Y**u
发帖数: 5466 | 1 问"什么是佛魔"， 师回答说 :"你的一个怀疑（停滞）念头升起的
时候， 就是（佛）魔。 佛的心则不同，因为佛的心达到了万法无生，心如幻化的理解
， 所以没有一尘一法会去执着， 从而可一在任何时处清静无为。 然而佛和魔还是归
于污染和清静的两个幻境。 在我看来，实际上没有佛， 也没有众生， 没有得到， 也
没有失去， 一切时中， 除了这个再没有别的任何法。 如果除此之外， 还有别法，
我可以告诉你那都是如梦如化的东西。诸位学法的人啊， 现在当下这孤明历历在听的
人， 此人不执着一切，通贯十方，三界自在， 在一切有分别的境界中， 都不会被动
摇。一刹那间，进入到法界， 遇见佛就说佛的话， 遇见祖师就说祖师的话， 遇见罗
汉就说罗汉的话， 遇见恶鬼就说恶鬼的话，在一切一切的地方，教化众生，也都不曾
离开过这一觉念。勇猛求道的人，今天就应该知道自己的本来面目。 如若不然，只因
为你们不肯停下向外的追逐， 自己丢掉了自己的本来面目不知，还再去寻找自己的本
来面目。自己不知道也停不下来。 像圆顿菩萨， 在法界中现身，在本来净土中厌弃凡
俗而欢喜圣位。 这样的人，心中还有取舍，自然就还有染净佛魔在 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 2 问"什么是佛魔"， 师回答说 :"你的一个怀疑（停滞）念头升起的
时候， 就是（佛）魔。 佛的心则不同，因为佛的心达到了万法无生，心如幻化的理解
， 所以没有一尘一法会去执着， 从而可一在任何时处清静无为。 然而佛和魔还是归
于污染和清静的两个幻境。 在我看来，实际上没有佛， 也没有众生， 没有得到， 也
没有失去， 一切时中， 除了这个再没有别的任何法。 如果除此之外， 还有别法，
我可以告诉你那都是如梦如化的东西。诸位学法的人啊， 现在当下这孤明历历在听的
人， 此人不执着一切，通贯十方，三界自在， 在一切有分别的境界中， 都不会被动
摇。一刹那间，进入到法界， 遇见佛就说佛的话， 遇见祖师就说祖师的话， 遇见罗
汉就说罗汉的话， 遇见恶鬼就说恶鬼的话，在一切一切的地方，教化众生，也都不曾
离开过这一觉念。勇猛求道的人，今天就应该知道自己的本来面目。 如若不然，只因
为你们不肯停下向外的追逐， 自己丢掉了自己的本来面目不知，还再去寻找自己的本
来面目。自己不知道也停不下来。 像圆顿菩萨， 在法界中现身，在本来净土中厌弃凡
俗而欢喜圣位。 这样的人，心中还有取舍，自然就还有染净佛魔在... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 3 http://news.guoxue.com/article.php?articleid=15905
汉代“阳儒阴法”治国策略的形成
2008-05-04 王泽民 甘肃日报 点击: 1122
汉代是中华文明的真正成型期，无论是疆土的规模，还是思想文化的基本格局，汉
代都是中华文明的奠基期。除此之外，在政治制度、治国理念与策略等方面，汉代也形
成了封建王朝的基本模型，这些模型不仅为当世所信守，而且也成为后世历代王朝的范
式，规定和塑造着历代王朝的政治运作和政治进程。
汉代治国策略的成熟，有一个相对漫长的发展过程。汉初，民力凋残，天下疲惫，
将相或乘牛车，天子不能具钧驷(四匹色泽统一的马)。为了医治战争创伤，统治者不得
不采取清静无为，与民休息的政策。萧规曹随，这种政策一直延续到汉武帝时。
武帝初年，朝政由窦太后把持。窦太后服膺黄老之学，因此治国政策一如文景之世
。窦太后死，武帝亲政，政局才为之一新。此时汉朝立国已七十余年，王朝的威权，财
富的积聚，与汉初已不可同日而语。加之汉武帝本人雄才大略，年少气锐，乘时奋发，
慨然欲有所作为，因此，一番政治革新，自是难以避免。武帝治... 阅读全帖 |
|
x*****2
发帖数: 14 | 4 这是一篇非常感人和真实的网友跟着卢台长修行后的真实变化：
感恩大慈大悲观世音菩萨，感恩大慈大悲卢军宏台长的加持让我有机缘跟大家分享
自己跟随卢台长学佛念经的心得和感应。
跟着台长学佛近一年来，我改变了很多，一年前我在睡觉时经常有快要窒息的痛苦
感受，当时意识是清醒的，但身体无法动，想喊人来救我，也无法喊出声！！！每个月
都有3、4次。起初以为是被子太重了或是睡觉的姿势有问题，后来有缘听到了卢台长的
节目录音才知道，这是“灵性压身”，当时非常痛苦！在听了台长节目一个月左右，在
梦里台长来帮我看身体了，当时台长身体好高大呀！太慈悲了，记得在梦里台长告诉我
要“小房子”44张，梦里有些怕，但觉得很神奇，梦后我开始念小房子，大约烧了7张
小房子，后来在台长博客上认识了钟思淇，他很乐于助人，他帮我打通了台长电话，看
图腾后台长说我身上有灵性，要4张小房子（还好不是44张！但我不敢松懈，在梦里我
答应说要一年内念49张小房子的），台长在电话里告诉我“每天《礼佛大忏悔文》最好
7遍”，并让钟思淇转告我“每天让他念准提神咒27遍”（当时礼佛我是念3遍、准提神
咒是没念的，台长真是厉害！... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 5 发信人: xiuxin2 (修心修行), 信区: Wisdom
标 题: 转：从“毛毛虫”蜕变成了“蝴蝶”—— 重获新生
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 21 07:36:31 2010, 美东)
这是一篇非常感人和真实的网友跟着卢台长修行后的真实变化：
感恩大慈大悲观世音菩萨，感恩大慈大悲卢军宏台长的加持让我有机缘跟大家分享
自己跟随卢台长学佛念经的心得和感应。
跟着台长学佛近一年来，我改变了很多，一年前我在睡觉时经常有快要窒息的痛苦
感受，当时意识是清醒的，但身体无法动，想喊人来救我，也无法喊出声！！！每个月
都有3、4次。起初以为是被子太重了或是睡觉的姿势有问题，后来有缘听到了卢台长的
节目录音才知道，这是“灵性压身”，当时非常痛苦！在听了台长节目一个月左右，在
梦里台长来帮我看身体了，当时台长身体好高大呀！太慈悲了，记得在梦里台长告诉我
要“小房子”44张，梦里有些怕，但觉得很神奇，梦后我开始念小房子，大约烧了7张
小房子，后来在台长博客上认识了钟思淇，他很乐于助人，他帮我打通了台长电话，看
图腾后台长说我身上有灵性，要4张小房子（还好不是44... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 6 先秦百家学说开放分类：文化
目录
1 概况
2 儒家
3 墨家
4 法家
5 名家
6 阴阳家
7 纵横家
8 杂家
9 农家
10 小说家
11 参考资料
先秦百家学说 - 概况
先秦百家学说
儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》
墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》
名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
阴阳家，代表人物：邹衍
纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》
杂家,代表人物：吕不韦
农家，
小说家，
先秦百家学说 - 儒家
先秦百家学说战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼
乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」
，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主
张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的
人。
在政治上，还主张以礼... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 7 先秦百家学说开放分类：文化
目录
1 概况
2 儒家
3 墨家
4 法家
5 名家
6 阴阳家
7 纵横家
8 杂家
9 农家
10 小说家
11 参考资料
先秦百家学说 - 概况
先秦百家学说
儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》
墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》
名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
阴阳家，代表人物：邹衍
纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》
杂家,代表人物：吕不韦
农家，
小说家，
先秦百家学说 - 儒家
先秦百家学说战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼
乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」
，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主
张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的
人。
在政治上，还主张以礼... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 8 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 汉代黄老之学到老庄之学的演变
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 22 19:12:54 2011, 美东)
刘晓东：汉代黄老之学到老庄之学的演变
作者：[刘晓东] 来源：[《山东大学学报：哲学社会科学版》2002年第1期]
浏览：[432] 2010-07-30
摘要:本文探索了西汉初年崇尚黄老之学的社会原因以及其“因循”与“无为”的具体
内容，指出将黄老之学作为政治观念转移到老庄之学作为人生观念的变化过程，强调了
东汉时期“独行”与“逸民”的风气对魏晋崇尚老庄的作用和影响。
就一般情形来看，大凡一种学说，在其泛化性承传中，既有与其他学术思想的交融
，又有其自身的分化，正如一条河流，在其流经过程中，既有与异流的交汇，又有其自
身的歧出。尤其当这一学术具有较长时期的社会需求时，其承传过程中的历史境遇便规
定了它盛衰承变的命运，也正如一条河流，其所流经的地势通塞形成了它直ｈｕí＠①
流演的状态。对学说来说，社会要按照时代的需求对它... 阅读全帖 |
|
J******s
发帖数: 7538 | 9 其实我们的贪嗔痴就是一种正常状况下人的精神活动，有五蕴生灭引起，但是在正常
的意识和认知状况下，我们根本不能逆转/破坏或者体会不到。因为生灭太快速了，
所以我们体会不到佛说的，无常，苦，和无我。
涅磐是在实际修观（其实是一种逆或者说和日常认知完全不同的意识活动）中直接观
到五蕴快速生灭的过程，并且在高级状态中对这种能力不贪，以至于达到最后的涅磐，
这个清静无为的状态，其实他也是意识上的，不过寂静而空。
所以，对于涅磐的经历的记忆，当出涅磐状态后，我们是有的。
涅磐这种修行的意识状态可以直接并彻底颠覆我们的贪嗔痴。这个就是涅磐的意义。又
因为涅磐快速体验生灭之后的状态，所以颠覆了时间的观念，直接结果就是超越轮回。
涅磐本身无所谓生起，因为它不是一般的有为法。 |
|
N******4
发帖数: 32 | 10 浅见：儒道释三位一体为生活禅
在现实生活中，最实用和最有效的方法就是将儒道释三位一体化。用儒家的“
入世”，道家的“忘世”及佛教的“出世”观共同解决自己遇到的各种思想问题。
所谓“入世”，就是对现实生活持一种积极的态度：投身其中，参与其中，负
起责任，担起义务。人降临到世界上，不断长大。学习工作赚钱，成家立业建业，只为
生命所需，精神所需。因此，在现实生活中，人应当用儒家思想武装自己的人生观。充
满理想和追求，充满实现理想和追求的不灭激情。因此，不论你干什么，首先你的目标
定位和做事态度必须是儒家的！积极乐观，敢于承担……
所谓“忘世”，就是对现实生活持一种消极的态度。道家追求清静无为，无为
而治。.而“无为而治”是无为而无不为，既无己又无功更无名。因此，不论你干什么
，你的做事风格和生活心态应是道家的，凡事守规中矩，凡事自然而为……
所谓“出世”，就是走出现实生活的“无常”和“苦海”，离苦得乐，涅磐再
生！因此，不论你干什么，你的内心世界和思想境界必须是佛家的，世事无常，安住本
心…… |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 11 不好意思， 我在这里不算是什么懂佛法的。。很难说是怎么开始的。 我一开始是学道
家的。。灵宝毕法是最爱。。。喜欢道家天人合一的理念， 和清静无为， 廓然自由的
境界。。后来机缘引领下， 由善知识带进了禅宗。
大概就是这样的。。至于你说的谁对谁错的问题。。我是这么看的， 任何一种道路，
如果不能导向戒定慧， 就是错的， 否则就是对的。 这首先是对自己而言。
戒就是没有妄想， 常常觉察自己没有妄想就是定， 定的时候又没有我在定的想法就是
慧。。
所有的办法都是为了灭苦， 禅宗只是选择了一条重满荆棘的近路。。
not |
|
T*******y
发帖数: 6523 | 12 I googled a bit on 灵宝毕法, it reads very nice.
So, you are more in 禅宗, could you tell me more about what is 禅宗?
especially why "禅宗只是选择了一条重满荆棘的近路。。"?
"戒就是没有妄想， 常常觉察自己没有妄想就是定， 定的时候又没有我在定的想法就
是慧。。" I like this explanation a lot, as this is something I can
understand to some extent. :-)
"所有的办法都是为了灭苦" eh, very good. My current understanding is still
that the Truth is universal, general, and simple.
道家的。。灵宝毕法是最爱。。。喜欢道家天人合一的理念， 和清静无为， 廓然自由
的境界。。后来机缘引领下， 由善知识带进了禅宗。
，如果不能导向戒定慧， 就是错的， 否则就是对的。 这首先是对自己而言。
是慧... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Oct 26 15:21:06 2011, 美东) 提到:
It's easier said than done.
释永信：我的态度就像昔日寒山(文殊菩萨化身)问拾得(普贤菩萨化身)：世间谤我、欺
我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他、让他、
由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。
http://www.mitbbs.com/news_wenzhang/SportsNews/31198903.html
☆─────────────────────────────────────☆
taipingnan (泰平之南) 于 (Wed Oct 26 15:36:00 2011, 美东) 提到:
you got it.
it is even very hard to be not said.
☆─────────────────────────────────────☆
leonana ... 阅读全帖 |
|
j****n
发帖数: 4358 | 14 2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮声合角徵。队
队野猿，潺潺流水。有心永住临泉，无意暂游帝里。忽闻空中人言，又见庵前云起。思
量兮未回来由，发言兮问其所以。空中告言，别无意旨。缘有个大国轮王求法，愿抛生
死。仙人幸有《莲经》，何为摄为弟子?大王兮要礼仙人，仙人兮收来驱使。
自居山内学修行，不省因循入帝京。
... 阅读全帖 |
|
s****y
发帖数: 1574 | 15 ２．
“我们死后真的会变成蝴蝶吗？”有一条毛毛虫问道。
“虫蝶合一。什么毛毛虫、蝴蝶；什么生、死，都只是不同的名相罢了。世间万物，都是从无到有，从有分裂，然后由阴阳激荡混成而生。万物平等合一，不断循环。”
“我们毛毛虫如此丑陋罪恶，在黑暗中蠕动；而传说中蝴蝶美丽良善，在光明中飞舞。虫蝶怎么可能平等、合一，怎么会只是名相不同？”
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。所谓善恶、美丑、难易、高低，都是名相，都只存在于某种关系之下。你们脑中的这些名相，根本就不是事物的本相或真相。本相恒在，而名相则为虚妄。你们被这些名相和概念束缚，又被固定的思维模式和观察角度局限，以至于看不清万物的变化与关系。”
“照你这么说，难道我们不需要寻找各种各样的方法和门路，去修炼成蝴蝶了吗？”
“什么外在的方法、门路，都算不得是真道。能用虫子的话说出来的门道，都不是恒常的道。”
“不通过各种方法和门路，那还怎么修炼？”
“返求内心、顺其自然就好。”
“顺其自然就能变成蝴蝶？那我难道不用抢树叶，不用拼命往上爬，不用苦苦寻找修炼的法门了？”
“无为就好。”
“我是条虫子，我当然就要奋勇拼抢树叶，并努力向上... 阅读全帖 |
|
H******9
发帖数: 2766 | 16 传三国时葛玄受清静经于东华帝君。葛玄书而录之，因以传世。目前发现的最早的注本
出于唐末。
其实，佛教传入中土时候，翻译上是先大量借鉴庄老思想和先秦道家的行文的，这样才
比较容易融入中土的文化。早期的佛经是仿老庄说清静无为的。
道家当初并不注重传教，后来佛教盛行，也带来一些佛教词汇，如般若、涅磐、三毒等
，中古所出现的一些道书则有所谓的借鉴盛行的佛经之嫌。
要说借鉴吸收，外来和本土宗教在世俗中融合的过程中，已经难分了。 |
|
m****h
发帖数: 1672 | 17 谢谢你能理解，
其实很多基督徒并不是很明白他们信仰的内容。特别是很多僵化的东西，我不喜欢。
对我而言，其实要说放下，交给主，就如同佛教徒说无我，但是’无我‘也是执着。
我事情当头，也会忙乱不安。因为我是人，是人就有软弱。但是，并不会太害怕。
也许这就是’无我‘和’放下‘的区别。
我认为智慧必须有目的，善恶也必须有标准。
基督就是这个目的和标准，这样我更容易理性的理清这些头绪。我不认为这是盲目的崇
拜。
你也许可以把这看成一种方法。但是我必须坚定不移的信这个方法才能有效。如果我只
把他当成方法，这就成不了方法。
但是，我并没有资格批评其他的想法，我所知也有限。
比如佛教的智慧为本。在我看来是很有味道的一种思想方法。
还有道教的清静无为，也很有味道。
总之，谢谢和你们的交流，受益不少。 |
|
m*******u
发帖数: 30 | 18 论坛排版不便，可下载全书或去博客阅读，链接见文末。
何谓“道”？宇宙的起源、本根、归宿；万有的路向、原理、依准。
何谓“德”？众生的本相、本质，生命的由来、根据。
何谓《道德经》？讲述宇宙和生命的经典。
“道”与“德”有何关系？“道”自主运演、循环胀缩，“德”跟随、顺因“道”的运
演建构机体，依循、效仿“道”的法则调理身体。
老子描述和讲论的宇宙真相和生命真谛，是在“虚极静笃”中直接“看到”的，不是通
常以为的想象、虚构、思辨、推测。
老子的“虚极静笃”与佛陀的深度禅定（第四禅境）是一致不二的，两人的生命论内容
，在根本方面也完全一致。
宇宙和生命概述：
一、“道、象”、物质、循环生演
1， “道”是所有实物的始源、本根、归宿，永恒存在、性征不改。“道”实即立体蛛
网状的“象”网，处于反复胀缩、永恒循环过程。在扩张阶段是天体、万物生出繁 衍
的阶段，在收缩阶段是天体、万物消弭的阶段。“象网”非常细微、高速振动、各向延
伸、均匀分布。老子之所以将实物本根（“象”网）称作“道”，乃因其有道路、引导
、原则、法式之效（道路、方式是“道”在老子时代的基本含义），扩张过程是宇宙万
有生发之路... 阅读全帖 |
|
s******y
发帖数: 198 | 19 男子弃百万年薪终南山隐居，现如今着装海清服出家。有多少人奔波劳碌在嘈杂的世界不肯放弃，又有多少人虽身处清静之所仍旧恋恋红尘俗世，真正清静之人却早已心无旁骛踏上了修行之路。
很多人都做了岁月的奴，在艰难岁月中求生，譬如在奢靡中度日亦或是在贫困中煎熬，却很少有人能够真正放下。打开新闻成天都是那些万变不离其宗的报道，也许时间久了真的会烦了、倦了、厌了，但是挣扎过后还是继续坚持着，终于可以明白为什么那么多人会说自己活着太累了，原来是心累了，纵然是腰缠万贯终究是眉头不见舒展，哪里有青灯白饭眉心舒展来得坦然。很佩服男子有这样的勇气，我也一直有这样的想法，与其在世俗中尔虞我诈不如在佛门之中清静无为，有些东西生不带来死不带去、一生奔波劳累又有何意义？但不曾做过，很多道理都能够想明白，但是想要真正跨出那一步真的需要很大的勇气，只有真正看破红尘了无牵挂之人才会达到如此境界，着实令人佩服！
也罢，普通人终究战胜不了自己的心魔，当欲望充斥灵魂任谁也摆脱不了生下来活下去的俗套，既然选择了在尘世中糜烂，既然注定了与修行无缘，那么就收起行囊，踏着一路方向继续前进，选择了一条路就是选择了一个人生，无怨无悔才是人生，朝... 阅读全帖 |
|
w********4
发帖数: 264 | 20 我觉得他先工作2年。。用200万元。。捐赠困难儿童。或者其他事。。再去修行。。
你觉得哪个的功德更大呢？
界不肯放弃，又有多少人虽身处清静之所仍旧恋恋红尘俗世，真正清静之人却早已心无
旁骛踏上了修行之路。
，却很少有人能够真正放下。打开新闻成天都是那些万变不离其宗的报道，也许时间久
了真的会烦了、倦了、厌了，但是挣扎过后还是继续坚持着，终于可以明白为什么那么
多人会说自己活着太累了，原来是心累了，纵然是腰缠万贯终究是眉头不见舒展，哪里
有青灯白饭眉心舒展来得坦然。很佩服男子有这样的勇气，我也一直有这样的想法，与
其在世俗中尔虞我诈不如在佛门之中清静无为，有些东西生不带来死不带去、一生奔波
劳累又有何意义？但不曾做过，很多道理都能够想�: 靼祝窍胍嬲绯瞿
且徊秸娴男枰艽蟮挠缕挥姓嬲雌坪斐玖宋耷９抑瞬呕岽锏饺绱司辰纾攀盗
钊伺宸�
去的俗套，既然选择了在尘世中糜烂，既然注定了与修行无缘，那么就收起行囊，踏着
一路方向继续前进，选择了一条路就是选择了一个人生，无怨无悔才是人生，朝着地平
线匆匆走去，让世界记住你的背影。 |
|
|
|
|
v******a
发帖数: 45075 | 24 太清宫位于鹿邑县城东5公里，是我国古代杰出思想家、道家派创始人老子的诞生地，旧
名厉乡曲仁里。
老子，姓李名耳，字伯阳，谥号聃。生于春秋末年楚国苦县厉乡曲仁里，即今鹿邑县
太清宫乡。太清，道家渭天道，亦谓天空，传为神仙居住，道教常用以名其宫观。老子故
里的纪念性建筑，初为老子庙，建于东汉桓帝廷熹八年（165年），后改为老子祠。唐朝创
始人李渊追认老子为始祖，以老子庙为太庙，起建宫阙殿宇，唐开元三十年（725年），玄
宋李隆基正式改"紫极宫"为
太清宫至今。太清宫前后两宫相距一里，中间有一条东西流向的清静河，取老子"清静无为
"之意，河上有会仙桥，将前后两宫联为一体。两宫占地872亩，各种建筑600余间，殿阁棋
布，雄伟壮观，极盛一时。 "前宫"以太极殿为中心，东有老子牧牛场遗址，西有隐阳山遗
址，中有九步井，至今仍存。大殿内供有老子塑像，殿侧立有高约1.5米，直径约25公分的
铁柱一根，人称"赶山鞭 "，实为老子"柱下史"职务的象征。自"靖康之乱"后，太清宫屡
遭破坏，后又数度廛修。 |
|
h***e
发帖数: 20195 | 25 家乡版面，顾名思义就是让家乡人有个地方相互交流乡里乡亲的大事小事，老乡们唠唠
家常
各位老乡版友有兴趣，就多唠叨几句，没兴趣就潜水看看，言之有物的帖子版务也一直
M
本版的宗旨是定位区域小版，主张清静无为。版大和本人以前都在某些热门版面担任版
务，也很活跃，但是从来不在版面谈论与家乡无关的话题，就是为了留给各位老乡一个
清净的空间，寄托心里的那或浓或淡的乡愁
要是有异常活跃，不甘寂寞，喜欢男ID前呼后拥的ID，未名热门版面多的是，自可去8
区和其他热门版面，即时没有一帮亲友团，也保证你大红大紫
BTW，作为一个江苏人，我不觉得miluo这样一个陕西ID，浩浩荡荡领着一帮打手要来接
管江苏版是件对本版多有益的事情 |
|
wh
发帖数: 141625 | 26 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 华山现清代题刻“陪睡”二字 网友不知何解（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 15 13:32:16 2014, 美东)
未名新闻，好可爱……
华山小上方景点一处“陪睡”题刻
近日，网友扒出华山小上方景点一处“陪睡”题刻，其落款为“后学李光汉”，被网友
惊呼为神题刻。据收集华山崖刻的荆勤学表示，该题刻或为清代李光汉向睡仙陈抟（tu
án）老祖表达谦恭。
网友称在华山发现“神题刻”
10月12日晚，网友郝战琪在其认证微博上发布，华山小上方景点惊现神题刻“陪睡”二
字。这条微博一经发布，立即引发了网友热评。
有网友称，确是“陪睡”。因周围有高人墓葬，题刻者愿陪伴，或看中了此地风水，愿
意死后葬此。也有网友称：“可能是李光汉心爱的某个人葬在这里，他也想葬身此地陪
伴”。
昨日，华商报记者联系上了发帖人郝战琪。“我以前就在华山景区工作，但一直没去过
。”10月10日，他登上小上方，意外发现这个题刻。
但对于“陪睡”题刻，他称自己并不了解，希望有专家... 阅读全帖 |
|
m*********e
发帖数: 216 | 27 调养脾胃就是补益气血-------清净莲花
这几天有很多朋友对莲花说，希望我能写一篇关于调养脾胃的帖子。莲花也非常想就这
个话题跟大家再深入的交流一下，因为在每个人的健康方面脾胃所起的作用真的是非常
重要，直接关系到我们是否有足够的能量来生活、工作，也就是说脾胃是健康最主要的
组成部分。
所以莲花这篇帖子的中心思想就是：树立养生的正确观念，养成良好的生活习惯，不要
盲从，不要偏激，真正的让大家都能认识到补益气血的根本是调养脾胃，调养脾胃的根
本是合理饮食！
可是现在很多所谓的养生专家说的最多的不是如何养护脾胃如何好好吃饭，而是
天天在讲虚和补——补血补气补肾补心，总之只要说到养生就是一个字“补”。补字经
现在很多专家们的渲染和宣传，令老百姓歪曲和误解到了无以复加的地步。
其实“补”字，在中医理论中的解释并非是补药也非是补品，而是一种概念，就是固摄
。就是将自身的精气神与气血能量固摄住，保持动力，保存自身现有的能量和实力，不
无谓的失散。比如说你是个先天脾胃虚弱气血不足的人，只要固摄方法得当，保存自身
的现有的能量，帮助自己平衡阴阳，疏导血脉，就是补就是养，你的身体不一定就很不... 阅读全帖 |
|
l*t
发帖数: 1695 | 28 如何清静无为？
无从何处生？
无从有中来。
所以要从有为入无为。
先可以系心念于一处。
等到无念生出的时候就不要再系念了，那不就成了画蛇添足嘛
比如当我们意识到自己没有念头，就马上会想“我怎么没念头了”，这就坏了，这念头
又来了，就不清净，更不是无为了。
系念一处的方法有很多。
只需要选择一个适合自己的就好。 |
|
l*t
发帖数: 1695 | 29 如何清静无为？
无从何处生？
无从有中来。
所以要从有为入无为。
先可以系心念于一处。
等到无念生出的时候就不要再系念了，那不就成了画蛇添足嘛
比如当我们意识到自己没有念头，就马上会想“我怎么没念头了”，这就坏了，这念头
又来了，就不清净，更不是无为了。
系念一处的方法有很多。
只需要选择一个适合自己的就好。 |
|
D*****l
发帖数: 554 | 30 Kongxin退位吧，新陈代谢是自然规律。这个时候，你对江苏版最大的贡献是退位，享
受你的清静无为。 |
|
s***l
发帖数: 728 | 31 也给你看看：
你们看看吧，为什么被删被封？
因为你们都是一帮打手，
现在杀死你们，江苏版就可以让他们胡作非为
发信人: honde (妖孽横行，国之大难，我操汉奸温家宝全家), 信区: Jiangsu
标 题: 我简单说两句miluo事件
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 18 14:29:22 2012, 美东)
家乡版面，顾名思义就是让家乡人有个地方相互交流乡里乡亲的大事小事，老乡们唠唠
家常
各位老乡版友有兴趣，就多唠叨几句，没兴趣就潜水看看，言之有物的帖子版务也一直
M
本版的宗旨是定位区域小版，主张清静无为。版大和本人以前都在某些热门版面担任版
务，也很活跃，但是从来不在版面谈论与家乡无关的话题，就是为了留给各位老乡一个
清净的空间，寄托心里的那或浓或淡的乡愁
要是有异常活跃，不甘寂寞，喜欢男ID前呼后拥的ID，未名热门版面多的是，自可去8
区和其他热门版面，即时没有一帮亲友团，也保证你大红大紫
BTW，作为一个江苏人，我不觉得miluo这样一个陕西ID，浩浩荡荡领着一帮打手要来接
管江苏版是件对本版多有益的事情
对于江苏版版主（kongxin，honde）... 阅读全帖 |
|
s***l
发帖数: 728 | 32 你们看看吧，为什么被删被封？
因为你们都是一帮打手，
现在杀死你们，江苏版就可以让他们胡作非为
发信人: honde (妖孽横行，国之大难，我操汉奸温家宝全家), 信区: Jiangsu
标 题: 我简单说两句miluo事件
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 18 14:29:22 2012, 美东)
家乡版面，顾名思义就是让家乡人有个地方相互交流乡里乡亲的大事小事，老乡们唠唠
家常
各位老乡版友有兴趣，就多唠叨几句，没兴趣就潜水看看，言之有物的帖子版务也一直
M
本版的宗旨是定位区域小版，主张清静无为。版大和本人以前都在某些热门版面担任版
务，也很活跃，但是从来不在版面谈论与家乡无关的话题，就是为了留给各位老乡一个
清净的空间，寄托心里的那或浓或淡的乡愁
要是有异常活跃，不甘寂寞，喜欢男ID前呼后拥的ID，未名热门版面多的是，自可去8
区和其他热门版面，即时没有一帮亲友团，也保证你大红大紫
BTW，作为一个江苏人，我不觉得miluo这样一个陕西ID，浩浩荡荡领着一帮打手要来接
管江苏版是件对本版多有益的事情
我今天在江苏版发了三个贴，是关于版主问题的。
具体内容见下... 阅读全帖 |
|
E*V
发帖数: 17544 | 33 发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 日本军事专家：中国军队有三种很恐怖的武器！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 19:15:36 2011, 美东)
【九评共产党之六】评中国共产党破坏民族文化
前言
文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。
一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味着一个民族的消
亡。人类历史上那些创造出辉煌文明的古老民族，也许他们的人种依然幸存，但是他们的
民族却随着其传统文化的消失而灰飞烟灭。而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古
老文明，对其文化的破坏就更是一种巨大的罪行。
“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了神传文
化的初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血
脉；“大学之道，在明明德，”两千多年前的孔子设馆授徒，把以“仁义礼智信”为代表
的儒家思想传与社会。公元一世纪，“慈悲普度”的释教佛法东传，中华文化变得更为博
大精深。儒、释、道三家思想交相辉映，使盛唐时期达到举世瞩目的辉煌。
虽... 阅读全帖 |
|
s****y
发帖数: 1574 | 34 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: sparty (天地有大美而不言), 信区: Belief
标 题: 毛毛虫的信仰 （二）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 17 21:47:03 2012, 美东)
２．
“我们死后真的会变成蝴蝶吗？”有一条毛毛虫问道。
“虫蝶合一。什么毛毛虫、蝴蝶；什么生、死，都只是不同的名相罢了。世间万物，都
是从无到有，从有分裂，然后由阴阳激荡混成而生。万物平等合一，不断循环。”
“我们毛毛虫如此丑陋罪恶，在黑暗中蠕动；而传说中蝴蝶美丽良善，在光明中飞舞。
虫蝶怎么可能平等、合一，怎么会只是名相不同？”
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。所谓善恶、美丑、难易、高
低，都是名相，都只存在于某种关系之下。你们脑中的这些名相，根本就不是事物的本
相或真相。本相恒在，而名相则为虚妄。你们被这些名相和概念束缚，又被固定的思维
模式和观察角度局限，以至于看不清万物的变化与关系。”
“照你这么说，难道我们不需要到处去寻找各种各样的方法和门路，去修炼成蝴蝶了吗
？”
“什么外在的方法、门路，都算不得是真道。能用虫子的话... 阅读全帖 |
|
T*****y
发帖数: 18592 | 35 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: DOA (Dead or Alive), 信区: History
标 题: 高华：革命政治的变异和退化--“林彪事件”再考察
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 25 17:21:45 2012, 美东)
1971年的「九一三事件」震惊中外，中国政府不久就发布了〈1971〉57号文件等一些相
关材料，对此事件加以解释，但是基本的档案至今仍未开放，而多年来海内外许多学者
对此事件抱有强烈的研究兴趣，近年来更有一些反思性文章问世，当年和林彪事件有涉
的一些相关人员及其家属，也以不同形式披露了若干口述材料1。这些文章和数据的共
同特点是：修正了官方对「九一三事件」的解释框架，对该事件提供了一些新的思考角
度，其中有些文章对林彪抱有强烈的同情。对此现象可以理解，因为当年下发的官方材
料，「四人帮」曾经参与其事，其基本结论在1979年后仍旧维持了下来，若干论断确实
有疑点。本文的看法是：历史研究强调客观公正，研究者对当年涉案人员亲属的材料要
有分析和鉴别；对林彪事件需从一个纵深的角度来观察，尤其应考察林彪事件的体制因
素，以... 阅读全帖 |
|
