j*******7
发帖数: 6300 | 1 听，灵魂在哭诉——远志明
一、
七十年代末，"文革"创痛后，《中国青年》刊文：“人生的路为什么越走越窄"？
化名潘晓。
九十年代初，"改革"热浪中，《中国青年》刊文：“哦，我们的钥匙丢了"！署名
吴涛。
十几年了，潘晓们已进中年，那叹息也化作了白发。可下一代，开放了的年少吴涛
们，为什么仍在叹息？噢，岂止是叹息，是灵魂在哭诉！
浅尝辄止的泊来品，痛快淋漓的迪斯科，天之骄子们，你们是在用自己的灵魂购买
世界吗？
理智和物质，隔开了你们。你们戴着面具，寻觅自己的天空。你们想把孤独与悲哀
，发泄给一根"热线"。可怜的灵魂！
你深深地渴望着"让世界充满爱"，却明明地看见"他人即地狱"。你放弃了自己吗？
是的，你将自己放逐到了冰川纪。温暖柔嫩的灵魂，你受得住那冷、那寒吗？
你流离了。于是，爱是累赘，诚是迂腐。赤裸裸的交换，撕碎了一切真情；火辣辣
的肉欲，焚烧了一切廉耻。你"汨汨地为孤寂中冥想的生命流泪"。
俗不可耐的大千世界，吞没着一切高雅文化和道德文明。是谁在恐惧、忧虑？你说
，太阳照样升起，月亮依旧落去，就那么回事儿，干杯！然而分明是你在呐喊告急：这
里有"一场能烤干灵魂的大火"！看哪，一场... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 2 听，灵魂在哭诉——远志明
一、
七十年代末，"文革"创痛后，《中国青年》刊文：“人生的路为什么越走越窄"？
化名潘晓。
九十年代初，"改革"热浪中，《中国青年》刊文：“哦，我们的钥匙丢了"！署名
吴涛。
十几年了，潘晓们已进中年，那叹息也化作了白发。可下一代，开放了的年少吴涛
们，为什么仍在叹息？噢，岂止是叹息，是灵魂在哭诉！
浅尝辄止的泊来品，痛快淋漓的迪斯科，天之骄子们，你们是在用自己的灵魂购买
世界吗？
理智和物质，隔开了你们。你们戴着面具，寻觅自己的天空。你们想把孤独与悲哀
，发泄给一根"热线"。可怜的灵魂！
你深深地渴望着"让世界充满爱"，却明明地看见"他人即地狱"。你放弃了自己吗？
是的，你将自己放逐到了冰川纪。温暖柔嫩的灵魂，你受得住那冷、那寒吗？
你流离了。于是，爱是累赘，诚是迂腐。赤裸裸的交换，撕碎了一切真情；火辣辣
的肉欲，焚烧了一切廉耻。你"汨汨地为孤寂中冥想的生命流泪"。
俗不可耐的大千世界，吞没着一切高雅文化和道德文明。是谁在恐惧、忧虑？你说
，太阳照样升起，月亮依旧落去，就那么回事儿，干杯！然而分明是你在呐喊告急：这
里有"一场能烤干灵魂的大火"！看哪，一场... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 3 我们说阿赖耶识应该怎么去把握呢？很多人认为阿赖耶识是一个实体，或者是一个主体
，它具备什么样的功能，实际上这个佛法里面，佛法里面对于相和性，性就是事物的本
性，认为事物有一个实体。相就是性，如果你认为事物有个本性的话，那么这个本性就
是这个相，相即是性，性即是相。所以，因为这个相是无常的缘起的，所以事物的本性
，也就没有一个绝对的本性，它只有相对一个的本性，所以佛法里面，反对的是一个绝
对的、常一的、独立的、这样的自性存在。但是佛法中并不反对有个相对的自相或自性
的存在，这是需要我们去了解的。因此，我们对阿赖耶识的把握，阿赖耶识是个什么样
的东西呢？阿赖耶识就是有某种相，具备某种现象、某种表现，这样的一个现象，也就
是在我们的六识之外，我们发现还有些什么样的现象呢？即使六识全部不生起的时候，
它还有一种隐性的存在，能够使得我们的业力，以及所熏习的心识的潜能，它能保持相
续。这样在未来前六识或前七识重新生起现行的时候，当然，第七识也是恒常相续的。
就是前六识在重新生起现行的时候，它有个严格的因果相续的现象，所以说：“假使百
千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”如果我们通过修习禅定 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 4 第五章关于这些怀疑的一种怀疑主义的解决法
第一节
渴慕哲学的情感和渴慕宗教的情感一样，它似乎易陷于一种不利的地
步；就是说，它的月的虽然在改正我们的风俗，铲除我们的恶习，可是它会
借鲁莽的处理专门培植人心中一种得势的趋向，并且因自然性情的偏爱把人
心更坚决地推向已经太偏的那一造。自然，我们如果企图以哲人为典范，效
法其刚毅的态度，并且企图把我们的快乐完全限于自己的内心，则我们最后
会使我们的哲学（如爱辟克狄塔（Epictetus）和其他斯多葛学者的哲学）只
成了更曲折的一个自利的体系，并且借推论把一切道德都取消了，一如我们
借推论把社会的享受都取消了一样。我们如果注意来考究人生的虚幻，并且
极意来思维富贵的空虚无常，那我们或者在此时期中只是谄媚我们自然的懒
散；那种懒散因为厌恶人世的纷扰和业务的繁苦，或者正想借理性为护符，
使它自己充分自由，毫无限制。不过也有一种哲学似乎没有这种不利，因为
它并不拍合于人心中任何病态的情感，也不能和任何自然的爱好或偏向相
混。那就是学院派的哲学或怀疑哲学（Academic or ScepticaI
Philosophy）。学院派不断地讲说怀疑，讲说中止... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 5 第七章“必然联系”的观念
第一节
数学较人事科学有一种大优点，它所以有优点，正在于它的各个观念是
可感的、明白的、确定的，它们的最小差异也可以立刻被我们所觉察，而且
同一的名词总是表示同一的观念，并没有歧义或变化。卵形从不会被人认为
是圆形，双曲线从不会被人认为是椭圆形。等边三角形和不规则三角形的界
线，比善、恶、是、非的界线要精确。在几何中，我们如果给一个名词下了
定义，而人心便会在一切情节下用那个定义来代替被定义的那个名词。我们
纵然不用任何定义，而物象自己仍会呈现干我们的感官，并且由此可以稳定
地、明白地为我们所了解。不过人心中各种较精细的情趣，理解中各种较精
细的作用，情感中各种较精细的激动，本身虽然都是实在清晰的，但是当我
们借反省来观察它们时，那它们就很容易逃掉我们的注意。而且我们在需要
考察原始对象时，我们也无法唤回它们。因此，在我们的推论中就逐渐发生
了歧义：相似的对象就容易被我们认为是相同的。结果就使我们的结论远离
开我们的前提。
但是一个人仍然可以妥当地说，我们如果在适当的观点下来考究这些科
学，那它们的优点和缺点差不多可以互相平衡，并且使它们处于平等的地位。
人心... 阅读全帖 |
|
r*****d
发帖数: 922 | 6 今天我们要就显宗与密宗之间的关系做一些讨论，也就是说显密的异同点在哪里。之所
以要讨论这个问题，其原因就是藏密的理论及其具体的修法非常完整，针对性也特别强
，但由于有些修显宗的人对密宗不是很精通，而觉得修显宗的不能修密宗，修密宗的也
不能接受显宗。就因为有这样的观点，才特别安排时间来谈谈这个问题。今天讲的内容
可分为两个阶段：第一是显密相同的、可以圆融的、不矛盾的地方；第二是密宗的一些
为显宗所没有的特点。这样，大家就能对显密之间矛盾与否有所了解，以后在修加行的
过程中，也不至于有严重的疑问出现。
一、显密的相同点
讲加行的时候强调过，一个凡夫从现在到最后成就之间有三个阶段：一、放弃贪图世间
的安乐，建立出离心；二、放弃自私，建立菩提心；三、放弃我执，建立无我的智慧。
在这个过程中的第一和第二个阶段，显宗和密宗是没有差别的。
我们讲过，从外加行到内加行的系统修法，显密都必须修，凡是大乘佛法都要修出离心
与菩提心，无一例外。虽然修法上的名词有些差别，内容却大同小异，基本上是一样的
。无论是修显宗、密宗、禅宗或凈土宗，都要有出离心和菩提心，如果连这个最基础的
修行都没有，那还念什么佛？修什... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 7 http://www.jiqun.com/dispfile.php?id=136
漫谈自性
自性，是佛学典籍中经常出现的一个重要概念。在佛教的各个宗派中，不论是小乘
，还是大乘，是教下，抑或是宗下；都谈到它。但由于各家的核心思想不同，所以赋予
的含义也往往不一样。本文将举出几种代表性的说法并作一比较说明。
一、各家所说的“自性”
（一）有部的自性。有部，具称说一切有部，是上座部流出的大部派，盛行于西北
印加湿弥罗一带，人才辈出，注疏丰富。主要论典有“六足一身”。“六足”即《法蕴
足论》、《集导门足论》、《施设足论》、《品类足论》、《界身足论》和《论身足论
》；“一身”是《大毘婆沙论》，及《发智论》等。其理论特点是三世实有，法体恒有。
有部之所以得名一切有部，就是因为它主张三世实有，法体恒有的缘故。有部将一
切法加以归纳分类，其中最完整的分类，要算世友的《品类足论》及世亲的《俱舍论》
中所说的五位七十五法。五位．即色法、心法、心所注、心不相应行法、无为法。色法
分为十一种，心法一种，心所法分为四十六种，心不相应行法分为十四种，无为法分为
三种，共合七十五种法。这些法在有部... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 8 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 9 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Tue Nov 8 15:25:54 2011, 美东) 提到:
道可道非常道名可名非常名
石解：
道如可以人心循之，则非常道，真道，原道。
名如可以人言名之，则非常名，本相，初义。
道是原初之理，名是原初之相。
可道而为人所道，可名而为人所名，都是雨霁呈七彩虹，捏目见第二月。
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Tue Nov 8 16:17:20 2011, 美东) 提到:
如果道无名， 为什么我们还叫他＇道＇呢？
☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Tue Nov 8 16:19:57 2011, 美东) 提到:
老子被逼的无奈呗。或者是闲的无聊：）
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu... 阅读全帖 |
|
s*******1
发帖数: 191 | 11 http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_2493834912_0_1.html
欧阳憨厚的笑着，笑容中充满了欣喜，内心的期盼在眼光中闪现，“师父，您该给我解
答生和死的问题了”，我们两人在河边茶摊躺椅上坐着，我纳闷的看着他，“没有到限
定时间啊，不是说好两年吗？”“今天正好是两年期限了，师父，您就给我说说吧，反
正我一时半会也悟不懂，你总得给我一个理解消化的过程，你现在告诉我生和死的本质
，我还有时间多想一想，可以多问你一些问题，过几天您修过了这境界，更高深的法我
理解起来就更加困难了。”
五月的阳光照射在脸上，温暖刺眼，我眯起眼睛，看着他，“可以啊，没问题，但是你
要给我说说，这几年你去了哪里？遇到什么好玩的事情了？”欧阳憨厚的笑容停顿在脸
上，低头沉思了一下，“师父，确实没有什么好玩的事情，我这两年就在终南山修行，
和同门的三个师兄每天禅定，偶尔出去云游，他们都是长年不出山的仙人，生活清淡，
确实没有什么好玩的事情，”，“你们每天的生活内容是做什么哪？”“就是禅定早上
起来，洗漱，吃饭，我出门到山里走一走，他们下棋，谈论道法，你告诉我的修行次第
... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 12 对治负面情绪很多开示都是共通的：
心中有爱的人可以轻易斩断烦恼的相续之流。如果一个人有菩提心，就能够具足大力，
成就伟大的利生事业。由于爱能摧毁我执，智慧便会自然显现，此时就能无误的知道何
者应取，何者应舍。搭乘火车就像是修世俗菩提心。当我执消失，看见自心本性时，就
证得胜义菩提心－空性。此时就有如搭乘飞机一般。飞机在云层上飞行，云就有如妄念
，而上方的太空就有如法身虚空。这了了分明的觉性飞机能够毫无阻碍的穿越法身虚空
，见到整个世界和下方的云，但因为飞行在云层上方，所以不会受到云雨或暴风的影响。
同样地，了悟心性时，不会再受到贪嗔之云的影响。觉性是驾驭在云端之上。法
身有如虚空，恒常不变。虚空不会来去，永远如其原状。证悟这一点时便不再有死亡的
恐惧，虚空是不生不灭的。轮回与涅槃的现象有如云一般，是因缘和合而生法，只是短
暂的聚合显现，来来去去，无常且终将衰败。
当能够驾驭在云端之上时，一个人便不会将这些执着为牢不可破的现实，因此不
会执着于贪爱或瞋恨的念头。若是能够见到这个本性，就算是只有一刹那，也是大手印
。你绝不会再获得任何新的经验了。觉性有如火一般，一开... 阅读全帖 |
|
f***2
发帖数: 162 | 13 强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫（上篇）
这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：
1.为什么要戒淫；
2.从相上看，正淫与邪淫的区别；
3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；
4.如何戒；
5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此
对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可
能要过几天回答，见谅。
戒淫（上篇）
前言
偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白
眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到
处心动发愿，实在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 14 虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
已经有的图像去掉，以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“
若有执着即非正见。”
可以这么说：无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过：“我没有创造任何
理论上的见地，因此没有任何过失。”这句话指... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 15 禅是佛心。
「住于念佛者，心印不坏」：
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》
“盖念佛之心印，坚固不坏，有如金刚故称宝也。如《观佛三昧经观佛密行品》云：「
譬有贫人，依豪贵衣食。时有王子出游，执大宝瓶。瓶内藏王宝印。贫者诈来亲附，拿
宝瓶逃走。王子觉之，使六大兵乘（骑也）六黑象追之。持瓶人走入空野泽中。毒蛇自
四面来，欲啮持瓶者。惶惧而东西驰走。见空泽中有一大树蓊郁。头戴宝瓶，攀树而上
。时六兵疾驰至树下，贫人见而吞王宝，以手覆面。六黑象以鼻绞树倒之。贫人堕地。
身体散坏。唯金印在宝瓶放光。毒蛇见光四散。佛告阿难：住于念佛者，心印不坏。亦
复如是。」（以上经文，在《宗镜录》九十五卷中有注释，兹不录引。）但今应申言者
，则其末后所云：「佛告阿难：住于念佛者，心印不坏，亦复如是。」故知念佛法门是
真实不坏之法宝。此念佛妙法，心作心是，全性起修，全修在性。自心起念，还念自心
，以佛果觉，作我因心，故令因心，顿同果觉。「住于念佛，心印不坏」，功德之宝，
正是此心。故此心印，称为宝印。弥陀大愿，普度众生成佛，为践此大愿，故大开法藏
，广施无尽功德所严无上之宝。即此信愿持名之真实法宝也。「住于念佛... 阅读全帖 |
|
z*******a
发帖数: 57 | 16 元音老人
一九九○年十一月十二日讲于杭州
何为法身、报身、化身？临济祖师说：“一念清净心光即法身佛，一念无分别心
光即报身佛，一念无差别心光即化身佛。法报化三身，本性全具，不用向外别求。”所
谓一念清净心光，就是当我们不生一念时什么念头都没有而了了分明非同木石的灵知。
要有一个念头存在，就不清净。同样，有一个佛念，有一个念咒的心，都非清静。须当
能念之心与所念之咒一时脱落，能所双亡时，方是一念清净心光，这就是法身。我们修
法老是说明心见性，就是见这个本性。
一念无分别心光，就是报身佛。一念无差别心光，那就是化身佛。这分别心光和
差别心光，分别在哪里呢？分别、差别不是同样的意义吗？怎么无分别心光就是报身佛
，无差别心光就是化身佛呢？因为报身佛是光明身，一片光明，没有其它色相，更何有
差别的相？所以说一念无分别心光是报身佛。
要证果地报身佛，须悲智双运、广度众生、积累功德才行。我们证到本性以后，
大悲之心就油然而生了。我们觉悟了，晓得世界上的种种现象都是虚假不实的、幻化的
，如水中月影一样不可得，而不去造业，超脱了苦轮。可众生不知道，业识茫茫地不断
造业受报，出苦无由。大悲心不禁油然而生，... 阅读全帖 |
|
y****w
发帖数: 39 | 17 为了利益轮回中的众生，我发心记下儿子临终的经历，愿一切有情超越生死轮回的痛苦
，究竟解脱。
我的儿子马慧海，男，21岁，武汉中南民族大学大三学生，在不治之症突然降临之时，
坦然面对，用最后的十四天，修持《上师阿弥陀佛极乐捷径》法门，怀着喜悦的心情，
顺利往生。
突然而至的死亡讯息
2010年5月 28日夜半，我在睡梦中被独子马慧海从武汉打来的电话惊醒：“妈妈，我头
痛，非常难受。”放下电话，我再也睡不着了。觉得他的话音里透着无助，感到此刻他
一定很需要我，我必须马上到他身边去。于是第二天一大早，我就乘坐第一班去武汉的
飞机，赶到了他的学校。随即带他到武汉大学中南医院做了彩超检查。医生诊断说头痛
是由于学习过度紧张引起的神经性痉挛所致，开了些药服用。可一周过去了，头痛仍在
加剧。我要求医院做一个CT检查，结果查出脑部松果体区域有一个肿瘤，引起脑部积液
，引起头痛。
我立刻买了返程机票，打算带孩子回重庆治疗。下午我们做好了回家的准备，还特意约
见了他喜欢的女同学，让他俩告个别。晚上，我辗转于床，我无法接受这个现实。因为
就算是良性的肿瘤，开颅手术也有极大的风险。我开始意识到他有可能离我而去... 阅读全帖 |
|
x******i
发帖数: 14369 | 18 总有不了解藏传佛教的人疑问：
“如果照喇嘛上师的四皈依， 而且上师还集三宝为一身，在三宝之上。那么僧宝不是
善知识吗? 僧宝无法教导众生吗? 僧宝不是和佛宝不二吗? 僧宝没有圣僧吗? 怎么僧宝
也会开渡众生为什么不排在佛宝前面? 金刚上师何德何能列在三宝中? 更何况排第一?”
而答案就是：
上师是三世诸佛之本体，是诸佛的化现，其本体与佛陀无二无别。依止上师的根本目的
不是凡夫所理解的个人崇拜，而是通过上师了知你自心的本性，本具的觉性，这个被发
现的觉性就是最究竟的金刚上师。藏传佛教中修上师瑜伽的关键也就是你的心与上师智
慧的心融合在一起，从而认识到吾心的本性。
敦珠法王曾说:当下清明的觉性就是真正的佛，在广大与知足之中，我们最终发现上师
就在我们心里，当我们了悟到这个无尽的本心就是上师的本性时，无需执着和攀援任何
形式，在不造作的明觉中放松，在大自在的境界中，我们就得到了上师的加持并得到解
脱。一切的形象都是上师，一切的声音都是祈请，一切生起的念头都是虔诚心。
所以我们一定要虔诚地祈祷上师，这是能打开我们心的本性的惟一捷径，上师就像一面镜
子，透过镜子我们才能看到我们心的本性，而这个才... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 19 顶果钦哲法王的最后一段开示金刚意不是说了么,轮回和涅磐的一切现象都是心的投射.
而心的本性其实是不存在的.
宗萨钦哲仁波切的一段开示你也许有兴趣：
问：心的定义是什么？
答：我希望问这个问题的人是新来的，而不是已经了解了很多佛教术语的人，因为用比
较简单清新的方式来谈“心”的话会更具有原发性。要给“心”下定义实际上很困难，
传统上以两种方式来讲，一种是究竟的，一种是相对的。相对来说，心是明觉，或者说
“是”，也就是一般所说的主体或觉知者。究竟来说，佛教认为，在心里面没有心，心
的本身就是“明”，这表示心是超越一切二元染污的。进一步讲，在成佛的状态是没有
所谓心的，因为心就是染污。再多谈一下“心”，因为我们这次是讲修心。如果你问贪
嗔痴是不是心，我必须说，是的，这些是心的表现，是粗分的心，但这并非心的本性，
因为心的本性是觉或明，但当我们谈到“明”，并不是指我们一般所说的去知道、去了
解，这个“明”甚至包括了“无明”的状态。我今天并不想讲心的本质是什么，根据提
问，我要讲的是心的定义是什么，这是个有趣的问题，因为一般佛教徒都想找出什么是
心的本性，但实际上你应该先了解心的定义，然后才能找... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 20 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: LeisureTime
标 题: 什么是空性
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 10 23:50:14 2013, 美东)
问：请仁波切详细开示什么是空性?
【宗萨将扬钦哲仁波切答】
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常被人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 21 他们三位同学，老同学，同你们这里的那位新同学，不死心，硬要行香，走一趟，好吧
！（大众绕禅堂行香）。现在我们不是部队出操啊，不是在练兵，在行香，因此，走路
的脚步，不是在那里顿脚，玩把戏啊。真的会走路，行香的人，等于练武功的道理是一
样。走路是两句话的原则，举步，腿抬起来，如灵猫捕鼠。那个猫抓老鼠一样，一点声
音都没有。落脚踏到地上，如泰山压顶，实在的，很轻灵的。不是在那里穿个皮鞋，背
个枪，在那里练顿脚，踢呀，踏呀那一套。举步如灵猫捕鼠，下脚如泰山压顶。很轻灵
的，身体放开，没有身体的观念，很自然的，这个就是经行的道理。眼睛不要低视，平
视，看前面，照相机一样，看前面那个人的头颈领子那里，一样，这个视线的程度。不
要妄想。抬起头来，不要妄想。行若无事，自己不晓得在走、不走啊。眼睛不要上望，
也不对，平视。（南师香板击地，大众止步。……）
所谓观世音菩萨，普通叫做观音。为什么叫观音，本来翻译是观世音，到了唐朝有
个人做皇帝，避讳，他的名字叫李世民。所以观音菩萨，也退位一点，客气一点，把中
间世字拿掉，所以叫观音。就是观世音菩萨。每一个菩萨的名号，同修行做功夫的经验
有关... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 22 《耳根圆通法门》元音老人
一九九四年十二月讲于深圳
http://www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/01_ffxzxy/13_egytfm.htm
甲、修证法要
观世音菩萨于《楞严经》耳根圆通章中对我们说：“初于闻中，入流亡所。所入既
寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空
所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜……”。
我们修法用观世音菩萨耳根圆照，返闻闻自性的方法来做功夫最易得力。因为我们
娑婆世界的众生，耳根在六根中最灵敏、最锐利。用之修行，故极易成就。我们在修法
时要一切放下，集中心力倾听自己心念咒的无声之声，要一字一字听得分明，才能把整
个身心——六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）全都摄牢而不起妄念，从而证入三昧，打
开本来，亲见佛性。我们修心中心密法，就是把大势至菩萨和观世音菩萨两位菩萨的用
功法门合起来进行的。大势至菩萨教导我们念佛时说：念佛须“都摄六根，净念相继”
。我们现在用观世音菩萨所选择的六根中最利的耳根，统摄其他五根的方法来绵密持咒
，也就是照大势至菩萨所说“都摄六根，净念... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 23 http://baike.baidu.com/view/1288184.htm
老君曰：大道无形。生育天地。〔天与地之间，看起来，好像就是空的，本来就没什么
形体可言；可是天与地间，虽然是没有形体，却能生出天地之间的一切有生命的动物及
植物，与无生命的沙土、石头，及许许多多的物体。〕
大道无情。运行日月。〔天与地的运转，本来就没有什么感情存在可言；虽然没有什么
感情的存在，但是天与地之间，却好像是有感情的存在，才使它们不断的运转。〕
大道无名。长养万物。〔天与地的空间，它都不知道自己的名字，所以，本来就没什么
名字可以去称呼它；可是虽然没有名字，但是它却能养育万物，滋润万物，使它们的生
命能够继续成长。〕
吾不知其名。强名曰道。〔这的确是一个很玄妙的问题，连我（老子）也不知道它的原
因，所以也不知道要怎样去称呼它，那么干脆勉强给它取一个名字，叫做「道」吧！〕
夫道者。〔这个「道」的确太玄妙了，包涵也太广阔了，为什么呢？〕
有清有浊。〔因为这个「道」；有时候，有些地方是清清净净的；有时候，有些地方就
显得非常污浊。〕
有动有静。〔有时候，有些地方就活动着；有时候，有些地方就静悄悄的。〕
... 阅读全帖 |
|
i*******e
发帖数: 50 | 24 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
|
a*****e
发帖数: 305 | 25 先后天阴阳颠倒辨析
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=20491
(出处: 汉传中医师承论坛)
先天后天的体用关系为什么重要，“体”和“用”也就是讲的一个事物的性质（生理）
和应用。
大家为什么总有人会迷糊于阴阳颠倒之中？甚至有学得很好的兄弟姐妹，走进去而
出不来，也令师父纠结和着急。其实这主要是大家都是逻辑思维培养出来的新时代学生
，也就是我们接受的是西方逻辑思维培训，而到师父这儿遇到体用颠倒的时候，逻辑思
维作怪就非要模拟、甚至要从2D平面转到3D模型，甚至恨不得用模型构造阴阳颠倒看看
是到底怎么一回事。东方思维是感性思维，圆融通达。我也是这样过来的，在纸上、脑
海里想啊想，画呀画，今天简单论述下，希望对大家理解阴阳颠倒有帮助。有不足的地
方大家讨论讨论，只希望能够帮助大家理解师父的讲课。“识得颠倒意，方知梦中扉”
大家迷糊的关键点在于什么？
思考后总结主要是迷糊与大家容易把四季春夏秋冬、四气寒热温凉、四方南北东西
、四位前后（上下）左右、四味酸苦辛咸还有四神等等这些全部混淆在... 阅读全帖 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 26 量子物理百年回顾
量子物理百年回顾（一）
D. Kleppner & R. Jackiw全面列举一下20世纪最有影响的科学进展应当包含广义相对
论、量子力学、宇宙大爆炸、遗传密码的破译、生物进化理论和其他一些读者喜欢的课
题。在这些进展当中，量子力学深层次的根本属性使得它处在一个最为独特的位置。它
迫使物理学家们改造他们关于实在的观念；迫使他们重新审视事物最深层次的本性；迫
使他们修正位置和速度的概念以及原因和结果的定义。尽管量子力学是为描述远离我们
的日常生活经验的抽象原子世界而创立的，但它对我们日常生活的影响无比巨大。没有
量子力学作为工具，就不可能有化学、生物、医学以及其他每一个关键学科的引人入胜
的进展。没有量子力学就没有全球经济可言，因为作为量子力学的产物的电子学革命将
我们带入了计算机时代。同时，光子学的革命也将我们带入信息时代。量子物理的杰作
改变了我们的世界，科学革命为这个世界带来了的福音，也带来了潜在的威胁。量子力
学既不象广义相对论那样来自于对引力与几何关系的光辉洞察力，也不象DNA的破译那
样揭开了生物学一个新的世界的神秘面纱，它的起源不是一步到位的，是历史上少有... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 27 来自主题: CivilSociety版 - 黑暗美国 黑暗美国
我不知道美国是否伟大过，但我确确实实知道现在的美国就在崩溃的边缘，是人类最大
的威胁。可能很多人还没有看到这一点，也没有意识到这一点，或者也不愿意接受这一
点。但如果所有的美国人都意识到这一点的时候，也许事态已经无法挽回，整个人类都
在苦难之中。到那时，在有智慧的人，可能也无力回天。所以，从好的一点来说，我们
现在知道真相，如果我们奋力挽回，或许我们还可以有希望扭转乾坤，让人类少受一些
苦难。
这两天我一直在徘徊，要不要把我所看到的真相告诉世界。当然，我还没有时间去了解
整个问题的细节。我知道，当把所有的点和线连接起来，真相一定会浮出水面。我说过
，美国就是一个黑社会，里边有各种邪恶势力，有各种各样的犯罪。作为一个个人来说
，我和大多数普通人一样，如果能不纠缠其中，如果能逃离，一定会逃的。我并不是圣
人，也没有救世情节。或许我只是一个有原则的，善良的人。他们说我过度恐惧。或许
是吧。这种恐惧，或许是因为我比普通人更能看到危险，看到真象，也因为我更不会伪
装。我无法同流合污，因为那违背了我的信仰。我不可能为了保全自己，而去伤害一个
无辜的人。我唯一能做的就是逃避。所以，我从美国... 阅读全帖 |
|
i******s
发帖数: 566 | 28 为了利益轮回中的众生，我发心记下儿子临终的经历，愿一切有情超越生死轮回的痛苦
，究竟解脱。
我的儿子马慧海，男，21岁，武汉中南民族大学大三学生，在不治之症突然降临之时，
坦然面对，用最后的十四天，修持《上师阿弥陀佛极乐捷径》法门，怀着喜悦的心情，
顺利往生。
突然而至的死亡讯息
2010年5月 28日夜半，我在睡梦中被独子马慧海从武汉打来的电话惊醒：“妈妈，我头
痛，非常难受。”放下电话，我再也睡不着了。觉得他的话音里透着无助，感到此刻他
一定很需要我，我必须马上到他身边去。于是第二天一大早，我就乘坐第一班去武汉的
飞机，赶到了他的学校。随即带他到武汉大学中南医院做了彩超检查。医生诊断说头痛
是由于学习过度紧张引起的神经性痉挛所致，开了些药服用。可一周过去了，头痛仍在
加剧。我要求医院做一个CT检查，结果查出脑部松果体区域有一个肿瘤，引起脑部积液
，引起头痛。
我立刻买了返程机票，打算带孩子回重庆治疗。下午我们做好了回家的准备，还特意约
见了他喜欢的女同学，让他俩告个别。晚上，我辗转于床，我无法接受这个现实。因为
就算是良性的肿瘤，开颅手术也有极大的风险。我开始意识到他有可能离我而去... 阅读全帖 |
|
x***u
发帖数: 6421 | 29 【 以下文字转载自 PartyHistory 俱乐部 】
发信人: Taliban (大老婆是检验真理的唯一标准), 信区: PartyHistory
标 题: 毛主席在刘少奇给续范亭信上的批语（1943年）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 30 10:09:04 2010, 北京)
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Dreamkylin (Kylinman), 信区: Military
标 题: 毛主席在刘少奇给续范亭信上的批语（1943年）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 29 22:07:03 2010, 美东)
毛主席在刘少奇给续范亭信上的批语（1943年）
按：一九四三年六月二十八日，刘少奇起草了给续范亭的一封信，其内容主要是论述“
人性”问题。毛主席对信稿加了很多批语，批评了刘少奇关于人性问题的一系列历史唯
心主义、庸俗唯物主义和二元论的错误观点。这里，把毛主席的批语结合刘少奇信稿的
内容摘录如下（【】内是毛主席的批语）:
刘少奇的信中说：
大概如我们到了四十岁以上的人，对于各种哲理问题是特别感觉兴趣的，因此，这... 阅读全帖 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 30 谢谢SELAH, 好深奥啊!!
我想弄明白,有几个问题请教:
什么是"人不可因好奇的缘故而去探求上帝的本性"?? 可否具体举例说明?? 我倒是可以体
会"人不可因好奇的缘故而去试探上帝". (不过好象和这里有些不同). 或者是指我们有时
常常要神解释他为什么这样做那样做吗?? 可是这也不是"本性"... 可否解释一下那?? 我
的老经验好象觉得真要"探求上帝的本性"的都是蛮追求神的. 不知怎样才是"因好奇的缘
故"...
另外想要更多的认识神,更多知道他是怎样的一个神,更深的了解我门信的到底是谁, 可以
吗?? 算是对"上帝本性的寻求" 吗??
"圣经的规定，人不可因好奇的缘故而去探求上帝的本性." --
不知具体的经节是哪一句??
谢谢!!
路
索
们
上
，
我
想
做
上 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 31 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01014ogf.html
海德堡要理问答主日03
来自CCWiki华人基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 钱曜诚版
5 陈达/王志勇版
6 基督教要义圣经课程
7 参考链接
英文版
3. Lord's Day
Q. 6. Did God then create man so wicked and perverse?
A.
By no means;
but God created man good, (a)
and after his own image, (b)
in true righteousness and holiness, that he might rightly know God his Creat
or, heartily love him and live with him in eternal happiness to glorify and
praise him. (c)
(a) Gen.1:31. (b) Gen.1:26... 阅读全帖 |
|
s******t
发帖数: 2511 | 32 D4.回应《天主教的真相》第九章－－士林神学的因信成义
误解者从天道书楼‘真相系列’《天主教的真相》中的第九章「天主教怎样教导称
义的教义？」指天主教其实是主张靠善行得救，并非因信成义。书中说因为天主教说成
义是圣化的恩宠（或超自然能力）的灌注，能够帮助人在天主前客观地成义，并蒙上帝
喜悦。若他到死都能持续这份恩宠，他就有资格进入天堂，因为天主教认为恩宠的灌输
会使信徒有力量或属灵的能力，去实践功德，当人和天主合作，善用祂的恩宠，他就得
到能力成为正直公义的了。由此可见，这人实际上是靠着善行才得以进入天堂，天国在
某程度上是靠他自己赚取的。让小弟试作澄清。
Ａ）士林神学以另一格调表达圣经的讯息
圣经的语言与士林神学的语言是两套不同的表达方式。让我先用太阳来做个比喻，
「清晨太阳出来之后，我就知道一天开始了，它照耀大地，令人感到温暖／炎热，它日
落西山之后，便开始入夜了．．．。」这番说话讲出太阳与我们的关系，可谓「关系性
」的语言，听起来太阳对我来说是较亲切的。渐渐，有些人开始思考太阳为何会发热发
光，为何会日出日落，便发现「太阳是个大恒星，有火有热，它大过地球许... 阅读全帖 |
|
l**k
发帖数: 419 | 33 动物本性决定人不会利他, 社会本性决定人不会损他. 这是对一个
正常社会而已, 对一个有理智的人群而言. 中国至中共执政至今,
一直在扭曲人的动物本性(雷锋)和社会本性(阶级斗争), 这两个
本性扭曲之后有一个好处, 那就是人人自危. 所以捧老毛臭脚是
结果而不是原因. 独裁者多有此手段.
至于投硬币之争, 我说的不是恶棍, 而是人棍(见鹿鼎记), 也就是
说一个人突出的部分都给削没了. 人棍是无法接硬币的, 因为他能
接硬币的突出部分都没了. 这时候, 上帝还在不停地投你的硬币,
"好心人"就会出来接下来给你. 会出现奇迹么, 也许, 但是奇迹是
那个"好心人"的. 这个"好心人"是你的上帝, 或者"红太阳". 你会
歌颂他, 假装或者真的忘记就是这个"好心人"把你变成了人棍.
这个道理很简单, 创造自己的奇迹, 怕的不是困难的外在环境, 怕
的是没有自由意志. 中共现在正在思想界恢复这种"人棍"气氛, 这
也是我害怕的地方. |
|
m**n
发帖数: 9010 | 34 "民主的美国现在正在入侵和占领伊拉克
就是美国人本性的最好体现。"
这话太怪了. 万一以后美国撤出了伊拉克, 您怎么不说"美国人
撤出了伊拉克, 这就是美国人本性的最好体现。"?
当年美国人奉行不干涉主义, 那怎么不算"美国人本性的最好体现。"?
后来又参与了反纳粹的战争, 那个算不算美国人本性的最好体现。"?
举的例子倒是事实, 不过结论信口就来, 之间完全没有推论关系.
我不相信某些人的逻辑能差到这个份上. 唯一可能的解释, 就是
故意为之, 来欺骗误导他人而已. |
|
w********t
发帖数: 12853 | 35 呵呵，我是 wonderment, 我强烈谴责美国侵略伊拉克，而且也非常清楚美国侵略阿富
汗的自私目的。
但是我不同意你说的什么“美国人本性“这种幼稚的说法，不想多说，只要稍微政治上
成熟点的人，就不会这样说。 这个不是什么“美国人本性“问题，而是一个现代资本
主义时代国家之间竞争，夺利的“本性“问题， 美国的乔治，和中国的老张，英国的
约翰，本性是一样的。 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 普世价值在破产，资本主义在破产——看英国骚乱
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 23:45:01 2011, 美东)
普世价值在破产，资本主义在破产——看英国骚乱
黎阳 2011．8．15．
——“最近国内发生的事情不是政治事件，而是暴乱，是抢劫，准备动用军队恢复秩序
”；
——“我们不允许恐惧文化在我们的街头存活。骚乱震惊了整个国家，这完全是犯罪，
对此绝对没有任何借口”；
——“我们不仅看到了暴行，也看到了抢劫活动，还看到了谋财害命的罪行。这是纯粹
的犯罪行为。这些暴民将被绳之于法，为自己的罪行付出代价”；
——“大量店铺遭到劫掠，许多建筑物被纵火点燃，警察正与骚乱人群对峙和混战”、
“各地拘留所人满为患”、“对人群使用橡皮子弹”、“77%的支持派遣军队，33%的认
为警方可以实弹射击暴乱分子”；
——“在骚乱时关闭社交网站禁发手机短信”；
——“发誓要将监控摄像头录下的暴乱人员面目公之于众，并且绝不会让虚伪的人权关
注... 阅读全帖 |
|
s****r
发帖数: 31686 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
joycee (买买提头号女魔头) 于 (Mon Aug 29 21:49:20 2011, 美东) 提到:
说起在哈尔滨伏法乔四乔大侠，很多哈尔滨人的第一反应不是厌恶而是崇拜，都说他死
的壮烈，是条汉子，还说在他统制下治安好的多，至少黑枪不泛滥。
乔四的起家主要靠的是当时承包老城改造的拆迁工程，哈尔滨遍地是刺头，这拆迁的活
虽然利润丰厚可决不是个好干的活。眼看工程要开工，乔四把住户招到一起，一菜刀把
自己的小指给剁了下来。当众说：“谁要能照着做一遍，就可以不搬。”结果没人应声
，拆迁任务很快圆满完成。因为事情干的干脆利索，乔四就此红了起来，结交了不少包
括副市长在内的大员，从此有了可靠的政治保护伞。
乔四在发家后手下拢落了不少炮手，最有名的是个姓李的朝鲜族人，个头只有1。68，
下手却特别狠，在乔四落网后他只身闯了京城，控制了北京西城的多数朝鲜饭馆，直到
几年前才伏法。乔四在有了钱后除了贿赂高官就是每天歌舞升平，花天酒地。当时有个
说法是“夜夜做新郎”，但不破坏社会治安。
八十年代末哈尔滨的黑社... 阅读全帖 |
|
v******s
发帖数: 272 | 38 人和动物的区别一般说成是智慧，语言，工具的使用等，
其实动物也有智慧，只是智慧的内容和量不同与人类。
动物也有语言，只是人类不能理解。
动物也使用工具，虽然很初级，但的确使用。
经过老朽认真研究，实际上应该是人有崇拜和贪婪的本性，
而这本性导致其于动物分道扬镳。
人崇拜产生宗教，帝王，领袖，明星，理想，道德，法律，
因而具有驯服性和组织性。
你让动物组织起来或驯服得像人类似的试试？它们没有
崇拜本性，不会听命于任何“指导思想”。相反，人就会。
对动物的训化从来都是生理上的而不是心里上的，对人的
训化则在心里上就可以了，这是动物不可能做到的。动物
的大脑再发达，还是缺这根弦儿，是不可救药的。
人一定要崇拜什么东西，你可能说我啥都不信，不信神，不
怕鬼，但你一定崇拜什么，比如:钱，性，权力，任何比你
好的人，富二代，小三，千万别墅，甚至音乐相机器材发烧友，
iPhone/iPad，还有，爱国爱党爱人民，都算吧。甭管是什么，
那就是你的奋斗目标。
动物通常有吃有喝有住就自得其乐玩起来了，不会发愁今后，
人则不同，人有了基本生活保证后还会要更多，最好都据为
己有，所谓钱再多也不会多，充分反映了... 阅读全帖 |
|
c*********2
发帖数: 3402 | 39 六评苏共中央的公开信
人民日报编辑部
红旗杂志编辑部
一九六三年十二月十二日
自从苏共第二十次代表大会以来，和平共处问题，要算是赫鲁晓夫等同志讲得最多的一
个问题了。
苏共领导口口声声说，他们忠实于并且创造性地发展了列宁的和平共处政策。他们把世
界各国人民经过长期革命斗争所取得的一系列胜利，都记在自己的“和平共处”的功劳
簿上。
苏共领导大肆宣扬帝国主义特别是美帝国主义赞成和平共处，大肆诬蔑中国共产党和一
切马克思列宁主义政党反对和平共处。苏共中央的公开信，甚至胡说什么中国主张同帝
国主义“进行发动战争的竞赛”。
苏共领导把自己背弃马克思列宁主义、背弃无产阶级世界革命、背弃全世界被压迫人民
和被压迫民族的革命事业的许多言行，说成是符合列宁的和平共处政策的。
但是，“和平共处”这几个字果真能够成为苏共领导背叛马克思列宁主义的一种护身符
吗？不能，不能，绝对不能。
摆在我们面前的有两种根本对立的和平共处政策：
一种是列宁和斯大林的和平共处政策，这也就是一切马克思列宁主义者，包括中国共产
党人主张的和平共处政策；
另一种是反列宁主义的和平共处政策，这也就是赫鲁晓夫等人主张的所谓“和平共处”
... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 40 《西藏度亡经》的心理学阐释 ZT
荣 格 译者 谢继胜
译者按：这篇文章是西方心理学大师——瑞士心理学家荣格为《西藏度亡经》英译本所
写的前言。正是这篇文章激起了西方人对藏传佛教的狂热兴趣。本文在海外藏学研究的
历史中占有重要的地位。然而，徐进夫先生译《西藏度亡经》汉译本（北京宗教文化出
版社）却没有翻译荣格的这篇文章。有鉴于此，译者译出此文，供藏学同好参考。
在进行这项心理学阐释之前，我愿意先就这部经典本身说几句话。《西藏度亡经》或者
称为《中阴得度》是一部关于死亡和频死指导的书。像《埃及度亡经》(TheEgyptian
Book
Of The Dead ) 一样，《西藏度亡经》也意味着它是对死亡之人在其中阴 (Bardo) 阶
段的指导，这一阶段被象征性地描述为在死亡和再生之间的四十九天中间阶段。《西藏
度亡经》分为三个部分。第一部分叫做“临终中阴”(ChikhaiBardo) 描述临终时的心
理变化。第二部分叫做“实相中阴”(ChonyidBardo)涉及死后即刻伴随产生的梦境和被
称作业的幻相(Karmicillusions)。第三部分叫做“受生中阴”(SidpaBardo)... 阅读全帖 |
|
l*****i
发帖数: 20533 | 41 从灵长类动物社会考察，人类的动物本性是一雄多雌模式。雄性通过力量排除其他雄性
，独霸尽可能多的雌性。而雌性则会选择相对更有竞争力的雄性。一夫一妻制违背这种
本性，但是也可以说成是人区别于动物的表现（自我约束，改变动物本性）。但不管怎
么样，本性总归是在那里的，是会有影响的。 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 42 普世价值在破产，资本主义在破产——看英国骚乱
黎阳 2011．8．15．
——“最近国内发生的事情不是政治事件，而是暴乱，是抢劫，准备动用军队恢复秩序
”；
——“我们不允许恐惧文化在我们的街头存活。骚乱震惊了整个国家，这完全是犯罪，
对此绝对没有任何借口”；
——“我们不仅看到了暴行，也看到了抢劫活动，还看到了谋财害命的罪行。这是纯粹
的犯罪行为。这些暴民将被绳之于法，为自己的罪行付出代价”；
——“大量店铺遭到劫掠，许多建筑物被纵火点燃，警察正与骚乱人群对峙和混战”、
“各地拘留所人满为患”、“对人群使用橡皮子弹”、“77%的支持派遣军队，33%的认
为警方可以实弹射击暴乱分子”；
——“在骚乱时关闭社交网站禁发手机短信”；
——“发誓要将监控摄像头录下的暴乱人员面目公之于众，并且绝不会让虚伪的人权关
注挡道”；
——“警方已宣布，正在监控推特等社交媒体，鼓动骚乱者将被逮捕”；
——“政府有关部门决定屏蔽twitter和facebook网站，因为这些网站起了很坏的作用
”；
——“为有效打击暴徒，将采取新的紧急措施，其中包括给警察部队更多权力，警察可
强行摘掉被怀疑人的口罩... 阅读全帖 |
|
f***n
发帖数: 438 | 43 林慈信：二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
2009-09-24 10:04
Rico
二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
作者： 林慈信 [信仰之门/www.GODoor.net]
1.表面问题：科学已经证明圣经没有立足地了。我是相信科学的人。
背後预设：科学，和科学家是“中立” 的，“客观” 的；他们没有预设，没有偏见。
科学的理论总是建立在事实上。
基督教的回应：科学其实不断的在改变，而科学的改变是受周围文化的预设所影响的。
科学并不 “中立” ，并不 “客观” 。科学家都被自己的预设和自己
的宇宙人生观所控制。科学家会犯错；也会制作虚假 (不乎合事实) 的理论。历史上，
科学从未能用事实来推翻圣经的任何一句话。不同的科学家，他们的理
论可能与圣经冲突；可是科学并没有任何能推翻圣经的证据。
2.表面问题：基督教的思想太狭窄了。
背後预设：世上最好的宗教，是一个叫人类都快乐，给人们带来安全感的宗教。它告诉
人世上没有问题，明天会更好。宗教不可冒犯人，不可自称是绝对真理。
基督教的回应：按照逻辑，所有的宗教都彼此矛盾；因此只有两个可能：一，所有的宗... 阅读全帖 |
|
w**********g
发帖数: 1985 | 44 普世价值在破产，资本主义在破产——看英国骚乱
黎阳 2011．8．15．
——“最近国内发生的事情不是政治事件，而是暴乱，是抢劫，准备动用军队恢复秩序
”；
——“我们不允许恐惧文化在我们的街头存活。骚乱震惊了整个国家，这完全是犯罪，
对此绝对没有任何借口”；
——“我们不仅看到了暴行，也看到了抢劫活动，还看到了谋财害命的罪行。这是纯粹
的犯罪行为。这些暴民将被绳之于法，为自己的罪行付出代价”；
——“大量店铺遭到劫掠，许多建筑物被纵火点燃，警察正与骚乱人群对峙和混战”、
“各地拘留所人满为患”、“对人群使用橡皮子弹”、“77%的支持派遣军队，33%的认
为警方可以实弹射击暴乱分子”；
——“在骚乱时关闭社交网站禁发手机短信”；
——“发誓要将监控摄像头录下的暴乱人员面目公之于众，并且绝不会让虚伪的人权关
注挡道”；
——“警方已宣布，正在监控推特等社交媒体，鼓动骚乱者将被逮捕”；
——“政府有关部门决定屏蔽twitter和facebook网站，因为这些网站起了很坏的作用
”；
——“为有效打击暴徒，将采取新的紧急措施，其中包括给警察部队更多权力，警察可
强行摘掉被怀疑人的口罩等遮... 阅读全帖 |
|
w**********g
发帖数: 1985 | 45 21CN社区深度解密：薄熙来重庆经济模式曾震动海内外
作者：苏伟 文章发于：21CN社区 点击数：67411 更新时间：2012-3-23
顶 荐 【字体：小 大】
【复制本文】 【下载本文】
2008年金融危机从美国席卷全球，中国沿海地区受国际市场萎缩影响，外向型企业
哀鸿遍野，各地经济增长滞缓，虽然北京推出启动经济的措施，可以一时刺激经济，但
难看到未来持续发展的方向。重庆从2003年开始发力，经济连年双位数字增长，2008年
GDP增长更以高出全国4个百分点的 14.3%的亮丽成绩示人，成为中国经济低迷时期的兴
奋剂，备受海内外瞩目。《亚洲周刊》曾做一组专题报道，提出金融危机下“重庆模式
创中国经济反攻新路径”，引起海外的强烈反响;而国内包括中新社、参考消息、新华
网等中央媒体以及各主要网络也相继转载。中央电视台也在重要时段用好几分钟的时间
播出“重庆模式”的新闻，背后的涵义远远超出经济意义。重庆市的拯救措施，在当时
赢得了意想不到一致的正面评价，可以说是震动海外。下面是重庆模式详解解读。
薄熙来重庆模式要点一共有五个方面：
(作者... 阅读全帖 |
|
e**i
发帖数: 1983 | 46 正在看，很感动！谢谢小小熊熊辛苦转帖！:)
————————————————————————————————————
发信人: wayofflyingg (小小熊熊), 信区: Military
标 题: 21CN社区深度解密：薄熙来重庆经济模式曾震动海内外 作者：苏伟zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 26 16:24:46 2012, 美东)
21CN社区深度解密：薄熙来重庆经济模式曾震动海内外
作者：苏伟 文章发于：21CN社区 点击数：67411 更新时间：2012-3-23
顶 荐 【字体：小 大】
【复制本文】 【下载本文】
2008年金融危机从美国席卷全球，中国沿海地区受国际市场萎缩影响，外向型企业
哀鸿遍野，各地经济增长滞缓，虽然北京推出启动经济的措施，可以一时刺激经济，但
难看到未来持续发展的方向。重庆从2003年开始发力，经济连年双位数字增长，2008年
GDP增长更以高出全国4个百分点的 14.3%的亮丽成绩示人，成为中国经济低迷时期的兴
奋剂，备受海内外瞩目。《亚洲周刊》曾做一组专题报道，提出金融危... 阅读全帖 |
|
c****x
发帖数: 6601 | 47 这点比较同意，其实很多台湾人很会装。
======台湾YST：从历史看中国的大陆人与台湾人 (zz)==========
（这篇文章作者为YST，台湾台北人，于2006/04/16完稿。）
多年来，台湾人不断诉说「悲情」，装一副被打压的可怜相。这种演出与表象带有很大
的欺骗性。其实台湾人并不是甚么好鸟，一点都不值得可怜。今天我们就来谈谈台湾人
的劣根性，我们根据历史来评论这个占台湾绝大多数的族群，分析他们为什么不能成为
优秀的领导者。
上一篇文章我们已经谈过福佬人「杀番抢田」，把原住民赶到高山；然后福佬人聚众械
斗，暴力压迫客家人，靠着人多势众把客家人杀得血流成河，占了客家人的良田，把居
于弱势的客家人赶到贫瘠的丘陵地。所以这些号称「台湾人」的福佬人本性是凶残的，
绝不是他们口中呼喊的「爱好和平」、「尊重人权」的人。
「台湾人」只有在居于弱势的时候才会爱好和平，非常爱好，以致成为列强的「顺民」
。但是一旦成为强势，「台湾人」凶残的本性就立刻暴露出来。「二二八事件」就是对
此最好的说明。
「二二八事件」的暴动发生在一九四七年２月２８日，镇压暴动的国军在基隆登陆是一
九四七年３月９日。「台... 阅读全帖 |
|
f*******e
发帖数: 289 | 48 刘军宁
新的一年来临之际，一家南方媒体关于中国宪政梦的新年献词激起了阵阵涟漪，“宪政
”随之成为热词，也再次成为需要中国人认真对待的议题。然而，什么是宪政？读读著
名宪政文献《联邦党人文集》（汉密尔顿、杰伊、麦迪逊着）也许有帮助。书中指出，
人类面对的难题是：“人类社会是否真正能够通过深思熟虑和自由选择来建立一个良好
的政府，还是他们永远注定要靠机遇和强力来决定他们的政治组织。”暴政与宪政的区
别就在于：暴政用强权来建立政府，宪政用自由选择和慎思来建立政府。
数千年来，中国主导性的政治传统是，打江山者坐江山，枪杆子里面出政权；它只承认
两种江山：“祖宗的江山”和“打下来的江山”。而所谓“祖宗的江山”最初也是打下
来的。江山是打江山者的江山，天下是夺天下者的天下，打江山者传江山，夺天下者坐
天下，似乎是天经地义的事情。而独占江山的理由之一，是因为曾为夺江山付出了很大
的代价。
宪政的理念彻底改变了这种江山与天下观。按照宪政的理念，“打江山”者并不能自动
取得“坐江山”的天然权利。夺取江山时不论付出多少人命或物力的代价，都不构成可
以垄断权力、不征求被治者同意而独霸江山天下的理由。因为，为... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 49 毛泽东主义与人间天堂(上)
唯美主义和激进主义必然引导我们放弃理性，而代之以对政治奇迹的孤注一掷
的希望。这种非理性的态度源于迷恋建立一个美好世界的梦想……但它总是诉诸我们的
情感而不是理性。即使怀抱着建立人间天堂的最美好的愿望，但它只是成功地制造了人
间地狱——人以其自身的力量为自己的同胞们准备的地狱。「1 」
——卡尔·波普尔
在中国宪法和中共党章中，“毛泽东思想”一直被确立为“基本原则”和“行
动指南”，毛在世时如此，今天也依旧。然而都叫“毛泽东思想”，不同时代所指的内
容却大不相同。今日中共是以一九五七年为界把毛分成两部分，肯定前一个毛，只承认
那时的毛符合“毛泽东思想”，而否定后一个毛，指责其背离了“毛泽东思想”。这种
断言一个人背离他自己的思想，无异指鹿为马。其实最有独特之处的“毛泽东思想”，
恰恰属于后一个毛。为了与今日中共定义的“毛泽东思想”相区别，我把五七年后的毛
泽东思想称为“毛泽东主义”（如果“主义”的标准在于原创性，五七年后的毛显然当
之无愧）。
五七年前的毛着力于夺取政权，其长处主要体现于方法而非思想。他的思想来
自马克... 阅读全帖 |
|
a*******d
发帖数: 7538 | 50 新自由主义经济学是当今西方主流经济学，正确认识新自由主义经济学及其影响，有助
于我们排除干扰，保证改革发展健康进行。
新自由主义经济学的私有制理论渊源，主要来自古典经济学关于人的本性是自私和懒惰
的思想，他们认为满足个人利益最大化的利己理性，是市场存在和效率发挥的基础。这
一理论由于脱离生产力实际，抽象地分析人的本性，存在许多问题。例如，劳动者会通
过偷懒来获取个人利益最大化，表明私有制存在效率下降的内因，那么，它又是如何对
大生产进行多级和复杂的监管来提高效率呢?上世纪70年代，美国经济学家阿尔契安和
德姆塞茨提出了“索取剩余论”，认为由于劳动者会有偷懒行为，要使每个生产者的报
酬(工资)等于他在生产中的贡献(边际产品)是很难的，因为准确测量边际产品的多少是
办不到的。所以，要有监督者来督查，以提高生产效率，但监督者本人也会偷懒，因此
，所有者需要让渡给他们一定“索取剩余权”。但是，剩余权的让渡，一方面动摇了私
有制的基本法则，另一方面仍然无法解释以创造性劳动为特征的生产如何管理的问题。
马克思承认自私现象的存在，但不承认自私是人类永恒不变的本性。劳动本来是人类进
化的根本力量，是人... 阅读全帖 |
|
