w****n
发帖数: 407 | 1 道统、法统和体统的研究
猴王的博客 2011-05-14
http://blog.sina.com.cn/s/blog_593b23560100t57u.html
一、前言：
最近有朋友推荐给我了一句话：“公平公正的制度才能让人民免于掠夺和恐惧，才能让
公心和敬畏生命成为普遍的价值观，而这一切都只能源于民主”。
这句话是对的，但是一个对的事实在不同的文明、不同的时间段并不一定会给人民带来
幸福，比如伊拉克人民获得了所谓的民主，但是失去了幸福。比如泰国、日本等等，我
们研究一下亚洲的国家，用的民主制度没有一个成功的，都变成资本串联权力的这个财
阀模式，变成了被剪羊毛的工具。泰国全民选举出来的总理因为都代表农民利益（泰国
农民人口比较多），结果每次都是被利益集团通过各种手段推翻，而主张民主的美国却
在暗地里面支持，为何？因为代表利益集团的人做总理更符合美国的剪羊毛政策。
我不反对民主，但是请看完我下面对于道统、法统和体统的理解后我们再来谈什么叫做
民主，很多人根本不懂“民主”这2个子怎么理解怎么写，就在盲目谈论民主，你可以
去问问韩寒，什么叫做民主，他可能完全答不出来，也许就是说大家可以... 阅读全帖 |
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b*A
发帖数: 1304 | 2 看到CNN记者被打（其实根本没打他）的讨论，话题成功地被从许志永身上引导开，开
始在鸡毛蒜皮上吵烂架。
既然已经跑题了，突然想到现在的中国，这个制定各种规则划定各种禁区的政府的法统
在哪里。
比如说，你沿着高速路过一个村子，村里人非不让过，他们有没有“法统”来作这样的
规定？如果没有，你违反这样的规定并不构成违法。
现实里，村子里的社团人多势众，有枪有坦克，你只能认了。这不是守法，而是屈服于
土匪。
中共49年第一届政府是合法的，政治协商会议承认毛朱继承了逃往台湾的民国的法统。
以后数届政府直到文革，别管怎么乱，法律上是合格的。但是邓叶兵变之后，开国的合
法法统是否跟着江太后被幽禁了？
接着，某个春夏交接的日子坦克镇压赵献帝，法统（即使是不合法的伪法统）是否再次
失落？
这个问题很重要。是合法政府VS土匪头子的问题。 |
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b*A
发帖数: 1304 | 3 我是说假设毛朱有法统（毕竟第一此政协是全民“授权”的），这个法统现在还在不在？
还有，宪法规定人大是自由选举的。但是现实是根本没有自由选举（想争辩这点的同学
请回火星去），这样的人大是否还有定义法统的地位？比如一个总统如果是贿选，那么
这个总统没有法统，是伪总统。一个议员如果是作弊当选，那么是伪议员。 |
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S*****s
发帖数: 7520 | 4 法统这个东西一直是loser来用的，凡是讲这个问题的都是很弱的人。
三国时期最讲法统的就是蜀汉，刘备先不说别的，就是姓刘，这点就很重要。诸葛亮舌
战群儒的时候也拿着“汉室”说事，虽然江东的谋士早就不屑这一套，但是难以反驳。
将法统的话，魏蜀吴三国建立的时候魏国和吴国应该羞愧到自杀啊 |
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n********g
发帖数: 6504 | 5 马克思关于中国为数不多的评论里，关于“太平天国”有这么一条，大意是：将来帝国
主义来到中国，看见在城墙上写着“中华（人）民（共和）国”。
推翻封建，建立共和。国家法统不再受命于天，因此法统不再从前朝继承而来。太平天
国就是共和的法统源头。马克思记载了太平天国的法文名是“中华民国”。太平天国也
是两共和国国名的由来。 |
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b*A
发帖数: 1304 | 6 那如果徐才厚明天作掉习靠，扶佐方便面登机，你承认方便面继承了习靠的法统吗（假
设习靠有法统）？ |
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C***a
发帖数: 1228 | 7 在台北，清帝退位后就是民国，毛泽东是民国在49年开国大后的通缉犯，所以毛共肯定
是没有法统的。 |
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r*****2
发帖数: 3513 | 10 装天真？联合国常任理事国算不算。
没法统，那美国大使是伪大使？奥巴马为何在白宫举行欢迎仪式，放21响礼炮，他怎么
不给马英九和魏京生放呢。 |
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b*A
发帖数: 1304 | 12 习靠的法统其实不关我事。我主要是爱祖国爱得深沉。。。 |
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t*****g
发帖数: 6101 | 14 第二民国的法统不能动摇，民族政策只能将错误进行下去。
邓式民族政策是靠少数民族贵族和先富，而人家这些人跟
本不想和你过日子，人家有更强大的主子投靠谁瞧得起你
土共（地产维克）？ 你自己土共(地）的孙女太庙外发，
还让人家贵族和先富和你一条心么？
西藏依靠老喇嘛们，西藏骚乱，放出来的反华人员和子女
都进入民院进修，成了民委的领导者，新疆更是把老恐怖主义
分子都放了出来，正是这些人，培养了后来这批人。 |
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s*****l
发帖数: 217 | 15 1946年制宪国民大会制定的《中华民国宪法》一向被中共斥为“伪宪法”，虽然我在国
内时已经“反共”，但囿于中共多年的洗脑，竟然从未考虑过阅读民国宪法以形成独立
的判断。直至出国留学之后，看到民国宪法原文，大为叹服。其实，出于简单的逻辑推
理即可知道，台澎金马的中华民国自由地区停止戡乱之后实行的是民主宪政的制度（李
登辉主持的宪法增修主要在于改内阁制为总统制，并不是民主与否的根本性问题），其
宪法必定是民主的宪法。惭愧之余，我也想过为这部宪法写点什么，但限于学识，一直
未敢动笔。近日有幸得到民国宪法起草人张君劢所著《中华民国民主宪法十讲》电子书
，很受启发，进而在中华民国司法院网站浏览了数百条大法官释宪意见，颇有感悟，愿
意把自己的一些想法写下来与大家分享。
关于这部宪法的通俗称谓，有人根据行宪年份（1947，民国三十六年）而称之为1947年
或三十六年宪法。考虑到美国宪法于1787年制定、1788年生效但通常被称作1787年宪法
，我在下文以1946年作为民国宪法的年份。
一、民国法统的历史脉络
讨论民国宪法之前，似有必要简单介绍一下民国宪政的历史背景；在这个背景之中，不
能不提及一个 |
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a***n
发帖数: 1993 | 16 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 407 | 17 【转载】道统、法统和体统的研究
猴王的博客 2011-05-14
http://blog.sina.com.cn/s/blog_593b23560100t57u.html
一、前言：
最近有朋友推荐给我了一句话：“公平公正的制度才能让人民免于掠夺和恐惧，才能让
公心和敬畏生命成为普遍的价值观，而这一切都只能源于民主”。
这句话是对的，但是一个对的事实在不同的文明、不同的时间段并不一定会给人民带来
幸福，比如伊拉克人民获得了所谓的民主，但是失去了幸福。比如泰国、日本等等，我
们研究一下亚洲的国家，用的民主制度没有一个成功的，都变成资本串联权力的这个财
阀模式，变成了被剪羊毛的工具。泰国全民选举出来的总理因为都代表农民利益（泰国
农民人口比较多），结果每次都是被利益集团通过各种手段推翻，而主张民主的美国却
在暗地里面支持，为何？因为代表利益集团的人做总理更符合美国的剪羊毛政策。
我不反对民主，但是请看完我下面对于道统、法统和体统的理解后我们再来谈什么叫做
民主，很多人根本不懂“民主”这2个子怎么理解怎么写，就在盲目谈论民主，你可以
去问问韩寒，什么叫做民主，他可能完全答不出来，也许就是说... 阅读全帖 |
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l******i
发帖数: 4666 | 18 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: liangzhi (良知), 信区: Salon
标 题: 刘晓波文选: 只有毛泽东．没有新中国
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 8 07:54:52 2010, 美东)
——读《建国以来毛泽东文稿》有感——
1949年中共执政时，被舆论界反复渲染的一句著名口号，就是毛泽东向世界宣告：
中国人民从此站起来了！而在事实上，站起来的只有毛泽东一个人，其他的人（包括与
他一起打天下的中共元老）全部匍匐在他的脚下，高呼“万岁！万万岁！”
1996年已经出了第5版的13卷本《建国以来毛泽东文稿》，最有力地证明了：只有毛
泽东而没有新中国，才是中共执政后的历史真相。党天下的极权和暴虐之程度远远超过
历史上任何“家天下”。
这部文稿显然是经过精心编选的。相信很多更令人不齿的内容在“为尊者讳”的禁
忌中被省略掉了。但是，只要有心人翻阅一下，就会顿感头皮发炸、后脊梁发凉。毛泽
东每天坐在宽大的书房里，手中拿着一支毛笔，只凭他自己的个人臆想和好恶，在各种
呈送上来的文件上圈来圈去，大到国家决策和几十万、几百万、几千... 阅读全帖 |
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l******i
发帖数: 4666 | 19 ——读《建国以来毛泽东文稿》有感——
1949年中共执政时，被舆论界反复渲染的一句著名口号，就是毛泽东向世界宣告：
中国人民从此站起来了！而在事实上，站起来的只有毛泽东一个人，其他的人（包括与
他一起打天下的中共元老）全部匍匐在他的脚下，高呼“万岁！万万岁！”
1996年已经出了第5版的13卷本《建国以来毛泽东文稿》，最有力地证明了：只有毛
泽东而没有新中国，才是中共执政后的历史真相。党天下的极权和暴虐之程度远远超过
历史上任何“家天下”。
这部文稿显然是经过精心编选的。相信很多更令人不齿的内容在“为尊者讳”的禁
忌中被省略掉了。但是，只要有心人翻阅一下，就会顿感头皮发炸、后脊梁发凉。毛泽
东每天坐在宽大的书房里，手中拿着一支毛笔，只凭他自己的个人臆想和好恶，在各种
呈送上来的文件上圈来圈去，大到国家决策和几十万、几百万、几千万人的生死沉浮，
小到一封群众来信和蚊虫，从一场整人运动的发起到运动的具体步骤和方式，从杀人、
抓人的比例到具体审判的量刑标准，从剥夺人的财产到剥夺人的自由和生命，从新闻的
发布到言论、措辞甚至标点的对错，从党内斗争到党外运动，从选举权到议政权，... 阅读全帖 |
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i*****7
发帖数: 287 | 20 本人不是朝鲜族、不哈韩、不支持长白山是他们的。纯粹在历史版说“高丽继承高句丽
的法统是否无根据”这个历史问题而已。
从新罗的角度看，最终结果是她灭了高句丽。唐朝出兵只是她统一大同江以南这个过程
中的一个插曲、一个策略。
从现代朝鲜的角度看，有确证的朝鲜文明起源于高句丽、百济、新罗三国混战，在此之
前都是三皇五帝式的神话传说、原始部落联盟。其中高句丽和百济是同族、新罗的王族
来源于高句丽。。。三者打了几百年，你中有我我中有你，说高句丽是朝鲜历史不比说
北朝是中国历史更突兀。
统一新罗崩溃的时候，弓裔占据北朝鲜，建立后高句丽(王建高丽的前身)，就是证据。
新罗从来没说自己继承高句丽的法统，但是新罗灭亡后的高丽却继承了高句丽的法统。
就好像秦(新罗)灭楚(高句丽)，秦不会去继承楚的法统；义帝(后高句丽)灭秦，义帝却
继承了楚的法统。后来项羽(高丽)杀义帝、刘邦(朝鲜)灭项羽。。。全部融入一个统一
的历史。单独说秦或者楚不是中国历史，是有问题的。
三国混战，新罗最终胜利。王建篡夺后高句丽政权，建立高丽政权，编写的世次承接高
句丽的法统。再之后，篡夺高丽政权的李氏朝鲜则承接新罗的法统。再之后，李... 阅读全帖 |
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s***a
发帖数: 2141 | 21 马勇：我们其实并不了解民国
编者按 大陆学术界一般习惯把民国史起始定在1912年1月1日中华民国成立到1949
年10月1日中华人民共和国成立。这段尚未走远的、历时甚短的时期，由于海峡两岸几
十年来在政治上未能达成足够的共识，对于同一个历史事件或历史人物往往存在着差异
甚大的解读，今人所见之“民国”，可以说是隔着几重雾。
随着这几年有关民国图书出版热，浓雾正在慢慢散开。人们津津乐道于那些学人的
范儿，以及民国的教材课本等。我们真的了解民国吗？只从学术史意义上讲，我们对于
民国其实很陌生。中国社科院的专家马勇和毕苑为我们带来他们的解读。
要说民国史，肯定绕不开1911年爆发的终结帝制、启发民智的辛亥革命。对于它的
研究，又有哪些新论呢？《帝制的终结——简明辛亥革命史》就是辛亥革命史研究的新
成果。
要谈民国史，也肯定绕不开国民党与共产党的对抗与合作。中国共产党在整个民国
史中的作用和地位是什么？为什么可以从一个小小的、扎根于山野之间的“在野党”，
在短短20多年的时间中，打败当时的“执政党”，获得了民心？《张力与限界：中央苏
区的革命(1933－1934)》从一个侧面回答了这些问题。
我... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 22 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=33907
郝娜：从铁路统一案与东北问题看民国外交得失
外交是内政的延伸，弱国外交无不引起国内政潮，但国内政争也常常加剧外交决策政治
化，从而丧失外交途径维护国家权益的机宜。1919年巴黎和会召开前后围绕废除列强势
力范围以维护自身权益的铁路统一案的遭遇和1945年8月日本投降后导致国民党在东北
接收问题上失败的中苏经济合作谈判是检讨民国政争对外交的影响，外交失败对政局逆
转的严重后果的两个绝好的案例。
巴黎和会与铁路统一案
南京临时政府一成立，孙中山即大力宣扬其对国际共同投资中国铁路的期望。他强调清
末国人反对借债修路是因条约不善，妨害国权。一战后，欧美国家重提中国铁路共管。
首先，中国主要铁路大都由外资或举借外债修筑而成，到1917年前后巨大的外债缺口使
得铁路的日常维护费用都难以保证，中国铁路濒临破产。其次，中国铁路管理本缺乏专
门人才，既有人员不善管理，且多方舞弊，铁路常为军队、地方军阀所把持，对内外商
贸都危害极大。最后，铁路共管也是打破英、日独霸中国路权的最好... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 23 这种无耻人渣，懂不懂就以小蒋总统传人自居，懂不懂就悼念啊，怀念啊。
甚至到百姓家走访，看到人家挂个蒋总统像，都要装模作样围观半天，
边围观还边感慨几句，甚至还假装哽咽几下，太恶心太影帝了！
姓马的，你不是蒋经国传人吗？我问你，经国先生时代的两岸政策是什么？
你执行了吗？？？
经国先生说：跟共匪要“不接触，不谈判，不妥协”，三不政策。
你呢？好嘛：“既接触，又谈判，还妥协”！你还要脸吗？你还有点人格吗？
你自己不要脸不要紧，你别去牵扯蒋经国总统啊，你凭什么就是他的传人？
09年经过先生诞辰100周年时，哎呀看马小九写的那恶心人的怀念文章啊，
我边看边想，小九啊，这里面有几句是你真心话呀？你念这些影帝台词时，
内心里大概在想：
多亏那老家伙byebye了，不然，就凭我通匪附匪投匪的斑斑罪行，
枪毙80回都够了！！！
附：蒋经国诞辰100周年，马英九无耻文章
薪火相传任重道远─永怀经国先生
中华民国98年04月10日
马英九总统今天以「薪火相传任重道远─永怀经国先生」为题，在「走过经国
岁月─蒋故总统经国先生百年诞辰纪念网站」发表专文。
总统专文全文内容如下：
壹、见证历史 感念犹深
蒋故总... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 24 康正果：头号战犯毛泽东（一）——从国共和谈到血腥内战
抗战胜利的果实应该属谁？这是很明白的。比如一棵桃树，树上结了桃子，这桃子
就是胜利果实。桃子该由谁摘？这要问桃树是谁栽的，谁挑水浇的。蒋介 石蹲在山上
一担水也不挑，现在他却把手伸得老长老长地要摘桃子。 ……我们说，你没有挑过水
，所以没有摘桃子的权利。我们解放区的人民天天浇水，最有权利摘的应该是我们。同
志们，抗战胜利是人民流血牺牲得来的，抗战的胜 利应当是人民的胜利，抗战的果实
应当归给人民。至于蒋介石呢，他消极抗战，积极反共，是人民抗战的绊脚石。现在这
块绊脚石却要出来垄断胜利果实，要使抗战 胜利后的中国仍然回到抗战前的老样子，
不许有丝毫的改变。这样就发生了斗争。同志们，这是一场很严重的斗争。
——毛泽东
你纵可蒙世人于一时,骗个别人于一世,但休想把天下人永远蒙骗下去。
——亚伯拉罕·林肯
一 ... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 25 康正果：头号战犯毛泽东（一）——从国共和谈到血腥内战
抗战胜利的果实应该属谁？这是很明白的。比如一棵桃树，树上结了桃子，这桃子
就是胜利果实。桃子该由谁摘？这要问桃树是谁栽的，谁挑水浇的。蒋介 石蹲在山上
一担水也不挑，现在他却把手伸得老长老长地要摘桃子。 ……我们说，你没有挑过水
，所以没有摘桃子的权利。我们解放区的人民天天浇水，最有权利摘的应该是我们。同
志们，抗战胜利是人民流血牺牲得来的，抗战的胜 利应当是人民的胜利，抗战的果实
应当归给人民。至于蒋介石呢，他消极抗战，积极反共，是人民抗战的绊脚石。现在这
块绊脚石却要出来垄断胜利果实，要使抗战 胜利后的中国仍然回到抗战前的老样子，
不许有丝毫的改变。这样就发生了斗争。同志们，这是一场很严重的斗争。
——毛泽东
你纵可蒙世人于一时,骗个别人于一世,但休想把天下人永远蒙骗下去。
——亚伯拉罕·林肯
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N*******e
发帖数: 3872 | 26 完全没有可比性。
要看法统有没有断
梵蒂冈传承的是天主教的法统，而不是罗马帝国的法统
罗马帝国的法统在西罗马灭亡的时候就断了
相反，平王是幽王太子，法定王位继承人，法统性没有任何问题
因此虽然东周王室权威大不如前，但形式上还是得到诸侯的认可与尊重的。齐桓公称霸
诸侯打得是“尊王攘夷”的旗号，就是要利用周王的权威来获得合法性。 |
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c*****c
发帖数: 606 | 27 执政的法统与道统
《史记．儒林列传》中记载了一段汉景帝年间的御前辩论。一位叫黄生的人说：成汤伐
桀、武王伐纣，这是以臣弑君的不义之举。黄生举例说明道，帽子再破，也要戴在头上
；鞋子再新，也要穿在脚上，为什么呢？这是上下的名分。桀纣虽然无道，却是君上；
汤武虽然圣明，却是臣下。君上有过错，臣下不能规谏，反而杀掉君上，自己正位为君
，难道不是“弑”吗？辕固生反驳说：照你这么说，那么我们的高皇帝推翻秦朝，岂不
是做错了吗？
汉景帝听到这里，说了一句“做学问的人不谈及汤武受命，不算愚笨”，便结束了这次
讨论。
汉朝是一个很特殊的朝代，它是第一个需要解释执政合法性的王朝。在汉代以前，任何
一个君王的王位都是继承来的，包括秦始皇，也是从秦庄襄王那里继承了王爵，后以武
力统一中原而称帝。其他如成汤、周武王，都是疆土超过当时夏、商的大诸侯，后因夏
桀、商纣无道，天与人归，改朝换代。
而刘邦的出身只是平民，靠着韩信、张良、萧何、陈平、周勃等文臣武将，三年灭秦、
四年灭楚，短短七年时间即以武力而非文德荡平四海、君临天下。辕固生的反驳看似一
个两难推理：如果高祖是错的，则刘姓政权不合法；如果高祖是对的，那么... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 28 文 ◎ 章天亮
http://epochtimes.com/gb/11/2/26/n3181976.htm
【新纪元】神韵再造中国文化
【大纪元2011年02月26日讯】自汉代以降，无论是察举、征辟到后来隋唐的科举，都
是给人才参与国家大事开创途径。这也是维护社会安定、推动社会发展的必经之路。
这一传统随着中共建政而突然断裂。中共对于人才采取极端仇视的态度，自夺取政权后
，便开始对各类人才系统的迫害和屠杀。人们通常认为，“屠杀”是中共制造恐惧的手
段，然而再深思一步，却会发现，这是中共系统地的破坏中国传统文化必走的一步棋。
自神韵2006年问世以来，中共一直竭力干扰阻挠神韵的演出。神韵以极致的美，唤醒人
对天国的回忆与向往，人在此时所产生的渴望、谦卑、感恩、敬畏的情感，再也不是中
共过去的谎言宣传所能阻挡，也不会再被其改变。
中国人本来就是敬畏神明的，本来就是善良高贵的，是中共多年对文化的灭绝和党文化
的教育才把中国人糟蹋成沉迷金钱与性欲，唯利是图，自私自利。神韵的演出，正是唤
醒中国人的记忆——对神佛的记忆、对历史的记忆、对传统文化的记忆。如果说民族是
一个文化的概念，神韵正在重塑中... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 29 许纪霖：自美国革命始，于法国模式终
1510 次点击
——辛亥后民初的制度转型为何失败？
辛亥革命模仿的是美国革命，从地方独立开始，然而民国建立之后，却没有继续走
美国式的宪政立国之路，反而转向了法国革命模式。美国革命通过宪政之路实现“公天
下”，但民初的中国不是以制度的安排、而是通过权力的攫取试图重建秩序的统一。
《中国近百年政治史（1840-1926）》 李剑农著
武汉大学出版社 2006年版10月第一版 527页，61.00元
辛亥革命摧毁了延续两千年的中华帝国秩序，在民国初年，曾经有过两次重建秩序
的制度性实验：议会民主制和袁世凯的威权政治，然而在很短的时间里面，通通归于失
败。为什么民主和威权都无法建立稳定的权威秩序？民初的三大政治势力国民党、进步
党和袁世凯之间的权力角逐，有什么共同之处，让那代人铸下了难以饶恕的时代错误？
经历了百年动荡的中国人，不得不重新反思和清算历史，以此来寻找制度转型中的盲点
，走出百年轮回的历史悲剧。
一切围绕着角逐最高权力
辛亥革命的胜利并非一党之功，而由三方势力合力而成：一方是体制外的革命党人
，另一方是体制边缘的士绅精英，第三方是体制中心的北... 阅读全帖 |
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g******A
发帖数: 28 | 30 1513年，基督教新教系统的创建者马丁•路德有言：全部基督教信仰的奥秘在于
整本圣经所启示出来的律法与福音。谁若是能够言明这两者的关系，谁就可以理直气壮
地宣称，主啊，感谢你使我成为神学家！（3:12,2s）从此之后，在西方近代文明史上
，由路德开始，加尔文及其学生们所推进，基督教新教各大传统历经挫折、苦难、风险
，终于为西方各国法律、经济、社会、教育等诸多公共领域完全接纳并最终仰赖的价值
本体。这就是如同加尔文所预言的：对于基督徒来说，整个世界正是彰显上帝荣耀的剧
场！（Inst. I.5.1-2， 8.10；I.6.2-4）因此，凡是能够并愿意客观地审视西方近代
史诸多思潮汹涌澎拜的景观背后的主导理念什么的人，最终都将会确认，源自宗教改革
的一系列基本原则最后构成了现代人类文明的基础。
那么，这样的描述背景下，基督信仰和教会，扮演着怎样的角色？显而易见，大量的哲
学家、史学家、法学家，一直在小心翼翼地避开教会神学特定的术语和词汇去孜孜以求
地探索路德和加尔文所明确的原则和路径，因为世俗化进程伴随着人类科技进步和理性
成就，也越来越积极地挑战着古老的千年历史教会所构建的传... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 31 康正果：头号战犯毛泽东（一）——从国共和谈到血腥内战
抗战胜利的果实应该属谁？这是很明白的。比如一棵桃树，树上结了桃子，这桃子
就是胜利果实。桃子该由谁摘？这要问桃树是谁栽的，谁挑水浇的。蒋介 石蹲在山上
一担水也不挑，现在他却把手伸得老长老长地要摘桃子。 ……我们说，你没有挑过水
，所以没有摘桃子的权利。我们解放区的人民天天浇水，最有权利摘的应该是我们。同
志们，抗战胜利是人民流血牺牲得来的，抗战的胜 利应当是人民的胜利，抗战的果实
应当归给人民。至于蒋介石呢，他消极抗战，积极反共，是人民抗战的绊脚石。现在这
块绊脚石却要出来垄断胜利果实，要使抗战 胜利后的中国仍然回到抗战前的老样子，
不许有丝毫的改变。这样就发生了斗争。同志们，这是一场很严重的斗争。
——毛泽东
你纵可蒙世人于一时,骗个别人于一世,但休想把天下人永远蒙骗下去。
——亚伯拉罕·林肯
一 ... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 33 另外，魏书里面就有契丹传。那会儿契丹就算是中央王朝的藩属了。某些无聊ID认为辽
和中国没啥关系的，纯属小白，先鄙视一下。
至于金，他们汉化过程是无疑的，不然也没什么立马吴山第一峰了。金自认是北朝，是
要继承法统的。不然也没有完颜亮及吼吼地南征了。
蒙元就更是法统无疑了。他们自认如此，明也确认如此。有这两个认证就足够了。
辽金元都是中国历史的一部分，这个事实没啥可以挑战的。至于高勾丽，这个国家创建
之前根本没有什么高勾丽国或高勾丽人,高勾丽和高丽本来也是两个概念。高勾丽国曾
经统治朝鲜半岛的北部一些地方本来也不能证明高勾丽和现在的朝鲜有什么文化上的或
法统上联系。相反，倒是新罗百济向下延续才是正牌的法统。某ID也不知是什么东西蒙
了心，乱讲话。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，进而达到三昧（samadhi）的境界。禅那是一种修定的功夫，
三昧则是由修定而达到的另一种功用了。
中国禅宗的禅与印度的禅定，虽然有层次上的不同，关系却非常密切。如果没有禅定的
修持基础，无法达到中国禅所体证的悟境。虽然有少数人未经禅... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
redpill (No turning back) 于 (Mon May 14 16:51:46 2012, 美东) 提到:
以下转载的部分，是从其它网站的看来的。奇怪的不是它的内容，而是它的出处。也许
对于史学家来说并不奇怪。不过看过之后还是有点难以至信。这些话真是的它们说的吗
？转帖到这里，听听历史爱好者们的高见。
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4. 民主第一
美副总统华莱士九月十一日在芝加哥建立和平委员会发表演说，曾强调“民主第一”的
口号。他认为不仅在政治上需要民主，而且在经济上也需要民主；不仅在一个国家内需
要民主，而且在全世界范围内也需要民主。他说：“‘民主第一’的口号，表示全世界
在经济与政治两方面，都应获得自由”。“能巧妙遵循这样的‘民主第一’的口号，并
予以有力实施，则必能获得和平”。这见解是十分正确的。在法西斯侵略阵线秋风落叶
般日趋崩溃之途的今天，为了实现和平繁荣的世界，不再蹈第... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 36 这个<<隋书>跟北史的说法不同,所以你说新罗/百济和高句丽是同族的观点是有疑问的.
至于后来一部分高句丽人混成棒子了,这个大概没争议,但这不能成为棒子全取高句丽法
统的理由.
棒子自认的法统没根据,你也找不出新罗灭高句丽的原始根据,所以只能认为当时唐全取
了高句丽的法统.至于以后,棒子的势力从来没有跨过鸭绿江,所以从历史和现实的角度,
棒子也没有取得高句丽的全部法统.
所以回到LZ的问题,我的回答是:高句丽不属于王氏高丽,王氏高丽顶多是取得了高句丽
的一部分部分土地和人口.至于你说的法统算双方,这是一个和稀泥的说法,好像棒子们
现在还不买账呢.
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t*****g
发帖数: 6101 | 37 问题出在邓小平的法统上
否定胡耀邦
就是否定邓下平的民族政策，邓在这个问题上是摘不干净的。
而否定邓小平就否定了改开30年来的法统，这个在讲究法统的中国，是不能接受的。
也就是说胡耀邦再混蛋，也不敢否定他
胡面瘫上个月刚拜了鬼，足见其法统地位。 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 38 大家看欧洲地图就会明白这点。在北半球北美、亚洲、欧洲三大板块中，欧洲的破碎程
度最高，其特点是从中心即意大利北部开始破碎的。“殷鉴不远，在夏后之世。”[《
诗经·大雅·荡》，载袁愈荌译、唐莫荛注：《诗经全译》，贵州人民出版社1991年版
，第405页。]公元800年，继罗马帝国之后，查理大帝将群雄纷争的欧洲归于一统，其
历史贡献类似中国的秦始皇，可在不到半个世纪的时间里，统一的欧洲就为查理大帝的
三个“崽卖爷田不心疼”的孙子于843年用一纸《凡尔登条约》 一分为三，这不仅奠定
了后来意、法、德三国的雏形，而且在欧洲大陆地缘政治中深埋了极难修复的破碎性的
根基，这反过来为欧洲绵延千年之久的混战及地处欧洲大陆边缘的不列颠岛国最终成长
为世界大国提供了天然的地缘政治条件。
地区版图破碎并不怕，最怕的是象欧洲那样的对称性破碎。一旦对称性破碎局面形成，
这个地区就没有希望了，因为地区被拦腰斩断了。司马光可能也注意到这一点，他在写
《资治通鉴》时将周天子威烈王二十三年（公元前403年）为开篇，就在这一年晋国正
式分封韩、赵、魏为诸候，其后果与公元843年将欧洲一分为三的《凡尔登条约》一样
，造成中... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 6101 | 39 朱棣篡了侄子的office
第一件事是强调法统，恢复他爹的一些法令。其实他爹知道他这么欺负自己孙子，
从坟里跳出来也得把他做成稻草人儿。
婵党知道，中国文化这5000多年，特别是自大一统公元前221年以来，法统这个名号
是坚决不能动摇的。所以把腊肉继续蜡着，“很多老干部积极主张全面否定毛泽东”，
也放下不提。不是不想推倒重来，而是因为僭篡，僭篡就需要法统，傻屄
才自己把自己的法统否决掉。
所以邓婵党的先富，还有既得利益的民国遗老，真正聪明的毛黑果粉锉伦，都口口声声
称颂毛主席，比如邓朴方，提到毛主席都要从轮椅上直起身子来，连果粉锉伦
的主子蜜柚尼克松，都要恭恭敬敬。
在键盘上黑毛的，基本是真正的毛粉，或者穷碧邓婵五毛，前者是扮猪吃老虎，后者
实在是智商问题。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，进而达到三昧（samadhi）的境界。禅那是一种修定的功夫，
三昧则是由修定而达到的另一种功用了。
中国禅宗的禅与印度的禅定，虽然有层次上的不同，关系却非常密切。如果没有禅定的
修持基础，无法达到中国禅所体证的悟境。虽然有少数人未经禅... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: History
标 题: 圣严法师《禅的本质》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 23:37:49 2012, 美东)
在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 44 民主的才是合法的
民主主义是克里米亚会议决定的基本精神和原则。它解决了民主主义和“合法”主
义的矛盾。
本来民主主义和合法主义应当是一致的，因为国家一切的法都应当是经由民主的人
民代表大会议决的，所谓合法，就是要合乎民主的决定，合乎人民的意志。只有在合法
之法不是经由民主所决定、不能代表人民的意志而是法西斯或准法西斯主义少数独裁者
所决定的时候，民主主义与合法主义才会发生矛盾。波兰问题就是一个明白的例子。在
伦敦的波兰流亡政府拼命诋毁今天真正在国内领导波兰人民抗战、真正由人民选出得到
人民拥护的临时政府为不合法，仿佛只有流亡政府自己才是波兰人民及各同盟国应当承
认与支持的合法政府。但是波兰人民都很清楚流亡政府所根据的一九三五年的宪法，是
取消人民的民主权利，建立少数反动的地主资产阶级法西斯专政的“法”。是人民大众
所坚决不能承认的法。而流亡政府过去一贯的政策是消极抗战、积极反苏反共反人民反
民主，他使波兰人民遭受许多不应有的和可以避免的牺牲与损失。他对于波兰国家民族
没有功劳，只有罪恶，所以他被波兰人民遗弃了，同时也不能不被同盟国家遗弃了。另
一方面，他所拼命攻击诋毁的在波兰国内真正由... 阅读全帖 |
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k**a
发帖数: 617 | 45 给这些小黄门念念这篇新华日报，这些傻婢就没话了。
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民主的才是合法的
民主主义是克里米亚会议决定的基本精神和原则。它解决了民主主义和“合法”主
义的矛盾。
本来民主主义和合法主义应当是一致的，因为国家一切的法都应当是经由民主的人
民代表大会议决的，所谓合法，就是要合乎民主的决定，合乎人民的意志。只有在合法
之法不是经由民主所决定、不能代表人民的意志而是法西斯或准法西斯主义少数独裁者
所决定的时候，民主主义与合法主义才会发生矛盾。波兰问题就是一个明白的例子。在
伦敦的波兰流亡政府拼命诋毁今天真正在国内领导波兰人民抗战、真正由人民选出得到
人民拥护的临时政府为不合法，仿佛只有流亡政府自己才是波兰人民及各同盟国应当承
认与支持的合法政府。但是波兰人民都很清楚流亡政府所根据的一九三五年的宪法，是
取消人民的民主权利，建立少数反动的地主资产阶级法西斯专政的“法”。是人民大众
所坚决不能承认的法。而流亡政府过去一贯的政策是消极抗战、积极反苏反共反人民反
民主，他使波兰人民遭受许多不应有的和可以避免的牺牲与损失。他对于波兰国家民族
没有功劳，只有罪恶，所以他被波兰人... 阅读全帖 |
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k**a
发帖数: 617 | 46 民主的才是合法的
民主主义是克里米亚会议决定的基本精神和原则。它解决了民主主义和“合法”主
义的矛盾。
本来民主主义和合法主义应当是一致的，因为国家一切的法都应当是经由民主的人
民代表大会议决的，所谓合法，就是要合乎民主的决定，合乎人民的意志。只有在合法
之法不是经由民主所决定、不能代表人民的意志而是法西斯或准法西斯主义少数独裁者
所决定的时候，民主主义与合法主义才会发生矛盾。波兰问题就是一个明白的例子。在
伦敦的波兰流亡政府拼命诋毁今天真正在国内领导波兰人民抗战、真正由人民选出得到
人民拥护的临时政府为不合法，仿佛只有流亡政府自己才是波兰人民及各同盟国应当承
认与支持的合法政府。但是波兰人民都很清楚流亡政府所根据的一九三五年的宪法，是
取消人民的民主权利，建立少数反动的地主资产阶级法西斯专政的“法”。是人民大众
所坚决不能承认的法。而流亡政府过去一贯的政策是消极抗战、积极反苏反共反人民反
民主，他使波兰人民遭受许多不应有的和可以避免的牺牲与损失。他对于波兰国家民族
没有功劳，只有罪恶，所以他被波兰人民遗弃了，同时也不能不被同盟国家遗弃了。另
一方面，他所拼命攻击诋毁的在波兰国内真正由... 阅读全帖 |
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k**a
发帖数: 617 | 47 民主的才是合法的
民主主义是克里米亚会议决定的基本精神和原则。它解决了民主主义和“合法”主
义的矛盾。
本来民主主义和合法主义应当是一致的，因为国家一切的法都应当是经由民主的人
民代表大会议决的，所谓合法，就是要合乎民主的决定，合乎人民的意志。只有在合法
之法不是经由民主所决定、不能代表人民的意志而是法西斯或准法西斯主义少数独裁者
所决定的时候，民主主义与合法主义才会发生矛盾。波兰问题就是一个明白的例子。在
伦敦的波兰流亡政府拼命诋毁今天真正在国内领导波兰人民抗战、真正由人民选出得到
人民拥护的临时政府为不合法，仿佛只有流亡政府自己才是波兰人民及各同盟国应当承
认与支持的合法政府。但是波兰人民都很清楚流亡政府所根据的一九三五年的宪法，是
取消人民的民主权利，建立少数反动的地主资产阶级法西斯专政的“法”。是人民大众
所坚决不能承认的法。而流亡政府过去一贯的政策是消极抗战、积极反苏反共反人民反
民主，他使波兰人民遭受许多不应有的和可以避免的牺牲与损失。他对于波兰国家民族
没有功劳，只有罪恶，所以他被波兰人民遗弃了，同时也不能不被同盟国家遗弃了。另
一方面，他所拼命攻击诋毁的在波兰国内真正由... 阅读全帖 |
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k**a
发帖数: 617 | 48 民主的才是合法的
民主主义是克里米亚会议决定的基本精神和原则。它解决了民主主义和“合法”主
义的矛盾。
本来民主主义和合法主义应当是一致的，因为国家一切的法都应当是经由民主的人
民代表大会议决的，所谓合法，就是要合乎民主的决定，合乎人民的意志。只有在合法
之法不是经由民主所决定、不能代表人民的意志而是法西斯或准法西斯主义少数独裁者
所决定的时候，民主主义与合法主义才会发生矛盾。波兰问题就是一个明白的例子。在
伦敦的波兰流亡政府拼命诋毁今天真正在国内领导波兰人民抗战、真正由人民选出得到
人民拥护的临时政府为不合法，仿佛只有流亡政府自己才是波兰人民及各同盟国应当承
认与支持的合法政府。但是波兰人民都很清楚流亡政府所根据的一九三五年的宪法，是
取消人民的民主权利，建立少数反动的地主资产阶级法西斯专政的“法”。是人民大众
所坚决不能承认的法。而流亡政府过去一贯的政策是消极抗战、积极反苏反共反人民反
民主，他使波兰人民遭受许多不应有的和可以避免的牺牲与损失。他对于波兰国家民族
没有功劳，只有罪恶，所以他被波兰人民遗弃了，同时也不能不被同盟国家遗弃了。另
一方面，他所拼命攻击诋毁的在波兰国内真正由... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 49 四川甘孜藏族自治州民宗委表示，莫扎法王、直美信雄法王从未认定白玛奥色为活佛；白玛奥色法王创办与佛教有关的机构，实为公司，他的父亲、母亲、妻子为公司董事。
吕良伟、“白玛奥色法王”、张铁林
四川甘孜藏族自治州民宗委表示，莫扎法王、直美信雄法王从未认定白玛奥色为活佛；白玛奥色法王创办与佛教有关的机构，实为公司，他的父亲、母亲、妻子为公司董事。
为演员张铁林举行坐床仪式后，白玛奥色法王的身份受到藏传佛教界广泛质疑。
12月2日晚，白玛奥色法王方面曾向剥洋葱发来一段认证声明，内容为“莫扎法王、直美信雄法王、茶巴森沃法王的认证声明”。
莫扎法王、直美信雄法王为四川噶陀寺两位仁波切。
4日下午，噶陀寺所在的四川甘孜藏族自治州民族和宗教事务委员会表示，据他们了解，两位高僧从未认定白玛奥色为活佛。
白玛奥色法王原名吴达镕，今年39岁，福建泉州人，8岁时，随父母迁居香港。
在香港，吴达镕结识著名香港侨领庄世平，并一起创办香港佛教文化产业，由此起步，之后创办世贸联合基金总会，并以此作为社会活动的主要平台。
剥洋葱查询到，这两家宣称为非牟利机构的单位，实为有限公司，吴达镕以及他的父亲、母亲、妻子以自然人身份... 阅读全帖 |
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w*******m
发帖数: 40 | 50 明朝科学成就年表
一、天文气象
十四世纪中叶的《白猿献三光图》载有132幅云图，并与天气变化联系起来，绝大部分
与现代气象学原理相一致。（欧洲到1879年才出版只有十六幅的云图。）
1383年南京设京师观象台
1439年造浑天仪置北京
1442年北京设观象台。
1446年建晷影堂(位于北京古观象台西南侧)
1607年李之藻撰《浑盖通宪图说》刊行(介绍西方天文观阐释浑天说)
1617年张燮著《东西洋考》记载海洋占候等的详细资料。
1634年正式安装我国第一架天文望远镜：“筩”(yong)
1643年出版《崇祯历书》。
二、数学物理篇
数学 物理
1450年吴敬撰《九章算法比类大全》
1524年王文素著成54卷总计1500多问近50万字《新集通证古今算学宝鉴》。
1584年朱载堉著《律吕精义》出版
1592年程大位撰《算法统宗》最早记载使用珠算方法开平方和开立方。
1606年徐光启与利玛窦开始合译《几何原本》。
1613年李之藻据西人克拉维斯《实用算术概论》和中国程大位《算法统宗》编译而成《
同文算指》。
1637年，宋应星在《论... 阅读全帖 |
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