n********n
发帖数: 8336 | 1 從中東局勢看聖經預言-剩餘的歸回
一、前言–以色列將由各地歸回：
歡迎大家再度來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們還是先讀一段聖經：以賽亞書
第十一章第11節：
“當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實
以攔、示拿、哈馬並眾海島剩下的；祂必向列國豎立大旗，招回以色列趕散的人，又從
地的四方聚集分散的猶大人，以法蓮的嫉妒就必消散，擾害猶大的必被剪除，以法蓮必
不嫉妒猶大，猶大也不擾害以法蓮，他們要向西飛，撲在非利士人的肩頭上，一同擄掠
東方人，伸手按住以東和摩押，亞捫人也必順服他們。”
我們剛才所讀的這段聖經是特別告訴我們說：以色列就像主耶穌所說的：它是無花果樹
發嫩長葉；所以在1948年的時候他們終於復國了，而且也回到他們的家鄉；那麼我們說
過，這個無花果樹一面指著以色列國，同時也指著以色列地；那塊地乃是神所賜給他們
的迦南美地；那麼因著這個緣故，我一面來講是政治的歸回，同時我們曉得他們流落，
離開家鄉那麼久了，所以他們從全世界各地回到他們自己的故鄉；所以從1948年以後，
那果然就像聖經所預言的他們陸陸續續的回來了；不過這裡面有很多的故事。
二、... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 2 《新發現的周恩來》作者 司馬清揚、歐陽龍門
八屆十一中全會實際上是周恩來主持的。王力回憶說：「到八屆十一中全會前夕，毛主
席下決心換接班人。那時林彪不在北京，日常工作就由總理主持。從這個時候起，中央
批文件就是總理批了，沒有少奇同志了。把少奇同志換下來，是全會前夕就定了的，選
舉只是個形式。全會公報是早就寫好的。公報初稿是總理批的。」 從中可以看出，周
恩來是實際上會議的組織者。實際上，沒有周恩來的鼎力相助，這次全會是開不起來了
的。
全會公報說：「毛澤東同志是當代最偉大的馬克思列寧主義者。毛澤東同志天才地、創
造性地、全面地繼承、捍衛和發展了馬克思列寧主義，把馬克思列寧主義提高到一個嶄
新的階段。」然而，根據《周恩來年譜》記載：周恩來在7月26日中共中央政治局擴大
會議上說：對林彪提出的「頂峰」、「最高最活」、「最高指示」等類言辭，我曾同毛
主席談過，也同林彪交換過意見，用詞應當力求科學、準確、恰當。 此公報除了大力
吹捧毛澤東之外，還大力吹捧了林彪：「全會認爲，林彪同志號召人民解放軍在全軍展
開學習毛澤東同志著作的群眾運動，爲全黨全國樹立了光輝的榜樣。用毛澤東思想武裝
工農兵群眾、... 阅读全帖 |
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t****u
发帖数: 8614 | 3 事后，不光是清算宋，连黄也一起清算。
1914年4月18日，大炮致南洋革命党信，
“原第一次革命之际及至第二次之时，党员皆独断独行，各位其是。......
即如南京政府之际，弟恭为总统，乃同木偶，一切皆不由弟主张。......
第二次革命之前，有宋案之发现，弟当时即力主开战，克强不允，卒
迁延时日，以至于开战即败，可知不统一服从，实无事不立于败衄之
地位”。
6月15日，再致函南洋革命党人，
“ 惟此次立黨，與前此辦法頗有不同。曩同盟會、國民黨之組織，徒以主義號召同
志，但求主義之相同，不計品流之純糅。故當時黨員雖眾，聲勢雖大，而內部分子意見
紛歧，步驟凌亂，既無團結自治之精神，覆無奉令承教之美德，致黨魁則等於傀儡，黨
員則有類散沙。迨夫外侮之來，立見摧敗，患難之際，疏如路人。此無他，當時立黨徒
眩於自由平等之說，未嘗以統一號令、服從黨魁為條件耳。
”......
"
是以此次重組革命黨，首以服從命令為惟②一之要件。凡人黨各員，必自問甘願服從文
一人，毫無疑慮而後可。若口是心非、神離貌合之輩，則寧從割愛，斷不勉強。務以多
得－－黨員，即多得一員之用，無取浮濫，以免良莠不齊。此吾等今... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 4 二、關於薄熙來同志的問題
1、我對薄熙來同志的評價
談到薄熙來同志，我必須先說一句話：有他作為我的同志和朋友，是我畢生的榮幸
，至死無悔。
我己經年逾七十，來日無多，即使坐牢至死或是乾脆被處決，套用趙紫陽的一句話
是「我們年紀老了，無所謂了」。但整件事之中，我最感到痛心的，是薄熙來同志所遭
到的不公對待。
薄熙來同志是個極能幹的人，是我黨和我國的寶貴人才。他對工作的投入和熱情，
做事的幹勁和魄力，絕對是我近五十年的幹部生涯中所僅見。而他畢生追求的全民「共
同富裕」，正是我們黨和毛主席自九十多年前建黨以來，帶領我們奮鬥的目標。
大家可能還記得，近三十年前他去大連的時候，大連不過是個毫不起眼的北方海濱
城市，但他一去到，就大街小巷走了個遍，跟老百姓深入談心，瞭解城市的缺憾和老百
姓的不滿，每天只休息幾個小時，嘔心瀝血地幹，把大連變成了一個漂亮的北方香港，
使每一個大連人都為之自豪。甚至在他離開了這麼多年後，大連人還是十分感念他。
（此处略去细节，其中提到纽时对温家宝家族财富的披露，以及海外媒体曝光习近
平家族财富。《博讯》杂志将全文发... 阅读全帖 |
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a***e
发帖数: 189 | 5 今天刚好读到大帅1920年的一篇谈话记录，真tmd掷地有声啊
──我張作霖是毫無野心，我的惟一志向，就是把國家治理好好的。使能立於世界國家
之林，乃外人不察，動謂我有什麼什麼野心，又說我要復辟，那全是報紙放屁，我張作
霖在前清是個小小的武官，並沒受過什麼樣浩蕩皇恩，我又何必復辟，而且就使令前清
於我有恩，世界的潮流也不能不看一看。現在世界政治的趨勢，還允許由共和變為君主
嗎？報紙上的渾謅胡扯，不可聽信。
──中國大病，在官鬍子太多，大總統的家人，有一人兼十來個差的。總統是一國的表
率，竟任家人這樣，眞豈有此理。中國大多數官吏，都是這樣，吃乾薪不作事，國家焉
有不窮？政治焉有不壞？這一些王八旦，應當把他們都宰殺個乾乾淨淨，現在是上下交
征利，思之痛心，言之髮指。作督軍省長，或作什麼總長督辦的，那一個不是作二三年
官，便稱幾百萬幾千萬，他們那來那些錢，那個錢不是小民的？這些人都是官鬍子，都
該殺，連我也在內，但我的錢，每月東院一千六（指省長薪），西院一千八（指督軍薪
）。這幾年共集有五百萬，全在官銀號存儲，分文未動。總而言之，若想把中國治好，
非把這些官鬍子弄淨了不可。外邊都傳說我贊助靳內... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 6 然而，作為一個早期的共產主義空想家，他確實是太young太simple太naive了。他光有
理想，卻沒有實現理想的強力手段。他唯一的本領就是嘮嘮叨叨喋喋不休地鼓吹他的那
些說教。他自己沒有掙到過大錢，因此他也不明白那些財主和富人們當年也是舍了命犧
了牲冒了風險才掙到並積贊起他們的家業，因而他們的人生信條必然是“宁舍命，不舍
財”，勿論耶蘇的說教多麼天花亂墜，都不能改變財主和富人們的人生信仰和生存哲學。
顯而易見，耶穌對財主和富人們肯定會非常失望，他反反復復的一段話充分地流露出了
這种失望的心情：
財主要進入神的國，比駱駝穿過繡花針的眼還難。
於是焉他只剩下了最後兩种武器，精神武器，一曰禱告，二曰詛咒。
他幻想依憑著他的詛咒和祈禱，為富不仁的財主們下地獄去受熬煎，被詛咒，而財主家
門口那些討飯的乞丐則進入天堂，皈依亞伯拉罕的懷抱，盡享祝福。
呵呵，在此軒轅先生想借問一下讀者諸君，如果你們是那高高在上，養尊處優，在那花
柳繁華地，溫柔富貴鄉中體面生活的亞伯拉罕，你們願意把那臟兮兮，臭哄哄，齷齪惡
心的窮鬼餓漢loser們攬入懷中嗎？還是更願意与財主富豪們燈紅酒綠觥籌交錯呢？想
想當初號稱... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 7 「誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。」這是《毛澤東選
集》第一卷第一文第一句話。這篇題為《中國社會各階級的分析》文章發表於一九二五
年（此乃據《毛澤東年譜》及《中共黨史大事年表》，而《毛選》誤指為一九二六年）
，至今已有八十多年了。就我見聞所及，八十多年間無人對此「首要問題」提出過異議
，所以成為無可懷疑的名言。
不過毛氏是十分注重「認識對社會實踐的依賴關係」（《實踐論》）的，上述認識
經過八十多年的社會實踐，人們該有可能依照實踐的結果再來審視它了。
按照革命的邏輯，在你死我活的戰場上，不是「我們的朋友」，就是「我們的敵人
」；「誰不和我們一起歌唱，我們就叫他滅亡。」（馬雅可夫斯基）非友即敵，幾十年
來都是這樣做的。不過回顧那些硝煙瀰漫的戰場，卻可知敵友之外一定還有也許未必出
場、但是更加重要的主角，就是「我們的敵人」「我們的朋友」裡那個「我們」！所謂
敵友，都是「我們」的；沒有「我們」，哪來敵友！所以「誰是我們」應該更是「革命
的首要問題」，而在作者看來，似乎已經「不成問題」，無須介紹，只在分析了「中國
社會各階級」的狀況以後，最後一段「綜上所述」，簡單說了一... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 8 先生乎！神乎！
近日，李 洪 志先生在紐約法會上又滔滔不絕地作了《什麽是大法弟子》的經文演講，
筆者覺得沒有什麽新玩意，與上壹次《大法弟子必須學法》同出壹轍。縱觀整篇講法，
稍有不同的是我粗略統計壹下，李先生用了37個“神”字，頻率相當高，純屬罕見。借
助于“神”來胡言亂語，恐怕也是李先生的新招吧，這別出心裁的手法其目的就是調侃
、恐嚇、坑蒙、欺詐他人。揭開李先生的醜陋表演無非有四：
壹、借“神”調侃玩弄人
李先生爲了愚弄大家，擡高自己的威信，考驗大法弟子智商和情商，壹會兒把“神”說
成：“壹個更大的神，壹個更偉大的神”，壹會兒又說成：“許多神真的想當大法弟子
，但是當不了”。壹會兒說：“過去人覺得的把頭剃了到廟裏壹呆他就能當神”，壹會
兒又說：“大的簡直壹般的神也不知道他有多高，而且無量無計的多”。
“哪怕妳做大法弟子項目，天上可沒有電視台啊，神也沒有報紙的，這都是常人社會的
形式。妳要不能用正念去指導妳，妳不能像個大法弟子壹樣用修煉人的標准衡量自己、
衡量世界、衡量別人，那妳就是跟常人壹樣”。
這些出爾反爾話語，真讓大法弟子丈二的和尚摸不著頭腦，用邏輯思維的錯誤調侃玩弄
人，只有李... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 755 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
LeftEye (左眼观心) 于 (Mon May 9 14:18:10 2011, 美东) 提到:
包子就不發了，寫點東西吧。不過此樓無關風與月，感興趣的人可能不多。
先要說明一下的是，這裡的“帖”不是買賣提的帖子，是字帖。
最近新添了一毛病，喜歡讀帖。以前初習書法，讀帖時只見點畫結構，不見字字珠璣。
現在因為懶惰，沒有耐心也沒有時間展紙研墨，抓本字帖也只能是心摹而手不追，其惡
果自然是書法毫無進步，但意外的好處卻是發現了書法之美以外的文字之美。
當然，碑傳之類歌功頌德的帖在我所說的帖之外，我所指的大都是晉人書信短箋。我想
原因大抵是因為我是一個擺脫不了低級趣味的人，便箋短箋的私密性和隨意性，可以極
大地滿足我偷窺和八卦的慾望，尤其是晉人辭句，言簡意深，讀晉人帖就如讀一部手寫
的《世說新語》，那些毫無雕飾的文字，一下就能把我帶回千年前那煙雲水氣的南朝歲
月，無限貼近那直逼本心的魏晉之法。
嗯？我穿越了木有？有木有？
☆─────────────────────────────────────☆... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 10 一位在Cleveland的姊妹為朱韜樞弟兄的見證：（轉貼，平衡報導）
謝謝你的來信與提醒，知道你們愛我們的心，就如同我們愛你們一樣，心中也有許多話
，想與你們有交通。
感謝主，因祂的清楚帶領，使我能夠來到Cleveland. 並在這二年時間，得著許多的聖
經的啟示與看見。除此外，對現今眾教會的情況，有許多的看法，願與你有交通。
首先，對於眾所傳聞的朱弟兄為人與野心。我在主裏說，我並非跟隨人，乃是跟隨基督
，若有主的僕人，能將愛主要主的弟兄姊妹，乾淨的且無私心的將人帶到神面前，為此
我就要敬拜父，並紀念這樣的人。而朱弟兄的確是這樣的人。或許有許多人，說到朱弟
兄過去為人有哪些錯，但我要問? 我們誰是完全人?誰從不犯過錯呢? 『人哪，每一個
審判人的！你是無法推諉的，你在甚麼事上審判人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這
審判人的，也行同樣的事。』(羅二:1)
再者，主都饒恕了，我們又是誰，不能饒恕人呢? 更何況當時的景況如何，我們又不是
當事人，我們誰能說一定是這樣，一定不是這樣呢? 若真有錯，我不禁要問聖經中所說
的，『饒恕弟兄』，在我們中間真正的實行到底在哪裏?
至於說到野心的部分，朱弟... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 11 说句不腰痛的话
跌倒和爬起就是修行的过程， 舔舔伤口继续走吧
[作者]坦尼沙羅尊者
[中譯]良稹
How to Fall
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
原文版權所有 © 2003 坦尼沙羅比丘。免費發行。本文允許在任何媒體再版、重
排、重印、印發。然而，作者希望任何再版與分發以對公忻赓M與無限制的形式進行，
譯文與轉載也要求表明作者原衷。
中譯版權所有 © 2009 良稹，http://www.theravadacn.org ， 流通條件如上。轉載時請包括本站連接，并登載本版權聲明。
常常有人問: 如何知道自己的禪定正在進步? 答案之一是: 當心滑脫它的業處
[目標]時 ，你能把它越來越快地帶回來。注意，答案並非是心毫不滑脫，而是: 心滑
脫[的情形]當然會發生，這在修練過程中是正常的，關鍵是你對正在發生的事件警覺性
在提高，脫離氣之後，糾正該狀況的速度在加快。
因此，習禪的一個重要部分，就是學會如何跌倒。 據說合氣道傳授的第一事
，就是如何做到跌倒時不自傷。目的是使你越來越不怕跌倒，當然也使你的受... 阅读全帖 |
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P**5
发帖数: 7467 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: P235 (老来多健忘 能饮一杯无), 信区: Military
标 题: 原来习禁评的总指挥是二品官，穿飞鱼服佩绣春刀
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 22 08:37:31 2016, 美东)
据说习禁评博士没有文化，是不是看了电影《绣春刀》，灵机一动，给自己封了的都指
挥使的二品武职。
---from wiki---
都指挥使(正二品)、都指挥佥事(從二品)等一二品勋臣充任。
指揮使：正三品，名义上的锦衣卫长官，明代许多勋臣后代被授予该官职，实际上是不
管事的虚衔，并且可以同时有多人领有该衔。
指揮同知：從三品，設置二人，輔佐指揮使。
指揮僉事：正四品。
每年皇帝祭北郊或幸學，逡滦l的堂上官如正二品都指揮使（金牌非象牙腰牌）或都督
佥事兼逡滦l指揮使（同樣是正二品），才能穿大紅蟒衣飛魚服佩繡春刀，若三品指揮
使僅能穿蟒衣，而千戶、百戶只能穿青綠謇C服。[3]並不是每位逡滦l都能穿飛魚服，
而飛魚服也非逡滦l專屬服飾，而屬於二品官的賜服[4]。而各王親公侯官員龍褂補服也
非天天可以穿戴，有嚴格規定。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 14 (資料取自殷保羅著的《慕迪神學手冊》)
按上帝至高無上的主權看預知、預定和揀選：(保羅的觀點)
在所有保羅的著作中，貫徹了神擁有至高無上的地位這個概念。保羅用了不同
的字眼來強調這個觀念。
(I)預定(Predestination)(希臘文proorizo)：意思是「在事前定界限」(弗一
5﹔羅八29、30﹔林前二7)。整本新約，只提到六次預定，五次出現在保羅的書信。保
羅向信徒說明，救恩是源于亙古永遠，是出于神的預定。
(II)預知(Foreknowledge)(希臘文proginosko)：意思是「事前知道和留意，
并且加以重視」(羅八29，十一2)。預知「不單強調事前的知道，也強調預知者和被預
知者間的積極關系。」
(III)揀選(Chosen)(希臘文eklegomai)：意思是「召出來」(弗一4﹔帖前一4)
。以弗所書一章3節的福氣，都臨到信徒身上，因為信徒是神在亙古以前所揀選的(弗一
4)。神揀選的意思，是指神為自己揀選信徒。
(IV)名分(希臘文huiothesia)：意思是「有兒子的地位」(... 阅读全帖 |
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P**5
发帖数: 7467 | 15 据说习禁评博士没有文化，是不是看了电影《绣春刀》，灵机一动，给自己封了的都指
挥使的二品武职。
---from wiki---
都指挥使(正二品)、都指挥佥事(從二品)等一二品勋臣充任。
指揮使：正三品，名义上的锦衣卫长官，明代许多勋臣后代被授予该官职，实际上是不
管事的虚衔，并且可以同时有多人领有该衔。
指揮同知：從三品，設置二人，輔佐指揮使。
指揮僉事：正四品。
每年皇帝祭北郊或幸學，逡滦l的堂上官如正二品都指揮使（金牌非象牙腰牌）或都督
佥事兼逡滦l指揮使（同樣是正二品），才能穿大紅蟒衣飛魚服佩繡春刀，若三品指揮
使僅能穿蟒衣，而千戶、百戶只能穿青綠謇C服。[3]並不是每位逡滦l都能穿飛魚服，
而飛魚服也非逡滦l專屬服飾，而屬於二品官的賜服[4]。而各王親公侯官員龍褂補服也
非天天可以穿戴，有嚴格規定。 |
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发帖数: 1 | 16 看到那个「中国公民科学素质标准」的帖子，不禁想到老蒋在江西南昌的「新生活运动
」，以及后来在台湾开展的「国民生活须知运动」。。。
前者据说是为了祛除官太太们爱打牌的恶习，后者是针对提高国民礼仪（或套用大陆人
的话：“文明”）而推行的，教育人民现代生活应有的礼仪与公德心。当时国民生活须
知运动在台湾雷厉风行，学校里学习，社会上有广播剧话剧，大街小巷贴满标语，报纸
副刊有漫画。。。。
「须知」本身只是原则性的提示，但社会上或课本里有许多 “补充教材”，详列许多
生活中的礼仪，都是教人如何做个 “现代国民” 该有的行为准则或观念，例如公德心
，守时，尊重。我到现在还记得其中很多的条文，例如乘车时，如果驾驶人是主人，右
前座是大位，如果驾驶人是司机，右后座是大位。与长者行，保持左后方一步。。。。
还有所谓的一二三运动，就是要常说请谢谢对不起，还有 “三守”，守时、受份、守
法。
而另一方面，一个上海亲戚，不是右派，就是个普通的工厂工人，文革时在食堂吃饭，
为了没有把鱼骨头丢地上，而是整整齐齐放桌上，而遭受批斗。同一时代两岸的不同文
化运动，造成今日两岸人民素质的巨大差异，想来不胜唏嘘！
可笑的... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 17 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（124）為死者的洗禮和圣職職位和其權鑰
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 10 12:11:12 2010, 美东)
第一百二十四篇
一八四一年一月十九日，在伊利諾，納府，給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史，4:
274–286〕。由於迫害增加和政府官員的非法處置，聖徒被迫離開密蘇里。一八三八年
十月二十七日，密蘇里州長里本 · 包格發布撲滅令，使聖徒沒有選擇的餘地〔教會史
，3:175〕。一八四一年，給予這啟示時，位於伊利諾，原克貿斯村的納府市，已由聖
徒建立起來，教會的總部也設在這裡。
1–14，約瑟 · 斯密被命令向美國總統、各州州長及各國統治者發出福音的嚴正文告
；15–21，海侖 · 斯密、大衛 · 裴坦、老約瑟 · 斯密及其他已故和在世的人，皆
因他們的正直和美德而蒙福；22–28，聖徒被命令在納府建一所接待客旅的家宅和一所
聖殿；29–36，為死者的洗禮要在聖殿中執行；37–44，主的人民一向為執行神聖教儀
而建造聖殿；45–5... 阅读全帖 |
|
B*********L
发帖数: 110 | 18 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（124）為死者的洗禮和圣職職位和其權鑰
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 10 12:11:12 2010, 美东)
第一百二十四篇
一八四一年一月十九日，在伊利諾，納府，給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史，4:
274–286〕。由於迫害增加和政府官員的非法處置，聖徒被迫離開密蘇里。一八三八年
十月二十七日，密蘇里州長里本 · 包格發布撲滅令，使聖徒沒有選擇的餘地〔教會史
，3:175〕。一八四一年，給予這啟示時，位於伊利諾，原克貿斯村的納府市，已由聖
徒建立起來，教會的總部也設在這裡。
1–14，約瑟 · 斯密被命令向美國總統、各州州長及各國統治者發出福音的嚴正文告
；15–21，海侖 · 斯密、大衛 · 裴坦、老約瑟 · 斯密及其他已故和在世的人，皆
因他們的正直和美德而蒙福；22–28，聖徒被命令在納府建一所接待客旅的家宅和一所
聖殿；29–36，為死者的洗禮要在聖殿中執行；37–44，主的人民一向為執行神聖教儀
而建造聖殿；45–5... 阅读全帖 |
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发帖数: 1815 | 19 哈哈哈, 可可露又来自欺欺人丢人现眼了, 连胡宗南包围封锁陕甘宁这事都不承认,
胡宗南部国军回忆- 陕北封锁线(王微)
廿七年胡先生的部隊從上海又調回關中，其中的關係頗為微妙。... 統帥部有人主張將
胡宗南的部隊調駐武漢(武漢衛戍司令為陳誠)。後来所以未能實現係因顧祝同曾提議說
：共黨雖然願意合作，願服從三只主義，但居心叵測。關中雖已成立第十戰區，但蔣鼎
文在關中不是敌方對手，而且部隊又少，關中不易鞏固，也因此主張由胡宗南到關中去
，..
這時關中的力量還是很小，第一軍只有兩師駐紮，此外就是楊虎城的十六軍，即新
成立的預七和預三師，預一師尚未成立。關中原有的部隊構造很複雜，當時共黨尚無奪
取關中的企圖，假如有意染指，那是極容易得手的。胡先生的部隊開到關中後，關中的
防衛力量才增加。到廿七年，教導總隊改編的七一軍開往關中，廿九年，關中部隊的力
量逐漸增加，原因是在關內外作戰失敗的部隊都調到關中歸胡先生整訓。直到卅二年歸
胡指揮的部隊有八個軍之多，人數達三十萬以上。此時共黨尚未盤據陝北，中央亦未對
共黨採取任何行動。我們對陝北共黨的封锁是開始在新四軍叛變以後，這在外國人是很... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 20 哈哈哈, 可可露又来自欺欺人丢人现眼了, 连胡宗南包围封锁陕甘宁这事都不承认,
胡宗南部国军回忆- 陕北封锁线(王微)
廿七年胡先生的部隊從上海又調回關中，其中的關係頗為微妙。... 統帥部有人主張將
胡宗南的部隊調駐武漢(武漢衛戍司令為陳誠)。後来所以未能實現係因顧祝同曾提議說
：共黨雖然願意合作，願服從三只主義，但居心叵測。關中雖已成立第十戰區，但蔣鼎
文在關中不是敌方對手，而且部隊又少，關中不易鞏固，也因此主張由胡宗南到關中去
，..
這時關中的力量還是很小，第一軍只有兩師駐紮，此外就是楊虎城的十六軍，即新
成立的預七和預三師，預一師尚未成立。關中原有的部隊構造很複雜，當時共黨尚無奪
取關中的企圖，假如有意染指，那是極容易得手的。胡先生的部隊開到關中後，關中的
防衛力量才增加。到廿七年，教導總隊改編的七一軍開往關中，廿九年，關中部隊的力
量逐漸增加，原因是在關內外作戰失敗的部隊都調到關中歸胡先生整訓。直到卅二年歸
胡指揮的部隊有八個軍之多，人數達三十萬以上。此時共黨尚未盤據陝北，中央亦未對
共黨採取任何行動。我們對陝北共黨的封锁是開始在新四軍叛變以後，這在外國人... 阅读全帖 |
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发帖数: 3280 | 21 所謂的「服貿協議」只不過是中共對台全盤殖民吞併陰种械囊恍〔剑@是重要的一
小步，只要行了這一小步，基本上台灣就走上和香港一樣的死路。
「服貿協議」開放多個行業給中國人來台投資，接下來會怎樣呢？林忌說：「先放少量
投資移民，然後投資移民就申請家庭團聚，然後就一個變四十八個(好似 2010年聞名日
本的個案)，然後公投同中共合併，成為中華人民共和國的一個省，然後所謂『一國兩
制』，轉頭就話『中台融合』，然後就話選省長要愛國愛台，要廢除公民提名……這就
是中國共產黨始終如一的算盤，可是香港有些人，卻不斷為共產黨隱藏真相，呢班咩人
呢？」 [1]
林忌幾句說話道盡了中共的向外擴張策略，這個策略非同小可﹗眾所周知，共產黨和納
粹黨性質相同，都是一個最邪惡的、不斷滋長的極權旋渦，但是納粹黨為甚麼會失敗呢
？就是因為策略上犯了錯誤，以圖透過軍國主義達致向外擴張，結果反軸心國不能夠再
用綏靖政策維持自足偏安的局面，為了自身安全被迫和納粹黨開戰。中共和納稅德國都
受到壓力要向外擴張，而且中共的壓力尤非輕微，經過六十多年的統治，中原地區已經
資源枯竭、環境惡劣，壓榨了可以壓榨的一切，根本不可以再生活下去，... 阅读全帖 |
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r*****m
发帖数: 3619 | 22 我明明知道方励之没有贪污民主经费，我就讲他贪污民主经费，就是这样把他气死的。
实际上他是被民运分子气死的。
“中國人權”的由盛轉衰
1989年，華裔中國科學家傅新元和學者李曉蓉在紐約創立了一個叫做“中國人權理
事會”的民間組織。這是第一個由民間產生的中國海外人權組織。它宣稱，該組織創立
的目的是“接續三十年代蔡元培、宋慶齡領導的《中國人權保障同盟》的事業”；它的
自我定位是“一個在中國大陸推廣人權理念、進行人道救助的非政府組織”。這個組織
在海外中國人的流亡組織中可以算作是一枝獨秀，具有一定的影響力。
掌管“中國人權”的機構——理事會，由理事和榮譽理事組成。在理事會的名單中
，人們可以看到一些聲譽顯赫的重量級異見人士，包括方勵之、劉賓雁、蘇曉康、郭羅
基、王丹等。但這個由著名人士組成的理事會，只是名義上掌管“中國人權”的領導者
，有名無實，實際的操控權掌握在一個叫劉青的人手裏。
1992年，劉青加入“中國人權”，與上述理事會中聲名顯赫的民叽罄袀兿啾龋瑒⑶
喈敃r只能算是一個無名小卒；他加入這個組織的本意，只是為了從創始人傅新元那裏
得到一份全職全薪的工作。但不知爲何，傅新元旋即把該組織... 阅读全帖 |
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w*********e
发帖数: 241 | 23 劉夢熊﹕應當重新審視「8．31決定」
【明報專訊】「一國兩制」是前無古人的偉大實踐，如何體現「堅持一國原則，尊重兩
制差異，二者不可偏廢」原則，無論中央人民政府、特區政府還是香港社會各黨各派，
都有一個在探索中加深認識的過程。
當前，怎樣看待和處理人大常委會於8月31日通過的《關於香港特別行政區行政長官普
選問題和2016年立法會產生辦法的決定》，不僅是化解目下香港「佔領運動」社會危機
的關鍵，是能否順利實現2017年行政長官普選的關鍵，更是關乎「一國兩制，港人治港
，高度自治」方針成敗，而且影響台海兩岸「和平統一，一國兩制」前景，所以必須以
大格局、大智慧重新審視之。
人們注意到，本港「佔領運動」爆發以來，中央報刊對人大常委會「8•31決定」
表態是左一個「不可撼動」，右一個「不容挑戰」；香港個別政要也強調「8．31決定
」無論「收回」、「修改」都「沒有可能」、「機會是零」云云。一時之間，大有「凡
是人大常委會的決定，句句是真理，理解的要執行，不理解也要執行」之勢！
8•31決定是否句句真理？
人大常委會「8•31決定」是否「句句是真理」？答案卻是... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 24 第五章 十字架的分界
這世界的國度並不是神的國度。神在祂的心意裏有一個世界的系統－祂所創造的宇宙－
這個宇宙是以祂的兒子基督為元首。（西一16～17。）但是撒但藉著人類的肉體，建立
了一個敵對的制度，聖經稱之為『這世界』－在這個制度裏面，我們也都被包含在內，
這世界為撒但自己所治理。所以撒但在事實上就成為『這世界的王』。（約十二31。）
兩個創造
因此第一個創造，在撒但的手裏已經成為舊造。所以神現在所關心的，已經不再是頭一
個創造，祂乃是關心第二個創造。祂引進一個新造，一個新的國度，與新的世界；舊造
和舊國度以及舊世界裏面的任何東西，都不能帶到這個新造的裏面。現在的問題就是，
在這兩個敵對的國度中，我們究竟屬於那一個？
當然，使徒保羅並沒有讓我們懷疑，事實上現在我們是屬於那一個國度。他告訴我們，
神藉著祂的救贖，『救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏。』（西一
12 ～ 13。）
但是為著要帶我們進入祂這個新的國度，神必須先在我們裏面作一件新的事情。祂必須
先使我們成為新造，否則我們就不配進入新的國度。『從肉身生的，就是肉身。』（約
三6。）『血肉之體，不能承受神的國；必朽壞... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 25 第五章 十字架的分界
這世界的國度並不是神的國度。神在祂的心意裏有一個世界的系統－祂所創造的宇宙－
這個宇宙是以祂的兒子基督為元首。（西一16～17。）但是撒但藉著人類的肉體，建立
了一個敵對的制度，聖經稱之為『這世界』－在這個制度裏面，我們也都被包含在內，
這世界為撒但自己所治理。所以撒但在事實上就成為『這世界的王』。（約十二31。）
兩個創造
因此第一個創造，在撒但的手裏已經成為舊造。所以神現在所關心的，已經不再是頭一
個創造，祂乃是關心第二個創造。祂引進一個新造，一個新的國度，與新的世界；舊造
和舊國度以及舊世界裏面的任何東西，都不能帶到這個新造的裏面。現在的問題就是，
在這兩個敵對的國度中，我們究竟屬於那一個？
當然，使徒保羅並沒有讓我們懷疑，事實上現在我們是屬於那一個國度。他告訴我們，
神藉著祂的救贖，『救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏。』（西一
12 ～ 13。）
但是為著要帶我們進入祂這個新的國度，神必須先在我們裏面作一件新的事情。祂必須
先使我們成為新造，否則我們就不配進入新的國度。『從肉身生的，就是肉身。』（約
三6。）『血肉之體，不能承受神的國；必朽壞... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 26 前言
這不是一篇反基督的言論，亦不是勸諭教徒離教的文章。創作本文的目的，是希望能提
供各準離教者和已離教者的一些基本資料，對離教的心理、技巧、將要走或正在走的路
有一個概括的了解，令他們的離教之路走得更輕鬆。
離教的定義
「教」，這裡狹義指基督教，包括天主教、新教、東正教及其他信奉耶穌為救主的宗派
。「離教」，即曾經是基督徒，而決定離開基督教，否認自己為基督徒的過程。離教並
不一定要支持無神論、反基督等，亦無規定需要改信其他相反教派，如撒但教。
為甚麼離教？
離教，與信教一樣，不同人有不同的原因。不過，根據我們所接觸的例子，大致上可歸
納如下：
看見苦難，與上帝的愛有矛盾
教會中人（包括牧師、教徒）的虛偽、罪惡等，令人失望
明白教義（部分或全部）的不合理性
無效的祈禱，質疑自己只是跟空氣說話
天堂容許偽善的教徒，卻容不下善良的非教徒親友
了解《聖經》的權威性問題，包括翻譯、來源、版本等
突然醒覺到基督教所形容的上帝，原來只是心理幻覺，根本不存在
了解基督教的霸道排他、威逼利誘等的特性
暸解宗教的成因
宗教源於恐懼，而恐懼與無知是相輔相乘 [1]。
┌──┐ ┌──┐ ┌──┐
│無知│... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 27 右派高層章伯鈞列傳
《新史記》黃河清
章伯鈞，安徽桐城人。6歲父亡，倚叔父成立。1922年以公費赴德國柏林大學就讀哲學
系，由同學朱德介紹加入中共。返國參加北伐。1927年脫離中共，繼續從政，與譚平山
，與鄧演達，與李璜、左舜生創建各種政治組織；係民盟、農工黨創始人之一。與中共
始終保持良好關係。
1949年後，章伯鈞先後任國務院交通部長、全國政協副主席、《光明日報》社長、農工
黨主席、民盟第一副主席。1957年春夏，整風鳴放、反右運動接踵。章在幫助中共中共
整風的發言中有“現在工業方面有許多設計院，可是，政治上的許多設施，就沒有一個
設計院。我看政協、人大、民主黨派、人民團體應該是政治上的四個設計院。應該多發
揮這些設計院的作用。一些政治上的基本建設，要事先交給他們討論，三個臭皮匠，合
成一個諸葛亮。”毛澤東指章伯鈞與羅隆基結成“章羅聯盟”反對共產黨，反對社會主
義，由此引發此引發全黨全國全民反右派運動，發動全黨全國全民揭露、批判、鬥爭右
派。
章被劃為全國第一號右派分子，“政治設計院”一說遂成章伯鈞的主要罪狀，另有“反
對文字改革”罪以及張冠李戴的“輪流坐莊”罪等。
傳章氏“政治設... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 28 台灣白色恐怖第一大案-澎湖案歷史真相
提示：管仁健写的那篇文章(台灣的白色恐怖第一大案：澎湖案)，大概不过就是台独民进党攻击国民党的的文宣而已，本来不值一谈。 再经过共粉五毛的篡改，已经面目全非。来看看亲历者的反驳吧！
澎湖有史以來第一大事被管仁健先生的假話文章扭曲了
黃端禮
http://www.phsea.com.tw/phseaforum/posts/list/47878.page
澎湖在民國三十八年（1949）七月來了八所國立聯合中學，約98％的男生在這裡被迫放
下書本當兵保衛澎湖五年。與大城市比澎湖算是荒涼的群島，能有八所國立聯合中學到
此入伍從戎算是澎湖的大事！在這一過程中曾有兩位學生在入伍當日挨了刺刀，不久又
有一位總校長，一位分校長，五位學生，被以匪諜罪名由澎湖送台北槍斃了，這也算是
澎湖的大事吧！所以澎湖的網站應有這段大事的記載，可惜管仁健先生錯用別人的假話
，上貼了一篇假話澎湖的大事記：
[人間] 台灣的白色恐怖第一大案：澎湖案 ◎管仁健
這篇假話不光扭曲了歷史真相，也讓菊島網站跟著假話蒙羞，請看下面我這事件主角的
話：
我是山東流亡學校史中知道最多的主角二人之一，... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 29 信義宗教會和天主教會有關成義教義的聯合聲明
一九九七年
前言
1. 成義的聖經訊息
2. 成義的教義是合一的課題
3. 成義的共識
4. 成義共識的闡釋
5. 達至共識的意義和範圍
註釋
附錄
前言
1. 成義的教義，對於十六世紀的宗教改革和信義宗是極端重要的。信 義宗視之為「
首要和主要的信條」(1)，「管轄及裁判其他所有基督徒教義」的基礎。(2)宗教改革所
確定和維護的成義教義的模式和特殊的價值 取向，是為抗衡當時的羅馬天主教會及其
神學，而羅馬天主教會也確信和維護，他們自己的一套性質不同的成義教義。從宗教改
革的角度 看，「成義」是一切爭論的核心。為此，信義宗教會(3)和羅馬天主教的脫利
騰大公會議，都提出了「教義譴責」。這些譴責，直到現在依然 有效，因此也造成了
教會分離。
2. 在信義宗的傳統中，「稱義教義」一直保留著特殊的地位。一直以 來，這教義也
在信義宗和羅馬天主教會官方對話中，佔有重要的一席位。
3. 以下各份報告，值得特別注意：由信義宗與羅馬天主教聯合委員會 所撰寫的報告
：「福音與教會」（The Gospel and the Church ,1972）(4) 和「... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 http://lrip.org/cftfc/?page_id=489
3.梁氏指控三元論者「將靈與魂對立，乃旨在將屬靈的和屬魂的對立，將上帝與人對立
。」
梁氏之指控：
「三元人論的核心信息，不在於靈與魂的不同，卻在於將上帝的知覺跟對人自己和世界
的知覺完全對立，如此亦是將上帝與人和世界完全對立，將有關上帝的（屬靈的）與有
關人的（屬魂的）事情完全對立。上帝與人對立是三元論的奧祕。將靈與魂對立的目的
，正是使上帝與人對立，使屬靈的與屬魂的對立成為可能。前者是後者的必要條件。」
（建道學刊13期第194頁）
「倪氏將上帝與人徹底對立，宣稱凡有人的因素、人的作為的地方，便不能同時兼容上
帝的作為。對於這個極端的神人對立說，他主要訴諸上帝的意願：即上帝定意不在有人
的作為的地方有所作為。」（建道學刊13期第196頁）
「要是人不曉得分辨靈與魂，錯誤地以魂來與上帝接觸，就算他意欲尋求上帝，也終究
徒然，不能達到屬靈的境界。筆者重申，三元論者將靈與魂對立，乃旨在將屬靈的和屬
魂的對立，將上帝與人對立。」（建道學刊13期第198頁）
駁正：
（1）梁氏指三元論的奧祕乃是「上帝與人對立」，這表明他不... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 31 （汪兆銘講）
主席、各位同志！今天兄弟來到這個大會，聽見主席和曾同志的說話，其中關於兄弟的
，兄弟很覺得慚愧不能接受。現在得這個機會來和離別一年多的各位同志作一種報告，
因此一切客氣的話可以放棄。
今天的報告，本來應該把各方面的詳細情形都說到，但因爲時間關係，只能專就一個標
題來報告，這標題是「武漢分共的經過」。武漢幾個月來，容共與分共的情形，實有報
告的必要。兄弟到了廣州也有幾天，也作過幾次演講，但都未得把事實上的經過詳細的
報告。經過的事實很多，我知道各位必然願意知道的。自四月以來，武漢同志的工作，
廣東後方同志或者多未完全知道的，因此打算把武漢分共的經過做標題，先對各位說一
說。
兄弟願意把純粹的事實從頭叙述，有時或參加兄弟個人的批評。但這不過是兄弟個人的
意見。希望報告事實後得到各位的批評，很嚴重的很不客氣的批評。至於事實有關係於
兄弟工作的經過，也應該說一說，因這並非一人的關係，兄弟也是担任革命工作的一份
子，所做的工作，非關個人，實關於本黨。報告後對於兄弟作一種很嚴重的很不客氣的
批評，尤其是兄弟最希望各位的。
要說武漢分共的經過，先把容共的由來說一說。我們要知道「容共政策... 阅读全帖 |
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h********u
发帖数: 107 | 32 這太他媽的狠了，這連少數服從多數都算不上。少數服從多數的情況是2/3的人認為1/3
的應該搬，1/3的人服從多數人的意見。現在的情況是2/3人同意他們自己搬家，那麼剩
餘的1/3也必須同意。以此類推的話，2/3的人吃豬肉，就可以逼剩餘的1/3也必須吃豬
肉了。 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 33 兩千一一年將是辛亥革命一百週年，海內海外，官方民間，各種紀念活動都已陸續展開
。旅居美國的著名歷史學家辛灝年先生也打破了近四年的沉寂，於兩千一零年十月三日
，在加拿大多倫多大學發表了題為《誰孕育了辛亥革命》的專題演講，這也是他「迎接
辛亥革命一百週年系列演講」的第一講。
【主持人】辛灝年先生在演講中闡述了晚清時期的在內外形勢的逼迫下，中國各界人士
從尋求改良到發動革命的歷史進程，證明了辛亥革命的爆發是歷史的必然結果。在上次
的節目中，我們為您播出了《誰孕育了辛亥革命》的第一部分，下面請您繼續欣賞第二
部分。
三，專制改良的成敗孕育辛亥革命
【辛灝年】光是有知識份子,有會黨,有青年學生,有各個方面優秀人物的覺醒來發動革
命，革命可不是那麽好發動起來的，必須整個社會有覺醒才行啊。我算了一下，至少社
會各界的覺醒可以算出九個來。但是因為講演的關係，我不能都說出來，那就簡單介紹
四個「界別」的覺醒。
第一，新聞界的覺醒
【辛灝年】我剛才講了，滿清允許辦刊辦報。大家知道一八九八年中國有多少民刊嗎？
定期發行的報紙，刊物六十份。一九一二年中華民國創建的時候，中國有多少定期出版
的報刊呢？四百八十七... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 34 最近，有網友比較了中國共產黨和國民黨兩黨的入黨誓詞，結果一比嚇一跳。最大的差
別在於信仰馬列主義的中共是『為黨』的，是非人道的理念，入黨誓詞90年不變的是黨
的利益高於一切，「人民」永遠在「黨」的後面，「永不叛黨」是核心；而信奉中華民
族傳統、信天信神的國民黨強調的是『為民』，強調「仁、道、德」。
國民黨強調為民 中共為黨
據新唐人電視台報道，最近，有網友比較了中國共產黨和國民黨兩黨的入黨誓詞，結果
一比嚇一跳。
國民黨的入黨誓詞包含4個「黨」字，16個「國」字，13個「人」字，8個「民」字，除
此以外，還有2個「仁」字，2個「道」字，3個「德」字。
在國民黨入黨誓詞中，提到的「三民主義」指的是「民族主義」、「民權主義」和「民
生主義」，是來源於美國總統林肯說的「government of the people, by the people,
for the people」，就是民主、民權、民生。
中國共產黨入黨誓詞雖然歷經4次變化，但大同小異。最新版的有12小句，其中有10個
「黨」字，1個「國」字，1個「人」字，1個「民」字。「人民」兩字是1982年中共十
二大時加上去的，放在「黨... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 35 最近，有網友比較了中國共產黨和國民黨兩黨的入黨誓詞，結果一比嚇一跳。最大的差
別在於信仰馬列主義的中共是『為黨』的，是非人道的理念，入黨誓詞90年不變的是黨
的利益高於一切，「人民」永遠在「黨」的後面，「永不叛黨」是核心；而信奉中華民
族傳統、信天信神的國民黨強調的是『為民』，強調「仁、道、德」。
國民黨強調為民 中共為黨
據新唐人電視台報道，最近，有網友比較了中國共產黨和國民黨兩黨的入黨誓詞，結果
一比嚇一跳。
國民黨的入黨誓詞包含4個「黨」字，16個「國」字，13個「人」字，8個「民」字，除
此以外，還有2個「仁」字，2個「道」字，3個「德」字。
在國民黨入黨誓詞中，提到的「三民主義」指的是「民族主義」、「民權主義」和「民
生主義」，是來源於美國總統林肯說的「government of the people, by the people,
for the people」，就是民主、民權、民生。
中國共產黨入黨誓詞雖然歷經4次變化，但大同小異。最新版的有12小句，其中有10個
「黨」字，1個「國」字，1個「人」字，1個「民」字。「人民」兩字是1982年中共十
二大時加上去的，放在「黨... 阅读全帖 |
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n*******n
发帖数: 7628 | 36 2010年08月04日 10:53:35 來源： 新華網
新華網利雅得８月３日電 沙特阿拉伯３日宣布，出于維護國家安全考慮，自本月
６日起，將禁用至少一項黑莓服務。
沙特電信監管部門在當天發布的聲明中說，沙特國內的所有運營商從本周五開始將
禁用黑莓的某一項服務。雖然監管部門並未明確指出被禁用的為何種服務，但據消息靈
通人士透露，涉及的很可能是黑莓的ＭＳＮ業務。
聲明說，沙特國內的三家運營商在滿足了監管部門的安全要求後，禁令才可以解除。
此前，阿聯酋電信管理總局１日宣布，從今年１０月１１日起暫停使用通過黑莓技
術提供的ＭＳＮ、電子郵件、電子瀏覽等服務項目。阿聯酋電信管理總局說，黑莓攜帶
的數據由外國公司管理，超出了阿聯酋的法律管轄范圍，因此黑莓儲存和管理的數據，
在用戶誤用的情況下，可能對阿聯酋的國家安全構成潛在威脅。
另據印度媒體報道，黑莓所屬的ＲＩＭ公司已經同意了印度安全部門的要求，與其
共享公司電子郵件服務的技術密碼，向其開放１５天內所有用戶的電子郵件內容，並盡
快開發可以用于審查聊天記錄的工具。
面對日益加大的監管壓力，ＲＩＭ公司卻並不擔心黑莓的發展前景。ＲＩＭ的數據
顯示 |
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k*******l
发帖数: 698 | 37 編按：本文原刊載自張逸帆臉書，然而上線後不久經網友檢舉，該文隨即遭臉書官方刪
除下架，88論壇為提供更多元觀點，特此原文載錄。
文／張逸帆
我來台灣現在是第四年，結果所謂的陸生健保或中生健保，竟然吵了四年還在吵。
從一開始由於希望能夠融入這個生活共同體，不被當做異類，所以希望擁有健保；到後
來慢慢地對這個議題冷淡，反感，熟視無睹，習以為常。我一直非常明確自己的理性選
擇，排除希望與共處一個共同體的他者相同這一因素之外，就實際利益而言，我完全不
想加入健保。保費不論是 700 還是 1200，我都寧可用這個錢去吃個麻辣鍋。當然你可
以說我沒有防範風險的意識，我接受，因為打電話給我推銷保險的人也總是這樣說。
然而，最新一波的健保風潮又來了，一年一度，絕不缺席。廣大鄉民趁這個良好的機會
，又要開始攻擊我們這群 426 了，被罵了三年多，我決定反擊一下，雖然也沒有什麼
屁用。
你們不納稅，憑什麼加入健保？
－外籍生納稅了嗎？
－不納稅，那我櫃子裡那一堆統一發票是？
－好啦，你說消費稅不算哦？要所得稅才算？沒問題啊，那你開放給我打工、當助教、
當 RA 的權利唄，我絕對一分稅都不逃~
你們進來會... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 38 中華民國向美國購買F十六型戰機已經定案，另外向法國購買幻象型戰機也極可能成為
事實。我相信每個國人都會為這件事情感到興奮，因為我們終於有了新型戰機取代老舊
的戰機，今後我們的防空作戰能力也將增強。
F一○四退役有望
我是空軍出身，對這兩件事情的感受，當然比一般人更深，但最令我感到欣慰的，莫過
於已使用了三十幾年，嚴重超齡的F一○四型戰機退役有望了。
對這件事，我不但感到欣慰，而且感慨萬千。因我服役空軍二十多年，自己雖未飛過F
一○四機，但在我剛從空軍官校畢業不久，中華民國空軍也正在那時接收美國軍援的F
一○四機，可說我和它是同時服役的。而現在我退役已十幾年了，F一○四機卻仍在服
役中。這種早已停止生產的飛機，甚至目前還是中華民國防空的主力機種，這全賴空軍
健兒們平日的細心保養與高超的飛行技術。
一提起F一○四，我相信每一個人都會和我一樣清楚的一件事情，就是它的失事率高。
以民國七十九年為例，就共有三次F一○四機失事，五位飛行員殉職（因其中一次是三
機互撞）。由於失事太多，F一○四機甚至被坊間戲稱為「寡婦製造機」。
這種又名「星式」戰鬥機的F一○四，是在八二三炮戰之前不久開始使用的，但炮... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 39 最近，有網友比較了中國共產黨和國民黨兩黨的入黨誓詞，結果一比嚇一跳。最大的差
別在於信仰馬列主義的中共是『為黨』的，是非人道的理念，入黨誓詞90年不變的是黨
的利益高於一切，「人民」永遠在「黨」的後面，「永不叛黨」是核心；而信奉中華民
族傳統、信天信神的國民黨強調的是『為民』，強調「仁、道、德」。
國民黨強調為民 中共為黨
據新唐人電視台報道，最近，有網友比較了中國共產黨和國民黨兩黨的入黨誓詞，結果
一比嚇一跳。
國民黨的入黨誓詞包含4個「黨」字，16個「國」字，13個「人」字，8個「民」字，除
此以外，還有2個「仁」字，2個「道」字，3個「德」字。
在國民黨入黨誓詞中，提到的「三民主義」指的是「民族主義」、「民權主義」和「民
生主義」，是來源於美國總統林肯說的「government of the people, by the people,
for the people」，就是民主、民權、民生。
中國共產黨入黨誓詞雖然歷經4次變化，但大同小異。最新版的有12小句，其中有10個
「黨」字，1個「國」字，1個「人」字，1個「民」字。「人民」兩字是1982年中共十
二大時加上去的，放在「黨... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 40 http://www.officialroyalwedding2011.org/
http://www.youtube.com/user/TheRoyalChannel
「一生最快樂一天」
全球20億人看直播見證
【明報專訊】英國威廉王子今天迎娶凱特，威廉與凱特在婚禮前夕打破王室傳統，親自
撰辭感謝外界跟他們一起慶祝「一生中最快樂的一天」。整個婚禮過程約兩個半小時，
新娘婚紗首次曝光、兩人成婚後坐馬車巡遊，以及在白金漢宮平台接受民眾祝賀是三大
看點。
婚禮港傍晚6時開始 歷時2.5小時
按王室昨日發布詳列婚禮程序的場刊，當地時間上午8時15分（本港時間下午3時15分）
起，賓客將陸續抵達倫敦西敏寺大教堂。10時10分（本港下午5時10分），威廉抵達教
堂，等待新娘。10時51分（本港下午5時51分），凱特與父親搭乘禮車離開前一晚下榻
的哥陵酒店（Goring Hotel），前往西敏寺，預計萬眾期待的新娘子婚紗將在這刻曝光
。11時（本港傍晚6時），婚禮正式開始。
在婚禮場刊中，翻開即可見到威廉和凱特撰辭，兩人感謝民眾跟他們一起慶祝「一生中
最快樂的一天」，又指各界一直以來對他們的愛護令... 阅读全帖 |
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D**o
发帖数: 2653 | 41 丁連山生死流亡
（先要說明的是：在後文中出現的『寶森』、『寶田』實為同一人，根據資料來源不同
，而有異呼。）
丁連山是個鬼魅一般的人物，但這不是生成胎就，而是有一段特殊的淵源。若非涉入一
段中日之間、北洋與國府之間的秘辛，他自己的人生，不會老是在黑暗裡摩挲，用他自
己的話來說：從此，我便墮入了鬼道！」
這是關乎1912年的奉天血案，但是背景還要上推到1905年的「刺殺出洋五大臣」事件。
光緒三十一年乙巳(1905)9月24日，滿清輔國公載澤、兵部侍郎徐世昌、戶部侍郎戴鴻
慈、湖南巡撫端方、商部右丞紹英，五大臣正式出洋考察。消息傳出得很早、看來也很
準確──五個人從北京搭火車到天津、再轉乘海輪，西遊取經，看是否能由攻錯西洋憲
政的妝點，來為君主制度贏得些苟延殘喘的時間。
光天化日、眾目睽睽，整起爆炸事件被各方面考掘得十分詳細。一般咸信：刺客就是當
場被炸死的吳樾，由於他裝扮成親隨模樣、卻操著一口桐城腔的話語，被人識破了，在
行將就逮之前倉促發難，只讓五大臣受了些皮肉輕傷，吳樾自己則當場給炸成七零八落
的碎片。
據說：吳樾行刺前數日曾經在「蕪湖科學圖書社」的閣樓上和同志趙聲與陳獨秀開秘密
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a*****i
发帖数: 4391 | 42 所謂“武士道”，即是指封建武士的道德規范，也就是作為武士身份必須
具備的教養。在武士集團內部，上下尊卑，等級森嚴。為了鞏固這種等級制度
和秩序，加強武士的戰斗力，武士集團的首領們不斷制定出一些“家規”、
“家法”來管教武士，這也就是“武士道”的起源。
十二世紀后期，幕府成立后，作為統治全國封建武士的領袖──將軍，更
進一步制訂出各種法規條款──“式目”（指國家政府機關的規章細則），用
法律形式將封建武士的思想作風和行動准則固定下來。
“武士道”的精神是在儒教、佛教禪宗和神道思想的揉合下制造出來的。
其主要內容是：
一、維護和鞏固武士團內部上下關系的秩序，成為武士生活的唯一准則。
強調“君道”和“臣道”。主君要庇護家臣，家臣對主君要保持“忠節”，主
君對家臣有生殺予奪之權，家臣對主君必須做到絕對地、盲目地服從，要以能
為主君獻出自己的生命為榮。上下級的關系是統治與服從的關系，上級可以任
意打罵、處罰下級，下級必須絕對服從，不准稍有違抗。
二、提倡“武勇”。封建武士應姻熟弓馬之道，以戰爭為專業，勇于為主
君賣命。為了殉主君之死或為了挽回戰敗的恥辱，保持武士的體面，以表現自
己的忠節、義烈， |
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D**o
发帖数: 2653 | 43 【 以下文字转载自 MartialArts 讨论区 】
发信人: Davo (Dove), 信区: MartialArts
标 题: 一代宗师背后的故事线
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 10 19:49:05 2013, 美东)
丁連山生死流亡
（先要說明的是：在後文中出現的『寶森』、『寶田』實為同一人，根據資料來源不同
，而有異呼。）
丁連山是個鬼魅一般的人物，但這不是生成胎就，而是有一段特殊的淵源。若非涉入一
段中日之間、北洋與國府之間的秘辛，他自己的人生，不會老是在黑暗裡摩挲，用他自
己的話來說：從此，我便墮入了鬼道！」
這是關乎1912年的奉天血案，但是背景還要上推到1905年的「刺殺出洋五大臣」事件。
光緒三十一年乙巳(1905)9月24日，滿清輔國公載澤、兵部侍郎徐世昌、戶部侍郎戴鴻
慈、湖南巡撫端方、商部右丞紹英，五大臣正式出洋考察。消息傳出得很早、看來也很
準確──五個人從北京搭火車到天津、再轉乘海輪，西遊取經，看是否能由攻錯西洋憲
政的妝點，來為君主制度贏得些苟延殘喘的時間。
光天化日、眾目睽睽，整起爆炸事件被各方面考掘得十分詳細。一般咸信：刺客就... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 格言錄
林則徐先生十無益格言
一、存心不善，風水無益。二、父母不孝，奉神無益。
三、兄弟不和，交友無益。四、行止不端，讀書無益。
五、作事乖張，聰明無益。六、心高氣傲，博學無益。
七、為富不仁，積聚無益。八、劫取人財，布施無益。
九、不惜元氣，服藥無益。十、淫逸驕奢，仕途無益。
青年守則
一、忠勇為愛國之本。二、孝順為齊家之本。
三、仁愛為接物之本。四、信義為立業之本。
五、和平為處世之本。六、禮節為治事之本。
七、服從為負責之本。八、勤儉為服務之本。
九、整潔為強身之本。十、助人為快樂之本。
十一、學問為濟世之本。十二、有恆為成功之本。
司馬溫公處世十條
一、諏嵰詥⑷酥帕x。二、樂易以使人之親我。
三、虛己以聽人之教我。四、恭己以取人之敬我。
五、自檢以杜人之議我。六、自反以杜人之罪我。
七、容忍以受人之欺我。八、勤儉以補人之助我。
九、量力以濟人之求我。十、盡力以報人之任我。
警世格言
行善如春園之草，不見其長，但日有所增。行惡如磨刀之石，不見其消，但日有所損。
富貴家不肯從寬，必遭橫禍，聰明人不肯寬厚，必殀天年。
勢可為惡而不為，即是善，力可行善而不行，即是惡。
善為至寶，一生用... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 45 我們可以找到幸福
我們常常會誤以為擁有一輛新車、工作獲得升遷、作整形美容或擁有盛名會讓我們快樂
。這些事通常會帶給我們快樂──但只是短暫的快樂。這種快樂不會長久，因為財富、
權力、美貌和名聲無法帶來如我們所希望的那種持久的幸福。
真正的幸福
真正的幸福來自跟隨基督的榜樣並培養基督般的品格，例如服從、良善、誠實、感恩、
謙卑、愛、仁愛以及寬恕。幸福來自為人服務並幫助人跟隨耶穌基督。幸福來自克服肉
體的慾望，並聽從聖靈的提示。幸福來自認真努力，有健全的生活方式、擁有朋友、家
人和達成個人的成就。
然而不論你今生擁有什麼，最深刻恆久的幸福係源自於認識及跟從神的計畫。一位古代
先知 這樣說：
「我希望你們想想遵守神誡命的人那種蒙福和快樂的狀態。因為看啊，他們無論在屬靈
或屬世的事上都蒙福；如果他們忠信到底，他們必被接到天上，在無窮幸福的狀態中，
與神同住。」
我們可以透過為有需要的人服務而找到幸福。 |
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G*M
发帖数: 6042 | 46 发信站: BBS 未名空间站 (
“你們做妻子的，要服從自己的丈夫，如同服從主”。
Jason 是这样解释”服從“的：
”这个服从，不是万事听从，差不多是尊重，敬重的意思。“
难怪基督徒根本不把耶稣的话当回事。
发信人: JasonYang (Jason), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 新生买菜问题
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 11 17:36:44 2013, 美东)
这是你反基的观点。
基督徒认为离婚是不太好的事。
Eloihim引的经文从基督教角度说的通常是对两方都是基督徒才实用。
而且这个服从，不是万事听从，差不多是尊重，敬重的意思。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 從中東局勢看聖經預言-聖殿重建的根據
我們還是讀一段我們常常讀過的，已經重複過幾次，但是我們再讀一次；就是馬太24章
32節：「你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了
。」
耶穌為什麼在不是無花果樹結果的季節咒詛沒有無花果的樹？
我手邊有一幅圖畫，特別是講到無花果樹的。這一幅圖畫是很珍貴的，因為這裡給我們
看到的是這裡有一些無花果；而這個無花果，事實上是在「歌中之歌」第二章裡：「冬
天已經過，雨水止住了，百鳥齊鳴，百花齊放，無花果樹的果子也漸漸成熟」。那個果
子在原文是「青果」，不是最後的無花果。主耶穌當時就是因為到這樣的一棵無花果樹
底下，發現無花果樹有葉子沒有果子；主耶穌要找的其實是這樣子的青果！
以色列的無花果有兩次收成，一次是六月份，一次是八月份。六月份的果子叫冬果，因
為無花果成長是經過冬天的。到了春天的時候，樹上就慢慢開始長葉，很自然的，裡面
就有這種青果。如果從三月份到六月份，經過風吹雨打，它還能夠連在枝子上的話，這
就會變成美好的果子；但是假定被風吹動掉到地上，就表示這個是屬於永遠不結果子的
。所以主耶穌那時候，就是大概快4月春天的時候，衪... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 来自主题: TrustInJesus版 - 安息日 安息日
（Sabbath Day）
上帝撥出來的一天，讓人從日常勞動中安歇；安息日的規定，是耶和華和以色列人之間
的憑證。（出31：16，17）希伯來語yohm hash·shab·bathʹ“永·哈沙巴特”
源自動詞sha·vathʹ“沙巴特”，意思是“安歇，止息”。（創2：2；8：22）希
臘語he he·meʹra tou sab·baʹtou“海·海梅拉·圖·薩巴圖”，意思是
“安息日”。
根據歷史記載，以色列人於公元前1513年離開埃及，在曠野的第二個月開始每週守24小
時的安息日。（出16：1）耶和華曾經告訴摩西，以色列人會在第六天憑奇迹得到雙倍
的嗎哪供應。這件事果然發生，會眾的首領都來告訴摩西，接着，摩西就宣布每週守安
息日的安排。（出16：22，23）自那時起，以色列人必須聽從耶和華的話，遵守他記載
在出埃及記16：28，29的規定。
不久之後，上帝在西奈山賜下律法；律法之約生效時，每週守安息日的規定就成了安息
制度的重要部分。（出19：1；20：8-10；24：5-8）安息制度涵蓋了各個有關安息的規
定：第七天，第七年，第五十... 阅读全帖 |
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