j*****g
发帖数: 552 | 1 2011年06月02日（四）
一早5点多就爬起来了。
去山南只有两天，所以只带了相机包。
大背包就留在小兽的客栈了。
打车去大昭寺那边，有个路口停有很多朝拜班车，开往拉萨周围的很多寺庙。
坐上去桑耶寺的车，车票50人刀。
车子7：00开出。
路上沿着雅鲁藏布江的北岸行驶，路况很不好，沿途全是沙化的地貌。
我开始还以为班车会沿着雅鲁藏布江南岸的柏油路走，然后在渡口坐船去参观桑耶寺的。
将近9：00的时候开到山南地区贡嘎县境内的多吉扎寺朝拜。
多吉扎寺是红教（宁玛派）三大主寺之一，16世纪末叶由喇嘛强达·扎西度杰兴建。
它与对面的雅鲁藏布江南岸的山南地区扎囊县境内的敏竹林寺齐名。
敏竹林寺的藏香很有名，不过没时间我就不去了。
另外一个红教主寺是山南地区琼结县境内的白日寺，好像这个文革中已经毁干净了。
照一下多吉扎寺和前面的白塔。
寺庙应该是重新修的，很小了。
然后和车上的香客进去快速朝拜。
可以看到里面的喇嘛正穿戴整齐，头戴大帽子在吹打乐器。
照一下寺里的金顶。
然后离开，继续往桑耶寺开去。
大概10：30开到山南地区扎囊县境内的桑耶寺。
很多游客在这里再买车票去不远的青朴游玩。
青朴是莲... 阅读全帖 |
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m****n
发帖数: 886 | 2 5．11 拉萨——桑耶寺
从拉萨到泽当的距离不是很远，不用起得太早。我们在在八廊学对面的川菜馆子饱饱地
吃了一顿早饭，大家都已经不准备吃午饭了。10点多，我们把不用的行李寄存在八廊学
，开车出发。阿芬从包里掏出一条编织的很好看的哈达，说是巴松湖上的什么活佛送给
她的。我对佛教没有兴趣，到今天也没记住那个活佛的名字。阿芬说可以保佑我们一路
平安。这条哈达就挂在我车里的后视镜上，一直陪伴我们穿越新藏公路，在乌鲁木齐分
手。
从北京出发以后，我的车的负载从来没有像今天这样的轻。加上同行的都是很随和而且
富有旅行经验的老鸟，毕竟我们三个的年龄都差不多，有不少的共同语言。车里的气氛
也象车一样的轻松、愉快。刚刚出城进山的路并不象很多人提醒我的那样难走，进山之
前有几处小小的沼泽地，要过几个大大小小的水坑。只是路不平，车子很颠簸。银行家
象搂着初恋情人般抱这他的镜头，阿芬则愉快地用她的DV拍摄窗外的景色。
山南，顾名思义，就是在冈底斯山和念青唐古拉山以南。山南有很多重要的人文景观：
西藏最早的宫殿雍布拉康、西藏最早的佛殿昌珠寺、西藏最早建成的三宝俱全的寺庙桑
耶寺等等；因此在山南，不应该吝惜时间。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
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x*********9
发帖数: 28 | 4 签名, 山南地区, 佛教协会, 爱国主义, 倡议书
中新社西藏山南5月21日电(白少波)西藏山南桑耶寺喇嘛平措多吉21日在该寺承诺，自觉
遵守成律寺规，潜心修学，爱国爱教，并第一个在爱国爱教签名活动上写下自己的名字。
西藏山南地区佛教协会此间倡议，各寺庙僧尼要爱国爱教，自觉遵规守法，潜心修佛、增
进学识。该倡议得到山南地区各寺庙僧尼热情响应。21日，桑耶寺、昌珠寺、巴乌桑旦林
寺等寺庙僧尼们纷纷参加千名僧尼爱国爱教签名活动，争相签名，以示承诺。
倡议书说，爱国主义的传统已成为藏传佛教界人士以及广大信教群众的重要精神支柱。寺
庙是社会的重要组成部分，僧人要秉承爱国爱教、遵纪守法、维护祖国统一、加强民族团
结的优良传统。
倡议书指出，佛教界人士历来提倡解除一切恶缘、善结一切良缘。作为一名僧人，时刻不
要忘记自己是一名佛陀的追随者和实践菩提行的出家人，应当把对佛教、人类、国家创造
福祉作为自己的神圣职责。
山南地区佛教协会会长达娃次仁说，佛教界人士要维护祖国统一、加强民族团结。弘扬佛
法的关键在于我们信徒的素质，要爱国爱教，要使我们的寺庙像寺庙、僧人像僧人。
桑耶寺喇嘛洛桑克珠在签名后说，爱... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 552 | 5 去西藏一直是俺的梦想。
xxx第二届大学生绿色营去林芝波密的活动，至今还记得面试过我的北师大的研究生张
立，现在应该是那里的教授了。
然后大学毕业出了国就很难有机会了。
xxx
5年前是打算请两，三个月的假把西藏主要景点都看看，不过不太实际。
所以这次请了一个月的时间，重点放在拉萨和大北环线（含转山），西藏其它地方以后
有机会吧。
由于去大北线要组队不是很可控，所以提前了大半年准备各项事情。
最后基本没出什么大的差错，还不错。
这次还是第一次参加组队的活动，和想象中的有同有不同。
不过认识了很多新朋友，很有意思。
以后有机会带新同学也组组队去新疆。
在国内玩儿也很爽的。
西藏，啥感想呢？神圣吧。
它让我第二次有了那种在见到之前所产生的忐忑不安的心情，现在还记得刚下飞机的那
个感觉。
上一次有这种感觉还是5年前在秘鲁徒步印加小路的第三天晚上。
在 Winay Wayna 印加遗址上俯瞰着顺着 Urubamba 河开过的往返于库斯科和马丘比丘
之间的火车，想象第二天一早翻过山看到马丘比丘的样子。
下一次会是什么地方呢？也许是耶路撒冷吧。
整个路线很常规。
拉萨，大北环线，日喀则，以及山南。... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 552 | 6 2011年06月04日（六）
早7：15起床，按《孤星》的介绍去走林廓徒步路线。
骆驼师兄上午坐火车去西宁，再会了。
祝师兄这辈子家庭幸福，生活美满。
将来可以带着妻儿一起走遍祖国的大好河山。
打车到德吉路南段，先去参观那里的摩崖石刻。
这个摩崖石刻就在甲布日山（药王山）的西南角。
大概8：00开始参观。
先看一下这个摩崖石刻吧，好大一片啊。
中间巨大的是无量寿佛。
走近瞧瞧。
旁边一个屋子里也全是摩崖石刻和玛尼石。
然后这边还有很大的玛尼堆。
另外还有一个巨大的佛塔，完全是由玛尼石堆起来的。
从佛塔这里看摩崖石刻前磕长头的藏族信众。
出去的时候门口有个屋子里点了很多酥油灯。
外面还可以看到很多雕刻工人在用手钻雕刻玛尼石。
离开摩崖石刻沿德吉路往北走，马路上全是转林廓的藏族信众，浩浩荡荡。
走不远可以看到路右面有条小路，进去是功德林。
里面没有太多可看的，不过看完这个，拉萨四大林策墨林，席德林，丹吉林，和功德林
就都看全了。
在功德林里面看到很多藏族信众在排队，原来有个活佛在里面拿水往他们头上浇。
出了功德林，再往北走一点就是北京中路。
这个路口的东南角有一些圣石，很多藏族信众用身体蹭... 阅读全帖 |
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m****n
发帖数: 886 | 7 5．12 桑耶寺——雍布拉康——泽当
清晨的桑耶寺极度的宁静，整个寺院被一层薄雾笼罩着，在几十米外几乎看不清乌策大
殿的全貌，我能听到小鸟们愉快的歌声却看不到他们在什么地方歌唱。喇嘛们也起得很
早，所有的人都在忙忙碌碌，他们告诉我，今天是个做法事的日子。院子里已经挤满了
从各处赶来的人们，或站或坐，男女老少有几百个人。他们认为人死前随后一口气会先
穿过"桑耶寺"的方孔，然后进入天国，所以如果他们生前到过此地，那么在死后，灵魂
就不需要故地重游，而直接升天，然后尽快走入六道轮回之中。
当阳光穿过雾气照耀到寺院里的每个角落时，法事活动开始了。喇嘛们排成一路纵队，
手持各种法器和乐器，在一个主持的带领下开始穿梭于庙宇的每个殿堂。主持手里拿着
一包青稞，在鼓乐声中将一粒粒青稞撒向每一个房间，口中念念有词。而院子里的藏民
们也在鼓乐中开始集体颂经。我和阿芬一个人拿这相机一个人拿着DV在后面跟着拍摄，
一直跟随他们出了大殿，来到门前的广场上。阿芬一直愉快地跟着喇嘛们拍摄，直到法
事结束。银行家和我则转回寺院里，趁者光线尚好，抓紧时间排一些寺院里的建筑。
离开桑耶寺的时候已经是10点多了，在通向雍布 |
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c*x
发帖数: 555 | 8 第二类，则是以大昭寺等为代表的，以一座主殿为中心的“小”
寺了。由于规模小得多，而布局上也就显得较为整齐有条理，主殿的
中心地位也显得更加突出。这类寺庙，一般有明确的正门，入正门，
在主殿前有一矩形院落，为室外法事场所。主殿一般为正方形平面，
体形高大，上多有镏金铜瓦的“金顶”，象征佛教以须弥山为中心的
“四方世界”之说。主殿周围环绕回廊，廊下为一圈玛尼经桶，供信
徒转寺朝拜之用。庭院和回廊的二层，则一般作僧舍之用了。
在我们所参观的寺中，大昭寺、桑耶寺、昌珠寺等几座藏传佛教
早期的著名寺庙，都基本表现出如上特征。现以桑耶寺为例具体说明。
桑耶寺位于藏文明的发源地，山南雅砻地区的雅鲁藏布江畔，是
西藏历史上第一座“佛、法、僧三宝”俱全的完整寺庙。
公元七世纪松赞干布时期，佛教在西藏得到提倡，但在原始苯教
势力的影响下，并未广泛流行。此后经历三代赞普，到八世纪后叶赤
松德赞掌权后，翦除了反佛的大臣，从天竺请来著名的佛教学者寂护
和密宗大师莲花生入藏传佛。藏传佛教进入了前弘期的高潮。相传莲
花生大师擅长咒术，降伏了许多苯教信奉的神祗和山地妖怪，使他们
皈依佛教，收为护法神，因而制服了苯教徒 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 藏傳佛教
维基百科，自由的百科全书
藏传佛教
藏傳佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教(贬义)，是指傳入西藏的佛教分支。藏傳佛
教，与漢傳佛教、南傳佛教并称佛教三大地理体系。藏傳佛教属于大乘佛教，修习上先
顯教传授后密教传授。雖然藏傳佛教中並沒有小乘佛教傳承，但是說一切有部及經量部
對藏傳佛教的形成，仍有很深遠的影響。
藏传佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松
德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，莲花生大师来
到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐渐建立了密教的基礎，此
一时期称为前弘期。此后经过朗达玛灭佛的波折，佛教经过灭佛运动的破坏后重新振兴
，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、格鲁、觉囊等各派的传承，此一时期称为后
弘期。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出现了政教合一的特殊
局面。13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏传佛
教。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。
维基主题:佛教
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1 詞語釋義
2 起源
2.1 前弘期
2.2 後弘期
3... 阅读全帖 |
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f*******i
发帖数: 48 | 10 西藏面临矿产开采的威胁
加布里埃尔•拉斐特，对西藏有着三十多年研究经验的环境政策顾问。
05.09.2011
中国政府认为，青藏高原是满足中国日益增长的重金属需求的关键所在。然而，推动这
一计划并非是市场需求，而是资源民族主义情结。加布里埃尔•拉斐特撰文。
中国继续保持着快速增长的势头。这种快速增长在很大程度上得益于国家的投入，及国
有银行直至不久前还在提供的廉价融资。快速增长以及大规模基础设施建设需要使用大
量的金属、能源、原材料。尽管近两期五年规划中都谈到要兼顾环境保护、社会需求及
最快的增长速度之间的均衡发展。但是，目前为止，中国吞噬全球资源的速度依然没有
任何减弱的迹象。
然而，中国人几乎没人认为这会有什么问题。他们会说，中国不过是在追逐世界的脚步
而已。而且，中国的人均金属消费量依然远远落后于富裕国家。但是，也许用不了多久
，这一论点就不再成立了。以铜为例，中国目前不仅仅是世界最大的生产国，人均铜消
费量也已经超过了加拿大、法国、或俄罗斯，很快还会超过澳大利亚、欧盟、日本等国
。只要我们对这些铜材的去向稍加探究，就不会感到惊异了：在日益富裕的中国市场的... 阅读全帖 |
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k**i
发帖数: 10191 | 11 入藏函： 又名旅藏确认函，英文名：Tibet Travel Permit，简称：TTP。是外国人、
台湾同胞进入西藏必须办理的一份进藏旅游许可，持有入藏函才能进入西藏旅行。根据
相关规定，官方不接受游客以个人名义提出的申请，因此必须通过有资质的西藏当地旅
行社办理。
外国人去西藏线路和景点限制说明
1、只到拉萨、日喀则、纳木错景区的游客，只需要一张外国人入藏批准函（Tibet
Travel Permit）就可以前往旅行。
2、林芝（巴松错）、桑耶寺、珠峰等景区，除入藏批准函之外，还需要办理外国人旅
行证（Aliens' Travel Permit.），官方收取费用为50元/人。
3、波密、然乌、山南（桑耶寺，昌珠寺，雍布拉康）、乃东、加查、朗县、阿里等边
境非开放地区，还需要军区批件（Military Area Entry Permit），办理时间需要半个
月左右，所以去这些地方请提前20天以上进行团队确认。
4、前往阿里托林寺、古格王朝遗址等，还另需获得当地文物局许可（a permit from
the local Cultural Antiquities Department）。
... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 552 | 12 2011年05月24日（二）
今天的行程是从狮泉河镇到扎达县城，途中参观扎达土林。
然后在扎达县城参观托林寺。
最后傍晚参观古格王国遗址并看日落。
然后明天的行程是清晨去古格王国遗址看日出。
然后从扎达县城去塔钦，途中眺望神山冈仁波齐，和参观圣湖玛旁雍错及鬼湖拉昂错。
这段行程我们的原计划是要三天走的。
一天从狮泉河镇到扎达，一天在扎达参观附近景点，然后一天从扎达到塔钦。
如果按照原计划走的话，我们第一天应该可以去参观东嘎皮央。
然后第二天我们会有较多时间在古格王国遗址参观，以及较多时间在扎达土林照相，也
轻松一些。
最后第三天的行程可以早点离开扎达，这样可以多些时间在圣湖参观，或者早一点到塔
钦修整为转山作准备。
本来前几天是想和小兽说说这个缩短日程的事情的。
但是仔细想想还是不要老做“异议分子”了。
毕竟前面力争在文部南村停留一晚已经带过一次头儿了。
所以这次小兽和司机们在这里砍掉一天我也就不说什么了。
另外这个两天的计划虽然大家辛苦点儿，然后没有留出时间在塔钦调整，但也还算是紧
凑的把主要景点都扫到了。
当然不去东嘎皮央参观比较遗憾，但是旅游没有遗憾也就不叫旅游了。
说道东嘎皮央... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 2333 | 13 最爱桑耶寺 传一张当年拍的
刚到西藏时 这个寺那个寺一直没有感觉 最后到桑耶寺的时候感觉才来 内心也平静
下来了 |
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Z******O
发帖数: 37 | 14 国际佛学网http://www.buddhistweb.org
国际佛学会的指导上师是尊贵的索达吉堪布仁波切，学会目前结合网络资源，于当地以
菩提小组的形式弘扬佛法。我们长期地、系统地、次第地闻思，跟随索达吉堪布仁波切
修习显密教法，从而延续教证二法，实践佛法的智慧与慈悲，并以妙法甘露利益众生。
现学课程有《大圆满前行引导文》、《藏传净土法》、《入菩萨行论－善说海》、《般
若摄颂》以及《现观庄严论》等。
最近一段日子，我一边调理身体一边重温、整理自己收藏的法王如意宝讲课的录音。很
多都是年代久远的磁带，有的已经二十多年了。录音机里传来法王如意宝的声音，他的
慈悲、博学、幽默、自在，他的一切，像一股活泼的温泉水充盈温暖着我的心。
依止法王如意宝二十多个春秋，一幕幕往事如在眼前。我是那么渴望亲近法王如意宝，
但是每一次真正到他老人家跟前，我却紧张得手足无措，连头也不敢抬。我常想，如果
我当年不是那么拘谨，也许能在更多世出世间的问题上得到法王如意宝的指教。不过，
也没有什么可遗憾的，真诚的恭敬心使我得到了法王如意宝全部的加持，与诸佛无二无
别的加持。对一个修行人来说，这就够了。
今天早晨我听... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 15 【摘要]学术界对汉地禅宗退出藏区的原因一直存在误解，敦煌出土文献为我们对此作
正确分析，提供了契机。我们认为禅宗退出藏区的主要原因是，禅宗在传播过程中，由
于自身的原因，不能同藏区传统文化相融合，不能满足吐蕃统治者政治上的需要。这对
我们研究外来文化的传播，提供了重要的思想资源。
禅宗是最早进入藏区传教的汉传佛教流派，
在公元8世纪后半叶，曾在藏区赢得了不少上层
信徒，辉煌一时。虽然对后来形成的藏传佛教各
大教派均有不同程度的影响，但作为一个教派，朗
达玛灭佛后，它就在卫藏地区销声匿迹了。对禅
宗退出的原因，传统观点一直存在误解。过去，学
术界往往沿用传统说法，认为是印度“渐门派”打
败了汉地“顿门派”，由赞普下令停废的结果，这种
说法主要见于形成于后弘期的几本藏文经典著作。
而对其真正的原因，较少有人作过透彻的分析。
一、汉地禅宗被印度“渐门派”打败说质疑
我们认为“渐门派”打败了“顿门派”的说法，
与敦煌出土文献最原始的记载《顿悟大乘正理决》
相矛盾，值得商榷。该史料记载：“我大师乃心湛
真筌，随问便答，若清风之卷雾，豁睹遥天，喻宝镜
以临轩，明分众像。婆罗门等随言理屈，约义词
穷... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 16 国际佛学网http://www.buddhistweb.org
国际佛学会的指导上师是尊贵的索达吉堪布仁波切，学会目前结合网络资源，于当地以
菩提小组的形式弘扬佛法。我们长期地、系统地、次第地闻思，跟随索达吉堪布仁波切
修习显密教法，从而延续教证二法，实践佛法的智慧与慈悲，并以妙法甘露利益众生。
现学课程有《大圆满前行引导文》、《藏传净土法》、《入菩萨行论－善说海》、《般
若摄颂》以及《现观庄严论》等。
最近一段日子，我一边调理身体一边重温、整理自己收藏的法王如意宝讲课的录音。很
多都是年代久远的磁带，有的已经二十多年了。录音机里传来法王如意宝的声音，他的
慈悲、博学、幽默、自在，他的一切，像一股活泼的温泉水充盈温暖着我的心。
依止法王如意宝二十多个春秋，一幕幕往事如在眼前。我是那么渴望亲近法王如意宝，
但是每一次真正到他老人家跟前，我却紧张得手足无措，连头也不敢抬。我常想，如果
我当年不是那么拘谨，也许能在更多世出世间的问题上得到法王如意宝的指教。不过，
也没有什么可遗憾的，真诚的恭敬心使我得到了法王如意宝全部的加持，与诸佛无二无
别的加持。对一个修行人来说，这就够了。
今天早晨我听... 阅读全帖 |
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M******d
发帖数: 61 | 17 我国藏语系佛教开始于七世纪中叶。当时的西藏松赞干布，在他的两位妻子，唐文成公
主和尼泊尔毗俱胝公主的共同影响下皈依了佛教。他派遣大臣到印度学习梵文和佛经，
回来后创造了西藏文字并开始翻译一些佛经。到了八世纪中叶藏王赤松德赞迎请莲花生
大师由印度入藏，折服了原来盛行的苯教，佛教开始在西藏弘扬。莲花生入藏后建立了
桑耶寺，度僧出家，翻译佛经。十一世纪时，有孟加拉佛教大师阿底峡入藏，又大弘佛
法。
藏传佛教也有非常多的宗派，尤其是格鲁派，是十四世纪宗喀巴大师继承上代的传承，
在学说上加以整理和发扬，在僧伽制度上加以整顿和改革而创立而成，也就是人们所说
的黄教，是当前藏族和蒙古族地区最为盛行的宗派。
而佛教创立于什么时候呢？公元前六世纪。历史有明确记载的佛教传入中原是东汉明帝
七年（公元64）年。可见佛教传入西藏是在佛教创立之后大约1200以后，比汉传佛教也
要晚600年左右。
所以说什么“原始佛教就是藏传佛教，吃人肉喝人血，纯粹的迷信，而且多神崇拜”根
本就是不学无术，信口胡说。佛教第一大戒律就是不杀生，怎么会给佛教安上“吃人肉
喝人血”的罪名？
佛教理论博大精深，即便是要进行诽谤，也是应该 |
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f**d
发帖数: 1952 | 18 《老 狗》 Old Dog 类型：剧情 色彩：彩色 片长：88分钟 语言
：藏语 字幕：英文 中文 拍摄格式：HD
出品 喜玛拉雅影视文化传播有限公司
Himalaya Audio & Visual Culture Communication Co, Ltd.
出品人 桑杰尖措 万玛才旦
Presenters : Sangye Gyamtso Pema Tseden
制片人 桑杰尖措
Production manager : Sangye Gyamtso
监制 张献民
Production Supervisor: zhang xian min
摄影 松太加
Cinematographer : Sonthar Gyal
录音 德格才让
Sound : Dukar Tserang
编剧 万玛才旦
Screenplay : Pema Tseden
导演 万玛才旦
Director : Pema Tseden
主演 洛 杰 卓玛加 旦正措
Lochey Drolma Kyab Tamdrin Tso
参加影展情况：
1、第35届香港国际电影节亚洲数码竞赛单元金奖
2、台北电影节
... 阅读全帖 |
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c**y
发帖数: 377 | 19 【 以下文字转载自 HUST 讨论区,原文如下 】
发信人: glass (玻璃娃娃), 信区: HUST
标 题: 西行漫记（5）——徒步 By BZ
发信站: The unknown SPACE (Tue Aug 27 21:21:03 2002) WWW-POST
西行漫记（5）——徒步
5。16
美梦一醒，天已经开始放亮了。今天准备去桑耶寺，路不好走，所以要早起。
走在山南清晨的街道上，感觉非常的安静，从空气中飘散着的泥土的芳香我们知道夜
里一定下了雨。七点钟的县城，竟然找不到一个可以吃早点的店铺。路上除了出租车忙碌
的来往拉客以外，就只剩下小学生们结伴往学校聚集。
来到长途车站，发现路过松嘎渡口的车都是11点以后的，而时间对我们来说十分宝贵
。索性抱着试一试的心理，走出县城到前方的路边拦过路的车辆搭便车。好运气再次出现
，没有超过5分钟，一辆空调大巴开了过来，问清楚确实路过渡口，谈好价格7。5元/人，
于是上车出发。
桑耶渡口离泽当县并不远，半个小时后，我们就到达渡口。这时太阳已经跳出雅江宽
阔平坦的河床，原本轮廓模糊的群山已经清晰显现出它们 |
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K********y
发帖数: 325 | 20 忘不了的，那一座座云雾袅绕的雪山。
------2009西藏行
在去天下第一寺------桑耶寺的路上，我的一位旅伴DY意外受伤，眼部血流不止，
大伙争相帮忙，但心情却犹如惊弓之鸟，难以平复。一位颇有风度的藏族大姐一 面安
抚我受伤的旅伴，一面祥和的说：“朝佛的路上，道路都是崎岖艰辛的，但你所受过的
苦，都会知道的。。。。。。”同伴轻轻点了点头，天很蓝，此刻最痛苦 的人，却已
是人群中最镇定的。。。。。回顾这十几天的西藏行，过程似乎并不是那么的顺利：高
原反应，车坏半道，意外受伤，出入医院，病痛袭击，取消行程，。。。。。旅途中有
着太多意想不到的因素，毫无防备的扑面而来，但最让人开心的是，大家都坚持到了最
后。此刻，我安安静静的坐在驴窝餐厅里，喝着地道港式奶茶，享受着这在拉萨的最后
一天时光，回忆着这过去半个月来的点点滴滴------ 失去的，也许是一帆风顺的靓丽
景色，得到的，却是心灵中最深沉的一种洗涤。错过了很多，但我还是很高兴，因为，
西藏，我还在这里！
驴窝餐厅内的一副壁画
序曲篇――初到西藏
西藏对于朝佛者来说，是圣都，但 |
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K********y
发帖数: 325 | 21 罗布林卡： 门票60，从市中心到这里比较远,最好打的,园区较大,建议搭乘招手即停的
观光车。
进门的石狮子
罗布林卡是达赖们的夏宫，避暑胜地，环境幽雅。
门票,对当地藏民收费为10块钱,节假日会更便宜,游客收费为60,受歧视了
藏人们喜欢在这里开party
达旦米久颇章内装饰奢华，与凡尔赛宫内路易十五的卧房颇有神似之处。室内装修
以红色为主, 与传统藏式房间不一样,房间屋梁高,宽而通风. 墙身上,柜子上挂满了堆
满了白色的哈达, 在被玻璃盒密封的地方,不难发现各种颜色的,数也数不清的,价值连
城的天珠等奇珍异宝. 有感于此处的奢华,让我不禁联想到桑耶寺内,那位中年精干的藏
族男乞丐: 施舍的钱财并不好赚,多是一角钱的纸币,看尽人间脸色后,捐赠是的他却是
相当豪气的: 只见他从怀里掏出那兴许还有体温的两张50元纸币,毕恭毕敬的递给捐赠
处的书记, 一笔一划的写下自己的藏名,没有任何的犹豫,脸色却是专著而又充满希望的
. 各位看官或者不奇怪布达拉宫.各大寺庙的奢华,但让人不解的却是,为什么他们,一贫
如洗,不事生产,却沉迷于这五体一拜.无畏于伤风露骨,无惧于饥寒交 错,面对于这种强 |
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s****7
发帖数: 2507 | 22 作者：ID冷饭
一天十块钱，一百张照片，一千个字，俺的路上生活
把中国大陆版图分成三个计划走：
1、外圈－边疆游（东南、西南、西北、东北、华东）
2、内圈－内地游（浙江、江西、福建北部、广西北部、贵州、四川、甘肃、陕西
、山西、河北、
河南、安徽）
3、溯长江及其部分支流－长江游（到金沙江为止）
欢迎讨论
QQ：284330226
Email：2*******[email protected]
外圈已经完成,内圈还要从长计议
路程:5万公里
用时:20个月
行程如下:
广东省
2.19 深圳出发到东莞
2.20-21在广州
2.22到花都炭步
2.23到南海西樵山
2.24到番禺万倾沙
2.25到珠海
2.26到新会崖门
2.27到开平百合
2.28到阳江城西
2.29到阳西
3.1到茂港
3.2到湛江
3.3到高桥
广西
3.4到北海
3.5到合浦
3.6到防城港
3.7到防城区那良镇里火村
3.8到宁明县峒棉乡
3.9到凭祥市友谊关镇
3.10到宁明县亭亮乡
3.11到扶绥
3.12到南宁
3.13到杨美古村
3.14到大新
3.15到靖西县化峒镇
3.16到田东
3.17到百色市阳圩乡六堤
云南
... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 552 | 23 2011年05月10日（二）
早上4，5点就醒了，回来好几天了时差还是倒不过来。
睡眠严重不足，正好减肥。
无所谓了，到了西藏不高反就行了。
7：00出发，去回民街吃早餐。
去找找骆驼同学推荐的其它饭馆。
先去大皮院街，很快就看到了藏在深深小巷里的高家烤肉，没开门。
然后定家小酥肉，没开门。
继续盛志望麻酱酿皮铺，没开门。
然后大皮院街就走到头了。
然后左拐上北广济街，再右拐上庙后街，再左拐上大学西巷。
终于找到了传说中的石家包子，还是不开门。
mmd，西安人都这么懒的吗？
老爸这会儿饿坏了。
赶快路边买了两个肉夹馍先垫垫肚子。
然后往回走，去西羊市街。
看到东南亚甑糕，终于碰到一个开门的了，买了一块5人刀尝尝，还不错。
它对面的刘纪孝腊牛羊肉店也开门了，看了看觉得和昨天吃的差不多，就不买了。
然后经过老米家大雨泡馍总店，又进去吃了一碗羊肉泡馍，自己手撕的，早餐是12人刀。
然后看到麻乃馄饨馆，实在是吃不下去了。
吃饱喝足，回旅店。
然后扛着大包去坐机场大巴。
老爸还行，背着个大包继续老当益壮。
9：00多的大巴去机场，每人26人刀车票。
然后就坐飞机西安去拉萨。
一路上全是漫天的云呦... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 552 | 24 2011年05月14日（六）
一早起来，在大昭寺坐7：15的朝拜班车30人刀去参观甘丹寺。
老爸今天就在拉萨自己转了。
甘丹寺距拉萨57公里，坐落在山顶上，所以最后一段路是盘山而上。
大概9：00就到了。
甘丹寺门票45人刀。
甘丹寺是由格鲁派（黄教）的创始人宗喀巴于1409年亲自筹建的，它是格鲁派的祖寺。
宗喀巴的法座继承人，历任格鲁派的教主甘丹赤巴即居于此寺。
很多人以为达赖喇嘛是格鲁派的教主，那是错的。
文化大革命期间甘丹寺几乎被拆毁殆尽，宗喀巴的灵塔和肉身也被捣毁。
在停车场照甘丹寺全景，由6张照片拼成。
可以看到山下的谷底。
随着朝拜的信众进入甘丹寺。
先去参观甘丹寺西部的两大学院，夏孜扎仓（低处）和绛孜扎仓（高处）。
一座殿堂内的雕塑。
从这边往东看甘丹寺。
红色的大殿就是羊八犍经院，那里有宗喀巴的灵塔。
羊八犍经院右面，白塔上方的白色建筑是措钦大殿。
绛孜扎仓南面一点有个印经院。
印好的经文。
印经用的模板。
殿堂内的巨幅唐卡。
然后离开这两个扎仓，从山上往东兜过去。
太阳这时候出来了，回头看绛孜扎仓。
路上经过两个康仓，Tsar Kangtsang 和 Lumbung ... 阅读全帖 |
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D******6
发帖数: 6211 | 25 赞。美。
这些地方海拔多高？还有高原反应么？
的。 |
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O*******d
发帖数: 20343 | 26 我的行程
9月7号： 北京飞拉萨。抵拉萨后高原气候适应性休息。住拉萨
9月8号：拉萨。 拉萨市区游。药王山摩崖石刻，扎基寺，色拉寺， 住拉萨
9月9号： 拉萨。 拉萨市区游。布达拉宫，博物馆，大昭寺，八角街，住拉萨
9月10号：拉萨周边一日游。直贡提寺+德宗温泉， 住拉萨
9月11号：拉萨-桑耶寺—雍布拉康，住泽当
9月12号：泽当—羊湖—江孜（白居寺，宗山堡）日喀则， 住日喀则
9月13号：日喀则—萨迦寺-拉孜，定日，珠峰大本营。住大本营
9月14号：珠峰--日喀则（扎什伦布寺）， 住日喀则。
9月15号：日喀则--大竹-麻江-羊八井—纳木错（住扎西半岛）
9月16号：纳木错--拉萨。下午自由逛街购买工艺品。 住拉萨
9月17号：拉萨飞北京。直飞晚上到北京，中转下午可以到。 |
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K********y
发帖数: 325 | 27 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: Kabalevsky (Ciao...Italy..), 信区: Travel
标 题: 忘不了的，那一座座云雾袅绕的雪山------2009西藏行
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 6 10:18:35 2009, 美东)
忘不了的，那一座座云雾袅绕的雪山。
------2009西藏行
在去天下第一寺------桑耶寺的路上，我的一位旅伴DY意外受伤，眼部血流不止，
大伙争相帮忙，但心情却犹如惊弓之鸟，难以平复。一位颇有风度的藏族大姐一 面安
抚我受伤的旅伴，一面祥和的说：“朝佛的路上，道路都是崎岖艰辛的，但你所受过的
苦，都会知道的。。。。。。”同伴轻轻点了点头，天很蓝，此刻最痛苦 的人，却已
是人群中最镇定的。。。。。回顾这十几天的西藏行，过程似乎并不是那么的顺利：高
原反应，车坏半道，意外受伤，出入医院，病痛袭击，取消行程，。。。。。旅途中有
着太多意想不到的因素，毫无防备的扑面而来，但最让人开心的是，大家都坚持到了最
后。此刻，我安安静静的坐在驴窝餐厅里， |
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s***a
发帖数: 127 | 28 甘丹寺
位于拉萨市达孜县，离市区最远。由藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师亲自筹建，因此
地位特殊，被尊为格鲁派的祖寺。寺院建在海拔3800米的旺波日山，一路盘山而上，殿
舍交错，巍峨壮观。
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桑耶寺
位于西藏山南地区海布日神山脚下，始建于公元762年，由莲花生大师主持选址建造，
有“西藏第一座寺庙”的美名。寺内殿塔林立，融合了藏、汉、印三种建筑风格。建筑
形式按照“坛城”（曼陀罗）修建。主殿外有四大殿八小殿和白黑绿红四座佛塔，殿内
无数精美壁画唐卡，真是一场视觉盛筵。
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昌珠寺
位于西藏山南。传说文成公主曾经在此修行。镇寺之宝是观音菩萨珍珠唐卡，约三万颗
珍珠，上嵌钻石，宝石，珊瑚，绿松石和黄金。可惜不让拍照。
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s***a
发帖数: 127 | 29 【 以下文字转载自 PhotoForum 讨论区 】
发信人: sxgva (sxgva), 信区: PhotoForum
标 题: 【摄影活动】夏－西藏 3
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 8 22:22:52 2013, 美东)
甘丹寺
位于拉萨市达孜县，离市区最远。由藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师亲自筹建，因此
地位特殊，被尊为格鲁派的祖寺。寺院建在海拔3800米的旺波日山，一路盘山而上，殿
舍交错，巍峨壮观。
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桑耶寺
位于西藏山南地区海布日神山脚下，始建于公元762年，由莲花生大师主持选址建造，
有“西藏第一座寺庙”的美名。寺内殿塔林立，融合了藏、汉、印三种建筑风格。建筑
形式按照“坛城”（曼陀罗）修建。主殿外有四大殿八小殿和白黑绿红四座佛塔，殿内
无数精美壁画唐卡，真是一场视觉盛筵。
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昌珠寺
位于西藏山南。传说文成公主曾经在此修行。镇寺之宝是观音菩萨珍珠唐卡，约三万颗
珍珠，上嵌钻石，宝石，珊瑚，绿松石和黄金。可惜不让拍照。
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b*****n
发帖数: 2333 | 30 西藏桑耶寺 山南地区最重要的寺庙之一 游客不算多 但寺院很大 佛像造型精美 非常
值得一去 |
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b*****n
发帖数: 2333 | 31 哈哈 谢谢 mit图显示太小 其实那是一群信鸽 如果有大图床可以上传就好了
那群信鸽一直围着桑耶寺飞 我等了一会正好它们飞过来就按下快门 |
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c*x
发帖数: 555 | 33 发信人: huua (bYStaNDEr~~放心自己), 信区: Design
标 题: 西藏建筑调研报告（1）
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Apr 19 12:05:14 1999)
此次赴西藏的暑期建筑调研，前后历时近一个月，主要到了拉萨、
泽当、日喀则、江孜、萨迦、定日、樟木等地，参观调研了著名的古
建筑如布达拉宫、大昭寺、罗布林卡、色拉寺、哲蚌寺、桑耶寺、雍
布拉康、扎什伦布寺、萨迦寺、江孜宗山堡等十余处，以及近年优秀
的当代建筑作品如拉萨假日饭店、拉萨贡嘎国际机场等，并对当地的
古镇民居、风土民情、地域文化传统做了一定的了解，收获很大。
下面就分门别类地进行一下报告。
一、西藏古建筑
此次所见的西藏古建筑，大体分为两类：一是藏传佛教的寺院，
一是起行政统治功能的宫堡建筑。但在西藏这样一个极度宗教虔诚的
地方，即使是如江孜宗山堡这样的纯行政性建筑，也会和佛教有着不
可割断的关联。在宗山堡中，就建有一座规模虽不大，但造像、壁画
精美的护法王庙。而象布达拉宫，作为达赖喇嘛的住锡地，西藏政教
合一的最高统治机关所在地，就其内部功能而言，很难说它不是一座
巨大的寺庙。
可 |
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f******o
发帖数: 22 | 34 一鳞半爪，权当抛砖引玉吧。
西藏壁画以宗教画为主，多描绘佛教传说，如释加侔尼，宗喀巴的故事。
眼神则是以红，白，绿为主色，非常鲜艳。笔触也比较活泼。
不过在西藏看壁画给我最深刻的印象是，它们都保存得非常完好。
有些寺庙是经常刷新壁画的，如大昭寺。(不过看着新灿灿的壁画感觉有点怪)
另外如布达拉宫，桑耶寺，白居寺的壁画虽半新不旧却是完好五缺。
以前在国内其他古迹时经常会看到“在十年浩劫期间遭到严重毁坏”，疼得揪心。
相形之下，西藏壁画的命运就好得多了。
看来天高皇帝远也是颇有好处的，至少不会毁于革命小将们打倒一切的革命之手。
呵呵。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 35 索达吉堪布 著
又有些人说：“密法不是由佛亲口所说，而是由后来的印度或藏地人所创造。”密宗续
部有些是释尊涅槃时作授记，后来才现于世间的，有些则是释迦佛住世时亲口所说，如
印度南方米积塔前所说的《文殊真实名经》、《时轮金刚续》等。《二观察续》云：“
如来先说有部、经部、唯识、中观之法门，此后宣说密宗金刚乘。”《时轮金刚后续》
云：“具德米积塔之前，法界十力大尊者，宣说诸佛之密续。”如今藏文《大藏经》（
德格版）仅经、续部就有一百零三函，其中二十多函是密宗续部。有些密续是莲花生大
师等大持明者以神变从龙宫、乌金、香巴拉等刹土迎请到这个世间的。当年阿底峡尊者
来到藏地时，看到桑耶寺里藏有丰富的密宗续部后感叹地说：藏地密法远比印度殊胜，
印度也见不到这么多的密典。在汉传《大藏经》中也有很多唐密续典。又据唐密传承，
大日如来于法界宫说《大日经》、《金刚顶经》等。金刚萨埵结集并于南天竺铁塔，待
人弘扬。其后释迦佛灭后七百年时，龙树开铁塔，亲礼金刚萨埵，受金胎两部大法，传
之弟子龙智，龙智传给金刚智、善无畏等广弘。是故应知密法并不是后来的印度僧人或
藏族喇嘛们所发明的一种法门，而是十方诸佛菩萨千... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 36 索达吉堪布
又“密宗里面的咒多半是鬼神的名号，所以念密咒，常常把些鬼神都找来，我们中国俗
话说：‘请神容易送神难’，你把鬼神都招来了，你再没有本事把他送走，这以后就很
麻烦，所以学密的人著魔的机会多。”
说出这番话的人实在缺乏对密宗的基本知识。《大幻化网总说光明藏论》中解释密咒时
云：“梵语幔达，译为救识或救意之义，立名密咒，即是识为智慧，救为方便故，此二
双运者，或此安乐速时能救护意识者，总之是一种殊胜方便名为密咒。”密咒祈祷的大
部分是佛菩萨，也有的是已皈依了三宝的世间善神，他们的时时随身护持正是自己迅速
证悟的保证，岂还有因害怕而躲避的道理？至于一般的狐仙之类，与密法无任何瓜葛，
且正好可以用密宗的方便进行对治，还有一类咒语则是事业咒语，如迎请咒、缘起咒、
灌顶咒等，因此不知“学密人著魔的机会多”这一结论有什么事实根据。其实不论学密
学净，参禅学教，只要修学的人见地不到，执著深重，都会使魔得便，产生著魔的机会
，而不在所学的是哪一种佛法。而且恰恰相反的是，修学密宗著魔的机会更少，因为密
宗里有着许多降魔的殊胜方便法。各个仪轨中都有不同的降魔咒、驱魔咒、止魔咒等，
密法中还有诸佛菩... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 37 索达吉堪布
有人认为藏地修密者，别解脱戒并不清净，这种观念实是很大的误解。藏地虽然密法兴
盛，但僧人所行持的主要还是清净的小乘戒律。明朗仁波切也曾根据续部说：在吃毒不
致中毒时，方可行持密宗行为。无论何种续部与论典，都没有对凡夫俗子开许双运、降
伏、饮酒等。《时轮金刚》云：“凡夫人不能作瑜珈士的行为，瑜珈士不能做大成就者
的行为，大成就者不能做佛陀的行为。”阿日大班智达云：“无论声缘乘、菩萨乘与密
乘都未开许自相烦恼（即未有方便法所摄之贪嗔痴等）。”
藏王赤松德真当时作了规定：“藏地僧俗今后见解依龙树菩萨，行为依静命大堪布。”
麦彭仁波切也曾说：“希有萨霍堪布之行为，无等龙树菩萨之见解，彼二一味传承所印
持，愿盛前译胜者之教法。”在历史上，旧密的祖庭拉萨桑耶寺曾集会七千余持清净小
乘戒律的僧众，历来也经常有聚集数千持小乘戒僧众的寺院。1982年法王如意宝在整顿
四川、青海一带藏区的佛教时，教诫说：“夜空的星星虽然繁多，但启明星只有一颗，
除大瑜珈师和大成就者外，所有僧尼必须以别解脱戒律为首，破别解脱根本戒者不得与
僧团共住。”在如今的密法中心喇荣五明佛学院，六千余僧众也皆是持清净的小乘... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 38 索达吉堪布
问（17）：我长期从事佛教教育和通俗弘法，对佛教教育非常关心。据我所知，藏传佛
教有一套非常完整的教育制度，为藏传佛教造就了许多出类拔萃的僧才。堪布长期主持
五明佛学院的教学，对佛教教育一定很有经验。我想了解一下，藏传佛教的教育制度？
答：一个普通人要想在当今社会维持住基本的生活水准，并进而在社会上取得一席之地
，实在不是一件简单而容易的事。为此，他必须整日泡在红尘浊浪中奋力搏击，为自己
、为家人、为生计、为饭碗、为子女等一大堆不得不为之事而焦虑、操劳、奔波。作为
佛教徒，我们对此表示深深的理解和同情。而对出家人来说，他的修行条件、环境、氛
围则要单纯得多，他唯一应该操心的只应是自己的修学进展与佛法大义。如果一个披上
袈裟的出家人也耐不住寂寞、抵挡不了外面世界的诱惑，在俗人们一片叫苦连天的喊累
声中还要“铤而走险”，非要涉足世俗之海去扑腾一番，并最终与在家人一样深陷烦恼
的泥潭中而欲出不得，那只能令人深感遗憾。
故而才会发自内心地对济群法师的弘法利生之举深表钦佩。他的种种行为，如像法师本
人表述的那样，长期从事佛教教育和通俗弘法等，一方面在广大民众心中播植下了非常
珍贵的佛... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 39 西藏密宗法器: 骨珠 以修持成就之喇嘛的眉心骨或头顶骨做成。一位喇嘛只能取一枚
，故一百零八颗的念珠，即是一百零八位成就喇嘛之加持。
西藏密宗法器: 嘎巴拉 即天灵盖，怒尊所持之法器。通常以喇嘛死后的头盖骨做成，
表徵空性。平通用以盛甘露，供於坛城上。
西藏密宗法器：骷髅碗 藏传佛教密宗盛行用人的骨骼制成各种法器。骷髅碗也称人
头器，它是密宗修祛者举行灌顶仪式时，在灌顶壶内盛圣水，头器内盛酒，师傅将圣水
洒在修行者头上，并让其喝酒，然后授予密法。灌顶的意义是使修行者聪明和冲却一切
污秽。 关于骷髅碗使用，《格萨尔王传》中有记载：格萨尔王在长臂妖魔面前束手
无策，后因得到王妃梅萨的帮助，在头盖骨碗里装上毒药水，使命根子海水干枯，用金
斧子砍断命根地，用神弓宝箭射死命根子牛，并在妖魔额前水晶小鱼发光时，用箭射中
后才将魔国王制伏。然而西藏骷髅碗的使用并非自古以来就是司空见惯的。 桑耶寺
建成后，白若杂那在印度学得密法，返回西藏开始传播。密宗的修行仪式遇到来自贵族
的激烈反对，赤松德赞之妃侧绷纱说：“所谓嘎巴拉，就是人的头盖骨；所谓巴苏大就
是掏出来的人的内脏；所谓冈凌，就是用人胫骨做 |
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i********7
发帖数: 808 | 40 大家可以在网上搜索全书，我摘录几段在这里：
第2讲
十四世达赖喇嘛可以算是当今世界上的一个大红人了，每每见他张口就是人权
民主，言论自由，科学精神等等等等，不知道的人会以为他是理性主义者，而事实上藏
文化的传统是迷信非自然力量，认为神鬼巫术是社会历史发展的关键。
呼唤魔鬼
自古以来在西藏巫术和政治就是不分家的，而绝大部分巫术是用来毁灭政治上
的敌人的。而这就需要魔鬼的帮助。藏文化也许在很多方面有缺乏，但最不缺少的恐怕
就是魔鬼了，翻开喇嘛经文，到处都是魔鬼，按照德国藏学家Matthias Hermanns的话
：“佛教中良性的一面全被盖住了。” (参阅Matthias Hermanns: Das Nationalepos
der Tibeter, Gling Koenig Ge Sar, Regensburg 1965)
这种杀人巫术不是什么少见的例外，也不局限于私事上，正相反，它通常是喇
嘛的主要任务。所谓的“鬼学”是西藏喇嘛寺庙里面的一门重要“科学”，有关这些魔
鬼所举行的各种各样
的仪式，是喇嘛政权的一项重要工作。想要招唤魔鬼现身，必须给魔鬼献上其
喜欢的贡品，不同种的魔鬼有不同... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 41 第十章 渐入佳境
在六祖后期弟子当中，除了神会禅师以外，还有本净禅师和慧忠国师颇多建树。
本净禅师在大内宫庭舌战群儒，可以看作是对神会推广南宗顿法的一种响应；而慧
忠入主国师，则从某种意义上标志着南宗顿法完全进入帝国政治文化中心。
宗门，开始进入“凡言禅，皆本曹溪”的时代。
同时，江东牛头宗禅师说法日益融入唐诗的风格，以优美的文学意境来表现本地风
光，对后世禅风产生深远的影响。
01 宗门舌战群儒第一人
本净667年出生，山西运城新绛县人，幼年出家，六祖得法弟子之一。
大家还记得三祖僧璨经常在皖公山与司空山云游吗？本净禅师就在太湖县司空山无
相寺弘法。
公元744年正月十五元宵节，78岁高龄的本净禅师应诏到京，与当时名僧硕学阐扬
佛理，由此拉开一场精彩绝伦的高层次辩论赛的帷幕。这个皇帝老儿居然这样过节，不
搞元宵娱乐晚会，举行佛学辩论大赛，想不到吧？
第一位辩手名叫远禅师，可能有点自恃甚高，率先出列，大声问：“只如禅师所见
，以何为道？”
答：“无心是道。”
问：“道因心有，何得言无心是道？”
答... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 42 第十章 渐入佳境
在六祖后期弟子当中，除了神会禅师以外，还有本净禅师和慧忠国师颇多建树。
本净禅师在大内宫庭舌战群儒，可以看作是对神会推广南宗顿法的一种响应；而慧
忠入主国师，则从某种意义上标志着南宗顿法完全进入帝国政治文化中心。
宗门，开始进入“凡言禅，皆本曹溪”的时代。
同时，江东牛头宗禅师说法日益融入唐诗的风格，以优美的文学意境来表现本地风
光，对后世禅风产生深远的影响。
01 宗门舌战群儒第一人
本净667年出生，山西运城新绛县人，幼年出家，六祖得法弟子之一。
大家还记得三祖僧璨经常在皖公山与司空山云游吗？本净禅师就在太湖县司空山无
相寺弘法。
公元744年正月十五元宵节，78岁高龄的本净禅师应诏到京，与当时名僧硕学阐扬
佛理，由此拉开一场精彩绝伦的高层次辩论赛的帷幕。这个皇帝老儿居然这样过节，不
搞元宵娱乐晚会，举行佛学辩论大赛，想不到吧？
第一位辩手名叫远禅师，可能有点自恃甚高，率先出列，大声问：“只如禅师所见
，以何为道？”
答：“无心是道。”
问：“道因心有，何得言无心是道？”
答... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 43 藏传佛教的教育制度
问（17）：我长期从事佛教教育和通俗弘法，对佛教教育非常关心。据我所知，藏传佛
教有一套非常完整的教育制度，为藏传佛教造就了许多出类拔萃的僧才。堪布长期主持
五明佛学院的教学，对佛教教育一定很有经验。我想了解一下，藏传佛教的教育制度？
答：一个普通人要想在当今社会维持住基本的生活水准，并进而在社会上取得一席之地
，实在不是一件简单而容易的事。为此，他必须整日泡在红尘浊浪中奋力搏击，为自己
、为家人、为生计、为饭碗、为子女等一大堆不得不为之事而焦虑、操劳、奔波。作为
佛教徒，我们对此表示深深的理解和同情。而对出家人来说，他的修行条件、环境、氛
围则要单纯得多，他唯一应该操心的只应是自己的修学进展与佛法大义。如果一个披上
袈裟的出家人也耐不住寂寞、抵挡不了外面世界的诱惑，在俗人们一片叫苦连天的喊累
声中还要“铤而走险”，非要涉足世俗之海去扑腾一番，并最终与在家人一样深陷烦恼
的泥潭中而欲出不得，那只能令人深感遗憾。
故而才会发自内心地对济群法师的弘法利生之举深表钦佩。他的种种行为，如像法师本
人表述的那... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 大家都知道，现在世界上流传的佛教主要有三大语系，即汉语系、藏语系和巴利语系。
无论哪个语系，只要是正宗佛教，都是以皈依三宝来衡量是否佛教徒，因为皈依的主体
对象是佛法僧三宝，所以皈依法也叫三宝皈依法，简称“三皈依”。但在很多人中流行
一种错误的说法，就是藏传佛教是四皈依，在皈依三宝之外多了一个皈依上师，这种说
法严重曲解了藏传佛教的教义，如果长此以往，说的人多了，或许谬误就会变成真理。
因此，这里大概谈谈我的看法。
归纳来说，鼓吹藏传佛教是“四皈依”的人概有三种：一种是不明藏传佛教教理教义，
见藏传佛教信徒念诵皈依颂时，在皈依佛法僧三宝之前还念诵皈依上师，因此想当然地
从念诵文句的数量误解藏传佛教的皈依法是“四皈依”，这种情况应该是多数；第二种
是汉语不通达的藏族人，包括堪布、活佛等，他们由于对汉语不是很精通，见汉族佛教
徒都说四皈依，也随顺着说四皈依；第三种是一小撮别有用心的人，刻意鼓吹藏传佛教
有四皈依，想以此来证明藏传佛教不是纯正佛教，以达到混淆是非的卑鄙目的。
藏传佛教并非有四皈依，理由有下面几点：
1．藏传佛教也是佛教，也信仰佛法僧三宝。
藏传佛教始自松赞干布时期，后由赤松德... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 顶果钦哲仁波切陛下生平简介(一九一０~一九九一)
尊贵的顶果钦哲仁波切是最后一代于西藏完成佛法教育与训练的大喇嘛之一，他也是宁
玛巴古老传承的重要上师之一，是实修传承的殊胜持明者，他在一生中曾闭关二十二年
，证得了许多受持教法的成就。
他撰写了许多诗诵、修行法本、经注，也是一位重要的伏藏师，曾寻获莲师伏藏的许多
甚深教法。他不仅是大圆满心髓教授的大导师，亦是其一生所寻获、受持与教导之数百
个传承的持明者，在他的时代里，他是倡导利美（不分派）运动的典范，以能依循各派
各自的传承传法而闻名。事实上，虽然一些当世的喇嘛、或是包括达赖喇嘛在内的许多
上师未曾师事仁波切，但都奉他为其重要导师。
身为学者、圣哲与上师们的导师，仁波切不断地透过他的德行、素朴、庄严和幽默来启
发那些缘遇的人们。钦哲仁波切于1910年出生于东藏的丹科河谷（Denkhok Valley），
是九世纪赤松德真王室的后代，他的父亲是德格王国的大臣。当他还在母亲腹中时，便
已被著名的米范仁波切（Lama Mipham）认证出是一位特殊的转世，后来这位小婴孩便
被他命名为札西巴久（Tashi Paljor），并授予文殊菩萨的灌顶... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 ——简介秋扬创巴仁波切的一生
提起秋扬创巴仁波切（Chogyam Trungpa ），真是有人赞来有人恨。称赞他的人说
，秋扬创巴是一个传奇的人物，作为藏传佛教弘扬欧美的第一人，之所以如今藏传佛教
风靡欧洲和美洲，其功不可没。他脱下“僧袍”，同化于西方社会的记者体系，用西方
人的思维方式去讲解、阐释藏传佛教，因而赢得众多西方弟子的厚爱。恨他的人却认为
，秋扬创巴醺酒过度，引起许多藏传佛教徒的深深不满。如今，秋扬创巴仁波切已复归
极乐世界，他的转世正在继续履行他神圣的职责，也许能从纷纭的舌战中找到自己的立
足点：秋扬创巴仁波切无愧于他的藏传佛教西传事业。
秋扬创巴仁波切 1940年出生在西康一个穷苦的家庭。一生下来，便因其灵异超群
，而被确认为十一世秋扬·都尔库，并迎入苏芒寺，当上了苏芒寺的住持。
秋扬创巴先是由噶举派首领授沙弥戒（也称具足戒），然后师从噶举高僧伦巴多吉
（ROLPA DORJE ）、第十世秋扬·都尔库的徒弟噶玛丹增（KARMA TENZIN ）等人，学
习佛教戒律、书法、绘画、舞蹈等各方面的知识。
9岁的时候，二世蒋贡康楚·钦哲欧泽邀请秋扬创巴到苏芒寺参观。秋扬创巴深受... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 47 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 48 索达吉堪布 著
又有些人说：“密法不是由佛亲口所说，而是由后来的印度或藏地人所创造。”密宗续
部有些是释尊涅槃时作授记，后来才现于世间的，有些则是释迦佛住世时亲口所说，如
印度南方米积塔前所说的《文殊真实名经》、《时轮金刚续》等。《二观察续》云：“
如来先说有部、经部、唯识、中观之法门，此后宣说密宗金刚乘。”《时轮金刚后续》
云：“具德米积塔之前，法界十力大尊者，宣说诸佛之密续。”如今藏文《大藏经》（
德格版）仅经、续部就有一百零三函，其中二十多函是密宗续部。有些密续是莲花生大
师等大持明者以神变从龙宫、乌金、香巴拉等刹土迎请到这个世间的。当年阿底峡尊者
来到藏地时，看到桑耶寺里藏有丰富的密宗续部后感叹地说：藏地密法远比印度殊胜，
印度也见不到这么多的密典。在汉传《大藏经》中也有很多唐密续典。又据唐密传承，
大日如来于法界宫说《大日经》、《金刚顶经》等。金刚萨埵结集并于南天竺铁塔，待
人弘扬。其后释迦佛灭后七百年时，龙树开铁塔，亲礼金刚萨埵，受金胎两部大法，传
之弟子龙智，龙智传给金刚智、善无畏等广弘。是故应知密法并不是后来的印度僧人或
藏族喇嘛们所发明的一种法门，而是十方诸佛菩萨千... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 49 索达吉堪布
又“密宗里面的咒多半是鬼神的名号，所以念密咒，常常把些鬼神都找来，我们中国俗
话说：‘请神容易送神难’，你把鬼神都招来了，你再没有本事把他送走，这以后就很
麻烦，所以学密的人著魔的机会多。”
说出这番话的人实在缺乏对密宗的基本知识。《大幻化网总说光明藏论》中解释密咒时
云：“梵语幔达，译为救识或救意之义，立名密咒，即是识为智慧，救为方便故，此二
双运者，或此安乐速时能救护意识者，总之是一种殊胜方便名为密咒。”密咒祈祷的大
部分是佛菩萨，也有的是已皈依了三宝的世间善神，他们的时时随身护持正是自己迅速
证悟的保证，岂还有因害怕而躲避的道理？至于一般的狐仙之类，与密法无任何瓜葛，
且正好可以用密宗的方便进行对治，还有一类咒语则是事业咒语，如迎请咒、缘起咒、
灌顶咒等，因此不知“学密人著魔的机会多”这一结论有什么事实根据。其实不论学密
学净，参禅学教，只要修学的人见地不到，执著深重，都会使魔得便，产生著魔的机会
，而不在所学的是哪一种佛法。而且恰恰相反的是，修学密宗著魔的机会更少，因为密
宗里有着许多降魔的殊胜方便法。各个仪轨中都有不同的降魔咒、驱魔咒、止魔咒等，
密法中还有诸佛菩... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 50 索达吉堪布
有人认为藏地修密者，别解脱戒并不清净，这种观念实是很大的误解。藏地虽然密法兴
盛，但僧人所行持的主要还是清净的小乘戒律。明朗仁波切也曾根据续部说：在吃毒不
致中毒时，方可行持密宗行为。无论何种续部与论典，都没有对凡夫俗子开许双运、降
伏、饮酒等。《时轮金刚》云：“凡夫人不能作瑜珈士的行为，瑜珈士不能做大成就者
的行为，大成就者不能做佛陀的行为。”阿日大班智达云：“无论声缘乘、菩萨乘与密
乘都未开许自相烦恼（即未有方便法所摄之贪嗔痴等）。”
藏王赤松德真当时作了规定：“藏地僧俗今后见解依龙树菩萨，行为依静命大堪布。”
麦彭仁波切也曾说：“希有萨霍堪布之行为，无等龙树菩萨之见解，彼二一味传承所印
持，愿盛前译胜者之教法。”在历史上，旧密的祖庭拉萨桑耶寺曾集会七千余持清净小
乘戒律的僧众，历来也经常有聚集数千持小乘戒僧众的寺院。1982年法王如意宝在整顿
四川、青海一带藏区的佛教时，教诫说：“夜空的星星虽然繁多，但启明星只有一颗，
除大瑜珈师和大成就者外，所有僧尼必须以别解脱戒律为首，破别解脱根本戒者不得与
僧团共住。”在如今的密法中心喇荣五明佛学院，六千余僧众也皆是持清净的小乘... 阅读全帖 |
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