T*****y
发帖数: 18592 | 1 看到六师，就说编制，还有鼻子有眼
什么每个师多少士兵，多少军官，多少战车
看到虎贲三千，就觉得是六个三千人的师当中的一个
这都是一层一层的想当然
武王伐纣的时候，周六师搞起来了吗？
认为当时就有的，根据在哪里？
何况，虎贲三千也不见得就是个实数
孟子对武王伐纣的历史细节，都抱持大部存疑的态度
现代人怎么那么确信？
没有根据的细节，不要过分去用想象建构它
不知道就是不知道
该存疑的要存疑 |
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H*******s
发帖数: 537 | 2 从甲骨文的卜辞来看，商代中央军在武丁时期由王族一千人，子族一千人，三族三千，
五族五千人组成人，军力在1万人左右。但是这不是商朝的全部军事力量，我们从武丁
时期的卜辞中还发现商代的军队还包括诸侯、方国的地方军。比如武丁时期有个诸侯叫
做雀，甲骨文中有这样的卜辞：戊子卜，令发往雀师。勿乎雀夕敦。贞：勿乎雀戍。而
且雀可谓身经百战，卜辞有：己酉卜贞：雀往正犬，弗其禽（擒）。十月。根据卜辞统
计，雀征伐的方国氏族至少有20个。另外卜辞中还有登人，共人，比如有：贞：登人五
千,惟王自...,丁酉卜，贞：今载共人五千征土方，受有佑。三月。这个登、共为征集
，召进的意思。可见武丁打仗还会召集不少人去一起打。
到了商代晚期，登人，共人在卜辞中逐渐减少，历史学家推测这与军事力量增强有关，
中央军进行了改革，分为左中右三师，不再以王族，子族来命名，一个师就有一万人
，三师在三万人左右。至于武王伐纣时的兵力，我对王玉哲书中的观点表示质疑。另外
，武王伐纣的人数应该还包括庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等八国之师。 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 3 看到六师，就说编制，还有鼻子有眼
什么每个师多少士兵，多少军官，多少战车
看到虎贲三千，就觉得是六个三千人的师当中的一个
这都是一层一层的想当然
武王伐纣的时候，周六师搞起来了吗？
认为当时就有的，根据在哪里？
何况，虎贲三千也不见得就是个实数
孟子对武王伐纣的历史细节，都抱持大部存疑的态度
现代人怎么那么确信？
没有根据的细节，不要过分去用想象建构它
不知道就是不知道
该存疑的要存疑 |
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H*******s
发帖数: 537 | 4 从甲骨文的卜辞来看，商代中央军在武丁时期由王族一千人，子族一千人，三族三千，
五族五千人组成，军力在1万人左右。但是这不是商朝的全部军事力量，我们从武丁
时期的卜辞中还发现商代的军队还包括诸侯、方国的地方军。比如武丁时期有个诸侯叫
做雀，甲骨文中有这样的卜辞：戊子卜，令发往雀师。勿乎雀夕敦。贞：勿乎雀戍。而
且雀可谓身经百战，卜辞有：己酉卜贞：雀往正犬，弗其禽（擒）。十月。根据卜辞统
计，雀征伐的方国氏族至少有20个。另外卜辞中还有登人，共人，比如有：贞：登人五
千,惟王自...,丁酉卜，贞：今载共人五千征土方，受有佑。三月。这个登、共为征集
，召进的意思。可见武丁打仗还会召集不少人去一起打。
到了商代晚期，登人，共人在卜辞中逐渐减少，历史学家推测这与军事力量增强有关，
中央军进行了改革，分为左中右三师，不再以王族，子族来命名，一个师就有一万人
，三师在三万人左右。至于武王伐纣时的兵力，我对王玉哲书中的观点表示质疑。另外
，武王伐纣的人数应该还包括庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等八国之师。 |
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g******t
发帖数: 18158 | 5 第二次辩论
2003年4月4日至7日，美国“亚洲学协会”的年会在美国华盛顿召开。会议专门邀
请了“工程”的学者来美讨论。中国方面参加会议的是“工程”的专家组组长李学勤、
考古学家张长寿、碳- 14专家仇世华、天文学家张培瑜。这场讨论中心问题一直围绕“
工程”的西周年代学研究。不少海外学者以口头的和书面的形式对“工程”的结论提出
了疑问。下举数例：一，“分野”的理 论晚出，很可能出现在东周时期列国形成之后
，西周时就有“鹑火”与周相搭配的观念是不可能的，因此，不能以晚出的理论用于西
周时期。二，青铜器《利簋》铭文中“岁鼎克闻夙有商” 的“岁”字更可能做“年”
讲，并非指“岁星”。三，“工程”否定公元前1044年而选定公元前1046年为克商年代
的天文学依据是不符合王国维对于金文中月相的“四分法”，而“四分法” 则普遍得
到学者的认同。四，“工程”不依靠《今本竹书纪年》有关西周年代的记载，一味断定
其为伪造，而学术界对其真伪尚未有定论。五，“工程”使用的碳-14计算程序仅有68.
3%的置 信度。六，“工程”对一个晋侯墓的碳-14测量得出若干个差距较大的数据，而
“工程”在... 阅读全帖 |
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I******a
发帖数: 3812 | 6 加一点东西在这里。 虽然没有索引，去找也不难。
http://tt.mop.com/read_5178969_1_0.html
5665点击 | 24回复
在网上看到了很多文章说美洲印地安人是中国商朝移民过去的，玛雅文明和华夏文明很
多相似之处等等，说的给真的似的，所以我有点半信半疑，我发几篇文章大家看看...
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国外学者从四百多年前就开始注意玛雅与古代中国的关系，被普遍认同的是，最早的美
洲印第安人是经过白令海峡从亚洲来到美洲的。大约在距今四万至两万年之间，第四季
冰川的势力仍未减退，白令海峡由于海平面下降、海水结冰，成为海上陆桥，很有可能
就是亚洲人到美洲的通道。
长期以来不少人认为玛雅文明的源头是古代中国文明，两者是文化传播的关系。最早提
出的是“扶桑国”说，主要根据是《梁书》中关于五世纪中国僧人慧深飘洋过海达到“
扶桑国”的故事，认为扶桑即墨西哥；后来又有“殷人东渡说”,说是中国商朝的商人
横渡太平洋将文明带到美洲。认为马雅文明崇拜蛇形神的习俗源自四千年前的中国商... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: RuralChina
标 题: 不同的结局
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 19 23:43:53 2017, 美东)
相同的境遇 不同的结局
铭刻
《封神演义》里的赵公明与姜子牙，都曾面临过相同的境遇，被使用法术取命，但是结
局大不同。为什么同样的法术，结果却迥然不同呢？
闻太师兵伐西岐，在姚天君的帮助下，摆了个十绝阵，要置姜子牙军队于死地。姚天君
认为只要治死姜子牙，其军队自然瓦解，于是在“落魂阵”内筑土台，设香案，在台上
扎一草人，草人身上写“姜尚”的名字，草人头上点三盏灯，足下点七盏灯，然后姚天
君仗剑施法，每日拜草人三次，二十一天就可以取姜子牙性命。
到了第二十天，姚天君把姜子牙的二魂六魄都拜去了，还剩一魂一魄，先被南极仙翁所
救，装在葫芦里，又遇到赤精子来救，还差点失陷在“落魂阵”。最后赤精子借来老子
的太极图才在“落魂阵”里抢走写有“姜尚”名字的草人，救了姜子牙，在众神仙的帮
助下，破了十绝阵。
赵公明是受了闻太师的邀请，仗着本领高强，又有金蛟剪的帮助，自认为... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 原创： 肥肥猫 肥肥猫的小酒馆
作者：肥肥猫
我们从小在历史书上看到的“地动仪”其实是一个叫王振铎的当代人在上级有关精
神指示下，在1951年根据古书描写的196个字，结合英国科学家的地震理论造出来的。
古书上描绘的地动仪从来没有被发现过实物，那个仿造的东西也完全做不到古书上描述
的功能。
直到最近被历史课本删掉，很多人才刚刚知道这个东西是经不住推敲的。但恐怕很
少有人还知道，我们在教科书上常见的“司南”，也就是这个东西：
这个东西也是上面那位王振铎的手笔。
司南的标准图案（一个天然磁石做的汤匙）在我们小学课本里就有。但是迄今并未
发现任何古代的司南实物，这个图案实际上是王振铎在20世纪40年代假想出来的。该图
后来上了1953年的纪念邮票，于是成为定论：中国人在战国时代发明了司南。
这个汤勺形状的司南完全就是个扯。现在博物馆中陈列的这种司南，通常都是合金
制造的，然后高潮来了：你要用用电磁线圈对这个汤勺充过磁，它才能指南。
至于真正的司南，符合古书的司南，在哪里？当年王振铎报告说他已经用天然磁石
复制成功司南，但是这具司... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 15 18:07:41 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（下）
文/道生
七、巫风时兴 神迹渐没
早期乐舞之所以具备如此大的能量，能直接通神，有一个重要原因就是那时人类思想纯
净，心诚意善，没有什么欲望和执著，单纯而简单，所以能将乐的能量发挥得极致。
慢慢地，随着人类物质文明的发展，人类的欲望变得越来越大，心灵不再简单纯洁，社
会人心也开始变得复杂而污浊。于是人们开始追求肉欲享受，在物质利益中追逐，精神
的能量越来越弱，离神越来越远，背离自然与大道，神便逐渐隐没了踪迹。
《尚书·伊训》中记载：伊尹训导太甲，说先王商汤曾警戒官员“敢有一天到晚在宫中
跳舞、在室内纵情歌唱的，叫作巫风……国君沾染了巫风，国家必亡。”[28]。
这个记载说明，早期的乐已由教化百姓、感天通神等功用，慢慢演变出供人娱乐享受等
功用，当乐完全沦为人类纵情娱乐的工具时，就会形成一种邪淫的风气，这个风气被称
为“巫风”，它败坏了国家风气，堕落了社会道德... 阅读全帖 |
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s****4
发帖数: 335 | 10 http://www.minghui.org/mh/articles/2014/5/3/识破中共的谎言和伪/a>
【字号】大 中 小
【明慧网二零一四年五月三日】二零一四年过年回老家的时候，全家人坐在一起谈论起
了一个关于共产党的话题，我跟他们说中共其实是邪恶的，造成现在社会如此动乱的根
源其实就是中共本身，而且这个政权很快就要完蛋了。这个时候三叔很激动地接过话去
说，“人得知道感恩”。本想再继续跟他讲清法轮功真相，但他已经醉醺醺的，而且不
容分说，也就没有再继续说下去。但是由此引申出来的我的一点想法想跟大家分享一下。
说到感恩，其实是个很美好的词汇，平时邻里之间，亲朋好友之间，或者哪怕是陌路相
逢的一个人给予帮助，我们都要以感恩的心对待对方，这是整个人类都普遍认识的普世
价值观，是毫无疑问的。尤其是中华上下五千年文明中，把人与人、人与自然之间的相
处规律阐述的更是淋漓尽致，从远古时代三皇五帝对天地的感恩与敬畏，到后来老子的
《道德经》，以及孔子的“仁义礼智信”，无不阐释着感恩这一词的含义，也就是说中
国人用了整整五千年的时间来不断的告诉一辈又一辈的人什么是感恩。到了历史的今天
一说起... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 神传文化中的乐舞（下）
文/道生
七、巫风时兴 神迹渐没
早期乐舞之所以具备如此大的能量，能直接通神，有一个重要原因就是那时人类思想纯
净，心诚意善，没有什么欲望和执著，单纯而简单，所以能将乐的能量发挥得极致。
慢慢地，随着人类物质文明的发展，人类的欲望变得越来越大，心灵不再简单纯洁，社
会人心也开始变得复杂而污浊。于是人们开始追求肉欲享受，在物质利益中追逐，精神
的能量越来越弱，离神越来越远，背离自然与大道，神便逐渐隐没了踪迹。
《尚书·伊训》中记载：伊尹训导太甲，说先王商汤曾警戒官员“敢有一天到晚在宫中
跳舞、在室内纵情歌唱的，叫作巫风……国君沾染了巫风，国家必亡。”[28]。
这个记载说明，早期的乐已由教化百姓、感天通神等功用，慢慢演变出供人娱乐享受等
功用，当乐完全沦为人类纵情娱乐的工具时，就会形成一种邪淫的风气，这个风气被称
为“巫风”，它败坏了国家风气，堕落了社会道德。
《管子·轻重甲》载：“从前夏桀时，宫中养有女乐三万人，每天清晨高歌于端门，舞
乐之声，大路上都听得见，她们无不穿着奢华的衣服。”[29]
可见，在夏朝末期“巫风”就已经兴起了。当乐舞堕落成给人类纵情享乐的工... 阅读全帖 |
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n******2
发帖数: 1202 | 12 龙菁菁道：“天庭的官员中，出身于截教的人居多。。。”
殷飞想了想，确是实情。在第一次封神之前，那位昊天大帝，也就是后来民间俗称的玉
帝老儿，还基本是个光杆司令。作为仙界的最高统治者，这样下去未免不成体统，于是
太上老君，元始天尊，通天教主，外加人教领袖伏羲在碧游宫举召开了联席会议，决定
借商周革命的机会，挑选出三百六十五位正神。整个武王伐纣过程，也就是阐教，截教
弟子搏命，谁点儿背谁去死，然后就会被追认为神，去天庭报到供职。
这场影响深远的战争几乎是一边倒的屠杀，截教方面大败亏输，门下精英如闻太师，四
大弟子，赵公明，云霄三姐妹等等都损失殆尽。而阐教则取得了辉煌的胜利，不但昆仑
十二金仙全须全尾，连第三代弟子杨戬，哪咤，雷震子都取得了肉身飞升的资格。不过
这恰恰印证了塞翁失马的寓言，截教战场上惨不忍睹，官场上却搞得风生水起，成了天
庭绝对的多数派，把揽了雷部，火部，瘟部，天罡，地煞，二十八宿，四大天王等等要
职，几千年党同伐异下来，阐教派系苦不堪言。这次如果阐教截教战端重开，天庭能够
保持中立就不错了。
想到这里，殷飞不禁感叹道：“看来向上级部门输送人才可真是门学问，既不能太大方
把自... 阅读全帖 |
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n******2
发帖数: 1202 | 13 龙菁菁道：“天庭的官员中，出身于截教的人居多。。。”
殷飞想了想，确是实情。在第一次封神之前，那位昊天大帝，也就是后来民间俗称的玉
帝老儿，还基本是个光杆司令。作为仙界的最高统治者，这样下去未免不成体统，于是
太上老君，元始天尊，通天教主，外加人教领袖伏羲在碧游宫举召开了联席会议，决定
借商周革命的机会，挑选出三百六十五位正神。整个武王伐纣过程，也就是阐教，截教
弟子搏命，谁点儿背谁去死，然后就会被追认为神，去天庭报到供职。
这场影响深远的战争几乎是一边倒的屠杀，截教方面大败亏输，门下精英如闻太师，四
大弟子，赵公明，云霄三姐妹等等都损失殆尽。而阐教则取得了辉煌的胜利，不但昆仑
十二金仙全须全尾，连第三代弟子杨戬，哪咤，雷震子都取得了肉身飞升的资格。不过
这恰恰印证了塞翁失马的寓言，截教战场上惨不忍睹，官场上却搞得风生水起，成了天
庭绝对的多数派，把揽了雷部，火部，瘟部，天罡，地煞，二十八宿，四大天王等等要
职，几千年党同伐异下来，阐教派系苦不堪言。这次如果阐教截教战端重开，天庭能够
保持中立就不错了。
想到这里，殷飞不禁感叹道：“看来向上级部门输送人才可真是门学问，既不能太大方
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h***e
发帖数: 20195 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: youdu (youdu), 信区: Military
标 题: 嘻笑怒骂皆成文章的孔庆东
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 7 23:08:35 2012, 美东)
孔庆东2012•6•1
春末闲谈
鲁迅说：“北京正是春末，也许我过于性急之故罢，觉着夏意了
。”孔和尚没有鲁迅那么性急，北京已经是夏天了，俺却觉着仍是春末，所以偏要在这
儿童节的前夕，颠倒时令，伪造一篇春末的流水账。
5月18日，周五。上午贴了博客《不合时宜知多少》。下午去北大，现代文学教研室，
我们十位老师一起，讨论严家炎老师的《二十世纪中国文学史》。这是真正的高端学术
会议，相当于政治局常委会，只有内部教师参加，连研究生也不请来旁听。老师们不用
顾忌，不用表演，开诚布公，激烈交锋。十位老师的发言，角度不同，但都很有分量，
很有内涵，很有启发。严老师感谢大家如此的认真，他讲了开头和结尾。晚餐在勺园，
大家又谈论了天下大事和北大的发展前景。我和钱理群老师、... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 15 玉狐梦话1 http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/725311.html
友情提醒：本章以及下一章的内容，我写的时候一头是劲，但写好后，自己看来也脚着
娱乐性不强，乏味了一些，可是为了以后的情节展开，不得不写，各位如果看着无聊了
，就请边咬牙，边无聊的看吧，嘿嘿，如果实在咬牙也坚持不下去，那就只好跳过去了
，只是要从内心相信，我写的 是真的。。。
玉狐梦话西游记 2 ---封神与西游
《西游记》和《封神榜》有什么关系？
果然是梦话般的问题，对么？
两部小说作者不同，问世时间也不同，讲述的故事内容也各不相同，能有什么关系呢？
但是大家想一想，两部小说中有太多个类似的、甚至同名同姓的人物，尤其是《西
游记》中很多人物的来历，在《封神榜》中都能找到踪迹，这是为什么呢？
《西游记》和《封神榜》两部小说，刻画了大量的神仙鬼怪，但其实，这些神怪的故事
并不都是作者创造的，很多故事早就流传于民间了。作者是把这些故事归纳、润色，并
按照自己创作的主线，把他们串联了起来，才完成了这两部堪称中国神怪小说的巅峰之
... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 16 玉狐梦话1 http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/725311.html
友情提醒：本章以及下一章的内容，我写的时候一头是劲，但写好后，自己看来也脚着
娱乐性不强，乏味了一些，可是为了以后的情节展开，不得不写，各位如果看着无聊了
，就请边咬牙，边无聊的看吧，嘿嘿，如果实在咬牙也坚持不下去，那就只好跳过去了
，只是要从内心相信，我写的 是真的。。。
玉狐梦话西游记 2 ---封神与西游
《西游记》和《封神榜》有什么关系？
果然是梦话般的问题，对么？
两部小说作者不同，问世时间也不同，讲述的故事内容也各不相同，能有什么关系呢？
但是大家想一想，两部小说中有太多个类似的、甚至同名同姓的人物，尤其是《西
游记》中很多人物的来历，在《封神榜》中都能找到踪迹，这是为什么呢？
《西游记》和《封神榜》两部小说，刻画了大量的神仙鬼怪，但其实，这些神怪的故事
并不都是作者创造的，很多故事早就流传于民间了。作者是把这些故事归纳、润色，并
按照自己创作的主线，把他们串联了起来，才完成了这两部堪称中国神怪小说的巅峰之
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wh
发帖数: 141625 | 17 豆瓣影评：
影片开头，是戈壁龙城，马特达蒙在沙海中被契丹追杀，这一幕，符合了我对西域的认
识和想象，一下子让我觉得，电影应该还是好看的。接下来的张掖七彩山，转一转就到
长城了。也讲得通，相隔不远就有汉长城，也有明长城，先不说长城应该什么样，这个
地理设定我是认同的。就是说，架空也要有逻辑，这个地方，是河西走廊，历来就是汉
人帝国抵御北方游牧民族南下掠夺的咽喉之处。同时，这个地方，也是丝绸之路之一段
，是东西方文明交汇之处，这个地方出现来自欧洲的人，不奇怪，会讲英语也不奇怪（
当然电影没必要呈现一千年前的欧洲口音）。
这个世界观的基础设定，比《封神传奇》之类的电影高到不知哪里去了。然而，接下来
的画风就急转而下了，什么大型团体操、双截棍击鼓之类的，催呕之处，数不胜数，我
就不一一倒胃口复述了。
说一下“五军”这个设定，前面出现契丹，后有首都汴梁，说明这个电影故事是架空在
宋史上的，按照电影中的展示，这支守军装备精良，美轮美奂，实际上真要是宋史的话
，这地儿应该还是契丹人的，宋军没那么牛逼能跑这来驻军。又按电影的说法，此地距
离汴梁200里，那连西安都到不了，这一说又把大宋的疆域给瞧扁了。... 阅读全帖 |
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n******2
发帖数: 1202 | 18 龙菁菁道：“天庭的官员中，出身于截教的人居多。。。”
殷飞想了想，确是实情。在第一次封神之前，那位昊天大帝，也就是后来民间俗称的玉
帝老儿，还基本是个光杆司令。作为仙界的最高统治者，这样下去未免不成体统，于是
太上老君，元始天尊，通天教主，外加人教领袖伏羲在碧游宫举召开了联席会议，决定
借商周革命的机会，挑选出三百六十五位正神。整个武王伐纣过程，也就是阐教，截教
弟子搏命，谁点儿背谁去死，然后就会被追认为神，去天庭报到供职。
这场影响深远的战争几乎是一边倒的屠杀，截教方面大败亏输，门下精英如闻太师，四
大弟子，赵公明，云霄三姐妹等等都损失殆尽。而阐教则取得了辉煌的胜利，不但昆仑
十二金仙全须全尾，连第三代弟子杨戬，哪咤，雷震子都取得了肉身飞升的资格。不过
这恰恰印证了塞翁失马的寓言，截教战场上惨不忍睹，官场上却搞得风生水起，成了天
庭绝对的多数派，把揽了雷部，火部，瘟部，天罡，地煞，二十八宿，四大天王等等要
职，几千年党同伐异下来，阐教派系苦不堪言。这次如果阐教截教战端重开，天庭能够
保持中立就不错了。
想到这里，殷飞不禁感叹道：“看来向上级部门输送人才可真是门学问，既不能太大方
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发帖数: 1202 | 19 龙菁菁道：“天庭的官员中，出身于截教的人居多。。。”
殷飞想了想，确是实情。在第一次封神之前，那位昊天大帝，也就是后来民间俗称的玉
帝老儿，还基本是个光杆司令。作为仙界的最高统治者，这样下去未免不成体统，于是
太上老君，元始天尊，通天教主，外加人教领袖伏羲在碧游宫举召开了联席会议，决定
借商周革命的机会，挑选出三百六十五位正神。整个武王伐纣过程，也就是阐教，截教
弟子搏命，谁点儿背谁去死，然后就会被追认为神，去天庭报到供职。
这场影响深远的战争几乎是一边倒的屠杀，截教方面大败亏输，门下精英如闻太师，四
大弟子，赵公明，云霄三姐妹等等都损失殆尽。而阐教则取得了辉煌的胜利，不但昆仑
十二金仙全须全尾，连第三代弟子杨戬，哪咤，雷震子都取得了肉身飞升的资格。不过
这恰恰印证了塞翁失马的寓言，截教战场上惨不忍睹，官场上却搞得风生水起，成了天
庭绝对的多数派，把揽了雷部，火部，瘟部，天罡，地煞，二十八宿，四大天王等等要
职，几千年党同伐异下来，阐教派系苦不堪言。这次如果阐教截教战端重开，天庭能够
保持中立就不错了。
想到这里，殷飞不禁感叹道：“看来向上级部门输送人才可真是门学问，既不能太大方
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a******g
发帖数: 13519 | 20 第五章 卫律（下）
我开始了自己的太学生涯。
让我没想到的是，那几位大儒却对我十分冷淡。其中对我态度最恶劣的，正是学问
最知名的孔安国。在太学里，他从不回答我的任何提问，我问得多了，甚至还会当众讥
笑我。
我不明白这是为什么。
孔安国是孔府后人，学识渊博，名满天下，而且为人谦恭儒雅，从无那种自命清高
的文士架子。在我还是天禄阁一介守卫时，孔安国进出相见，向来态度和蔼，怎么现在
我恭恭敬敬以师礼事之，他反而对我如此排斥？
大儒们的态度，也影响了太学里的学生。
这里的博士弟子，都是郡县高官推荐进来的。太学是通向权力中心的捷径，可想而
知，能进这里的，不是地方豪强子弟，便是和朝中大员有着千丝万缕的关系。
在这群非富即贵的纨绔公子中，我这个没背景没来历的胡人成了一个异类。如果我
确实对那些学问一窍不通倒又好了，他们就可以顺理成章地嘲讽羞辱我了，可偏偏我的
基础比他们中任何一个人都扎实。我是真心喜好这些知识的，学来得心应手，而他们大
都是在皇帝表露了尊儒的意向后才硬着头皮来学这些艰涩的上古文化的。这导致他们更
加嫉妒和排斥我，自从进太学以来，我时时处处都能感受到他们的敌意。
一天下午，照例是各人... 阅读全帖 |
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y******n
发帖数: 421 | 21 光明日报：三代学者跨越半世纪的接力——《增订中国史学史资料编年》的背后故事
本报记者 陈建强 通讯员 陈鑫 陆阳
《增订中国史学史资料编年》书影
杨翼骧先生与乔治忠合影。 资料图片
乔治忠与朱洪斌合影。 资料图片
12年前，时年83岁的历史学家、南开大学教授杨翼骧先生在致友人的一封信中说：
“拙编《中国史学史资料编年》已出版三册，至元、明为止，本拟续出第四册(清朝)，
但因眼力不济，难以完成，现已托我的学生乔治忠及古籍所的另一同志代为编写，完成
后署他们的名字，就与我无关了。”2003年，杨先生辞世，续编的重任彻底落在了乔治
忠肩上。
如今，乔治忠已年逾花甲，他带着学生朱洪斌，终于完成了老师的遗志。近日，由
这三代学者跨越半世纪合著的四卷本《增订中国史学史资料编年》由商务印书馆出版，
标志着上起先秦下至清末、系统的中国史学史资料体系正式建立起来，绘制出了从武王
伐纣至清帝逊位约3000年间的中国史学发展蓝图。
北京师范大学张越教授认为，这部著述用一手资料勾勒出的中国史学面相，更为真
实、更有历史感。“研究者可以从丰富的资料中获得中国史学发展的细节与面貌，进而
由此及彼、由点到面地发掘史... 阅读全帖 |
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s*****j
发帖数: 6435 | 22 商代
考古方面：郑州商城遗址C14测定，范围在BC1680- BC1415 之间，其中有块木头保存
的特好，连外皮都保留如初。专门测了一下，在BC1408- BC1392。 偃师商城遗址C14测
定， 范围在BC1600 - BC1365。郑州商城和偃师商城谁早谁晚吵了十几年，现在说是不
用吵了，一样老。
小双桥遗址ASM测定，在BC1435 – BC1220之间。可以算做是商代晚期。
文献记载，真不多，就几个，我就全都摘下来。
1．〈左传〉宣公三年“桀有昏德，鼎迁于商，五百有余岁”
2．〈孟子-尽心下〉“由汤至于文王，五百有余岁”
3． 〈鬻子-汤政天下至纣〉“汤之制天下也，。。。 积岁五百七十六岁至纣”
4． 〈史记-殷本纪〉引〈汲冢纪年〉“汤灭夏以至于受，二十九王，用岁四百九十六
年”
5．〈易纬稽览图〉“殷四百九十六年”
6． 〈汉书-律历志〉引〈世经〉“自伐桀至武王伐纣，六百二十九年”
下面就是经过若干计算排除，专家们认为三种说法比较可信：576， 552， 526。由
于当时已经确定武王克商在BC1046，所以倒推回来，商代的起始在 BC1622， BC... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。
出游数岁，大困而归①。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力
工商，逐什二以为务②。今子释本而事口舌③，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤
，乃闭室不出，出其书遍观之。曰：“夫士业已屈首受书④，而不能以取尊荣，虽多亦
奚以为！”于是得周书《阴符》⑤，伏而读之。期年⑥，以出揣摩⑦，曰：“此可以说
当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦⑧，皆少之⑨。弗信。
①困：窘迫，不如意。②逐什二：从事工商获十分之二的利润。③本：此指手工
业、商业。口舌：指游说。④屈首：低头，埋头。受书：从师受教。⑤《阴符》：古兵
书名，《战国策》谓为太公所著。已佚。今传本《阴符经》旧题黄帝撰，有太公、范蠡
、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注。⑥期年：一周年。⑦揣摩：此指悉心求其真意
，以相比合。后用为测度、估量或欣赏文字，加以效仿等意。⑧素：平时，向来。习：
熟。⑨少：轻视。
乃西至秦。秦孝公卒。说惠王曰：“秦四塞之国①，被山带渭②，东有关河③，
西有汉中，南有巴蜀，北有代马，此天府也④。以秦士民之众，兵法之教... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
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标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 25 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 读后怵目惊心！申公豹嫉妒他人的下场(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 22 12:20:50 2015, 美东)
《封神演义》中的姜子牙。
中华民族历来以善良、宽厚著称，以宽容为美德，以妒嫉为可耻。心胸宽阔之士，会由
衷地钦佩和赞扬别人的优点、长处和成绩，反思自己的不足，向他人借鉴，专心于自己
的事业，是没有功夫妒嫉别人的。妒嫉源于心胸狭窄、自私，只有那些德行欠佳的人，
目光短浅，才会妒嫉别人，他们看到别人有好处，自己心里就很难过，今天害怕谁超过
自己，明天又担心谁走在他前头，一生不得安宁。更有甚者，在妒嫉心驱使下诬陷好人
，坏事做尽，他们纵然得势于一时，最终只能使自己成为孤家寡人，必定逃脱不了因果
报应的惩罚，因为天理在制约着一切。
申公豹是《封神演义》故事中姜子牙的师弟，与姜子牙一同拜师于元始天尊。当申公豹
知道元始天尊派姜子牙下山扶周灭商及封神这件事后，非常妒嫉，他追问姜子牙说：“
你想保哪个？”姜子牙说：“吾今保武王，... 阅读全帖 |
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b**********s
发帖数: 9531 | 26 有几样事应该是确定的
武王伐纣的时候，商朝有很多军队在东夷，牧野之战武王胜了。但是牧野之战没有消灭
商朝，之后的周公东征才算是完成了周灭商。
现在有几个问题：
武王宣布的纣王的罪行里有不好好祭祀，但是周后来祭祀杀人少了。表面上有矛盾，但
是历史往往这么发生的。比如共产党给国民党的罪行里就是国民党不民主，但共产党之
后也不民主。我觉得祭祀杀人少的趋势是由客观规律的，虽然可能违背当时上层意识形
态，但是只要改进理论，比如用陶俑替代，是可以少杀奴隶的，这样有利于生产力。
商朝在东方的大军后来怎么样了？既然还有大军，为什么周公东征没有碰到，或者为什
么武庚没有利用。我觉得所谓大军需要很多后勤。在朝歌陷落以后，大军没有补给就不
强大了，也可能解散了。后来周公东征碰到的麻烦和大军残余也需有关系，但是此消彼
长，周军已经强过商军余部了。
牧野之战是怎么回事？为什么被解放的奴隶还要造反？我觉得可以解释为武王策反有利
。周虽然还是奴隶制政权，不等于不能给商朝被解放的奴隶更多的利益，比如彻底解放
甚至让商朝造反的奴隶也成为奴隶主。不论如何，牧野之战周胜商败是肯定的。至于商
朝为什么没有足够多的正规军保卫首... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 27 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
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标 题: 读后怵目惊心！申公豹嫉妒他人的下场(图)
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《封神演义》中的姜子牙。
中华民族历来以善良、宽厚著称，以宽容为美德，以妒嫉为可耻。心胸宽阔之士，会由
衷地钦佩和赞扬别人的优点、长处和成绩，反思自己的不足，向他人借鉴，专心于自己
的事业，是没有功夫妒嫉别人的。妒嫉源于心胸狭窄、自私，只有那些德行欠佳的人，
目光短浅，才会妒嫉别人，他们看到别人有好处，自己心里就很难过，今天害怕谁超过
自己，明天又担心谁走在他前头，一生不得安宁。更有甚者，在妒嫉心驱使下诬陷好人
，坏事做尽，他们纵然得势于一时，最终只能使自己成为孤家寡人，必定逃脱不了因果
报应的惩罚，因为天理在制约着一切。
申公豹是《封神演义》故事中姜子牙的师弟，与姜子牙一同拜师于元始天尊。当申公豹
知道元始天尊派姜子牙下山扶周灭商及封神这件事后，非常妒嫉，他追问姜子牙说：“
你想保哪个？”姜子牙说：“吾今保武王，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮廓。
那些在《韩非子》书中不言自明的、没有去论证就直接用来佐证其他观点的道理，都可
以看做是为韩非子政治学说做铺垫的预设前提。而那些贯穿韩非子思想学说，构成其内
在逻辑的观点，就是他的最主要、也是最重要的理论基石。
作为理论的基石抑或基本原则，一定是不言自明的，并且，这些基本原则综合在一起，
论述是周延的，相互之间是没有矛盾的。在这种严谨周延而又连贯一气的制约下，韩非
子的思想就能无比清晰、深刻地显示出来。
下面，我们就尝试着找到这些严谨而贯通的理论基石，然后将它复原出来。
永恒法则——有力者王（1）
http://... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 29 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
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就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
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a*****y
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引言
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就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 31 【原文】
会鼍争盟，何践吾期？
苍鸟群飞，孰使萃之①？
列击纣躬，叔旦不嘉。
何亲揆发足，周之命以咨嗟②？
授殷天下，其德安施？
反成乃亡，其罪伊何③？
争遣伐器，何以行之？
并驱击翼，何以将之④？
昭后成游，南土爰底。
厥利维何，逢彼白雉⑤？
穆王巧梅，夫何为周流？
环理天下，夫何索求？
妖夫曳衒，何号于市⑥？
周幽谁诛，焉得夫褒姒？
天命反侧，何罚何佑？
齐桓九合，卒然身杀⑦。
彼王纣之躬，孰使乱惑？
何恶辅弼，谗谄是服？
比干何逆，而抑沈之？
雷开何顺，而赐封之⑧？
何圣人之一德，卒其异方？
梅伯受醢，箕子佯狂。
稷维元子，帝何竺之？
投之于冰上，鸟何燠之⑨？
何冯弓挟矢，殊能将之？
既惊帝切激，何逢长子？
伯昌号衰，秉鞭作牧⑩。
何令彻彼岐社，命有殷国？
迁藏就岐，何能依？
殷有惑妇，何所讥？
受赐兹醢，西伯上告。
何亲就上帝罚，殷之命以不救？
师望在肆，昌何识？
鼓刀扬声，后何喜？
武发杀殷，何所悒？
载尸集战，何所急？
伯林雉经，维其何故？
何感天抑地？夫谁畏惧？
皇天集命，惟何戒之？
受礼天下，又使至代之？
初汤臣挚，后兹承辅。
何卒官汤，尊食宗绪。
勋阖梦生，少离散亡。... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 32 论语 公冶长篇第五
孔子
【本篇引语】
本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁
德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”；“听其言
而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较
大影响。
【原文】
5·1 子谓公冶长(1)，“可妻也。虽在缧绁(2)之中，非其罪也。”以其子(3)妻之。”
【注释】
(1)公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
(2)缧绁：音ｌéｉ ｘｉè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
(3)子：古时无论儿、女均称子。
【译文】
孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过
呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【评析】
在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情
，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。孔子能把
女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。这是孔子一再向他的学生提出的要求。
【原文】
5·2 子谓南容(1)，“邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。”... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Thu Jul 21 19:39:06 2011, 美东) 提到:
公冶长第五
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有
道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用
佞？”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我
，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使
治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使
为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言
也。不知其仁也。”
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 34 一、以正除恶，不必卜筮
武王伐纣，以仁义除凶暴，信心十足。他的军队通过山道后，就将山壁挖崩；渡过河流
后，就将舟船凿沉；经过山谷后，就将桥梁拆毁；走过山区后，就将野菜烧光。表示这
一战有胜无回的决心！不给自己留后路。
军队到了一处名叫有戎的山谷，忽然一阵大风，吹断了军旗。散宜生劝道：“是不是凶
兆?”
武王说：“不是！这是上天在激励士兵，迎风杀敌，各自奋战，务必获胜的决心。”
将战之前，以龟甲卜筮，火却熄灭了，散宜生又劝道：“是不是凶兆?”
武王说：“不是！这是说：我军以正除恶，不必卜筮，利于立刻击恶杀敌的意思。”
后来，牧野一战，果然打败了纣王，开创了周代八百年的天下。
二、楚昭王不移祸于臣
楚昭王时，楚国的天空出现异象，有飞鸟形状的乌云，夹住太阳整整三天。楚昭王有点
担心，便派人去问精通天象的太史 州黎。
州黎说：“这是个凶兆，会有灾祸降落到大王您的身上，唯一解厄的方法，是将灾祸移
转到令尹司马身上。”
令尹司马一听，立刻斋戒沐浴，打算祷求上天，来替代昭王受灾。
昭王说：“不可以这样，对楚国来说，我就像一个人的胸部，令尹司马就像手臂一样，
把病痛从胸部移到手臂，还不是同样在一个身体... 阅读全帖 |
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d*****n
发帖数: 3033 | 35 从夏商周断代工程的失败检验“走出疑古”
文章来源：大樗树下 文章作者：吴光泳
1996年5月，“夏商周断代工程”（以下简称“工程”）正式启动，国家史无前例地
投入了几千万元的资金 ，让一向经费少得可怜的社科界瞠目结舌。5月16日在该“工程”
启动会议上，宣读了《超越疑古，走出迷茫》的官方发言，政府将“工程”定性为“凝聚
力工程” ，从此，有人自称于1992年“大胆”提出的“走出疑古时代”由一个私人口号
上升为官方口号。外国学者观察到：“‘走出疑古时代’正演变为国家的口号” 。提倡
者抓紧机会，马不停蹄地接待媒体采访，强调“工程”“将大大有利于中国文明的寻根探
索，提高中华民族的自尊自信，增强我们民族的凝聚力” ，这显然是在说：一贯鼓吹“
东周以上无史”的“疑古派”推翻战国以来三代同源、黄帝一元的古史框架，打消了中华
民族的自信心，瓦解了我们民族的凝聚力 ，不利于统战 ，副作用更加明显。“工程”结
束后又投入400多万元进行“中华文明探源预研究”，“走出疑古”的提倡者依然是领导
。这还是预备性研究，真要研究起来，还不知是何等规模。由于事态还在发展，“走出疑
古”的发展趋势还无法预... 阅读全帖 |
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D********i
发帖数: 514 | 36 天文事件在时间上是高精度的。假设历史记载是真实的，对历史名词的阐释没有大的纰
漏的话，准确度就是100%。感兴趣的朋友可以用Stellarium等软件自己做一个断代研究
玩玩。
关于武王克商的时间，一个主要线索是《国语》记载伶州鸠说的“昔武王伐殷，歲在鶉
火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿”。翻译过来，就是木星在长蛇座
，月亮在天蝎座，太阳在人马座，日月在人马座合朔，水星在水瓶座，金星火星和土星
看不到。这么多重叠天象，在百十年跨度内有唯一解很正常。
结合其他记载例如《淮南子》“武王伐纣，东面而迎岁”等，较主流结论是周师于
前1045年12月3日凌晨起兵，牧野之战发生于前1044年1月9日。 |
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d*********2
发帖数: 48111 | 37 部落联盟制， 联盟有6个师， 武王手下未必有6个。 可能就两个， 出一个， 留一个
。 其他部落的师能不能召来很成问题。
而且边疆其他地方还要守备。
武王时代没有天下一统的概念。 武王伐纣更可能是去打秋风而不是去为民除害。结果
跟多尔衮一样， 碰见对面内部空虚， 阵前倒戈， 顺势取了江山。
）。 |
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d*********2
发帖数: 48111 | 38 部落联盟制， 联盟有6个师， 武王手下未必有6个。 可能就两个， 出一个， 留一个
。 其他部落的师能不能召来很成问题。
而且边疆其他地方还要守备。
武王时代没有天下一统的概念。 武王伐纣更可能是去打秋风而不是去为民除害。结果
跟多尔衮一样， 碰见对面内部空虚， 阵前倒戈， 顺势取了江山。
）。 |
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m***e
发帖数: 428 | 39 中国与西方是如何分道扬镳的？
________________________________________
作者：[盛洪]
如果读者不同意这个题目，那一定是没有读过库朗热的《古代城邦》。大多数中国
读者在近代以来接受了太多的有关中国与西方如何不同的观念；既然从来不同，何谈分
道扬镳？其实他们只是忘了，人类“性相近，习相远”的道理。库朗热由于写了这本书
而被西方史学界视为奇才，这大概是因为，西方上古的文献非常稀少，若想描述那时的
历史，还要靠想象的成份。
然而，想象并不容易。爱因斯坦说，像疯子一样想象并非易事。也许有人会说，历
史又不是自然，需要想象力去探究；历史需要真实的记录，而不是想象。其实不然。历
史，尤其是上古史，留给后人的线索太过稀少，如果不借助于想象力，就不能将这些蛛
丝马迹串连起来，形成历史的大致轮廓。爱因斯坦曾把自然科学的研究比作侦探工作，
其实历史研究也是如此。
库朗热当然不是凭空“创造”历史，在他的时代已经有不少有关西方古代的史学著
作，以及有关印度历史的资料。他在研究资源上的唯一重要缺陷，是没有参考中国上古
史的资料。比起西方... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 226 | 40 孔融，东汉末年文学家，“建安七子“之一。他生于公元153年，是孔子的第二十世后
代。他天资聪颖，才华横溢，曾历任北海（今山东省）太守，少府，太中大夫等职,声
望很高。然而，孔融这个颇有建树的才子却被一向”唯才是举“的曹操所杀，这究竟是
为什么呢？我们来
看一看：
首先从政治方面来说，孔融的思想言论与曹操的许多政令相抵触，因此被曹操所忌恨。
比如曹操要与袁绍大战，而孔融坚决反对。曹操要出兵讨伐乌桓，孔融也反对，后来曹
操为了经济和军事的需求，颁布禁酒令，而爱喝酒的孔融竟然理直气壮地写信反对。孔
融这样一次次地对曹操的政令和决策指手画脚，曹操虽然非常生气，但是出于对孔融大
名和声望的忌惮，他强忍怒火，没有杀他。
可是接下来孔融上奏的《宜准古王畿之制》一文终于触怒了曹操敏感的神经。在这篇奏
章中,孔融主张“尊崇天子,扩大君权,削弱诸候权势”。意思是尊崇汉朝天子,确保汉天
子天下独尊的地位。而当时曹操正“挟天子以令诸侯”,这是他政治上成功的基本保证
。孔融的奏章直逼曹操的要害,二人俨然成了政治敌人,因此忍无可忍的曹操终于将孔融
杀害。
其次从性格方面来讲，孔融是名门之后，自少誉满清流养成了恃才... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 8月23日消息，印第安人是3000年前中国后人？ 考古学家已证实。古印第安人生活在北
美。不过一直有一种说法，认为古中国人是他们的祖先，而越来越多的证据也证明，印
第安人确确实实就是中国人的后裔。
印第安人是一个充满神秘色彩的民族，在今天仍然固守着近乎原始的生活方式，过着简
朴的生活。亚马孙流域是印第安人的繁衍栖息地之一。中国科考队亚马孙漂流探险的一
个重要内容，就是考察印第安人生活与环境保护，考察不同种族之间对待特种动植物的
文化与习俗，考察人文习俗与特种动植物的保护、生存与繁衍之间的关系。在近年来对
于印第安人的起源研究中，有专家提出印第安人的祖先就是中国人，该说法引起了很大
争议。
印第安人是黄种人，其祖先在亚洲大陆，这被多数人所认同。近代考古又发现，古代印
第安文明与中国殷商文明有诸多相似之处，引起人们关注，有学者甚至认为印第安人是
殷人后裔，是中国移民的后代。但是这种观点并不被主流认可。印第安人到底来自何方?
现在的人类学家、历史学家大多认为，美洲最早的居民是从其他地方迁移而来的。归纳
起来，主要有以下四点：
一是“欧洲移民说”。此说认为印第安人的祖先是从欧洲大陆向北经冰岛和... 阅读全帖 |
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c*********l
发帖数: 3438 | 42 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: merme (merme), 信区: History
标 题: 中国与西方是如何分道扬镳的？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 9 00:31:57 2014, 美东)
中国与西方是如何分道扬镳的？
________________________________________
作者：[盛洪]
如果读者不同意这个题目，那一定是没有读过库朗热的《古代城邦》。大多数中国
读者在近代以来接受了太多的有关中国与西方如何不同的观念；既然从来不同，何谈分
道扬镳？其实他们只是忘了，人类“性相近，习相远”的道理。库朗热由于写了这本书
而被西方史学界视为奇才，这大概是因为，西方上古的文献非常稀少，若想描述那时的
历史，还要靠想象的成份。
然而，想象并不容易。爱因斯坦说，像疯子一样想象并非易事。也许有人会说，历
史又不是自然，需要想象力去探究；历史需要真实的记录，而不是想象。其实不然。历
史，尤其是上古史，留给后人的线索太过稀少，如果不借助于想象力，就不能将这些蛛
丝马迹串连起来，形成历史的大致轮廓... 阅读全帖 |
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发帖数: 16092 | 43 （一九四九年八月十八日）
美国的白皮书，选择在司徒雷登[1]业已离开南京、快到华盛顿、但是尚未到达的
日子——八月五日发表，是可以理解的，因为他是美国侵略政策彻底失败的象征。司徒
雷登是一个在中国出生的美国人，在中国有相当广泛的社会联系，在中国办过多年的教
会学校，在抗日时期坐过日本人的监狱，平素装着爱美国也爱中国，颇能迷惑一部分中
国人，因此被马歇尔看中，做了驻华大使，成为马歇尔系统中的风云人物之一。在马歇
尔系统看来，他只有一个缺点，就是在他代表马歇尔系统的政策在中国当大使的整个时
期，恰恰就是这个政策彻底地被中国人民打败了的时期，这个责任可不小。以脱卸责任
为目的的白皮书，当然应该在司徒雷登将到未到的日子发表为适宜。
美国出钱出枪，蒋介石出人，替美国打仗杀中国人，借以变中国为美国殖民地的战
争，组成了美国帝国主义在第二次世界大战以后的世界侵略政策的一个重大的部分。美
国侵略政策的对象有好几个部分。欧洲部分，亚洲部分，美洲部分，这三个是主要的部
分。中国是亚洲的重心，是一个具有四亿七千五百万人口的大国，夺取了中国，整个亚
洲都是它的了。美帝国主义的亚洲战线巩固了，它就可以集中力量向... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 44 何炳棣先生却认为，我国思想史上最重要的“大事因缘”应该是墨者协助秦国完成统一
大业，而本身却消溶于时代政治洪流之中。秦国转弱为强，人们一般都归功于商鞅变法
，但事实
上，应该归功于墨者的帮助。他说：“完成此篇论文之后，却不由得对墨子及其忠实信
徒非讲一两句纯感情的话不可：墨者原有兼爱非攻无私救世的清补良药，竟被时代巨变
无情地化为本身生命的强酸消溶剂——这是国史和人类史上值得讴歌赞叹的永恒悲剧！
”
四年前，何炳棣先生开始思索这件大事，经过大量考实之后，近日他撰写了三万多
字的《国史上的“大事因缘”解谜——从重建秦墨史实入手》一文。5月13日下午，何
先生在清华大学高等研究院黄长风讲座上,为300余位清华师生讲解了这篇论文。著名科
学家杨振宁主持演讲，林家翘、李学勤和陈来教授分别提出了相关问题。
本篇论文分为五个部分，即河西地在秦史上的重要意义、墨者巨子制始末考辨、献
公朝墨者仕秦考实、图强运动中墨者的主要贡献和结论。由于本刊版面所限，只能刊登
部分内容。如果读者朋友需要这篇论文，请来电告知，本刊可免费提供。
演讲人：何炳棣 时间：2010年5月13日 地点：清华大学高等研究院
何炳棣... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 45 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: ChinaNews
标 题: 酌古鉴今：以正除恶，不必卜筮
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 30 10:20:59 2016, 美东)
一、以正除恶，不必卜筮
武王伐纣，以仁义除凶暴，信心十足。他的军队通过山道后，就将山壁挖崩；渡过河流
后，就将舟船凿沉；经过山谷后，就将桥梁拆毁；走过山区后，就将野菜烧光。表示这
一战有胜无回的决心！不给自己留后路。
军队到了一处名叫有戎的山谷，忽然一阵大风，吹断了军旗。散宜生劝道：“是不是凶
兆?”
武王说：“不是！这是上天在激励士兵，迎风杀敌，各自奋战，务必获胜的决心。”
将战之前，以龟甲卜筮，火却熄灭了，散宜生又劝道：“是不是凶兆?”
武王说：“不是！这是说：我军以正除恶，不必卜筮，利于立刻击恶杀敌的意思。”
后来，牧野一战，果然打败了纣王，开创了周代八百年的天下。
二、楚昭王不移祸于臣
楚昭王时，楚国的天空出现异象，有飞鸟形状的乌云，夹住太阳整整三天。楚昭王有点
担心，便派人去问精通天象的太史 州黎。
州黎说：“这是个凶兆，会有... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 46 补充一下
周公东征之后，王朝开始分封诸侯以藩屏周
之后确实是和平了四十多年
不过这些跟伐纣时候的八国联军诸侯不完全是一码事
绝大部分都是姬姓诸侯，还有一些大功臣比如姜太公
早先那些盟友的比例相对很小，俺怀疑他们搞不好都会被挪地方了，有明白的来讲讲？
立马就是周公东征
武王伐纣之后按约定分封了。各诸侯都有兵权。 而这种平衡也持续了不短的时间8？ |
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发帖数: 1 | 47 你首先认为夏朝是造谣，论据未到，观点先行，自己在搞循环论证。
甲骨文是商人用来祭祀的先祖和鬼神的，并不是商代的史书，如果上面找不到夏，这也
没什么。而且甲骨文现在能够辨读确认的仅仅三分之一而已，更别说现有发掘出来的甲
骨文不过冰山一角，你不过就是盲人摸象而且就摸到尾巴上的一根毛而已。
其次，夏是周人的叫法，商人管它叫什么不知道，所以也可能挖掘出甲骨文上有这个字
，只是现在的人不懂而已。你断定夏不存在的结论下得太早。且不说甲骨文上是有大禹
的。
二里头遗址规模宏大，不仅仅城池中央有面积为一万平米方方正正的宫殿型建筑，而且
城外还有大量聚居遗址，就好比北京二环以外的居民住家一般。另外，二里头遗址中发
掘出青铜器，其中有目前已知最早的青铜爵，形制与商代已发现的一脉相承，但更早。
还有，周代是否能编造这么个弥天大谎，我深表怀疑。周对诸侯国的控制实在有限，即
使是西周时代，周昭王伐楚败绩身死，周幽王实际上是申侯勾结犬戎杀死的。到了东周
更是一落千丈，作为商人后裔的宋人难道会听凭周王胡编乱造？更何况其它诸侯国早不
把周王放在眼中，尤其是和商人世代姻亲还有问鼎之心的楚国，也能容忍周王们篡改历
史？
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发帖数: 1 | 48 美国发现甲骨文：印第安人是中国商朝后裔
点击：562 作者：chinaacnwx 来源：中國文化創意傳媒 发布时间:2018-03-22
11:23:00
牧野之战后，商纣王下属在外征战的十余万精锐部队后来却去向不明，后据黑
龙江出版社出版的《中华祖先拓荒美洲》一书考证，这十余万部队连同家眷以及奴隶共
25万余人，经历九死一生，飘洋过海来到了美洲。。。
据每日邮报报道：美国考古学家近日在新墨西哥州、加州和亚利桑那州的多个岩壁上发
现了商朝甲骨文。因为文字篆刻时间比哥伦布发现美洲早了2800多年，因此他认为有可
能是商朝人最先发现了美洲大陆。
对于美洲印第安人是华人后裔的说法在学术界早已有之，从古代的历史文献记载中，就
能捕捉到许多的踪迹。
其中有个大家都熟知的历史事件，“牧野反戈”就为一部分“殷人”漂洋过海到美洲埋
下了一个历史的伏笔，距今三千多年前的公元前1066年，周部落首领姬发联合了800多
个部落起兵伐纣，而当时纣王的精锐部队十余万人正在讨伐东夷的途中，根本不及回撤
，商纣王仓皇之中，把奴隶武装起来，企图用他们抵抗周的进攻，后来商纣王组织的奴
隶临阵反... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 49 美国竟发现中国甲骨文 印第安祖先或是商朝人(组图)
历史传承 2019-11-15 8:33
美洲中国人
牧野之战后，商纣王下属在外征战的十余万精锐部队后来却去向不明，后据黑龙江出版
社出版的《中华祖先拓荒美洲》一书考证，这十余万部队连同家眷以及奴隶共25万余人
，经历九死一生，飘洋过海来到了美洲。。。
据每日邮报报道：美国考古学家近日在新墨西哥州、加州和亚利桑那州的多个岩壁上发
现了商朝甲骨文。因为文字篆刻时间比哥伦布发现美洲早了2800多年，因此他认为有可
能是商朝人最先发现了美洲大陆。
对于美洲印第安人是华人后裔的说法在学术界早已有之，从古代的历史文献记载中，就
能捕捉到许多的踪迹。
其中有个大家都熟知的历史事件，“牧野反戈”就为一部分“殷人”漂洋过海到美洲埋
下了一个历史的伏笔，距今三千多年前的公元前1066年，周部落首领姬发联合了800多
个部落起兵伐纣，而当时纣王的精锐部队十余万人正在讨伐东夷的途中，根本不及回撤
，商纣王仓皇之中，把奴隶武装起来，企图用他们抵抗周的进攻，后来商纣王组织的奴
隶临阵反戈，纣王兵败自焚而亡!
牧野之战
牧野之战，又称“武王伐纣”，公元前1046... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 50 只有民族没有民的民族主义，还要他干什么。
民族主义最初在欧洲的起源，是要对抗家族。
那时的国家，都是贵族王室统治，宁可跟外国王室通婚也不跟本国平民通婚。
国家就是家族的，不是民族的，何况往往一个王国统治下好几个民族。
民族主义追求民族独立，岂是本身就包含了人民主权的因素。
当然日后逐渐扭曲，走向一战二战那样子，那是后话了。
不管怎么说，这都是个西方的观念，跟马克思主义一样。
中国本土的儒家，从不讲什么民族，更不讲什么国家至上。
儒家讲有道伐无道，武王伐纣就是有道伐无道，武王请了一堆当时的外国侵略军来帮忙
，儒家也没说他卖国。国家主义君王至上那是法家的主张。
儒家讲华夷之辨，也不同于民族主义。华夷主要是文化之分，文明与野蛮之分，不是简
单的血缘认同。
党国如今宣传的这一套，无论是用普世价值，还是民族主义，或者经典马克思主义，还
是传统的儒家文化，都根本解释不通。
唯一能解释的，就只能是法家那套讲霸道争气力的阴谋诡计歪理邪说了。 |
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