“
他们还在窑里睡着懒觉”……史铁生所记，是黄土高原、传统农业、山间窑洞、古老民
歌，是插队在陕北的北京知青，对一段往日经历的苦苦感受，对一种古老文明的深深记
忆。在那种文明里，知青曾经的生活方式，或与之融洽，或形成反差，苦心劳骨，饿体
乏身，动心忍性，增益不能，刻写了独特的上山下乡时代印记。
今天，当文明发生变迁的时候，我们在回首间已经看清，那是传统农业文明的一个
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