Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Thu Jul 14 06:22:59 2011, 美东) 提到:
佛在无我相经里面说色不是我，因为如果是我的，我就不会让它有病苦。 我觉得这个
论据不充分。 就好象买座房子，我不会盖房子，房子自己会漏，但是我可以住在里面
，所以它还是我的。 房子不是我，但是是我的。。。。。。
谁来开示一下。
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nibbana (卍) 于 (Thu Jul 14 08:34:22 2011, 美东) 提到:
经里说not self，你说的是not mine。
房子是你现在拥有的，但不是你。色也不是你。
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.059.nymo.h
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SeeU (See you) 于 (Thu Jul 14 11:26:54 20... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 2 这个还是要慎之又慎啊。
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嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的最佳良方，修习之不仅是吾人处世之妙
方，也可成办吾人出世之事业，对吾人修行正法乃至究竟解脱皆具
有重大意义。
关键词：嗔心功德菩萨戒我执
作者简介：释圣醒，闽南佛学院2007届本科毕业生。
佛法是... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Thu Nov 3 20:00:40 2011, 美东) 提到:
这个还是要慎之又慎啊。
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嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 问: 世尊，这种大乘教法，应该叫什么名字？应该怎样修持奉行？众生修习后可以得到
什么功德？我们怎样保护奉持这部经的人？流通这部经典到什么地方？”
答: “善男子，这部经经过百千万亿恒河沙那么多的佛所讲说，过去、现在、未来这三
世的佛都护持它，十方菩萨都归投依靠它，这部经还是所有类别佛经的关键内容。
“这部经称为《大方广圆觉陀罗尼》，也称为《修多罗了义》，也称为《秘密王三昧》
，也称为《如来决定境界》，也称为《如来藏自性差别》，你们应当奉行修持。
“善男子，这部经彰显佛所证的境界，只有佛才能详尽解说。如果菩萨们和末世众生依
据这部经修行，逐渐进步就能达到成佛的地位。
“善男子，这部经被称为顿教大乘，具有大乘顿教根机的众生可以通过学习这部经而开
悟，也统摄一切品类的渐修法门。比如大海不排斥溪流的水。蚊虻以及阿修罗喝了它的
水后，都能充满欢喜。
“善男子，假如有人只是用积满三千大千世界的七种珍宝去布施，还不如有人听闻这部
经的名字或理解其中一句经文义理。善男子，假如有人能教导像百恒河沙那么多的众生
证得阿罗汉果，也不如有人宣讲这部经，解说半偈文句。
“善男子，如果有人听到这部经的名字，生起不... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 5 根登曲佩大师略传
二十世纪，西藏历史上群贤辈出，人才济济。然而，根登曲佩大师，他卓越非凡的天才
与精深广博的学识，成为西藏近代史上最出类拔萃的学者。他直接受了传统经院的完整
教育。又不拘泥于传统的束缚；他浏览现代各种学科，掌握数种外国语言，成为西藏历
史上的第一位「现代学者」。他是一位饱学佛教五大部的班智达，天赋很高的艺术家，
才华横溢的诗人，辩才无碍的逻辑学家，博古通今的历史学家，杰出的翻译家……。然
而，其放荡不羁的个性与离经叛道的思想，又使他成为现代西藏历史上最具争议的人物。
一九零三年，根登曲佩大师出身在安多热贡(Amdorebgong)地区，一个叫雪邦的小村庄
，父亲阿赖杰颇，一位旧译密派的瑜珈行者，主修宁玛派的“龙钦心髓”，是根登曲佩
幼小时代的启蒙老师。母亲白玛吉，一位受苦耐劳的普通藏妇。小时候，家里人叫他任
增南杰(rig'dzinrnamrgyal)。
七岁时，父亲突然病逝，留下孤儿寡母，相依为命。不久，著名伏藏大师，索甲仁波切
(Gterstonbsodrgyal)应邀来到安多地区，在省府西宁讲授密法。根登曲佩母子两人也
跟着众人去参加法会。在聆听佛法的数千人当中，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Mon Jun 18 01:34:46 2012, 美东) 提到:
很肤浅，请不吝赐教。
1）病毒细菌按照佛教教义，也算是轮回的一种生命形式吗？
2）如果是，这些此世做病毒细菌的，岂不是不可能行善？病毒细菌只能杀生。除非病
毒细菌的善恶标准不同于人世。
3）如果轮回成病毒细菌了，就没法子行善，那么岂不是进入了恶性循环，下一辈子更
糟？
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heimo (黑漠) 于 (Mon Jun 18 01:49:05 2012, 美东) 提到:
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dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Mon Jun 18 02:01:30 2012, 美东) 提到:
万一作业太多，下一辈子轮回成病毒细菌了尼？
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G**W
发帖数: 1865 | 7 阿含聖教中和阿賴耶識的連緊,
以下两篇阿含经文来说明 :
『破斥唯识
我是这么听说的：
有一次，佛陀于舍卫城游化，住在祇树给孤独园里。那时，嗏帝比丘生起了邪见，他说
：「我知道世尊开示的法义，就是在生死轮回中流转的是同一个识 。」比丘们知道了
，就去嗏帝比丘那里，问道：「嗏帝！你真的说过这样的话吗？」嗏帝比丘回答说：「
各位贤者，正是如此！我知道世尊开示的法义，就是在生死轮回中流转的是同一个识。」
当时，比丘们就诃责嗏帝比丘说：「你不要这么说！不可诬陷世尊！不可诽谤世尊！这
种行为是很不善的。世尊并不曾开示这样的法义。嗏帝！识由于因缘而生起。世尊曾多
方借喻，解说识乃基于特定的因缘而生起；若赖以生起的因缘消灭，识也会随之灭去。
嗏帝！你应该赶快捨弃你那种邪见才是。」...........,
佛陀就问道：「嗏帝！你可曾宣称如来一向开示的法义就是在生死轮回中流转的是同一
个识？」嗏帝比丘回答说：「世尊！我确实知道您是这么教导我们的：在生死轮回中流
转的是同一个识。」佛陀接著问道：「嗏帝，你说的识是甚么呢？」嗏帝比丘回答说：
「世尊！我说的识就是吾人一切动静语默，乃至起心动念的主宰；不论投生... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sat Jul 28 22:36:01 2012, 美东) 提到:
数落你梵天的非正义，你创造了掩盖错误的世界。
——《本生经》
巴利语中，相当于其它宗教创世上帝一词的是Issara（梵文Is-vara），毗湿努或
梵天。
佛陀在好多场合中，否定了永恒灵魂的存在，只在为数不多的情况下否定了创世
上帝。但是，佛陀从来没有承认创世上帝的存在，无论它是一种力量或一有情。
虽然说，佛陀没有置超人的上帝于人类之上，有些学者则说佛陀在此特别重大的
矛盾问题上保持了特有的沉默。以下的摘录将明白无误的表明佛陀对创世上帝观念的看
法。
在《增支部》中，佛陀说出了流行于当时的三种不同思想，其中一个就是：“一
个人无论经历快乐、痛苦或不苦不乐，此等全是上天的造作。”(1)
根据这种观点，我们是创造者的意志所造。我们的归宿完全掌握在他的手中。我
们的命运由他预先制定，而他给予被创造者所谓的自由意志则是一彻头彻尾的谎言。
在《尼乾经》中，佛陀驳斥了这种宿命论的观点。他说：“故尔，由... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
blueblue66 (蓝蓝) 于 (Fri Aug 24 11:22:26 2012, 美东) 提到:
谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 10 阿弥托佛， 请原谅他的无知, 如果有什么过失， 请算到我身上吧。。。Yisu
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从科学史角度证伪《楞严经》
马忠庚
[南宁]学术论坛，2005年第2期
182-185页
【作者简介】马忠庚，聊城大学图书馆副研究馆员，山东大学宗教、科学与社会问题研
究所2002级博士研究生。（山东 聊城 252059）
【内容提要】《楞严经》这部非常普及、影响甚大的佛教经典，历来存在着真伪之争。
文章从科学史的角度，对经中涉及的有关物产、文献载体、物理学等几个方面存在的疑
点进行考察、论证，并得出其为伪经的结论。最后，对佛经的真伪问题发表了自己的观
点和看法。
【关 键 词】科学史|楞严经|真伪|论证
【参考文献】
[1]大藏经刊行会．大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
[A].大正新修大藏经：第19册[C].台北：新文丰出版股份有限公司，1998.
[2]辞海编辑委员会．辞海[Z].上海：上海辞书出版社，1999.
[3]大藏经刊行会．金光明经玄义拾遗记... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 11 总之，在生死轮回之中，一切的幸福和圆满都是欺惑性的，唯有业因果才是真实不欺的
，只有对因果生起定解才有实义。所谓的因果法则，从广义上讲，就是凡有因则必定有
果，也就是说诸法都是因缘所生的；从狭义上讲，就是众生所感受的苦乐果报，都是以
往昔的善恶业导致的——造善业会感受快乐，造恶业会感受痛苦，就像播下甜种会收获
甜果，播下苦种会收获苦果一样。因果法则既不是造物主的创造，也不是佛陀的发明，
它是一切万法本有的规律，是放之四海而皆准的真理。就像没人能否认水往低处流一样
，再有智慧的人也无法否认因果法则。
可惜的是，现在绝大多数人都不懂因果法则，所以举手投足都在造恶业，一辈子下
来积累了无量的罪业，这些人的前途是无边的黑暗，等待他们的是无量的痛苦。尤其是
现在许多人，由于对业因果存在愚痴无明，造下了许多杀生的恶业。有些佛教徒在学佛
之前，因为没有善知识的教化，也在无知的状态下杀了许多众生。这些杀业的果报正在
等着每个造业者，想想这些可怕的果报，大家一定要改过自新。因此上至高僧大德、下
至乞丐的所有人，都有必要学习因果法则，尤其要深刻地认识到杀生的过患。
在学习的过程中，为了帮助大家认识到杀生的... 阅读全帖 |
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p*****2
发帖数: 15 | 12 四、树观
佛告阿难及韦提希：地想成已，次观宝树，观宝树者，一一观之，作七重行树想。
佛告诉阿难和韦提希：地想成功以后接着要观想宝树，在观想宝树时要一一观之，并且
观想这些宝树纵横排为七列。
我们这个世界的树木根本无法与极乐世界的宝树相比。我看过有个寺院种的树，很多树
木长得弯弯曲曲、高矮不一，而且排列得很不整齐。而极乐世界的宝树不是这样，所有
的树木高大挺拔，而且排列得非常整齐。
我在香港某大学听到有个人讲过心灵环保，他从环保的角度叙述了极乐世界的水池、宝
树、光明。我觉得他讲得很有道理，如果从环保的角度来看，极乐世界做得确实非常不
错。
一一树高八千由旬，其诸宝树七宝华叶无不具足。
每一棵树高八千由旬，在这些宝树上七宝所成的花、叶等无不具足。
极乐世界的宝树很不可思议，根本不是我们这个世界的树木能比的。以材质来讲，娑婆
世界的树是普通材料所成，比如一棵柏树，它的叶子就是一般的叶子，不可能是珍宝所
成；而极乐世界的树则不同，树上的叶子、花都是七宝所成的。
由此我想到：人类的智慧真是太有限了，确实无法见到宇宙万法的真相。当我们向外观
察眼前的柱子时，不管从世俗谛还是胜义谛角度来看，连柱子... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 我的朋友, 這個話我只是對你說,you do whatever, 釋迦世尊過去還有迦葉佛, 是否也
請凡夫學者考証一下 ? :
《長阿含經·大本經》
蒲甘阿難陀寺迦葉佛像
過去七佛中的第六位佛陀，婆羅門種姓，姓迦葉（巴利語：Kassapa，梵語：क&#
2358;्यप，Kāśyapa）。人壽二萬歲時坐尼拘律樹下成最正
覺。諸弟子中提舍和婆羅婆最為第一。有執事弟子善友。父名梵德。婆羅門種。母名財
主。有子名集軍。時王名汲毗。王所治城名波羅奈。
====
另阿含經,
「北俱盧洲」（鬱單曰洲），佛陀專為此洲作極詳細的描述，他說：
諸比丘，彼鬱單曰洲，於四天下中比餘三洲，最上最妙，最高最勝，故說彼洲。
"鬱單曰人，住於母胎，唯經七日，至第八日，即便產生。其母產訖，隨所生子，若男
若女，皆置於四衢道中，捨之而去。於彼道上，東南西北，行人往來，見此男女，心生
憐念，為養育故，各以手指內其口中，於彼指端，自然流出上好甘乳，飲彼男女，令得
全活。如是飲乳，經於七日，彼諸男女還自成就一類身，與彼舊人形量無異。 "
說了, 北俱盧洲女人, 生了小... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 14 我的朋友, 這個話我只是對你說,you do whatever, 釋迦世尊過去還有迦葉佛, 是否也
請凡夫學者考証一下 ? :
《長阿含經·大本經》
蒲甘阿難陀寺迦葉佛像
過去七佛中的第六位佛陀，婆羅門種姓，姓迦葉（巴利語：Kassapa，梵語：क&#
2358;्यप，Kāśyapa）。人壽二萬歲時坐尼拘律樹下成最正
覺。諸弟子中提舍和婆羅婆最為第一。有執事弟子善友。父名梵德。婆羅門種。母名財
主。有子名集軍。時王名汲毗。王所治城名波羅奈。
====
另阿含經,
「北俱盧洲」（鬱單曰洲），佛陀專為此洲作極詳細的描述，他說：
諸比丘，彼鬱單曰洲，於四天下中比餘三洲，最上最妙，最高最勝，故說彼洲。
"鬱單曰人，住於母胎，唯經七日，至第八日，即便產生。其母產訖，隨所生子，若男
若女，皆置於四衢道中，捨之而去。於彼道上，東南西北，行人往來，見此男女，心生
憐念，為養育故，各以手指內其口中，於彼指端，自然流出上好甘乳，飲彼男女，令得
全活。如是飲乳，經於七日，彼諸男女還自成就一類身，與彼舊人形量無異。 "
說了, 北俱盧洲女人, 生了小... 阅读全帖 |
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f****u
发帖数: 443 | 15 六根的知觉空间解释
杨新宇
内容提要：外部世界对人来说就象一个黑箱，感觉通道相当于黑箱的输出窗口，人只能
通过感觉信息建构模型猜测外面有什么，而永远不能确知是否如此。用猜测建构的世界
模型来解释直接的经验，越解释离真实越远。佛学是阐述真实的理论，它不会以感官来
解释感觉，也不会以物质性的神经或净色来解释六根。那如何解释六根才符合佛教的路
线呢？应该落实到直观的、无可质疑的真实存在，也就是经验。
感觉象是黑箱的一幅幅输出，前五根就相当于黑箱的输出窗口，它们是感觉产生的背景
，是不同感觉得以相互区分的基础。多个可产生感觉的单元相互关联，形成类似空间的
结构，就是五根空间，五根上产生感觉则类似于空间中出现物体或形象。与此类似，意
根是思维形象和抽象概念活动的空间，也是多个单元相互关联形成的空间结构。六根空
间是相互独立的，意根中形象思维空间和抽象思维空间又是相互独立，而人的知觉到的
形象和想象出的形象又是在不同的空间。大脑和神经系统是扶根尘，与六根空间有同构
性，大脑各中枢的关系和结构可以帮助我们理解六根空间的关系和结构。
六根知觉空间是常人可知觉的全部范围，它象未知之海中的一个泡泡，人根据... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 16 阿含聖教中和阿賴耶識的連緊,
以下两篇阿含经文来说明 :
『破斥唯识
我是这么听说的：
有一次，佛陀于舍卫城游化，住在祇树给孤独园里。那时，嗏帝比丘生起了邪见，他说
：「我知道世尊开示的法义，就是在生死轮回中流转的是同一个识 。」比丘们知道了
，就去嗏帝比丘那里，问道：「嗏帝！你真的说过这样的话吗？」嗏帝比丘回答说：「
各位贤者，正是如此！我知道世尊开示的法义，就是在生死轮回中流转的是同一个识
。」
当时，比丘们就诃责嗏帝比丘说：「你不要这么说！不可诬陷世尊！不可诽谤世尊！这
种行为是很不善的。世尊并不曾开示这样的法义。嗏帝！识由于因缘而生起。世尊曾多
方借喻，解说识乃基于特定的因缘而生起；若赖以生起的因缘消灭，识也会随之灭去。
嗏帝！你应该赶快捨弃你那种邪见才是。」...........,
佛陀就问道：「嗏帝！你可曾宣称如来一向开示的法义就是在生死轮回中流转的是同一
个识？」嗏帝比丘回答说：「世尊！我确实知道您是这么教导我们的：在生死轮回中流
转的是同一个识。」佛陀接著问道：「嗏帝，你说的识是甚么呢？」嗏帝比丘回答说：
「世尊！我说的识就是吾人一切动静语默，乃至起心动念的主宰；不论投... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 17
闪～
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从科学史角度证伪《楞严经》
［ 作者: 马忠庚 来自：期刊原文 已阅：5300 时间：2006-8-22 录入：
tianqiuju
·期刊原文
从科学史角度证伪《楞严经》
马忠庚
[南宁]学术论坛，2005年第2期
182-185页
【作者简介】马忠庚，聊城大学图书馆副研究馆员，山东大学宗教、科学与社会问题研
究所2002级博士研究生。（山东 聊城 252059）
【内容提要】《楞严经》这部非常普及、影响甚大的佛教经典，历来存在着真伪之争。
文章从科学史的角度，对经中涉及的有关物产、文献载体、物理学等几个方面存在的疑
点进行考察、论证，并得出其为伪经的结论。最后，对佛经的真伪问题发表了自己的观
点和看法。
【关 键 词】科学史|楞严经|真伪|论证
【参考文献】
[1]大藏经刊行会．大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经[A].大正新修大
藏经：第19册[C].台北：新文丰出版股份有限公司，1998.
[2]辞海编辑委员会．辞海[Z].上海：上海辞书出版社，1999.
[3]大藏经刊行会．金光明经玄义拾遗记[A]．大正新修... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 18 佛教息结派的创始人印度高僧帕当巴桑吉尊者，梵名佛陀波利，印度人称嘎玛拉希拉，
也是藏地历史上著名的“顿渐之争”的印度高僧莲花戒，在汉地又为达摩祖师。
往昔释迦佛等曾作过授记，当巴桑吉尊者是弥勒佛的补处法王子，将来成佛号狮子佛。
为了利益众生，曾在印度多次受生，此生转世为七世大菩萨，约于公元八世纪降生于东
印度，曾五度进藏，兴建了著名的定日朗可寺，弘扬《息结般若能断教授》并创立息结
派，度化了无数众生。
尊者曾对弟子说：“受用如云，顷刻都散；名誉虽好，只如空谷回声；衣服饮食，如虹
如秽；人多聚处，不如林下水边；妄念易生，当以平等菩提心对治。摩尼宝自己已原有
，勿向外求；此心当如镜，常常观照。上师三宝的加持力，只在自己，如月照大地，有
水处则较明朗，殷重如水，加持如月呀。”
摘录尊者到汉地的事迹：
随后尊者又给多康上下部的众生，各各开示了相应的法，将他们安置在成熟解脱道上后
，就到摩诃支那（汉地）去了。
在往支那五台山的路上，遇见了一位手里拄着拐杖的文殊菩萨化身的老仙人，对当巴桑
吉尊者说道：“在印度金刚座有《尊胜陀罗尼经》，你需在今天取回来，这里在闹瘟疫
，必须在今晚息灭瘟疫。”尊者答说... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 19 转--印顺大师的中觀論頌講記
正釋
觀因緣品第一
一切法的存在與生起，是依於因緣的，這是佛法的根本義，所以先觀察 因緣，看
他是怎樣的生起一切法。泛泛而談，世間一切法，有因有果，世人 也未嘗不說。但唯
有佛教特別談到：凡是存在的，是從眾緣所生的；非緣生 的，一點也沒有。因緣二字
，在根本聖典中，有何不同，很不易說，如集、 因、緣、生、根、觸等，都名異義同
；不過習慣都簡單的只說因緣吧了。一 般的解釋：親切的、主要的條件是因，疏遠的
、次要的條件是緣。其實也不 一定。如薩婆多部說六因，舍利弗毘曇說十因，瑜伽論
說十因，是包括一切 因緣在中的；銅鍱者說二十四緣，舍利弗毘曇說十緣，說一切有
部說四緣， 因也是包括在內的。怕是有部學者吧！把種種因緣，精練為四緣，為後代
學 [P48] 者所通用。佛說一切法從因緣生，目的在破邪因、無因，常見、斷見等錯誤
，又開示一切法的寂滅性。這本是佛學中，普遍而共認的。但一般人對緣生 的見解，
生起不正確的錯誤，主要是以為有實在的法，從實在的緣生。本品 觀因緣，就是否定
自性有的因緣生，深刻的通達諸法無自性空。如一般所講 的因緣。雖不同於外道的妄
計，但不徹底... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 20 作者:张开基
（註：主文引用自「印顺法师」所着之「印度之佛教」一书，1985年「正闻出版社」出
版；「印顺法师」为近代中国佛教知名高僧，在此书中对佛教在印度覆亡原因之叙述尚
属客观公允，较少粉饰护短之情事，故引用来作为补充）
『……第一节 教难之概况及其由来
迦王之世（笔者註：指「阿育王」），佛教一跃而为印度之国教，远及异域，炳耀其悲
智之荣光。然诸行无常，迦王殁，不五十年而教难起；自尔以来，佛教退为印度文明之
波涛，不復为主流矣！迦王殁后，其子达摩婆陀那立。依耆那敌徒所传，王尝于五印度
广建耆那寺院；其子多车王，则为邪命外道造三洞窟精舍云。佛元二百零四年，多车王
不孚众望，大臣补砂蜜多罗，握兵权，得婆罗门国师之助，乃弑王而自立。于是冒狸王
朝亡，建熏迦王朝。补砂蜜多罗王，信婆罗门教，行迦王悬为厉禁之马祠，开始为毁寺
、戮僧之反佛教行为。佛教所受苦难之程度，传记多不详。『阿育王傅』，『舍利弗问
经』，极言其寺空、僧绝，有避入南山以仅存者。王殁，佛教乃稍稍復兴，然远非昔日
之旧矣。幸补砂蜜多罗王之排佛，仅及于中印（笔者註：指印度中土或印度中部地区）
，时西北印及南印，非其政力所及也。
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q****u
发帖数: 1421 | 21 卷五
阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我
信是人。终不能解。世尊。我及会中。有学声闻。亦复如是。从无始际。与诸无明。
俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。惟愿大慈。哀愍沦溺。今日身
心。云何是结。从何名解。亦令未来苦难众生。得免轮回。不落三有。作是语已。普
及大众。五体投地。雨泪翘诚。伫佛如来无上开示。
尔时。世尊怜愍阿难。及诸会中诸有学者。亦为未来一切众生。为出世因。作将来眼
。以阎浮檀紫光金手。摩阿难顶。即时。十方普佛世界。六种振动。微尘如来住世界
者。各有宝光。从其顶出。其光同时于彼世界。来祇陀林。灌如来顶。是诸大众。得
未曾有。于是阿难。及诸大众。俱闻十方微尘如来。异口同音。告阿难言。善哉。阿
难。汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。惟汝六根。更无他物。汝复欲知无上菩
提。令汝速登安乐解脱。寂静妙常。亦汝六根。更非他物。
阿难虽闻如是法音。心犹未明。稽首白佛。云何令我生死轮回。安乐妙常。同是六根
。更非他物。
佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹如空花。阿难。由尘发知。因根有相
。相见无性。同于交芦。是故。汝今知见立知。... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 22 2010年12月12日
作者﹕伊天剑
中共对宗教的破坏可谓不择手段。从以前的多教齐灭到现在的为我所用，中共对宗教的
破坏和利用可以说是到了丧心病狂和无所不用其极的程度。
《九评共产党》引述百志的《中共打压宗教的理论与实践》，其中说中共“没收庙产、
强迫僧尼学习马克思主义，以强化洗脑，更强迫僧尼参与劳动。例如，浙江宁波就有一
座‘佛教工场’，里面曾有二万五千多名僧尼被榨取劳力。更荒谬的是，中共鼓励僧尼
结婚，以瓦解佛教信仰。例如1951年三八节前，湖南长沙妇联会，竟下令全省女尼，必
须在几天之内决定结婚！此外，年轻力壮的男僧人被强迫参军，送到战场上当炮灰！”
谁都知道出家人出家修行是放弃了家庭生活和世间享乐的。出家人怎么能够结婚呢？那
一结婚还叫出家人吗？可是长沙妇联会竟能做到强令尼姑结婚。所以说，逼出家人结婚
是从根本上彻底地把宗教破坏掉了。至于说让僧尼学习马克思主义，马克思主义是以无
神论为基础的，而宗教是以神佛为信仰对象的，两者的教义截然不同。显然，中共的用
意就是要把宗教在中国废除，即使废除不掉，那也得让宗教变成中共的宗教。中共妄想
成为所有宗教的教主。
当然要做到这一步，那也不... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 23 昨晚，嫌疑人石柏魁被警方控制。央视截屏图
7件失窃文物金嵌宝石化妆盒作者：蒂芙尼材质：翠绿橄榄石，金，绿宝石，绿松石时代：1950-1960年
金嵌珐琅花饰化妆盒作者：蒂芙尼材质：金，钻石，珐琅（粉隔）
时代：1950-1960年
金嵌珐琅斜格纹化妆盒作者：佩托基材质：金，白金，珐琅，钻石时代：1960年
本报讯 昨日19时40分，警方经过58小时侦查，在丰台一网吧将故宫展品失窃案嫌疑人石柏魁控制。目前，公安机关已找回部分被盗展品。
5月8日，香港两依藏博物馆在故宫斋宫临时展出的7件展品失窃（本报昨日报道）。
通过指纹对比锁定嫌疑人
石柏魁，男，1983年出生，山东曹县人。据知情人透露，石柏魁在2008年曾因非法携带管制刀具，被西城广外派出所治安拘留，留有案底。
5月8日故宫被盗案发生后，警方通过指纹比对，锁定犯罪嫌疑人为石柏魁。此后，警方综合运用科技手段，掌握其相关网络信息，最终在石柏魁上网时将其控制。
目击者称便衣网吧抓人
昨晚11时许，丰台区菜户营桥西友联时代网吧，仍在正常营业，嫌疑人石柏魁使用过的电脑已被暂时封存。网管和吧台收银员均表示刚接班，不清楚之前发生的事情。
据一名目睹... 阅读全帖 |
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s*x
发帖数: 8041 | 24 引言：
有朋友问我，你写这篇文章的目的是什么，是自我安慰吗？
我说：“如果我自我安慰的话，就不会用那句叫人难堪的话作为文章的标题：《我
辈才是卑劣的罪人》。
还有的人问我：你是个很崇尚文化多元的人，为什么还要写这类东西。
我告诉他，我读《圣经》，学西画，我喜欢西方文化，不等于谄媚西方。
喜欢好比爱一个女人，就去亲她的脸。
谄媚好比爱一个女人，就去亲她的脸，再去舔她的脚。
中国现在有一些人，他们看到中国衰弱，便进行文化反思，这本来无可厚非。中国
文化中，确实存在着一些保守，落后的东西。改正自己的缺点，学习他人的长处，本是
好事， 但一些人的文化反思行为过激，变态，甚至造谣，诽谤。
不负责任的文化批判，导致对传统文化的彻底否认。文革中把中国传统文化几乎都
叫做‘封建糟粕’。甚至导致了破四旧的大悲剧。
对中国历史的全面否决。说‘封建社会是2000年的黑暗’，文革中尤甚。目前，这
样的论点仍旧存在。
我就是要给这些人一个耳光。这个耳光，我能打多重就打多重。
这类人有种观点：
把人类历史上普遍的丑陋现象，说成是中国历史上独有的丑陋，再论证中国文化为
劣等。
我曾经是一个反传统的人，自认为中国的祖... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 天竺热风录
第一回 唐太宗 遣使至天竺 王玄策 奉旨赴异域
【一】
本书要说的是王玄策在唐朝时千里迢迢前往天竺，立下罕世奇功的故事。突然提起
王玄策这个人，大家对他应该很陌生，甚至可能会想“他是何方神圣啊？”为此，本书
将先从举世闻名的伟人，也就是那位曾经造访天竺的玄奘三藏法师说起，内容并不长，
还请各位听笔者说下去。
有一天，三藏法师在自己的房间醒来。当然，诸位势必会对这一天是几时？房间又
是何处感到疑问。在此立刻说明，这一天是唐太宗执政时期的贞观二十一年，换算成西
历为西元六百四十七年，时逢一月，详细日期不明，房间则是在长安城内弘福寺的一处
室内。
也许有人会说：“玄奘的居所是慈恩寺吧？”
答案是否定的，因为慈恩寺在此年尚未完成。
追根究底，玄奘法师从漫长的天竺之旅归来的时间正好是两年前，即为贞观十九年
一月，当时唐太宗刚好为远征高句丽而暂居东边的洛阳，但是他立刻就亲切地接见玄奘
法师并慰劳他的辛劳，而且命其留在长安的弘福寺。玄奘法师从天竺带回大量佛经，百
姓俗称这些经书为“善经”，不过这些经文全都是梵文，也就是天竺的文字，所以必须
一一翻译成汉文，而弘福寺就被选为进行这项浩大工程... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 26 給基督教國家的一封信 (三)
科學與宗教的衝突
雖然科學家現在有道德上的必要來誠實的說出科學和宗教的牴觸，但即使是國家科學院
也還是宣稱了這種幻想：
一些看來明顯的宗教和演化論的衝突是跟源於誤解了宗教理解和科學理解的重要不同，
宗教和科學回答對這世界不同的問題，不管是宇宙或人類存在的目的都不是科學的問題
，宗教和科學的理解方式在過去和未來都會在人類歷史上扮演重要腳色…科學是了解自
然世界的方法，科學侷限於用自然原因來解釋自然世界，科學對超自然的事物沒有解答
，科學在上帝是否存在的問題是中立的。
這宣稱實在是缺乏直率得令人震驚，當然科學家是生活在喪失政府經費的永恆恐懼下，
所以國家科學院可能只是表達了納稅暴民的恐怖；真相是，宗教與科學的衝突是無法避
免的，科學的成功通常是以犧牲宗教教條為代價，而維持宗教教條也通常以科學為祭品
，我們的宗教不是只簡單的談論『人類存在的目的』，就像科學一樣，每一個宗教都對
這個世界有一套說法，這些說法都是都被當作事實來教導，說宇宙狀造者會傾聽(偶爾
也會回答)你的禱告，說靈魂在受孕的瞬間進入嵌合體；說如果你不相信上帝，你會在
死後永遠被折磨；這些說法都在本質... 阅读全帖 |
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d**g
发帖数: 1031 | 27 外籍人士來台免簽證適用國家名單（共計41國）
啟用日期:100.4.1
◎三十天免簽證適用國家：(共5國)
亞太地區：澳大利亞、韓國、馬來西亞、新加坡（共4國）
北美地區：美國（共1國）
◎ 九十天免簽證適用國家：(共36國)
亞太地區：日本、紐西蘭（共2國）
北美地區：加拿大（共1國）
歐洲地區：英國、愛爾蘭、奧地利、比利時、丹麥、芬蘭、法國、德國、希臘、冰島、
義大利、列支敦斯登、盧森堡、馬爾他、摩納哥、荷蘭、挪威、葡萄牙、西班牙、瑞典
、瑞士、捷克、波蘭、斯洛伐克、匈牙利、立陶宛、愛沙尼亞、拉脫維亞、斯洛維尼亞
、梵蒂岡城國、保加利亞、羅馬尼亞、賽普勒斯（共33國） |
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G***Y
发帖数: 9698 | 28 米開朗基羅重量級作品現身
記者金春香／紐約報導 2018年01月12日 06:00
「文藝復興藝術三傑」之一、雕塑家、建築師、畫家米開朗基羅(Michelangelo
Buonarroti，1475-1564)的150多幅經典畫作和三座大理石雕塑，日前在大都會藝術博
物館(The Metropolitan of Art)展出，這是歷來最大規模的米開朗基羅回顧展，展品
來自50個藝術機構和私人收藏，以多元多角度展現這位藝術巨匠一生的重要作品。
該展主題為「米開朗基羅：非凡的繪圖人與設計師」(Michelangelo: Divine
Draftsman and Designer)，自去年11月13日起在大都會拉開帷幕後，吸引大批慕名而
來的民眾。回顧展的作品來自盧浮宮、烏菲齊美術館(Uffizi Gallery)、阿爾貝蒂娜博
物馆(Albertina)等50個藝術機構和私人收藏，很多展品都是米開朗基羅的手稿，非常
珍貴。
身為義大利文藝復興時期藝術巨匠的米開朗基羅，是位精通繪畫、雕刻、素描和建築設
計的通才。他十二、三歲時創作的首件著名畫作「聖安東尼的困難」(The Torment of... 阅读全帖 |
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h*****k
发帖数: 5022 | 29 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: inews (inews), 信区: Headline
标 题: 故宫展品窃案告破 被盗文物全曝光(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 11 20:00:27 2011, 美东)
昨晚，嫌疑人石柏魁被警方控制。央视截屏图
7件失窃文物金嵌宝石化妆盒作者：蒂芙尼材质：翠绿橄榄石，金，绿宝石，绿松石时代：1950-1960年
金嵌珐琅花饰化妆盒作者：蒂芙尼材质：金，钻石，珐琅（粉隔）
时代：1950-1960年
金嵌珐琅斜格纹化妆盒作者：佩托基材质：金，白金，珐琅，钻石时代：1960年
本报讯 昨日19时40分，警方经过58小时侦查，在丰台一网吧将故宫展品失窃案嫌疑人石柏魁控制。目前，公安机关已找回部分被盗展品。
5月8日，香港两依藏博物馆在故宫斋宫临时展出的7件展品失窃（本报昨日报道）。
通过指纹对比锁定嫌疑人
石柏魁，男，1983年出生，山东曹县人。据知情人透露，石柏魁在2008年曾因非法携带管制刀具，被西城广外派出所治安拘留，留有案底。
5月8日故宫被盗案发生后，警方通过指纹比对，锁定犯罪嫌疑人为石柏魁... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 34403 | 30 哪吒其实是阿三，所以称为三太子
哪吒（音 nézhā 或 ㄋㄨㄛˊ ㄓㄚˋ，梵文音為Nalakuvara），為中國民間傳說人
物，原為佛教護法神。也出現在《西遊記》、《封神演義》等多部文學作品中，源自於
古波斯或古印度，
因為大興善寺三藏沙門大廣智不空正是翻譯各種知名佛教經典的人—— 不空（梵語：
Amoghavajra，705年－774年）， 音譯為阿目佉跋折羅，意譯為不空金剛，漢傳密宗的
祖師，開元三大士之一，漢傳佛教的四大譯師之一。 翻譯的經典如下：《一切如來心
祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經(舍利塔咒)》、《佛頂尊勝陀羅尼》、《佛說三十五佛名
禮懺文》、《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經(金剛薩埵)》、《藥師如來念誦
儀軌》。 當然還有《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》， 这就是三太子正確出處。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 31 大乘非佛说论的由来
作者：伊藤义贤
对于大乘非佛说论，若无专门知识的人，恐怕像丈二和尚摸不着头吧！所以特先解说如
下：
盖释尊一代五十年间的教法，若把人天教摄入小乘教，就可大别为：小乘教与大乘教。
就中，人天教是于迷界教人怎样生于人问或天界的法门，故以转迷开悟为目的的释尊本
怀来说，当然这是一种方便教了。
小乘教就是小人所乘的教法之意。即为：只怀小志的声闻、缘觉（又称辟支佛或独觉）
者所乘的教法。这通常称为二乘人。当然其所证的果报亦不过是小涅槃的灰身灭智而已
。因为他，并没有大志，堪忍于永劫的修行以济度众生，而期证佛果大涅槃，只一心一
意想着早一天出离三界六道的轮回，速证阿罗汉果罢了。
大乘教就是大人所乘的教法之意。这与声闻、缘觉者不同，乃矢志累积永劫的修行，渐
进菩萨的五十二阶位，至于成佛而证入大涅槃的大志者所乘的教法。如上述，释尊宛若
医师的应病与药，对小乘人即教以小乘教法，对大乘人即授以大乘教法。把这些教法笔
录成书的，即所谓的三藏经典了。这又叫做一切经、大藏经。 其卷数据「开元释教录
卷第十」的记载，至唐开元十八年，共译出了五千四十八卷。 其后更陆绩地从印度传
译了许多经本到中... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 32 科學與宗教的衝突
雖然科學家現在有道德上的必要來誠實的說出科學和宗教的牴觸，但即使是國家科學院
也還是宣稱了這種幻想：
一些看來明顯的宗教和演化論的衝突是跟源於誤解了宗教理解和科學理解的重要不同，
宗教和科學回答對這世界不同的問題，不管是宇宙或人類存在的目的都不是科學的問題
，宗教和科學的理解方式在過去和未來都會在人類歷史上扮演重要腳色…科學是了解自
然世界的方法，科學侷限於用自然原因來解釋自然世界，科學對超自然的事物沒有解答
，科學在上帝是否存在的問題是中立的。
這宣稱實在是缺乏直率得令人震驚，當然科學家是生活在喪失政府經費的永恆恐懼下，
所以國家科學院可能只是表達了納稅暴民的恐怖；真相是，宗教與科學的衝突是無法避
免的，科學的成功通常是以犧牲宗教教條為代價，而維持宗教教條也通常以科學為祭品
，我們的宗教不是只簡單的談論『人類存在的目的』，就像科學一樣，每一個宗教都對
這個世界有一套說法，這些說法都是都被當作事實來教導，說宇宙狀造者會傾聽(偶爾
也會回答)你的禱告，說靈魂在受孕的瞬間進入嵌合體；說如果你不相信上帝，你會在
死後永遠被折磨；這些說法都在本質上與科學的說法衝突，宗教的說法... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 33 第十一章 教会史略
序言
旧约中历史的记载，始于亚当夏娃之被造，终于犹太人被掳归回，尼希米、以斯拉
率领犹太人重建圣城、圣殿为止。此记载之终止，时在主前430年左右。
从此时直到耶稣降生前一切事，圣经无记载。历史称此一时期为两约之间的时代。
其间，犹太人先后受波斯及希腊统治，然后享受了一百年的独立时代，最后于主前63年
被罗马征服。
新约圣经的历史部份，记载主耶稣在世的一生事迹，主升天后初期教会的开始，及
第一代使徒四出传道情形。(注：新约的预言部份记载远达末世、大灾难、千禧年、新天
新地等，不在此讨论范围内。)
教会历史的目的是接续新约圣经初期教会的记录，将历代教会之沿革、发展及重要
事迹，按着年代，有系统的记载下来，使信徒从其中得到教训及警惕，并明白神在信祂
的人身上(或说在教会中)一贯的心愿与目的。
新约教会历史约可分为下列七时代：
(一)使徒时代(或称初期教会时代)：主后30-100年
(二)迫害时代：主后100-313年
(三)国教时代：主后313-590年
(四)天主教时代：(或称黑暗时代)主后590-1517年
(五)宗教改革时代：主后1517-1648年
(六)普世布道... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 佛教为何出现在印度
释迦牟尼
在古代的印度，一个小小的城市国家，迦毗罗卫城，降生了一位王子，名叫悉达多，后
来出家修道，成了无上智慧的彻悟者，也成了无量福德的圆满者，更成了最高人格的究
竟者，所以称为“无上正等正觉”的佛陀。因为他是出生于释迦族的一位圣人，故被尊
称为释迦牟尼。
何谓佛教
自从佛陀创始了教团之后，到目前为止，大致上分成两大系统，在世界各地传流下来。
南方的小乘系统，有锡兰、缅甸、泰国、柬埔塞、寮国、越南等；北方的大乘系统，有
中国（包括藏传佛教）、朝鲜、日本等。它与世界性的犹太教、基督教和伊斯兰教，并
称为四大宗教之一；但是，佛教的最大特点，在于“无神”的教义。不论任何宗教，若
非崇拜多神的偶像，便是信奉一神的主宰；实际上，犹太教、基督教、伊斯兰教，同出
于一个根源，同属于一神信仰的宗教。唯独佛教，另树一帜，主张因缘与因果，否定神
的权威；因此，普通人以为，不信神的主宰，便会成为唯物的思想，站在佛教的立场，
既不偏向唯神论，也不走向唯物论，主张以合理的身心，促进个人以及协助他人的人格
之完成。谁能达到这个目的，他便是成了佛陀的人。佛陀将他自己成佛的经验和方法，
告诉他的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 37 Background:
妙贤与摩诃迦叶都是喜欢修行的人，他们婚后是一对离欲夫妻，分床而睡。
"迦摄波" below->摩诃迦叶 (Mahākāśyapa)
http://www.cbeta.org/result/normal/T23/1443_002.htm
根本说一切有部苾刍尼毘奈耶卷第二
尔时妙贤。既无所依不闲时务。
但覩外相便生敬重。遂诣无衣外道而为出家。此女容仪端正无匹。外道既见咸生
染心。虽极厌污不能远离。遂被五百无衣外道共行非法。妙贤骂曰。仁等作此鄙恶之行
。岂成修道。女身柔软。既被轻辱受苦难堪。即以其事告无衣外道女。诸女答曰。汝可
往诣大师晡刺拏处具述斯事。女闻此教。便诣师所礼双足已。作如是言。我今遭厄极受
辛苦。幸愿慈悲曲垂恩济。彼便报曰。我由斯众恭敬尊重多获利养。如其制约悉皆分散
。令我门徒遂成衰减。任随彼意我不能知。既见殷懃遂行泥印。令二百五十人以
为番次。时此女人稍减忧恼。
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无衣(露形)外道 taking turns.
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其... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 38 【 以下文字转载自 OccultWisdom 俱乐部 】
发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: OccultWisdom
标 题: 大悲咒持诵
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 23 20:55:58 2010, 美东)
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒》
持诵此咒须发大悲心。
欲求大悲水可先安置一杯净水在面前。念诵大悲咒时观想虚空中观世音菩萨，立莲花上
，为普救众生放大光明，光照净水，变成甘露。不求大悲水可以略去第八部分。
【一、于观世音菩萨圣像前，发如是愿】
南无大悲观世音 愿我速知一切法。南无大悲观世音 愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音 愿我速度一切众。南无大悲观世音 愿我早得善方便。
南无大悲观世音 愿我速乘般若船。南无大悲观世音 愿我早得越苦海。
南无大悲观世音 愿我速得戒定道。南无大悲观世音 愿我早登涅盘山。
南无大悲观世音 愿我速会无为舍。南无大悲观世音 愿我早同法性身。
我若向刀山 刀山自摧折。我若向火汤 火汤自枯竭。
我若向地狱 地狱自消灭。我若向饿鬼 饿鬼自饱满。
我若向修罗 恶心自调伏。我若向畜生 自得大智慧。
... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 39 大乘是佛说 - 经论中的论证
一、大乘是佛说
《成唯识论》中，圣慈氏以七种因。证大乘经真是佛说。
一、先不记故。若大乘经。佛灭度后有余为坏正法故说。何故世尊非如当起诸可怖事先
预记别。
二、本俱行故。大小乘教本来俱行。宁知大乘独非佛说。
三、非余境故。大乘所说广大甚深。非外道等思量境界。彼经论中曾所未说。设为彼说
亦不信受。故大乘经非非佛说。
四、应极成故。若谓大乘是余佛说。非今佛语。则大乘教是佛所说。其理极成。
五、有无有故。若有大乘。即应信此诸大乘教是佛所说。离此大乘不可得故。若无大乘
。声闻乘教亦应非有。以离大乘决定无有得成佛义。谁出于世说声闻乘。故声闻乘是佛
所说。非大乘教不应正理。
六、能对治故。依大乘经勤修行者皆能引得无分别智。能正对治一切烦恼。故应信此是
佛所说。
七、义异文故。大乘所说意趣甚深。不可随文而取其义便生诽谤谓非佛语。是故大乘真
是佛说。
二、小乘经典，也承认大乘是佛说
《大正藏》第02册No. 0125增壹阿含经
契经一藏律二藏， 阿毗昙经为三藏；
方等大乘义玄邃， 及诸契经为杂藏。
安处佛语终不异， 因缘本末皆随顺；
弥勒诸天皆称善， 释迦文经得久存。
弥... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 40
更详细一点，佛陀原来的说法如下
(暂不讨论后世的说法)
解开前三个结，称为初果
解开前五个结(五下分结)，称为三果
依北传阿含，这又称为有余涅盘
这应该是词最原始出处
(可能南传不同意这个称呼，后期大乘就更不用说了愈迭愈高。
南传尼柯耶好像没有有余涅盘、无余涅盘这种名词，”论”里面有提
但还是暂时依”经”)
死时解开五下分结，叫”中般涅盘”
若死时还没解开五下分结，
依次往下叫生般涅盘、无行般涅盘、有行般涅盘、上流般涅盘
活着时解开五下分结，有时会称为心解脱
但”心解脱”这个词用得很广，有些人未必认为三果称为心解脱
杂阿含修多罗常有 “喜贪断，说心解脱”或者”欲贪断者，说心解脱”，这样的句子
“心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。”
心解脱者，然后可以自证我生已尽….
我生已尽……,这是阿罗汉
所以，先心解脱，然后慧解脱
解开十结慧解脱、无余涅盘、阿罗汉
(可能南传不同意这个称呼，后期大乘就更不用说了愈迭愈高。
南传尼柯耶好像没有无余涅盘、无余涅盘这种名词，”论”里面有提
但还是暂时依”经”)
解开六个结、七个结、八个结，九个结，
似乎没有固定名... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 41
更详细一点，佛陀原来的说法如下
(暂不讨论后世的说法)
解开前三个结，称为初果
解开前五个结(五下分结)，称为三果
依北传阿含，这又称为有余涅盘
这应该是词最原始出处
(可能南传不同意这个称呼，后期大乘就更不用说了愈迭愈高。
南传尼柯耶好像没有有余涅盘、无余涅盘这种名词，”论”里面有提
但还是暂时依”经”)
死时解开五下分结，叫”中般涅盘”
若死时还没解开五下分结，
依次往下叫生般涅盘、无行般涅盘、有行般涅盘、上流般涅盘
活着时解开五下分结，有时会称为心解脱
但”心解脱”这个词用得很广，有些人未必认为三果称为心解脱
杂阿含修多罗常有 “喜贪断，说心解脱”或者”欲贪断者，说心解脱”，这样的句子
“心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。”
心解脱者，然后可以自证我生已尽….
我生已尽……,这是阿罗汉
所以，先心解脱，然后慧解脱
解开十结慧解脱、无余涅盘、阿罗汉
(可能南传不同意这个称呼，后期大乘就更不用说了愈迭愈高。
南传尼柯耶好像没有无余涅盘、无余涅盘这种名词，”论”里面有提
但还是暂时依”经”)
解开六个结、七个结、八个结，九个结，
似乎没有固定名... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 789 | 42 收藏的话，要十万RMB 才算是界线吧。
目录
1 特级表
2 一类一等
3 一类二等
4 二类一等
5 二类二等
1 特级表
2 一类一等
3 一类二等
4 二类一等
5 二类二等
6 三类品牌
7 四类品牌
8 五类品牌
9 独立制表人品牌
10 时装品牌
11 未能分类品牌
此分类为名表百科参考早年国家进口手表分类办法，结合目前手表品牌的工艺发展、市
场变化、收藏和拍卖市场估价等情况综合排名产生，也部分参考了互联网口碑因素，目
的是便于打算购买手表的朋友一目了然的知道手表的大致价值，以防你购买到电视购物
中“劳斯丹顿”这样的假名牌。有不足之处欢迎指证。
排名主要针对品牌的档次价位，没有考虑具体表款的材质等因素，一些中档品牌有时候
也会生产复杂手表，而顶级品牌也有基本表款。此分类也不是一成不变的，每过一个时
期由于一些钟表品牌得到极大发展，等级会有浮动。请收藏本页，以便随时了解手表品
牌的最新变化。
世界名表排行 - 特级表
本级别品牌特征：以制作复杂功能表见长，打磨考究，充份显示表厂的技术实力，品牌
含金量极高，产量有... 阅读全帖 |
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S*******l
发帖数: 1822 | 43 1882年，德国哲学家雷波把尼采的作品送给刚从俄罗新来到意大利的莎乐美阅读。莎
乐美阅读之后，非常敬佩。4月24日，38岁的尼采抵达罗马，在梵蒂网圣彼得大教堂见
到了莎乐美。尼采没有想到莎乐美是如此的美丽惊人，当天就向她求婚，遭到拒绝。尼
采没有沮丧，又于5月13日，在洛桑，再次向她求婚，再次遭到拒绝。被拒后的尼采提
议莎乐美、当时也在场的雷波和他本人照张合影。得到赞同后，他一定要莎乐美和雷波
按照他的要求拍照。照片的正中是辆小马车；莎乐美坐在小马车左侧的厢板上，手里拿
着一根由尼采交到她手中的丁香树枝(权且作为鞭子)；尼采坚持要她把树枝高高举起：
尼采神采飞扬地站在前面拉着车杠子，雷波站在尼采与莎乐美之间。一根麻绳把他和尼
采缠在一起，象征他俩是拉车的马。
尼采对莎乐美一见钟情，除了她的美丽之外，还因为她的才华和她那高雅的气质。这
位智慧超群的女人与他的感觉和思想颇为一致，他正在寻找衣钵传人，认为莎乐美是最
合适的人选。而莎乐美只是被尼采的天才所吸引，她曾这样评价尼采：“尼采的个性充
满英雄气质，这也是他最基本的、前后一致的特点，他的所有个性和情欲都打上了英雄
印记。我们将会... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 44 H6.宗教交谈（6）：「分别为圣」的两个进路
小弟估计可能在「宗教交谈」的讨论上，背后都涉及误解者和小弟（或天主教）对「分
别为圣」的不同理解。
如果小弟没懂错的话，相信误解者会较着重从「人际关系」的角度来看「分别为圣」，
即认为（或强调）「分别为圣」就是不要与异教徒在一起，「在身体（的交往）上」要
保持距离，这也是旧约厄斯德拉／以斯拉和乃赫米雅／尼希米（厄上／拉10，厄下／尼
13:23-27）所有过的做法。
天主教（至少在香港）不及基督教有「分别为圣」这么清晰的好词语，幸好也有这个思
想，它常是含蓄地表达出来。在弥撒讲道中经常强调在世俗中生活的信徒要有爱，生活
要有福音精神，即「在思想和精神上」不受世俗的取向和价值观同化，我们可以说天主
教看「分别为圣」时，会较强调「思想与精神」的角度，有点像中国人所说的「（要）
出于污泥而不染」，这也配合耶稣在若／约17:15所说的话：「我不求你（指天父）将
他们从世界上撤去，只求你保护他们脱免邪恶。」和罗12:2所说的「你们不可与此世同
化，反而应以更新的心思变化自己．．．」（1980年代整个香港天主教展开为期数年的
大型「更新」运动，就是以这... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 45 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 46 金嵌宝石球形粉盒（直径：6cm 高：10cm）
金嵌蓝宝石粉盒（1.79cm×5.96cm×8.01cm）
金梭形嵌钻石粉盒（9.72cm×6.23cm×2.8cm）
故宫失窃案主角:
两依藏主人和他的化妆盒
不开眼的盗贼闯进了中国最让人开眼的博物馆——故宫。于是，这起盗窃案掀起轩然大波；于是，这名盗贼在作案58小时之后即被抓获。
5月8日，由故宫和香港两依藏博物馆联合举办的《交融——两依藏珍选粹展》，9件珍稀的二十世纪金银制品失窃。除两件展品在故宫的角落里找到外，有7件展品被窃走。
这7件展品，据香港两依藏博物馆披露，除一件为金嵌钻石手袋外，其余6件均为镶嵌各类宝石的西式化妆盒。
失窃展品价值千万
“一共盗走了7件西洋文物，贼可能看着这东西金光闪闪地养眼，此贼不认祖宗的东西，竟然没拿一件，真是个又土又洋的贼。”收藏家马未都感叹。
《交融——两依藏珍选粹展》，自4月29日开幕，原定到6月27日结束。展品主要分为两大类：中式木器、家具和西式化妆盒、手袋。19件套沉稳优雅的中式木器、家具皆为紫檀、黄花梨等珍贵木材所制，包括镜箱、梳妆奁、官皮箱、柜、案、屏风等；111件套玲珑别致的西式化妆盒... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 47 “鲶鱼”来袭 钻石行业洗牌升级
钻石暴利终结？
万元钻戒成本三千 揭秘钻石价格坑爹潜规则
又一个情人节来了，我们鄙视物化爱情，但是却愿意相信“爱永恒、钻为证”。无论是显贵精英，还是凡人百姓，都会借由钻石来完成一件重要的事情，那就是表达爱。但是，你知道一颗钻石从矿山开采，到最终戴在爱人的指上，究竟经历了一个怎样的旅程吗？
这个过程可能并不像钻石所代表的爱情那样单纯而美好：一颗钻石的终端销售价格通常是成品出厂价的3~4倍，也就是说，流通领域加价率高达200%~300%，一些较为知名的品牌则要400%~500%，甚至更高。
中国的钻石零售市场至今不过20多年的历史，但这个行业似乎已经习惯了“暴利生存”，然而现在，整个钻石行业可能要开始为这个长达20多年“暴利潜规则”买单了。因为一旦钻石行业的暴利被消费者所普遍认知，背离价值的高价将无法被继续接受。
10年前，率先以模式带来的平价优势撕开了钻石暴利第一道口子的，是以钻石小鸟、九钻为代表的钻石“电商”们，整个钻石行业不再风平浪静；而从2011年开始，以全城热恋为代表的平价专业钻石“大卖场”开始崭露头角，价格与电商基本持平，但购物体验和呈现方式却更... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: RoadforCN (真的勇士才敢直面扯淡的人生), 信区: Military
标 题: 四大神洲：东胜神洲,西牛贺洲,南赡部洲,北俱芦洲
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 9 15:42:31 2011, 美东)
四大部洲，是十法界中人道众生所居住的地方，位於须弥山四方，七金山与大铁围山间
的咸海中，有四个大洲，称四大部洲、四大洲、四天下、须弥四洲。四大部洲分别是∶
1.东胜身洲（东毘提诃）∶位於须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身
胜为名。《长阿含经》卷十八说∶「须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千
由旬；人面亦圆，像彼地形。」本洲有三事殊胜∶土地极广、极大、极妙。
2.南赡部洲（南阎浮提）∶位於须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又出产阎浮檀金。其地
形如车箱，人面亦然。此洲人民，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中
，因此三事胜於其他三洲及诸天。
3.西牛货洲（西瞿耶尼）∶位於须弥山西方，以牛、羊、摩尼宝做为货币而行买卖交易
。其地形如满月，人面亦如满月，此洲有殊胜三事，即∶多牛... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 49 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
Mythesis (almost done！) 于 (Wed Jun 22 16:49:52 2011, 美东) 提到:
矛盾可能有，但没有互相诋毁对方是异端。
这个跟天主教和新教很不同。
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cxc (宁鸣而死不默而生) 于 (Wed Jun 22 16:53:52 2011, 美东) 提到:
不懂佛经，教旨不一样？
☆─────────────────────────────────────☆
vespers (西瓜很好吃) 于 (Wed Jun 22 16:55:05 2011, 美东) 提到:
扯，小乘这个词本身贬义就很强了。
中文小乘一词譯自梵語，Hīna 含有下賤的、卑鄙的、惡劣的、低級的、庸俗的、可恥
的、被唾棄的等意思，通常用於罵人及貶斥的組合詞；yāna 意為乘、車子、教法、或
通往解脫之道，合起來梵文：Hīnayāna，是「小車子」、「卑劣乘」、「下賤乘」的
意思，這種論調旨在譴責... 阅读全帖 |
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