m*****8
发帖数: 654 | 1 4 與 一 切 活 人 相 連 的 、 那 人 還 有 指 望 ． 因 為 活 著 的 狗 、 比 死
了 的 獅 子 更 強 。
5 活 著 的 人 、 知 道 必 死 ． 死 了 的 人 、 毫 無 所 知 ． 也 不 再 得 賞
賜 、 他 們 的 名 無 人 記 念 ．
6 他 們 的 愛 、 他 們 的 恨 、 他 們 的 嫉 妒 、 早 都 消 滅 了 ． 在 日 光
之 下 所 行 的 一 切 事 上 、 他 們 永 不 再 有 分 了 。
7 你 只 管 去 歡 歡 喜 喜 喫 你 的 飯 ． 心 中 快 樂 喝 你 的 酒 ． 因 為
神 已 經 悅 納 你 的 作 為 。
8 你 的 衣 服 當 時 常 潔 白 ． 你 頭 上 也 不 要 缺 少 膏 油 。
9 在 你 一 生 虛 空 的 年 日 、 就 是 神 賜 你 在 日 光 之 下 虛 空 的 年
日 、 當 同 你 所 愛 的 妻 、 快 活 度 日 ． 因 為 那 是 你 生 前 、 在 日
光 之 下 勞 碌 的 事 上 所 得 的 分 。
10 凡 你 手 所 當 作 的 事 、 要 盡 力 去... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 2 第十九章
以賽亞論彌賽亞──在黑暗中的人民將見到大光──一嬰孩為我們而生──祂將是和平
的君，將在大衛的王座上統治──比照以賽亞書第九章。約主前五五九年至五四五年。
1 然而，那幽暗必不像她被困擾時那樣，從前祂使西布倫地和拿弗他利地稍受折磨，
後來卻使這沿紅海的路，約旦河外，各國人的加利利備受痛苦。
2 在黑暗中行走的人民，看見了大光；住在死蔭之地的人，有光照耀他們。
3 您使這國民繁多，喜樂加增。他們在您面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那
樣的快樂。
4 因為他們所負的軛，和肩頭上的杖，並欺壓者的棍，您都已經折斷。
5 戰士的每一場戰役都喧聲震天，血流滿襟，但這都必作為可燒的，當作柴火。
6 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙
、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
7 祂的政權與平安必加增無窮；祂必在大衛的寶座上，在他的國度上，治理祂的國，
以公平公義建立祂的國，從今直到永遠。萬軍之主的熱心，必成就這事。
8 主傳祂的話給雅各，這話就臨到以色列。
9 所有的人民都要知道，就是以法蓮和撒馬利亞的居民，他們以 |
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i********7
发帖数: 808 | 3
宗喀巴《密宗道次第廣論》午三曼陀羅後法云：【先自
供曼陀羅，次弟子隨力所能供如來等，而行供養。諸入壇者，亦以嚼啖飲食等物，供曼
陀羅令皆飽滿。通夜不臥，與弟子眾作歌舞等，及菩提心正供養已。告云：「汝等入壇
者，不應為他說。」次如論云：「應受弟子供，彼皆當敬獻，珍寶可愛妻，自身及田地
，總以如是事，令師長歡喜，師喜得悉地，佛說非從余，由供金剛心，作者無上師，何
福不能辦，何難行未成。」此中令師歡喜，是最勝因，諸梵論中多有宣說。所施福田亦
最無上……….】 |
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G**W
发帖数: 1865 | 4 佛陀般涅槃後二百多年，印度阿育王時代。在有“花城”之稱的巴嗒厘子城中，居住著
依西達西和菩提兩位長老尼。她們兩位長老尼，都是具足戒行、喜樂禅那、博學多聞，
並且斷盡了一切煩惱的四果阿拉漢聖者。
有一天，她們進入巴嗒厘子城托缽，用完餐後一起走到恆河邊散步，在一處無人的沙
灘上，快樂地坐著。
菩提長老尼比較年長，她好奇地問依西達西長老尼：
“聖尼依西達西，你長得端莊可愛，又青春年少，你見到了居家的什麼過患，而導致你
出家，過著出離的梵行生活？”
於是，依西達西長老尼，講述了她那坎坷曲折的人生經歷：她出生在中印度西南方，阿
槃提國的伍揭尼城中，一個很富翁的家庭。
她的父親，不僅有錢而且品德很好，非常疼愛自己的獨生女依西達西，她從小就接受
良好的教育，使她變得既賢淑又可愛。等她到婚齡時，父親把她嫁給薩給德城的，一個
門當戶對的富貴人家子弟。依西達西成為人妻之後，她恪守婦道。
她在未嫁時，就很孝順自己的父母，為人妻後也很孝順公婆。每天起早貪黑，凡事都
恭親力行，照顧家人無微不至。
因此，當時的依西達西，是古印度婦女中，賢妻良母的優秀典范。可是好景不長，她
在夫家只做了一個月時間的新娘。
有一天，... 阅读全帖 |
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w*****m
发帖数: 20421 | 5 真尼玛的不知者为畏，老李作词作曲的成名曲，比Y的码的字都多，真不知道无赖两个
字是怎么写的
作詞作曲《一個人》《開場白》《生命中的精靈》《沒有人知道》《你像個孩子》《如
果你要離去》《寂寞難耐》《十七歲女生的溫柔》《我有話要說》《愛情少尉》《和自
己賽跑的人》《我的未來我的家我的妻》《阿宗三件事》《凡人歌》《鬼迷心竅》《希
望》《遠行》《給自己的歌》《山丘》李宗盛
《如果你說》《結束》《去吧我的愛》《我和你》《前塵往事》鄭怡
《油麻菜籽》蔡琴
《搖滾舞台》薛岳
《忙與盲》《愛情有什麼道理》《愛的代價》《因為寂寞》張艾嘉
《鎖上記憶》《小鎮醫生的故事》《舊愛新歡》潘越雲
《細說從頭》齊豫
《像我這樣的單身女子》《那一夜你喝了酒》《別說可惜》《我只為你美麗》《孤單》
《夢醒時分》《你走你的路》《傲慢與偏見》《這樣愛你對不對》《問》《愛的進行式
》陳淑樺
《壯志在我胸》《明明白白我的心》《在我生命中的每一天》《怎麼會》成龍
《不要擋在我的面前》《我終於失去了你》《我是一隻小小鳥》《愛要怎麼說出口》《
快樂似神仙》趙傳
《讓我忘記你的臉》《相信相依》《我是真的愛你》《別怕我傷心》張信哲
《征服... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 6 中陰身
中陰又叫中蘊、中有，就是五陰和五蘊的意思。所謂陰和蘊，是指色、受、想、行、識
五種，乃三界眾生生命的組合元素。三界眾生稱爲二十五有，所謂有，就是有五蘊；不
出三界是被五蘊所困，解脫生死即是出離五蘊的三界。
中國民間說：“跳出三界外，不在五行中。”把佛教的五蘊改爲中國思想的金、木
、水、火、土五行。其實，五行的相生相克僅屬於物質世界。佛教的五蘊之色蘊就涵蓋
了全部的五行，其餘的四蘊則屬於精神世界。精神與物質的結合，就成爲三界眾生的活
動現象。
根據《俱舍論》第十卷，中陰身有五個名字，分別是：意生身、求生、食香、中有
、起，這是依據其性質分的。如：依意求生得化身，因而稱“意生身”；又因其經常喜
好尋察當生之處，而名“求生”；依各種喜愛的氣味來維持和營養他們的身體，故名“
食香”；因爲是處於從此生的敗壞到另一生出現之間的過渡期，所以叫“中有”；他能
夠產生生命過程中的另一個身體，而他本身卻是不藉父母等緣，乃自然而生，因此又稱
爲“起”。
有福報的中陰身是以好的香氣爲滋生的食物，無福的中陰身是以惡臭的氣味爲滋生
的食物。凡是中陰身都有神通，能夠見到肉眼所不能見到... 阅读全帖 |
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s*****o
发帖数: 22187 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 卡通片《喜羊羊与灰太狼》北京腔，陸製卡通攻台,台湾家长担心！ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 20 01:29:56 2011, 美东)
台灣囝仔北京腔！陸製卡通攻台 家長心驚
有部來自大陸的卡通「喜羊羊與灰太狼」，相當受到小朋友歡迎，家長更不陌生，但大
陸發音的台詞，小朋友耳濡目染，難免會有樣學樣，就有老師發現這樣的特殊狀況，還
曾提醒家長注意，不過就連手機APP的有聲書軟體，一半以上，字幕是簡體字、發音是
大陸口音，家長難免擔心孩子的「國語」變了調。
幼稚園老師：「小朋友你們想看什麼卡通？」
愛看什麼卡通，小朋友搶著回答，最愛的就是這個。一群羊和狼互相對抗的故事，小朋
友看得津津有味，不過這部來自大陸的動畫片，口音可是相當濃厚。陸製卡通對白：「
停，快停下來，還在外面啊，有顆石子自己會動啊。」
聽出來了嗎？捲舌音特別明顯，盯著電視看的小朋友，難免有樣學樣。幼稚園小朋友：
「該捲舌就捲舌，不捲舌就不捲舌，有時候會錯誤，講話要標準。」幼稚園老師... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 川普總統與競選對手喜萊莉‧柯林頓在白宮午宴上見面。(Getty Images)
第一夫人梅蘭妮亞與前第一夫人喜萊莉‧柯林頓在白宮午宴上見面。(Getty
Images)
在總統選戰殺得難分難解的川普和喜萊莉‧柯林頓，20日終於有了些微交集，兩
人雖然在就職典禮上沒有接觸，但在國會參加就職午宴時，不僅握了手，川普更帶頭起
立向競選時的勁敵柯林頓及前總統比爾‧柯林頓致敬。
川普說：「我聽說柯林頓總統和國務卿喜萊莉‧柯林頓今天要來時，感到非常、
非常榮幸。我希望大家站起來。」
川普、其家人和全場起立為柯林頓夫婦鼓掌。川普說：「老實說，我沒什麼別的好說，
因為我非常尊敬這兩位，謝謝你們出席。」
川普在國會台階宣誓就職並發表就職演說後，參加由國會主持的午宴。他在國會圓頂大
廳向柯林頓打招呼，接著擁抱另一個婦女，然後走上前跟喜萊莉握手說：「多謝你光臨
。」
這是自從去年廝殺慘烈的競選結束，喜萊莉精心營造多年的總統夢被川普粉碎以來，兩
人首次當眾面對面交談。
今年的總統就職大典，原以為可以當主角的喜萊莉只能隨同當過總統的丈夫出席，而禮
賓人... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 9 1997年10月10日晚上 志蓮淨苑 南傳佛教叢書編譯組譯
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導師：再次歡迎大家。正如大家都知道的，今晚的講題是慈心禪。慈心這個詞是源自巴
利文metta，它有時候會翻譯成Loving Kindness（慈心）或Compassion（同情心）；而
metta的字面意思是友善。修習慈心禪首先要慈心對待自己開始，這從心理學的角度來
說，是非常有意思的。所以學習對自己友善是極之重要的。我喜歡用的一句說話，就是
「學習以最友善的方法跟自己做朋友」。跟自己建立起這種重要的關係，感到跟自己相
處是自在的，就像回到自己的家裡一樣。只有當我們和自己建立起這樣的關係時，才能
真正地對別人友善，亦只有這樣，我們才能開放自己的心靈去對待他人。若我們不能建
立起這種關係的話，我們便會憎恨自己，討厭自己。這會遂漸養成一種給自己負面評價
的習慣。這樣子，你遂漸成為自己的敵人，給自己製造出許多苦惱，還給他人製造出許
多苦惱。學習友善地對待自己；開放心靈去對待自己及他人，這是慈心非常重要的一點
。請大家用心去試試，若能把我所說的和你自身的經驗結合起來，那麼，我的講話就變
成 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: Wisdom
标 题: “破僧”与“三净肉”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 24 14:36:49 2012, 美东)
破僧
维基百科，自由的百科全书
破僧是指僧團分化。提婆達多以佛陀年邁為由，要求佛陀交出僧團的領導權。
提婆達多是阿難的兄長，佛陀的堂弟。佛陀四十一歲時，回祖國迦毘羅衛城遊化，提婆
達多受到感召而加入僧團。[1]提婆達多以其聰明、博聞、禪定、戒行精進，在摩揭陀
國弘法時，以種種神通，深受王子阿闍世的禮敬，在王舍城一帶受到僧俗二眾崇仰，自
認與佛陀同「姓瞿曇生釋家」。提婆达多开始怀有统摄僧众的雄心，目犍连發覺他的野
心，报告了释尊，那时释尊在拘舍弥[2]。因而提婆達多乃以佛陀“為諸四眾，教授勞
倦”為由，向佛“索眾”。要求“令僧屬我，我當將導”，佛陀則以舍利弗智慧第一，
目犍連神通第一，都未交託統攝教授眾僧之責，何況提婆如此的“噉唾癡人”。遂令提
婆達多心生嫌恨，而提婆達多所理解教義，也與舍利弗、目犍連不同。提婆弟子瞿迦梨
、迦留盧提舍等則時常謗毀佛陀... 阅读全帖 |
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y*e
发帖数: 9799 | 11 每年秋天一到，祖母總是提醒我「該上山看祖父了」。祖父的生日是祖母最重視的日子，即使祖父離開我們已經有十二年了。我自兩歲父母離異之後便與祖父母同住，我當他們是我的父母，老人家也更甚疼愛兒女般的照護我。
上山的路七迴八轉，祖母和我在這路途中總會說說聊聊這一年的事，也參雜些祖父的小趣事或我小時的糗事。她通常記憶力驚人，說起細節令人如歷歷在目。但今年情況有異，同一句話她竟反反覆覆說了八次。老人家走到這一處也是自然規律，不能怨天尤人，她這輩子已經夠順心的。我惆悵的不只是她的身體，更多是我想到，她一定不願意自己有失態的一天。
祖母十八歲結的婚，當時她是校花，祖父是校長。這種結合，即便現在看來也頗為先進。當時有人不看好這段亂世姻緣，覺得男方身為中正學校的校長又在前線打仗，變數太大。但一晃眼他們一起過了六十年
很多人以為將軍夫人茶來伸手飯來張口。祖母這輩子吃飯喝茶的確無憂，但是並沒少幹活。她幹的不是體力活，而是得拚命做到「得體」二字。
祖父是軍職，家裡幫忙的人都是服役或退役的「男丁」。可能也因此，祖母在家中永遠形象端正。只要出了臥房門，她永遠一身齊整旗袍絲襪。這規矩不只適用於她自己... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12 愛與仁慈
某次當耶穌在教導時，有位律法師問祂：「誰是我的鄰舍呢？」
耶穌說了一個好心的撒馬利亞人的故事來回答他的問題。有一個人從耶路撒冷下耶利哥
去，落在強盜手中，他們搶了他，還把他打個半死。有一個祭司看見他，就從另一邊過
去了。有一個利未人也是如此。惟有一位撒馬利亞人對這個人動了憐憫之心。他為這個
人包裹傷處，帶他到店裡照應他。
這個充滿愛與憐憫之心的感人故事提醒了我們，應該在家中及社會中培養這些美德。
閱讀好心的撒馬利亞人的故事，請見 路加福音 10：29-37。
http://www.bbintl.org/bible/gb/gbLuk10.html
悔改與寬恕
很少有故事像耶穌講的浪子的比喻，同時教導悔改及寬恕兩個原則，而又感人至深的。
在這個比喻中，有個父親有兩個兒子。大兒子總是努力做該做的事情，小兒子卻很叛逆
。小兒子到遠方的國度去，行事放蕩不羈。當他意識到自己的愚昧，就悔改並回家去了
。他的父親一看見他，就立刻跑過去，用手臂抱住他的頸項，歡歡喜喜地歡迎他回家，
並舉行筵席。這讓大兒子十分惱怒，他怪父親對待這個後悔了的兒子比他還好。但是父
親教導他，要是有人棄絕罪，就應當歡喜... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 13 大智度论对四无量心的解释
慈名愛念眾生，常求安穩事以饒益之
悲名愍念眾生，受五道中種種身苦心苦。
喜名欲令眾生，從樂得歡喜。
捨名捨三種心，但念眾生不憎不愛。
因为四无量心主要修的是利他心，所以大智度论的这种解释显然更合理。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 破僧
维基百科，自由的百科全书
破僧是指僧團分化。提婆達多以佛陀年邁為由，要求佛陀交出僧團的領導權。
提婆達多是阿難的兄長，佛陀的堂弟。佛陀四十一歲時，回祖國迦毘羅衛城遊化，提婆
達多受到感召而加入僧團。[1]提婆達多以其聰明、博聞、禪定、戒行精進，在摩揭陀
國弘法時，以種種神通，深受王子阿闍世的禮敬，在王舍城一帶受到僧俗二眾崇仰，自
認與佛陀同「姓瞿曇生釋家」。提婆达多开始怀有统摄僧众的雄心，目犍连發覺他的野
心，报告了释尊，那时释尊在拘舍弥[2]。因而提婆達多乃以佛陀“為諸四眾，教授勞
倦”為由，向佛“索眾”。要求“令僧屬我，我當將導”，佛陀則以舍利弗智慧第一，
目犍連神通第一，都未交託統攝教授眾僧之責，何況提婆如此的“噉唾癡人”。遂令提
婆達多心生嫌恨，而提婆達多所理解教義，也與舍利弗、目犍連不同。提婆弟子瞿迦梨
、迦留盧提舍等則時常謗毀佛陀兩大脅侍 。
阿闍世篡奪父王頻婆娑羅之位後，提婆達多更受王家利養恭敬，地位聲勢益加尊隆。因
此“名聞利養”，反而損害其修行，於是苦行修養更加精嚴。佛制四依法，他則有五法
：“盡形壽乞食”“盡形壽著糞掃衣”“盡形壽露坐”“盡形壽不食酥鹽”“盡形... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 16 三民主義只能說和美國很有關係(政治架構的三權分立) 不能說是美國的東西
三民主義是五權分立(行政 立法 司法 考試 監察) 不過實際實行時 前三者的權利確實
大於後兩者 所以和美國的三權分立確實很像
但國父提出的三民主義實際的內容和美國的政治體系有很大的不同
民族主義是以當時中國特殊情況為背景 以推翻滿清和趕走在中國的帝國主義
對內則是促進各民族融合 增加民族自信心
民權主義的這塊和西方的民主就比較有關
民生主義某些政策 比方說土地改革 都市平地權，農村耕者有其田 土地收歸國有 土地漲價歸公的政策 可以說是有些社會主義的色彩
總體來說 任何主義不能只看外殼 三民主義開宗名義國父就說了 他是參照西方(或是更
廣的外國)的政治制度 以及思考當前中國的問題 同時也融合了中國文化的主義 看三民
主義內容 也無一不是針對當時中國的問題的思考及對策
三民主義好或不好 或是喜歡喜歡它 那是另外一回事
它至少是一個或是一些有愛國心 想解決中國問題的人努力思考的結果 |
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H****w
发帖数: 1632 | 17 五杯飲品看你幸不幸福
如果你誤闖一家黑店，老闆端出五杯飲品，告訴你只有一杯沒毒，剩下的四杯是有毒的
，你直覺哪一杯不會被下毒？
A、剛擠出來的鮮牛奶
B、剛泡的老人烏龍茶
C、濃濃的美式熱咖啡
D、熱騰騰的珍珠奶茶
E、一杯純淨的白開水
選A：屬於「煞到對方很甘願型」，目前的幸福指數55％：這類型的人很單純也很
善良，他只要喜歡上對方就會覺得自己超幸福。
選B：屬於「你濃我濃分不開型」，目前的幸福指數80％：這類型的人，幸福的定
義就是跟自己最愛的小孩在一起，這種感覺很窩心，他目前的心境是非常成熟的，不管
是工作還是日常生活，他都能很平靜的享受。
選C：屬於「歡喜冤家捶心肝型」，目前的幸福指數40％：這類型的人非常的自我
，可是他和對方彼此卻很相愛，常常會拌嘴鬥嘴，不過心底彼此的份量還是很重的。
選D：屬於「只羨鴛鴦不羨仙型」，目前的幸福指數99％：這類型的人和另一半在
一起已經不需要用言語溝通，兩人的默契不是外人所能瞭解的，常常只要對方一個眼神
就能瞭解。
選E：屬於「想喝忘情水忘記一切型」，目前的幸福指數20％：這類型的人非常的
獨立、聰明，他知道自己要的是什麼。 |
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B****n
发帖数: 11290 | 18 我也很喜歡劍心
動畫和電影 漫畫都看過
有好幾首歌都很喜歡
比方說很強的敵人出現對決時 就會出現這首last wolf suite
要離開的時候 蕭肅的氣氛 Departure theme
有別於動畫 電影Samurai X(Rurouni Kenshin) Trust and Betrayal
非常沉重 是對歷史 愛人 朋友各種哀傷的過去回憶
Samurai X(Rurouni Kenshin) Trust and Betrayal |
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s******o
发帖数: 935 | 19 這兩個我都喜歡
劉心當時就是跟陸虎一起的音樂工作室玄公館出了那首
<我不是方大同>
在豆瓣上聽到就很喜歡
後來直到他在快男上唱這首歌我才知道原來就是他唱的
這次他和狗狗合作超合的! |
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s******o
发帖数: 935 | 20 支持少爺&Tavia還有司棋姐
不喜歡SA姨那個角色，不過關姐演得不錯
也不喜歡于素秋，對鈡小姐的演技不敢恭維 |
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s*******y
发帖数: 2977 | 21 【 以下文字转载自 Swimming 讨论区 】
发信人: HeeHaw (嘻哈阿公), 信区: Swimming
标 题: 五杯飲品看你幸不幸福
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 13 02:10:59 2010, 美东)
五杯飲品看你幸不幸福
如果你誤闖一家黑店，老闆端出五杯飲品，告訴你只有一杯沒毒，剩下的四杯是有毒的
，你直覺哪一杯不會被下毒？
A、剛擠出來的鮮牛奶
B、剛泡的老人烏龍茶
C、濃濃的美式熱咖啡
D、熱騰騰的珍珠奶茶
E、一杯純淨的白開水
選A：屬於「煞到對方很甘願型」，目前的幸福指數55％：這類型的人很單純也很
善良，他只要喜歡上對方就會覺得自己超幸福。
選B：屬於「你濃我濃分不開型」，目前的幸福指數80％：這類型的人，幸福的定
義就是跟自己最愛的小孩在一起，這種感覺很窩心，他目前的心境是非常成熟的，不管
是工作還是日常生活，他都能很平靜的享受。
選C：屬於「歡喜冤家捶心肝型」，目前的幸福指數40％：這類型的人非常的自我
，可是他和對方彼此卻很相愛，常常會拌嘴鬥嘴，不過心底彼此的份量還是很重的。
選D：屬於「只羨鴛鴦不羨仙型」，目前的幸福指... 阅读全帖 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 22
菲立比书
1:15 有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。
1:16 這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；
1:17 那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。
1:18 這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，
我就歡喜，並且還要歡喜。
保罗年老的时候，他看得非常清楚，当时教会里的情况。是不是和我们现在的一样？
也许我们的情况更糟。
我们要欢喜， 大大欢喜。 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 23 说起这个不能不说使徒信经，什么是信经，在教会发展的过程中，信徒越来越多，
为了什么目的进到教会的都有，虽然说保罗教过为了福音的兴旺，无论出于什么
目的传福音的都会觉得欢喜，
有的傳基督、是出於嫉妒分爭．也有的是出於好意．這一等、是出於愛心、知道我
是為辯明福音設立的．那一等傳基督、是出於結黨、並不誠實、意思要加增我捆鎖
的苦楚。這有何妨呢．或是假意、或是真心、無論怎樣、基督究竟被傳開了．為此
我就歡喜、並且還要歡喜。
但有些不信的传着传着就变了味道。而且不同神学思想的沿袭也造成了不同宗派在
神学侧重上的不同，那么用简单的话语解释信仰的原委并澄清信仰的内容就成了初
期大公教会一个任务，说不好听的话，信经的出现很大程度上是为了对外抵挡逼迫，
对内面对异端。再简单的说信经就是教条式的信仰摘要。
当然信经有很多版本，现在有的教会在成立的时候可能会说我们建立教会是本着这
个和那个信经。这也没有什么不可，因为大家都很小心，很怕落掉了什么，而且信
经在大体上内容相似，对于仔细研究神学的人可能才会理解里面的一些差别。但如
果你的教会所讲的与信经相悖，那信的人可就要自己仔细想一想了。我在教会常用
的是使... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 24 Philippians:
1:15 有的傳基督，是出于嫉妒分爭。
也有的是出于好意。
1:16 這一等是出于愛心，
知道我是為辯明福音設立的。
1:17 那一等傳基督是出于結黨，并不誠實，
意思要加增我捆鎖的苦楚。
1:18 這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。
為此，我就歡喜，并且還要歡喜。 |
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w*******2
发帖数: 155 | 25 每個基督徒都知道主耶穌，也知道主耶穌的生平和事蹟，更知道在臨到痛苦患難
的時候呼喊主耶穌的名字，在日常的陡嬷幸彩欠钪饕d基督的名陡妗Ｄ屈N，我們真的
認識耶穌基督嗎?
回顧歷史，聖經中記載的法利賽人，他們是祖祖輩輩信神的人，守住律法規條，外
表敬虔，熟讀舊約聖經，深知彌賽亞要來到地上的預言。但當主耶穌道成肉身在地上開
始作工的時候，他們卻不認識主耶穌就是聖經舊約中預言要來的彌賽亞，更不承認主耶
穌口中所發表的真理，並且褻瀆、抵擋，還欺騙百姓說主耶穌是奉鬼王別西卜趕鬼，以
至於最終將仁慈的主耶穌釘在了十字架上，犯下了滔天大罪，使整個猶太民族遭到亡國
的劫難，猶太人四處逃難，被殺戮和流放，成了以色列民族歷史上最慘重，也是最羞恥
的一頁！
其實，就連當時最出名的施洗約翰，也知道神要來在地上作工作，而且他說：如何
認識耶穌基督「我是用水給你們施洗，叫你們悔改，但那在我以後來的，能力比我更大
，我就是給他提鞋也不配，他要用聖靈與火給你們施洗，他手裡拿著簸箕，要揚盡他的
場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」但當他被下到監裡，他還託人去向主
耶穌打聽，問主耶穌是否是要來的那一位，這說明他嘴上... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 噢，这样阿， 我在那个回复里看到一些，其实真的不必。 没事的。我也没你说的那么
好。
如果愿意，我们一起今天晚上再读一遍忏悔品吧，应该给我们自己说的说给自己就行。
六祖壇經
懺悔品第六
時，大師見廣韶洎四方士庶駢集山中聽法，於是升座告衆曰：來，諸善知識！此事須從
自性中起。於一切時，念念自淨其心，自修其行，見自己法身，見自心佛，自度自戒，
始得不假到此。既從遠來，一會於此，皆共有緣。今可各各胡跪，先為傳自性五分法身
香，次授無相懺悔。衆胡跪。
師曰：一戒香，即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名戒香。二定香，即
覩諸善惡境相，自心不亂，名定香。三慧香，自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡
；雖修衆善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。四解脫香，即自心無所攀緣，
不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。五解脫知見香，自心既無所攀緣善惡，不可沈
空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性
不易，名解脫知見香。善知識，此香各自內薰，莫向外覓。
今與汝等授無相懺悔，滅三世罪，令得三業清淨。善知識，各隨我語一時道：弟子等，
從前念、今念及後念，念念不被愚... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sun Jun 3 22:34:41 2012, 美东) 提到:
他的信众挺多的，但有的言论让我困惑。我不知道正信也可以这样操作？或者是新时代
新方法？求解惑。
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arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sun Jun 3 22:36:32 2012, 美东) 提到:
什么叫正信？ 正信的佛教？
☆─────────────────────────────────────☆
everoving (GYFFS) 于 (Sun Jun 3 23:26:54 2012, 美东) 提到:
这是观世音菩萨在末法时代慈悲众生因时而生的一个法门.
是观世音菩萨的心灵法门.
末法时代的众生孽障深难深信佛,灾难又不断,菩萨慈悲众生,希望能救一个是一个,
所以用这种方法显示给我们看,让我们能够很快的相信,然后念经修心改变自己的命运.
这是绝对百分之百的正法,... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 28 西藏有一幅著名的唐卡《調象圖》，所描述的內容是「九住心」。透過連環圖
示，再配合《阿毗達磨集論》與《經莊嚴論》，我們更能夠清楚地了解，成辦「安止」
的方式。
道路六彎，象徵「六力」：聽聞力、思維力、正念力、正知力、精進力，與串習力……
以調伏大象，來比喻調伏自己的內心……
以火焰的強弱有無，代表「念、知力」的大小……
僧人右手持「正知」（棍子）的法器，左手持「正念」的鉤索。大象象徵心，黑色代表
「沉沒（廣論說『昏沉』）」。猴子象徵「流散」，代表「掉舉」…… 兔子代表「細
微沉沒」。
「五妙欲」表掉舉之境。在路上，有A、B、C、D、E五種妙欲，它們是修定的進程上令
我們分心的東西。
A是一面鏡子，表色和色的誘惑。
B是一對樂器，表聲和其誘惑。
D是一個裝了香水的海螺，表香和其誘惑。
C是水果，表味和其誘惑。
E是一塊布，表觸和其誘惑。
A、B、C、D、E就是色聲香味觸覺的外境，對應眼耳鼻舌身。
路上有一些火，這些火表四作意。
在初修時（圖的最下方）火比較猛，越往上走，火越小，這指開始修的時候必須用功力
度大和很刻意，到後來不必太過用力和極刻意了。
1．「內住」──心依止於... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 29 －－－－［关于南宗的顿悟］洪州（石頭）所傳－－－－
http://www.yinshun.org.tw/books/32/yinshun32-14.html
印顺《中国禅宗史》
到慧能而日益盛大的南宗，如「以心傳心」，「頓成佛道」，早在東山 門下就如
此了。這本是「一切眾生有佛性」，「一切眾生皆有如來智慧德相」──如來藏說的禪
門。成佛，佛有法身、報身、化身，而以法身為本。歸依有佛、法、僧──三寶，而
以如來常住 （或無為性）為本。眾生有五蘊，十二處，十八界，而以心為本。這都是
人類所本有的，人心所 本具的（這是印度晚期佛教的一般傾向）。而實現成佛的方法
（除他力加持不論），以定、慧的 修持，到「等定慧地」，明見真如或佛性，見性成
佛。在學者，對三寶、三身，雖意解到是本有 的，而總覺得：「佛」，「菩提」，「
涅槃」，「般若」，「佛性」，「如來藏」──這些名目 ，是理想，是目的，是高高
的，遠遠的，可望而不可及的，修行並不容易。所以「是心作佛」， 「是心即佛」，
這一類詞句，雖為一分大乘經的常談，而在佛教界──法師，禪師，都看作崇高 與偉
大的理想，... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 30 －－－－［关于南宗的顿悟］洪州（石頭）所傳－－－－
http://www.yinshun.org.tw/books/32/yinshun32-14.html
印顺《中国禅宗史》
到慧能而日益盛大的南宗，如「以心傳心」，「頓成佛道」，早在東山 門下就如
此了。這本是「一切眾生有佛性」，「一切眾生皆有如來智慧德相」──如來藏說的禪
門。成佛，佛有法身、報身、化身，而以法身為本。歸依有佛、法、僧──三寶，而
以如來常住 （或無為性）為本。眾生有五蘊，十二處，十八界，而以心為本。這都是
人類所本有的，人心所 本具的（這是印度晚期佛教的一般傾向）。而實現成佛的方法
（除他力加持不論），以定、慧的 修持，到「等定慧地」，明見真如或佛性，見性成
佛。在學者，對三寶、三身，雖意解到是本有 的，而總覺得：「佛」，「菩提」，「
涅槃」，「般若」，「佛性」，「如來藏」──這些名目 ，是理想，是目的，是高高
的，遠遠的，可望而不可及的，修行並不容易。所以「是心作佛」， 「是心即佛」，
這一類詞句，雖為一分大乘經的常談，而在佛教界──法師，禪師，都看作崇高 與偉
大的理想，... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 31 我也不是很確定耶 下次問問我爸媽
我最喜歡哭砂 可能是因為以前和同學KTV(我都是付錢時當分母的 呵呵)的時候 有同學
挺喜歡的 不過本身也蠻好聽的 |
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B****n
发帖数: 11290 | 32 我大部分的流行歌都只會唱哪幾句副歌 我朋友有的很喜歡唱 就讓他們點 我跟著唱幾
句 反正我喜歡湊熱鬧 |
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z****e
发帖数: 2361 | 33 这首也很好玩：“别告诉妈妈”
別告訴媽媽
主唱：陳昇
作曲：陳昇
填詞：陳昇
編曲：小恨情歌
監製：
歌詞
這故事的起頭是這樣的 不就是那性子飄忽的金先生
那年去照了個大腸鏡就愛上了大長巾
就找我去給那阿里郎 帶話說 你要不給我李應愛
要不我就 時不時的朝你家的後院去丟鵝仔蛋
什麼樣的一啊 什麼樣的人愛吹牛B
什麼樣的二啊 花街裡出了個好子弟
什麼樣的虫子啊 往什麼樣的米粒裡鑽 什麼樣的三四五六七
就幸我這款的人啊最投機
說來說啊 沒出息 橫看豎看是米殼精
哥哥帶我去看戲啊 叫聲你好大爺
誰都想當萬人迷
當家的最怕是狐狸精
叫聲老爺呀說分明 跟我去西天啊做神仙
嘿喲
後來我實在說不動那金先生 撒野的亮相了自家的鵝仔蛋
嚇得我跟阿里郎 嚇得我養在江沿上的鴨仔們呀
臉都綠了吔
我敬你一杯真露酒 一起追趕韓流吧金先生
比起那少女的時代 李應愛確實有些老牌
金先生你洋片看多了 肯定會變得很挑嘴
可我總覺得阿里郎的姑娘們看起來是一個模樣
什麼樣的八呀 什麼樣的人穿花旗袍
什麼樣的九啊 國宴上都喝假酒
什麼樣的浪子 往什麼樣的娘子懷裡鑽
什麼樣的十啊 沒有情義沒有心肝的人啊最無恥
聽說西天有座白頭... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 34 贰. 经节详解
脫離死亡（八1～39）
1. 靈裏的生活（八1～17）
保羅曾對加拉太人說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了」（加五16
）170。他在這裏將這句話作了擴大說明。聖靈在第七章中並沒有提及，但卻充滿在第
八章中；本章描述「在基督耶穌裏」（第1節），「不隨從肉體，只隨從聖靈」（第4節
）的人，如何過著得勝、有盼望的生活。
他們若是運用自己的資源，即使竭盡一切努力，也必定戰敗無疑；但若是運用「在
耶穌基督裏」已屬於他們的生命、能力之資源，就能得勝有餘。因此，他們沒有理由要
繼續聽從罪和死的暴虐命令，活在刑罰的奴役之中。基督現在藉著祂的靈住在他們裏面
，祂的靈將一個新的原則貫注於他們裏面，就是生命的律，這律強過原來內住的罪，能
救他們脫離罪的轄制。
在聖靈蒞臨之前，亦即在舊的秩序之下，人不可能履行神的旨意；只要一個人的生
命仍然被舊秩序轄管，履行神的旨意就是不可能的事。但是，在聖靈新秩序之下的人，
可以從心裏履行神的旨意。他們自己的靈，從前是死的，毫無感覺，可是現在卻充滿了
神的靈所賦與生命。因為罪進入世界的緣故，他們的身體暫時仍然服於死的律，但是生
命的聖靈才是最後... 阅读全帖 |
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h*******6
发帖数: 3228 | 35 【感悟】 没事的时候要常回家看看， 有事没事要常打电话问候父母。
【孩子，我沒有生你的氣，我知道你忙！】文/ 劉繼榮
母親真的老了，變得孩子般纏人，每次打電話來，總是滿懷熱誠地問：「你什麼時候回
家？」
且不說相隔一千多里路，要轉三次車，光是工作、孩子已經讓我分身無術，哪裡還抽得
出時間回家。母親的耳朵不好，我解釋了半天，她仍舊熱切地問：「你什麼時候能回來
？」
幾次三番，我終於沒有了耐心，在電話裏衝母親大聲嚷嚷，她終於聽明白，默默掛了電
話。隔幾天，母親又問同樣的問題，只是那語調怯怯地，沒有了底氣。像個不甘心的孩
子，明知問了也是白問，可就是忍不住。我心一軟，沉吟了一下。
母親見我沒有煩，立刻開心起來。她欣喜地向我描述：「後院的石榴都開花了，西瓜快
熟了，你回來吧。」
我為難地說：「那麼忙，怎麼能請得上假呢！」她急急地說：「你就說媽媽得了癌，只
有半年的活頭了！」我立刻責怪她胡說，她呵呵地笑了。
小時候，每逢颳風下雨，我不想去上學，便裝肚子疼，被母親識破，挨了一頓好罵。現
在老了，她反而教著女兒說謊了，我又好氣又好笑。
這樣的問答不停地重複著，我終於不忍心，告訴她下個月一定回去，母親... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 148 | 36
我在等這裏的死人面對“版磚”“版刀”複活呢。您看，等了這麼久，也沒有看見
一個自稱自己是活人出來解釋一下，只有 E和G兩位先生（女士）誠實說沒弄不明白，
想尋求明白的人，來解釋這不明白的事。
我想是他們原因有三：
一、是因為人人怕說象耶穌一樣“蠢話”或“廢話”，被您拿下，釘在這版上研究;
二、或是因為怕被冷不防冒出一個自以為義的活死人-假“明白人”定罪、審判、誅心;
三、或是有些活人沒有仔細讀，還真是不能完全明白這些事。
然而我們卻是為辯明福音設立的。
E先生哪，你的批判標題好象弄錯了“地方”。所以我們再來讀一下：
路6:17 耶穌和他們
下了山，
站在一塊平地上。
同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地，和耶路撒冷，並推羅西頓的海邊來。
都要聽他講道，又指望醫治他們的病。
路6:18 還有被汙鬼纏磨的，也得了醫治。
路6:19 眾人都想要摸他。因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。
路6:20 耶穌舉目看著門徒說，你們貧窮的人有福了。因為神的國是你們的。
路6:21 你們饑餓的人有福了。因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了。因為你們將
要喜笑。
路6:22 人為... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 37 转自台大狮子吼网站
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者ⓑ欝低迦①來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「善哉，世尊
！為我說法，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住思惟；所以善男子剃除鬚髮
，正信非家，出家學道……」如上廣說，乃至「不受後有。」
佛告欝低迦：「如是，如是，如汝所說。但於我所說法，不悅我心，彼所事業亦不成就
②，雖隨我後，而不得利，反生障閡。」
欝低迦白佛：「世尊所說，我則能令世尊心悅，自業成就，不生障閡。唯願世尊為我說
法，我當獨一靜處，專精思惟，不放逸住……」如上廣說，乃至「不受後有。」如是第
二、第三請。
想要入道，應先淨其初業，然後修習梵行爾時，世尊告欝低迦：「汝當先ⓒ淨其
初業③，然後修習梵行。」
欝低迦白佛：「我今云何淨其初業，修習梵行？」
佛告欝低迦：「汝當先淨其戒④，直其見⑤，具足三業⑥，然後修四念處。何等為四？
內身身觀念住，專精方便，正智、正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外身身觀念住，
受、心、法ⓓ法觀念住……」亦如是廣說。
時，欝低迦聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。
時，欝低迦聞佛教授已，獨... 阅读全帖 |
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n*********1
发帖数: 31 | 38 张国荣十周年
语言：国语
类型：精选系列
出品公司：滚石唱片
出版日期：2003年6月
1.當愛已成往事(電影'霸王別姬'主題曲)
2.今生今世(電影'金枝玉葉'插曲)
3.紅顏白髮(電影'白髮魔女傳'主題曲)
4.追(電影'金枝玉葉'插曲)
5.有心人(電影金枝玉葉2主題曲)
6.深情相擁(電影'夜半歌聲'插曲)
7.夜半歌聲(電影'夜半歌聲'主題曲)
8.一輩子失去了妳(電影'夜半歌聲'插曲)
9.談戀愛
10.眉來眼去(電影'金枝玉葉'插曲)
11.何去何從之阿飛正傳(電影'阿飛正傳'主題曲)
12.談情說愛
13.A THOUSAND DREAMS OF YOU(電影'風月'插曲)
1.當愛已成往事(電影'霸王別姬'主題曲)
作詞：李宗盛
作曲：李宗盛
編曲：George Leong
女聲：辛曉琪
＊(女)往事不要再提 人生已多風雨
縱然記憶抹不去 愛與恨都還在心裡
真的要斷了過去 讓明天好好繼續
你就不要再苦苦追問我的消息
(男)愛情它是個難題 讓人目眩神迷
忘了痛或許可以 ... 阅读全帖 |
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k***n
发帖数: 11247 | 39 有一點很可憐，自小受到的培育，也就是爸媽最看重的事情，和女人看重的事情是脫節
的，甚至有所矛盾。所以你小時候盡力迎合長輩的要求、討他們的歡心，但是長大後，
發現自己無法討女人的歡心，於是讓中國男人一下子無所適從，年紀也不小了，要扭轉
根本就是不可能 |
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p****y
发帖数: 23737 | 40 沉重的六十億
作者:Donella H. Meadows
幾個月前，聯合國決定規劃一個節日來宣佈地球人口將突破另一個十億。他們已
經隨意選了一個日子－十月十二日，宣佈為六十億人日子。
這應該是怎麼樣的一個日子呢？是該懺悔的日子？還是值得慶祝的日子？在刺人的
聲音世界裡，這該配什麼樣的音調呢？「六十億，嗚？」還是「六十億，耶？」
六十億的人，誰來算算這麼多的人呢？
我猜這一天是屬於「嗚」的，我們過去就是習慣於這樣地告訴我們自己，人口過剩
，人口炸彈，人口爆炸，人口問題。沒有一個人可製造人口問題，是我們自己造成的，
但是我們大部分的人似乎只能為此而唉嘆。
我十分明瞭這是為什麼，我們人口數的增加已經令人提心吊膽，而且越來越嚴重，
平均每年成長七千八百萬人，相當於每六個月就新增加了一個墨西哥市(Mexico Ctiy)
人口數。實際上人口都是在我們所謂的「發展中」的地方中增加。
從地球的角度來看，我們確實看起來是像爆炸一般，在1800年時，我們只有十億人
口，在1960年我們已經達到三十億人口，以地球的眼睛來看這不過是一眨眼的時間而已
。現在我們第五十億個出生的人不過才十二歲，第四十億個出生的... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 41 壹、內容綱要
【神救恩計劃的智慧】
一、神照恩典揀選存留以色列人餘種(1~6節)
二、神使其餘成為頑梗不化(7~10節)
三、神藉外邦人蒙恩激發以色列人得救(11~15節)
四、橄欖樹的比喻：
1.新枝(外邦人)不可誇口(16~22節)
2.舊枝(以色列人)仍要接上(23~24節)
五、神定規以色列全家都要得救(25~27節)
六、神兩全的憐憫(28~32節)
七、神豐富的智慧(33~36節)
貳、逐節詳解
1. 以色列人不全然被棄（十一1～12）
以色列人雖然是「悖逆頂嘴的百姓」，但是神並沒有完全丟棄他們；早年他們曾拒
絕神透過摩西與眾先知所傳的話，神也沒有這麼做。「祂預先所知道的人，就預先定下
，這一原則對他們並非不適用。在使徒時期，神揀選祂子民的原則也像在舊約時代一樣
，在祂的保守下之下，將忠實的「餘民」存留。在以利亞的日子，全國性的背道幾乎襲
捲全境，卻仍有七千忠心的少數人拒絕向巴力屈膝；同樣，在保羅的日子，仍有少數猶
太人相信，並不拒絕福音。保羅很清楚這一點──他自己正是其中之一。保羅身為以色
列一族之人，這是不容置疑的，然而他也是耶穌的信徒，正如好些「按肉體」是他同胞
的人... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 42 記者江皇萱／綜合報導
揮別了過去20年來在日本、美國都響亮的「55號」，松井秀喜這回穿上「MATSUI 35」
亮相，第二個打席就擊出本季首安，而且還是支兩分砲，也宣告了即使卸下過往55號背
負的榮耀，穿上35號的松井依舊威力不減。
▲松井秀喜穿上「MATSUI 35」從光芒再出發。(圖／達志影像／美聯社)
從上個月底傳出可能與坦帕灣光芒簽約後開始，外界就相當關注松井是否能續穿55號球
衣，這個問題當然也傳到光芒陣中穿55號球衣的年輕左投摩瑞(Matt Moore)耳裡，「我
知道這在日本是有名的背號，但這也是我自己喜歡的號碼，所以要不要讓給松井呢？」
事實上把背號「讓」給有名氣的球員或前輩，在棒球界相當常見，當初王建民加盟國民
時，原本穿著40號球衣的貝里斯特(Collin Balester)就將背號讓出來。不過這也不是
成文規定，因此很顯然的，這次摩瑞並沒有把55號讓出來。
至於松井為何會選擇35號作為他重新出發的背號？他的回答簡單明瞭，「因為這個號碼
空著。」雖然不能穿上第21年的55號，但松井表示，能保留一個5也很讓他開心，而「3
」則是繼承巨人時代恩師長嶋茂雄。
從進入職業棒... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 6488 | 43 见佛
在第6天发生违缘后，开始改为求见“阿弥陀佛”和亲证“西方极乐世界”，并且每次
进般舟殿都有发此愿“祈请十方诸佛加被，求见‘阿弥陀佛’和亲证‘西方极乐世界’
”（这是不如法的），于是在第7天、第21天、第28天、第35天分别出现了一些相似景
象分别如下。
我下面要说的非为妄语、也非我慢，只是如实的把我的经历介绍给大家，以供参考。
我没有天眼功能，也没有天耳功能，平时两眼闭上就是一片黑暗(这反映了我业障深重)
，什么都看不到，但怎么又看到了前面的种种幻景了呢？
是菩萨不持天眼彻视，不持天耳彻听，不持神足到其佛刹，不于此间，终生彼间，便于
此坐见之
譬如人梦中所见
我真的见到佛了吗？是佛来了？还是我去了？
持佛威神力，于三昧中立自在，欲见何方佛，即得见。何以故？持佛力、三昧力、本功
德力，用是三事故得见。
欲見佛即見。見即問。問即報。聞經大歡喜作是念。佛從何所來。我為到何所。自念佛
無所從來。我亦無所至。自念欲處色處無色處。是三處意所作耳。我所念即見。心作佛
。心自見。心是佛心。佛心是我身。心見佛。心不自知心。心不自見心。心有想為癡心
。無想是涅槃。
第七天时我强烈的想见佛，不停的在心 |
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A*******o
发帖数: 956 | 44 自在步紅塵 第四十九集
[ 89.04.07華視播出 ]
「望子成龍，望女成鳳」是天下父母親共同的期望，
父母都希望自己的兒女能夠比別人更優秀，
能夠出人頭地，好為自己爭口氣。
然而，對兒女過高的期望，可能適得其反，造成兒女身心極大的壓力。
【 惟覺談禪 】：理想的教育
問題一
父母親該抱持什麼樣的態度來教育子女呢？
老和尚開示：
所謂「望子成龍，望女成鳳」，這是父母對子女的愛心。如果愛心當中有智慧，就
能得到相輔相成的效果；相反的，如果過於溺愛，就可能產生負作用。所以，我們中國
的教育思想就是「中庸之道」。這就是說，太積極了，會使孩子產生壓力，有情緒反彈
、起無明；太鬆了，會使孩子懈怠放逸，兩者都不適當。
中國有一個故事，一個農夫看到自己的稻子長得又矮又瘦，心裡很難過，整天想著
「怎麼樣才能讓稻子趕快茁壯，趕得上鄰家的稻子那麼茂盛？」他忽然想到一個方法，
就到田裡面去把自己的稻子往上拉，把每一棵稻子都拉高了，自己感到非常歡喜，覺得
這個方法真是太好了。不料，第二天到田裡一看，稻子全都枯萎了，這就是因為過份求
好心切而產生的結果。
佛經裡也有一個故事，叫做「愚人吃鹽」。在一個鄉村裡面，... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 45 http://agama.buddhason.org/book/as/as031.htm
有一次，佛陀住在摩揭陀國王舍城郊外的一處山中，腳被飛來的碎石片刺傷流血，引起
生理上極大的疼痛。但佛陀心中持續保持正知正念，默默地承受身體的痛苦，不起煩惱
。
※ ※ ※
有一次，佛陀遊化到恆河下游北岸的跋耆國，住在設首婆羅山一處有野鹿出沒的樹
林中。
那天，在佛陀的住處，來了一位一百二十歲的老居士，名叫那拘羅。老居士向佛陀
頂禮問訊後，對佛陀說：
「世尊！我年紀大了，常常為衰弱與多病的身體所苦，行動也很吃力的，每次要來
見世尊與幾位我一向敬重的善知識比丘，都很勉強，所以，每一次能見到世尊，對我來
誥砠很不容易呢！但願世尊為我說法，讓我長久獲益，永遠安樂。」
「善哉！老居士！正如你所說的，上了年紀的人，身體必然多病痛，哪還能期盼有
個健康強壯的身體可以依靠呢？除非是個愚癡的人，否則，這是大家都知道的道理。所
以，老居士！你應當這樣學：我的身體雖然病了，但是我的心不病，老居士！你應當這
樣學！」
那拘羅老居士聽了佛陀的教導，覺得很歡喜，禮謝了佛陀後就離開了。
那時，尊者舍... 阅读全帖 |
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s*********g
发帖数: 59 | 46 隨著新年到來，與親友們相見歡，但在出自關心的開頭下，總會出現一些讓人尷尬的話
題，讓人心裡白眼翻了幾百圈，忍不住想說夠啦，過年見面不能就開心吃飯就好嗎！快
來一起看看跟親友們聚會，哪些話題讓人聽到就賭爛啊~
1.有交往對象嗎？需要幫忙介紹相親嗎？：只要沒對象的人，親友們都會熱心地想要幫
忙介紹對象，幫你作媒，還不忘提醒你的年紀，就怕你好像一輩子會單身一樣.......
2.什麼時候結婚？：如果有交往對象，管你交往時間多久，總會問一句，什麼時候要結
婚？如果交往才幾個月就結婚，還要再多關心一下，是否已經「有」啦，才這麼迫不急
待結婚……..真的是夠了！
3.在哪工作，薪資待遇如何，年終多少？：雖然也是出自好意，想要了解你的工作，但
問完工作還要再問薪資跟年終，講完薪資，還要補說，誰誰誰年終都領12個月耶……到
底有完沒完啊！
4.什麼時候準備生小孩？：婚前開始催婚，婚後就開始催生，生了之後，又會追問什麼
時候拚第二個，還是要不要再多拚個兒子啊……….到底是誰在生啊，這話題總是讓人
備感壓力~
5.什麼時候買房子？：親友們總會關心的問現在已存多少錢，催促該去買房子………但
又不是去市場買菜... 阅读全帖 |
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发帖数: 15 | 47 索達吉堪布仁波切簡介
索達吉堪布仁波切，四川甘孜爐霍人，生於1962年藏曆六月初四。
師與生俱來對佛陀有著深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其歡喜之情由衷而發
、無法言喻。小時候雖值十年“文革”，但對三寶信心始終無退，時常偷偷尋覓零碎佛
像，石刻觀音心咒，用泥巴做成燈器點燈供佛……尤其是對一切眾生從小就有猛厲的大
悲心，若見有情痛苦，悲心油然而生，淚水不禁自流，故家中鄰里宰牛殺羊，根本不讓
師見，常以藉口將其騙走，否則若見之，則會死命護住被殺動物，懇求勿殺。
師學齡時沒有入校讀書，而是為公社放養300多頭犛牛，14歲才有機會進學校插
讀。當時以自學為主，僅用兩年時間，即以優異成績考上初中。初中畢業後，考入甘孜
師範學校就讀。
1985年，捨俗出家，前往十三大虹身成就聖地──色達喇榮五明佛學院，依止
法王如意寶晉美彭措為根本上師。後通過講辯著的堪布資格考試，成為學院的大堪布，
不僅對五部大論精通無礙，且對時輪金剛、大幻化網、大圓滿等甚深密續... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 48 行住坐卧都有佛弟子的样子，还可以帮助我们修行。我现在出门就在练习眼不攀外缘，
对于念佛很有帮助。
佛門三千威儀，八萬細行，皆不出行、住、坐、臥四者，所謂行如風、立如松、坐
如鐘、臥如弓，此四威儀，正是行者日常舉止所應遵循的儀則。
「威」以德顯，由嚴持戒行，眾德威嚴，有威可畏，故非強橫勢力之威。「儀」以
行表，由動靜合宜，舉止安詳，故有儀可敬，非虛偽詐現之儀。具足威儀，謹慎莊重，
自然令人望之生敬，渴仰欽羨，故以威儀細行，即能化導眾生，令入佛道。
【四威儀】
行如風
修道之人，舉止動步，安詳徐行，猶如清風徐拂。行進時，兩眼平視，不左窺右瞄
，不向外攀緣；移步時，勿踏蟲蟻，勿倉倉惶惶，或令鞋履拖拉出聲；當收攝身心，舉
止動步，心存正念，一切時中，定慧等持，如法而行。
立如松
站立之時，頭頸不偏不倚，身軀挺直，安穩而立，猶如蒼松，不可輕率、歪斜或抖
動；當心存正念，隨所住處，常念供養三寶、讚歎經法，繫心在道，思惟經義，如法而
立。
坐如鐘
跏趺宴坐時，應攝心專注，身心安穩不動，猶如大鐘。古德云：「身要放鬆，不得
隨便；心要專注，不得緊張。」切勿前傾、後仰或左右歪斜；當端肅威儀，息緣絕慮，
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发帖数: 438 | 49 敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
苦害有諸德，厭離除驕慢。
悲愍生死眾，羞惡樂行善。
再來說說痛苦的功德：痛苦能讓人們生起厭離心，遣除傲慢的心態，對眾生萌
發大悲心，羞恥作惡而樂於行善。
苦難對我們修行是有幫助的。有人覺得苦害是安樂的違品，因而不願意接受它
。但這只是一種膚淺的看法，對將之轉為道用的人來講，苦難會顯露出功德和利益的一
面。讀過《本生傳》的人都知道，佛陀當初萌生出家之念，也是因為四門出遊見老死病
之苦，而頓然生起出離心；蓮花色比丘尼因頻頻受苦而厭離人世，出家後一心修道，終
證阿羅漢果；米拉日巴尊者、虛雲老和尚等高僧大德，無不是經歷了難忍的磨難，方才
獲得無上成就。
所以說，我們遇到苦難時，若能將其轉為道用，就會成為修行的助緣，... 阅读全帖 |
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