C****i
发帖数: 1776 | 1 真理的实践
薛华
当圣经正遭受神学上和文化上的渗透与妥协的破坏时，我们这些相信圣经的基督徒
，是否有勇气与他们划分泾渭呢？我们是不是有勇气向他们公开地指责，他们的圣经观
受到神学与文化的渗透呢？如果我们没有这种勇气，我们就等於铲除了将来我们儿女所
要倚靠的信仰基础，我们也摒弃了自己身在垂死文化风气中作盐的机会。
我们必须自己出来动手划清泾渭。不要等别人来为我们划，这并不是件容易的事，
并且可能要付上相当的代价，损失一些面子。但是，如果我们真的相信这位无限位格的
神，是一位既圣洁又慈爱的神；如果我们真正爱神，爱神的话语，爱神的教会，我们就
别无选择。
新『基要派的律法主义』
我和我的儿子Franky，还有 Everett Koop博士，一起在一所神学院拍摄 Whateve
r happened to the Human Race（『不管人类发生何事」）这部影片时，我们当中有人
接到一封寄自一位很有名的福音派领袖的来信。这位发信人对圣经有很正确的见解，我
十分喜欢他。信中已说到：『我发现有一种「新基要派的律法主义」已显露出来』。他
解释说：『那是对假福音派人士在圣经无误问题上的当头家喝，同... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 5 为什么这么多人为强奸犯说话，无非是下面的原因，教会堕落了呗：
从国外华人教会发展看华人教会的堕落轨迹
圣经警告“给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。”
（提前5:22）有人偏偏不听。近年来有两次最搞笑的按手礼。一次是全球首席使徒、灵
恩派大掌门彼得·魏格纳为灵恩第四波的先锋官邪淫暴力的刺青牧师泰班利按手传递恩
膏（泰班利在美国Lakeland邪灵的浇灌http://blog.sina.com.cn/s/blog_955407020101fw1v.html），几十天后，泰班利就因为离婚风波还给魏格纳一个大耳刮。另一次是王永信牧师牵头，联合不信派、灵恩派、妥协派、淫乱派为远大侠志明先生的按牧，为华人教会树立了这个活宝，让方舟子之类等着找茬的外邦人看尽华人基督徒的笑话。当然另一个活宝东北张老四奉献作传道也是王永信牧师牵头主持奉献礼的。
士者，民之秀也，领袖如何，百姓也如何，从时代领袖的榜样就可以看出时代的特征，
同样道理看教会领袖的灵命轨迹，也能大略知道教会的属灵状况。国内教会大多还是效
法国外弟兄的脚踪，只需要看看国外教会的光景，对整体情况就可略知一二。能代表国... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 ^_^
太极瑜伽不能练这个观点在网上铺天盖地，你问的人大概也多受其影响。圣经上没有说
不能练这个那个。从这个观点看，当然可以练了。儒佛道当然可以接触。但你去教堂问
，可以不可以看佛经道经，答案多半是不行。这有点过了。
原因是什么？就是“容易”脱离耶稣基督，脱离一神教。犹大被灭，也是因为脱离了神。
引：
「先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！先前在列國中為大的，現在竟如寡婦；先前在諸
省中為王后的，現在成為進貢的。」(哀1:1)
以色列是神的子民，他們以此為他們的驕傲。他們看自己高於別的民族，他們以為自己
所得的，固若金湯。誰知現今他們的結果到了。神的忍耐到了極處，衪不能容忍。勸導
的已經足夠，責罰的已經用盡。猶大既然看見北國的景況，現今還不悔改，所以今天就
是神丟棄他的日子，苦難要臨到他們頭上。
在那個時代中，雖然南國還有一位盡心尋求神的王，但人民已經壞到極處。神興起了眾
先知，宣告猶大的滅亡。但祂也藉著先知那鴻，宣告那毀滅北國的亞述的滅亡。又藉著
先知哈巴谷，預言那將要毀滅南國的巴比倫的滅亡。
在那動亂的世代中，神沒有隱藏自己。從先知口中出來的話，在宣告刑罰和毀滅中間，
祂還發... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 神的选民以色列人，在埃及经受了法老王长期统治和奴役，身心十分痛苦。他们呼
求耶和华神，耶和华就派遣摩西，和法老王展开了针锋相对的斗争，终于胜利地带领以
色列人出了埃及。但是，因着以色列人不信的恶心，他们在旷野飘流达四十年之久，最
后，终于来到了迦南边界的约旦河边，只要渡过约旦河，就可进入神所应许的“流奶与
蜜之地”。
然而，就在以色列人即将渡河之际，流便子孙和迦得子孙却向摩西等众首领提出∶
约旦河东之地，“就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆
人也有牲畜——我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河”
(民32:2-4)。以色列十二支派都是以放牧为生，为什么别的支派没有提出如此要求?原
来约旦河东肥沃的草原引得流便和迦得子孙怦然心动，他们出于贪心，于是提出这样自
私的要求。
二支派的要求，当即受到摩西严厉的责备。摩西认为，攻占迦南地是全体以色列人
共同的使命。二支派放弃进入应许地的行动，相等于十多年前十探子不信的恶行，导致
以色列人在旷野飘流了三十八年的严重后果。担心两支派若不与以色列会众同去攻打迦
南，将会成为整体反叛进入迦南的序幕，以... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 神的选民以色列人，在埃及经受了法老王长期统治和奴役，身心十分痛苦。他们呼
求耶和华神，耶和华就派遣摩西，和法老王展开了针锋相对的斗争，终于胜利地带领以
色列人出了埃及。但是，因着以色列人不信的恶心，他们在旷野飘流达四十年之久，最
后，终于来到了迦南边界的约旦河边，只要渡过约旦河，就可进入神所应许的“流奶与
蜜之地”。
然而，就在以色列人即将渡河之际，流便子孙和迦得子孙却向摩西等众首领提出∶
约旦河东之地，“就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆
人也有牲畜——我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河”
(民32:2-4)。以色列十二支派都是以放牧为生，为什么别的支派没有提出如此要求?原
来约旦河东肥沃的草原引得流便和迦得子孙怦然心动，他们出于贪心，于是提出这样自
私的要求。
二支派的要求，当即受到摩西严厉的责备。摩西认为，攻占迦南地是全体以色列人
共同的使命。二支派放弃进入应许地的行动，相等于十多年前十探子不信的恶行，导致
以色列人在旷野飘流了三十八年的严重后果。担心两支派若不与以色列会众同去攻打迦
南，将会成为整体反叛进入迦南的序幕，以... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 10 禅：答胡适博士
【这是答前北京大学校长胡适博士的一篇文章；胡适的文章为《中国禅宗，其历史与方
法》。("Ch'an Buddhism in China,Its History and Method")。这篇回答原刊于一九
五三年四月号夏威夷大学出版社出版的Philosophy East and West(卷三，第一期)，并
附胡适本文。本书所录为胡适博士原文的提纲，以及铃木博士的回答全文，并此致谢
Philosophy East and West的编辑Charles A Moore博士的惠允。编者注言】
对于一篇文章的回答，若非把原来的文章一起刊载，是没有多少价值的。然而，胡适博
士对于中国禅宗史意见，铃木博士在回答中已经完全述及，因此可以自成一个整体。铃
木博士认为要把禅钉在历史的某个时期，以求解释，是徒劳无益的。下面我们把胡适博
士的文章做一个重点提示，以便读者可以知道铃木的答文中所指的是什么。
胡适的文章启首这样说：
“禅是否超乎我们的了解？
“四分之一多世纪以来，我学问渊博的朋友，铃木大拙博士，前日本京都大谷大学教授
，就在把禅宗向西方世界做介绍并做解释。由于他不断的努力和他许... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 证严法师将佛法浅化的证据罄竹难书，兹举较明显的例子“将初地到十地菩
萨证量、智慧及功德浅化”来说明。譬如证严法师在《心灵十境》二~五页云：学
佛，一定要经过‘菩萨十地’这十个阶段。‘地’是基础的意思
，第一个基础阶段就是‘欢喜地’。要做一位欢喜地菩萨，需具备
什么条件呢？
首先要培养欢喜心，也就是爱心、慈悲心；有了慈悲心，就愿意施舍。不管出力或
是物质的布施，抑或以自己体悟的道理去改变他人，都要从欢喜心和爱心开始，然后才
能‘舍得’，包括舍出金钱、物质和时间。
所以说，修行就是这么简单的事：只要在日常生活中，时时培养殷勤的心和欢喜心
；有了欢喜心就没有烦恼，有了殷勤之心就不会懈怠，并且脚踏实地，就能恒持道心，
进入菩萨的初地，也就是‘欢喜地’。”
从证严法师书上这些话得知：证严法师认为只要时时培养殷勤的心和欢喜心来行善
，就能恒持道心及没有烦恼，就可以进入初地菩萨果位了。像这样的初地菩萨实在太好
当了，每个人只要像证严法师所... 阅读全帖 |
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D***e
发帖数: 48486 | 12 国家新闻出版广电总局中国广播电视协会第四届全国春节电视文艺晚会“春晚奖”，
第九届全国电视戏曲“兰花奖”颁奖仪式在京召开，近四百家电视台出席会议。在活动
开始前，就北京电视台“关于请求中国广播电视协会电视文艺工作者委员会强烈谴责郭
德纲侮辱逝者行为”的函，中广协电视文艺工作会委员会发出严正声明，强烈谴责郭德
纲的过分言行，并强烈要求郭德纲向北京广播电视台以及王晓东台长和家人道歉。
北京电视台呼吁行业抵制
11月19日，北京电视台台长王晓东因病去世，次日郭德纲在微博上发出一首打油诗
，引发争议，被指含沙射影、侮辱因病去世的王晓东，引发各界哗然。而12月2日，北
京电视台向国家新闻出版广电总局中国广播协会电视文艺工作委员会发函，要求强烈谴
责郭德纲侮辱逝者的行为。而在这份函中，北京电视台方面认为，早在2010年8月，郭
德纲因为纵容弟子殴打北京电视台记者并发侮辱北京电视台及其记者的言论，曾受到社
会舆论的强烈谴责，“时过境迁，就在王晓东台长刚刚离世之际，郭德纲发表的这篇微
博含沙射影，公然贬损侮辱已故的王晓东同志，明显带有挟私报复、幸灾乐祸之意，是
对社会公序良俗的公然挑衅，极大地伤害了北... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 13 发信人: wh (wh), 信区: Zhejiang
标 题: 扶长剑，一扬眉，清水白石何离离——记素问
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 13 17:50:40 2008)
素问的这句签名档，出自李白的《扶风豪士歌》，是她最喜欢的金庸人物何足道的开场
白。签名如见人：拔剑扬眉，何等潇洒。回想我和素问的交情，也皆因金庸而起。
素问最初被小四拉到上海版报到时，我笑说小四拉客；素问勃然，讥我如此熟悉，可见
也是干这行的。可恶的3L还幸灾乐祸地跟帖说原来wh是这种人。我好冤，版上可都是这
么叫小四的。每有新人报到，七哥就会吆喝一声：“小四来接客！”小四就会乐颠颠地
边跑边喊“来啦来啦”，随后醒悟大骂“我成了什么人了！”素问给我的第一印象是敏
感，自尊，令人想起荆轲、唐雎那样的冲冠一怒、刀剑相向的侠客。
不久素问的头像换成一古装白衣公子，我一眼便觉得是花无缺，一问果然不差，就此打
开我们最喜欢的武侠话匣。当时我正想写上海版的金庸人物谱，素问一听大感兴趣，快
手快脚地先写了个示范帖，将版上id与金庸人物一一对应，妙趣横生。比如3L是东方不
败，性别不明；bukeneng是慕容复，... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 459 | 14 终于说到一直传说闹鬼的罗马花园了：
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5.人鬼不宁永安街
http://zhuanlan.zhihu.com/tianjinsushiqitan/19786448
第五个故事，人鬼不宁永安街。地点，永安街。
鸡猪鱼蒜，逢着就吃。生老病死，时至则行。人生一世间，忽若暮春草。自古以来的天
津人，与全国其他地方的人没什么不同，都是会死的。也就是偶尔有那嘴巴特别碎的，
临走时得多戴上套嚼子。虽然临了都是一趟车，不过送行的这套仪式，还是要讲究讲究。
老天津的红白喜寿事从来习惯大操大办，一家人砸锅卖铁，不为图个高兴，也得解个心
疼。普通人家的白事办着还简单，无非更衣入殓、停尸举哀。然后破土下葬，出殃出殡
。有大户人家的办起来往往要闹上十天半月，吹吹打打，三棚五棚，七日奉经。老话说
，穷人不可富葬，富人不可穷埋，就是这么个理儿。
说起来容易，折腾起来可就麻烦了。有俏皮的人就编段子，说这个红白喜寿事，没有内
行办，你是白费钱办不好，连坟地都找不着。那具体怎么操持呢？
头里第一件事儿算是最重要的，家里人没了，先不能忙着哭，得赶紧出... 阅读全帖 |
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a***a
发帖数: 12425 | 15 前两天刚学会“拉鹰”介词儿，我给歪用一下，吼吼。
请高人指教此二鹰姓名。我查了这边会有的鹰类，脚得Cooper's Hawk还挺像的，主要
是那个黄色的“鼻环”很有特色，我照片中的倆都是雄性吧？。。。后来我又仔细看了
看，Cooper's Hawk头上有黑毛，而我照的鹰（第二只）头上能明显看到白色条纹。所
以还是请专家们来鉴定吧，我别胡蒙了。
第一只鹰是这样拉到的。我现在走路已经习惯性地仰脖望天儿，说是望天儿，其实都是
聚焦在树杈啊电线杆子啊什么的上面，希望看到有毛有翅膀的我能赶紧咔嚓咔嚓来几张
。那天我依旧这么走道儿，不幸的是，那天刚下过雨，天灰蒙蒙，有毛有翅膀的都不知
藏哪儿了，一路上啥也没瞅见，我这一失望呦。突然间，瞧见了远远的电灯杆子上停着
的他，我这叫一紧张、这叫一兴奋。于是，由远及近，咔嚓了好几张。磕惜好景不常，
我刚走到杆子底下，他就开始注意我，然后没呆多久他就扇着翅膀飞跑了，降落在远处
的另一根杆子上。我这叫一个遗憾呦！因为刚下过雨的过，我有幸地拍到了毛儿半湿状
态的鹰鹰，还近距离目睹了他抖了毛儿的全过程，嘻嘻～
以下就按拍照的时间顺序记录一下吧。这些照片都是阴天拍的，... 阅读全帖 |
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o******s
发帖数: 1364 | 16 甲午冬月，于北山访刚鬣，杖客二翁，土靡辙深而不入。归吟一则。
山门面面未扣扉
新泥淖淖印车轨
细雨润土不我便
予得尔曹几日肥 |
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o******s
发帖数: 1364 | 17 【 以下文字转载自 Archery 讨论区 】
发信人: onlyvous (2ndWind-肉宗|三修流|Tri, not喘), 信区: Archery
标 题: 谒贤
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 11 09:58:10 2015, 美东)
甲午冬月，于北山访刚鬣，杖客二翁，土靡辙深而不入。归吟一则。
山门面面未扣扉
新泥淖淖印车轨
细雨润土不我便
予得尔曹几日肥 |
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j********b
发帖数: 565 | 18 从评价斯大林说起
初进颐年堂
1956年3月17日，晚饭后，我乘车从国会街的新华社总部出发，沿着华灯初上的西长安
街东驶，由新华门进入中南海。汽车沿着南海西岸往北开。沿湖灯光水影，很是别致。
北京3月，寒冬将尽。我在丰泽园下车时，已感早春在即。
丰泽园是毛泽东主席住处的总称，背靠中海，南濒南海，东与勤政殿相连，西为静谷，
景色清秀而幽雅。丰泽园本身包括颐年堂（会议厅）、菊香书屋（住所〕、春藕斋等建
筑，始建于清初，通称为“西苑”的一部分，原是清朝皇帝每年春季举行亲耕仪式（在
先农坛）之前来此演习农耕的地方，后来才陆续建筑一批又一批的殿堂。
我从南面走过一个不大的门廊，进入开阔的庭院。东西两面是厢房和回廊，北面是高大
的正堂，这就是颐年堂。毛主席经常在这里召开中央书记处和政治局会议。这是我第一
次来参加毛主席亲自主持的中央书记处会议、党的“八大”前的中央书记处相当于“八
大”后的中央政治局常委会。
在这以前，我作为新华社社长，曾经常参加少奇同志主持的政治局会议（在中南海西门
附近的西楼会议厅）和邓小平同志主持的秘书长会议（在丰裕园北面的居仁堂）也参加
过毛主席主持的党的中央全会和中央工作... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 汪东兴回忆录关于庐山会议的惊天谎言
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 24 09:29:05 2015, 美东)
作者：仰天长啸
从1947年直至毛泽东去世，汪东兴一直在毛泽东身边工作，是毛泽东晚年的心腹之一。
汪东兴亲历了中共九届二中全会（即1970年庐山会议）前后，毛泽东与林彪之间政治斗
争的全过程。由于目前文革档案尚未完全开放，亲历者的回忆录就显得尤为珍贵，加之
汪东兴的特殊身份，2004年出版的《汪东兴回忆：毛泽东与林彪反革命集团斗争》一书
引发文革史爱好者的关注。本文是对汪东兴这部书中种种有悖于史实的“回忆”加以批
驳。
我们拜读了汪东兴的大作《毛泽东与林彪反革命集团的斗争》。读后，大为吃惊、大失
所望。在汪书的前言中，谈到了写书的目的：“我亲历了这次会议〔1〕的前后过程…
我把所知道的…一些情况写出来，使读者能够较为全面地了解这段历史情况，对党史部
门和史学工作者也有一定的参考价值”。
可是，汪书到处是假话。揭穿汪东兴的假话... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 20 第十五章铁路的筹建
一、对列强觊觎铁路修建权的抵拒
资本主义列强对中国铁路修建权的觊觎，几乎与他们在中国架设电线同
步进行；清政府也常常把外国资本主义觊觎铁路修建权之事，同洋商在中国
架设电线一事联系在一起，并加以反对。
早在1862年，被李鸿章称为“外托柔和，内怀阴狡”的英国翻译梅辉立，
即在广东“倡为由粤开铁路入江西之议”。但经勘察，因“工程过大，事遂
中寝”。①接着，1863年正当中外反动派携手进犯太平军占踞的苏州时，以
英商怡和洋行为首联络英、法、美三国27家洋行，通过上海关道转请江苏巡
抚李鸿章索要修筑上海至苏州间的铁路权。他们认为乘此苏州即将克服之
时，提出这条“建筑铁路权利的要求，实为一适当之时机”①。并随即筹设“苏
沪铁路公司”。李鸿章毫不犹豫地予以拒绝。总理衙门作了“铁路与发铜线，
事同一律，万难允许”的指示。李鸿章对此认识得更深刻和更严重些。他认
为以俄国为开端的请架设电线，只限于天津通商口岸②，英、法、美“三国所
觊觎者，在苏州未通商地方，竟以开路为主；其用意似有深浅之殊，其关系
亦有轻重之别。”他并怀疑，“三国同声造请，必有为之谋者，未必尽出于
商人”。①他怀疑... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 21 ●范达人
众所周知，“梁效”是北京大学、清华大学大批判组的笔名。“梁效”后期分成九个小
组，每组三至四人。粉碎“四人帮”后，有两个小组被称为“尖刀班”。可能由于这两
个小组出手的文章比较多，加上“态度不好”，因而挨了更多批斗，吃了较大的苦头。
我便是其中一个“尖刀班”的班长。我们这个“尖刀班”最后仅三人：陈先达、何芳川
和我。据统计，从中共十大以后到1976年10月，“梁效”共发表了181篇文章。当时的
重点文章很多出自我们小组之手。我本人参与撰写的文章共34篇，其中已公开发表的28
篇。
一、奉命撰写《孔丘其人》
为了收集整理林彪尊孔材料，1973年10月，由迟群、谢静宜牵头，北大、清华成立
了批林批孔材料小组，到1974年初，《林彪与孔孟之道》（材料之一）完成后，收集整
理林彪尊孔材料之事告一段落。为配合《林彪与孔孟之道》（材料之一）的发表，“梁
效”准备写些大批判文章，由此材料小组转变成写作组。我们所写的第一篇综合性的批
判文章，是发表在《红旗》1974年第2期上的《林彪与孔孟之道》。此文发表后，全国
各地报刊纷纷转载，《北京周报》也将它译成多种外文发行。参与写作这篇文章的有我
... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 22 人民日报1966年06月03日第2版
一九三○年至一九三二年吴晗和胡适的来往信件
前言
《历史研究》从一九六一年第一期由一位新主编接手以来，逐渐成为资产阶级代表人物
在史学领域内反党反社会主义的阵地。
这个刊物，在学术讨论的幌子下，以显著的地位，大量的篇幅，在史学方向问题、农民
战争问题、阶级观点与历史主义问题、历史人物评价问题等等一系列原则性问题上，发
表了许多反党反社会主义和反马克思列宁主义、反毛泽东思想的反动文章，大放毒草。
自《海瑞罢官》的批判展开以来，他们先是大减篇幅，抵制这场斗争。最近，他们突然
一反常态，故作积极，由双月刊改为月刊，大登“批判”文章。
五月十五日出版的一九六六年第三期《历史研究》，发表了编辑部的《评注吴晗胡适通
信》。据编者按说：“我们必须从各方面彻底揭露吴晗这类暗藏的反革命分子，坚决把
这场关系党和国家命运的斗争进行到底。”乍看起来，他们这一回好象是要革命了，好
象是要对吴晗彻底揭露、坚决斗争了。其实这是骗人的鬼话！
如果《历史研究》编辑部不同意这样的论断，那末我们要问：既然吴晗是“暗藏的反革
命分子”，既然这场斗争“关系党和国家命运”，身为《历史研究》... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 23 http://www.aisixiang.com/data/73511.html
更新时间：2014-03-31 21:05:44
●范达人
众所周知，“梁效”是北京大学、清华大学大批判组的笔名。“梁效”后期分成九
个小组，每组三至四人。粉碎“四人帮”后，有两个小组被称为“尖刀班”。可能由于
这两个小组出手的文章比较多，加上“态度不好”，因而挨了更多批斗，吃了较大的苦
头。我便是其中一个“尖刀班”的班长。我们这个“尖刀班”最后仅三人：陈先达、何
芳川和我。据统计，从中共十大以后到1976年10月，“梁效”共发表了181篇文章。当
时的重点文章很多出自我们小组之手。我本人参与撰写的文章共34篇，其中已公开发表
的28篇。
一、奉命撰写《孔丘其人》
为了收集整理林彪尊孔材料，1973年10月，由迟群、谢静宜牵头，北大、清华成立
了批林批孔材料小组，到1974年初，《林彪与孔孟之道》（材料之一）完成后，收集整
理林彪尊孔材料之事告一段落。为配合《林彪与孔孟之道》（材料之一）的发表，“梁
效”准备写些大批判文章，由此材料小组转变成写作组。我们所写的第一篇综合性的批
判文章，是发表在《红旗》19... 阅读全帖 |
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s**********l
发帖数: 8966 | 24 正是因为难做所以以前发表的文章有些才认为有可能有效，你去查2000年前的文章有不
少这种结论
的。
后来设计了一个盒子，让患者看不见是不是扎到了穴位，甚至是不是扎进去了（会刺一
下，但是不
能感觉到进去多深，是不是真刺激了穴位），这时候correlation就不清楚了。
我个人相信如果将来能设计出更完美的实验应该能证明针灸完全没用，但是现阶段的证
据已经足够
证明穴位说不靠谱（因为刺偏的结果是一样的）许多针灸claim的credit（譬如治疗近
视，减肥）
没有依据。
当然所有的人的control variable都可能出错了是吧，就好象弦论可能是全世界物理学
家联合起来
骗funding么，要这么说我一点辙没有。 |
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